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傳統民居的藝術魅力范文1
我國傳統民居裝飾具有其獨特的審美和深刻的文化內涵，并且能夠體現出很強烈的民族地域特點，通過對傳統民居裝飾的藝術處理手法進行分析，對傳統民居裝飾的設計語言進行提煉，有利于現代環境藝術設計設計思路的拓寬，對現代環境藝術設計的應用與發展具有重要意義。我國的傳統文化博大精深、源遠流長，傳統民居裝飾作為我國傳統民居建筑的藝術表現形式，是我國傳統文化的重要組成部分，現代環境藝術設計中對傳統民居裝飾的應用除了能展現一定的文化價值與情感價值之外，還是對我國傳統文化藝術的一種傳承和發揚，因此，在現代環境藝術設計中一定要重視對傳統民居裝飾元素的融合。傳統民居裝飾在現代環境藝術設計中的應用
1.直接將傳統民居裝飾元素應用到現代環境藝術設計中
許多傳統民居裝飾元素都具有很深的文化內涵，都象征著美好的寓意，表達著人們美好的希冀。例如，傳統民居中的窗戶、桌椅等都雕刻有花鳥圖案，除了起到裝飾作用，還表達出人們對美好事物的喜愛和向往。許多傳統民居裝飾元素是歷史沉淀下來的文化產物，蘊含著深刻的文化和美好的寓意，可以直接使用到現代環境藝術設計當中去。祥云是我國傳統民居裝飾中經常會使用的裝飾元素，它有著吉祥如意的美好寓意和深刻的中國傳統文化內涵，在進行環境藝術設計的時候可以直接將這一元素運用到設計作品當中，使作品能夠體現中國特有的文化價值。談到環境藝術設計中對傳統民居裝飾元素的直接使用就不得不提香山飯店的設計，設計師巧妙地運用江南水鄉青磚灰瓦白墻的傳統民族裝飾特點進行香山飯店的設計，使得香山飯店具有了江南水鄉獨特的文化韻味，實現了現代環境藝術設計與傳統人文情懷的共鳴。
2.對傳統民居裝飾元素進行改造利用
在現代環境藝術設計中還可以對傳統民居裝飾進行改造利用，使其更好地融入到現代環境藝術設計當中，與環境形成一個統一的整體。現代環境藝術設計一般通過三種形式對傳統民居裝飾進行吸收改造。首先，是對傳統民居裝飾元素的形體進行簡化、重造，對部分裝飾元素存在的造型、形式上存在的繁縟和陳舊問題進行改造，使其既能夠表達特定的文化內涵又符合現代人的審美；其次，對于傳統裝飾元素中顏色進行協調或者重新搭配，使其能在環境藝術設計中擁有更好的視覺效果。
傳統民居裝飾在現代環境藝術設計中的使用價值
1.傳統民居裝飾在現代環境藝術設計中的應用體現了人文價值
為了滿足人們對居住環境的情感訴求，現代環境藝術設計中常常會將傳統民居裝飾元素融入其中，讓人類的活動環境能夠充滿地域文化和獨特的韻味。中國人對傳統民居裝飾一直有著一種特殊的感情，因此，在中國現代環境藝術設計當中常常會引入傳統民居裝飾元素，鳥巢體育館就是以冰裂紋陶瓷為創作靈感設計的，冰裂紋陶瓷的改造、融合運用使得鳥巢體育館充滿了藝術魅力，而且還能給人莊重、簡約大方以及渾厚的感覺。
對傳統民居裝飾的運用，可以使得現代環境藝術設計更具人文情懷，體現一定的文化底蘊，讓現代環境藝術設計更有藝術魅力。傳統民居裝飾為現代環境藝術設計增添了豐富的視覺語言不僅體現出了人文精神，而且反映了人文意識。傳統民居裝飾元素在現代環境藝術設計中的科學合理運用，使人們對多樣化、多元化的傳統民居裝飾特點有所了解，而且在一定程度上滿足了人們對現代環境藝術設計的視覺體驗與審美要求，促進了民居裝飾的傳統風格與現代環境藝術設計的和諧統一。
2.傳統民居裝飾在現代環境藝術設計中的應用體現了社會價值與社會情感
隨著社會的不斷發展和人們生活水平的不斷提高，人們有了更高的精神追求，在這個物欲橫流的社會當中，人們開始懷念往昔質樸、平和的生活，想要返璞歸真。當然，人們不可能回到過去，但是在現代環境藝術設計中融入了傳統民居裝飾元素，能夠滿足人們這樣的情感訴求，使人們能在充滿傳統文化氣息的環境中放松心情、享受生活。不同地域的傳統民居裝飾文化也有一定的差異性，現代環境藝術設計師在進行環境藝術設計的時候不僅要進行中外文化融合，還要對各個地域之間的文化進行融合，使作品能夠符合群眾的審美要求和情感訴求，才能使環境藝術設計作品引領現代社會潮流。龍和鳳是我們中華民族文化中最具代表性而且具有非常美好寓意的傳統民居裝飾元素，但是這兩種美好的元素應用在不同的地域給人們的審美情感是有很大差異的，因此，設計師在環境藝術設計當中進行傳統民居裝飾元素的運用時一定要充分考慮其地域文化差異性。我國傳統民居裝飾飽含著中華民族的優秀傳統文化內蘊和深刻的社會價值，將傳統民居裝飾元素巧妙、恰當地融入到現代環境藝術設計當中，使民居裝飾傳統風格與現代環境藝術設計風格完美結合，形成一個整體，對于社會價值與社會情感的體現有著重要意義，而且會產生極好的社會反響。
傳統民居的藝術魅力范文2
關鍵詞：民居；文化傳統；價值觀；探求
中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0054-01
一、中國原始民居
中華文明源遠流長，若干年以前我們的先祖向鳥一樣在樹上棲息，這種居住現象叫做“巢居”在原始人類的居住途中，巢居的形式漸漸退出了時代的舞臺，進而被桿欄式建筑所替代留給世界眾多不朽的文化遺產，其中中國的傳統民居就是世界建筑藝術寶庫中最為珍貴的一種。從人類走出天然洞穴構筑簡單的巢居和挖建原始的穴居開始，居住建筑在伴隨著人類改造自然，改造社會的征途上，從遙遠的古代走到了今天，形成了多種多樣的形式和各異特點的民居建筑。它的產生和發展，顯示了許多因素之間復雜的相互作用和影響。也是與人們的社會生活是密切相關的，它既反映人們的生產狀況、風俗習慣、民族差異、，同時又積淀著人們的審美取向和社會意識。盡管隨著歷史的推移，在不同的朝代、不同的地區具有不同的風格特點，但總體而言，住宅的這種格調變化沒有太大的突破，從而形成不同于西方傳統住宅的獨特體系，傳統民居的具有濃厚的中國傳統文化特色，顯露出中國的思想內涵。
二、中國傳統民居分類介紹
按建筑構造方式分類，可以分為以下三類：由磚土建造的磚墻結構的北方中原地區的住宅；以木結構為主的云南、西南地區的住宅；江南地區內部主體木結構外包砌墻體的磚木混合結構住宅。在此基礎上，又可粗分為兩大類：一類是北方的典型住宅，住宅室內不鋪地板，四周是堅固的土墻或磚墻，再加上小小的屋頂，是一種墻壁型的住宅，四合院就屬于這種類型，同時也是內庭型住宅；另一類是中國西南地區的典型住宅。在柱子上架上樓板與屋頂，周圍幾乎沒有墻壁的簡單圍合的屋頂型住宅。為了防御沙塵暴及北方敵人的來犯，北方住宅多用墻壁型。相反，為了適應多雨濕潤的氣候以及充分利用豐富的木材資源，南方多為屋頂型住宅。在古代中國，墻壁型住宅和屋頂型分別分布在長江的南北兩側，后來墻壁型住宅的范圍逐漸擴大，越過長江向南發展，于是屋頂型的分布范圍就往西南方向退縮。同時，在這兩者之間就出現了二者的折中型，這也可以被認為是漢族文化逐漸向長江以南一帶發展的具體表現之一。北方墻壁型住宅一般設有用來應付干燥嚴寒氣候的取暖設施——炕，而且為了能獲得充足的陽光，大多采用由一層平房圍合出內院的布局。相反在緯度較低的長江及江南地區，為了避開強烈的陽光而由二層或多層房屋圍合處又高又窄的天井空間，這樣的內庭型住宅非常多見。而外部由高墻圍著，內部是各層樓板及屋檐外挑的木結構住宅，可以看作是對北方墻壁型住宅的一種折中。
三、民居與藝術的交融
書畫音樂詩詞這些具有獨特魅力的藝術，滲透點綴在居民的很多細節里，形成了生動典雅的裝飾，體現了建筑的審美特征。書法藝術是飛舞著線條的精神性藝術，在中國具有獨特的傳統和悠久歷史。如蘇州園林滄浪亭中潭西石上刻有“流玉”二字字體婉潤流動，線條優美。
在中國傳統民居的世界里，書法藝術與民居是想通的，從書體風格來說，篆書有婉通拮據的蒼古之美，隸書有蠶頭 的敦厚之美，草書有龍蛇飛動張狂之美，楷書有端勻嚴靜的靜態之美，書法藝術是線的藝術，它講究章法。
建筑可以說是“凝聚的音樂”它主要屬于空間藝術，音樂則屬于時間藝術。兩者表現看來似乎沒有什么交集，但實質上中國民居在氣韻上表現了濃郁的音樂美感。民居與音樂藝術的共通性，根本在于它本身所具有的音樂般的韻律和節奏感。民居的音樂韻律在時間中層層開展，在時間的流動中呈現自我的皆趣和品味。
中國的民居是離不開畫意的，尤其是古代造園真可謂“雖由人作宛自天開”，以景寫情。
四、關于民居的基本理論的實踐探索
從人與居住環境的命題來研究中國傳統民居聚落，實際上是把居民還原到綜合的事物之中，從傳統到現代化，從作為生物的人到社會的人，從生態自然環境到人文環境，是廣度和深度、微觀和宏觀、時間和空間的交織。中國民居是包括大陸和臺灣在內的中華本土現存的民居城市和工礦地區集團住宅作為一種藝術改造。
中外傳統民居是世界建筑藝術寶庫中珍貴的遺產。今日隨處可見世界許多傳統城市中隱喻著西方世界，人們尚未覺察到城市化盲目發展的未來悲劇，總有一天他們會發現傳統式鄉土居民對保護自然生態的意義，工業化產品住宅會把人類帶到難于挽回的環境災難，希望這個覺醒越早越好。
參考文獻：
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【關鍵詞】地域居住環境 民居建筑遺產 原生態
國務院2008年頒布的《歷史文化名城、名鎮、名村保護條例》定義，“核心保護范圍內的歷史建筑應當保持原有的高度、體量、外觀、形象和色彩”，表明歷史建筑在保持原有高度、體量、外觀形象和色彩的前提下，允許調整其內部空間及內部結構和構造，允許有一定的設施更新和本體改造。對歷史民居建筑的界定，為我國的民居建筑遺產保護提供了全新的理論模式和運作依據。近年來，大量的近現代特別是磚混結構的建筑遺產納入保護范圍，在這樣的社會研究背景下，研究地域居住環境，保護民居建筑遺產已是歷史的必然。
一、地域居住環境與民居建筑遺產
任何文化都具有傳承性。陜西地區中，陜北、關中現存的大量地域性居住環境值得研究與探討，緣起于本原文化與人類生態環境之間的本質聯系，是對地域主義人文建構的認知與探索；在長期的采風調研中，著眼于觀察地域主義歷史民居建筑，融合于地方自然地形與地貌中傳統建筑，從建筑文脈與肌理上都充分顯示地方人文氣息的變化，其發展的脈絡都有地方人文情懷深隱其間，是任何材料與技術手段無法割裂也無法掩蓋的地方情懷。面對如此強大的地域文化脈絡，在延續其文化根基的過程中，勢必需要做深入的剖析與調查，防止在推進地域主義建筑生態環境保護中出現不當措施的蔓延，根基性的本原文化需要代代相傳；近年來參與新農村規劃建設、地方歷史民居古城的調研——關中青磚建筑的大氣磅礴、陜南民居的竹木建筑、陜北窯洞民居的敦厚樸實，都具有獨特的地域主義文化建構方式；在地域建筑的文化發展與演變中，更是從多元的角度說明了不同歷史階段的本原與創新，人文歷史的積淀充分體現了地方傳統建筑的人文價值、藝術價值和歷史價值。在陜北米脂古城、陜南昭化古城、陜西關中黨家村里，那些歷經滄桑的傳統地域性歷史建筑中，大量遺存了傳統建筑的空間結構營造方式，以及巧奪天工的磚雕、木雕等手工技藝。探索和發現傳統性歷史建筑在地域性生態環境中的文脈與走向，是對當下建筑文化背后傳統文化建筑的關注，也是基于生態環境日益惡化的思考。
二、地域文化研究、民居建筑遺產保護中環境藝術專業教育貫徹的必要性
基于對地域文化的熱愛，在研究歷史民居建筑、地域文化的溯源中，立足專業多元性及復合型教育的方針與策略，本著“走出去，悟心德”的專業意識，從務實的角度結合環境藝術專業的特點，教學中開設的基礎課程《民居測繪》與《民居寫生》，切實可行的教學改革為地方文化記憶的延續、文脈的持續性做了系統性歸納，用以服務今天的建筑與環境設計，也向設計前沿的設計工作者，提供了我們民族的、有深厚文化內涵的既實用又唯美的民居文化元素。
將實踐性教學納入教學課堂所產生的教育積極性是多方面的，就像顧森在《陜北窯洞民居》序文中提到的：“民居凝聚的是一個地方居民的文化空間，凝聚的是豐富的文化信息。民居不像宮殿、寺廟或帝王陵那么宏偉，但它卻是中華民族的所有建筑的母本，是中華文明長河中具有本源特色的一支大流?！痹谶@樣的非物質文化的載體中，其專業教育不言而喻，建筑民居綜合的歷史性文化，將比任何種類的遺產都更生動、更直觀、更實用、更典型。
民居測繪的教學方式既符合保護生態環境的時代要求，同時又具有中國特色民居建筑文化的時代思考，因為傳統民居蘊含了前人優秀的思想智慧，對傳統民居的實地測繪與寫生是現場“教與學”的建筑環境藝術的創新教學方式，使學生能真正通過實地測、量、繪等方式零距離感受傳統建筑文化的精髓，提高對傳統建筑的審美能力。
三、民居測繪與民居寫生
《民居測繪》課程主要強調對民居和建筑的初步認知，民居系統性保護測繪是民居建筑認識的有效途徑，加強環境設計專業的基礎教育，使學生深刻理解建筑的尺度、建筑的藝術、建筑的語言。從民居傳統文化、人文內涵等各個方面，發現地域性民居建筑生命力長久不衰的魅力，提升學生對環境藝術專業的興趣點，加強自身求學欲望。系統測繪有助于學生從專業角度剖析古民居建筑的建筑風格、模數、功能等（圖1），通過解析認知設計的反向思維，在教學中達到設計活躍思維模式的作用，在現場與民居對話的過程中反思、體味建筑中所反映的社會宗法、家庭觀念、習俗信仰和生產生活方式等，理解建筑的藝術規律。同時注重對傳統文化、本土文化的滲透，使課程與實踐性教學相結合展開，引導學生不斷深入研究陜西民居及陜北窯洞居住環境，深入村鎮，挨家挨戶調研村落四合院形制結構，實測民居建筑構造及施工工藝，培養學生對傳統建筑的認知及人文素養。
《民居寫生》與《民居測繪》課程在教學大綱的安排中是交替進行的，兩門課程相輔相成，民居寫生是對民居測繪的完善與補充，在調研的過程中，民居寫生從閱讀傳統文化真情實感的角度真實再現古舊民居的現狀與建筑面貌，尤其是建筑的裝飾藝術相較理論更具有現實的直觀特性，也更具有說服力（圖2）；同時，民居寫生可以培養學生對建筑序列的認識，進一步理解建筑的序列組織關系、尺度、體量、構造、比例等。
在測繪與寫生的實踐教學中，貫徹聚落性人文建筑的探索與研究，有利于客觀傳承本原文化與人類本體生態環境，因此整理與挖掘傳統民居建筑與生態環境的本質性聯系，是未來生態型民居建筑發展走向不容忽視的客觀事實。
參考文獻：
[1]朱光亞，楊麗霞.歷史建筑保護管理的困惑與思考[J].建筑學報，2010（2）18—22.
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在城市日新月異的變化中，人們失去了很多無法復制的東西。歷史建筑材料就在我們面。中國古民居文化，主要來源于自然、社會兩大因素。自然因素：主要包括地理位置、地形地貌、氣候特征及材料資源等內容，這些天然因素對古民居的風格形式產生了很大的影響。在中國各個地區之間都會存在著明顯的地方差異，人們往往因地而制宜，利用其智慧創造出適合當地環境的居住形式。社會因素：主要包括了社會意識、藝術風尚、、風俗習慣、民族差異等諸多內容。以上兩大因素形成了獨具特色的中國古民居的精神內涵。
新舊文化的交融
一個個歷史時代的遠去，最終能留給世人可以看到的就是———建筑物本體。傳統古民居是一種凝固的藝術狀態，更是一本歷史教科書，帶有著深厚的歷史韻味，并展現著歷盡滄桑而依然存在的文化精髓。古民居藝術設計重構可以讓新舊文化的理念交織，可以將古民居改建在形態、情態及生態等諸多方面得到重生。這種做法從某種意義上理解，對城市發展有著積極的作用，但最寶貴的還是生態建筑文化的思想內涵，新與舊、傳統與現代文化的有機聯系能更好的展示在古民居主體物表面。
古民居外部形態更新的制約因素。功能轉換的制約因素：主要表現在原有住宅環境的古民居，由于城市規劃進程中，需要發生商業性質的改變，需要在設計上考慮的因素就有很多。如要在原有的建筑中加入大量的有關商業環境設計的室外、室內需求，才能滿足城市需要，那么就有可能在文化、情感等諸多方面發生強烈沖突。古民居舊有形態、文脈的制約因素：古民居舊有的形態是根深蒂固的存在的。首先，古民居在特定的時空條件下映射出人們的居住心理、行為特點，才使得古民居在時空環境建構中表現出歷史文化情感的意義；其次，地理環境、地域特征是古民居空間環境具有識別性的基礎特征，與此同時也直接影響著當地居民的生產方式、生活方式、心理認同感和價值觀。改建作為動態過程，應透過古民居原有價值的浮現，從而表達出自然適應性、社會適應性和人文適應性的生態美學特性。對古民居改造的審美價值體系的建構，有利于人們了解國內古民居豐富的文化內涵，并實現城市的有機更新。
古民居外部形態藝術重構的有利因素。古民居改建的經濟因素：改建可以更好的再次利用建筑，可以減少開發商初期投資，如：拆遷費用、土建費用等，原有的基礎設施可繼續利用，減少經費開支。由于建設周期相對短，可以讓業主盡快使用，從而獲得較大利潤。古民居改建的社會文化因素：古民居是城市文明進程的見證者，是歷史和文化的展現載體。能集中反映某一地區風土人情所體現的傳統建造技術及社會發展狀態。了解社會文化的成因，更有利于反思古民居歷史瑰寶存在的價值。古民居改建的情感因素：古民居向人們講述了城市發展的歷史特性和延續特性，使得人們在心靈上得到慰藉，古民居向城市展示著歷史及人類自身的創造能力，在這種空間和時間上的文化對視中，構成了生存空間。古民居是人類歷史前進中不可缺少的建筑，人們對其的感情投入冗長，強行的從人們的記憶中將其挖出，在情感因素上是很不可取的。古民居改建的環境因素：古民居改建具有循環運動的基本特性。環境污染總體的34%以上是由于建筑業在建設過程和使用過程中造成的，全球一半以上的能量資源在建筑的建造過程和使用過程中消耗掉。循環使環境資源轉化和再生，進而使整個生態系統的結構和功能得以維持和發展，藝術設計可以將古民居的生命力更好發展與轉變。
外表藝術設計重構原則
重構②：意指對原有系統之間或某一系統內部的原始形態之間的舊的構成關系，根據社會客觀現實需要和創作者主觀意念，在本系統內或系統之間進行重新組構，形成一種新的秩序。古民居外表藝術重構，也就是人們常說的“立面改建”。古民居外部形態重構主要是在保持建筑物現有基本結構的基礎上，結合環境和功能的需要，在形態上對舊建筑進行修理、擴建、更新、補建等方法加以完善古民居建筑物視覺感知，從而達到延長建筑物的使用壽命。這種全新的視角為建筑的重生提供了新的方向。作為建筑遺址，其本身存在的意義卻再次得以完美的展現，讓古民居重生，不謂是古民居遺址的幸運。接下來對藝術設計重構的四個原則進行分析。
原有建筑形式的保護性和延續性原則。古民居的發展是人類在建造家園的路途中，自我成長的光輝旅程。中國古民居經歷了歷代王朝和時代的層層演繹后，在一路的蛻變和成熟中逐漸攀上了建筑藝術的高峰。地理位置、地形地貌、材料資源等自然因素，對古民居的風格和形式產生了很大的影響。社會意識、民族差異、、風俗習慣等社會因素，潛移默化的滲透到民居的許多細節中，構建出中國民居的精神內涵。在改建中要樹立保護意識非常重要，要充分認識到古民居的價值，文物古跡是城市的價值體現，是城市文明的象征，是城市發展的推動力，密切關系到民族精神的維護和文脈的繼承。在改建中同時要考慮到配套的環境建設，應該注意保護周邊環境。另外，政府要鼓勵社會力量參與保護，用創新的思路保護古民居，才能更好的延續歷史。
新舊形式的相互協調原則。新舊形式是指在改造過程中，古民居舊有建筑形式與改建后的形式兩者之間各占的比例、比重或份量關系。因此在對古民居改建工程中，要把握好改建的“度”，要與場所精神、環境精神相協調。首先是比例尺度的相互協調。尺度是指某物比照參考標準或其他物體大小時的尺寸。比例是指一個部分與另一個部分或整體之間的適宜或和諧的關系，這種關系可能不僅僅是重要性大小的關系，也是數量大小與級別高低的關系。在古民居改建中新舊元素的疊加與刪除中，要注意藝術設計形態的比例尺寸關系。其次是韻律的相互協調。在建筑三維空間形式下，結構的重復、運動的線，使得各種建筑形象比例均衡、錯落有致、和諧統一，并產生出強烈的美的魅力，被稱為具有韻律氣息，當然其中也有色彩韻律。古民居建筑外表色彩一般明度較低，在重構中為了更好的展示古民居的魅力，可以適當的加入色，但色不是單純的“涂料”而有很多其他元素的展示，如材質、燈光等從而更好的表達藝術設計主題，增加改建后的韻律氣息。再次是料材的相互協調。料材可分為料與材。料：一般是說的是質地，質地是表現建筑物個性的重要因素。在古民居改建過程中，質地的多樣性能使建筑設計師擁有更多好的解決方法。新型質地被應用到古民居改造和翻新中，質地的色彩組合和各種質地間精細的構成形成對比關系，可以獲得良好的藝術效果，使古民居變得生動且具現代感。材：是具有彈性、硬度、耐久性等不同的屬性，而且所有材料都有一個強度極限。在藝術設計過程中，如果超過這個極限，建筑材料就不能再延伸，只能斷裂或坍塌。因此在藝術設計時，還要處理好材料的合理尺寸的相互協調。
傳統民居的藝術魅力范文5
湘西侗族傳統建的木雕裝飾、石雕裝飾和磚雕裝飾都具有獨特風格的藝術形式，濃縮了數千年的創作理念。三種裝飾藝術與建筑完美結合體現了“工”與“藝”高度統一。研究傳統建筑裝飾藝術有利于弘揚民族精神，挖掘傳統建筑中內涵對現代建筑裝飾設計發展具有積極意義。
目前對于湘西侗族傳統建筑研究大多數還只是以呼吁傳統建筑保護和旅游開發為主，停留在文化價值、歷史價值、旅游價值和建筑科學價值之上。對傳統建筑的裝飾藝術進行研究，可以從立體層面上系統地揭示侗族傳統建筑物質性、行為性和觀念性特征；闡明侗族建筑裝飾藝術在中華民族源遠流長、多姿多彩的建筑裝飾藝術的重要地位；為豐富和發展中華民族璀璨多姿的建筑文化添磚加瓦。
從地理位置上看，大湘西南接廣西（桂林、柳州），西連貴州（銅仁、黔東南），與湖南的邵陽、婁底、益陽、常德、張家界等市接壤。懷化素有“黔滇門戶”、“全楚咽喉”之稱，今有湖南“西大門”之美譽。
從周邊資源來看，貴州省黎平縣非常重視民族建筑的保護工作，天府洞侗族重點民族村寨保護區獲“中國建筑藝術年鑒古村落與傳統民居保護獎”。如今的黎平縣城是一座飛速發展的城市，一座座雄偉的民族特色與現代特點相融合的建筑拔地而起。黎平縣肇興紀堂鼓樓、從江縣增沖鼓樓等清代中葉侗族建筑物，現今仍保存原貌。凱里民族建筑有金字塔式苗族吊腳樓、布依族石頭屋、侗族鼓樓和風雨
橋等。
從人文情結看，湘西民族民俗風情濃郁，自然景觀秀麗。著名的世界森林公園張家界、“天下第二名鎮”鳳凰、旅游勝地芙蓉鎮，黔城芙蓉樓、洪江古商城、芷江勝利受降紀念坊、會同高椅民居等以及以侗族、苗族、土家族為代表少數民族均以其獨具藝術魅力的多民族文化、民族建筑和民族習俗風情吸引著蕓蕓眾生。
湘西通道是一個以侗族聚居為主的山區縣，侗民聚族而居。大寨數百戶，小寨四、五十戶。在民族建筑上，以鼓樓、寨門、風雨橋最為出色，逢寨必有鼓樓、寨門，逢水必有風雨橋，逢路必有涼亭。鼓樓、寨門、風雨橋是侗族地區民族建筑文化保存較多和較完好的縣份之一，極具科學考察和開發價值。
在湘西本土現代建筑室內外空間中如何合理地運用湘西民族建筑元素，如何更好地傳承和發展湘西建筑文化和家居裝飾文化，滿足人們對傳統民族文化的需求，具有重要現實意義。因此，重視和加強對民族傳統建筑優秀文化的繼承、弘揚、保護以及在當代建筑中吸收和應用是非常必要的。研究湘西侗族傳統建筑裝飾藝術研究，可以為湘西本土城鎮建設與室內外裝飾設計提供鮮明的地方民族特色提供基礎資料和理論依據。
目前，國內外關于民族傳統建筑裝飾藝術研究已漸趨興起。建筑界、藝術設計界、地理界、歷史界、文化界、旅游界、社會學界等均很關注民族傳統建筑裝飾藝術，對于傳統建筑裝飾藝術的現代詮釋也不乏成功的案例，但是對于湘西侗族傳統建筑裝飾藝術的研究頗少。
國內對侗族建筑裝飾藝術的研究始于90年代，1990年李長杰主編的《桂北民間建筑》；2001年余達忠的《侗族民居》，張澤忠的《侗族風雨橋》和石開忠的《侗族鼓樓》；2004年，張柏如的《侗族建筑藝術》等，這些著作探究了侗族建筑裝飾藝術的起源歷史與民俗風情的關系，以及建筑的文化內涵和審美內涵等。
華南理工大學建筑學院的蔡凌教授總結了侗族傳統民居及村落研究的現狀及存在的不足，提出通過多學科研究方法的整合來拓寬侗族傳統村落及建筑的研究視野。他出版了《侗族聚居區的傳統村落與建筑》一書，力圖構建出從建筑、建筑裝飾、村落到文化區域三個層次，自下而上的研究框架。貴州師范大學鄧玲玲老師研究了侗族村寨傳統建筑的形式、風格與文化蘊含，指出了侗族村寨建筑裝飾風格傳承與保護存在的問題，并提出了相應的對策。
湖南大學建筑學院副院長柳肅教授編輯的《湘西民居/千年家園》一書2007年面世，以圖文并茂的形式，以清新自然的筆調，描述了湘西絢麗多彩的民居和民俗文化，介紹了美麗的村寨――南侗民居；特殊的居住方式――北侗民居。中南林學院環境藝術設計學院院長沈守云教授于2008年主持國家級科研項目：湖南地區傳統村落建筑形態與文化研究，現正在積極研究當中。
在國外，涉及侗族建筑裝飾藝術的研究以日本學者為主，如20世紀80年代，京都大學田中淡先生組織了中國科技史共同研究班，對中國古代建筑技術開展研究，他的相關論文對我國的干欄文化史和少數民族特別是侗族的干欄民居建筑裝飾藝術進行了研究。
2007年8月“中國景觀村落”考評專家組到湘西通道侗族自治縣芋頭古村落、皇都侗文化村考察，他們認為這兩個侗族古村落都達到了“中國景觀村落”的評選標準，但在保護與開發中還存在一些不足和缺憾，特別是在古村落中亂建一些破壞古村落原有風貌的建筑，值得各級政府和專家、學者去研究和探討，并加以高度重視。
傳統民居的藝術魅力范文6
首先，中國傳統文化元素在動畫藝術設計中的應用是對我國傳統文化的繼承與發展。隨著中國經濟發展，物質生活越來越得到滿足，對于精神生活的追求越來越高，對中國傳統文化的認識也越來越深入，對我國傳統文化發展提供很好的契機。在動畫藝術設計中運用我國傳統文化元素，展示先人的智慧魅力，是對我國傳統文化的繼承與發展，對促進我國傳統文化的可持續性發展具有重要的作用。中國是一個文化大國，具有悠久的傳統文化基礎，傳統文化通過不同的形式表現出來，將傳統文化元素融入動畫藝術設計中，提高了動畫作品的藝術品質，促進了動畫藝術設計的發展，同時借助動畫藝術設計的影響力，通過動畫作品，將我國傳統文化展示出來，宣傳和推廣了我國的傳統文化，將傳統文化賦予當代文化精神，推動了傳統文化的持續性發展。其次，中國傳統文化元素在動畫藝術設計中的運用是傳統文化發展的需求。我國古代先人創作悠久的傳統文化，推動了時代的進步，隨著我國社會經濟的發展、科技的進步，新環境下傳統文化想要更進一步的傳播和發展，則需要在創新方面下功夫，賦予傳統文化新的文化時代精神，適應時代的發展潮流。隨著動畫藝術設計在全球發展速度越來越快，將傳統文化元素融入動畫藝術設計中是全新的嘗試，是對傳統文化的繼承與發展，展示中國傳統文化的魅力，使我國傳統文化走出國門，傳播到世界。最后，中國傳統文化元素在動畫藝術設計中的運用可以發展中國自己的動畫藝術設計品牌。動畫藝術設計是一個新興行業，從美國、日本引入到中國，我國動畫設計師們想讓其在中國生根發芽，為我國經濟發展做出應有的貢獻。然而，我國的動畫藝術設計水平和美國、日本等發達國家相比，還處在初級階段，沒有明顯的優勢。但是，我們擁有豐富的傳統文化元素，我們應該充分開發和利用傳統文化元素，創作出具有民族特色的動畫藝術設計品牌，可以與美國、日本等動畫藝術設計發達國家相比具有競爭優勢。
2傳統文化元素在動畫藝術設計中運用分析
我國具有豐富的傳統文化，是老祖宗智慧的結晶，是我國優秀的文化遺產。我們應該不斷地深化對傳統文化的認識，賦予傳統文化新的時代精神，滿足當代社會的發展需求，促進我國傳統文化的進一步發展。傳統文化元素在動畫藝術設計中的應用是我國傳統文化在新時代謀求發展的新途徑。
（1）中國傳統圖案紋樣在動畫藝術設計中的應用
在動畫藝術設計中，傳統圖案紋樣是動畫藝術設計角色服飾設計中常用的一種裝飾手法，在突出傳統文化元素上起到潛移默化的藝術效果。廣西少數民族苗族圖案、銅鼓裝飾圖案、織錦圖案等是古人留下的寶貴傳統紋樣，在動畫藝術設計角色造型中運用到服飾裝飾上，呈現出富有變化又具有少數民族特色的角色造型，使動畫產品更富有民族性，也具有東方古國的風韻。我國的很多本土動畫設計企業在動畫藝術設計角色造型中應用到傳統圖案紋樣，在造型上獨具一格，鮮明的藝術效果，展示出強烈的美感意境，體現我國傳統文化的時代特點。
（2）中國傳統民間文化在動畫藝術設計中的應用
中國傳統民間文化是寶貴的傳統文化，形成獨特的文化風格，對動畫藝術設計的發展具有重要的借鑒意義，并影響著動畫藝術設計的發展。這些傳統民間文化與人們生活息息相關，直接反應底層人們的生活，具有豐富的生活氣息，應用到動畫藝術設計中風格樸實，傳達出濃濃的鄉土文化氣息。其中最具有代表性的就是皮影藝術，皮影戲反映了勞動人民的生活場景，融入當地的地域文化，反映廣大勞動人民的生活狀態，學習皮影戲文化制作皮影戲題材的動畫，通過皮影戲題材的動畫宣傳傳統民間文化元素，是反映底層勞動人們生活的新途徑。民間傳統文化元素為動畫設計師們提供了更多創意，促進了動畫藝術設計的蓬勃發展。
（3）中國少數民族傳統特色民居在動畫藝術設計中的應用
在動畫藝術設計中，動畫場景設計是非常重要的，作為劇情推動者和輔助者，可以營造故事氣氛，增添劇情的感染力和生命力。少數民族傳統特色民居具有對動畫場景的設計起到很好的借鑒意義，如《凱爾經的秘密》整個動畫中彌漫濃重的裝飾味，整部劇的風格主要以裝飾風格為主，民族色彩濃重。它把民族裝修性深深的運用到動畫場景設計中來，通過少數民族傳統特色民居更加突出動畫作品的感染力，結合民族元素運用裝飾手段對于民族風格動畫的場景設計是非常有意義的，既可以體現美感，也可以在動畫場景中體現民族特色，加快傳統文化傳播速度。
3結語
