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勞動價值論的現實意義范文1
【關鍵詞】價值悖論 勞動價值論 邊際效用邊際效用學派 價值 使用價值
一、水與鉆石悖論的提出和相關學派對此問題的看法
（一）水與鉆石悖論是古典經濟學上的經典案例
水與鉆石悖論，又稱價值悖論，為古典經濟學的經典案例，雖然此問題并非經濟學鼻祖亞當?斯密在其名著《國民財富的性質和原因的研究》中提最早提出，但正是他提出后，此悖論成為經濟學界的一段公案。斯密在書中說到：“沒什么東西比水更有用；能用它交換的貨物卻非常有限；很少的東西就可以換到水。相反，鉆石沒有什么用處，但可以用它換來大量的貨品”。(1)
具體到水與鉆石悖論上，按照斯密的理論，水對人的意義是舉足輕重的，人的生命都依靠水來維持，而反觀鉆石，則屬于奢侈品，人離開鉆石一樣能很好生活，并非必備品，因此說鉆石基本沒有什么用處。然而現實情況是，水的“價值”很低，有些地方甚至是免費的，而鉆石的“價值”非常高，有些甚至價值連城?？梢娝姑芨拍钪械氖褂脙r值和交換價值，在應對某一物品上，可能會出現很大的差異，即有很高使用價值的一些物品沒有或僅有很低的交換價值，而有很高交換價值的一些物品可能幾乎沒有什么使用價值。這一矛盾，在西方主流經濟學家來看，困擾了邊際效用學派興起前的古典經濟學家長達百年之久。
（二）其他古典經濟學家對此問題的直接或間接的解答
在政治經濟學之前，斯密和李嘉圖都用了勞動價值論來衡量商品的交換價值，即商品交換價值的大小取決于其生產耗費的勞動量。其中李嘉圖在其著作《政治經濟學及賦稅原理》中，將商品分為兩類，一類是勞動不能大規模增加其數量的商品，另一類是勞動可以無限增加其數量的商品。他認為前類商品“有罕見的雕像和圖畫，稀有的書籍和古錢，以及只能在數量極為有限的土壤上種植的葡萄所釀制的特殊葡萄酒等，這類商品的價值單只由它們的稀少性決定，只隨希望得到它們的人不斷變動的財富和嗜好一同變動。”(2)可見李嘉圖也間接為水與鉆石悖論提出了自己的看法，即鉆石由很強的稀少性，追逐的人多了，因此價值也就上升了，并非完全由生產鉆石的勞動量來決定。
然而古典經濟學家們對此解答仍然不太滿意，他們不知道為何會出現一種商品的使用價值和交換價值的嚴重分離，認為僅僅用稀少性不能很好解決這一矛盾。他們想知道到底是什么決定了商品的交換價值，即“是因為人們潛入水中費力將珍珠取出，所以珍珠才有價值（即交換價值取決于人勞動），還是因為珍珠有價值，人們才潛入水中尋找珍珠？（即交換價值取決于其對人類的效用的滿足）”。
古典經濟學家薩伊反對斯密和李嘉圖的勞動價值論學說，他認為價格也即價值，取決于供求本身，而不是勞動量。水和鉆石交換價值的巨大差異也即是其各自供求的巨大差異所導致的。當然，薩伊的解答也沒有令后世的西方主流經濟學界感到滿意，之后的古典經濟學家西尼爾和約翰穆勒也同樣如此，直到邊際效用學派的興起。
（三）邊際效用學派對此問題的解答
在當下的西方主流經濟學界，對邊際革命十分推崇，其很重要的一個原因即他們認為邊際效用學派很好的解決了水和鉆石悖論，使得百年的古典經濟學悖論得以化解。
邊際學派中，無論是以重視心理分析方法來建立其理論體系的奧地利學派經濟學家門格爾和龐巴維克，還是以數學方法進行論證的英國經濟學家杰文斯和瑞士洛桑學派經濟學家瓦爾拉斯與帕累托，他們雖然所用的方法不同，然其邊際分析的本質是不變的。他們認為產品的價值取決于人們購買最后一單位該產品所產生的效用，即最后單位的效用決定產品的價值和價格。
回到水和鉆石悖論的問題本身來說，邊際學派認為水的價值取決于人們消費最后單位的水的價值，也即邊際價值。水無疑有很大的總效用，人類離開水將無法生存，然而水在世界上大部分地區的擁有量是很大的，而維持人生存的必要需水量是有限的，因此人們在滿足必要用水后，還有很多多余的水量，可以滿足人類次一點的需求，如牲畜飲水和農田灌溉，如果還有多余水量，則可以滿足人類再次要的需求，如洗菜做飯，沖洗衣物等等，如果還有富余的水，將會滿足人類更次要的需求，如游泳池，人工噴泉等等，以此類推，如果該地區的水量足夠大，則使得人類的需求得以滿足到飽和狀態。在此情況下，人們消費最后一單位水的邊際效用為零，那么水的價值或價格也將為零。反觀鉆石，鉆石又稱金剛石，在地球上十分稀少，南非一鉆石礦的開采報告稱，每噸原礦中平均只能開采到不到一克拉的鉆石，其數量遠非水可以比擬，導致了人們消費鉆石最后一單位的邊際效用非常大，因此鉆石的價值或價格十分昂貴。如果改變條件，比如說處于沙漠這樣的極端情況下，幾乎沒有水源，因此身上僅攜帶的一瓶水的效用將會非常大，因為其僅僅只能滿足生存的需要，根本不可能去想什么灌溉農作物，洗菜做飯，沖洗臟物等等其他次要用途，因此，在此極端情況下，人們消費最后一單位水的邊際效用將會非常巨大，遠遠大于鉆石的效用，這一類極端的例子也是存在的。
因此，邊際學派自認為其給出了古典經濟學水和鉆石悖論的最終解答。這一邊際分析方法隨即被廣泛運用在經濟分析中，被不少西方主流經濟學家們認為是開創了經濟學說史的新局面，是古典經濟學的終結，經濟學自有了廣泛的邊際分析法后，從此進入了新古典經濟學的時代。
（四）當代部分經濟學者對邊際學派解釋的批評
對某一經濟學派解釋力和預測力的批評自古有之，如同勞動價值論一樣，以邊際分析法來解釋水和鉆石悖論，并非得到了所有經濟學者的贊同。
當今一些學者認為斯密的這一所謂悖論完全是自找的麻煩，實際上根本不是什么悖論。他們認為，首先，邊際學派把計量單位不同之物等量齊觀，用所謂的消費最后一單位的邊際效用來偷換兩者屬于不同性質的概念。水的計量體積單位是毫升，升，立方米，同樣也有計量水質量的，如千克，噸等；而鉆石的計量單位僅限于毫克，克，克拉等重量單位，一般較少以體積來計量。這里就需要明確，消費最后一單位水，單位是什么，用什么來統一，可以假定都是一克的水和一克的鉆石，自然在一般情況下，一克鉆石遠遠昂貴于一克水，但是，如果消費最后一單位水不是克，而是千萬噸呢？要知道地球上水的總質量是鉆石的總質量所無法比擬的，那也就不見得一千萬噸的水會比一克拉的鉆石價格便宜了。其次，斯密把使用價值賦予了一個無交換價值的自然物品。雖然說由于環境污染，當下很多自然水已無法直接飲用，但在斯密當時，工業并不發達，水源污染少，可以說水對于人類得需求而言是充分飽和的。而鉆石雖然偶爾能在露天拾到，然最主要獲取鉆石的途徑依然是大規模開礦，故而兩者的對比是十分困難的。
二、以政治經濟學正確理解該悖論的內涵
（一）價格不是價值，生產費用論也并不構成價值本身
在當下西方主流經濟學中，價值（VALUE）和價格（PRICE）并無政治經濟學下的明確概念區分。實際上，以西方主流經濟學的觀點來看，市場價格是解釋價值最好的工具，即因該商品市場價格高，故而價值也高，同理價值高的商品必然有很高的市場價格。在完全競爭市場的一般均衡下，無論是商品市場還是服務市場，無論是勞動力市場還是資本市場，無論是租金市場還是智慧市場（包含企業家才能與創新才能），皆能實現穩定且均衡的價格和數量，因此，這一價格也好，價值也罷，即為完美市場經濟下的一般均衡價格。對此一般均衡價格，絕大部分西方主流經濟學家這就是內在完美的價值。
而根據政治經濟學，價值和價格是兩個不同的概念，價格是對現實運行的經濟或抽象經濟中商品的交換比率，在長期穩定下，市場價格表現為市場均衡價格。而價值是解釋市場均衡價格為何會是這一價格的，這不是簡單的同義重復，而是對所以然的解釋。即為何市場上不同商品的價格會不同，價格背后的本質是什么。因此，不能以市場本身來解釋不同商品價格的不同。以人經濟活動為依托的商品價值的本質，只能由人的勞動來解釋，是人類辛勤的勞動構成了商品價值的本質。
（二）計量不同的商品何以有一樣的計價體系
部分經濟學家認為不同的商品之間很難統一單位，也即很難比較出每單位的邊際效用的大小，似乎這一點能構成對邊際學派攻擊的重傷。
然而，情況并非如此。在當下的現實生活中，自來水也罷，瓶裝礦泉水也好，都是人們天天必備的生活必需品，離開了就幾乎不可能生存，而鉆石屬于奢侈品，能用鉆石作為裝飾品的人十分稀少，擁有哪怕是幾克拉鉆石，皆被認為是擁有較大財富，屬于上流階層的一個標志。因此，水和鉆石不能因為計量方法的不同就武斷下此結論。如果單位不同不可比較，那么幾乎任何兩個商品皆難以比較了，甚至是面包和蛋糕這樣非常相近的商品?？梢?，說“不見得一千萬噸的水會比一克拉的鉆石便宜了”，這無疑是很不負責任的說法。
在當今社會中，特別是城鎮中，水皆有其市場標價，當然鉆石無疑有其市場標價了，在中國，一般居民消費一年的自來水用量，不過千元，而這遠不及購買一克拉鉆石的花費，且每個居民皆對自來水的消費比較隨便而對夠買鉆石卻十分謹慎，非高收入者不能買。請問持這一觀點的經濟學家何以忽視這一明顯的社會經濟現實？如果以各自商品的計量單位不同，所以價值就不可比，那么市場經濟下的廣泛價格體系還有何意義？
（三）正確理解該悖論的重要意義
筆者認為，水和鉆石的悖論，意義重大。其揭示了勞動價值論的基本原理和人類改造自己的客觀世界的重大意義，以及經濟交換所具有的重要特點。
水誠然是人類最重要的物品，然而并不一定構成商品的必要條件，只是在當下社會，人們逐漸在大城市居住，工業化的快速發展使得水質污染成為不可避免的現實，因此才出現自來水廠與水質凈化設施等等。這里就涉及到最關鍵的一點，即價值由什么來衡量，這么多種類的不同商品的本質是什么。商品固然有效用，不是商品的東西，對很多對人也是有效用的。比如最常見的，含有氧氣的空氣，對于每個人而言，空氣和水都是必不可少的，雖然全球大部分地區的水已經成為了商品，但絕大部分地區的空氣還不是商品。當然，空氣商品的例子也是有的，在日本的超市中，有富士山附近的新鮮空氣出售，該商品滿足客人需求的出發點在于，當下的城市化與工業化造成了嚴重的空氣污染，新鮮空氣成為了大城市生活之人所無法就地獲得的物品，因此，特殊的富士山空氣出售到大城市就有能滿足人們需要的可能，在這種極其特殊的意義下，空氣也成為了一種商品。
在政治經濟學中，使用價值是物品能滿足人類需要的客觀屬性，對人類有使用價值的物品，不一定有價值，價值的產生源于勞動，勞動是物品能成為商品的最關鍵因素。同時，價值與商品也依托于市場經濟。在原始的物物交換下，交換比例取決于交換者勞動量和勞動強度，但在資本出現后的資本社會，各方所有權者皆參與總價值的分配，但價值在各所有者中的分配并不能說明價值的本源就不是唯一由辛勤勞動所創造的。因此該悖論對于政治經濟學而言，重要意義在于明確價值的內涵與外延，反擊以主觀效用和客觀生產費用論來決定價值的西方主流經濟學理論。正確解釋價值規律和其所依托的市場經濟規律。
三、政治經濟學對該悖論的有效解釋
（一）水與鉆石的使用價值與價值
水誠然有對人類生存而言是必不可少的，水對于人類而言固然是有使用價值的，即能滿足人類的需要。鉆石對于人類而言，同樣是有使用價值的，斯密所謂的對人類幾乎沒有什么作用的說法，筆者認為僅僅只是對于人類的生理必備需求而言的，誠然鉆石對于人類的生存而言是可有可無的，然而不能說鉆石就沒有使用價值，鉆石不僅可以作為裝飾品與奢侈消費品，在工業化發達的今天，由于鉆石的堅硬性質，其還能作為非常好的鉆探探頭，不僅鉆探力量大，且耐磨不易損，這也是鉆石使用價值的表現。筆者認為以武斷的方式判斷水和鉆石的使用價值誰大誰小，是不妥的，他們都是對于人類而言有使用價值的物品。正如古語所謂，尺有所長，寸有所短，絕非如斯密所言的“鉆石沒有什么用處”。
價值是以市場交換為前提的，而價值的本質在于商品中所凝結的無差別人類勞動，故而應從這個角度來理解水的價值和鉆石的價值。
先看水的價值。水在人類歷史的絕大多數時間里并不是用于交換的商品。那時水質沒有污染，水源也是干凈的，可以直接飲用。其勞動僅限于取水的勞動，各家各戶取水的勞動也沒有用于勞務交換，可以說屬于個人勞動，并非社會勞動，水這種東西在當時幾乎只有使用價值而無市場意義上的交換價值與價值。主要的變化是在社會進入了工業化發展時期和城市化發展時期，由于工業的污水排放，水質和水源皆出現了污染，直接取的水無法滿足人類的正常生理需要，因此才產生了自來水廠及其中的凈化水措施，乃至于修筑水庫與引水渠工程。因此水的這一商品化趨勢更明顯地發生在中大城鎮中，而在偏遠且水源豐富的農村，只要水源沒有受到工業或其他污染，水都不是商品，皆不存在價值。在城市，水雖然成為了商品，但自來水公司的供水效率比較高，凈化自來水與處理污水的能力也非常強大，輔之于當下桶裝飲用水的產業化生產，效率進一步提高。對于民眾而言，生產水的效率非常高，注定了即使水成為了商品，幾乎人人都可以消費。極端情況下，比如在沙漠上或因嚴重污染而無干凈水源的地方，水的價格非常昂貴，水的昂貴并非是缺水的緣故，一定是生產干凈飲用水的效率非常低下的原因。正如我國經濟學家譚立東先生所說的那樣，在沙漠地區，實際不是完全沒有水的，甚至很多沙漠地區反而有十分豐富的地下水，但在沙漠，取水的效率很低，因此水的價值非常高。如果在沙漠里如果可以發明大規模的取水設備時，可以預見，水的價值會大幅度下降。
那么現在來看鉆石的價值，鉆石作為一種稀有結晶體，在地球上分布十分稀少，開采難度更是十分巨大。從最初的地質勘探到最后的進入消費者環節，鉆石產業有六大環節，即勘探、開采、分選、加工、分級、銷售?？碧绞菍ふ铱晒╅_采，鉆石礦豐富的原礦；開采即為開采原石；分選即對開采出的原石進行分類篩選；加工即對篩選出來的鉆石進行打磨加工；分級即對加工好的鉆石，根據其品相進行分級定價；最后進入市場的銷售環節。根據業內人士推斷，一噸鉆石原礦也無法提煉出一克拉的鉆石，而生產一克拉的鉆石需要經過200多萬勞動者的辛苦勞動，可見因其所蘊含人類無差別的勞動十分繁重，且該產業鏈的難度大，生產效率也低，因此其價值非常昂貴。即使在科技如此發達的今天，鉆石的生產效率一直難以提升。今天的鉆石主產地南非，即使采用了最先進的挖掘開采與分選機械，其效率依然不高。此外鉆石不僅有奢侈品的特征，還是很重要的工業品，隨著工業化的大發展，鉆探的需求日益增大，鉆石作為最佳鉆頭的材料無法滿足人類對鉆頭的廣泛需求，隨之產生了各種鉆石替代品，部分替代品甚至成為了比鉆石價格略微低的奢侈品，比如合成碳硅石與瑞士鉆石。
（二）邊際效用學派與馬歇爾解釋解釋的嚴重錯誤
著名經濟學家，經濟學說史上第二次綜合的完成者馬歇爾在其著作《經濟學原理》中，關于市場均衡價格的論述如下：“價值這個名詞是相對的，表示在某一地點和時間的兩樣東西之間的關系。用貨幣表示它們的價值，并稱這樣表示的每樣東西的價值為價格”(3)這一論述已經表明馬歇爾將價格與價值相混淆。隨后，馬歇爾將均衡價格理論決定于供給與需求，即他所言的“一把剪刀的兩個刀鋒”。其需求理論正是建立在邊際學派的邊際效用遞減規律上的，而其供給理論，是建立在生產費用理論的。
實際上，邊際效用學派對該悖論的解釋也是邊際效用論與生產費用論的結合，只是邊際學派將供給一方盡量簡化，僅僅簡化為水的供給量大，鉆石的供給量小，而突出需求一方，而馬歇爾用古典經濟學的生產費用論解釋了供給一方對均衡價格的影響，僅此而已。因此，兩者對該問題解釋的本質是一致的。
邊際學派也好，馬歇爾也罷，回避價值的本質，以市場自證市場，又將市場的地位近乎神話，將經濟學引入一種主觀決定論與市場存在即有效正確之論。邊際效用說掩蓋了價值決定的本質，雖然說以邊際效用說解釋價值有其西方主流經濟學界意識形態的因素，然而這一影響卻使得自邊際學派興起后的西方主流基礎理論經濟學，特別是價值論，長期停留在130年前的老認識上。
邊際學派所描述的邊際效用遞減規律，客觀存在于消費者的選擇和心理感受上的，人們購買的某種商品不會過度，更不會不惜超過飽和狀態；社會上錢相對少的窮人必然將錢用在維持其生存最重要的基本方面，隨著工資的增加，工人才能逐步實現勞動力的簡單再生產，直到較高的工資實現勞動力的擴大再生產。然而，主觀的邊際效用論并非是市場上商品價值的源泉，主觀有很強的隨意性、盲目性和趨從性，主觀評價也會受到很多不同因素的干擾。此外，邊際學派聲稱的飽和狀態，即一個人有錢到所有商品皆能到其邊際效用為零的程度，即為人類的終極美好狀態，但是130年過去了，我們看到的是，社會無論貧富，不僅沒有任何一個人能達到總效用的飽和狀態，反而是不幸福之感越發強烈?？梢哉f人類存在邊際效用理論所描述的現象，然而這并不能說明價值就由其來決定。
四、結束語
自1870年邊際效用學派的興起來算，至今過去130多年時間了，這一所謂價值悖論的“邊際佳話”也成為了經濟學說史上的經典案例。然而時至今日，對這一經典案例的解釋依然停留在漏洞百出的邊際效用價值論和生產費用論共證價值上，這無疑是一種以市場自證市場的循環論證，不能說明任何問題。
自邊際學派后的130多年西方主流經濟學的發展而言，任何一家學說決不能不拜邊際效用學派這個碼頭。西方主流經濟學微觀部分也以此為基礎，宏觀經濟學部分，無論是新舊凱恩斯主義者還是新自由主義者，皆有邊際效用和邊際分析那只看不見的手在掌控這些經濟學家們的思維模式。由于邊際分析法在經濟學界大行其道，使得很多其他十分有潛力又深刻的經濟分析法無法施展自己應該有的空間，如分工理論和再生產理論。筆者對于經濟學界視邊際效用論為唯一價值依據，分析分析發為最主要分析手段的現實狀況表示惋惜。
反觀勞動價值論，其嚴格區分了價值和使用價值，生產的物質條件與生產的社會條件，很好的解釋清楚了水和鉆石悖論的內涵與外延，以此強有力反擊了邊際效用價值說的主管先驗與隨意性，這一解釋的合理性是不言而喻的。然而，由于西方主流經濟學在意識形態上對勞動價值論的排斥，使得其不顧邊際效用理論的嚴重問題，執意堅持這樣的觀點。
水和鉆石爭議以邊際效用說的“解決”后，理論經濟學在思想空間上不是更開闊，而是更狹窄，其分析工具不是更多樣，而是更單調，近六十年來，經濟學的創新也僅僅主要集中在應用經濟學的層面上，理論經濟學的創新陷于枯竭，讓人感到非常的痛惜。筆者真誠希望有志于學習研究經濟學的同仁們，能進一步打開自己的思維空間，以更遠的角度和更高的深度來理解經濟學，開創一條理論經濟學分析方法，思維模式的新思路，發揚如勞動價值論、分工理論和再生產理論這些古典經濟學的閃光篇章。
注 釋
(1)亞當?斯密：《國民財富的性質和原因的研究》上卷，商務印書館1983年版，24頁
(2)李嘉圖《政治經濟學及賦稅原理》，商務印書館1976年版，8頁
(3)馬歇爾：《經濟學原理》下卷，商務印書館1981年版，81頁
參考文獻
[1]（奧）龐巴維克：《資本實證論》，商務印書館，1964
[2]姚開建主編《經濟學說史》，中國人民大學出版社，2003
[3]（美）斯坦利L.布魯著《經濟思想史》，機械工業出版社，2003
勞動價值論的現實意義范文2
關鍵詞:勞動價值論 管理勞動 勞動力素質
馬克思在批判繼承了古典經濟學理論成果的基礎上，做了大量社會調查工作，在亞當?斯密和大衛?李嘉圖的研究成果上進行深入研究和總結，對勞動價值論這一科學理論體系的形成，做出了不可磨滅的主要貢獻,創立了科學而完整的勞動價值學說。
一、馬克思勞動價值論的主要內容
闡明了勞動二重性和商品二因素以及他們之間的關系。勞動可分為抽象勞動和具體勞動。商品二因素包含商品的價值和使用價值。抽象勞動創造了商品的價值，而具體勞動則創造商品的使用價值；說明了衡量商品價值的唯一尺度是生產商品的社會必要勞動時間；闡明了價值、交換價值、使用價值以及價格之間的區別和復雜關系；建立了生產價格理論，指出了生產價格是商品價值的轉化形式；對商品價值和貨幣價值做出了深入研究，闡明了兩者之間本質區別?？隙丝茖W技術、管理技術和生產資料等在生產力發展中的重要作用，并闡明了商品價值量與勞動生產力的關系；提出簡單勞動與復雜勞動的概念和劃分方法，并指出復雜勞動等于倍加的簡單勞動，指出了為何從事復雜勞動的工作者能夠拿到比從事簡單勞動的工作者更多的報酬的原因。
總之，勞動價值論是關于商品的基本理論,也是商品經濟和市場經濟的理論。馬克思的《資本論》是對自由資本主義時期自由市場經濟經驗的總結,也揭示了市場經濟的一般規律。我國現在是社會主義市場經濟,必須要運用勞動價值論來說明社會主義市場經濟實踐中出現的新情況和新問題,用發展著的指導我國社會主義新的實踐、指導我國的社會經濟運行。
二、科學看待社會主義市場經濟條件下管理勞動的問題
過去,在人們的思想中,似乎創造價值的人是企業的直接操作人員,組織管理和從事服務的人員好像不創造價值,甚至把黨群政工部門看成是企業的包袱。其實,組織管理和協調服務,通過調整關系,理順情緒,化解矛盾,,激發勞動者的積極性、創造性,為生產力的發展創造安定團結的良好環境,既為勞動者提供幫助和導向,也為勞動者提高勞動能力提供條件和營造氛圍,具有雙重勞動價值。任何社會的管理勞動都具有二重性。一方面,它是社會化大生產的客觀要求；另一方面,它是一定社會生產關系的體現。在資本主義社會中,資本家的管理勞動是為其榨取剩余價值服務的,其社會屬性是矛盾的主要方面,故其管理勞動首先是剝削活動；在社會主義條件下,管理勞動一方面也是由于組織共同勞動的需要而產生的;另一方面,由于生產資料公有制代替了資本主義私有制,因而其管理勞動具有與先進社會制度相聯系的社會屬性,具有維護和完善社會主義生產關系的職能。
三、馬克思勞動價值論對提高管理者素質的意義
馬克思在勞動價值論中指出: 復雜勞動等于倍加的簡單勞動，并指出了為何從事復雜勞動的工作者能夠拿到比從事簡單勞動的工作者更多的報酬的原因。企業管理者是企業最重要的人力資源，管理者素質的高低決定了企業的管理績效。在知識經濟的今天，全球經濟一體化，要使企業在競爭中取勝，對企業管理者提出了更高的要求。管理者要提高自身的素質和修養，不斷提高企業管理的水平，以適應新時期的需要。
管理者應具備良好的政治思想品質。無論何時何地，企業發展都要受所處社會經濟環境、政治環境的影響，管理者必須具備卓越的政治思維能力和具有高度的政治敏感性，這樣才能在紛繁復雜的市場經濟發展中審時度勢，根據國家的宏觀政策，制定科學可行的發展戰略。
管理者應具備廣博的知識。管理者不僅要掌握一般基礎科學文化知識、社會主義市場經濟知識、現代科學技術知識和法律知識等，還要有專業知識和管理知識。管理人員要從宏觀上把握全局，要有廣博的知識、廣闊的視野、清晰的認識和理解。在管理中總結規律，順應規律。
管理者應具有高超的管理能力?？茖W預測的能力。管理者要有超前意識，能夠高瞻遠矚，要立足當前、注重未來，正確處理短期與長期的關系，制定企業正確的發展戰略。果斷決策的能力。決策能力是管理者能力的最主要體現。抓住和贏得企業發展的各種機遇，在機遇來臨時，決不能優柔寡斷，讓機會擦肩而過。良好的溝通協調能力。企業管理者必須了解企業發展的現狀和變化,要準確把握企業的人、財、物等資源狀況,只有知己知彼,方能百戰不殆。識人善任的能力。企業管理者要有斷人識人的能力，要知人善任，任人惟賢。在企業發展的不同時期，適當安排、合理搭配，提高效率。團隊合作的能力。企業管理者要和下屬團結一致，使下屬參與管理，獲得自我歸宿感和個體價值的實現。
管理者應具備創新的經營理念。如今社會高速發展，企業正面臨著新科技迅猛發展的機遇和挑戰，管理者好學創新才能適應時代的瞬息萬變，滿足現狀、墨守成規就是落伍，等于扼殺組織的生命，創新是一個企業發展的源泉，惟有創新,才能使企業遠離失敗。管理者的創新體現在：對企業組織制度的創新、開發產品的創新、生產技術的創新、營銷策略的創新、人力資源開發的創新。所以，企業管理者要不斷接受新事物、新觀念，善于創新進取，時刻都有強烈的創新意識，不斷地從工作中發現問題、研究問題、解決問題。
參考文獻
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勞動價值論的現實意義范文3
關鍵詞：勞動價值論；收入分配論；古典政治經濟學
中圖分類號：F01 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2015）005-00000-02
一、勞動價值論的形成
在各種經濟學說中，價值理論都占據著核心地位。隨著生產力的發展，價值理論也不斷變化。
產生于15世紀西歐封建制度解體和資本主義生產方式產生時期，適應這一時期商業資產階級的經濟利益的重商主義，其基本經濟觀點是：財富的源泉，除了開采金銀礦藏之外，就是對外貿易。財富和一切收入都是從流通領域得來的，商人是最大的財富創造者。
而代表新興資產階級利益的古典政治經濟學，則提出了不同的價值理論：亞當斯密首次區分了交換價值和使用價值。斯密的獨到之處在于第一次明確引出和區分了交換價值和使用價值兩個不同的概念。
接下來，斯密分析了“原始未開化狀態下”交換價值的真實尺度，即一個人是貧是富，取決于其取得物品時所付出的辛苦和麻煩即所花費的勞動，而他分析“有了資本積累和土地私有之后的交換價格決定”情況下的交換價值真實尺度，則認為一個人的貧富程度取決于工資、利潤和地租這三種收入。
其后，李嘉圖也進一步闡述了勞動價值論。在李嘉圖的經濟理論中指出：“在社會的早期階段，這些商品的交換價值，即決定這一商品交換另一商品的尺度，幾乎完全取決于各商品上所費的相對勞動量。”他還指出，價值量隨著勞動量的增減而增減。
斯密和李嘉圖發展了勞動價值論，但是在其經濟理論中，始終將勞動價值論看作是“社會的早期階段”，即“原始未開化狀態下”方才成立的理論。而考慮到資本積累和土地私有的情況之后，他們斷然否定了勞動價值論的正確性。盡管如此，他們所進行的艱苦的理論工作為馬克思提出勞動二重性的學說奠定了堅實的基礎，馬克思對這些理論進行吸收、批判，建立了政治經濟學體系。
與上述理論相比，馬克思的理論明顯的突出了勞動的作用，堅定了批判了基于“斯密教條”的三種收入理論。它繼承和發展了斯密、李嘉圖等人承認人類財富主要來源于勞動的理論，既表明了勞動與物的共性，又表明了勞動與物的區別。
從勞動的角度來看待政治經濟學，其最為基本的一個觀點就是抽象勞動創造商品的價值，具體勞動創造使用價值，不創造價值。所謂的具體勞動，就是指人的勞動有與物相似的一面，所謂的抽象勞動，就是指人的勞動有與物不同的一面，人所獨具的，只有人和人才能相比的那一面，它才創造馬克思所說的價值。承認人的勞動有與物不同的一面，是馬克思經濟學說的一大特點。
二、收入分配理論的發展
在隨市場經濟而誕生的經濟學里，收入分配理論一直是一個重要組成部分，有的古典經濟學家還曾把它視為經濟學的核心部分，如李嘉圖就認為政治經濟學的研究主題，應該是土地產品在參與生產過程的各階級間的分配規律。
要想發展收入分配的理論，就得考察各個歷史階段的收入來源的情況。下面將基本按照時間順序，對這個問題進行考察。
1.重商主義的收入分配理論
在15～17世紀，西方國家通過向海外擴張，掠奪當地資源進行原始資本積累。很多商人確實是通過賤買貴賣、巧取豪奪取得了大量收入。所以那時的重商主義收入分配理論認為，財富和一切收入都是從流通領域來的，商人是最大的財富創造者，也應該是收入最多的人。
在政策的運用上，重商主義的收入分配理論并不成功。
以法國為例，在商業的生產力大于農業的重商主義觀念影響下，不惜以犧牲農業為代價來支援國內制造業和擴張“對外貿易”，帶來了許多不良后果。例如，法國17世紀中葉的著名重商主義者、當時的財政大臣柯爾培爾就頒布糧食限價令，人為地將農產品價格壓制在低水平上，并禁止本國原料和谷物輸出，其目的就是要用這些辦法為從事出口生產的制造業提供廉價的原料和勞動力。所以，當時法國成千上萬的農民得不到應得的收入，死于營養不良的饑餓，農村經濟瀕于崩潰。17世紀前期法國厲行重商主義和殖民擴張政策所取得的成就，到18世紀上半期已大為損傷，在北美建立的殖民地幾乎喪失殆盡，國外市場為英國奪去，對外貿易也隨之日益困窘。
2.重農學派的收入分配學說
重農學派興起于法國，其代表人物是魁奈。收入分配理論基于重農學派的“自然秩序學說”。在重農學派所處的時期，法國保受重商主義政策取向之苦。重農學派據此提出了反對的觀點。他們認為，商業雖然可以使一部分人的財富減少，另一部分人的財富增加，但是無法增加財富的總量。他們從財富和物不能分開這一現象，推論出財富和物是一回事，認為財富的生產意味著物質本身的創造和其量的增加。在各經濟部門中，只有農業和礦業依靠了土地才能創造物質，才能使物質財富的數量增加，所以，只有農業才是生產收入的，其他工商業只能改變物質的形態，通過這些活動才分到農業創造的收入。據此他們的理論認為從事農業的人，應該得到最多的收入。
3.英國古典政治經濟學的收入分配理論
亞當-斯密和李嘉圖提出了新古典政治經濟學的收入分配理論。雖然亞當-斯密和李嘉圖承認勞動者在生產中創造財富的作用，但是在他們的理論里，按照自然規律（他們把市場經濟運作看成是自然規律），勞動者也就是工人，只能得到維持最低基本生活費用的工資。這是自然的，是不可改變的，而且也是對生產、經濟發展有利的。例如，按照李嘉圖的理論，工資、利潤和地租都是按照市場供求關系決定的。工資一旦增加，人口就會增加把工資壓下來，所以工人只能得到維持最低水平的生存工資；利潤一旦增長，資本就會增多把利潤壓下來，所以利潤在長期中有下降的趨勢；只有地租增加無法增加土地，所以地租總會增加。為了發展經濟，只要想辦法通過自由貿易，讓國外的糧食進口把國內糧價和地租壓下來讓利潤增加就可以了，工資的低下對經濟發展無害而且有利。
4.其他學說的收入分配理論
有一些經濟學家，用效用價值論或生產要素價值論取代勞動價值論，轉而專門研究需求問題，將勞動與物等同起來。例如，與李嘉圖同時代的法國經濟學家薩伊，將勞動與資本、自然因素（土地）并列為物，認為它們是生產的三要素，它們所提供的服務是由作為人的企業家來結合的，企業家在利用它們的過程中創造生產物，形成商品的價值即效用。在這個過程中，作為中間人的企業家獲得利潤，勞動獲得工資，土地獲得地租。這些收益都是它們提供的服務的報酬，利息則是使用資本的租金。利潤、工資、利息和地租是由供需的比例決定的，例如，資本和土地的數量如果大大多于利用它們所需的勞動者的數量，工資率就會提高。
薩伊主要從維護和擴大企業家利益的角度分析經濟問題，表明了財富的生產既需要人的勞動也需要有物質生產要素的事實，但沒有表明在財富的生產中勞動者是主動的因素，物是被動的因素、人有權參加收入分配，物本身不參加收入分配的事實。在企業家與工人的關系中，薩伊片面強調了企業家的作用和利益，事實上將工人等同于物，將工資等同于物質生產成本，將人之間的分配關系說成了物之間的分配關系，或人與物之間的分配關系。他的這種片面性至今仍保留在西方主流收入分配理論之中。
以上這些收入分配理論，均體現了這些收入分配理論所屬學說的核心觀點。在勞動價值論的理論指導之下，馬克思提出了收入分配理論，提出了剩余價值學說，指出資本家完全占有了工人在剩余勞動時間內所創造的價值，即剩余價值。
三、馬克思勞動價值論與收入分配理論之間的關系
馬克思的勞動價值理論透過物的關系，揭示了人和人的關系，它認為勞動者具有物所不具備的適應人類需求改造自然的能力。除了偶然的巧合，物不會自動按照人的愿望為人類提供財富。從這個意義上講，財富是勞動者創造的，不勞動者對財富的創造沒有貢獻?，F在有些學者一談勞動價值論，只敢講價值，不敢講財富，似乎勞動價值論只能解釋一個虛無縹緲的價值，不能解釋財富的來源。其實，不論馬克思還是古典經濟學家，提出勞動價值論的一個重要目的是為了說明財富的來源。
當然，馬克思確實批過拉薩爾說勞動是財富的唯一源泉的觀點，而且他引用過配第的話：勞動是財富之父，土地是財富之母。但是，他這樣做的目的，是要說明財富的生產離不開物，而不是要和有些經濟學家一樣，認為在生產過程中人的作用和物的作用是一樣的。他提出勞動價值論要說明的問題是，雖然人和物在生產過程中都是必不可少的，但他們的作用是不同的。物不論多么重要，它在生產過程中是一個被動的因素，人們不能指望總是靠巧合從它那里得到新財富。人是一個主動的因素，他可以適應人類的需要去改造自然，使物具有對于人來說的新價值，這才是人類財富增多的主要來源。
我們看到，從原始社會到現在，自然環境也沒有什么變化，而且還有些惡化，人類文明卻有了巨大的進步、財富有了巨大的增加。這說明人類文明的進步、財富的增加都不是主要靠自然的恩賜，而是靠人們去做事情，積累知識改造自然才得到的。這個事實是很多經濟學家都承認的，馬克思建立在勞動價值論上的收入分配理論，可以解釋和說明這些其他理論沒有說明的事實。能夠解釋和說明實事的理論，就是具有科學性的理論。正是利用這種理論，馬克思才突出了勞動和勞動者的作用，揭示了資本主義自由放任的單一市場交換機制導致的按生產要素分配，有對生產力發展不利的方面，有局限性的方面。
按照這種理論，在只存在市場交換一種協調機制的情況下，隨著資本積累的不斷進行，創造財富的勞動者得不到他的勞動成果，總是處在一種被壓迫、被剝削、被奴役的地位，社會不會是一片和諧和均衡，只能是兩極分化，財富越來越集中于少數食利者之手，最終是要崩潰的。它表明，發展生產力就要實現人的解放，實現勞動者之間的利益共享，不能總讓一部分人壓迫另一部分人，一部分人剝削另一部分人。為促進生產力的更快發展，純市場機制導致的按生產要素分配，需要有不同利益集團的平等協商和政府干預等其他機制做補充。發展生產力，最重要的就是要不斷解放勞動、保護勞動和不斷提高勞動者的素質。
四、馬克思勞動價值論與收入分配理論的現實意義
勞動價值論的現實意義范文4
論文摘要:在社會主義市場經濟條件下發展勞動價值論，應對馬克思的生產勞動理論加以發展，對商品范疇的外延加以擴大，對價值的源泉做出新的說明，對我國實行按勞分配和生產要素參與分配的分配制度做出合理的解釋。
馬克思以當時的資本主義社會制度為研究對象，運用勞動價值論以及以勞動價值論為基石的政治經濟學，揭示了當時資本主義生產方式的運行規律。在社會主義市場經濟條件下，社會生產方式與馬克思當時所面對的情況有本質不同，馬克思的勞動價值論不能直接解釋和回答社會主義市場經濟條件下的全部經濟問題。因此，對社會主義市場經濟條件下如何發展勞動價值論的思考具有很強的理論意義和現實意義。
一、在社會主義市場經濟條件下發展勞動價值論，應對馬克思的生產勞動理論加以發展
勞動價值理論的核心概念之一是“生產勞動”，生產勞動是生產新增價值的勞動，界定好了“生產勞動”，也就界定好了新增價值的源泉。所以從理論上界定社會主義市場經濟條件下的生產勞動是研究社會主義勞動價值理論的首要任務。
馬克思在研究生產勞動時，從兩個角度界定了兩對概念。一是從是否生產出物質產品的角度將勞動分為兩大類:一類是生產物質產品的勞動，一類是不生產物質產品的勞動。前一種勞動稱為物質生產勞動，后一種勞動稱為非物質生產勞動。二是從資本主義生產關系的角度界定了生產勞動和非生產勞動，認為只有與資本相聯系、能夠為資本家生產剩余價值的勞動才是生產勞動，否則是非生產勞動。馬克思從生產關系的角度對生產勞動和非生產勞動的界定無疑是科學的。但是，隨著市場經濟的發展，當今資本主義生產關系相對于馬克思時生了很
大變化，而我國作為社會主義市場經濟條件下的生產關系與馬克思時代的資本主義生產關系更有本質上的差別，加上對生產關系具有決定作用的生產力的巨大發展帶來了產業結構的不斷升級與換代，尤其是計算機技術和互聯網技術的飛速發展及其在各行各業的廣泛運用，改變了生產勞動方式。在這些情況下，馬克思對生產勞動的界定已不能反映現階段生產關系的新特征。因而有必要對馬克思的生產勞動理論加以發展。
首先，必須把“生產勞動”和“物質生產勞動”區分開來。我國理論界在過去很長一段時間把社會主義生產勞動等同于物質生產勞動，這種界定既不符合馬克思的原意，又撇開了特定社會生產關系的性質，這樣的所謂“生產勞動”可以套用于所有的社會形態，從而失去了界定社會主義生產勞動的意義。馬克思在界定資本主義社會的生產勞動時，不是從勞動成果的物質規定性來界定，而是從勞動過程能否體現資本主義生產關系的性質來界定。只要勞動過程能體現資本主義生產關系的性質，不管該勞動是物質生產勞動還是非物質生產勞動，它們都是生產勞動。馬克思在《資本論》第一卷第十四章說過:“如果可以在物質生產領域以外舉一個例子，那么，一個教員只有當他不僅訓練孩子的頭腦，而且還為校董的發財致富勞碌時，他才是生產工人。校董不把他的資本投人香腸工廠，而投入教育工廠，這并不使事情有任何改變?！瘪R克思還說:“例如一個演員，哪怕是丑角，只要他被資本家(劇院老板)雇傭，他償還給資本家的勞動，多于他以工資形式從資本家那里取得的勞動，那么他就是生產勞動者?！笨梢姡R克思把不是從事物質資料生產的教員和演員的勞動也算作是生產勞動，這說明，馬克思已將資本主義生產勞動與物質生產勞動明確區分開來了。我們在界定社會主義市場經濟條件下的生產勞動時，雖然不能完全照搬馬克思對資本主義生產勞動范疇的具體界定，但可以運用馬克思的界定方法。對應馬克思在界定資本主義社會的生產勞動時是從勞動過程能否體現資本主義生產關系的性質來界定，我們在界定社會主義市場經濟條件下的生產勞動時，就應當使社會主義社會的生產勞動也能體現社會主義生產關系的性質，從而也將社會主義“生產勞動”與“物質生產勞動”區分開來，將社會主義“生產勞動”的范疇在“物質生產勞動”的基礎上加以擴大。
其次，必須使“生產勞動”與社會主義的“生產目的”相吻合。馬克思在((資本論》第一卷第十四章指出:“資本主義生產不僅是商品的生產。它實質上是剩余價值的生產。工人不是為自己生產，而是為資本生產。因此。工人單是進行生產已經不夠了。他必須生產剩余價值。只有為資本家生產剩余價值或者為資本的自行增殖服務的工人，才是生產工人?！瘪R克思還說:”一個自行賣唱的歌女，是非生產勞動者。但同一個歌女，如果她是由一個企業家雇傭，在企業家的指揮下賣唱，而以賺錢為目的的她便是一個生產勞動者。因為她生產資本?！边@兩段話給我們的啟示是:資本主義的生產目的是榨取剩余價值，馬克思把只有為資本家生產剩余價值的勞動者才算作生產勞動者，這就使資本主義的“生產勞動”與資本主義的“生產目的”相吻合了。我們認為社會主義的“生產勞動”也必須與社會主義的“生產目的”相吻合，這樣才能使前后兩個“生產”一致起來。就是說，進行社會主義的“生產勞動”是為了實現社會主義“生產目的”，社會主義“生產目的”只能通過社會主義“生產勞動”來達到。我們知道，社會主義的生產目的是不斷滿足人民群眾日益增長的物質和文化生活的需要。這里有兩種需要，一種是物質生活需要，一種是文化生活需要，物質生活需要只能由物質生產勞動來滿足，文化生活需要只能由精神生產勞動來滿足。所以，從社會主義的生產目的來考察可以發現，社會主義生產勞動必須包括物質生產勞動和精神生產勞動兩個部分，如果把生產勞動僅僅說成是物質生產勞動，那么社會主義生產的目的就只能說成是不斷滿足人民群眾日益增長的物質生活的需要了，而不斷滿足人民群眾日益增長的文化生活的需要不能算作社會主義生產目的。反過來說，如果你要把不斷滿足人民群眾日益增長的文化生活的需要算作社會主義生產目的的一個方面，那么你就必須把精神生產勞動也算作是社會主義生產勞動的范疇，因為僅僅只有物質生產勞動是不能滿足文化生活需要的。雖然電視機、收音機、計算機等行業的勞動是物質生產勞動，其勞動成果也能滿足人們一部分文化生活需要，但這并不是電視機、收音機、計算機等產品本身直接滿足的，而是由文學藝術工作者、各種理論工作者生產的精神產品滿足的，電視機、收音機、計算機等產品不過是人們消費精神產品的工具或媒介?？傊绻麅H把社會主義生產勞動說成是物資生產勞動，就無法回答人民群眾日益增長的文化生活需要由什么勞動來滿足。
根據前面的論述，我們將社會主義“生產勞動”定義如下:社會主義生產勞動就是能直接滿足人民群眾日益增長的物質和文化生活需要的勞動，包括工業、農業、建筑業中工人、農民及管理者的勞動;商業部門中的包裝、保管勞動;運輸部門的貨運勞動;教育部門教員的勞動;科學家、文學家、各種理論工作者、各種藝術工作者的勞動;旅游、醫療衛生、美容美發、與生活或生產有關的修理服務等部門勞動。
二、在社會主義市場經濟條件下發展勞動價值論，需要對商品范疇的外延加以擴大
馬克思勞動價值論中考察的商品屬于物質產品，考察的價值是凝結在物質產品中的價值，考察的價值創造也就是物質產品生產部門(馬克思區分為第一部類和第二部類，包含三次產業中的第一、二產業)的價值創造，而將非物質生產部門(第三產業)獲得的價值歸結為價值讓渡和再分配。這在馬克思生活時代，第三產業不發達且所占比重不大的情況下做這樣的處理有一定合理性。但是在當今第三產業所占比重不斷提高，我國第三產業所占比重已越過40%，一些發達國家第三產業所占比重已超過第一、二產業總和的情況下，再不承認第三產業的價值創造，已無法解釋現代社會價值的來源，也會使我國大力發展第三產業的政策失去理論依據。
承認了第三產業的價值創造，就需要從理論上將第三產業的成果納人商品的范疇，這樣，我們就可以將商品區分為有形商品和無形商品，也可以在將創造價值的生產勞動區分物質生產勞動和精神生產勞動的基礎上，將商品區分為物質商品和精神商品。
工業、農業、建筑業等物質生產部門生產的商品是傳統意義上的商品，屬于有形商品，商業部門中的包裝、保管和運輸部門的貨運勞動生產的商品是一部分有可能被損壞而因為商業部門的包裝、保管和運輸部門的及時運輸而沒有被損壞的產品，這部分產品如果失去了包裝、保管和運輸勞動，其使用價值就會消失，從而其價值也就不能實現，所以這部分產品應當算作包裝、保管和運輸勞動生產的商品。教師、科學家、文學家、各種理論工作者、各種藝術工作者生產的商品屬于無形商品或精神商品。旅游、醫療衛生、美容美發、與生活或生產有關的修理服務等部門生產的商品屬于無形商品。
三、在社會主義市場經濟條件下發展勞動價值論，應對價值的源泉做出新的說明
馬克思的勞動價值論認為勞動是價值的唯一源泉，這就意味著進人交換領域的商品都是勞動產品。然而在現實生活中，有各種各樣的非勞動產品進人交換領域成了商品，使馬克思的勞動價值論在這里遇到了不能自圓其說的矛盾，如農貿市場的野生動植物、旅游市場的自然風光、礦產開發市場的各類礦產資源等等，按照馬克思的勞動價值論，這些自然資源都不是勞動產品(將這些自然資源變成商品需要付出的開采、運輸等勞動相對于其實際應有的價值小得可以忽略不計)，都沒有價值，沒有價值就不能成為商品，因為商品必須具有使用價值和價值兩個因素?？梢?，大量非勞動產品成為商品的事實使馬克思的勞動價值論必須對“勞動是價值的唯一源泉”和“商品具有使用價值和價值二因素”兩個判斷的一個做出修改，要么改變勞動是價值的唯一源泉的判斷，要么認為商品可以只具有使用價值一個因素。比較可行的辦法是改變勞動是價值的唯一源泉的判斷，承認自然資源等非勞動產品具有價值，否則，馬克思的勞動價值論中“交換價值是價值的表現形式”的判斷又會遇到矛盾:如果自然資源等非勞動產品不具有價值，那么自然資源等非勞動產品在交換中事實上獲得的巨大的交換價值又是什么的表現形式呢?
不承認自然資源等非勞動產品具有價值，除了使馬克思的勞動價值論在理論上產生上述矛盾，還會在實踐上促使人們不加約束地掠奪自然資源，破壞水生態環境，阻礙社會經濟的可持續發展。超級秘書網
要承認自然資源等非勞動產品具有價值，就必須對價值的源泉做出新的說明。本文認為，可將特定時期社會總商品的價值區分為自然資源等非勞動產品的價值、物化勞動的價值、活勞動創造的新增價值三部分，將“勞動是價值的唯一源泉”的判斷，改為“勞動是新增價值的唯一源泉”。自然資源等非勞動產品的價值的大小可以通過假定人類活勞動生產與進人交換領域的自然資源等非勞動產品等量的相同使用價值所需消耗的一般人類勞動來換算。于是，我們在這里得出一個新的判斷:勞動始終是衡量商品價值大小的依據。
勞動價值論的現實意義范文5
馬克思對資本主義經濟基本矛盾的揭示的論述。經濟危機的根源在于資本主義基本矛盾，即生產的社會化和生產資料資本主義私人占有之間的矛盾。南京財經大學教授何干強指出，經濟學關于資本主義經濟的基本矛盾及其衍生的資本金融化、虛擬化及金融市場中投機、賭博和欺詐的盛行的論述，對于解釋當前危機具有根本的指導意義。
經濟危機理論。資本主義社會生產與消費的關系發生異化與扭曲，經濟危機就有了爆發的可能。在《資本論》中，馬克思關于危機理論的論述十分耐人尋味：“一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限消費，資本主義生產卻不顧這種情況而力圖發展生產力，好像只有社會的絕對消費力才是生產力發展的界限?！焙幽洗髮W教授巫繼學認為，虛擬資本無節制地背離實體經濟是危機爆發的根源所在，財富分配的兩極分化，高科技帶來的效益被少數人獲取，是爆發的深層原因。
經濟周期理論。經濟危機的周期性是指資本主義國家的經濟危機每隔若干年就爆發一次，周期性地反復出現。從周期性來看，經濟危機的再生產周期包括危機、蕭條、復蘇和高漲四個階段。
勞動價值論的現實意義范文6
關鍵詞：《政治經濟學》；教學質量；教學方法
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）34-0271-02
政治經濟學的研究對象是社會生產關系，它科學地揭示了資本主義生產方式的運行和發展規律。因而掌握政治經濟學的基本理論、核心思想和研究方法不僅有助于拓寬經濟學專業本科生的理論視野，而且有助于他們運用唯物史觀觀察經濟現象，正確地認識人類社會發展的基本規律。但是，新世紀以來，《政治經濟學》課程的教學質量日益下滑，在一些高校，《政治經濟學》的教學甚至被淡化、邊緣化，教學時數不斷縮減。對此，一線教育工作者普遍感到無所適從。因此，深入探討《政治經濟學》教學過程中存在的問題極具現實意義。
一、《政治經濟學》課堂教學中存在的問題
1.理論與實踐脫節明顯。政治經濟學誕生于一百多年前的英國，它的產生有其特定的社會歷史背景，而且，它的研究對象也十分特殊，是社會生產關系。與馬克思所處的時代相比，當今時代已經發生了很大變化，不僅資本主義生產方式發生了深刻變化，資本主義的生產關系在不斷調整，而且不少社會主義國家向市場經濟轉軌也是馬克思當年未曾預見的。所以，如何解釋資本主義社會出現的新情況、新問題以及社會主義市場經濟的運行規律是擺在眾多學者面前的一項重大課題。盡管有不少學者對此進行了大量的理論探索，但是這些成果較少體現在《政治經濟學》教科書中，如今的許多《政治經濟學》教材仍然是從理論到理論，對基本原理進行生硬的介紹，較少引用現實中活生生的例子來說明其深奧的原理，即便有所引用，但是理論與現實的結合仍然不夠緊密，遠遠無法滿足解釋現實問題的需要。在實際的教學中，教師很難解釋學生關心的熱點和難點問題。比如，如何解釋國家鼓勵發展非公有制經濟，如何解釋中國越來越嚴重的收入分配問題，如何解釋資本主義的“垂而不死”等等。在學習政治經濟的過程中，學生普遍感到政治經濟學的一些理論如勞動價值論，剩余價值理論離現實經濟生活較遠。
2.教師教學方法單一。近些年來，一些大學提出轉變傳統教學方式。但是，在實際的課堂教學中，一些教師仍然沿用傳統的“教師講、學生聽”的教學方法，簡單生硬地把知識點直接教給學生。在這種教學方式下，學生們處于一種非常被動的狀態，為了應付考試，他們就機械地背知識要點，囫圇吞棗，一旦考試結束，就把記過的知識點忘得一干二凈。顯然，這樣的教學結果并沒有達到開展這門課程的目的，完全失去了設置這門課程的意義。傳統的“灌輸式”的教學方法難以調動學生學習這門課程的積極性和主動性。要改變這種現狀，就要求教師在教學過程運用多種教學方法和教學手段，充分發揮學生的主體性和主動性，提高授課內容的針對性、生動性和趣味性。
3.學生學習積極性不高。在課堂教學實踐中，筆者還發現了一個現象：學生對《政治經濟學》的學習興趣不高。究其原因，有如下三點。第一，受新自由主義思潮的影響，一些大學生出現了價值取向扭曲等問題，他們認為馬克思政治經濟學過時了，缺乏對現實的解釋力和指導作用。第二，《政治經濟學》的理論性和邏輯性較強。而當代大學生，對哲學缺乏必要的積累，加之普遍采用實用主義學習態度，又缺乏實踐知識，學生對其中的原理往往不知其所以然。第三，不少學生，特別是理科生誤認為《政治經濟學》與“政治”的聯系很緊密，或者這門學科就是一門政治課，并無太多的實際應用價值，從這方面來看，一些學生對這門課程明顯存在成見。
二、如何提高《政治經濟學》教學質量
提高《政治經濟學》這門課程的教學質量，筆者認為，關鍵在于課程內容能否吸引學生，教師的教學方法能否發揮學生的積極性。對此，可以從以下幾個方面入手以解決當前《政治經濟學》教學面臨的難題。
1.提高教材的編寫質量。政治經濟學具有實踐性、開放性。應該隨著時代和實踐的發展不斷地得到豐富和完善，與時俱進是政治經濟學的理論品質。如果一門學科不能對變化了時代作出合理的解釋，這門學科必然會越來越僵化，并最終走向死胡同。因此教科書的編寫者要在堅持政治經濟學基本原理的前提下，大膽吸收理論研究的新成果，增強對現實的闡釋力。例如，在講授資本積累理論時，可以聯系2008年爆發的經濟危機，使學生們深刻地認識到社會化大生產同資本主義私有制之間存在著尖銳的不可克服的矛盾，這個矛盾的積累必然會周期性使資本主義國家走向危機。追溯這次危機的根源，我們可以發現，在新自由主義體制下，美國的貧富差距越來越大，收入呈現兩極分化的態勢，這是危機發生的最深刻根源。
2.采用多樣化的教學方法。為了使政治經濟學的基本原理為學生所掌握，必須從教材的編寫到教學方法進行全面的革新，賦予傳統內容以新的活力，使經濟學的基本理論鮮活起來，讓學生實實在在地感受到經濟學理論的無窮魅力。
第一，教師在授課過程中要注重聯系實際。教師要合理選擇現實生活中的典型例子，尤其是引用一些貼近學生生活的例子，并運用政治經濟學的基本理論對其進行解讀，以增加課程的有趣性。選用那些既緊扣主題又貼近社會生活的典型材料，然后使用通俗易懂、形象生動語言的語言講述出來，這樣的教學方式，如在教學中運用得當，學生就不會感覺到政治經濟學遠離社會經濟生活，就會感受到它的有用性。同時，學生們也會感到：政治經濟學是中國經濟改革和發展的理論根據。當然，這種教學方式對教師提出了更高的要求，教師必須認真鉆研教材、吃透教材，及時關注社會經濟發展出現的新情況，結合所講授內容選用典型的材料。
第二，采用案例教學。案例教學法是由美國哈佛大學于1870年首創的一種以案例為基礎的教學方法，是當前政治經濟學教學改革中值得倡導的科學、有效的方法之一。選取典型案例進行教學，可以使學生較為容易地理解一些抽象的概念和原理，有助于加深對所學知識的理解和記憶。比如以中國20世紀90年代末嚴重的失業問題為例來說明相對過剩人口理論。1980—1990年，中國規模以上工業企業吸納就業人員的數量持續攀升，就業增長率平均為4.24%。到了20世紀90年代，工業部門吸納就業的能力逐步減弱，進入20世紀90年代后半期，工業部門不僅不能吸納就業，反而開始排斥勞動力就業，1995—2001年就業增長率為負值。
第三，指導學生閱讀經典著作。教師可以推薦一些經濟學經典著作特別是《資本論》、《反杜林論》的一些章節，通過閱讀經典著作，促使學生主動對基礎理論進行探究性學習。然后，在教師指導下，可以就學生在閱讀中遇到的問題展開討論，師生之間，同學之間都可以相互交流，表達自己的見解，這種教學方式可以讓學生有機會參與教學，展現他們的表達能力。這必然會啟發學生的思維，大大激發學生學習《政治經濟學》的熱情和興趣。
第四，運用比較分析的方法。比較分析是在經濟學理論研究中常用的一種很有成效的研究方法。石晶瑩（2011）提出，考慮到比較分析方法在理論研究中的獨特作用，可以把這一方法運用到政治經濟學的教學中。也就是說在與西方經濟學的比較分析中進行政治經濟學的教學，這種教學方法不僅可以增加學生對不同經濟理論的準確理解，認識到不同理論對事物的闡述具有不同的層次與深度，而且能夠使學生養成辯證的、聯系的、整體的觀察問題和分析問題的習慣。例如，勞動價值論是政治經濟學的最基本理論，一般安排在政治經濟學教科書的第一章講解，足見其重要性。當然馬克思的觀點與資產階級經濟學的價值論存在根本區別，在教學過程中，如果教師能夠把這兩種價值論的差別講得透徹，不僅能培養學生的辨析能力，而且能夠增強課堂教學的效果。馬克思提出了勞動二重性學說，這使得勞動價值論建立在科學的理論基礎之上，根據這種學說，具體勞動創造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。而效用價值論是從需要或效用、供給或生產、或二者相結合的角度來解釋價值決定問題。它的缺陷在于：（1）效用不能計量。（2）效用不能解決價值的補償問題。消費者在評價某件商品的效用時，是絕不會考慮生產該商品所耗費的生產資料的效用與勞動耗費是多少，因此效用根本不可能轉移。（3）效用不能在交換中決定。價值理論的任務是要解釋商品交換的比例和價格的確定。效用價值論所說的效用只有在消費者實際開始消費商品后才能作出評價。但事實是，在消費者購買商品之前，他已經支付了商品的價值或價格。
3.澄清對政治經濟學的負面認識。政治經濟學是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎上的科學理論，是為無產階級利益服務的。與西方經濟學強調經濟現象的表層描述和分析相比，政治經濟學突出研究社會經濟活動中人與人之間的生產關系及其發展規律，運用政治經濟學的原理和方法分析問題，我們就能揭示經濟現象背后更為本質的東西。
三、結語
總之，要想政治經濟學的教學取得良好效果，必須轉變教學方式。既要發揮教師的主動性，更要發揮學生的積極性，最終目的是使學生掌握政治經濟學的基本理論和方法，增強大學生運用理論觀察問題、分析問題和解決問題的能力。
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