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近代小學教育范文1
一高校的中國近代史教學中道德教育狀況
根據高校學生學習歷史的特點，高校在進行課程改革后取得了很大的進展，已經開始關注學生素質的全面提高，在歷史教學中開始進行道德教育，但教師在實際的教學中還存在不少問題。表現為：教師片面地強調知識的傳授，很多老師自己上課仍舊流于形式，高喊大而空的道德口號，沒將近代史里蘊含的道德精神與生活世界相聯系，很多老師教學方式陳舊，不愿意花功夫制作多媒體課件，很少開辟教學的第二課堂，致使道德教育實效低下，忽視學生的主體情感和生活需要，我們所培養的學生知行脫節，沒有體現出高校學生的創新能力。
高校中國近代史教學中道德教育缺失的原因主要是不良的社會文化導致中學生的德育問題，原有思維模式的束縛，舊觀念的阻力，歷史價值觀的影響。耳聞目睹社會消極的反面現象，使學生身心遭到嚴重摧殘，也腐蝕了一些德育工作者，深深影響學生學習歷史的興趣。另外，家庭不良環境家庭也是導致高校學生道德問題的重要因素。學生在歷史課程中學到的道德觀念在現實中不存在，無形中拉大了教育要求與學生之間的差距，有些學生就公然反對教師的觀點。歷史教師缺乏正確的教育導向，歷史教師在教學中表現出重知識，輕能力，教師的教學理念落后，其教學內容就會受到影響。教師自身素質的高低直接影響著學生素質的好壞。老套的史學觀念無法向學生澄清一些歷史與現實社會的潛在的聯系，容易誤導學生的思想。歷史專業知識是進行歷史教學工作的基本條件，但專業知識貧乏的教師對近代史的深度與廣度以及蘊含其里的道德內容挖掘能力不強。歷史是一個包羅萬象的巨大信息世界，但師生之間互動作用在傳統歷史教學中顯得比較緩慢，更有些教師只教書不育人，不尊重學生人格，使學生不能更生動活潑地學習歷史。另外，學生本身也對歷史中的人物思想有錯位認識，學近代歷史，只求會背、會記條條框框。
二高校中國近代史教學滲透道德教育的重要性
近代中國人一天也沒有停止過對列強侵略和壓迫的抗爭，沒有停止過對救國之路的探索，通過對高校中國近代歷史的學習，能加深大學生對人文主義精神的理解，培養健康的審美情趣，進一步了解中國國情，追求真善美的人生境界。熱愛和繼承中華民族的優秀文化傳統，確立積極進取的人生態度，塑造健全的人格，弘揚和培育民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，培養團結合作的精神與堅強的意志，逐步形成對國家、民族的使命感和社會責任感，進一步樹立崇尚科學的精神，培養愛國主義情懷。歷史教育把育人、立人的目標作為基本目標，使學生樹立為祖國現代化建設、人類和平與進步事業做貢獻的人生理想。
學生通過歷史學習，能加深對民族文化的認同、對祖國的熱愛，能夠認識人類發展的統一性和多樣性，在成長中逐漸強化分辨真善美與假丑惡的能力。而滲透式教育方式為道德教育工作提供了新思路，使學生能夠理解和尊重世界各地區、各國、各民族的文化傳統，使學生能夠更好地關注國家、民族和人類的命運，吸取人類創造的優秀文明成果，進一步形成開放的世界意識。
三高校中國近代史教學中道德教育的強化
道德教育是歷史教學永恒的主題，教師要培養學生想象性的道德感、倫理性的道德感，要明確歷史教學中蘊所含的道德教學內容包括歷史意識、國家意識、民族意識、國際意識、公民意識。
要運用合理的教學方法，如通過移情體驗法再現歷史情境讓學生形成道德表象；在近代史教學中運用比較法使學生在鮮明的對照中深化道德認識。從教學角度來講，講故事法是有趣的，而且是一種效的教學方法，故事可以取材于歷史記述、電影、電視故事等，它能提高學生的興趣、好奇心，講述英雄人物的故事，能培養學生的愛國精神與民族利益高于自身利益的精神。
參考文獻
[1]趙亞夫，等.國外歷史教育透[M].高等教育出版社，2003.
近代小學教育范文2
學校改進是一項復雜的系統工程，需要對學?，F實狀況、預期目標、可能條件、主要阻力綜合考量。在已有的學校改進活動中，人們經常使用的方法主要有三種類型：一是通過教育教學思想的創新實現學校改進，二是通過管理思想的更新改進學校，三是通過新技術與教育教學的結合以提高學校效能。三種類型大致可以歸為理念創新、制度創新、技術創新三種創新途徑。三種類型各有優勢：教育教學思想的創新是站位最高的一種改進活動，其預期收益也最大，但由于它的難度大，持續的時間長，因此要承擔更多的風險。管理思想的更新可以借用商業企業管理的一些思想和做法，往往能收到立竿見影的功效；但這種改進也有一定的局限性，那就是商業企業管理與學校管理之間的關聯度問題，一些企業管理中行之有效的方法未必適合學校。以信息化建設為核心的技術改進日益成為學校競爭的主要手段，也自然成為學校改進的突破口；但是，由于技術改進的關鍵不僅僅是如何引進技術的問題，而是如何將技術與學校辦學的理念相結合、并轉化為學校實際的教學與管理優勢問題，因此技術改進必須依賴于前二者，尤其是辦學理念的創新。
隨著學校改進的深入，學校辦學效益和質量在不斷地提高，這是毋庸置疑的事實，但是現實中人們不難發現這樣的問題：一方面學校改進轟轟烈烈，但另一方面作為教育的主體――教師和學生的教育生活質量并沒有得到顯著的改觀。調查顯示，教師目前的生活質量不高、生理耗竭和職業評價衰落成為一種普遍現象，甚至有近六成被調查者有生理耗竭現象。小學教師職業倦怠雖然不及其他學段教師嚴重，但職業倦怠現象也是非常普遍的。有人對遼寧省大連市和鐵嶺市進行專門調查研究發現，小學教師中有21.6%的人存在高職業倦怠特征。[1]與教師職業倦怠緊密聯系的是學生的學習生活（受教育生活）倦怠問題。雖然學校教育在不斷發展，學校改進在持續深入，但學生與教師一樣，未必能夠通過學習而獲得更多的快樂。最新的研究表明，我國中小學生對學習的負面感受比較大，以教育比較發達的北京為例，學生中，有14.8%表示對學習“不喜歡”，有47.5%表示“疲倦”，有20.7%的感到“枯燥”，甚至有10.2%表示“絕望放棄”。[2]坦白地說，雖然學校在持續改進，但教師的教育生活與學生的受教育生活并沒有因此而得到改觀，因此有必要在繼承原有改進理念的基礎上，將學校改進的重點進一步指向師生的日常教育生活。
基于日常教育生活的學校改進還有以下兩點理由：第一，無論是價值引領，還是管理變革，抑或是技術提升，最終都要落實到人，都要依靠人的變革。而人的變革最終要落實到人的生活，教育變革的基點只能是一個，那就是這種改進必須和師生的生活聯系起來，必須能夠改進教育者和受教育者的生活。否則，外在于他們生活本身的任何改進舉措，都難以持久地發生作用。第二，生活與教育有天然的聯系，改進教育必須從改進生活入手。從廣義上看，教育就是人的一種生活方式，人是在一種生活中接受教育的。陶行知說，生活就是教育，有什么樣生活就有什么樣教育；合理的生活就是合理的教育，不合理的生活就是不合理的教育；健康的生活就是健康的教育，不健康的生活就是不健康的教育……。所以，沒有生活的變革，期望達到理想的教育改進幾乎是不可能的。
二、理想的學校教育生活的基本特征
理想的學校教育生活具有諸多特質，但最核心的要素應該有兩點。第一，它應該是一種師生“向往”的生活。生命的活動構成了尋常的生活，它外在化地表現為各種“事情”，但這些“事情”不代表生活的本質，其根本在于一個生命體內在的“向往”。如果缺乏生命的向往，那么生活就會因為“沒意思”而顯得單調而無味。教育生活更是這樣。教育生活由教師“教”的生活和學生“學”的生活構成了一個互為一體的活動方式，教師和學生在這種生活中同時起到主體的作用。就教師而言，教育生活的核心是啟迪青少年智慧與靈魂，為青少年一生幸福奠基；是用愛來交換愛，以智慧啟迪智慧，以人格影響人格。當教師懷著這樣的“向往”（也就是持續改變教育生活的各種愿望）去教書育人的時候，這種生活才是真正有意義的教育生活。如果僅僅以教育為謀生、甚至謀利的手段，這樣狀態下的教育生活就是在疲于奔命或敷衍了事，教師也就永遠無法享受到真正的教育生活帶來的幸福和快樂。就學生而言，理想的學習生活應該帶有這樣的“向往”：懷著對未來的憧憬，懷著對知識的渴求，懷著對高尚人格的無限向往，在教師的幫助下，去探尋和改造未知世界，去努力地追求幸福和傳播幸福。理想的教育生活包含高質量的“教”的生活和“學”的生活，二者相互影響、相互制約。
第二，這種生活是具有自主性的、創造性的、幸福的生活。與生俱來的生命力是向上的、積極有為的，但是由于受到現實中各種誘惑的蒙蔽和習性的干擾，人的生命力有時候又會逆轉直下，與生命意義的走向背道而馳。因此，人的意義就在于追求符合生命本源的、積極向上的生活，學校改進也就是要實現符合師生生命內在要求的理想的教育生活。這種教育生活具有豐富的內涵，但主要體現在教育生活的自主性、創造性和幸福等特質上。首先，自主的生活回答了誰是教育生活的主人問題，正確的回答應該是：教師是“教”的主人，學生是“學”的主人。自主性的教育生活要求學校要解放教師、教師要解放學生、學生要解放自己。其次，教育要實現人的價值，而人的價值的最高形態就是創造。什么是幸福的、快樂的、成功的、完滿的教育生活？標準應該很多，但核心是創造，通過師生的創造性活動，感受深刻而快樂的體驗，從而贏得尊重，獲得尊嚴感。再次，幸福的教育包括教育生活的幸福和通過教育生活而走向幸福兩層意義。幸福需要物質條件作為保障，但光靠這些是不夠的，尤其是在物質條件日益改善的今天，必須提高師生感受幸福、享受幸福和創造幸福的能力。教育的幸福更多的是通過教育而獲得的內在的幸福，是創造幸福和體驗幸福能力的有機統一。
三、創造理想學校教育生活的主要措施
實現自主性的、創造性的、幸福的學校教育生活是個復雜的系統工程，涉及到學校教育教學和管理服務的方方面面，但基本指導思想歸于兩點：一是解放，二是引領。解放就是釋放師生創造自己理想教育生活的動力，使得師生內心向上的“欲求”不被壓制，使得教學充滿著生命的活力；引領就是要為師生指明發展的方向。根據這種“思路”，我校主要是從以下幾方面著手進行以改善教育生活為核心的學校改進運動的。
1.加強價值引導，提升教師的職業境界
在物質條件不能根本改變的情況下（公立學校是不可能通過學校行為來改進物質待遇的），改進教育生活的主要手段就是通過價值引領，改進教師的職業心態，提高教師的職業境界。從根本上說，教育是人類的靈魂事業，它不是市場行為，一個真正教育者(注意不是一個開辦學校的辦學者，而是教師)不會是一個以教謀私的人。因此，我校堅守理想的教育職業的價值核心――奉獻，并堅持對教師進行不斷的價值引領。通過對“教育就是奉獻”這個命題的理解、商談、辯論，使得教師普遍認識到，奉獻是教師職業最大的特征，是獲得教育幸福的源頭，一個真正的教育者不應該以教謀私。為有效提高教師職業境界，我們基本同意教師職業境界四層次劃分[3]，引導教師以此為標準主動與自己的思想意識相對照，發現自己所處的教育境界，通過自我反省，有意識地由前兩種境界向后兩種境界轉化。
為增強學校價值領導，學校還重拾尊師重教的傳統。但提出尊師重教，并不是單純號召社會都來尊敬老師（這不光是靠學校就能做到的）。我們在倡導學生尊敬師長的同時，重點是強調教師的自尊、自愛、自新，其核心就是教師的自我喚醒，用真正人類靈魂工程師的標準來要求自己、提升自己。
2.尊重教師的已有智慧，引領教師創造新的教育生活
學校改進需要專家引領，但必須以教師為本，因為教師才是學校改進的主力，是教育改進的智慧源泉。尊重教師除了尊重教師的專業自主之外，還要落實到教師教育智慧的形成上。我校在教師校本培訓時，非常注重教師實踐智慧的總結和梳理，力求教師智慧的提升和共享。經過梳理我們總結出高智慧教師的七條經驗，即：向學生表達出高度期望；尊重差異；鼓勵多樣化學習；師生平等有效溝通；鼓勵自主學習能力；及時反饋；強調合作學習的有效性。這些原則，成為我校教師的共同財富。
催生教師盡早成熟，除了要不斷總結教師智慧之外，還必須善于引領教師有創造性地工作。教師工作很平凡，但卻未必簡單，它是一種富有創造性的勞動。但現實中許多教師之所以年復一年地重復昨天的故事，形成職業倦怠，就是因為內在激情與生命沖動的喪失。鼓勵教師創造性地勞動，關鍵在于轉變教師的角色，從教書匠向反思型、研究型教師轉變。為此我校在校本培訓上不斷創新，除了校本學習、課題研究、以老帶新等方式之外，還創造性地開辦了青年教師讀書會、教學創意小展示、班主任故事會等活動，旨在創建形成研究型教師的體制機制，改善教師的學習生活。
3．加強對教師的職業幸福觀教育
幸福需要創造，幸福生活也需要不斷引領，教師與學生都是這樣，因為這個社會的誘惑太多。為此學校主要采取以下措施：首先，通過講座、讀書、培訓、調研等方式，幫助教師理解幸福與教育的關系，樹立正確的職業幸福觀和幸福教育觀。其次，以改善課堂生活為核心，提高師生課堂生活的質量，以此增加師生的教育幸福指數。再次，以豐富教師和學生課余和課外生活為主，以校園文化建設為載體，不斷形成“人人知幸福、人人談幸福、人人創造幸?！钡奈幕諊?。最后，開設相應的課程，引導教師積極看待生活中的職業倦怠問題，正確理解人生意義，做好每個人的人生規劃和職業規劃，不斷提高職業倦怠的預防能力和自我矯治能力。
4．切實抓好學生的品行教育
學生是成長中的主體，是走向成熟的生命，改善學生的生活沒有其他路徑可走，關鍵在于改善學生的品行，使之形成良好的習慣。但這個過程主要不是一個“外鑠”的過程，而是喚醒學生的內在“向往”，成為生命的自覺。為此，我校以學生的日常生活為根本，緊緊抓住“默化”這個喚醒手段，以品行養成為目標，培養其良好的行為習慣。主要措施包括：第一，以尊重為前提，確保學生的心理安全。我們認為，教育的前提是尊重，只有尊重才能喚醒學生內心的自覺，才能形成一種良好的心理氛圍。具體要求教師自覺做到“三不”與“三讓”：不當眾訓斥孩子，不挖苦孩子，不讓孩子懼怕老師；讓孩子獲得成人般的尊重，讓每個孩子體面地生活在集體中，讓孩子學會根據道理判斷對錯。第二，強調無聲的教育。教育是有形的，但更是無聲的，我們主要在尊重的基礎上，通過教師無聲行為和高尚人格影響孩子，通過空間環境影響孩子。在空間布置上，不僅要求學校每一塊墻壁會說話，還要讓每一塊墻壁能夠與學生對話，在交流與對話中，促使學生的自省與自律。第三，真正樹立學生主體意識。品行和習慣是外在化的主體意識，“默化”最終要喚醒學生的主體意識。為此學校開展了“承諾卡”和“亮晶晶”活動，收到極佳效果。該活動主要有兩個核心環節：一是承諾，二是評價。所謂承諾，就是在每個學期初，教師組織學生尋找自身存在的問題，主動承諾改進目標和措施，這種承諾不是外在的強制，而是內在的自省自律；在自我承諾基礎上，主要抓住多元評價工作，在評價中不僅尊重學生的自我評價，還尊重學生的評價選擇權，真正將自評與他評、單向評與綜合評、即時表揚與積分獎勵相結合。
參考文獻：
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近代小學教育范文3
【關鍵詞】大數據時代 高校英語 教育變革 教學改進
在信息技術中，大數據技術作為重要的變革內容，在社會各領域中都得到了廣泛的應用。在信息化社會，全球一體化發展的速度越來越快，英語教學成為高校教育的主要內容。所以在大數據的時代背景之下，高校的英語教學必須要通過有效的教育變革和教學改進，提升教學效率，促進學生的全面發展。
一、大數據時代的特征
在目前的信息技術領域中，大數據是重要的組成部分。由于互聯網技術得到了快速的發展，其已經覆蓋了人們工作生活的方方面面。學生在其學習過程中，也會已經離不開網絡。在此背景之下，產生了大數據這一新興的理念，而大數據也就是巨量資料，而大數據時代的主要特征就是海量信息的快速傳播，各個信息平臺上有數量巨大的、內容豐富的數據，但僅僅是巨大的數據量還不能稱之為大數據時代，其本身具有的意義才更加的重要。當人們將數據平臺上將信息進行挖掘應用，才能夠將其真正的作用發揮出來。
二、高校英語教學中大數據的應用現狀
隨著大數據在各領域中的應用，社會的大數據利用率也比較高。而高校是學生學習生活的主要場所，因此也擁有大量的信息。而在大數據畢竟之下，高校的英語教學只有利用大數據技術，才能提升教學效率、質量和水平。但在目前的高校中，雖然大數據時代的到來，給予了高校教育新的生機，但也存在較多的問題和阻礙，也還將迎更多的挑戰。通過對高校英語教學調查發現，其主要存在以下幾個問題，首先表現為信息化程度不足，沒有能夠對現代技術進行良好的應用。雖然這些問題隨著大數據在教學中的應用得到了一定程度的改善，但是總體來說，高校英語教學過程中，還沒有能夠正確的認識到大數據的重要性，必須及時的進行教育改革和教學改進，才能使其更加適應大數據時代的發展變化。
三、大數據時代的高校英語教育變革與教學改進
1.轉變傳統的教學理念。想要對高校英語教學進行變革和改進，首先就需要將傳統的教學理念進行改變。將學生作為教育的中心，承認學生的主體地位。而英語教師應該作為學習的引導者出現，利用自己的專業知識和教學技巧，為學生建構起知識，激發學生的學習興趣，使其具有學習的主動性和積極性。并且要在英語教學過程中，對學生的實際情況和真實需求進行了解，從而調整教學措施。同時，還需要在教學過程中利用現代化、信息化的教學技術，利用大數據技術平臺，使學生更加適應現代社會的快速發展，并且能夠更好的接受碎片化的知識。教師則可以通過合理的堂活動的設計，進行分組學習，使學生能夠利用課外的時間，使用互聯網資源開展課外課堂的活動，使學生能夠更加積極主動的參與到課堂中。
2.通過大數據營造良好的教學環境。在信息時代，越來越多的信息技術，例如大數據、云計算以及移動互聯網都成為了英語教學的教學方法，學生就能夠通過這些技術長期的處于英語信息環境中，學生學習便利的同時，教師的教學也更加的便利。而且對于教育決策者來說，也有大量數據支持，使其更好的進行決策。這就需要將互聯網大數據和具體的教學環境進行有效的結合，對具有時效性的教學進行計劃，提升高校英語教學效果。對于我國的學生來說，英語屬于第二語言，因此可以利用實踐教學法，加強學生的實踐能力，提升其口語水平，在此過程之中，也能夠利用大數據技術通過網絡技術進行真實的實踐互動體驗。
3.對高校英語教學內容進行改進。學習其他的語言，是為了能夠更好的進溝通，在全球化的背景之下學習一門外語，也是社會對于學生的要求。所以，在進行英語教學時，必須要能夠與學生的生活有密切的關系。這就需要在教學過程中，對傳統的教學內容進行轉變，避免過于的強調英語知識、書面語言的W習。傳統的情況是中國學生對語法知識十分的熟悉和了解，考試成績也往往是卷子的得分居高不下，但是沒有良好的聽說能力差，進行英語對話或溝通時，就出現了啞巴英語現象，知識雖然良好的掌握，但沒有與之適應的語言應用能力。因此，在英語教學中，比需要進行有關生活的真實語言資料的教學內容，讓英語在學生的生活中時刻出現，提升學生的學習興趣。
四、總結
綜上所述，目前社會的主要特征就是信息化、大數據。因此，在高校英語教學中通過大數據技術就能夠有效的提升英語教學的精準性，不僅能夠更好的開展英語教學工作，還能夠提升學生的綜合素質，使其更加符合社會對于人才的需求。想要高校英語教學水平，還需要了解大數據時代的本質特征和發展方向，加快英語教育改革和教學改進。
參考文獻：
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近代小學教育范文4
【關鍵詞】創設情景、游戲課堂、說寫授課
在小學學生的思想不成熟，辨別能力差，各方面的接受能力都比較薄弱，而且注意力無法長時間集中，這就導致學生的好奇重，容易分心。因此在教學中教師一定要正確的引導學生，激發學生的想象力，并且還要時常的對學生加以鼓勵表揚，保持學習的興趣和注意力。讓學生將自己心中所想的能夠大膽的寫出來，這能進一步提高學生的寫作能力。
一、創設不同的情景增強小學語文的說寫趣味
在低年級語文說話寫話教學中，教師要依據學生的天性，不僅花費大量的時間在語文的說寫課程上，而且還要花費大量時間在學生們身上，只有兩者結合起來才能有效的培養孩子的說寫能力，進一步提高低年級學生的寫作能力，為學生的寫作打下良好的基礎。低年級的說主要體現在說話是否符合邏輯，是否合理、是否可以根據一個詞組或者一個詞來造句子。雖然低年級學生在幼兒時期就已經基本掌握了語言交際能力，并且在他們父母的教育和培養下能夠熟練的運用口頭詞匯來表達自己的思想，但是在進入小學以后孩子思想的不斷成熟，幼兒時期的這種口頭交際能力不能適應孩子的發展，只有進一步的提升才會滿足孩子的需求。
對剛剛步入小學的低年級學生來說，許多學習活動在一定程度上能進一步的發展學生的言語表達能力，在活動中學生能隨意發表自己的意見和見解，在說話的過程中能夠使學生有效的利用自己的策略來進行對會話，這不僅使學生對會話含義的理解逐漸的加深，而且還能增強學生的會話活動維持能力。新課標小學語文教學的不斷改革，更多的要求教師在課堂上設計多樣化的教學情景，這是激發學生創新能力和寫作興趣的關鍵，同時又是豐富學生思想拓寬學生寫作思路的重要途徑，而且還能不斷的讓學生主動的去探索與發現，培植了“想寫”意識，激發了“樂寫”興趣，培養“善寫”能力。例如在小學學生的膽子比較小、不敢說話，尤其是在回答老師的問題時，總是輕聲細語、比較緊張、害怕老師批評和同學的嘲笑，對于這種情況教師首先就是要消除學生害怕、緊張、膽怯的心理，對學生要多多的鼓勵表揚，課余時間和學生一起玩耍，降低身份，融到學生當中，建立良好的師生關系，這樣孩子們的信心就會增強，才會慢慢的打開心扉，大膽的說話，更有助于激發學生說寫興趣。
二、將游戲帶進課堂使得小學兒童產生濃厚的興趣
正如我們所了解的，剛剛步入小學的低年級學生好奇心比較重，對身邊的事物都有探索的欲望，這就導致低年級學在上課的過程中注意力不集中、不穩定，并且他們集中某樣事物的時間很短，就算是認真的把眼光集中在某件事物上但也會受到玩性和不穩定性的影響，導致學生對事物的記憶時間并不是很長，而且還限制了學生的發展。小學教學對低年級學生來說，學生不太適應，比較懷念幼兒園時期游戲活動的美好時光，因此在教學中，教師要結合小學生的實際情況，將游戲帶進語文課堂，使小學生對語文的警惕性慢慢轉變成濃厚的愛學性。所謂的游戲課堂并不單單的就是帶領孩子們在課堂上進行游戲活動，而是將語文教材與游戲互相結合起來，讓學生與教師在做游戲的過程中提高自己的說話寫話能力。例如：低年級學生正處在發展的階段，年齡小、注意力不集中，但是學生的思想比較豐富、思維比較活躍，教師可以抓住學生這一特點充分發揮其優勢，這是提高說話寫話教學的質量根本。
其次教師也可以與學生們玩“組詞造句”的智力小游戲，所謂的“組詞造句”就是指教師要將班級里的學生平均劃分成幾個小組，然后給每個學生分發一些卡片，讓他們自己隨便在卡片上面寫上一個詞組或者是一個生詞，寫好后由教師將它們裝在盒子里并打亂順序，然后讓每組的成員依次上來選卡片，如果學生可以根據卡片上的詞組或者生詞進行造句，這就有機會進行冠軍級的比賽，就這樣按照游戲規則來選出最后的冠亞軍，最后的冠亞軍之賽就要求教師親自出題了，但是出題的內容不能脫離課本，同時要在學生的范圍之內，教師可以在擬題時時多加一個口頭故事的環節，通過講故事來增強孩子的語言表達能力，激發學生的想象力，然后教師可以給學生十到十五分鐘的考慮時間，最后讓他們自由的發揮，可以讓學生根據講故事的精彩程度進行投票選舉，選出最好的學生。這樣的做法成功的帶動了每位學生的積極性與參與性，而且還讓學生們感受到學習語文所帶來的不同趣味，這為小學生的說寫課程打下了牢固的基礎，并且還增強了學生的自信心，能順利的完成教師所布置的每一項任務。
三、通過游戲對學生誘導讓學生會說話
雖然大多的語文教學都將游戲引入到了課堂中，但是并沒有發揮其真正的意義。在教學中所起的作用僅僅就是創造了活躍的氛圍，集中了學生的注意力提高了課堂效率，對孩子說寫能力的培養沒有起到一點作用。這就要求教師要通過游戲對學生進行引導，讓學生會說話，能寫話。學生想說話是提高語文口語交際能力的前提，學生愿意說話是培養孩子口語交際能力的基礎，學生會說話是培養孩子口語交際能力的關鍵所在。在教學中教師常常會遇這樣一些學生的思想特別的豐富，想法非常的別致，但是卻不能將自己的想法表達出來，一到說的時候就語無倫次、語意不清，不能正確的表達出自己想說的，這就需要教師對學生正確的引導，多多的進行游戲活動，首先就是讓學生在游戲中培養學生的說話興趣，讓學生敢于說話，其次在孩子說話的過程中對學生進行指導，指出學生說話中的問題，比如說語句不通、用詞不當等問題，最后就是和學生進行交流溝通，多多的練習，這樣就能提高學生的說話能力，讓學生會說話，為學生說話寫話能力打下基礎。
總結
總的來說 ，小學教育是教學的開端，俗話說的好“良好的開端是成功的一半”，說話寫話教學是學生寫作能力的基礎同時也是小學語文教學重要的內容，因此在小學語文教學中教師要采取多元化的教學模式對學生進行各方面的訓練，尤其是游戲教學不僅可以培養學生的說些興趣，還能對學生進行引導，提高學生的說話能力，豐富學生的思想，發散學生的思維，為學生的寫作打好基礎，為學生未來的發展迎來一個美好的明天。
參考文獻：
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近代小學教育范文5
關鍵詞 教育過程 優化運行
中圖分類號：G649.21 文獻標識碼：A
Initial Study on Countermeasures for Optimizing Run
School Education in the Course of Modernization
DENG Hua
(College of Education,Yunnan National University, Kunming, Yunnan 650031)
AbstractWith the accelerated pace of the modernization process, people are constantly dissimilated in the educational practice. Education has become a tool to meet social needs, aiming at training standard talents. Worship of science by human has resulted in s utilitarian values and scientism in education orientation, ignoring the exchange of education with life. In this paper, the author tries to find out basic strategies for optimization of school education run from the present existing problems in school education.
Key wordsschool education; optimizing run
教育過程是通過影響教育活動的性質和價值直接導致現實教育結果的教育活動，它并不是教育目標與教育結果之間的中介或形式，因而，教育過程的優化運行需要撰棄對教育過程結構中任何一個要素的強調和對某一局部過程的特定突出，需要對各要素關系動態的分析，尋求各因素和各局部過程之間一種新的互促關系，最終建立教育過程優化運行的動力機制。
1 現代化進程下學校教育過程中存在的問題
自從有了人類的教育活動，也便有了教育過程。①教育作為一種培養人的社會活動，以過程的形式存在，又以過程的方式展開。離開了過程就無法理解教育活動，更無法實現教育目標，過程屬性是教育的基本屬性。應試教育之所以受到批判，就是因為它忽視乃至無視教育的過程價值，以追求功利為目標。教育機構變成了加工廠，教育過程被簡化為工廠操作的生產流程，所有的人被視為加工所需的原料，被制造成滿足社會需求的“產品”。教育就是為學生開設統一的課程，采用統一的灌輸式教學，而不考慮如何使教育適合每一個學生；課程內容被人為化的分割，有用的留下，沒用的刪去，學生在被動中獲得知識，被塑造為理性化、知識化、單一化、規格化、標準化及集體化傾向的個體。在整個教育過程中，人類只看重如何運用手段來實現目的，卻忽視甚至無視所實現目的的本身其價值是否符合人類的終極價值。一切教育目的都滲透著功利思想，人類的精神價值和情感遭到漠視。教育把人視為“物”，成為了“見物不見人”的教育，人被當做“工具”來培養，被當做“人力”來“生產”。教育的長度和廣度得了增長，可是卻以失去深度為代價；一切的教育活動只剩下了目的而沒有了過程，成為了目的的奴隸。
2 學校教育過程優化運行對策分析
教育過程的優化運行，講究的是要聯系具體的教育內容和真實的教育情境，不能以謀求“功利結果”為目的，要時刻關注過程與方法、知識與技能、情感態度和價值觀目標的整合，要在“真理”與“幸?！敝g謀平衡。②需要反對割裂的、片面的、機械的、功利的教育目的，而應當崇尚的是教育過程整體價值。
2.1 教育過程應以追求人的終極價值為目標
在人類社會的早期，人們還無法完全控制自己的生活能力，對自身以及周圍世界的認識水平非常低，由于夢和一些難以理解的自然現象出現，于是在人類社會中出現了關于靈肉分離以及神創世界等觀念，接著也就形成了早期的圖騰崇拜，這是最初的原始宗教的反映。當人類社會發展到后期，人們的研究開始走向自然、人本身乃至宇宙的時候，宗教體系和哲學思維漸漸融入了原始宗教，從而出現了以探尋人類生命意義與生命存在的價值體系。本體論就是古代哲學最早開始探討的問題之一，本體是一種存在，是融合了世界運行的規律、最偉大的力量，人生意義及萬物產生的最初原因等因素的存在。 教育的原初含義為“引出”。 柏拉圖認為，現實中的教育不可能像某些人宣稱的那樣，能把靈魂里沒有的知識通過各種手段灌輸到靈魂中去，就好像瞎子的眼里永遠不可能被植入視力一般。教育的根本目的是“關愛人的靈魂”，“使人的心靈和諧并達到完善”。③真正的、好的教育無法對人的靈魂進行植入，只能促使靈魂轉向。生成性思維的教育過程中，學生的發展不是僅僅通過知識的量的累積來實現的知識的獲得過程,也需要達成接受、理解、內化和意義升華的整合，因此，知識是重要的，但絕對不是唯一重要的。
2.2 打破教育過程中的時空劃分
海德格爾認為，人必須要繼承過去的遺產，只要充分認識到“過去”對人類的發展意義與教育意義，人才能真正理解生命的價值。人的生命是在對話中獲得的，這種對話指的是個體與自己的過去乃至整個人類的過去的交往。因此，每個人都必須承認自己的過去，并將過去納入到自己的生命之中。④教育同樣如此，要對過去的生命進行解釋，將其納入到教育系統中，并吸收到現在的生命中。將來內隱于現在，如果只注重過去，而割斷了現在去將來的聯系，現在也失去了自身的內容而走向崩潰。⑤
同樣，任何教育活動的運行永遠不可能只存在于一個教育空間內，而是在多個空間中進行轉換，任意一個空間的形態都會對教育本身的進程與實踐方式產生重大的影響，甚至會改變某些根深蒂固的教育觀念?？臻g的轉換帶來的不僅僅是教育內容和教育方式上的不同，更為關鍵的是，會對整個人類生存系統產生影響。在教育空間轉換的過程中，人類社會的進程的整體構架就會發生變化，一旦人類的生存空間發生變化，就預示著人本身也會產生變化，空間不同就意味著世界不同，社會的發生、發展不同，這種差異會對世界的“存在”產生影響，而改變了“存在”就等于改變了人本身。
2.3 教育過程回歸生活過程
人的存在的本來面目，是一種有生命的個體存在，真實的人存在的目的就是這些個人的現實生活以及為了生活的勞動，而這種生活本身就是一種能動的發展過程。在馬克思看來，人、生活、歷史、存在、社會等在本質上都是實踐的，是由實踐活動、勞動創造產生的，因而，他從實踐活動、勞動的角度來理解人的存在， 把人的存在理解為一種實踐活動或者是一種勞動。而這種實踐活動是以社會歷史為基礎條件和實質，因為，社會歷史不是抽象的、非現實的，因而還須從人的角度把握歷史。教育不是抽象化的、自存的世界，不是外在于人的、自我封閉的系統，而是處于當下歷史進程中的、隨著社會發展而不斷生成與改變著的活動領域。教育是一個由特定歷史發展條件下的具體個人組成的社會活動，教育是人的世界，而不是與人無關的活動。教育是人類在理想的維度上追求自我保護、自我發展從而增加更多的生存機遇的一種手段。在這個意義上，可以說是生命活動選擇了教育活動。教育的內涵隨時展又因教育學者的理論旨趣不同而不同，但從教育的使命來說，它總是或應該是關注人類生活和人類命運的，它總是應該與人的發展、人的未來和人的解放這一理想聯結在一起的。教育是人的生活需要，教育在人的生活中，是人的生活的一部分，是為了生活需要而建構的一種生活樣式。
3 結語
正如，《學記》開篇所說：“君子如欲化民成俗，其必由學乎？”“化”的過程就是一個教育過程，是在人文關懷指引下的“潛移默化”的教育過程。在這個過程當中，人們可以真正享受生活的愉悅，探尋生活的真謫，感悟生命的意義和人生的價值。只有堅持教育過程中的“情感重于智力、人性優于物性”的人文稟賦，教育的目的和過程才能實現完美的契合。
注釋
①柳海民.教育過程論[M].重慶:重慶出版社,1994:16.
②郭元祥.論教育的過程屬性和過程價值生成性思維視域中的教育過程觀[J].教育研究,2005(9) .
③劉鐵芳.走在教育的邊緣[M].上海:華東師范大學出版社,2006:111.
近代小學教育范文6
作為我國古代學者的知識結晶，蒙學教材具有極大的研究價值。尤其是宋元時期，工商業飛速發展、教育普及化程度高以及活字印刷對教材推廣的促進作用，使蒙學教材的發展呈現空前繁榮的景象。無論是重視識音辨字的基礎教材，還是重視知識培養的教材，抑或是重視思想教育的啟蒙教材，都在我國蒙學教育史上起到承前啟后的作用，認真研究宋代蒙學教材，對當代教材的設計與編纂有很大的啟發意義。
二、當今小學語文教材存在的問題
語文教材是語文教育的重要組成部分，在新世紀語文課程改革的背景下，語文教材應該以什么為核心等問題，都是小學語文教師應該認真思考的問題。在識字教學方面，現在的小學語文教材在課文內容、單元結構以及德育與學習規范的教育方面都存在一些需要改進的問題。
第一，現在的課程教學注重人文性，因此各種版本的教材所選的課文內容也更多地突出人文性。為了照顧到學生的興趣，選文出現了模棱兩可的隨意化傾向，不僅考慮到那些學生難以理解的文學傳世經典，還擔心新時代出現的特色作品不具有足夠的權威性和典范性。對此，筆者認為此類觀點偏向極端，過于考慮學生的主觀需求。對比宋代蒙學教材可以發現，當今教材對于應該給小學階段的學生在知識技能、過程方法、情感態度以及價值觀上帶來什么等方面，缺乏整體考慮。
第二，教材單元設置在實際教學操作中形同虛設?，F代教材，如人教版，設置了“主題單元”，使每個單元具有很強的人文氣息，符合新課標的要求。但是，作為教師授課的工具，這些所謂的主題在實際語文課程的教與學中作用并不突出，甚至很多教師仍然選擇按照傳統的傳授方法進行教學，人文色彩的滲透性太弱，單元分類流于形式。如何使單元結構的設置更科學，從而達到與教師的實際教學更契合的目標，如何更好地將單元設置的人文性目標與語言基礎教育的工具性目標自然地結合，這些問題值得探討。
第三，宋代蒙學教材中，知識的教授很好地融入道德教育和學習規范，二者相得益彰。而在現代，學生學習規范多是靠言語約束，缺乏效用。如何在教材中更好地融入道德教育和學習規范的內容，讓學生真正把道德教育作為一個學習重點來對待，是目前小學教材迫切需要改進的地方。
三、宋代蒙學教材編寫的特征
宋代蒙學教材內容非常豐富，教材在編寫上靈活多樣，既包含了啟蒙綜合教育性知識，又包含了識音辨字等基礎知識，還涉及歷史知識、詩詞歌賦以及道德教育。總的來看，這個時期的教材非常全面，總結起來有四大特點：即漢字押韻、方便記憶；知識涵蓋面廣；注重倫理道德教育；注重語文的規范訓練。
宋代蒙學教材的知識面非常廣泛，而且既密切地與生活實際相聯系，又注重對學生的長遠教育，包括《十七史蒙求》、倫理等許多方面。這些教材多采用四言韻語編寫，不但方便記憶，還與實際生活有密切的聯系，有利于學生把知識運用到生活中去。
“修身、齊家、治國、平天下”是儒家的正統教育思想。宋學興盛，理學家非常注重倫理道德教育?！吧硇薅蠹引R，家齊而后國治，國治而后天下平?！崩?，朱熹的弟子程端蒙所作《性理字訓》，全書對人的認識和天理人欲等方面進行介紹，內容通俗易懂，易于兒童接受，得到廣泛推崇。古人對兒童的教育首先就是道德教育，擁有健全人格的人才會有利于社會的發展，因此，宋代的道德教育值得現代人深思。
總的來說，宋代蒙學考慮到兒童的身心發展水平，并結合中國漢字的發展規律，在兒童識字學習中傳播了良好的道德思想和日常行為規范，對于當今的小學語文教材非常有借鑒意義。
四、宋代蒙學教材對當今小學語文教材編寫的啟示
宋代的教材非常注重對學生的語文素養的全方位培養。宋代蒙學教材在識字教育方面非常注重漢字的認識規律，結合集中識字和分散識字的教育方法，用多樣化的知識來擴充學生的認識廣度，最重要的是對學生有道德規范的要求以及學習規范的訓練。而我們現在雖然在教學方向及教育總方針上都有較為嚴格的要求，但是未能很好地通過教材落實到實處。
1.建立以人為本、培養學生全方位語文素養的教學目標
語文不單單是一種工具，還是一個學生綜合素質的體現。語文教材在編寫上要培養學生全方位的語文素養，要促進學生德、智、體、美的全面發展。首先，教師要注意學生的語言文字教育；其次，教師要注重學生的道德教育，使德育在教材中得到充分的體現。教育在未來將會發展為終身教育，因此，學生如何學會學習，如何養成良好的學習規范尤為重要。教材中應該有培養學生如何進行有效學習的目標與內容，這是“核心素養”的要求，學生學會對知識的主動規范學習將會終身受益。
2.小學語文教材的改進意見
第一，在道德教育方面。筆者認為首先應該在教材中加入專門的德育教育單元，根據每個年級的狀況加入相應的德育知識，做到“成才先成人”。目前的小學語文教材雖然非常重視道德滲透，且涉及層面比較廣，其普遍采用的方式是把這些道德元素放在有故事性的文章中進行滲透講解，與學生的分散識字相結合。教材中沒有德育體系，只是將德育滲入教材的各單元，而且教師在教課時還有教學生識字的任務，往往將德育培養放在語言基礎知識學習之后，重視程度顯然不夠，使德育教育并不能很好地得以實現。
第二，在學習習慣養成方面。筆者認為應該在教材中引入有關于兒童學習習慣訓練的內容。在宋代，教育家非常重視兒童學習習慣的養成，對于學習規范也特別重視，所以兒童在成長中可以更自由地綻放，治學更為嚴謹。當今的教育是素質教育，并正在向終身教育發展，如何讓學生養成良好的學習習慣，掌握終身學習法尤為關鍵，因此，小學語文教材在這方面一定要發揮示范性的作用。
第三，在識字教育方面。教師應該結合學生實際進行科學設計與規劃。漢字教育歷來就是小學教育的重中之重，各學校也非常重視，但是當前我國規定的識字總量、識字的方法、寫字的難度等方面都存在需要改進的地方。
首先，識字總量的確定。教育部要求中小學生在義務教育階段認識3500個常用漢字，學會其中2500個字，這2500個字具體是哪些字，應該規定得更具體、細致一些。
其次，識字方法的修改。教師可以考慮進行讀寫分離，根據漢字規律編一些韻語識字教材，讓學生在漢字文化的熏陶下先集中識記一些字，然后再慢慢練習寫，繼而閱讀一些文章，進行分散識字。
宋代蒙學對現代語文教學的借鑒意義太大，除了以上幾點，現代小學語文教材在口語的訓練方面，在課程內容與生活實際的結合方面，都有許多應改進之處。
五、結語
宋代蒙學教材是中國教育史上的瑰寶，它在現代語文的發展過程中發揮著不可忽視的作用。先哲們對于漢字規律的把握，對于中國傳統思想的繼承發揚，都值得現代人學習，現代語文教材如果能夠繼承祖先留下來的優秀蒙學思想與內容，并與未來的教育發展規律相結合，一定會對中國的教育產生質的影響。因此，研究宋代蒙學教材并應用于當代小學語文教材是提高學生核心素養、促進中國傳統文化發展的重要環節。
參考文獻：
