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市場經濟制度的特征范文1
社會主義市場經濟的本質就是同社會主義基本社會制度結合在一起的市場經濟，體現社會主義的根本性質。社會主義市場經濟是使市場在社會主義國家宏觀調控下對資源配置起決定性作用的經濟體制。它使經濟活動遵循價值規律的要求，適應供求關系的變化；通過價格杠桿和競爭機制，把資源配置到效益最好的環節中去，并使企業實行優勝劣汰；運用市場對各種經濟信號反應靈敏的特點，促進生產和需求的及時協調。
市場經濟是由生產力發展水平和不同利益關系決定的一種經濟形式，它有自身的規定性，這種規定性是不同社會經濟制度下市場經濟的共性或一般性；而不同的社會制度條件，使市場經濟的發展具有不同的特點，表現為市場經濟在不同社會條件下的特殊性。社會主義條件下發展市場經濟，必然受到社會主義基本經濟制度的制約和影響，從而使社會主義市場經濟呈現獨特的基本特征。
（來源：文章屋網 ）
市場經濟制度的特征范文2
[關鍵詞]經濟和諧；社會和諧；經濟倫理；實然；應然
若從理論與思辨的角度看，經濟倫理的核心是對經濟發展與人類存在方式的關系的深入思考和系統審視，關注的問題是經濟制度、經濟行為自身存在的道德性、公正性、正義性、合理性。在許多關于經濟倫理的探討中，有“利益中介說”、“道德立法說”、“經濟內生說”等觀點，但是考察人類文明發展史可知，倫理的形成發展與經濟的發展密切相關，人的本性是經濟倫理產生的前提，人類從事的經濟活動蘊涵著豐富的經濟倫理要素，隨著市場經濟的發展，形成了市場機制倫理、市場秩序倫理、市場規則倫理等經濟制度倫理。過去我們對市場經濟體制所固有的消極方面關注不夠，防范和救治措施不夠得力，市場經濟體制在給我國經濟發展注入強大動力的同時，其負面影響不斷顯現。目前，促進經濟社會的和諧發展，需要進一步完善市場經濟體制，加強社會主義經濟倫理體系的建設。社會主義“市場經濟倫理作為后天生成的一種倫理復合體，就其形成要素而論，有些是市場經濟本身所具有的，有些則是市場經濟所呼喚和所要求的。而從理論上講，市場經濟所呼喚和所要求的倫理，至少是市場經濟在原初狀態所未占有或擁有的倫理，這種倫理的來源只能是社會倫理中有助于市場經濟發育、發展的那些倫理……由此看來，市場經濟倫理只能是也應該是內引與外灌的有機統一”。本文認為，構建社會主義經濟倫理體系，既要借鑒、吸收和挖掘市場經濟所蘊涵的傳統經濟倫理要素精華，即“實然”的經濟倫理要素，也要發揮國家制定適應市場機制、市場秩序、市場主體倫理要求的法律法規和政策的作用，即要加強“應然”的經濟制度倫理建設。
一、人的本性是倫理產生的前提
人類是自然界長期演化的產物。人有自然屬性，是飲食男女，有的沖動，人又是一種社會存在，沒有孤立于社會之外的人。作為自然存在物，人首先具有維持生存和延續生命的自然本能和生理需要，需要的滿足離不開經濟活動，而所有的經濟活動都是在一定的群體中以一定的社會方式進行的。在長期的生產生活實踐中人們認識到，要使經濟活動能夠正常進行并持續下去，需要認識和處理好參與經濟活動的人們之間的關系。原始人在面對變幻奠測的自然力量時驚恐不安，求生的本能使他們聯合起來共同采集或漁獵，在獲得了維持最低限度的生活資料的同時形成了原始樸素的互助合作觀念。“通過考察‘經濟’的詞源學意義，我們可以發現經濟行為的原初意義是一種道德行為，是滿足人的正當的具有內在目的需要的道德行為，因而是與倫理相關聯的?！?/p>
古今中外的許多思想家從不同的角度觀察和分析了人之本性。荀子說過：“目欲綦色，耳欲豢聲，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。”(《荀子?王霸》)。“人生而有欲，饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。”(《荀子?榮辱篇》)。荀子認為，欲望是人的本性，是自然的欲求，為此人們必然孜孜以求欲望的滿足。因此尊重并且設法滿足人們的欲望需求，只有“從人之性，順人之情”(《荀子?性惡》)。
在西方，18世紀時以唯物主義者為代表的感性主義人性論從感覺出發說明人的本性，認為人是自然的產物，人的本性是滿足感官的需要，趨樂避苦這種人的本性是永恒的。人又是社會的人，為了滿足感官的需要必然追求物質利益。以唯心主義者為代表的唯理主義人性論則強調入的理性和社會性，康德就認為人是自然界的一部分，作為感性的存在，受自然的欲望的支配，受自然界規律的支配，人作為理性存在者，按照自身規定的道德原則去行動，有意志自由。人的本性就在于人能夠按照理性的原則自由行動。大衛?休謨認為，趨利避害、追求快樂是人的本性，但是人也同時具有同情心和比較的能力，使人能夠與其他追求快樂的人的行為相互調適，人們便依憑同情心和比較能力在彼此之間形成財物占有的穩定、根據同意的轉讓、允諾的踐履這些正義的規則。亞當?斯密作出了進一步推論，認為經濟本身蘊涵著倫理道德的價值取向，人有自利心和同情心，追求自利是道德的，無可厚非，正是那些本不為共同目的而奮斗的個人仿佛被一只看不見的手所引導，不知不覺中促進了社會的整體利益。 歷史上，“任何社會思想體系都以一定的人性論為基石，而且每一種社會形態的制度的架構、機制的運行、文化的變遷、價值的選擇和理想的建構等社會活動最深刻的根源和背后的根本依托都是一定的人性論”。
二、市場經濟的發展蘊涵著豐富的經濟倫理要素
市場經濟是人類經濟活動的一種方式，包括商品生產和商品交換。商品是勞動過程的產物，進行商品交換時，賣者只有出讓使用價值才能得到價值，買者只有讓渡價值才能得到使用價值，商品的使用價值與價值的對立才成為現實。從買賣雙方的關心所在看，商品生產和商品交換都有逐利性質，然而商品生產者在追求自身利益最大化的時候，必須能夠提供市場需要的使用價值滿足他人和社會的需要，商品生產和交換又有利他的性質。商品經濟所具有的倫理二重性是由生產商品的勞動的二重性決定的，“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中――從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念”。在世代不斷的市場交易中經濟倫理道德形成并且逐漸被人們認同，才維持了經濟的長期發展，推動了人類文明進程。
(一)市場經濟蘊涵的傳統個體經濟倫理精華的主要表現
1 誠信。在我國，誠信深深植根于古代宗法社會的土壤中，是觀念文化也是歷史傳統，至今仍深刻影響著民族的心理和思維習慣。在西方，誠信觀念萌發于古代希臘羅馬時期，在市場中進行交易的各方為了實現各自的預期目的，主要是通過契約的方式在協商一致的基礎上自由交易的，而契約得以締結的基本前提就是誠實信用。長期的交易實踐使人們認識到，只有恪守誠實守信的原則，才能使交易關系建立和順利完成，從而實現自身利益最大化的目標，誠信觀念起著對契約關系進行調整的作用，隨著資本主義的發展，19世紀時誠實信用被確認為法律規范?，F代社會誠信作為法律基本原則得到人們廣泛認同，成為市場經濟正常運行的基礎和主要特征。
2 互利互惠意識。參與市場經濟活動的主體都追求自身利益的最大化，交易雙方能夠互惠互利是交易成功的重要前提。如果只考慮自己的利益而不顧及對方的利益甚至想采取損人利己的方法
牟利，交易關系就難以建立。只有雙方持互利雙贏的態度，能夠彼此尊重，承認對方的權益、地位、尊嚴、人格，交易關系才能夠如愿建立和完成，才能實現理性預期，得到雙贏的結果。市場經濟的一個重要特征就是任何自利目標的實現都必須以利他為條件，交換中保持互利互惠性是市場交換成功的基礎，也是市場活動參與者實現自身利益最大化的必要條件。
3 等價交換。等價交換是價值規律的重要內容。參與交易活動的雙方都有獨立的經濟利益并享有一定的權利，都有利己的一面，參與交易時必然是認真算計后才作出選擇，遵守等價交換原則，實行等量勞動相交換，以實現自身利益最大化的理性預期。盡管市場中也有通過賤買貴賣得利的現象，但從總體上看商品的交換價值總是以價值為基礎，不會偏離價值太遠，這也是交換方式能夠成為人們滿足需要的普遍化方式延續至今的原因之一。等價交換原則為人們之間的經濟交往關系提供了客觀的價值尺度和評判標準，本身具有倫理的性質。
4 獨立自主。市場活動的參與者都是利益主體，都享有權利和尊嚴，有獨立的人格，在市場活動中都最大限度地發揮主動性、積極性、創造性。只有獨立地做出判斷和選擇，才能使市場主體利益最大化目標得到實現。市場經濟就是能夠充分彰顯個體主動性的經濟活動方式，在市場競爭中真是八仙過海，各顯神通，它為個性的張揚、潛能的挖掘提供了廣闊的平臺。西方文化肯定個人作為宇宙間一個獨立的實體，獨立的個人是社會的基本的單元，在各種關系中人是第一位的。“獨立與自由的意志是人的最根本的動力之一，我們必須維護它并且每天更新加固。如果有人自暴自棄地把自己的未來都托付給組織機構，我相信他也不會感到幸福。”
另外，受法律制度制約的自由、平等、競爭、功利等也具有倫理道德價值意義。
(二)市場經濟蘊涵的經濟制度倫理要素
市場經濟制度倫理本質上是一種體制制度倫理，是指經濟政策、經濟制度的倫理評價和經濟政策、經濟制度本身所包含的對某些倫理觀、價值觀的追求和蘊涵的道德準則。作為實體形態的市場經濟制度倫理與根本的經濟制度倫理和具體的經濟制度倫理共同作用，影響和維護市場經濟的發展。
1 市場機制倫理。價值規律的作用是通過市場機制作用來體現的。價格機制、競爭機制、供求機制的相互聯系和相互作用構成了市場機制。價格機制、競爭機制、供求機制從不同側面反映了市場經濟的內在要求，體現著價值規律對市場的自發調控作用。市場體系是市場機制能夠發揮作用的場所，市場機制倫理是指市場體系的建立應該符合倫理道德的要求，并且能夠按照一定的倫理道德規范來運行，它反映市場經濟體制的內在要求。
2 市場秩序倫理。市場秩序是指市場主體按照市場規則進行經濟活動，使其經濟行為合理化、有序化、契約化而形成的市場形勢和市場狀況。市場主體都追求自身利益最大化，在交易時既有互利互惠的一面，又有發生矛盾或沖突的可能，因此都希望有一種正常的市場秩序和一種能夠依靠的力量，以保證他們參與市場活動能夠實現預期目的，內在要求市場保持正常秩序。價值規律客觀上要求市場主體按照一定的規則參與市場活動，進行交換時要符合等價交換的原則。市場規則得到普遍的遵循才能維持市場秩序，良好的市場秩序是市場經濟正常運行的必要條件，而任何經濟規則都蘊涵著特定的倫理價值。市場秩序倫理主要包括市場主體進出市場的倫理、市場交易的倫理、市場競爭倫理和流通倫理。
3 市場規則倫理。人類社會產生以來，人們從事經濟活動就涉及處理個人利益與他人利益、社會利益的關系以及長遠利益與眼前利益的關系問題，因此，經濟活動就具有價值的內涵。市場規則倫理是市場秩序倫理的組成部分，是指國家按照市場經濟運行機制的要求規定的供參與市場經濟活動的主體共同遵循的市場規范和市場行為準則。國家通過制度、法律、法規、政策的制定和頒布，整頓、治理、維護和建設市場秩序。市場規則倫理一般有兩大類，一類是承認和維護財產所有權的制度，一類是國家根據市場活動情況制定的一套市場法則和條例。它要求每個市場主體只能在不損害、不妨礙他人的自由和利益的前提下追求和實現自己的利益?！笆袌鍪堑赖轮刃虻捏w現，它是要求互相尊重保證實現權利和執行契約的法律?！眰惱淼墓δ芫驮谟趯θ说谋灸芤约皩θ说男袨檫M行引導和提升，使經濟活動成為人類追求人性完善發展目的的有價值意義的活動。
三、促進經濟社會的和諧，需要加強社會主義經濟制度倫理建設
(一)實現經濟的和諧發展需要加強經濟制度倫理建設
市場經濟本身是一種制度的規定，即一個市場社會人與人交往時所遵循的一套行為規則，制度規則包括以法制、法規為核心的正式制度和以道德信用為核心的非正式制度的安排。國家制定的正式制度要滿足人們的正當需求，協調人們之間的利益關系，適應市場機制和市場秩序的需要，還要合乎人性，考慮公正，蘊涵著特定的倫理價值。即使是西方發達的市場經濟國家，在資本主義發展的早期，也曾一度出現過市場秩序混亂的局面，為了維護公民權利，穩定市場秩序和社會秩序，促進經濟繁榮，資本主義國家制定了一系列法律制度。目前我國經濟實力逐步增強，但低水平不全面的小康仍不能滿足人民日益增長的物質文化需要，仍然需要大力發展社會生產力。因此，國家制定法律法規和政策，既要反映市場主體自主參與市場競爭，恪守誠信、互利互惠原則，通過等價交換獲得財富的增加和利益的增進的要求，還要完善市場體系，為市場機制配置社會資源創造條件，規范市場主體經濟行為，使人們有序地參與競爭，能夠履行承諾，按合同辦事，合理合法地實現自身的利益追求。當前我國市場失信行為泛濫的重要原因，就是一些不具備法定資格的主體進入市場，他們為追求短期的利益勢必要破壞市場公平競爭的環境，擾亂市場秩序。經濟和諧發展需要穩定的市場秩序，市場秩序的穩定離不開法制，離不開社會主義經濟制度倫理的建設。
(二)促進社會的和諧發展需要加強經濟制度倫理建設
市場經濟制度的特征范文3
關鍵詞：市場經濟性質；專業生產；廣義聯合產權；制度轉型
中圖分類號：F014.3 文獻標識碼：A 文章編號：1001-5981（2012）02-0068-05
一、引言
依靠市場調節維持經濟運行是現代經濟的重要特征。市場經濟的性質是什么？這一問題是經濟學有待回答的基礎問題?，F代經濟理論中，市場定義比長期遭受質疑的企業定義處于更虛無的地位，經濟學分析市場價格的決定，對市場本身的討論已蕩然無存。平狄克和魯賓費爾德經典的微觀經濟學教科書中，把市場（Market）講解為買者和賣者相互作用形成價格的地方。薩繆爾森和諾德豪斯的認識更進一步，認為市場是一種形成價格的機制。上述主流的認識有兩個問題：一是概念性的問題。這一問題包含有兩個值得區分的定義：市場（Market）和市場經濟（Market Economy）。市場可以隨時隨地產生，市場經濟則是整個經濟體系以價格調節為基礎的經濟系統。市場是市場經濟的重要組成，而不是全部。二是對價格的過分強調。張五常認為價格是一種競爭的勝負標準，還需要有競爭規則。對價格的過分強調使經濟學成為一種研究選擇分析的學科。這一方面使經濟學成為強大的分析工具或分析方法，使經濟學走向了“帝國主義”的道路。另一方面使經濟學的研究缺乏實質內容，成為黑板經濟學。與其說經濟學是一門社會科學，還不如說經濟學是一門工具學科。很多經濟學家認識到了這一問題。以科斯、阿爾欽、威廉姆森和張五常為代表的新制度經濟學家提出要讓經濟學走向現實。因此，市場經濟的定義不能被價格機制所代替，市場經濟是一個具有更加廣泛內涵的概念。新古典經濟學簡單地認為，明晰的私有產權就是比賽規則，適者生存就是獎懲規則。但是產權的界定需要成本，清晰的產權很難出現；人類的有限理性無法預知何為“適者”。走向研究對象——實際經濟，是經濟學發展的需要。在科斯揭開企業的蓋頭后，威廉姆森在《資本主義經濟性質》中掀開了關于資本主義經濟體制的面紗。市場經濟在這一經典著作中得到新的解釋，即市場經濟為各類交易提供了可選擇的治理機制。但市場經濟的本質是不是就是為各種交易尋找治理機制？這和那種為各種交易尋找價格的觀點又有什么區別呢？兩者從本質上看是一致的。從單個交易并不能看到市場經濟的本質。在經濟學走向現實中，這種靜態的、個體的分析已經限制了對市場經濟的進一步認識。對市場經濟本質的認識需要一個動態的、整體的分析。從動態性上來看，市場經濟是人類發展的一個階段；從整體來看，市場經濟具有生產性和制度性。我們在此要回答的是：市場經濟是一種什么樣的生產方式？是一項什么樣的制度？市場經濟如何演進？
二、對經濟系統進行分析的框架
經濟系統是一個生產和制度系統。從馬克思關于生產力和生產關系的理論出發，經濟系統首先是一個為人類生產產品的系統，其生產方式決定了產品的豐裕程度，是經濟系統的基本特征所在；同時，經濟系統是一個將各種要素按照一定規則組織在一起的制度系統。從整體來看，經濟系統是生產系統和制度系統的結合。從動態角度來看，經濟系統的演進是生產方式和制度的互動。因此，對經濟系統的分析要從生產方式和經濟制度兩方面來進行。
生產方式是經濟系統的基本屬性。產品的生產是經濟系統首先要完成的經濟使命。高效的生產方式是經濟系統運作良好的必要條件。生產方式是一個比生產技術更廣泛的概念。生產方式不只是產品通過何種技術生產的，更多的是生產要素是如何組合的。如經濟系統的生產是社會化的，還是分散化的？是全能型的，還是專業化的？這是要素的組合方式，而不僅僅是技術。生產技術和要素組合是相互影響，互相決定的。生產技術的發展演變很大程度上是科學技術的積累，經濟學的分析應該更注重要素的組合，而不是生產技術的發展。
經濟系統的性質更多地體現在制度性質上。一種經濟系統本身是生產性的，具有自身特有的生產方式，與此同時這種經濟系統區別于其他生產系統的特點也體現在所具有的制度特性上。制度相對于單純生產來說，具有更豐富的內涵，更能突出某一經濟系統的特點。因此，研究經濟系統要對制度特性進行更充分的研究。
現有制度研究視角的個體性。主流經濟學的研究中，微觀經濟重視基于價格機制的生產和消費均衡研究，宏觀經濟重視基于生產函數的經濟增長研究，而把一些制度歸為簡單的前提條件。新制度經濟學研究了市場經濟內部的制度規則。但這些研究者都是從個體財產權利入手進行研究的。這一范式帶有明顯的個體性，在分析某項具體制度或規則時具有優勢，但在把握一類經濟系統的制度特性上可能存在欠缺。比如，從個體看奴隸社會和資本主義社會的私有產權制度并沒有明顯不同，都是依附財產權利獲得收入的經濟規則。因此，轉變現有的研究角度是一個有益的嘗試。
整體制度研究的三個維度。當把經濟系統看成一個整體時，關于這一整體的制度問題就轉變為：對這一整體的權利是如何配置的。經濟系統是一個生產和分配系統。相對應的制度維度也應該圍繞生產制度和分配制度展開。那么，第一個維度就可以抽象為：參與生產的權利如何配置？我們在此把這一權利抽象為參與權，即：人類社會參與經濟系統的權利是如何配置的。第二維度可以抽象為：經濟系統的產出如何分配？在第二個維度中又可以引申為兩個層次：對參與經濟系統生產的群體進行的分配和非參與群體的分配，這是兩類不同的分配。為了研究的細化，我們把這一維度的制度細分為兩個維度。我們把對參與生產者的分配定位為第二維度的權利，稱為收入權；把對非生產者的分配定位為第三維度的權利，稱為保障權。這樣我們把經濟系統整體制度細分為三個維度的權利：參與權，人類參與經濟系統的權利配置；收入權，生產者從經濟系統獲得收入的權利配置；保障權，非生產者從經濟系統獲得收入的權利配置。在下文中我們將從這三個維度對市場經濟系統的制度性質進行分析。
三、市場經濟是一個相對高級的專業化生產系統（Advanced system of Specialized Production）
市場經濟代表了一種更先進的生產系統。市場經濟的先進性體現在大多數的經濟活動都納入專業生產中。生產者生產的產品不再是自己需要的而是他人需要的。專業化生產提高了生產效率，使人類經濟進入前所未有的繁榮階段。正是在市場經濟的前提下，人類開始了工業革命，開創了人類歷史的新紀元。在工業革命開始之前，西歐已經進入了市場社會。為人類社會帶來大范圍專業生產的首先是市場化革命。市場經濟一經出現就體現出了相比以往生產方式的巨大優越性，使人類的產出達到了前所未有的高度。
市場經濟代表了一種程度不斷加深的專業化生產。市場經濟在生產上的優勢主要體現在專業化生產方面。市場經濟不僅開創了一種新的專業化生產方式，而且使這種專業化不斷加深。首先，市場經濟使專業化范圍不斷加大。現代市場經濟基本囊括了所有的產業。很少產業能離開市場經濟而獨立存在。其次，市場經濟使國家經濟呈現出專業化特點。各個國家通過市場經濟緊密聯系在一起，并按比較優勢進行專業化分工。不融入市場經濟的國家已經很難進行發展。再次，市場經濟不斷深化了專業化生產?，F代經濟的專業化分工越來越細化，不斷形成新的細分產業。隨著專業化的不斷加深，個體間的聯系越來越緊密。整個市場經濟體現出集體勞動協作的特點。
市場經濟是人類經濟活動的一個發展階段。伴隨人類產生的是原始社會的生產，以部族、群落為單位進行生產，部族內部進行簡單分工，部族間很少有聯系；在奴隸社會，生產單位是奴隸主莊園，生產的主要目的是自我消費；封建社會出現了更多樣的土地耕種方式，更多的行業，但其目的是維持一個國王或封建屬地的產品供給；在封建社會后期，專業化生產不斷擴大，帶來了生產的大變革，新的生產方式出現了：市場經濟，人類社會也隨之進入了資本主義社會。因此，從歷史的進程來看，市場經濟不是從來就有的，而是人類生產發展的一個階段。
四、市場經濟的制度性質是聯合產權性（United Property Right）
市場經濟系統具有相對平等的參與權。我們在此再一次強調我們的視角，把市場經濟看成一個整體，或一個有機的生產系統。誰可以利用這個生產系統？或者說誰對這個生產系統享有參與的權利。在原始社會中，生產系統是為某個部落使用和服務的；在封建社會是屬于某個國王或封建地主的，為國王和地主使用。在市場經濟下，這個制度發生了異質性改變。市場經濟的生產系統不再屬于某個人或某個階級。個體可以相對平等地參與到這個生產系統中來，并且這種權利受到了法律的保障。市場經濟賦予了每個人充分的參與權。充分參與權帶來了充分的競爭，成為個體從生產系統獲得收入的前提。正如斯密所言，市場經濟是以利他為基礎的，不具備利他能力的個體很難擁有參與權，這注定了市場經濟的參與權不是絕對平等的。
市場經濟系統具有共享性的收入權。隨著專業化的加深，市場經濟中的勞動天然具有集體性，任何個人的目標都是在社會集體協作基礎上完成的。這就帶來市場經濟生產成果分配的共享性。市場經濟系統中個體主要憑借個人具有的要素參與到市場經濟中，做出具有市場價值的行為獲得收入。這種收入在新古典經濟學中抽象為邊際貢獻的價格。但現實中邊際貢獻無法低成本獲得。要素價格只是收入的數值，更多是為了實現激勵目標，而不是為了精確描述貢獻。從這個角度看，市場經濟并不具備精確的貢獻測度機制，而是具有有效的激勵機制。只要生產要素具有市場專業生產需要的特性，就可以從市場經濟中獲得收入。整個經濟系統的收入被不同的要素所有者：資本家、普通勞動者、技術人員、職業經理人等共同享有。
市場經濟系統具有普遍的保障權。除了通過市場直接獲得收入外，市場經濟系統還具有間接的收入方式。在市場經濟中有些個體并不具備參與專業生產的條件，如殘疾人、老年人、兒童、病人等。這類人可以通過要求轉移支付、更好的教育等方法來獲得收入。這種收入方式在奴隸社會、封建社會零星存在，但在市場經濟中，特別是成功的市場經濟國家中普遍存在。因此，不具有充分生產要素的個體，對于市場經濟也具有獲得收入的權利。通過充分的保障權，市場經濟滿足了人類整體的需求。
市場經濟的制度性質是聯合產權性。通過以上分析，我們發現市場經濟系統賦予了人類相對充分的參與權、收入權和保障權。個體可以自由參與到市場經濟中，可以從市場經濟中要求收入，可以要求基本的生活保障。從市場經濟的整體來看，對市場經濟的權利安排具有公共性。市場經濟制度是共同參與和共同收益的制度。我們把市場具有的三個維度的權利：參與權、收人權和保障權，定義為人類對市場經濟的聯合產權。市場經濟最的制度首先是聯合產權制度。在聯合產權制度基礎上，為了競爭的合理進行，發展出了相對完善的財產權利制度。新古典經濟學家忽略了制度的作用，新制度經濟學家只重視了財產權利制度，更具整體性的、基礎性的聯合產權制度被忽略了。因此，確認市場經濟的聯合產權制度具有重要的理論意義。
五、組織、私有產權、聯合產權和制度演進
組織、私有產權、聯合產權是制度演進的表現。組織是市場經濟重要的組成。組織的出現先于市場經濟。如果我們把原始部落看成一個組織，那么世界經濟的起源就是一個組織。正是組織內和組織間的制度演進促成了人類經濟制度的不斷演變。組織內首先出現的是公共產權。當組織間的聯系變多時，一種新的權利安排出現了：組織間的權利安排。這種權利安排打破了原先組織共享的理念，導致了私有財產權利的出現。私有財產權利制度是基于私人對財產的占有為基礎的。私有產權一經出現就成為一個牢固的制度框架：經濟系統是個別私人占有的。在這個制度框架內，微觀組織制度的演變導致了奴隸社會向封建社會的過渡。隨著生產的發展，微觀組織間的聯系進一步緊密，觸動了私有產權對經濟系統的權威，出現了市場經濟。市場經濟改變了經濟系統是私人占有的整體框架，形成了聯合產權性質的整體經濟框架。人類經濟制度演進的過程可用圖1來簡單描述。
原始社會是一個簡單的部落組合。奴隸社會和封建社會是以私人（國王）占有（參與權和收入權的個別占有）經濟系統為特征的社會制度。封建社會比奴隸社會具有更多種類的組織，組織間的關系也更密切。資本主義的市場經濟是以社會整體對經濟系統的聯合產權為前提的社會制度。在聯合產權基礎上是私有財產權利，私有產權是個體和組織間競爭的規則。劉長庚指出了市場經濟中的企業具有的聯合產權的性質。在此為了區分兩種聯合產權制度，我們把市場經濟系統所具有的聯合產權制度性質定義為廣義聯合產權制度，而把企業內部具有聯合產權性質稱為狹義聯合產權制度。類似于前蘇聯的社會主義計劃經濟是以國家對整個經濟系統的占有為基礎的社會制度，一定程度上體現的是國家資本主義性質。社會主義市場經濟系統也是以廣義聯合產權為前提的社會制度。但在廣義聯合產權基礎上不再只有私有財產權利，還包括國家財產權利。社會主義市場經濟比單純的資本主義市場經濟擁有種類更多的市場主體，體現出了一定的優勢。
資本主義市場經濟的矛盾是資本主義私有制和市場經濟聯合制的矛盾。在資本主義下以私有產權為基礎的競爭規則，帶來財產的過度集中。一是這種財產的集中限制了個體對市場經濟系統的參與權。二是依靠物質資本的私人占有獲得收入，引起收入和貢獻的持續分離，個體的收人權受到限制。三是對私人產權的過分強調，限制了社會保障的發展，無法體現充分的保障權?；谶@三點，資本主義市場經濟很可能帶有需求不足、階級分化、收入差距較大等問題。資本主義市場經濟為了保持活力必須反壟斷、創新收入分配形式和加大社保支出。更為關鍵的是市場經濟內組織制度的自覺變化。組織內部收入分配形式自發自覺的創新，最終會導致社會整體組織制度的變革，引起資本主義市場經濟的大變革。
六、總結及進一步思考
經濟的性質具有專業化的生產性和廣義聯合產權的制度性。市場經濟從整體和動態的角度來看，是人類社會滿足自身需求的一個生產系統，具有生產性，主要特征是專業化的生產方式；市場經濟同時體現出一種特殊的制度性質。市場經濟下社會個體通過廣義聯合產權對市場經濟系統擁有產權。廣義聯合產權包含參與權、收入權和保障權三個維度。資本主義市場經濟是在廣義聯合產權的基礎上，把私有產權制度作為競爭規則的一類特殊市場經濟體制。
市場經濟制度的特征范文4
關鍵詞：市場經濟體制；軟實力；機制；改革紅利；規則秩序
中圖分類號：F203 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）17-0003-03
近年來，提升軟實力成為學界、政界及社會熱點話題。軟實力的核心體現乃制度。制度軟實力的提升與體制改革分不開。以來，改革開放政策的施行、農村聯產承包、企業責任承包、零售商業自由化、外貿權力下放、外資開放、金融多元化，以及中央地方財稅包干等等改革舉措，讓我們擺脫傳統社會主義計劃經濟體制向市場經濟體制靠攏，從而使得市場經濟體制軟實力得以逐步培育和發揮功效，由此給我國經濟社會帶來令世人矚目的發展成就（所謂改革紅利）。然而，由于各種原因，近20年來我國在改革方面進展遲緩，一度豐厚的改革紅利已坐吃山空，經濟發展遭遇嚴重瓶頸。當然從正面意義上講，這表明未來尚有很大的改革紅利潛能可待挖掘。十報告強調“改革不停頓、開放不止步”。我國下一步謀求的新一輪制度改革，必須繼續緊抓市場經濟體制建設不放松，培育、發揮市場經濟體制軟實力，并與國際主流經濟制度接軌，開創經濟發展新局面。
我國從來在市場經濟制度領域根淺苗稀、遭遇坎坷。市場經濟制度一度在中國大陸掘地三尺、根除凈盡。盡管幾經波折，我們將“市場經濟體制”請進了改革目標模式，但我們對市場經濟體制的認識，依然充滿了各種各樣的扭曲、誤解、懷疑乃至敵意，以至于我們的改革常常方向模糊、步子搖擺。
工欲善其事，必先利其器。加深對市場經濟體制軟實力的認識，能幫助我們擦亮眼睛，辨明、把握今后改革的方向，避免誤入歧途，并洞察現存體制的缺陷而有的放矢對癥施治，以使我們盡快扭轉改革與發展困局，謀取改革新紅利。
為此，筆者試圖從以下5個方面論述市場經濟體制軟實力內涵，拋磚引玉，就教于方家。
一、動力機制
能否保護、培育、煥發社會經濟發展的動力、活力，是制度軟實力的主要體現。
正如愛因斯坦揭示了自然界神奇力量蘊藏在構成每一物質的原子內部，社會經濟發展的原動力也深藏在每一個個人的里面——個人的需求、欲望，說白了就是人的私利。人們為滿足自身多樣化的需求而付出努力所結出的成果構成了人類文明的主要內容。私利、自利，乃是社會生活中一個無可置疑、難以違逆的“自然律”。
近現代經濟學鼻祖亞當.斯密率先揭示了在市場經濟制度下，人的自利動機與行為是如何與社會公共福利相洽，從而使得個人追逐財富的自利行為得以合理化而暢行無阻的。下面是他的經典表述：
“我們的晚餐不是來自于屠夫、釀酒商人或面包師的仁慈心，而是來自于他們對自身利益的關切。我們不依賴于他們的仁慈，而是訴諸于他們的自利之心，我們從來不向他們談論自己的需求，而是談論他們自己的利益?！?/p>
“很多時候，一個人需要兄弟朋友的幫助，但假如他真的要依靠他們的仁慈之心，將會失望。倘若在需求中他能引起對方的利己之心，使對方知道幫助他人是對自己有益的事，那么這個人的成功機會較大。”
“所以，每個人都會盡其所能，運用自己的資本來爭取最大的利益。一般而言，他不會意圖為公眾服務，也不自知對社會有什么貢獻。他關心的只是自己的安全、自己的利益。但如此一來，他就好像被一只無形之手引領，在不自覺中對社會的改進盡力而為。在一般的情形下，一個人為求私利而無心對社會作出貢獻，其對社會的貢獻遠比有意圖作出的大。”
市場經濟制度里面有一只“化腐朽為神奇”的“無形之手”將人固有的自利心與公共福利調和起來，并使個人的自利行為成為經濟發展的原動力。私有產權制度是市場經濟制度的核心與根基，它為經濟發展原動力提供堅強的保護。私有財產神圣不可侵犯?！帮L可進，雨可進，國王的軍隊不可以進。”
經濟發展原動力理論有一個重要推論：經濟是私人、民間的事務，而非公共事務，非政府的本職。政府的本職乃是保障個人的財產與人身安全，或承擔一定的仲裁職責。政府干預經濟越深，對經濟傷害越大。
二、價值評價（實現）機制
勞動、價值能否得到合理評價與實現，這是經濟制度軟實力的重要體現。
在前資本主義的強權、威權社會，勞動的價值評判與分配，乃是一種自上而下的縱向的評判和分配體系，上層統治者把持著話語權，價值評判與分配難以合理化。
在所謂傳統社會主義計劃經濟制度下，名義上高舉馬克思的“勞動價值論”，用所謂“一般人類勞動”或者社會必要勞動時間來衡量、評判勞動與價值，但是，由于勞動是如此復雜多樣、變動不居，要找到當下的社會必要時間這個“一般人類勞動”的標準衡量單位是不可能的，于是馬克思構想的所謂客觀價值評判標準無法落實，最后只得退回到前資本主義制度即威權社會的老招數——由上層領導說了算，最后變成勞動好，不如（與領導）關系好?！瓣P系就是生產力”！勞動價值評判、分配體系淪為當權者玩弄的把戲，成為扼殺勞動積極性、窒息經濟活力的桎梏。
而市場制度巧妙解決了這個難題。買賣、交易這一看似短暫、簡單的過程實則幾乎蘊涵了價值形成、市場運行的所有奧秘。市場經濟秩序下，價值評判分散在萬千個別交易之中，供方、需方都是價值的評判官，參與價值評價與實現過程。交易中，參與交易各方是權力平等、自由自愿的，沒有其他人迫使他們接受一個什么客觀的價值標準。他們之所以最后能達成交易——即價值（比價）評價上的共識，乃完全出于他們自己的“主觀”認定。交易之前，他們手中的物品對于他們并無價值，不然他們干嗎要竭力拿出去交換呢？他們之所以會給交易之前的物品“定價”，乃是他們對該物品在交易之后能夠實現的價值的預期。只要這物品仍在他們自己手里，便永遠沒有價值。交易之后，交易雙方均獲得超乎原物對于他們各自的價值的價值。故此，是交易，給交易者帶來價值。從這個意義上說，交易產生（創造）價值的說法比勞動創造價值的說法更符合事實。而且，“超價交易”比“等價交換”的說法更恰當，因為每一次交易，都令交易雙方獲得價值增加。
成功完成的個別交易（價值評判契約或協議），對于第三方或整個市場來說是一個客觀事實，可以成為類似交易的“客觀”參考。無數的基于主觀價值評價的個別交易，匯聚而形成了相對穩定的、給交易者們以“客觀”參考的價格現象。而這給交易者以“客觀”參考的價格現象，并沒有廢棄市場交易中價值評判的主觀性原則。
市場制度提供的這種主觀價值評價機制，既公平（不公平的話，個別交易就不可能達成）又高效，可謂舉重若輕，的確鬼斧神工。難怪亞當·斯密驚嘆為“看不見的手”或“上帝之手”！因為這種價值機制絕非人的理性能夠設計、構建出來的。
三、資源配置機制
能否人盡其能、物盡其用，讓資源配置達到最高效益，使人、物發揮最大效用，獲得最大產出，產生最大價值，是經濟制度軟實力的又一重要體現。不同經濟制度下，資源配置方式與效果不同。市場經濟的資源配置機制，是迄今最便利高效的。
前市場經濟制度下，高高在上的君王、領主利用不受約束的強權，干預民間經濟資源的配置，以服從其利益，背離資源配置的價值導向原則、傷害實際生產經營者的積極性。而在傳統社會主義計劃經濟下，一切資源更被集中統一占有、配置，配置者與生產、勞動者同樣脫節，受少數所謂精英（權貴）之知識信息、私利自然律的制約，也很難做到資源配置效益優化。
而在市場制度下，在微觀領域，私有制確保生產經營者與生產資料、勞動對象有比較緊密、穩定的結合，確保了生產經營者知識、能力的積累并發揮功效。李嘉圖揭示了專業分工合作產生的比較利益具有普遍性，分工具有強勁的擴展力。勞動分工、專業分工、知識分工日益精細，人可以更好地利用有限的時間精力，提升勞動特長與效率。包括企業、公司、銀行等各形式的經濟資源、要素組合型態，乃是各資源、要素所有人之間平等互惠的合作。一項資源、要素合作協議的達成，融入了合作各方的利益考量、相關知識信息交匯、觀念個性的碰撞、信用責任的建立等各種因素，具有相當的有效性與穩定性。
市場制度為資源優化配置提供了天然的方向標和衡量尺度——價格和利潤。經濟學家巴斯巴德說：“利潤是一個指標，證明經濟失調（即對資源的低效利用）正被創造利潤的企業家所發現并制止。”另一位經濟學家柯蘭納說：“企業家尋求利潤實際上是在搜尋資源被錯誤配置的狀況。”薩伊揭示的“供給創造需求”律以及李嘉圖揭示的儲蓄等于投資法則，則表明市場制度具備使宏觀經濟自動趨于平衡的功效。
四、社會公共治理機制
近現代市場經濟制度始自于公共治理機制的革命。17世紀后期英國“光榮革命”，國會權力戰勝皇權，法律超越王命，完成了人類歷史上首個其權力基礎由國王轉到平民的公共治理機制轉軌。這一新的公共治理機制即民主。只有在新的公共治理模式下，近現代市場制度才能夠生根、開花、結果。反過來說，沒有公共治理機制的如此轉軌，市場制度則難以起步，更無法修成正果?？梢哉f民主乃市場制度之應有之義。
民主的公共治理機制乃是這樣的：自上而下、等級森嚴的集權系統被自下而上、平等分散的民權系統替代，君權神授的公共治理觀念被契約委托式公共治理觀念替代，不可挑戰之絕對權威政府被“民有、民治、民享”（“of the people， by the people， and for the people ”）的受制衡的有限政府所取代。法治、全民選舉制、多黨競爭制、三權分立制、議會代表制、自由輿論制等為其主要內容。
市場制度下公共治理模式的另一重要特征是作為公共治理架構之基礎的市民社會之形成。政府絕對權威以及等級制度廢除之后，普遍平等的民權方得以確立。政府作為一個公共的強制性機構被憲法法律嚴格限制在規定范圍內行事，再也不能用集體、國家、民族的名義任意干涉私人、民間生活。集體主義讓位于個人主義，確保了每一個個人在社會上自行活動的廣闊空間。如此，以平等自愿契約、民間自治為主要特征的自組織民間社會便形成壯大起來，小政府大社會的社會運行模式得以形成，社會的穩定和諧有了堅實基礎。
而反觀我們一度泥沼深陷、如今正掙扎擺脫的所謂傳統計劃經濟社會主義社會之公共治理模式，則與上述這一公共治理文明背道而馳。資源、權力高度集中毫無制約，法治廢弛人治橫行，自組織的公民社會被鏟除凈盡，公民權力、自由無法體現。兵熊熊一個，將熊熊一窩。沒有理性沒有節制的群氓運動對社會經濟文化的良性發展造成極大傷害。當下我們鎖定的市場制度轉軌，若不配套以公共治理模式的轉軌，完成以民主為核心的內容的社會治理機制近現代化，必將盲人瞎馬、不得其門、緣木求魚、枉費工夫。
五、制度演進機制
制度本身是否具有自我演進、改良的內在機制與活力，這又是制度軟實力另一個重要體現。
市場經濟體制之所以生生不息活力不竭，其重要原因是它內含一個良性的制度演進機制。對此，發源于古典自由主義經濟學的現代制度經濟學派貢獻良多、成果矚目，從亞當·斯密的“無形之手”，到米塞斯的人類行為研究，再到哈耶克的“規則秩序”（“自生秩序”或“擴展秩序”），對市場經濟體制軟實力做了令人信服的揭示。
哈耶克將人類社會的秩序分為兩類：規則秩序（nomocracy）和目標秩序（telecracy）。
規則秩序，也可稱為自生秩序或擴展秩序，是類似于自然規律的無目標（即不服從于、不受制于人的目標）自在秩序，或自組織系統，其形成及演進并非人的理性設計創造的結果，而是人必須通過學習、體驗、適應，才能對之有所了解、把握，故哈耶克又認為是逐步習成的。這類秩序包括道德倫理、語言文字、貨幣、價格等等，是社會基礎秩序。它似乎是無所不在，自在永在，不可或缺。它持續不斷地在發揮著功效，以所謂“看不見的手”的隱而不顯（所謂“盲目地”）卻一視同仁毫不妥協的方式規范著人類行為。這種秩序迫使人們被動地去認識、接納、適應它。人們常常對它無知又無奈，甚至反感、抵觸、敵視，因為它跟人的所謂“本能”的性向不一致，也往往跟人的意志、愿望、目標乃至“理性”不一致。
目標秩序是由人的目標、利益所控制、左右的較為封閉的制度安排或組織，此類制度安排或機構組織一般都是人所建立并能夠被人改造、重構甚至取締的，如社團、企業、政府機構等的內部秩序。這種秩序一般是局部、封閉性的，并常常因著人的意志、目標、理性、喜好而調整。這是人類比較熟習、且往往只認識或只接受的秩序形式。
規則秩序為本、為主，目標秩序是末、是次。規則秩序一如自然規律，其運行不以人的意志為轉移，也不因目標秩序的樣式而更改。目標秩序必須服從規則秩序。規則秩序可以以目標秩序來體現。規則秩序猶如規律、真理一樣，是外在于人的，不是人設計的，也不可被人廢除、重構。它自行其是，規范、左右、利用著人類的目標秩序。
人們對社會的兩種秩序的性質、功能的認識是逐步深化，由此導致人們對社會治理模式的探尋、選擇也是逐步進化的。人們對這兩種秩序的性質、功能的認識不同，對這兩種秩序自覺不自覺的對待、處理的方式不同，從而造成不同的社會運行模式或社會治理模式。前資本主義時期，人們對規則秩序（自生秩序）并不認識，以集體主義為特征的目標秩序成為那時期社會制度、人類組織的指導原則，人類按照理性構建的目標秩序與規則秩序漸行漸遠，規則秩序與目標秩序之間的沖突常常難以調和，社會制度變遷常常以非和平方式達成，以至于造成社會災難人間悲劇。而一度自詡超越資本主義的傳統社會主義計劃經濟體制，則屬于目標秩序登峰造極的形式，是企圖將目標秩序全然替代規則秩序的人類理性的致命自負。最終，規則秩序必然為自己開辟道路，令人類的目標秩序臣服于己。人類為學會、接納、利用規則秩序，而付出了極其昂貴的學費。
由自治市民社會和以民主公共治理架構兩個層面構成的資本主義社會制度運行模式是迄今為止規則秩序與目標秩序之間最為協調的一種制度模式。此乃得益于人們對這種超乎人類理性、意志至上的規則秩序（自生秩序）的認識與接納。人們逐步學會了如何適應“上帝之手”（規則秩序）的調節，而將“人類之手”（目標秩序——法治、政府作為、企業組織、社團機構、群體行動等等）置于“上帝之手”這一基礎規則的指導之下。
作為社會秩序之基礎的市民自治秩序最能體現規則秩序（自生秩序）之原則。市民自治秩序乃是基于每一個公民個人的意愿、意志、偏好、利益，通過自由民之間的互動、磋商、認可、合作以及連續不斷的試錯行為，逐漸形成。他們自愿達成協議、組織安排或交往模式，僅僅是出于各自利益，并非刻意要為整個社會或他人設計、建立一個通用、普適的制度、組織架構或交往范式。他們并不在乎其個別的、局部的協議、組織、交往模式到底能否得到政府“有關部門”的首肯、審批，也不在意在何種程度上能被他人接納、效仿，他們歸根結底只在乎自己的利益在其中的體現。同樣，他們也決不希望外人、政府的插手、干預（當然政府、他人也無權插手）。這種市民自治秩序，反對自上而下的強行推廣，反對政府、精英人士對市民生活作出安排。而主張每個人都有權、有必要自己選擇生活方式，只要他的行為不危及他人的自由（法律的宗旨乃保障這種個人自由）。
市民社會自治秩序具有極其豐富的多樣性、創新性。事實上，我們也看到資本主義市場制度的蓬勃不息的演進、改良，往往是從個別、局部、小范圍的行動開始，逐步展開，最后成為流行的慣例通則。泰羅制、流水線、責任公司、股份制等生產組織管理創新，股市債市期貨期指基金保險等花樣翻新的金融工具，層出不窮的中介服務，工會、慈善、福利、NGO等各種民間或半官方組織、協會、機構，乃至國際性的制度安排如WTO等，無一不是從個別、局部開始的，逐步成為市場慣例。市場經濟體制內涵的制度演進機制不僅具有蓬勃的內在活力、創造力，還具有和平、穩定的特性，基本上避免了以往社會形態存在的制度變遷、演進之激烈沖突。
參考文獻：
[1] 大衛 鮑茲.古典自由主義——入門讀本[M].北京：同心出版社，2009.
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市場經濟制度的特征范文5
〔關鍵詞〕市場經濟立憲主義立憲主義的實現
毋庸諱言，我國的市場經濟體制的建設已進入縱深發展的階段，市場體制的運作畢竟是一次全面的制度實踐，具有濃厚的工具主義色彩。因此，對經濟現代化提供有力的價值內核無疑顯得至為迫切。它關涉到市場經濟的品質和社會效果，意義甚殊。本文旨在通過對傳統儒家思想與立憲主義兩種價值立場進行比較、評析。從而對我國市場經濟價值取向的應然性選擇作出判斷。
一、立憲主義：價值與制度的聚合
立憲主義的概念起源于古希臘、古羅馬。立憲主義的概念及其內核經歷了一個歷史演變的過程。1立憲主義的概念及其內涵的界定是憲法學者一直存在爭議的命題，其中涉及到憲法術語的使用和變遷問題?！皯椃ǖ幕居谜Z概念與歷史發展同時發生變化，其特征尤其在于它與憲法原理的變化具有同步性。也就是說，憲法原理隨歷史發展發生變化，而基本用語的概念又隨著憲法原理的變化而變化?！?/p>
2但是，就總體而言，有三點是能得到共識的，
首先，立憲主義決非是單純的憲法和有關憲法制度的制定活動。從這個角度而言，立憲主義與立憲是有區別的。它不僅是一個靜態的過程，還包括憲法的宣傳、實施以及監督保障等動態過程。
其次，從內容上看，立憲主義要求憲法包涵人民自由權、財產權，安全權和社會權的確立，包括對政府權力的制衡原則等等。體現著實質正義。
最后，就立憲主義概念的內部結構而言，立憲主義不僅是一個設計精致規范嚴密的法律體系，更重要的是，它還應是一整套體現自由和制衡精神的價值體系和觀念體系，是制度和價值的聚合。
考察立憲主義的演變歷程，我們不難發現，近代立憲主義向現代立憲主義的轉變是以1919年《魏瑪憲法》為主要標志而逐步實現的。它是發軔于古希臘立憲概念的形式化、3經中世紀宗教理念滲透和近代立憲實踐的演習而不斷實質化的產物?？梢哉f，立憲主義的價值內核是隨社會生活的演進而日益豐富的。社會生活的發展史無疑是一部經濟關系的演變史。立憲主義與經濟活動之間存在著歷史的先天的聯系。誠如恩格斯所言，“如果說我們的法律的、哲學的和宗教的觀念，都是在一定社會內占統治地位的經濟關系的或遠或近的枝葉，那么，那些觀念終究抵抗不住因這種經濟關系的完全改變而產生的影響4。”恩格斯精辟地闡述了意識形態與經濟形式的辨證關系，為我們研究立憲主義與市場經濟的關系提供了理論框架。
現代立憲主義的日益完善無疑確立了以下幾個原則。
1，自由的保障需要國家合理干預，這是古典自由主義對市場經濟的滯后性和盲目性回應的結果，是立憲主義的重要內容。
2，人權的相對化以及社會權的凸現；其中社會權的強調是以魏瑪憲法為肇始以法國憲法和意大利憲法為主要體現的。它的出現是現代立憲主義對市場經濟的契約自由等原則的限制和糾正。
3，議會的充分重視；議會在一個立憲主義國度里是各種利益主體平等博弈的法制化場所，現代立憲主義對議會的強調體現了經濟民主與經濟自由的原則。-當然，現代立憲主義的諸原則的歸納完全是比較意義上的。它是對近代西方立憲理念中絕對自由權的反撥和重新審視的結果。嚴格說來，現代立憲主義是以自由主義理論為基本框架并植入民主主義學說的精髓而形成的一整套制度體系和價值體系。它包括制度的設計、人權的保障、權力的制衡、文化的培育及傳播等等。是價值與制度的完美聚合。它不僅能通過立憲并以之為核心建立一整套內在統一的法律體系對市場經濟進行有效規制，更重要的是，立憲主義還是一系列以自由和民主為基本內核的價值理念的載體，具有文化、意識形態等方面傳播與導引功能。而這一切對于培植契合現代市場理念的價值觀和行為模式意義甚巨。因此，就功能主義的立場而言，立憲主義既是一個規范系統又是一個反饋和評價系統。而這雙重功能是無法從儒家思想的現代詮釋中獲致的。更重要的是，`儒家思想是專制統治的產物，而并非如立憲主義那樣內生于市場經濟之中。倘剝離其政治體制的支持，它僅僅是“中國人的價值系統”5而已
二、市場經濟；機制和觀念的匯合
我國市場經濟的建立和發展是一個經濟現代化的過程，經濟現代化的內涵是多相的。它包括經濟體制的現代化和由經濟體制決定的經濟觀念的現代化。在我國傳統的社會結構里具體表現為計劃體制和官本位思想。而這些都是與市場經濟的內在價值相沖突的。在當前，市場經濟是法治經濟已是舉國上下的共識。市場機制的有效運作需要一個完善的自足的法律體系作為制度環境，而以憲法為核心建立的一系列法律制度正契合此要求。從這種意義上說，市場經濟與立憲主義的結合使經濟發展有了合憲性和結構性。但是，這并非市場經濟的全部，任何外在形式的運行都需要內在的動力。市場機制亦不例外。它的發展無疑有著一系列的價值目標為支持。這些價值目標是由市場機制本身的內在規律決定的。如市場主體的多元化，地位的平等性和契約自由等等。立憲主義則通過立法的方式將這些規律制度化，并輔之以法制宣傳將其內化到公民的行為模式中去。
我們說，市場機制運行的理想狀態便是市場和政府間的均衡式和諧。市場經濟有其自身的邏輯和價值。作為政府在采取何種管理模式的選擇時對此不應忽視。市場經濟的相對獨立性與立憲主義的關系主要決定于以下因素，1，市場經濟的自發性。2，公共領域和私人領域的劃分3，權力有可能濫用的原理。從經濟與政治的衍生史來看，立憲主義無疑是最佳的選擇模式。對于立憲主義的認識需要我們“不能僅僅看到作為制度、程序等技術性設施的一面，而忽略其所蘊涵的價值及其道德基礎6”。一般而言，市場經濟的發展是立憲主義在以下方面有所作為。
首先，市場機制的有效運行需要多元的平等的利益主體。市場主體的獨立地位的確立在我國這個缺乏自由傳統的國度里意味著思想領域內的重大變革。因為獨立的人的概念在以儒教傳統為基本意識形態的社會結構中從未真正確立過。傳統中的人囿于由婚姻和生育所結成的網狀的社會格局里。這種格局“好象是把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出的波紋”7。使其喪失其獨立人格。產權制度也是家長制的。無財產之獨立便無人格之獨立，立憲主義的任務就在于以法律的形式確立財產權及人格獨立與自由的基準。世界各市場經濟較為成熟的國家，其市場機制的日益完善無不伴隨著制度的確立及完善過程。并且這一過程無疑得助于一種適合于人格獨立的新教倫理8。這種宗教改革的意義在于通過爭取宗教自由和宗教寬容而使“良心自由和思想自由的現解”成為可能。而這一切是市場經濟所必要的。
其次，市場經濟需要無特權的市場主體和平等協商的交易品格。這意味著，一方面，當國家作為市場主體參與到經濟活動中時，應遵守同樣的市場規則而無法律外的特權。國家主義所產生的弊端則可以避免。另外，當國家作為市場的調控者和裁判者身份出現時，無論制定市場規則還是居中裁判，都應重視相對人的平等參與和平等保護，保持信息公開化。這要求立法和司法在一種能確保自由和民主的制度下運行。任何制度“都不是從屬地為預先給予的集體或分配性共同利益提供利益的穩定化，它主要起到防止單方面的，即是說非正義傾向的作用9?！倍椫髁x恰恰能提供這種制度。
首先，憲法對平等權的配置為市場主體的人格獨立提供根本法依據并使之落實到具體的立法和司法實踐中去，平等觀念必然會隨著制度運作而深入人心。這已成為現代憲法的特征性事實。“權利法案規定了法律的平等保護原則，但是權利法案的觀念遠遠超出了這些10?！焙諣柲绿厥┨┮蜇惛駥γ绹摹稒嗬ò浮返脑u價便可見一斑;
其次，立憲主義還是一種價值體系，這些基本的價值觀都是西方人文傳統與市場運作的產物。這些基本價值對于沖破傳統文化中對平等權利觀的種種思維壁壘是必須的。
最后市場經濟是一種開放型經濟。世界經濟貿易一體化需要一定程度的經濟互動和市場接軌。而這對于有閉關鎖國傳統的中國來說，與其是制度建構的問題，毋寧說是觀念轉變的問題，立憲主義無疑在這兩方面都提供了有力的支持。我國現行憲法對改革開放的規定以及由此帶來的對國人觀念的沖擊，便可見一斑。
三、立憲主義、市場以及傳統立場
無論從何種角度對我國傳統社會和傳統文化進行審視，都不能自然的導引出立憲主義和市場理念。這當然是我國傳統的生產方式決定的。因此,可以確切的說，立憲主義和市場理念倘單單從意識形態層面進行定性，無疑，它是西方文化（主要是宗教文化）在其具體生產方式和利益沖突中邏輯的產生的。有其哲學的、文化的、宗教的基礎。是西方價值的載體。因此嚴格的說，立憲主義面臨著一個民族化、本土化的移植問題。在此問題上，世界各國的憲法實踐為我們提供了三種模式：
1，全盤西化式。即不考慮立憲主義賴以生存的文化背景，與自己的傳統文化進行決斷式的背離。這在殖民地國家的制憲過程中表現得尤為明顯。
2，全盤拒絕式。即：過分強調文化的相對性，對本國傳統文化不作任何否定式評價。這在傳統文化積淀非常深厚，且其政治制度的合法性也建立于其上的國家，表現得較為明顯。
3，辨證吸收式。對本國文化進行反思性評價，以拿來主義的姿態吸收外來文化的合理性，從而實現兩種文化的協調融合。這是大多數對立憲主義移植成功國家的普遍經驗。對于立憲主義對文化碰撞采取何種途徑，這是一個復雜的問題。傳統是一個國家、社區或群體歷史經驗的總結，反映了該單位的生產方式和由此產生的人際關系狀態。傳統是如此重要，其影響如此之大，以至人們不可能完全將它忽略掉。11因此，該途徑的選擇倘脫離了具體的“語境”進行價值評價無疑犯了形而上的錯誤。其實，“各種制度并沒有固定的優點，就它們本身而言，它們無所謂好壞。在特定時刻對一個民族有益的制度，對另一個民族也許是極為有害的?！?2對待立憲主義的移植也應持此立場。
在我國這個傳統文化極為深厚的國度里，先天的決定了只能選擇第三種方案。即：對本國傳統文化及其價值體系進行反思性審視，然后實現與西方立憲主義合理內核的順利嫁接，從而形成具有中國特色的立憲主義。對于市場經濟與傳統定位的問題。筆者認為，作為一種交易規則的市場形式，在我國傳統社會里是長期存在的。而且，在這些交易規則背后是以傳統價值體系為支持的。如傳統價值中的團體本位主義傾向重義輕利思想等。但是，市場經濟不僅是一系列規則與機制的聚合，更重要的是，它包括一整套完整的符合立憲主義價值觀的市場觀念的聚合。這些是無法從傳統文化中自然導出的。當然，某些傳統價值觀可能對市場主體的觀念和行為模式產生影響。如傳統的義利觀等。13但是，從事物的實然性而言，“儒家‘重義輕利’的思想其實只是一種人格理想，社會中只有少部分儒家知識分子奉行而已，在日常生活中起作用的，主要是常識理性，這種常識理性承認人民追求利益的合理性，始終在中國人經濟生活中起規范人們行為的作用?！?4然而，這些稍具市場特征的價值觀和行為模式只是以自給自足為特征的小農經濟生產方式的產物，具有一定的歷史局限性，倘不在體制下進行現代詮釋，是不能適應現代市場經濟發展的要求的。
四、市場經濟：立憲主義實現的價值尺度
如果我們靜心對西方立憲主義的產生及演進進行考察，不難發現，無論立憲主義制度建構過程還是價值嬗變過程都無可避免地貫穿于市場經濟的發展史之中?！罢巍⒎傻鹊陌l展是以經濟發展為目的的?！?5這是經濟基礎決定上層建筑的反映。立憲主義作為法律制度和法律觀念的集合體也不例外。
首先，立憲主義的實現，必須以市場經濟為價值導向。立憲主義通過立憲的形式確立公民的獨立人格和廣泛的自由權利，并提供了政府制衡的范式。立憲的過程是一個觀念傳播與價值滲透的過程。對于孕育和確立有利于市場經濟的精神有著重要意義。同時，市場經濟的推進也促進了市場主體的獨立意識和權利意識，對立憲主義的各項制度的運作與完善意義重大。如人大制度等等。立憲主義如果從立法層面考慮，它作為政府的一項權力活動，只能是“能與運行中的市場相容的活動”，否則，“這些活動必須統統排除掉?！?6但總而言之，“沒有國家的法律秩序，經濟制度，尤其是現代經濟制度是不可能存在的?！?7有了，對政治干預經濟的權力作了嚴格的制度限制，給經濟自由和財產權提供了充分的法律保障。
其次，立憲主義的實現，必須以公民的主體意識和權利意識的覺醒為前提條件。在以義務本位和計劃經濟為顯著特征的政治經濟體制里，縱有立憲之名也無之實，立憲主義是無法真正實現甚至無法立足的。其原因關鍵在于缺乏制憲和行憲的心理和意識基礎，。歷史表明，立憲主義是商業發達的政治產物。古希臘與古羅馬諸共和國的政體的不斷完善是完全建立在其商業繁榮的基礎之上的。市場機制的運作使一些觀念得以強化，如產權意識，平等交換意識和契約自由意識等等。我國市場經濟的初步發展對現行憲法的挑戰便可見一斑。（我國現行憲法的幾次重大修改無不是對市場經濟發展的回應）。這樣，也就不難理解為什么“沒有商人階級的形成、成長、壯大，及政治上的覺醒，也就沒有清末的立憲運動”了18。公民在經濟活動中不斷強化的主體意識和權利意識反映到制憲和行憲過程中具體表現為：一方面，市場主體經濟利益多元化，需要一個解決利益沖突和平等表達權利意志的法定場所，這無疑有利于議會制的建設。另一方面，市場主體的獨立性必然要求憲法地位上的自主性，這對憲法在自由和人權上的保障提出更高的要求。另外，市場經濟作為一種有其自身發展規律的經濟形態，需要在市場和國家之間劃定界限。作為市場與政府間的橋梁，它通過立憲的形式將國家管理經濟的權力法制化，并以一些普遍的憲法原則把市民社會與政治國家的界限以根本法的形式固定下來。
最后，隨著世界經濟、貿易一體化的進程加劇，市場經濟體制面臨著與世界接軌的趨勢。這對立憲主義提出更高的要求。即：伴隨著經濟市場的國際化，憲法的某些內容或某些部分是否也存在與國際接軌的可能？我們知道，上層建筑是一定經濟基礎的反映，而經濟基礎從形式和內容可以分為經濟體制和經濟制度兩部分，同樣的道理，上層建筑也可分為政治體制與政治制度兩部分，市場經濟體制的運行雖然會引起政治體制的變革，但并不必然引起經濟制度和政治制度的變化，相反，它對于不斷完善其相應的經濟制度和政治制度具有重要意義。19因此，隨著市場經濟的國際化，也必然要求在憲法的內容和體制上與世界各國憲法發生互動。比如，對人權的尊重和保障，對權力的制衡，對市場體制和市場規律的確認等等。這些無疑是現代市場經濟的主要特征，也是立憲主義在價值和制度方面具有一定國際性和普遍性的重要體現。
五、結語及其評價
無疑，市場經濟與立憲主義的關系是先天的孕育于市場發展的歷史之中的一種社會現象。市場經濟無論其基本價值還是具體制度都與立憲主義內在契合。市場經濟的發展及其特征決定著立憲主義的發展程度和方向。這是經濟基礎決定上層建筑的重要體現。而且，立憲主義作為一種價值體系和制度體系的結合體，有著自己的獨立價值觀，并對市場經濟本身具有的某些先天缺陷進行糾正。正是由于市場經濟和立憲主義的和諧發展，使得現代社會的具有一些任何歷史時期所未有過的優越性，而這些恰恰正是我國市場經濟和立憲主義發展的方向。
參考書目：
1參見韓大元著，《亞洲立憲主義研究》，中國人民公安大學出版社，1996年版，第4-7頁。
2參見（日）杉原泰雄著，渠濤等譯《憲法的歷史》，社會科學文獻出版社，2000年版，第16頁。
3古希臘的憲法主要指國家結構的活動，并非現代意義上的基本法概念，徒具形式意義。
4《馬克思恩格斯選集》第3卷第402頁。
5參見余英時著，《錢穆與中國文化》，上海遠東出版社，1994年版，第45頁。
6參見劉軍寧著，《市場與》，引自《市場邏輯與國家觀念》，三聯出版社，1995年版，第25頁
7參見著，《鄉土中國》，北京大學出版社，1998年版，第26頁。
8有關宗教理念對資本主義經濟發展的影響詳見德國著名學者馬克斯。韋伯的《宗教倫理與資本主義精神》，江蘇人民出版社。
9參見（德）奧特弗利德˙赫費著，龐學銓等譯，《政治的正義性》，上海譯文出版社，1998年版，第323頁。
10參見（美）路易斯·亨金、阿爾伯特·J·羅森塔爾編，鄭戈等譯，《與權利》，三聯書店，1996年版，第260頁。
11參見（美）希爾斯著，傅鏗、呂樂譯，《論傳統》，上海人民出版社，1991年版，第286頁。
12參見（法）勒龐著，馮克利譯，《烏合之眾》，中央編譯出版社，2000年版，第69頁。
13有關儒家的義利觀問題詳見陳鵬生、反町滕夫主編，《儒家義利觀與市場經濟》，上海社會科學院出版社，1996年版。
14參見著，《現代化的陷阱》，今日中國出版社，1998年版，第203頁。
15參見《馬克思恩格斯選集》，第四集，第506頁。
16參見（英）哈耶克著，楊玉生等譯，《自由》，中國社會科學院出版社，1999年版，第352頁。
17參見（德）馬克斯?韋伯著，張乃根譯，《論經濟與社會中的法律》，中國大百科全書出版社，1998年版，第35頁。
市場經濟制度的特征范文6
關鍵詞：重大突破；本質特征；問題根本；主線與路線圖
中圖分類號：F713.50 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）12-000-01
經濟體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關系。實際上就是要處理好在資源配置中是市場還是政府起決定性作用的問題。十八屆三中全會明確提出，要使市場在資源配置中起決定性作用。這一論斷具有重大的理論意義和實踐意義。
一、使市場在資源配置中起決定性作用，是黨對社會主義市場經濟認識的重大突破
從黨的十四大確定“社會主義市場經濟目標”以來，在20多年時間里，我們黨對政府和市場究竟是什么樣的關系，一直在根據實踐的拓展和認識的深化尋找科學定位。黨的十五大提出“使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用”；黨的十六大提出“在更大程度上發揮市場在資源配置中的基礎性作用”；黨的十七大提出“從制度上更好發揮市場在資源配置中的基礎性作用”；黨的十提出“更大程度更廣范圍發揮市場在資源配置中的基礎性作用”；十八屆三中全會明確提出“要使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府的作用”?？梢钥闯?，我們對政府和市場關系的認識在不斷深化、不斷成熟。
從“基礎性”到“決定性”是十八屆三中全會《決定》的最大亮點，是對社會主義市場經濟理論的重大創新。這是我黨對社會主義市場經濟內涵“質”的提升，是思想解放的重大突破。這將成為我國深化經濟體制改革以及引領其他領域改革的基本方針。與黨的十四大提出：經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制相比，“使市場在資源配置中起決定性”作用的論斷具有同等重要的歷史地位，也將發揮同樣的巨大作用，極大地解放思想、解放和發展生產力，給我國再爭取一個更好的改革紅利期，助推我國“兩個一百年目標”和“中國夢”的實現。
二、使市場在資源配置中起決定性作用，抓住了社會主義市場經濟體制的本質特征
理論和實踐都已證明，市場配置資源最有效率，市場決定資源配置是市場經濟的一般規律，社會主義市場經濟同樣需要遵循這一基本規律。“基礎性”作用給人的感覺是：在市場之上還有一種力量在配置資源，那種力量就只能是政府。同時，過去我們對宏觀調控也有擴大化的理解，仿佛宏觀調控就是政府配置資源，干預經濟活動。黨的十四大以來，對市場與政府的關系問題在表述上雖然有所調整，但那主要是對市場作用在范圍和程度上的加強，只是在“量”上的調整，沒有質的變化。十八屆三中全會《決定》使市場在資源配置中起“決定性”作用，抓住了我國經濟體制改革最深層次、最本質的問題?！皼Q定性”作用的意思是，其他力量只能是影響和引導資源配置，但決定者不是別的，只有市場。
三、使市場在資源配置中起決定性作用，抓住了我國現實經濟問題的根本
我國社會主義市場經濟體制已建立，但在很多方面還很不完善。其中核心的問題是政府對資源的直接配置過多，不合理的干預太多?！笆袌觥痹谫Y源配置中的作用是通過競爭性的市場體系實現的。目前我國市場體制中最主要的缺陷，集中表現在政府為主導來配置資源，政府過多而廣泛的行政干預、深度介入微觀經濟活動及國有大企業的行政壟斷，壓制了企業作為市場主體、技術創新主體的主動性和創造性。發展中出現的產能過剩、城市病、耕地占用過多、地方債風險、生態環境破壞等，很大程度上都與政府過多干預有關，與地方政府推動下的盲目投資有關。
國有企業在國民生產總值中已不占有優勢，但是，國有企業在很多重要行業中的壟斷地位不但沒有減弱，反而有所加強，相當一部分國有企業保持著政府賦予的行政壟斷權力，這使市場失去了充分競爭性質，難于發揮其有效配置資源和形成激勵機制的作用。要建設競爭性市場體系，需要建立和完善現代市場體系，形成公平競爭的市場環境，提高資源配置效率。
我們已經選擇了社會主義市場經濟，而市場決定資源配置又是市場經濟的基本特征、主要內涵、一般規律，就要解放思想，破除理論障礙，在理論上承認這一規律，在實踐上遵循這一規律?！盎A性”作用改為“決定性”作用，絕不是否定或弱化政府作用，在現代經濟中，市場和政府的作用同樣重要，沒有市場或沒有政府，經濟發展都會孤掌難鳴。要建立完善的社會主義市場經濟，沒有市場在資源配置中起決定性作用不行，沒有政府的作用同樣也不行。因此，十八屆三中全會《決定》指出：“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用”。在資源配置上，政府是引導和影響資源配置，而不是直接配置資源。只有界定好政府的職能和作用，政府不越位，才能使市場在資源配置中發揮決定性作用，才能解決目前政府職能越位、缺位和不到位的問題。
四、使市場在資源配置中起決定性作用，明確了未來經濟體制改革的主線和路線圖
經濟體制要全面深化改革，必須要選擇改革的突破口、重點。人們對此曾有過很多討論，有人認為是財稅體制，有人認為是金融體制，有人認為是土地制度等等。這些改革無疑都是十分重要的，但是，如果我們在理論和實踐上停留在原有的水平上，并據此設計各領域的經濟體制，那不可能有質的變化和飛躍。我們要緊緊圍繞“使市場在資源配置中起決定性作用”來深化經濟體制改革，堅持和完善基本經濟制度，加快完善現代市場體系、加快完善宏觀調控體系、加快完善開放型經濟體系，加快轉變經濟發展方式，加快建設創新型國家，推動經濟更有效率、更加公平、更可持續發展。把市場起“決定性”作用，作為改革的突破口和路線圖，基本經濟制度的完善、市場體系的完善、政府職能的轉變，宏觀調控、財稅、金融、土地制度、生態文明等方面的改革，都要以此為標尺，緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用，對經濟體制的改革進行“頂層設計”。并以此作為經濟體制改革的主線，改革的原則和檢驗尺度。
