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現代文化內容范文1
1什么是化學課程中的經典內容
化學科學史對于經典化學時期與現代化學時期的分期問題存在著兩種不同的觀點。一種觀點認為，以原子序為基礎的元素周期系建立以后的化學是現代化學，之前的化學是經典化學，這種觀點是以20世紀初盧瑟福的原子核結構實驗作為基礎;另一種觀點認為，現代化學與經典化學的分期以鮑林出版《化學鍵的本質》一書作為分界線。但是鮑林等人的理論是以量子力學作為基礎的量子力學理論的形成也是在20世紀初。因此，這兩種觀點從時間上講，時期的劃分相距不遠。從學術觀點上看，二者都是以現代原子、分子結構理論的建立時間作為基礎的分期。
從以上的分期來看，現在大學里講授的化學課程中許多都是經典化學的內容，而且地位非常重要。
如無機化學中的元素化學部分，分析化學課程中經典的容量和重量分析方法，有機化學中很多重要經典合成反應、手性化合物分離方法、布特列洛夫的化學結構學說、凱庫勒苯環結構，以及物理化學中的化學熱力學理論、電離學說、絡合物熱力學理論、氧化還原理論等都是經典內容。
2重新評價經典化學內容在現代化學教育中的地位
盡管現代化學科學已出現了諸多新的理論和實驗方法，應用了現代儀器分析和信息與計算機技術經典化學的方法仍然在現代化學科學體系中占有舉足輕重的地位，主要表現在以下幾個方面：
(1)經典化學實驗的方法被作為現代方法的標準，很多現代大型化學分析儀器的化學基準物是用經典的化學實驗方法分離提純和分析之后才作為標準的，在判斷很多新的化學分析實驗方法是否準確時，也是通過與經典方法進行比較后才得到結論。
(2)有些現代的理論和方法中整合了經典的理論和方法，有些是對經典理論和方法的修正和擴展。例如，現代的量熱方法，雖然更智能化，卻應用了經典化學熱力學的原理和量熱學方法;又如，現在合成一個有機化合物，其中一些步驟是經典的有機合成反應。還可以發現，有些物理化學的定律在修正之后可以擴大應用范圍，甚至適用于其他的化學科學領域;合成化學家將一些經典的化學合成方法改進之后，使其用途更廣泛。
（3)在現代化學分析方法的樣品預處理方法中^很多都是經典方法或者借鑒了經典方法的原理，而有機化合物在進行波譜分析前，樣品先要用經典元素分析方法確定最簡式。
(4)現代化學理論并非十全十美，現時無法解決的問題，還要從經典理論和方法中尋求智慧。
同時，應該告訴學生經典理論和方法的局限性及其適用范圍。經典理論為了簡化解決問題步驟，物質結構以及化學反應模型忽略了很多真實存在的相互作用，有些是經驗型的，缺乏定量的邏輯關系，其理論缺乏普適性。經典實驗方法一般適用于高的反應物用量，不適用于微量物質的化學反應。
3經典化學教學內容的取舍與講授課時的確定
隨著化學科學的發展，有些經典教學內容應被淘汰，有些內容仍然重要，應該保留?，F在化學教學中取舍的原則是什么？經典內容教學課時應該怎樣確定呢？
首先，應該保留那些在化學科學發展歷史過程中不可忽略的部分，告訴學生這些內容對于現代化學科學的影響。
還有一些內容是無論在科學研究，還是在產業界以及社會服務機構都已不再采用的方法，可是教師認為這些方法的教學可以用來培養學生的科學思維能力。在20世紀80年代，大學化學教科書中還使用硫化氫體系定性分析18種陽離子的實驗教學|21，而當時的化學工業界、醫藥、商檢和司法界已開始廣泛使用光譜學分析方法，那時的化學教師之所以保留這個體系，是由于他們認為，雖然這個體系很經典卻可以幫助學生學會應用簡單的化學反應將無機離子分組分離的邏輯思維方法，熟悉常見的化學試劑和儀器的使用方法，而不是簡單地僅僅知道使用現代化學分析儀器進樣和輸出數據結果。后來，由于污染和毒性的原因，這個體系被淘汰掉了。對于這部分內容，可以尋找其他可以使學生得到類似的思維訓練的體系代替，同時能夠克服以往方法的缺陷。
主張多講授經典內容的教師認為:除非學生畢業后專業從事經典內容的教學、科研工作，或者他們在產業界和社會服務機構的工作恰恰與這些內容相關，他們可能終身都不會再有機會接觸到這些內容。
對于他們來講，這些內容是第一次學習也是最后一次學習，那么，經典部分的教學就非常重要。
主張少講授的教師有另外的觀點：學生畢業以后需要就業，因為產業界及政府機構會很快更新技術，過多地學習經典課程似乎是多余的，甚至成為教育與現實脫節的一個原因。高等教育正在出現高等基礎教育與高等職業教育一體化的趨勢，高等教育課程的內容更實用、更適應人才市場需求也是評價大學教育水準的一個重要方面。
教師在教育學生時，應該給予他們一個完整的科學體系，而不是為了實用只去告訴學生這個體系的一些部分。設計現代的化學教學體系時，是僅僅考慮很快謀得職業，還是考慮為學生開辟更廣闊的發展前景，這是決定化學課程中經典內容取舍和教學課時時應該思考的問題。
4重新系統化
無論是波義耳出版《懷疑的化學家〉的時代，還是門捷列夫發現化學元素周期律的時代，以及20世紀初由原子結構理論和量子力學推動的化學科學革命的時代，化學科學曾多次重新系統化，化學教育也跟隨化學科學的發展多次重新系統化。今天的化學科學出現了很多新的理論和實驗方法，如納米科學、單分子光譜學、新的有機合成方法等;化學教育的注意力也在轉移，更趨向生物體系以及能源和環境問題。所以，化學教學也在面臨重新系統化的問題。我認為，對教科書，以及理論和實驗教學方法的重新系統化應該考慮以下原則。
(1）謹于現代的化學結構和化學反應的理論。
基于經典部分同現代化學科學的聯系，用現代化學科學的觀點去重新審視經典內容，建立新的化學教育體系，將保留的經典內容整合在新體系中。例如，現代有機化學在講授苯的性質、結構和化學反應時，仍舊保留了凱庫勒苯環結構以及很早以前就已發現的苯的化學反應等經典內容，用分子軌道理論去闡述問/題。
(2)基于教育的規律。
不僅僅是化學科學在發展，教育科學在近20年也在發展，考慮接受教育的主體在變化|31，新的教育方法要融合在新的化學教學體系中，化學教師要與教育心理學、教育社會學專家合作研究建立新體系。
在化學教學中，闡述問題的先后次序往往與科學發現的歷史順序不同。例如，講授元素化學部分是根據化學元素周期表的順序，而不是根據元素發現的歷史順序；因為這樣講授學生更容易理解，同時不違背科學規律。
1998年，聯合國教科文組織在《21世紀世界高等教育宣言:愿景與行動〉中提出：創新教育的方法是具有批評能力的思考和創造力。宣言肯定了以學生為導向的教學方法，并且指出：新的教育方法還意味著新的教學內容，以及與之相應的新的教學試驗方法，不僅僅發展學生的記憶力，還要發展他們的理解力、實際工作技能和創造力。如果采用建構主義14的學習方法，告訴學生一些建構的原則和方法，把用于建構的理論和實驗的模塊給他們，把經典的和現代的化學知識模塊給他們，讓他們自己去建構新的化學科學大廈，然后用他們的大廈跟前輩大師的大廈去比較，他們會發現自己應該向大師學習什么，他們也可能還會發現大師的缺陷，無論是在知識模塊里，還是在由模塊構成的體系中，以及構造的方法，可能都存在問題。當學生能夠提出問題，并且懂得為了給出問題的答案如何重新學習時，這才標志著達到了教學的目的。
(3）謹于國際標準化原則。
現在有些化學教師在教學中并沒有使用IPAC最新頒布的化學原子量數據;有些化學教師沒有訪問過UPAC的網站，去認真閱讀過跟自己教學的專業有關的專業術語和名詞的文章;很多大學化學教學實驗室的實驗條件數據(TP……）和實驗儀器（天平、容量儀器……沫作過國際標準化的校正。教科書中經典內容的編纂和教學應該采用新的名詞術語和國際標準數據。
(4)基于智能化原則。
化學教師不應該重復勞動，應該更有創造性地從事教學工作。如建立智能化互聯網教學答疑系統，把學生提問率高的問題和答案放在教學網絡上，使學生可以自己搜索提問和獲得答案。這樣，教師可以有更多時間與學生討論一些有爭議的問題。又如在互聯網上開辟化學科學教育社區，使教師和學生可以更自由地在不同的時間和空間討論問題。
智能化教學不僅僅是學生自己編寫計算機程序去處理經典化學的計算問題，使用像EXCEL這樣的軟件，更重要的是，要將經典的化學知識模塊化，整合在化學計算機數據庫中，設計出虛擬的解決化學問題的程序，這種程序可以判斷化學反應的可能性，預言反應產物和動力學途徑，以及是不是生態化的反應，還可以控制自動化和機器視覺化化學實驗系統。總之，應用智能化技術可以令經典化學實驗教學更具有吸引力，而且還可以縮短實驗時間，得到更準確的數據，為學生將來在科研和產業界就職打下基礎16。
應該注意的問題是，智能化教學系統是為幫助學生建立正確的科學概念設計的。有些教師在PFT中使用了動漫技術、FLASH技術幫助學生理解一些化學科學概念，但是這些技術表達的圖像有時與真實的物質結構和化學反應相去甚遠，容易給學生造成錯誤的印象。所以，教學使用的圖像應與真實的化學反應圖像越接近越好。如果圖像是示意的，一定要向學生說明。
(5)基于生態化原則。
生態化的觀點認為:如果化學反應過程的反應物和產物以及化學反應能量與自然體系的交換方式，不對自然物種及其食物鏈構成破壞，不影響生態體系平衡，就可以認為是生態化的化學反應。
現在化學教科書中敘述的一些經典化學分析方法，以及一些高產率的經典有機合成反應，使用對人體有害的試劑，產物也污染環境，這些方法將來可能被淘汰。作為化學科學史的部分，這些方法都曾有過很重要的作用，這些方法的原理對于建立新方法可能作為借鑒和參考。如果課程中保留這些內容，也只是保留原理同時應告訴學生方法中存在的生態問題，將來應用這些方法時，化學反應要根據生態化要求重新設計。
1)對于幫助學生理解原理和學習方法的實驗，應盡量選擇生態化試劑，考慮產物是不是生態化，比如堿標定實驗選用草酸作為基準物比鄰苯二甲酸氫鉀更符合生態化要求，因為前者是天然產物，它的降解產物也很容易步入自然循環中，不至于對自然生態造成破壞。
2)化學實驗教學應該減少試劑用量?，F在經典常量化學實驗使用試劑量過多，與實際工作要求有很大差距，過高的試劑使用量也造成過多的廢棄物。但是試劑減量也會帶來一些問題，原來的方法可以觀察到的現象可能會觀察不到，原來的方法可以得到的準確數據也可能得不到了，所以經典方法的實驗化學反應和觀察計量用的實驗儀器都要重新設計。
3)現實工作中，很多環境、醫藥的分析工作要分析和處理毒物和污染物，而生態化的替代試劑和方法還沒有出現，決定了實驗體系還不可能是生態化的。但是為了培養學生的工作能力又不得不保留這些實驗方法。因此，要有標準化的防護和處理廢棄物的方法。
4)經典化學實驗室的設備要及時更新。應將汞溫度計換成數字式的;將直接排放水的舊式回流冷凝水管換成電動循環冷凝裝置，以節約大量凈化過的水;要更換含有毒金屬的實驗設備和高耗能設備，以節約實驗成本，并使實驗過程更安全。
5)化學工作者要與生態學專家合作，建立化學實驗室的生態評估體系，請生態學專家對化學實驗室作出生態化評估|81。因為化學產業的生態化的革命是從實驗室開始的，大學化學教學應該幫助學生建立這樣的理念。
5小結
現在的化學教師可能是化學教育史上最為辛苦的化學教師。因為他們不僅要懂得化學的歷史一經典和現代的化學科學概念的發展沿革，精通化學科學的方法一懂得理論分析、實驗技術和數學與計算機的處理方法，清晰地知道化學科學在整個科學體系中的位置以及化學與自然及社會的關系，學會用經典的和現代的哲學觀念去思考化學問題，還要懂得全新的教育心理學和教育方法學，懂得藝術和美學，精通獲得化學資訊的方法，懂得知識產權的保護，懂得怎樣把化學知識市場化等等。由于他們正處在一個化學教育理念和方法轉折的時代，他們必須比以往的化學教師付出更多的勞動。
現代文化內容范文2
關鍵詞：中國傳統文化；現代文化；影響
中國傳統文化在世界文化中的地位是非常高的，中國現代文學并不推崇文言文，而提倡白話文，是在“五四”這一特殊歷史時期形成的?，F代文化的發展是以中國傳統文化為基礎的，雖然兩者在表現形式上存在巨大的差異，但本源上卻十分接近。
一、現代文學的發展是我國民族審美要求的結果
我國文學的發展史是十分豐富的，在其發展過程中逐漸形成具有中國特色的民族特性。通過不同的形式和角度，能將我國的民族特色、民族性格、民族語言等內容全面地反映出來。于是，在中國文學的發展過程中，人們的審美情趣也在不斷的進步。我國的現代文學起源于“”時期，且在其發展過程中，從未擺脫中國傳統文化的影響?，F代文學在內容上更加注重展現民生問題，并致力于反映我國的民族前途和命運。而從形式上來看，語言、風格、表現手法等都更符合現代人的審美觀。隨著我國民族文化水平的不斷提高，我國與世界文化的交流也越來越頻繁，促進著我國現代文化的發展。但是，在其發展過程中，始終不忘中華民族的特性，所以其在世界文學界中能夠享有盛譽。“五四”以后的現代文學，在其發展過程中，不僅沒有放棄對文學民族化的追求，還積極吸收外國文學中更加新穎的表現方法。在文學變革形式不斷發展變化的同時，民族審美情趣也得到了相應的提升。比如，在魯迅先生的作品《狂人日記》中，就曾吸收外國文學作品的表現方法，但卻沒有完全受到外國文學的影響。在《狂人日記》中，我們仍然可以看到顯著的中華民族特性，所以，中國現代文學是在沖破外國文學羈絆的前提下發展起來的。在現代文學的發展過程中，曾出現過浪漫主義、象征主義等，但由于其不注重民族審美情趣，而是更加關注西方藝術的表現形式和技巧，所以很難在本民族立足。盡管這些表現形式試圖在中國有所發展，但由于不符合中華民族的審美情趣，最后都以失敗告終。比如，新月派詩群在作品中運用大量華麗的辭藻，將作品的外表裝飾得十分美麗，但由于其與中華民族的審美觀差距甚遠，所以最終還是被時代所拋棄。
二、傳統文化在現代文學中能獲得較大的發展
雖然我國現代文學的表達手法是從西方文學中借鑒而來的，但其并沒有背離我國的傳統文化，兩者不是對立的，而是統一的。中國傳統文化是非常豐富的，對中華民族的影響是非常深遠的，不僅如此，中國傳統文化對世界文化的影響也是比較重大的。因此，中國傳統文化在現代文化的發展中能獲得較大的發展。通過對中國傳統文化的審視，吸取其中的精華部分，并融入現代文學中，可將其發揚光大。同時，外國文化有其獨特的優勢，中國現代文學在借鑒其優勢時，能將這些優勢充分地利用起來，推動我國傳統文化的發展，使我國的現代文學具有鮮明的民族特色。我國歷史源遠流長，歷經的朝代很多，無論哪個朝代的文學，都表達了作者對國家的熱愛之情，并體現出作者強烈的民族尊嚴。尤其是在兩個朝代交替的關鍵時期，文人們對這種情感的表達更加急切?，F代文學起源于“五四”時期，這個時期正是我國社會改朝換代、動蕩不安的時候，文人們主要通過文學作品來表達自己對祖國忠貞不渝的感情，而文學作品的思想則主要受到作者思想的影響。比如，文天祥的《過零丁洋》、屈原的《離騷》、陸游的《病起書懷》等古代文人作品，都表達了作者的民族情懷和愛國熱情。而在譚嗣同的《獄中題壁》、廬隱的《或人的悲哀》等現代文學作品中，也都表達了同樣的情感。同時，“五四”運動追求自由平等，所以才會反封建反專制。而自由平等思想是中國傳統文化的重要組成部分，并不是只有西方國家才推崇自由平等。在現代文學作品中，隨處都在貫穿著自由平等的思想，如許地山的《綴網勞蛛》、葉圣陶的《潘先生在難中》等。由此可見，現代文學中所推崇的自由平等，也深受傳統文化的影響。隨著社會的不斷進步，這一思想會表現得越來越明顯，所以在現代文學的發展過程中，要繼續將中國傳統文化發揚光大。
三、結語
綜上所述，中國傳統文化不僅對中華民族的發展有著重要的影響，且在世界文學中也享有盛譽。我國的現代文學是在“五四”時期發展起來的，在“五四”以后的現代文學發展中，始終與民族的審美緊密的聯系在一起，并對中國傳統文化進行傳承，將中國傳統文化貫穿于現代文學的發展中。
參考文獻：
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現代文化內容范文3
關鍵詞：現代傳媒；中國現代文學；發展
引言
隨著社會的發展，在研究我國當代文學的過程中，其探索深度也在不斷增加。如果人們對社會學的“外在探索”產生了疲倦感，那么西方的一些結構主義、語義理論等“內在探索”也隨之出現，文體探索也慢慢代替了那些以政治經濟尤其是以階級斗爭為基礎的文學探索。不過通過現代文學的探索歷史能夠看出，方法并非是全能且唯一的。各類探索方式介紹的系列作品，假如被整合到現代文學的整體框架中，那么就會產生新問題。也可以說，當現代傳媒和中國現代文學探索的理論范圍融合在一起，形成了一個新的探索模式，以此會全面地論述我國歷代文學的理論特征，以此可以增強對理論問題的理解程度。
一、現代傳媒和現代文學的常規關系
(一)媒體即為載體
對于信現代傳媒而言，它屬于古代傳媒與傳媒模式的創新發展成果，能夠為我國現代文學的現代化明確完善的傳媒模式及媒體。從某種意義上來看，媒體即為載體，現代傳媒也就是現代文學之載體。無論哪一個文學作品都需要物質載體，比如古時候的竹筒、紙扇、墻壁等，均通過特定物質形式得以展現?，F代文學的出現即為現代傳媒的出現，沒有現代報紙媒體就沒有現代文學，此為學術界已達到一致的認同。不過，傳播媒體的變化也會帶來現代文學的變化，如馬拉印刷機時期的期刊與設備印刷機的報紙，它們的出版效率與質量等有明顯的差距，文學創作可否隨著印刷效率與質量的增強而發生對應的改變呢？不過，此兩者并非是正比例關系，文學創作的審美理念與藝術成就的大小不會受到媒體改變而出現明顯的變化。
(二)媒體即為中介
現代傳媒屬于文字載體，也就是說，報紙期刊屬于文學創作的傳媒工具，相關作品是利用特點的媒體得以發展的，即，媒體也就是所謂的中介。現代傳媒能夠將作者與讀者的內在聯系展現出來，同時也離不開對文學創作的引導及其創作文學的整體傾向。其實，讀者也不是被動性地受影響或者被指引，如果讀者根據自己的喜好來挑選報刊或書籍的話，讀者其實屬于此“共同體”構成一部分，同時根據個人想法改變這個“共同體”。但是，由于作家力量及文學創作的不斷增強，作家與報刊之間的影響力會減弱，個別報刊邀請有威望的學者撰稿并未是為了發行需要，大部分是為了能夠點綴門面而已。反之，編輯部在明確選題、方針方面，也需要體現出高尚品格，通過獲得大眾稱贊的方式得到有識人士的認同。29]
(三)媒體即為語境
現代報刊而已，不單單屬于載體，也屬于創作作品，屬于文化形態的展現內容，報刊的發展能夠為文學的出現提供特點的文化氛圍，明確話語模式，甚至當作文學素材融入到作品內容中來。其實，對于現代傳媒與現代文學而言，其語境的內聯包括兩點內容，其一是現代傳媒具有的時尚特征，能夠指導大眾生活、藝術理念的改變，對全社會審美觀帶來一定的影響。梁啟超興建的《新小說》與《新民叢報》和其“新民”理念、《申報》等明確了不同的建報理念，均展現了報刊面對普通市民的啟蒙主義思想，在此氛圍中出現的現代文學，通過啟蒙為關鍵引導方向，現代文學具有凝重感，其實這和現代報刊更注重社會、政治有一定的聯系。其二現代報刊對應的傳播手段，能夠為現代文學的創作語境的出現構建相應的文體模式?，F代報刊大多數是穩定連續出版，考慮到現代交通工具的不斷完善，能夠讓讀者第一時間看到，由于此迅速交流的模式與固定持續出版的特征，能夠為作家連載文學的發展奠定基礎，也能夠為作家實現一次性創作奠定基礎，這和基于手抄與說唱的古典文學相比，此傳播手段更能體現出明顯的優勢。
二、現代傳媒視野里的中國現代文學
研究文化傳播視野里我國現代文化史的構建，必須研究“現代性”和我國文學之間的聯系，分析我國文學“現代性”的形成、發展與其規律。我國現代文學和我國古典文學的關鍵準則的一個特殊標注即為傳播手段與媒體的不同。也就是，文學出現系統的實質改革，是造成文學現代性變化的關鍵誘因。
(一)重讀“現代性”
“現代性”屬于分析我國現代文學的一個關鍵定義，不過對此定義的了解，學術界的看法不一。通常來看，學術界普遍提到的“現代性”定義是由西方國家演變過來的。在西方，“現代性”可以理解為“當下”，大部分是被社會學家引用，屬于“當代社會或文明發展的縮略語”。不過對于國內學術界而言，它重點是闡明社會現代化的發展狀況，并且也體現出民族觀念的現代化狀況，體現出理想化、未來化的特點。這些年以來，個別研究學家也慢慢重視文學史變化過程中的現代性問題，并對此過程的現代性開展了深入性探索，并形成了一個較為活躍的現象。楊春時總結出“二十世紀我國文學的近代性”，此觀念其實說明了“我國現代文學”的特性，是通過“現代文學”還是“近代性文學”來闡述二十世紀中國文學，這不單單屬于材料憑證的文學，也屬于理論研究模式的問題。奕梅健編撰了《前工業文明和中國文學》一書，其通過我國現代文學的形成原理與社會變化特征的層面，總結了我國工業化進程對我國文化帶來影響的相關論點。所以，分析我國現代文學的現代化問題，不單單要重視現代文學的根本特性，同時也要重視其傳媒媒體與傳播手段，站在時間角度來分析我國現代文學，可以發現它比我國古典文學或西方文學更具有“現代性”特點。在我們多方面、多角度、多層面地分析現代文學的形成、發展與變化時，就要重視現代傳播媒體對我國文學造成的影響。就拿報刊是載體的現代傳統媒體來說，我國現代文學也屬于我國古典文學的一部分，也可以成為異變的一部分，也就是，隨著現代傳播媒體的不斷改革與發展，我國文學在發展階段也出現了“斷層”，一個新的文化理念與審美意識也在緩慢地形成。
(二)媒體屬性和雅俗問題
對于現代文化傳統媒體來說，其引發的另一個問題，就是纏繞著我國文學數百年的理論問題，即為“雅”“俗”與我國文學的高端化與普及化的問題。這數百年來，新文學和“通俗文學”也形成了較為復雜的內在聯系，為此產生了不一樣的文學理念?！巴ㄋ孜膶W”代表著中性含義，不過對于我國現代文學的批駁者而言，卻體現出貶義意義，此為“五四”文學特別是文學探討會的批駁方向，也是之后被文學史家丟棄的一角。從二十世紀八十年代之后，人們也慢慢將目光轉向了“被丟棄的一角”，一些探索文獻也說明了現代文學發展的缺陷。即①，文學作品具有“通俗文學”內容；②個別學者認為，“文學母體包括兩類，即‘純’與‘俗’。由此可以看出，“通俗文學”屬于我國現代文學的關鍵組成內容，其獲得了成果即為我國現代文學的成果。不過，怎么研究我國現代文學的“雅”和“俗”，也是纏繞人們的一個難題。
(三)工具理性和科學理性
通常而言，我國現代文學的理性意識屬于我國文學成為現代化的一個關鍵標識，也屬于我國現代文學啟蒙思維特點與顯著的思想影響力的根本體現。在我們分析現代文學，研究現代文學的文化理念的時候，必須重視現性和文學的內在聯系。但是，對于支持現性的科學形態來說，它和現代傳播媒體也具有緊密的內在聯系。通過文化角度來看，基于現代文學與工業社會代表的印刷媒體，由物質理念至語言創作，再至傳播的實質形態與消費模式，均展現出現代文學里顯著的理性意識。和古典物質文化氛圍中的理性對比來看，現代傳播媒體支撐下形成的理性即為基于技術理性為核心的現代文學理性。
三、結語
總之，隨著現代傳播媒體與傳播模式的不斷改變，也慢慢擴大了人們的視野，讓人們從一個狹小的范圍里得以釋放，具備了和“世界”直接互動的特性。不過，值得注意的是，現代工業文明也慢慢影響著人類形成的文化形態，它屬于一種要擊垮傳統文化的沖擊力，以此不斷地影響現代文學的社會地位。同時，現代物質文明帶來的欲望與引導也不斷地影響著現代文學，不過新的現念也在不斷地形成，人們在此也慢慢能夠看出自身存在的價值。即便我們基于西方國家的“現代性”來衡量我國現代文學的時候，也無法真正地認識我國現代文學的“現代”理念。為此，現代傳播媒體從本質上不斷地影響現代文學，同時也對現代文學的變化提供了空間與機會。
參考文獻：
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現代文化內容范文4
【關鍵詞】新世紀；現代文學；影視傳播；困境；對策
一、新世紀以來現代文學經典影視傳播受困表現
（一）當前現代文學經典影視傳播受困表現簡述
從縱向的傳播歷程來看，現代文學經典影視傳播沒有20世紀的火熱局面，而是陷入了困境。就其傳播效果來說，首先，從影視劇的數量來看，新世紀以來，現代文學改編的影視劇，其數量明顯減少。據資料顯示，2000年至今，由現代文學改編的影視劇只有十余部。其次，從質量上看，這十余部由現代文學改編的影視作品，均沒有取得好的票房或收視率。近幾年的電視劇收視率抽樣調查顯示，收視率前十名的電視劇中，沒有一部是由現代文學經典改編的。步入新世紀后，影視劇大多與商業利益捆綁，和20世紀的影視作品相比，在質量上存在很大的差距。另外，現代文學經典主要是通過圖書、電子書、話劇等方式進行傳播，而通過影視劇傳播，情況大不如前。所以，現代文學經典在當前的社會傳播中已經走入困境，沒有強大的影響力，無論是在電影領域還是電視領域，都存在一些問題。
（二）現代文學經典在改編上存在的問題
1.淡化啟蒙思想?，F代文學大多數都包含著一種啟蒙和救亡的思想意識，而部分由現代文學改編的影視作品，將這種思想進行了淡化。比如，巴金的《家》，這部作品描寫了一個封建大家庭的沒落過程，控訴了封建家庭制度、封建禮教和封建迷信，并且肯定了新一代人的反抗精神。這部作品一經面世，就受到了無數青年男女的追捧，他們加入到革命中，走向新的生活。在由《家》改編的新版電視劇中，因為消費文化的存在，電視劇注重的是娛樂消遣，所以新版電視劇《家》將原著中的啟蒙思想淡化掉了，小說所描繪的社會現實在電視劇中成為了可有可無的社會背景。這種對啟蒙思想的淡化和無視，使當前的影視劇缺乏意義和內涵，使其具備的啟迪和教化作用大大減弱。在電視劇《阿Q的故事》中就充分展現出這一問題?！栋正傳》是魯迅先生的代表作，但是這部作品所要表達的深刻思想卻被編劇無視，被改編成沒有多少思想的電視劇，同時，劇中的人物也是胡亂搭配，如豆腐西施和阿Q之間產生了情感糾葛，好似一部荒誕的鬧劇，魯迅先生原著中的思想幾乎沒有被體現出來。
2.消費大眾情感。無論是親情、友情還是愛情，都能夠引起觀眾共鳴，所以在影視劇的改編中也可以放大和消費情感。比如說新版的電視劇《家》，其中對封建舊禮教、舊制度的批判已經變成了青年男女之間復雜的愛情，這部電視劇不是以啟蒙、反抗和批判作為主題，而是以愛情為主題，而且，通過人氣明星的演繹，使這部電視劇變成了青春偶像劇。同樣消費觀眾情感的還有電視劇《茶館》，原作本來是三幕話劇，但是電視劇卻演繹了39集。在影片的前半部分，有對原作內容的展現，而且還融入了掌柜王利發和寡婦張秀英的感情戲，這使電視劇充滿了吸引力，伴隨著這段沒有結果的愛情，王利發娶了別人，張秀英受辱自盡，不禁讓人唏噓。這些情節的改編和原作有著很大的差別，如此迎合了當今大眾的審美觀念，給觀眾留下深刻印象。如今是一個顛覆、解構和重構的時代，只有消費情感才可以使影視劇作品變得更有吸引力。但是，由現代文學經典改編的電視劇，不能進行文學傳播，而是成為了一種消費的商品，存在著嚴重的利益氣息。
3.娛樂普通受眾。對于現代文學經典影視作品來說，主要就是帶有商業性質的，以娛樂普通受眾為最大目標，忽視了影視劇為現實社會帶來的影響和作用。正是因為影視劇娛樂普通受眾的性質，使當前的影視劇不具備太多的價值，偏離了對至高境界的追求。這樣的影視劇成為一種供大眾娛樂消遣的商品，使現代文學經典改編的影視劇沒有多大內涵，不能體現作者的初衷，使現代文學的價值觀遭到曲解。
二、當前現代文學經典影視傳播的路徑探析
（一）正確看待節目評價機制
對于影視劇來說，一定會有一定的評價，如影視劇的劇情、人物，語言等。而這些評價都會通過票房或者收視率來驗證。對于影視劇來說，票房或者收視率對影像傳播有著巨大影響，影視作品作為一種商品，能夠向人們傳遞文化思想，能夠對觀眾產生思想和行動上的引導，所以應該科學看待它的評價機制，科學認識和評價一部作品的價值。編創者希望自己編創的作品能夠深入人心，能夠帶來高票房或高收視率，但是，也不能只為了追求票房或收視率而讓作品失去價值和思想。所以編創者應該能夠獨立進行創作。票房或收視率可以說明一部作品的受眾喜愛程度，但是不能絕對說明作品的優劣，它僅僅為作品的經濟效益提供一種參考。作為編創者，應該科學看待影視作品的評價機制，不要成為影視作品的奴隸，應該把握好方向，摸索出一套科學合理的評價機制，使經典文學作品得到更為廣泛的傳播。
（二）尊重原著價值
應該盡最大可能尊重原著的價值。因為一部現代文學經典作品之所以優秀，正是因為它本身具有一定的魅力，要么是能夠反映一些社會現象，要么是展現出了一種精神。但是，對于多數由現代文學經典作品改編的影視劇來說，它往往會使原作中的一些思想和內容發生變化，甚至直接消除原作中的某些元素，這種改編是對原著的不尊重，不能展現原著所要表達的中心思想。所以，現代文學經典影視傳播一定要尊重原著的價值，能夠補充和強化原著中的精神和內容，最終實現現代文學經典影視作品的魅力，使其能夠更好地進行傳播。
（三）堅持人文陣地
如今是一個媒體化時代，影視劇作品越來越多，對于現代文學經典影視傳播來說，只有使影視作品變得更加具有人文氣息，才可以保障其順利傳播。人文是現代文學經典作品創作的必要元素，只有具備了人文，才可以展現出現代文學作品的崇高精神，展現出一種渾厚的文化造詣，展現出一種更加高尚的文化氣息。現代文學經典影視作品只有遵循一定的人文性，才能最終展現出作品的深厚內涵，反映出現代文學作品的主旨和精髓。堅持人文陣地，使現代文學經典影視傳播更加有意義，使其變得更加理想化。
三、結語
本文首先論述了新世紀以來現代文學經典影視傳播受困的表現，指出當前現代文學經典影視傳播受困的原因，以及現代文學經典影視傳播在改編上存在的問題，如淡化啟蒙思想、消費大眾情感和娛樂普通受眾。其次對當前現代文學經典影視傳播路徑進行了探析，即正確看待節目評價機制、尊重原著價值和堅持人文陣地，使現代文學經典影視傳播得到更好發展，帶給影視傳播一個更加美好的未來。
參考文獻：
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現代文化內容范文5
關鍵詞：職業院校 現代文學 教學
一、職業院校現代文學的教學意義
職業院校雖然更加重視對學生職業技能的培訓，但是學生要想在學習和工作中得到更好地進步與發展，就要擁有優秀的道德品質，現代文學恰恰就能幫助學生達到這一標準?，F代文學在我國文學體系中有著承上啟下的重要作用，它是古代文學和當代文學的過渡階段，雖然只有短短的四五十年，但是由于當時中國社會所處的復雜環境，涌現出的作品帶有明顯的民族特征和時代特點，是世界文學寶庫的一大財富。此外，當代文學大師普遍擁有極高的思想水平和藝術魅力，他們在國難面前所表現出的對民族復興和國家重振的思考，不僅影響著當時的人們，對當代學生的價值觀、人生觀和世界觀的培養，也有著重要的影響和啟發。近些年來，受到全球金融危機的影響，社會就業壓力不斷攀升，職業院校的學生相對于其他普通高校學生來說受到的沖擊更大，一些學生由于思想上無法接受這一現實，行為上就會產生一些過激行為。學校積極開展現代文學教學，向學生展示我國人民面對國家罹難和入侵時所表現出的英勇無畏、艱苦奮斗和堅強不屈的精神，學生在深刻認識到文學中這些深刻的人生道理之后，在回想自己在生活中遇到的困難，就會產生克服困難的一些動力。
二、職業院?，F代文學教學中存在的問題
1.現代文學課程的課時大幅度減少
隨著學生就業難度的增大，學校在課程設置時，勢必會增加專業技能課程的課時，現代文學課程的課時就會相應的減少，再加上學生在外界環境的熏陶下功利心態日益膨脹，像現代文學這樣傳統而且不能帶來物質利益的學科在學生心中的地位不斷下降。文學課學不好不會帶來什么比較嚴重的后果，但是英語學不好，四六級過不了就會影響畢業，專業課學不好，就會不能得到一個很好的工作。但是，課時減少的同時，教學任務仍舊跟從前一樣，這就是說當前現代文學課要用很少的時間講解很多的課堂內容，這樣一來，現代文學的精化就會被淺淺帶過，學生在課堂中能夠學到的知識也相應的減少。
2.教學方法過于傳統落后
當前有一些現代文學老師本身的職業水平和文學素養就不高，因此在進行授課時無法突出文學作品中的美學，只是一味地向學生灌輸枯燥的知識理論，禁錮了文學有的智慧、想象力和美感，使原本應該負有情感和感性認識的課堂變得毫無生氣，導致學生學習文學的興趣降低。除此之外，教師作為課堂領導者的傳統式教學模式仍舊被應用，學生只是課堂的被動參與者和知識的被動接受者，學生的學習激情在枯燥的課堂氛圍中幾乎消耗殆盡，課堂的教學的質量可想而知。
三、加強職業院?，F代文學教學的措施
1.優化課堂教學內容
由于職業院校的學生文化水平相對于普通院校學校學生來說比較低，因此在課堂授課內容上，職業院校的現代文化教學應該更加通俗和簡單，應該舍去晦澀難懂的文化專業語言教學，將重點放在現代文學思想領悟方面，從而引導學生培養正確的人生價值觀和職業發展觀。針對高職院?，F代文學教學課時不斷減少的情況，老師在選擇教學內容時要突出重點，理清線索，盡量在較短的時間內，向學生展現出一個脈絡清晰的現代文學發展史。比如過去課時充裕時，老師能夠對重要的現代作家，如魯迅、的人生發展和文章書籍做出詳細的解讀，但是在現在課時縮短的情況下，老師就要簡練作者人生發展的介紹選擇作者代表性作品進行講解。
2.整合課堂教學手段和方法
調整教學手段首要一點是要突出學生在課堂中的主體地位，教師課堂時間交給學生靈活使用，通過學生分組討論、上臺講解和相互評價等等教學方法，多方面調動學生的口、腦運用，從而達到提高學生分析問題、解決問題和演講口才的能力，為今后的就業和人生發展打下堅實的基礎。除了改革課堂教學手段以外，職業院校要配合課堂教學采取多種多樣的輔助教學方法，比如定期開展討論會和演講比賽，鼓勵學生多發言、多演講，從而培養學生敏捷的思維模式和優良的創新意識；改革學生評估制度，將以往期末成績一概論的評估模式變為綜合式評價方法，評價標準包括平時表現、作業質量和期末成績三個方面。
3.結合職業院校學生專業課開展學生道德素質的培養
職業院校的學生因為文學基礎差，對于一些著名現代作家的書籍缺乏深刻的理解，再加上較少的日常閱讀量，他們在人格形成方面會有比較大的缺陷。教師在進行現代文學授課時，不能僅僅講解一些文學語言知識和介紹作家的書籍情況，更重要的是要以這些作家的文章書籍為媒介，引導學生通過多文章文化背景的理解和作者精神的解讀來養成正確的道德品質，不斷提高自己的道德修養和人文素質，這樣在今后的人生發展終于到困難和挫折，學生就能有一顆很好地心態來應對這些磨難了。
4.激發學生興趣，調動學生思維活動
學生只有對現代文學課程充滿興趣，才能充滿活力的學習，不會因為難懂的文學語言而萌生退意，不會因為枯燥的課堂氛圍而思維遲鈍。教師運用新穎的教學方式來激發學生的學習興趣，比如在講解老舍先生的《茶館》一文時，由于我國話劇界已經多次對其進行話劇表演，因此教師可以向學生播放《茶館》話劇，學生則通過話劇中演員的語言、動作和心態來理解其中的思想和感情。在擁有足夠的興趣之后，教師就要幫助學生整合思維形式，開闊思維視野，從而樹立起積極的學習心態。
四、結語
盡管當前職業院校的現代文學教學現狀不盡如人意，困難重重，但是教師和學生要有足夠的信心來應對時代的發展和變革，不斷對現代文學教學模式進行探究。
參考文獻
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現代文化內容范文6
關鍵詞：現代中國文化 傳播 大眾傳媒
從歷史發展的角度來看，中日之間文化交流源遠流長，其交流特性是我們所無法忽視的問題。在日本的江戶時期，日本社會把中國的漢學看作是其本國國學的重要組成部分，到了近代，日本的文學改良運動對中國文學革命的發展也起到了一定的推動作用。從我國新時期中日文化交流現狀來看，電視劇交流和文學交流是我國與日本之間進行文化交流的重要方式。對現代中國文化在日本的傳播問題的探究，可以為我國文化的海外交流提供一定的幫助。
一、現代中國文學與日本影響關系的綜述分析
基于信息化時代的發展，文學作品作為大眾傳播傳播中的重要載體，現代中國文學已步入了“世界文學”格局的發展中，現代中國文化傳播已成為世界文化傳播的主流形式。在大眾傳播中，中外文化之間的影響關系發生了重要改變，成為眾多學者研究與關注的重點。有學者認為，就中日文化傳播而言，其文學與文化的關系在近代之前，日本以受中國影響為主導；在近代以后（以為分解線），中國文化與日本文化在流向上發生了一定的改變，在此背景下，中國現代文學的肇始以及發展在一定程度上受到國外文化的影響，包括近代日本文化（陳渝，1995）。與此同時，一些學者直接就中國現代文化受日本的影響以及中國現代文化與日本現代文化之間的關系進行了探索，如《論近代日本戲劇對我國早期話劇創作的影響》（黃愛華，2004）、《日本影響下的創造社文學之路》（童曉薇，2011）等；《日本體驗與中國現代文學的發生》（李怡，2009）、《越界與想象――20世紀中國、&日本文學比較研究論集》（王中忱，2003）等。
但是，影響是雙向的，中國現代文學并不是處于被動接受地位，在發展中經過不斷創新、改造以及基于地域文化的不斷發展，形成了獨居個性與魅力的現代中國文學，并在世界文學中占有不可忽視的地位，其文學與文化對日本也產生了深刻的影響。但是，對于這一領域的研究卻少之又少，筆者在探索中國現代文學對日本影響的研究文獻時，只有在部分單篇幅的文章中略有涉及。如在《試論魯迅文學的世界影響》中論述了中國魯迅文學思想對日本經濟飛速發展的影響（吳作橋，1991）；在《“始自于絕望的希望”"：《竹內好的悖論》深刻論述了魯迅文學對日本竹內好的影響（孫歌，2005）。近年恚隨著研究深入發展，人們認知到了中國現代文學對日本影響研究的重要性。但是，總體而言，多集中與探索“魯迅文學及思想”對日本的影響，其探索范圍與領域相對較小。全面綜合性以及其他角度的分析與探索有待進一步研究，已成為現代學者研究的重要課題，而本文以大眾傳媒的影響為中心對“現代中國文化在日本的傳播”進行了探索，為中國現代文學對日本的影響提供了一定的理論參考。
二、現代中國文學在日本的傳播
（一）中國現代文學在日本的傳播歷程
從中國近現代史的發展歷程來看，中國現代文學在日本的傳播過程可以被看作是日本對中國文學作品進行譯介和研究的過程。在對這一問題進行探究以后，我們可以發現，日本對中國文學作品的譯介和研究過程主要分為三個階段，其中，第一個階段為以前這一歷史時期，在這節段，日本學界主要對魯迅、郭沫若兩位作家的文學作品較為關注。從大眾傳媒的所帶來的影響來看，《新青年》這一雜志在中國現代文學在日本的傳播歷程中發揮了重要的作用。從新青年第二個階段是以后至二戰結束這一歷史時期，這一時期雖然中日兩國處于戰爭狀態之中，但是日本學術界依然把中國作家魯迅的文學作品看作是一個重要的研究對象。在《魯迅全集》傳入日本以后，日本學界形成了用具有本國特色的魯學研究體系。1936年由日本學者竹內好、岡崎俊夫等人創辦的《中國文學月報》和《中國文學》兩大刊物成為了日本學者研究中國現代文學作品的主要載體。在這兩大刊物創辦以后，中國作家矛盾、吳組湘、丁玲和林語堂等人的作品得到了一定程度的傳播。中國現代文學作品在日本的第三個傳播階段是二戰以后至今這一歷史時期。在20世紀60年代的反對美日安保條約運動以后，現代中國文學研究這一新型學科在日本的歷史地位得到了確立。20世紀80年代以來，很多沒有被日本翻譯過的中國文學作品也開始得到了譯介。中國作家魯迅的《故鄉》《藤野先生》等作品甚至被編入了日本中學的國語教科書之中，可以說，中國現代文學作品在日本的經典化知識化渠道的構建，可以讓日本的青年學生對中國的現代文學作品產生一定的認識，這就為中國現代文化的發展起到了一定的促進作用。但是，中日歷史文化的共同研究，不能回避日本在歷次中所犯下的滔天罪行，也就是說，日本正確面對的歷史是中日歷史文化的共同研究的前提條件。
（二）現代中國文學在日本譯介和研究的主要特征
在對現代中國文學作品進行研究的過程中，日本學者經常會將中國文學作品中所涉及到的問題與日本本國的社會現實相互聯系，進而在契合時代主題的基礎上，對自身所存在的問題進行反躬自省。以日本學者竹內好1948年發表的《中國的近代與日本的近代》一文為例，作者在對作家魯迅的作品進行探究的過程中主要以魯迅所采用的文學啟蒙手段為主要切入點，對日本在明治維新以來缺乏獨立思考精神的問題進行了批判。同時，當中國“人民文學”在日本得到傳播后，引起了眾多日本學者的關注，如中野好夫、小野忍、駒田信二、飯冢郎、高倉穰以及吉川幸次郎等等。“人民文學”文化思想成為了日本學者對戰后日本社會改造的重要思想精神寄托。由此可見，近代中國文學作品的傳播，不僅是文學上的交流，更是思想上的溝通。而這一點在中島健藏“就是為了不陷于對政治絕望的不幸深淵里去，我們也需要中國現代文學”中得到有力證實（王小平，2008）。此外，受到中國漢學傳統的影響，日本學者對中國現代文學作品的研究主要以資料考據見長?！墩摷贰吨袊挛膶W大系續編》和《二十世紀中國作家筆名錄》是日本學者對中國現代文學研究的代表性作品。
三、現代中國影視文化在日本的傳播
（一）中國電視劇在日本的發展傳播歷程
電視劇是一個很國家社會意識形態的主要表新形勢，從我國文化a業發展現狀來看，大眾傳媒在這一產業的發展歷程中發揮著至關重要的作用。從大眾傳媒這一角度來看，中國現代電視劇在日本的傳播，也是我國現代文化在日本傳播的一種表現。在1972年中日建交以后，中日合拍電視劇的措施成為了促進中日文化交流的一大重要措施，電視劇的拍攝工作甚至還受到了兩國政府部門的關注。1985年中日兩國合拍的《黃河》（日本稱《大黃河》）在日本的播放可以被看作是中國影視文化在日本傳播的一種表現。1989年老版西游記在日本全國電視網播出以后，日本也翻拍過類似題材的作品。在1991年以后，中國創作的一些歷史題材電視劇（如老版《三國演義》老版《水滸傳》），一些與中國傳統文化題材有關的現代電視劇開始在日本得到廣泛傳播，并得到日本人們的喜愛與熱議。就《三國演義》影視作品而言，無論是老版的《三國演義》，還是新版《三國演義》，其所具有的英雄情結、經典歷史場面以及故事內容，在一定程度上觸動了日本群眾的審美特性與思想價值鏈接。彰顯了現代中國文化在日本的有效傳播，是時代背景下人們對文化藝術的共同追求。進入21世紀以后，《流星花園》（臺版）和《宮》《陸貞傳奇》《蘭陵王》等影視作品也開始銷往日本文化市場。
（二）中國電視劇在日本傳播的相關措施
從我國電視劇在日本文化市場的傳播情況來看，缺乏振幅扶持，是電視劇傳播過程中所存在的一個主要問題，對此，我國有關部門需要從國家文化戰略高度層面入手，對中國電視劇在海外市場的引導工作和推廣工作進行不斷的完善。從大眾傳媒在文化交流中的影響來看，影視作品的傳播是促進兩國民間交流的重要手段，對此，我們也可以對韓國、日本的先進經驗進行吸收。從日本的電視劇播放模式來看，周播是日本電視劇的主要播出方式，為了適應日本觀眾的收視習慣，我們還需要對在日本傳播的電視劇進行適當的精簡。
（三）中日歷史文化的共同研究
在現代中國文化在日本的研究過程中，中醫歷史共同研究的問題已經開始得到了日本新聞媒體的關注。從讀賣新聞對這一問題的關注情況來看，《朝日新聞》認為這一過程需要耐心和努力，但是在《讀賣新聞》中，相關媒體對中國的做法有所指責，這些因素的存在與中日兩國之間的歷史文化淵源之前存在著一定的關系，但是隨著中胛幕的不斷發展，兩國在歷史文化領域的共同研究工作的開展，可以讓中國文化更好地在日本得到傳播。
四、結語
現代中國文化涵蓋了文學藝術等多個領域，中國現代文化在日本的傳播，對我國文化產業的發展有著積極的促進作用。加強文化軟實力的塑造，是我國當前所要面對的一個重要問題。
參考文獻：
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