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德育研究的方法范文1
總結經驗是為了新來的老師們能盡快的找到最適合自己的路子。多學習書本上的理論，以至于自己的方法不至于偏離正確的方法。找出來差距并去完善它，讓他去適應自己的學生，一達到最好的效果。但只是不要都從課本上搬，自己也可以發表自己的意見，如果適合就好好實行。只有不斷地學習，不斷的實踐，你才知道那個是最適合自己最適合學生們的。方法來源于實踐，也用之于實踐。
二、上課備課，認真投入
第一次站在一個熟悉又陌生的地方，站在了自己一直都在觀望的地方，心里不免有些沒底，一切都要靠自己去調節，心態，整個過程中，除了手里的書本和筆記，要好好靠自己對環境的適應程度。但肯定不能避免問題的發生，太在乎自己的心態的變化，沒有去過多的關注臺下的學生的舉動，但不能只是期待著趕緊把這節課上完，而要去關注學生們到底有沒有學到新知識，自己的形象有沒有受到歡迎。知識和理論是要具備的，但實踐也很重要，多多去體會整個過程的變化，多總結經驗和規律，多多創新出屬于自己的方法。要多以學習的心態，創新研究的心態去對待這件事，心思也要分給學生們一些，看看他們是不是真正的喜歡自己，適應自己的方法。不要造成局面的混亂，環境氣氛壓抑緊張時要學會怎么去調控，學會適當的調節自己。不斷地學習，不斷地創新不斷地要求自己的變得更加優秀，才能在這條路上發展的更好。第一次接觸學生，第一次走進課堂，沒有任何經驗，但是可以依靠的不光只有教案，因為上好課的前提還需要認真備課。新德育教師缺乏教學經驗，因此認真備課、做好教學設計對能否上好課至關重要。學校對新教師的檢查，也常常把是否認真備課視為最重要的評價內容之一。在備課時要根據學生的年齡特征、認知水平，以及學習興趣等方面作全面的分析，針對不同年齡的實際情況并尊重學生個性差異因材施教。合理組織教學內容把握重點難點，在教學過程中注重非語言的作用，如教師的眼神、動作以及聲音的抑揚頓挫，這些都能促進教學效果。從這個意義上說，備課是一種策略研究或決策研究，需要從幾個方面去努力。1.熟悉目標德育教學目標使我們在教學過程中需要完成的基本內容，在教學時，只有目標準確可行，才能讓課堂變得高效起來，只有了解了課程標準才能把握學科目標，才能使用好教材。德育教學目標因人而異，每個人情況不一樣，往往激起學生的斗志和信心更重要。2.熟悉教材了解并鉆研教材是整個教育教學工作的基礎。只有將教材吃透并爛熟于心才能實現厚積薄發深入淺出。另外教材中的每一個章節都不是孤立存在的，他們都存在關聯性，所以我們應該學會從整體上把握教材，學會瞻前顧后，讓知識變得系統起來。3.熟悉學生新德育教師所任教的課往往是各學段的起始階段，這里存在著高低學段學生的知識及學習方法銜接的問題，需要引起注意。學生是學習的參與者更是學習的主體，在教學中我們應該尊重學生的主體地位，一切從學生的自身實際出發，激發學生的學習興趣。每個人的學習情況不同，身體素質不同，要因材施教，不能強加每個人身上都是跑幾千米的指標，贏多少獎杯的要求，要根據學生的喜好和素質，在完成教學任務的同時，給他們制定相應的訓練項目，事半功倍。
三、虛心聽課，融會貫通
許多學校都把聽課作為群體之間相互學習的一種好方法，但聽課并不是單純的拿著本子走進去，背著手走出去，得有所收獲，不管聽得好壞，都要取長補短，汲取營養。新德育教師聽課往往有以下誤區：聽課僅是為了完成學校所規定的聽課任務；聽課是為了“模仿”，新德育教師容易把一些優秀教師的課作為“摹本”原封不動地移植到自己的課上。為此我們應該端正聽課態度，聽課是一種學習更是一種切磋。在聽課之前，我們應該站在講課人的角度上認真備教材，并家鄉一切可能出現的課堂生成，在聽課中更要積極應對學生和教師面臨的一切疑問，并提出自己的看法，融會貫通，爭取做到聽一課，受益一次。
四、尊重德育教學，反思進取
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關鍵詞：初中；班主任；德育工作；工作方法
一、轉變班主任的角色
在德育工作中，班主任要由傳統的知識傳授者、學生品德塑造者轉變為學生德性生成的指導者、引導者和促進者，具體說來：班主任要引導學生德性的發展，確保學生的德性自我生成向著健康和正確的軌道發展，使學生德性的自我生成符合社會要求；根據學生特點來解答學生的各種疑惑，解決學生在德性自我生成中遭遇的各種問題；發現、培養、喚醒、激發、轉化和提升學生的道德需要，使學生由沒有道德需要到有道德需要，由不道德需要轉化為道德的需要，由潛在的模糊的道德需要發展為現實的清晰的道德需要，由低層次的道德需要發展為高層次的道德需要，由不自覺的道德需要發展為自覺的道德需要，由不穩定的道德需要發展為穩定的道德需要；在學生的價值辨析中不能保持價值中立，而必須立場鮮明；引導學生開展道德反思與評價。
二、采取德育教育生活化的教學模式
1.班主任要在初中生的學校生活、家庭生活及社會生活中開展德育工作
對初中生而言，雖然學校生活和家庭生活是主要生活空間，但絕不能忽視其他生活空間對初中生德育的影響。為此班主任要加強學校生活、家庭生活及社會生活間的聯系，讓初中生在不同的生活空間中保持統一的德育目標。除了在學校生活中對初中生開展德育工作，班主任更要聯系學校所處的社會環境與地域環境進行社會德育，例如，利用班會活動時間進行課外生活與課間生活的溝通和聯系，進行學雷鋒活動、社會調查及社會走訪等。
2.班主任要善于捕捉初中生在各種生活中的道德事件，開展隨機教育
德育教育生活化，并不是要班主任費盡心思去設計“德育事件”，而是通過仔細觀察初中生的各種生活，在生活中發現和解決他們的德育問題。例如，中考前夕，學生都在廢寢忘食地備戰，值日生忘記打掃班級衛生或不認真打掃的事件時有發生，導致班級衛生狀況十分糟糕。雖然值日生要全身心地備戰中考，但也不能忘記自己的職責，臟亂差的衛生環境也會影響全班學生的身體健康和心理舒適度。班主任絕不能對這種現象聽之任之，在下課前可以對學生講：“這段時間值日生可能因為學習太忙而沒有認真打掃，但我們每個人都有自己肩負的職責，值日生除了要好好學習，也不能忘記自己為同學們服務的職責?！?/p>
三、構建良好和諧的師生關系
1.班主任要關注和關心學生
班主任要留意學生在日常生活中的表現，注意傾聽學生的心聲，從而了解學生現有的道德水平，為學生的德性自我生成提供外部支持。例如，有一位剛到我班的轉校生，屬于性格內向且膽小自卑的類型，在班上很少與其他學生溝通交流，成績中下且沒有任何特長，很容易被其他人忽視。我通過長期觀察，發現他雖然性格內向，但已經開始同熟悉的同桌講話，有時還會露出微笑；他雖然看起來對任何人都漠不關心，但絕對不是冷漠自私（例如，班上有位女生因病嘔吐，周圍很多同學的第一反應都是捂著鼻子離開，而他卻第一時間遞給這位女同學一包紙巾）。為了弄清楚這位轉校生內向沉默且膽小自卑的原因，我和他的家長進行了多次談話，最后發現可能是因為他左臉頰上有一塊雞蛋大小的黑斑（初中生已經開始重視自己的外形，這塊黑斑可能讓他覺得自己看起來很丑，所以，不愿過多地與人接觸）。找到原因后，我在日后的班級活動中刻意進行了這方面的引導，比如，組織學生觀看《阿甘正傳》，讓學生感悟身體殘疾的人卻能夠做出巨大成績；組織開展主題班會“獨一無二的我”，讓學生認識到每個人都是獨一無二的。通過類似活動，這位學生慢慢不再那么自閉，開始變得有自信，學習成績也有所提高。
2.班主任要傾聽學生的心里話，并加強與學生間的溝通和交流
筆者認為，班主任對學生述說情況的傾聽，遠比對學生解釋說教有用得多。班主任在傾聽的過程中，要盡量站在學生的立場去理解，并且不急于說教（記得剛擔任班主任的時候，學生向我述說遇到的委屈或煩惱時，我會立刻找來當事人進行說教，這種做法經常會遭到學生的反感和抵觸）。其實很多時候，學生需要的就是傾聽和一定的引導，少些說教可能會讓學生更加喜歡和信任。
綜上所述，初中班主任德育工作的開展是十分重要且極具挑戰性的，班主任必須轉變傳統德育的觀念，不斷學習最新的教育教學理念，在與學生的交往中進行德育滲透，在生活中進行德育實踐，確保德育真正深入到每個學生的心中。
參考文獻：
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【關鍵詞】生態體驗；教學模式；生態體驗教學模式
生態體驗是一種在自然生態、類生態和內生態三重生態圓融互攝的理念下，回歸生活、凸顯體驗、感動生命、激發潛能、開啟生態智慧、優化生命樣態的魅力德育模式。
生態體驗下的語文教學就是要注重為孩子營造體驗場，與孩子進行開放式對話，引導孩子進行反思性表達。
教師口語表達能力的重要性不言而喻，從近年來我校學生的普通話水平測試成績和實際運用語言的能力看，我?？谡Z教學還存在一定的問題，本文針對這些問題進行探討。
一、體驗場、開放式對話和反思性表達
營造體驗場、開放式對話和反思性表達與提升，是生態體驗模式實踐路徑的簡要概括。進入生態體驗之境，放下或懸置顛倒執著的知識經驗、思想觀念和行為方式，出現全息沉浸、靈肉融通、訴說性對話分享并進行反思性表達的時候，體驗者懂得了如何融通過去的生態閱歷、未來的生命夢想和當下的生命感受，找到生命健康成長的豐沛雨露和和煦陽光。
生態體驗模式的實施原則是，回歸生活世界，積淀生態閱歷；超越狹隘視界，陶養生態人格；全腦貫通，激發生命潛能、洞開復雜性思維；切合核心認知、認同核心價值觀、注重基礎品格陶養；引導師生身心合一、開放式對話、多樣性分享；扎根文化土壤、汲取學校與民族文化滋養。
導引者和體驗者進到同一生態體驗之境，體驗同一生態關系的結構性變動，展開生態體驗訴說和零距離對話，交互提升各自的道德境界，造成有限課堂在三重生態圓融互攝的無限性延展中，逐步實現體驗者與其他生命相互依存、互惠共生的發展境界。
實施生態體驗模式，要由站在對象外邊的形而上方法轉向鉆進對象里邊的現象學方法，切實重視和挖掘自然生態環境的德育資源及其育人價值，充分調動和挖掘資源，倡導前喻、同喻和后喻文化交織互補的學習型組織、社會互動機制和群集生成的時代新風尚。
二、回應當代人的生命需求
生態體驗模式聚焦于德育實效性和方法科學化問題，謀求讓未成年人在生態和諧環境中健康成長。通過主體間體驗有助于不斷消化體驗者的生態閱歷，實現人生意義的“瞬間生成”。生態體驗導引人自覺成為自然界、社會和文化精神保持多樣性與協調發展的生態因子?；谀X科學研究新成果，人的大腦結構與獨特機能為激活并融通生態體驗提供了物質基礎。進入生態體驗之境，體驗者去感悟人與環境及生命現象時，大腦的智力中樞、情緒情感中樞都被激活并融通。道德成長和文化科學知識學習的動力與效果實現增效。
我們希望幼兒園能形成良好的語言氛圍，創設語言體驗場，提升教師語言教育教學能力，從而豐富幼兒的文學語言，激發幼兒喜愛文學作品的情感，提高幼兒對文學作品的理解能力。
三、對教師能力的要求
根據以上特點，幼師的口語教學工作，必須培養以下幾種能力：
（1）想象力。要能夠跟幼兒的思維相融合，有助于結合幼兒的語言特性開展寓教于樂的教學活動。
（2）觀察力。隨時觀察幼兒的學習情緒變化，不要只顧自己的課程計劃，要隨時結合幼兒的實際學習情況采取不同的教學方法和手段。
（3）思考力。有助于口語教學方法的創新。
（4）其他能力。包括口頭表達和書寫能力、制作簡易教具的能力、美術繪畫能力、作詞作曲伴奏演唱能力、創編表演幼兒、舞蹈能力以及正確使用電教設備的能力。
四、對課程設置的要求
口語課每周只有一節，而且教材中理論的內容比較多，學生實際訓練的時間比較少，口語作為一門技能性比較強的學科，需要在課內課外做大量練習，如何解決課時量與教學內容訓練的矛盾還需要探討。
五、培養現代幼師生態體驗式口語教學能力的方法
口語教學要緊緊圍繞培養語言教學能力這一中心多方面發展其他能力，堅持以教師為主導學生為主體的訓練模式，多方面培養幼師的口語教學能力。
（1）訓練能力為主，理論傳授為輔。在幼師中職的日常教學活動中，注意運用理論與實踐一體化的教學模式，充分利用課上范文的學習，進行聽、說、讀、寫等相關知識的傳授，并將相關知識的學習融入到實踐能力的訓練之中。例如，在講授評論性范文時，充分利用一些時下很熱門的話題，引導學生運用所學理論，課外查資料，課上進行討論，這樣就使學生在學習理論知識的同時，完成了收集資料、分析研究、組織材料和相互交流等方面的綜合訓練。由于理論和實踐緊密結合，課內和課外互補，同學們由原來的被動聽、不愿講、不敢說變得思想活躍，積極主動地參與教學和實踐訓練。
（2）打破課內課外界限，培養學生綜合能力。根據學生的實際情況，在教學中，可把語文課和口語課有機結合進來，把他們變成表演課、朗讀比賽課、演講課、討論課。激發學生對口語學習的興趣，讓學生們在活動中提高語言運用的能力。比如，選擇一些現實性、教育性比較強的文章，在課前采用朗讀比賽的方法，要求學生先對文章進行反復的誦讀，體會文章的意境，與作者進行內心交流，然后在此基礎上再進行討論，這樣既促進學生對文章內容的理解，也鍛煉了學生表達的能力。事后對同學們在活動中的得失情況進行認真的分析，使他們能認識自己的優勢和不足，以便今后揚長避短，提高水平。
（3）拓寬自身視野，擴大信息量，增強學生想象力。中職學生有充足的課余時間，因此學生在課下多讀一些古今中外的優秀作品，豐富自己的文化內涵。應把讀書的樂趣和感受講給學生聽，誘發他們讀書的興趣；課上也要經常結合課文內容講一些名著片段，然后鼓勵學生課下補充閱讀，不斷拓展視野，加大各種信息的收集。這樣學生不但養成了愛讀書的好習慣，也大大豐富了學生的語言，提高了閱讀能力，語文水平自然會有所提高，同時，在今后的實際教學過程中，也能提高自身的想象力。
（4）經常接觸幼兒，增強觀察能力和思考問題能力。幼兒教師授課時，應該注意觀察幼兒的年齡心理特征思考歸納出幼兒的認識規律，從激發幼兒學習語言的情感入手，以感性認識為基礎，通過幼師讓幼兒親手操作，獲得具體經驗。伴隨系統的學習提高，幼兒認知和表現能力。
（5）多樣化教學，提高幼師其他能力。在講兒歌時，以傳授詞語教學，培養學生朗誦兒歌能力為主線，以游戲活動為形式，以語言表演、音樂創作、幼兒舞蹈表演、美術手工展示和兒童化情趣游戲情景為結合點，讓學生把多學科知識技能有機結合在一起，寓博大愛心教育于游戲活動中，充分展示多方面的技能技巧促進她們各方面能力的提高，在講兒童故事時，培養學生的一般能力和特殊能力。
幼兒園語文教學工作是一項關系到我國下一展的工作，對于教師的要求也是復合型的人才，不再是局限于簡單的“傳道授惑”，重要的是培養現在幼師學生各方面的能力，以助于他們今后的工作和進一步學習深造。不過，我堅信，通過中職語文教學工作者的協同努力、不斷探索，幼兒教師教學能力一定會取得質的飛躍。
參考文獻：
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[2] 陳秀麗.在“表現”中學習語文——幼師語文教學一得[J].學語文， 2005，（04）
德育研究的方法范文4
關鍵詞：高中；校園文化；德育功能
1.高中校園文化建設中德育功能需要遵循的原則
想要更好的深化高中校園文化建設中的德育功能，達到德育教育預期的目標，有些具體的原則必須要去遵循?？偟膩碚f，高中校園文化建設中，深化德育功能所需要遵循的原則主要分為以下幾個方面。
1.1啟發式的教學
高中學生的年齡一般都處于16歲至18歲之間，這個年齡段的學生已經對社會有了一定的了解，同時對于課堂教學內容也有一些各自不同的學習方式和理解方式。可以說處于這個階段的學生是渴望靠自己的能力來解決一些問題的，并且特別渴望體會解決問題之后的成就感。當前的高中學生，他們更喜歡在學習的過程靠自己的能力來進行資料的收集和學習，然后通過自己的努力來取得成功。所以老師要善于利用高中學生的這一特點，在進行德育教育的過程中，不要單純的采用灌輸的方式進行教育，而是要根據不同學生的不同特征來對他們進行耐心的引導，要了解高中學生的思維方式以及興趣愛好，從而根據他們的思維特點以及興趣愛好來設置科學合理的教學引導方式，讓他們靠自身的思維方式去領會所學的內容，從而更好的達到德育教育預期的目標[1]。
1.2教學要循序漸進
在對高中學生進行德育教育的時候，一定要注意不要急于求成，要對學生的一些想法和做法進行理解，要站在他們的角度上去理解他們的思維方式，更重要的是要對高中學生進行足夠的尊重，尊重高中學生也是對學生進行德育教育的前提條件。另外，對于高中學生進行德育教育要有一些科學合理的切入點，例如從高中學生感興趣的方面來出發，就可以非常有效的把德育教育融入到他們日常的教學中，從而循序漸進的對學生進行德育教育。處于16歲至18歲這一年齡階段的學生，心理還不夠成熟，一些不當的教育方法非常容易對他們的心理造成負面的影響。所以德育教育方案的設置一定要符合高中學生的心理特點，循序漸進的進行開展和引導，使得學生能夠更好的進行接受和理解[2]。
2.深化高中校園文化建設中德育功能的具體方法
2.1在教育中融入人文精神
在教育中融入人文精神對于深化高中德育教育具有非常重要的意義，對于高中學生的思想道德方面以及心理健康方面都能帶來非常有利的影響。在教育中融入人文精神的具體步驟可以分為以下幾個方面。首先，要用恰當并且合理的方式在高中的校園文化中融入愛國主義思想，因為這個年齡階段的孩子對社會認識不夠充分，心理也處于成長階段，思想比較叛逆，如果愛國主義思想在高中校園過度的進行宣揚，可能會使得高中學生產生逆反心理，從而影響整體的效果。所以在進行德育教育的過程中要循序漸進的進行，一點一點的建立高中學生的愛國主義思想。例如設置一些具體的活動，通過一些多媒體的方式來進行配合，通過一些實例內容來對高中學生進行觸動。這種方式會比單純在課堂上進行德育教育要有效的多[3]。其次，要設置專門的心理健康課程。高中學生的學習壓力很大，高強度的學習壓力以及日常生活壓力很容易對于高中學生的心理健康造成影響。讓高中學生學會調節和控制自己的心理，教會他們對自身的心理衛生進行保護，也是高中德育教育的一項重要任務。[4]。
2.2以鼓勵為主根據學生的特點進行教育
目前來看，高中學生所處的這個年齡階段，正是希望了解更多的東西，同時又被各種社會因素進行影響的階段。這也造就了高中學生獨立思考的意愿。通過調查可以發現，高中生所處的年齡階段，心理還處于成長期，心理承受能力還不夠強，學習的壓力以及生活因素的影響，非常容易對高中學生的心理健康造成負面影響。如果在這種時候，老師還在用嚴格的教學方式對學生進行嚴厲的批評和教育，那么就非常容易使得學生喪失主動學習的動力，同時也會失去對于自身未來的希望。另外，高中學生這個年齡階段本身也有這樣那樣的問題，比如，高中男學生喜歡去網吧打游戲，用吸煙喝酒來顯示自己的獨特，高中女學生喜歡穿前衛的衣服，喜歡化妝戴首飾，談戀愛。這是高中學生普遍的特點，他們通過這種方式來展示自己的個性和特點，時間一長，就會對他們自身的學習以及心理健康造成影響。他們這種展示自己個性和特征的方式已經偏離了正確的價值觀，根本無法達到自我認同的效果，并且無法真正的了解自己的想法，失去了對未來的追求。針對高中學生的這種情況，高中校園的德育教育可以利用組織課外集體活動的方式來進行改善，通過課外集體活動來引導學生認識到什么才是好的正面的，教會他們認知自我，了解自我。從而建立學生學習的自信心。如果學生有了主動學習的動力，以及對于知識進行研究和探索的熱情，那么就會相應的弱化那些膚淺的興趣和愛好，把精力重新放在學習上。這才是高中校園深化德育教育的根本目的[5]。
結束語
隨著我們國家教育體制的改革以及對于學校教育新的要求，深化高中校園文化建設中的德育教育已經成為我們國家各個高中學校領導必須關注和解決的問題。本文通過對高中校園文化德育教育需要遵循的原則以及德育功能的具體方法分別進行了分析和探討，希望可以幫助高中的德育教育工作更加順利的開展，同時也使得高中學生在未來得到更加良好的發展。
參考文獻：
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德育研究的方法范文5
“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“教”字從字形上看，從“孝”從“文”，由此可見，孝是中國傳統教育、社會教化得以產生的根源、起點和核心內容。對后輩進行孝文化的傳承、影響，使得孝觀念內化為人們的倫理觀念、外化為人們的道德慣習的過程，稱之為孝德教育。當今社會對孝德教育缺乏重視，學生的孝德意識淡薄，父母長輩為孩子操碎了心，而孩子卻常常因為一件小事不順心就對父母產生怨恨之心的現象層出不窮。傳承中華優秀傳統，加強中小學孝德教育迫在眉睫。當代很多中小學校認識到了這一重要性，也嘗試開展了一系列孝德教育。如何提高孝德教育的實效性，是我們研究的一個重要課題。
朱熹說：“事必有法，然后可成。師舍是則無以教，弟子舍是則無以學?！敝祆涮岢鲈诮逃^程中“法”的重要性，離開了“法”（即方法），教育將無法進行。孝德教育方法就是為了完成孝德教育任務，使學生達到修養孝德的目標，是教師和學生雙方共同的活動方式。傳統的孝德教育方法重“馴化”“規化”，即通過強制灌輸等不同形式的控制手段，竭力把學生培養成“溫順而老實”的“孝子”。這種“規訓化”的孝德教育，其主要功能是訓練，而不是教化，它對學生孝德的培養表現為一種為了“有用”而進行的訓練。這違背了當代孝德教育“平等互愛”“自主建構”等原則。筆者根據當代學者道德教育方法的研究成果，結合孝德教育實踐，深入反思而總結出以下幾種較為合理有效的主要方法。
一、“登門檻效應法”
“登門檻效應”又稱“得寸進尺效應”，這種現象，猶如登門檻時要一級臺階一級臺階地登，這樣能更容易、更順利地登上高處。一下子向別人提出一個較高的要求，人們一般很難接受，而如果逐步提出要求，不斷縮小差距，人們就比較容易接受。“登門檻效應”蘊涵的是一種教育的理性、教育的智慧?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，不經意處見匠心。明代洪自誠也曾談到這個問題，他在《菜根譚》中說：“攻人之惡勿太嚴，要思其堪受；教人之善勿過高，當使其可從?！币馑际钦f，批評人的短處不要太嚴厲，要考慮到對方是不是能夠忍受；教育人要養成善德要求不要太高，應當讓別人能夠甘心聽從。中小學生年齡小，對一些大道理無法弄懂，也不愿意接受枯燥無味的孝德教育知識理論，要使學生的品德進步，不能硬性而簡單地提出要求，也不能一下提出太高的要求，切不可操之過急，企圖一蹴而就。比如說，很多學校和父母從兒童很小的時候就開始強迫或者誘導他們去背誦艱深難懂甚至很多字他們都不認識的《弟子規》等傳統蒙學讀物，先不說此等蒙學讀物是否存在內容上的愚忠、愚孝等消極不妥思想，這樣的教育方式不尊重學生的個人意志，還會讓他們反感，行為上不得已順從，實際上從心理上抗拒。很多教師和家長很羨慕在媒體上“侃侃而背”所謂國學的小孩，殊不知這樣的“神童”只是極個別的現象，更多的孩子是缺乏對國學的興趣。當代中小學孝德教育應該從學生喜聞樂見、欣然接受的內容和方式入手。比如，我們可以首先要求學生從給父母倒一杯茶、唱一首歌等小事做起，從養成“不隨意發脾氣”“傾聽別人說話”“不隨地扔垃圾”等良好的行為習慣做起。長此以往，良好的行為習慣便會累積為良好的孝德慣習，功到自然成。
二、自我教育法
中國古代先賢所倡導的學思結合、知行統一、內省、自省、慎獨等教育方法充分地體現了強調個人的自我克制、自我教化的主體自覺性?？档乱舱J為，真正品德的產生是來自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規范地約束自己，故道德的最高境界是自律。自律是自我教育的結果而不是“他育”所能形成的。在當代中小學的孝德教育過程中，教師要創設一系列的孝德教育的生活和實踐體驗的情境，大力引導學生去反省自己身上有可能存在的孝德缺失，如自己從來不做家務，只會給家長增添麻煩；不聽父母和教師的教導，拿著中餐錢去網吧上網玩游戲，等等。教學情境可以激發學生的孝德意識和情感，讓學生從自己身上反思，變成自己教育自己的主體，使孝德教育過程通過學生主體的自我評價、自我設計、自我激勵、自我調控，達到自我完善。唯物辯證法告訴我們，外因總是通過內因起作用的，自育正是內因，他育只是外因，但若對外因置之不顧，則會陷入自然主義、放任自流的誤區。只有激發學生去進行自我教育的德育才是真正的德育。孝德的自我建構并不等于說孝德是自發生成的，孝德的自主建構是學生在孝德價值觀的引導下，在有組織、有計劃、有目的的孝德教育活動中，在精心設計的孝德教育環境中自主建構的。
三、情感滲透法
情感滲透法指在教育過程中，教師要妥善處理好情感與認知的關系，有意識地滲透情感因素，充分發揮情感因素的積極作用，促使學生形成獨立健全的個性和人格特征的教學方法。情感朝向人的內心世界，與人的生活息息相關。而長久以來我們的孝德教育偏重孝行訓練，忽略情感成長與引導，于是關乎學生心理健康、生活質量、社會和諧的問題隨之而來。教育的本質是順其自然的導引，而不是一種強制性的行為。古代道家非常贊賞水的自然偉力，在于水善于順勢而行。孝德教育也要因物自然。孝德教育不可輕逆學生的情感，保持人的本性才是教育的神圣。中華傳統孝德本身就源于血緣親情，有一種斬不斷的藕斷絲連的關系，所以孝德教育要“尊天之時，隨地之性，應人之心”。孝德教育要重視情感的引導和滲透。例如，孩子對母親天生就有一種“反哺之情”，我們的教育就應該順應孩子的天性，在教育方式和教育內容的選擇上，就應當滲透母愛之情，以母愛來激發孩子內心的情感因素。我們從近年來很多W校舉行的“感恩勵志”教育活動現場就可以體會到情感教育的作用。雖然我們也不是很贊同這種純粹的說教活動，其形式主義也許更多一些，但這樣的“感恩勵志”教育活動滲透的就是情感教育的因素，一種天生的親情被激發，以致現場的師生、家長紛紛相擁而泣。在孝德教育中，教師更應該在“動之以情”的基礎上，讓學生“曉之以理”。要寓情于理之中，寓情于知識之中，情理相融，使學生在一種愉悅的心境中領悟道理、升華人格。
四、無意識教育法
無意識本是心理學術語，從心理學角度而言，無意識屬于人的非理性方面，是一種潛在于心底而未被主體自覺地意識到的意識。無意識教育是指教育者利用人的無意識心理，使他們在潛移默化中受到教育，從而達到教育目的的一種道德教育方式。無意識教育是相對于有意識教育而言的。有意識教育具有積極的一面，比如說“感恩勵志”教育演講活動，教育目的和手段非常明顯，類似的演講、講座、報告、德育課等教育方式就是有意識教育，但這種教育也有弊端，如教育方法單一，以理論灌輸為主；教育目的彰顯、教育手段直接，給人以“我說你聽”的強塞硬灌的印象。在某些情況下，教育的目的越明顯，就越容易引起學生的逆反心理或對抗心理。在實踐中往往容易造成受教育者“知而不信”“知而不行”的不良后果。在孝德教育中尤其如此，我們有意識地給學生灌輸《孝經》，講授何謂孝、為何孝，大張旗鼓地宣揚要將學生培養成有孝心的孩子，也許會讓學生感到壓抑，感到自己頭上還有一頂沉甸甸的“孝心之帽”。在孝德教育實踐中，也會經常聽到很多人對這樣的思想課有抱怨，甚至還有人認為有意識的孝德教育泛濫了，會讓人有惡心之感。只有將有意識教育和無意識教育有機結合起來，用無意識教育的獨特優勢彌補有意識教育的不足，充分發揮二者的互補作用，才能增強道德教育在實踐中的實際效果。
五、榜樣教育法
榜樣教育法是以正面人物的優秀品質和模范行為向學生施加德育影響的一種德育方法。我國古代教育家歷來重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜、禹等人作為榜樣，教育弟子們“見賢思齊”，強調以身作則，認為“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語》）；傳統孝德教育也樹立了很多孝子孝行典型以此來彰顯他們的孝心；當代社會也樹立了諸如中央電視臺“尋找最美孝心少年”之類的孝德榜樣。當代中小學孝德教育的孝德榜樣教育法對受教育者既有激勵作用，又有利用人的“從眾心理”對受教育者進行隱性熏陶的作用。
這種孝德教育法應該注意以下幾點：一是選擇的榜樣人物既要有一定影響力的公眾人物，也要有學生身邊的人和事，講身邊人的故事，會更有教育效果，可以評選身邊的“孝德之星”；二是所選擇的榜樣事跡必須積極健康，保護人格尊嚴，引人向善；三是所選擇的榜樣人物事跡要盡量貼近學生的生活實際，要讓學生“看得見”“摸得著”“學得了”。四是“身教重于言教”，要注重教師自身尊老、敬老等孝德行為的榜樣示范作用。
六、價值判斷法
德育研究的方法范文6
摘 要 在21世紀的今天，體育越來越受到人們的重視，無論在公園、學校、運動場、網絡傳媒等等，都能欣賞到各種體育活動；體育欣賞可以給個人及家庭帶來樂趣和幸福，給社會帶來安定，能有效地占領民眾的思想文化陣地，感染人們對體育的熱愛，倡導社會體育的發展，促進社會文明精神文明和諧發展。
關鍵詞 體育欣賞 方法 研究
一、體育欣賞內容
（一）體育欣賞前準備心理活動過程
欣賞活動的發生與審美效應的生成，取決于主客體“視野的融合”。在體育欣賞活動開始前的準備心理活動中，主體總是有意無意地去猜測，誰勝誰負，這都是自我需要引發的探索心理作用，正是體育比賽的不可預見性魅力永遠吸引著人去欣賞。這說明在體育欣賞前的準備心理活動中，欣賞主體就開始選擇，形成接受趨勢和傾向，對體育欣賞的期待，使主體開始對具體的體育文化、精神、內涵產生注意。
（二）城市建筑風格和體育場館、運動員個性的欣賞
體育場館建筑是一個時代、一個國家文化和藝術的象征，是一個國家的經濟、科學技術和傳統文化的結晶；在世界體壇，有個性的運動員并不罕見，而且有個性的運動員才更有魅力。足球場上小貝的酷，小羅的刁，胖羅的懶；籃球場上，格里芬的狂，鄧肯的穩，霍華德的爆，科比的準，韋德的快，詹姆斯的狠，這種個性與他們所承擔的責任是相得益彰的，不僅成為了彰顯個人魅力的舞臺，同時也留下了一段段體壇佳話。
（三）體育影視、體育競賽、體育藝術的欣賞
當代科技社會，廣播電視、網絡、通訊衛星為欣賞體育提供了方便快捷的途徑，網絡視頻又可供重復性欣賞，極大的滿足人們欣賞需求；體育競賽則按一定的競賽規程進行的體育運動。欣賞體育競賽能增進知識，開闊視野。運動員的拼搏精神和實力，還能反應出這個地區的文化、道德、經濟等；運動是一門藝術，藝術也是一種美。體育的建筑、場館，運動員的個性、服飾、體育舞蹈、健美操、瑜伽等都是體育欣賞的藝術品。
二、體育欣賞方法
（一）了解到體育的功能
體育是一個有機的整體，一個多功能多目標的系統。體育的功能主要包括：促進個體社會化功能、社會情感功能、教育功能、教育功能、政治功能、健身功能、娛樂功能、經濟功能等等。
（二）欣賞體育的過程和特征
體育比賽有著公平、公開、公正的競爭原則。體育比賽具有內容的豐富多樣性、高度的藝術性、激烈的競爭性、嚴格的統一性。只有了解了比賽的規則及特點才能體會比賽的樂趣。從多角度欣賞運動員的拼搏精神，頑強毅力，關鍵時刻沉著冷靜的態度，體育比賽中比的是風格、水平，比智慧，比精神，這是競技體育最吸引觀眾的原因。
（三）充分了解比賽規則及其演變
不同的項目有不同的規則，其內容包括裁判員的職責、運動員的行為準則、比賽的組織方法、成績的評定以及場地器材的規格和規定等。如在F1大賽上，你會發現自己消失，完全融入到一個人聲鼎沸的人車世界。呼嘯而過的賽車是性能的比拼、技術的較量。除了能看到各車隊的頂級賽車，車手的高超技藝，還能看到商家的精心策劃，實力的雄厚。F1賽車從0到100米加速只要2.3秒，引擎為賽車的最核心、最昂貴、最機密和最復雜的部分，每個組裝部件都是經過嚴格制造，賽道經過反復嚴格測試，全世界每年出不超過30張這樣的超級駕照，一個車手一般歷經8年，參加過一些小型賽車比賽才能獲得F1的參賽席位，這樣一個席位往往又得在其它賽事上干上好幾年。因此，這樣一個大賽，其中包含了多少的復雜程序。
（四）要了解各項目的技術和戰術特點以及發展趨勢
任何一項體育運動，都有自己完整的技術和戰術體系，并且不斷地發展和演變，有規律地形成發展趨勢。如果不懂技術和戰術，又不懂該項目的現狀與發展動向，那就純屬看戲，達不到欣賞的目的。簡單的說籃球比賽，每場籃球比賽由兩個隊參加，每隊出場5名隊員。目的是將球進入對方球籃得分，并阻止對方獲得球或得分?？蓪⑶蛳蛉魏畏较騻?、投、拍、滾或運，一般不懂的人只會看到運動員的進球，誰投進球誰就厲害，卻忽略了籃球比賽的戰術，每一個進球有組織，擋拆，配合，運動員的拼搏等等。
（五）欣賞體育的過程中要加強個人修養
有的人在觀看比賽的過程中會出現一些不文明行為，大喊大叫，甚至罵裁判員和運動員、起哄鬧事、偏袒某一方等。吵得其他人也不安寧，影響自己的形象不說，影響比賽順利進行，最后還可能導致自己心理受到影響。一般國際比賽都宣傳文明、弘揚真理，旨在促進團結與和平。因此，加強個人修養是在體育欣賞中真正受益的重要條件。
三、小結
在體育欣賞過程中，只有了解體育的特點，才能真正理解為什么體育欣賞對于人們的精神生活和物質生活、對于現代體育的發展、對于奧林匹克的認識是很有必要的；體育欣賞能豐富人們的文化生活，滿足人們精神上的需要；欣賞體育的角度要從多方面、多功能進行欣賞，在欣賞體育的過程中，關注人生的意義、目的和價值，從而實現欣賞與實踐的轉化，緩解人們的壓力，享受生活，分清美丑，陶冶情操，豐富情感，感受競爭。
參考文獻：
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