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環境倫理的定義范文1
現在理論界普遍認為，企業社會責任的概念最早于1924年由英國學者歐利文·謝爾頓在美國考察企業時首先提出，在其論文“The Philosophy of Management”中也被著重提出，是第一次從學術角度提出的概念。其基本含義是指企業應該對可能影響到社會、環境及自然界其他實體的所有行為負責。
1953年，由“企業社會責任之父”的霍華德·鮑恩(Howard Bowen)，在著作《商人的社會責任》中首次闡述了現代企業社會責任的概念，他認為“商人有義務按照社會的目標和價值觀的要求，制定政策，做出決定，以及采取行動”，這個定義開啟了學術界對企業社會責任研究的熱潮。
20世紀60年代以后，企業社會責任引起了國外學術界的重視，如1963年，約瑟夫·麥奎爾提出了一個從企業的經濟和法律義務角度中看待企業的社會責任：具有社會責任觀念意味著企業不僅具有經濟和法律義務，而且還應具有某些超出這些義務之外的對社會的責任；1967年，戴維斯也提出了著名的“責任鐵律”，其內容是責任和權力應是相伴而行的。除此之外，他還首次將企業社會責任的范疇擴大到機構和企業，這是一個非常重要的進步。戴維斯將企業社會責任定義為：在考慮或回應超出狹窄的經濟、技術和立法要求以外的議題實現企業追求的傳統經濟目標和社會利益；1979年，卡羅爾提出企業社會責任是社會對企業的期望，其中包括經濟責任、法律責任、道德責任和社會倫理責任。1991年，美國佐治亞大學管理學教授、社會責任專家阿爾奇·B·卡羅爾對企業的社會責任作了一個較為清晰的闡述：企業社會責任乃社會寄希望于企業履行之義務；社會不僅要求企業實現其經濟上的使命，而且期望其能夠遵守法度、重倫理、行公益，因此，完整的企業社會責任應該包括經濟責任、法律責任、倫理責任和可以自主決定其履行與否的責任(即慈善責任)。
同時，國內學者也對企業社會的內涵進行了大量的研究，如2002年，盧代富把企業社會責任總結為對債權人的責任，對員工的責任，對消費者的責任，對環境、資源的保護和合理利用的責任，對所在社區經濟社會發展的責任等方面；2003年，常凱則把企業社會責任定義為三個方面：第一個方面是對內部員工的誠信，公平地分配企業利潤，保障員工合法的收入權益，創造良好的工作環境；第二個是對社會的誠信，不生產假冒偽劣產品，不欺騙消費者，依法納稅，不偷稅漏稅；第三個是企業必須有公益心，為社會公益活動做貢獻；2004年，趙瓊認為：企業社會責任就是企業在創造利潤、對股東利益負責的同時，還應承擔對員工、消費者、社區和環境的社會責任，其中包括遵守職業道德、制定安全生產措施、確保員工職業健康、保護環境、支持慈善事業、捐助社會公益、保護弱勢群體等等。企業社會責任最基本的是法律責任，包括遵守國家的各項法律，不違背商業道德。在高層次上表現為企業對社區、環境保護、對社會公益事業的支持和捐助；廣東省社會科學院教授及企業社會責任研究會會長黎友煥長期以來致力于企業社會責任的研究，他為企業社會責任作了一個內容較為完整、相對來說非常嚴謹的、動態的定義，即“在某特定社會發展時期，企業對其利益相關者應該承擔的經濟、法規、倫理、自愿性慈善以及其他相關的責任”。
到了21世紀，由于企業的經營行為對外部環境帶來了危害，由此產生了許多社會敏感問題，如血汗工廠、勞資糾紛、環境污染等問題，對社會的發展帶來了不利的影響，因此，企業社會責任成為世界組織機構研究的重點，其中世界銀行將企業社會責任定義為：“企業與關鍵利益相關者的關系、價值觀、遵紀守法以及尊重人、社區和環境有關的政策和實踐的集合，它是企業為改善利益相關者的生活質量而貢獻于可持續發展的一種承諾?！?/p>
歐盟則把社會責任定義為“公司在自愿的基礎上把對社會和環境的關切整合到它們的經營運作以及它們與其利益相關者的互動中”。
國際標準化組織認為，社會責任是指一個組織在開展任何活動時都要負責任地考慮對社會和環境的影響，其活動應當滿足社會和可持續發展的需要，符合社會道德標準，不與法律和政府間協議相抵觸，且全面貫穿到該組織開展的活動之中。
綜上所述，企業社會責任概念的研究橫跨了數個領域，如經濟領域、管理領域、法學領域以及社會倫理領域等，角度不同，對企業社會責任的理解也不同，也阻礙了企業社會責任理論的發展，因此有必要對概念差異進行分析。
有關企業社會的概念差異主要來自于理論的差異和概念屬性的差別上。
1 理論基礎差異
法律責任論認為，企業社會責任是由于某些領域內法律規制不完善或法律尚未涉足而需要企業承擔的社會責任。
附屬原則論認為，企業作為社會構成的小部分必須接受社會管理者——政府的干預和管理，企業社會責任是積極配合政府實現廣泛的社會目標的要求。
社會契約論認為，企業自成立固有的假定和期望，即企業的責任；利益相關者試圖根據企業活動影響或影響企業活動的團體或利益團體來界定廣義的企業社會責任。
2 概念屬性差異
各學科對企業社會責任概念的屬性理解也不相同，具體如下。
經濟學視角的觀點認為，企業在從自由市場經濟獲得利益的同時應該承擔相應的社會責任，諸如企業生產過程造成的環境問題，必須由企業承擔對應的責任。
法學視角的觀點認為，企業作為法人組織，是權利與義務的統一體，即企業的社會責任既包括從市場獲取利益的權利，也包括承擔社會責任的義務，二者都具有同等的法律效力。
社會學視角的觀點認為，社會是一個多元有機體，企業是社會的基本成員，具有社會屬性。
環境倫理的定義范文2
【關鍵詞】生態文明；沙漠化；倫理
1 我國生態文明的核心理念和土地沙漠化定義
1.1 生態文明的核心理念
生態文明的核心理念基于一個科學常識之上，即：人類生存于自然生態系統之內，人類社會經濟系統是自然生態的子系統。生態系統的破壞將會導致人類的毀滅。因此，人類要尊重生命和自然界，同其他生命共享一個地球，在發展的過程中注重人性與生態性的全面統一。我國十報告提出，面對資源的趨緊、環境污染的日益嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。生態文明是中國特色社會主義的重要組成部分，總體布局從四位一體拓展到了五位一體，現將生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列。由此可見，生態文明理念也將是未來人類全面發展的“綠色向導”。
1.2 土地沙漠化定義
目前，對于沙漠化有兩種定義，廣義的沙漠化和狹義的沙漠化。國外研究者以廣義的沙漠化為主，該定義有多種表述方式，如干燥化、沙漠擴張、干旱化和沙漠化，但他們都認為沙漠化是生態退化、植被退化和土地退化的綜合反映。據聯合國《荒漠化公約》的規定，沙漠化是荒漠化的一種主要類型，荒漠化是指包括氣候變異和人類活動在內的種種因素造成的干旱、半干旱和亞濕潤干旱地區的土地退化。這一觀點已被廣泛認可。而在國內一度采用的是狹義沙漠化觀點，此觀點將沙漠化等同于土地退化、土地沙化。隨著研究的進一步深入，學術界又將沙漠化定義為：具有一定砂物質基礎和干旱大風動力條件下，由于過度人為活動與資源環境不相協調情況下，所產生的以風沙活動為主要標志的環境退化過程。
2 內蒙古地區土地沙漠化的成因
2.1 自然因素
干旱缺水是土地沙漠化發生、發展的主要因素。一是受全球氣候變暖的影響，加劇了干旱程度，在客觀上加速了沙漠化發展。二是年降雨量分布更加不平衡，春旱時間加長，春旱連接夏旱的現象增多，我國北方地區春旱的頻率在55%以上，影響了干旱、半干旱地區的植被恢復，增加了春季沙塵暴發生的頻率，極易產生土地沙漠化；三是降雨量總體趨減，加劇了土地沙漠化。在內蒙古東部地區，20世紀50年代湖泊眾多，從80年代以后逐漸縮小干涸。
2.2 人為因素
內蒙古地區人口的增長和社會需求的擴大，加大了土地資源利用的壓力，也破壞了傳統土地利用的合理性。內蒙古地區的草原被進一步開墾，也使草場面積銳減，許多地區的土地利用方式從以放牧為主轉變成以農耕為主。內蒙古土地利用的強度也逐漸加大，連年耕作和倍增的牲畜又集中在逐漸減少的草場，加大了放牧的負載；日常生活所需燃料的增也使樵采活動加強，這些都構成了導致沙漠化發生發展的主導人為因素――過度開墾、放牧和樵采。
3 我國生態文明理念對治理土地沙漠化采取的措施及倫理思考
3.1 治理措施
3.1.1 尊重自然規律，實現人與自然的和諧相處
自然生態系統有一定的“彈性”，一旦人的生產和生活活動對環境施加的壓力超越了生態環境的“彈性”限度，就容易發生土地沙漠化，而一旦減輕了這種壓力，生態環境就可以一定程度的恢復。內蒙古地區應該采取積極的措施，種植植被和草場的保護，為大面積土地恢復地力，恢復植被創造條件。其主要做法包括：一是更新改換品種，發展適合舍飼圈養；二是把然草場全部承包到戶，打破了吃“大鍋草”的局面，解決了管護問題；三是幫助農民種植高效牧草，使大面積草場得到恢復；四是結合農業產業結構調整，通過發展節水灌溉，建設高效農業，引導農民種植適合的農作物，為大面積退耕還草奠定基礎。
3.1.2 合理開發利用水資源，加強土地沙漠化綜合整治
在沙漠化土地整治過程中，應合理開發利用水資源，使有限的水資源實現可持續利用，為改善生態環境和發展當地經濟服好務，處理好生產、生活和生態用水的關系.從總體看，水資源的開發利用程度較高，進一步開源潛力不大。從長遠計，應以節水為重點。在流域用水上統籌考慮，統一調配，限定各段的用水量，保證實現生態平衡的最低限度用水量；在地下水開采上，要進行科學規劃論證，加強管理，慎重開采地下水。引洪淤灌、拉沙造田是運用天然降水治理沙漠化的有效經驗，應大力推廣。發展節水灌溉，搞集約式生態農業，提高農民收入，為沙漠化土地整治創造條件是有效途徑。
3.2 倫理價值
3.2.1 生態文明是協調人與自然關系的倫理基礎
“生態文明”就是在日趨嚴重的生態環境問題面前，人類認真反思和重新定位人與自然的關系，為擺脫生存和發展困境做出的理性選擇與科學回答。生態文明視人為自然界的一部分，堅持人與自然相統一的原則，要求人類的發展以保護和尊重自然為前提，只有人與自然和諧共進，才能保證經濟社會的可持續發展?！罢w好轉，局部惡化”成了描述我國生態環境的慣用術語，就是這個“局部”，仍存在大問題。所以我國生態文明道路必須改變“先污染，后治理”、“邊污染，邊治理”的老路，而應該致力于貫徹生態文明指導下的長遠大計。
3.2.2 樹立科學發展觀下的土地生態倫理價值取向
要用科學發展觀取代“竭澤而漁”的傳統增長觀念?？茖W發展觀是一種不侵害后代人生存發展權的發展觀和倫理認識，與生態文明在價值層面高度契合。樹立科學發展觀，要摒棄輕視生態和征服自然的思想，學會尊重自然、保護自然，要在改造自然的過程中，密切關注對生態系統產生的影響，確保社會生態和自然生態的共存共榮；樹立科學發展觀和生態文明的理念，使得我們最終認識到人與自然和諧的共生才是生存之本，生態文明的發展過程也是人類社會發展中引人深思的倫理問題，是人類發展的“成功之果”。
4 結語
生態文明是人類文明和發展的必然之路。本文以內蒙古土地沙漠化為例，通過對內蒙古環境的破壞分析和探究體現了人與大自然的倫理關系。土地沙漠化的惡化指明了人們要擔負應有的倫理責任，保證土地資源的持續利用。由此，生態文明理念為全人類發展奠下可持續發展的基礎。根據十報告指出，建設中國特色社會主義，總布局是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設五位一體。可見生態文明建設是其不可或缺之一。
【參考文獻】
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環境倫理的定義范文3
關鍵詞：生態休閑；生態倫理；環境保護
科學技術的進步推動了社會的發展，加快了世界范圍內的工業化進程，信息化及現代化的逐步實現，使各國的經濟迅速發展，縮短了人類生產生活需品的時間，拉長了人類的自由時間。在我國，由于經濟的迅速增長，人們的經濟收入不斷提高，20世紀90年代中期實行5天工作周制及三個節日長假制度，使人們有了更大的經濟能力和更多的自由時間來用于休閑，并且開始發展高品味、高層次、高質量的健康、向上、輕松、從容的生態休閑。對于生態休閑的定義和生態休閑的本質問題，盡管目前也有學者提出，但很少有人從理論和實踐的層面上進行深入地研究。生態休閑是建立在休閑的基礎之上，人與自然和諧共存，融入自然的一種生活狀態和行為方式?；蛘呖梢哉f，在一定的自然環境中，暫時放棄人類特有的、以人類為主體的觀念，接受自然和感受自然環境，使身心處于“無為”或零度心態的狀態。生態休閑的實質是對自然的感悟和對生態環境的體驗，作為休閑的一種特殊形式。
1 生態休閑的倫理屬性
生態休閑所追求的是一種自然休閑、綠色休閑、原生態休閑，同時也是一種高質量休閑。因此，生態休閑應當協調好人與自然的關系，維護自然環境，保護生態平衡，兼顧休閑相關利益群體。倫理屬性是生態休閑的本質屬性，這一屬性表現在以下三個方面。
首先，從生態休閑產生的歷史背景來看，生態休閑作為大眾休閑的更高級形式出現，所反映的是對傳統大眾休閑批判反思的結果。人的休閑活動有著多種價值取向，諸如以解除體力上的疲勞為價值取向，以獲得精神上的慰藉為價值取向，以滿足基本需要為價值取向，以追求享樂為價值取向等。但只有建立在使人獲得全面、自由發展的道德價值取向基礎上的休閑才是我們應該追求的生態休閑。杰弗瑞戈比曾把人獲得自由發展的條件作為“為我們的時代，為我們的社會重新定義休閑”的基本方面。那么，人怎樣才能獲得這種自由發展的條件？保持環境的可持續性、經濟社會發展的可持續性是關鍵。尤其在環境遭到嚴重破壞，資源消耗，環境的可持續性、經濟社會發展的可持續性面臨困境的今天，保護環境，維護人與自然界的協調，就越來越成為人們滿足休閑需要，提升休閑質量，并實現自身的全面、自由發展的基本前提。生態倫理從社會可持續發展的高度揭示了自然環境與人的關系，指出了人的全面、自由發展在休閑中的道德價值意義。
其次，生態休閑概念很大程度上不是一個描述性的事實如何的概念，而是一個應該如何的倫理概念，這是生態休閑與其他休閑形式如藝術欣賞、聊天談心、旅游、娛樂、購物、園藝、閱讀、健身鍛煉等傳統概念的重要的區別。以生態倫理為基礎的休閑把追求人與自然關系和諧、融為一體的意境提升到一個新的層次。自中國古代，休閑就“崇尚自我心境與天地自然的交流與融合，‘采菊東籬下，悠然見南山’”，“推崇靜觀、獨處等寧靜的狀態”。但中國古代休閑對人與自然交流與融合的追求，與今天可持續休閑方式對人與自然關系和諧、融為一體的意境追求有著本質的不同。前者是在自然經濟條件下，追求修身養性，“人依木而休，使精神的休整和頤養活動得以充分的進行，使人與自然渾為一體……”。而后者則是社會邁向后工業階段過程中提出的要求，是社會追求可持續發展長遠目標，人們追求高質量生活的自覺要求。
最后，生態休閑是對傳統休閑的道德修復，或者說是休閑者和休閑利益相關者義務和責任的追加。在社會邁向后工業階段的急速變遷中，影響休閑質量的諸因素發生了顯著的結構置換，物質生活條件的不斷改善與自然環境遭到嚴重破壞，使自然環境因素在休閑質量結構中的地位突出。休閑的可持續倫理深刻揭示了人與自然環境的倫理關系，為人們認識休閑質量，確定追求高質量的休閑目標，評價并規范休閑行為，提供了價值標準和行為準則。我們應該承認自然界的內在價值、生態價值、存在性價值，即在維護整體生態系統完整性、物種多樣性與不斷優化中的作用。這種內在價值是自然界經歷漫長的地質年代，在生態系統內部諸要素相互作用過程中，依靠自身創造出來的，它對于維護整個系統的存續、演變具有不可替代的作用。在正確定位自然界價值的基礎上，可持續倫理進一步要求人們珍惜和愛護地球上的生物，尊重并維護它們在一種自然狀態中持續存在的權利。因此，人類必須從維護生物多樣性和生態系統協調出發，自覺承擔維護生態平衡，合理利用資源，促進整個社會可持續發展的生態道德義務；自覺擔負起保護自然界，以維護生態系統的平衡、和諧的生態責任。
2 生態倫理道德觀為生態休閑的發展提供了有力的倫理支持
生態倫理的道德觀念體系包含和諧自然觀、可持續發展觀及生態消費觀，生態休閑的可持續發展呼喚著新的生態倫理觀念，而新的生態倫理觀念又將驅動人們走上可持續發展道路，它對重新塑造人與自然的新型關系、培養人類對后代的生態責任感和生態倫理觀有引導作用。因此，生態倫理道德觀對生態休閑的構建及發展有著重要的指導意義。
2.1 生態倫理包含的和諧自然觀有利于確立人與自然平等的環境道德觀
生態倫理的和諧自然觀要求人類與自然建立一種良好的和諧關系，人類要在維護生態平衡的基礎上合理地開發自然，把人類的生產方式和生活方式規范在生態系統所能承受的范圍內，倡導在熱愛自然、尊重自然、保護自然和維護生態平衡的基礎上，積極能動地改造和利用自然。破壞大自然，浪費自然資源，就等于破壞了人類賴以生存的家園，也就等于是在慢性自殺。人們秉承一種生態危機意識，才能擔負起保護地球、保衛家園的神圣職責。
生態休閑提倡回歸自然，因為人類的生存從物質到精神都離不開自然，而今天的人離自然越來越遠。在無知和貪婪之下，人拼命掠奪和濫用自然資源，造成資源匱乏，生態退化，環境惡化，人與自然以及人與人的關系緊張化。大自然中體現生命力的“綠色”正在喪失，環境意識覺醒的人們渴望到原始優雅的自然中，享受生命的綠色之美，綠色化。杰弗瑞戈比認為，“從美學的角度上看，如果空氣更加清新，樹木不再被砍作木柴，機動車和大貨車不再制造大量的噪音和尾氣，環境不再因為人類的能源消費而發生大的變動，那么社會休閑活動的質量將在這種環境下得到很大的提高?！比缃竦娜藗円苍絹碓絻A向于在回歸自然、涵詠自然中體悟宇宙之道和人生至境。近年來不斷呈現的農家游、郊區游等生態休閑形式，日益受到人們的青睞。即便是一些現代人造新景觀，也都在不同程度地著意營造人與自然相諧的環境和氛圍。例如上海郊區最大的旅游度假區太陽島，高爾夫球場、室外網球場、田園式度假村等一流的休閑娛樂設施，與鮮花、綠樹、流水達到了完美的融合。因此，休閑者應該以平等的態度對待自然環境，尊重大自然的價值，愛護自然生態環境。確立新的道德準則和規范，充分發揮倫理道德的調節功能，合理協調旅游者與生態環境的關系，使休閑活動符合大自然的規律，進而達到一種“天人合一”的和諧境界。
2.2 生態倫理的可持續發展觀有利于建立生態休閑的可持續發展生態道德觀
可持續發展觀要求我們必須承認自然資源的有限性與生態系統的規律性，摒棄以往那種只顧產出、不顧自然環境承載能力的生產方式，在求得發展以“滿足需求”的同時，要顧及“限制”因素，即“發展”的概念中蘊含著制約因素。最主要的限制因素是人類賴以生存的物質基礎，即自然資源與環境。不言而喻，人類的存在和活動必然會對自然生態系統進行干預并產生一定程度的影響，要保持社會的持續發展，就必須通過指導使人為干預自覺地控制在自然生態系統維持自身的動態平衡所許可的范圍之內。
生態休閑是可持續發展要求的體現，強調整體和全面的理念，在資源的利用與保護過程中，人們應該建立可持續發展的環境倫理思維，即人與人的協調、人與自然的協調、當前與未來的協調。休閑可持續發展的生態倫理關注人、關注人的祖輩傳流的歷史文化，也關注人類未來的走向，人們應該增加對休閑所產生的環境影響和經濟影響的理解，加強生態意識和倫理觀念，建立起對休閑賴以生存的環境質量的保護意識。休閑管理者以整個地區協調的區域規劃為基礎，對休閑地區進行針對性的開發，在保護當地厚重的自然遺產和優美的人文景觀的基礎上，適度發展休閑資源，保持休閑地的綠色生機；同時重視生態環境承載力，自覺將游客限制在承載范圍內。因此，管理者所要關心的不僅僅是經濟社會問題，還要關心生態環境問題，即要實現該地區的生態化發展。此外管理者還應注重培養游客的環境意識和環保觀念，愛護大自然，保護生態美，使生態休閑滿足可持續發展的要求。 轉貼于
2.3 生態倫理的生態消費觀有利于樹立生態休閑的生態消費觀
在相當長的歷史階段內，消費問題很少被上升到倫理道德的高度來加以重視。面對自然環境的嚴重惡化，人們充分意識到，正是由于在消費問題上缺少規范和約束，才使得人們對自然環境破壞的規模不斷擴大，因此，提倡合理的、健康的消費是生態休閑環境倫理的重要規范內容。
生態休閑作為一種消費行為，既有物質消費的內容，又有精神文化消費的內容。生態休閑提倡合理、健康的消費，反對奢侈浪費：一是以精神消費為主，適當輔以物質消費活動。在生態休閑中，參與該項活動的人群主要以獲得生態感受、增長知識、陶冶情操、豐富精神境界為目的，因此其消費活動主要把滿足精神需要放在極其重要的地位，但物質生活需要的滿足程度要與滿足精神生活需要的要求相適應；二是生態休閑者在參加生態休閑消費活動時，不應把這種消費僅僅看作是個人的愛好，進而盡情地大肆消費或奢侈浪費，而應遵守“綠色”消費的行為準則，將生態休閑視為自我發展、自我完善的手段，努力使休閑消費行為不破壞生物系統的良性循環，使人類與自然之間真正建立起親密的伙伴關系。
總之，生態休閑必須建立在生態倫理道德的基礎上，才能獲得可持續發展，要求休閑的參與者包括開發者、經營者與休閑者都能在享受環境、認識環境的同時，共同開發其內涵的、豐厚的道德底蘊，為生態休閑的良性健康發展提供了有力的倫理支撐。
參考文獻
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環境倫理的定義范文4
【關鍵詞】 北京市； 企業社會責任會計報告； 制度設計
一、構建企業社會責任評價指標的原則和分類
（一）企業社會責任定義
企業社會責任可以有兩類定義，一是廣義社會責任，例如美國佐治亞大學教授Archie B. Carroll（1979，1991）提出，完整的企業社會責任乃公司經濟責任、法律責任、倫理責任和慈善責任之和。另一種是狹義社會責任，1948年，惠普公司創始人之一的戴維?普卡德提出“企業不僅要贏利，還要承擔一定的社會責任”。也就是說企業承擔的社會責任是贏利之外的社會責任，是企業在謀求股東利潤最大化之外所負有的維護和增進社會公益的義務。
本制度設計采用廣義的企業社會責任概念，認為本制度涉及的企業社會責任包括企業經濟責任、人力資源責任、環境責任、社區責任、安全責任和創新責任。
（二）社會責任會計
社會責任會計（Social Responsibility Accounting）術語是美國戴利教授在1972年的學位論文中首創的，他提出了較為系統的社會責任會計理論。一般認為，社會責任會計是從社會角度，利用會計核算形式衡量企業或其他經濟組織中有關社會性質的經濟活動，從而揭示和測定這些活動對社會的影響，在于指導經濟資源的最佳分配，創造良好的社會環境，以提高社會的總體資產。
根據社會責任劃分為廣義和狹義，可以將社會責任會計也劃分為廣義和狹義兩種。廣義的社會責任會計是以企業完成其所承擔的經濟責任、人力資源責任、環境責任、社區責任、安全責任和創新責任的成本和效益為對象所進行的會計處理。狹義的社會責任會計是以企業所承擔的、除經濟責任（贏利責任）之外的人力資源責任、環境責任、社區責任、安全責任和創新責任的成本和效益為對象所進行的會計處理。本制度設計的企業社會責任會計是廣義的社會責任會計，是從社會的角度衡量企業經營活動的成果，其對象是企業，屬于微觀會計。
（三）構建企業社會責任會計評價指標的原則
1.構建中國特色企業社會責任會計評價指標體系的意義
構建中國企業社會責任評價指標體系，對于完善我國市場經濟體制，引導和規范企業行為，推動我國企業樹立以人為本、誠實守信、和諧發展的經營理念，將追求經濟效益與履行社會責任有機統一，實現科學發展，促進社會和諧具有重要的意義。同時，構建符合中國國情的企業社會責任評價指標體系，對于我國在社會責任國際標準的制定過程中贏得“話語權”，也是至關重要的。
2.評價指標體系構建原則
（1）系統性原則
評價指標體系應包括社會責任的諸多方面，具有層次性和整體性的特征，形成一個完整的系統。層次性是指評價指標體系要形成階層性的功能群，每項上層指標都要有相應的下層指標與其相適應；整體性是指不僅要注意指標體系整體內部組成部分的內在聯系，還要注意整體的功能和目標。
（2）科學性原則
評價指標體系結構的擬定、指標的選取、公式的推導、數據的采集等都要有科學的依據。只有堅持科學性的原則，才能有效保證獲取信息的可靠性和客觀性，評價的結果才具有可信性和決策有用性。
（3）目標一致性原則
選取評價指標時要考慮行為目標的一致性，即企業承擔和履行社會責任的目標要與企業發展的目標相一致。
（4）時效性原則
由于企業社會責任問題具有階段性的特征，因此評價指標體系要隨時跟蹤實際情況的變化，以便及時發現問題，防患未然，同時隨著社會價值觀念的變化而不斷調整，否則，可能會因不合時宜而導致決策失誤或非優。
（5）可操作性原則
評價指標的設計應做到概念明確、定義清楚，能夠方便地采集整理數據和收集情況，而且，指標的內容不應太繁太細，過于龐雜和冗長，否則會給評價工作帶來不必要的麻煩。
（6）可比性原則
評價指標體系中同一層次的指標，應滿足可比性原則，即具有相同的計量范圍、口徑和方法，同時指標值應經過歸一化處理。這樣使得指標既能反映企業社會責任履行的實際情況，又便于比較優劣，發現問題。
（7）定性與定量相結合的原則
評價指標體系的設計應當滿足定性與定量相結合的原則，即在定性分析的基礎上，還應進行量化處理。只有通過量化，才能較為準確地揭示實際情況，尤其對于一些缺乏統計數據的定性指標，可采用科學方法使其量化。
3.評價指標體系框架
2007年12月29日，國務院國有資產監督管理委員會印發了《關于中央企業履行社會責任的指導意見》（國資發研究[2008]1號）（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟饭卜炙拇蟛糠郑到y闡述了中央企業履行社會責任的重要意義、指導思想、主要內容和主要措施。雖然《意見》主要針對央企提出，但其對我國企業社會責任的科學分類，以及細化各種責任指標，最終構建我國企業社會責任會計評價指標體系有著重要的指導意義。
根據《意見》第三部分“中央企業履行社會責任的主要內容”，另外充分吸收國內外研究成果的基礎上，本報告探索構建了一套符合中國國情、與國際接軌的企業社會責任評價體系。
本制度將企業社會責任評價體系分為目標層、標準層和指標層三個層次。目標層是指標體系所要達到的根本目的；標準層是為了達到指標體系的目標，是對企業社會責任所作的基本分類；指標層是對企業社會責任基本分類的細化和具體分類。
二、各類企業社會責任評價指標的定義、報告目的及指標分解
（一）企業經濟責任的定義、報告目的及指標分解
1.企業經濟責任定義
企業經濟責任最早僅僅被界定為股東利益的最大化，但是隨著經濟社會的逐漸變化，企業經濟責任的內容也在不斷擴展，將企業經濟責任定位為企業社會責任的構成部分是近年來在企業社會責任問題上的一種新觀念。本報告采用國際經濟倫理學會主席、美國圣母大學多薩商學院國際商務倫理學教授喬治?恩德勒的觀點，他認為，企業社會責任中的經濟責任主要包括：（1）贏利或利潤的最大化：短期的和長期的；（2）生產率的提高：生產要素的質量、生產過程的質量、產品和服務質量；（3）所有者與投資人的財富的保值和增值；（4）尊重供應商；（5）公平對待競爭者；（6）保護雇員利益，包括保留和增加工作崗位、公平支付工資和社會福利、對雇員進行再教育并向雇員授權；（7）服務消費者。
企業的經濟責任是以使投資者滿意并維持企業運行的價格，按社會需求高效率地生產產品和提供服務。
2.經濟責任會計報告目的
企業經濟責任會計報告的目的是向社會披露企業在履行經濟責任的過程中經濟、法律、道德倫理方面義務的成本和效益。經濟責任報告與傳統的財務報告在內容方面有著重疊之處，但在原有通過披露企業財務數據來反映經營績效的基礎上，經濟責任報告還應側重于企業可持續經營能力、公司治理、資源配置、產業優化、管控能力、風險防范、客戶服務、核心競爭力等信息的披露，從而達到全面、系統、及時反映、評價和預測企業經濟責任的履行情況，有助于社會責任會計信息使用者進行合理決策的目的。
3.經濟責任的指標分解
根據上述分析，本報告將經濟責任分為以下6類：經營理念類指標、經營目標類指標、調整優化產業結構類指標、強化經營管理類指標、完善客戶服務類指標和經營績效指標。
（二）企業人力資源責任的定義、報告目的及指標分解
1.人力資源責任定義
社會責任會計中人力資源的責任是企業對其人力資源所負擔的經濟、法律、道德倫理等方面的責任。人力資源是企業一項不可或缺的發展資源，員工是企業的核心，是企業發展的引擎，是企業培養核心競爭力的源泉。具體說，人力資源責任包括：維護勞資雇傭關系，保護員工身心健康，提高員工素質進行培訓，人才的晉升，關愛弱勢員工和家庭。企業有責任高度重視人力資源，發揮員工在企業中的利益攸關者地位，維護好勞資、雇傭關系；企業有責任維護員工的身心健康，落實員工的保險保障權益，給員工提供歸屬感；充分發展員工的潛力，提供再培訓再晉升通道；企業有責任關愛貧困員工及其家庭。
2.人力資源責任會計報告目的
社會責任會計中報告企業對人力資源責任的目的是向社會披露企業對其人力資源所負擔的經濟、法律、道德倫理方面義務的成本和效益。其中通過支付員工工資、激勵機制等完成其承擔的依法支付現金或股權等的經濟責任和法律責任。通過員工培訓、按時足額為員工繳納基本養老保險、醫療保險、失業保險、工傷保險、生育保險和住房公積金“五險一金”等，完成企業對員工的道德倫理責任。
3.人力資源責任的指標分解
社會責任會計中人力資源責任的指標可以劃分為：工會與業主的勞資關系、個人與企業的雇傭關系、職工保障、工傷率、職工素質、培訓、人才晉升通道、貧困救助等8項。
（三）企業社區責任的定義、報告目的及指標分解
1.社區責任定義
社區責任指企業在追求股東利益最大化和企業自身盈利目的的過程中，對其所在社區應盡的義務，或企業對所在社區整體繁榮發展的責任。具體表現在企業帶動所在地區的發展，為所在地區政府貢獻財稅收入，為當地居民謀福祉，促進當地經濟整體均衡良性發展等。
2.社區責任會計報告目的
企業社會責任會計報告社區責任的目的是向社會披露對所在社區所負擔的經濟責任、法律責任、道德倫理責任的成本和效益情況。企業發展源于社會，回報社會是企業應盡的責任。企業應該把促進社會創造繁榮作為承擔社會責任的一種承諾，以自身發展影響和帶動地方經濟社會發展；把對需要幫助的弱勢群體和地區，作為企業在力所能及的范圍上承擔的一種責任，對公益事業進行捐贈，以期共同發展共同富裕。
3.社區責任的指標分解
考核企業社區責任完成情況的指標包括：貢獻地方發展和公益事業捐款兩個方面。
（四）企業環境責任的定義、報告目的及指標分解
1.環境責任定義
企業的環境責任是指在追求股東最大利益和謀求發展的過程中，企業兼顧環境保護的社會需要，使公司的行為最大可能地符合環境道德和法律的要求，并自覺致力于環境保護事業，促進經濟、社會和自然的可持續發展的責任。公司的環境保護責任是公司的一種社會責任，其產生于環境問題的日益嚴重性、企業目的實現的客觀性、公司權利的社會性及股東利益的相對性。
2.環境責任會計報告目的
企業社會責任會計報告環境責任的目的是向社會披露企業對社會環境所負擔的經濟、法律、道德倫理方面義務的成本和效益。通過建立環境保護理念和目標，建設環境友好型、資源節約型企業；通過環境保護設備、環境保護技術、環境資源的合理利用、企業三廢的治理等，努力減少對企業周邊生態環境、百姓生活造成的不利影響，履行企業的環境責任，實現企業的可持續發展，加大環保投資力度，完善環保管理及監督制度，加強環保設施的運行維護管理，使環保設施與主機同步高效運行。同時，積極探索企業與周邊環境友好發展、和諧共贏的有效途徑，力爭實現和諧共贏、共享共生的發展模式。
報告公司環境責任的情況是為了更好地反映企業在環境責任方面所做的成績以及不足之處，有利于各方監督企業的環境責任實施現狀，通過報告能更好地實現自我監督，有利于達到企業環境責任目標，實現環境、社會和企業三者的共同可持續發展。
3.環境責任的指標分解
企業社會責任會計報告的環境責任指標可以分解為：環境保護理念、環境治理目標、環保設備投入、環保技術投入、“三廢”治理情況、廠區環保投入等。企業可以根據特殊情況設定特殊指標。
（五）企業安全責任的定義、報告目的及指標分解
1.安全責任定義
安全責任是企業對其安全生產所負擔的經濟、法律、道德倫理等方面的責任，包括應做好分內之事的安全義務和職責，以及未做好分內之事應受到的懲罰兩個方面。一方面，在某個崗位上開展安全生產活動時，根據個人社會角色的不同而承擔相應的安全義務和職責，不同崗位的人員履行相應的安全生產義務，即職責；另一方面是對未能按照安全規范作出相應行為的安全主體給予相應的批評、懲罰。安全職責包括：（1）安全職位和安全職責，即一定崗位上的人員承擔相應的安全責任義務；（2）職業道德定位，即安全生產責任的存在可以避免利用職務之便的徇私行為；（3）規范安全生產行為。
2.安全責任會計報告目的
安全責任會計報告的目的是向社會披露企業在經濟、法律、道德倫理等方面的安全責任的成本和效益。通過落實安全責任的理念，制定安全生產總目標，建立安全管理體系和制度，通過對職工的安全生產培訓，通過安全監查體系，安全獎懲體系，應急救援體系等落實責任，檢查安全責任履行情況，從而降低事故發生的概率。
3.安全責任的指標分解
安全責任會計報告的指標可以分解為：安全理念、年度安全生產總目標、安全管理體系、安全制度、安全投入、安全培訓、.安全監察體系、安全獎懲體系、應急救援體系、安全監控體系、安全文化、安全績效等。
（六）企業創新責任的定義、報告目的及指標分解
1.創新責任定義
企業的創新責任是承擔的可持續發展方面的生產創新、經營創新、管理創新等責任。企業的生產創新可以通過進行研究開發投入，建立和完善技術創新機制，提高企業自主創新能力，增加技術創新儲備，實施知識產權戰略，形成一批擁有自主知識產權的核心技術和知名品牌等實現；企業的經營創新可以通過采用新的運營模式，實現產業升級，取得結構優化等；企業的管理創新可以通過建立新的管理理念、創造新的管理流程、管理系統、管理方法等實現。
企業的創新責任，可以體現在兩個方面：一方面是產品技術上和應用技術上的創新，例如產品的設計、在組合功能方面的創新等；另一面創新就是企業的經營體制、管理體制、業務流程的創新，這個創新也是集中在如何提高效率、提高速度、提高競爭力方面。
2.創新責任會計報告目的
創新責任會計報告的目的是向社會公布企業在創新方面的成本和效益。中國經濟已經進入以資金、技術密集型為主導的階段。隨著國內外產業差距的逐步縮小，技術引進難度越來越大，成本越來越高，中國企業通過引進技術實現產業升級和企業發展的空間將會越來越小。通過自主創新，縮短與競爭對手，尤其是國外競爭對手在技術水平、技術積累和技術開發能力方面的差距已成為企業生存發展的重中之重。提高自主創新能力也是建設創新型國家的需要。因此，更加詳細和系統地披露企業創新責任履行情況，將達到幫助信息使用者正確評價企業的可持續發展能力、行業地位及行業發展潛力，最終完成科學決策的目的。
3.創新責任的指標分解
創新責任會計報告的指標可以分解為：技術創新、設備創新、項目創新、財務創新、管理創新等。
三、北京市企業社會責任履行情況的財務會計報告設想
企業社會責任會計要求企業履行的社會責任至少應包括：企業對投資者、債權人的責任，對職工的責任，對政府的責任，對客戶的責任，對周圍社會的責任，對改善生態環境的責任。企業應履行的社會責任，也就是企業社會責任報告應披露的主要內容。
（一）北京市企業社會責任財務會計報告格式設想
本制度將社會責任會計報表分為六類，具體包括以下內容。
1.經濟責任。具體應當披露企業的經營理念、經營目標、產業結構優化升級的情況以及企業的經營管理、經營績效等。這是傳統財務報告和社會責任報告披露的基本內容，經濟責任是一種基礎責任，創造更多的經濟效益既是企業追求的首要經濟目標，同時也是一種社會目標。
2.人力資源責任。披露人力資源的開發與使用情況的信息，如勞資關系、企業職工結構、技術培訓、勞動小時、薪酬水平、福利待遇、人才晉升通道等。
3.社區責任。披露企業對地方發展的貢獻、對公益事業投入以及企業的公益捐贈等。
4.環境責任。主要披露企業生產經營過程中造成的環境影響，如空氣污染、飲用水污染、沙漠化等，以及企業為優化環境所采取的措施，包括控制環境污染、保護生態平衡、減少稀有資源的耗用等活動。
5.安全責任，主要披露企業的安全管理體系、安全制度的建立和實施、安全培訓體系、安全監察體系、安全獎懲體系、安全監控體系和安全績效。
6.創新責任。增強自主創新能力，提高資源利用效率是推動企業自身發展和實現我國社會經濟發展目標的根本出路，也是改善我國貿易條件，提高產業國際競爭力的主要措施。
（二）北京市企業社會責任財務會計報告的披露
1.以財務數據為基礎，多渠道采集數據
企業履行社會責任的行為通常表現為實際付出代價，可以采用貨幣為主要計量單位進行核算和管理，社會責任相關指標的投入金額、成本費用以及實際收益可以從企業財務部門所掌握的財務數據中進行分離整理，因此社會責任會計報告的數據來源主要是財務數據；而對于一些難以用貨幣計量的指標數據，也可以采用實物量或者相對數指標進行披露；同時，財務部也不是社會責任會計的唯一信息來源，一些財務部門難以掌握的指標數據，可以從企業的其他相關部門獲得。例如，人力資源責任方面的數據可以由企業人事部門提供，創新責任方面的數據可以由企業技術部門提供等等。
2.兼用數據分析、文字說明等方法進行信息披露
企業社會責任會計報告主要由數據指標構成，但對于無法用數據計量的信息，可以采用文字說明的方式對企業社會責任的履行情況進行定性說明。例如，環保責任指標中，某企業“環保先行，綠色生產”的環保理念，以及多年來將水土保持及生態環境保護作為重點工作來抓，共完成綠化面積87.33公頃，水土流失防治效果良好，達到了水土保持方案確定的目標值，并獲得了“水土保持工作先進單位”榮譽稱號等，需要在社會責任報告中以文字的方式進行說明。
3.特殊指標的計算公式說明
本文所提出的社會責任會計報告中，除了要求企業披露各項指標的上年數據和本年數據外，還單獨設立了“貢獻率”這個報表項目，用來考察企業社會責任各項指標的投入產出關系，其計算公式為：
此外，由于企業組織形式和所處行業等方面的差異，還會在社會責任報告中增加專業性較強的指標，對于這些指標的計算公式與數據來源，應在報告中予以獨立說明。
（1）履行經濟責任的指標
1）營業收入、利潤總額、上繳利稅等經濟責任指標對凈資產收益率的影響。
2）資產總額、凈資產及總資產報酬率經濟責任指標對凈資產收益率的影響。
3）主要產品產量、生產動力、工作效率、計劃完成度對凈資產收益率的影響。
4）產品銷量對凈資產收益率的影響。
5）企業履行經濟責任的成本對企業效益的影響。
（2）履行人力資源責任的指標
1）技術人員比例對企業營業收入和利潤總額、總資產報酬率的影響。
2）人均培訓對利潤總額的影響。
3）累計培訓人數與違章作業的次數的影響。
4）高級工的人數對環保技術投入和廢氣廢水減排的影響。
5）企業履行人力資源責任的成本對企業效益的影響。
（3）履行環境責任的指標
1）企業履行環境責任對企業凈資產收益率的影響。
2）資源節約對企業生產能力、產品產量、銷量的影響。
3）環保技術投入和廢水廢氣的減排對主營業務收入的影響。
4）企業履行環境責任的成本對企業效益的影響。
（4）履行社區責任的指標
1）企業履行社區責任指標對對企業凈資產收益率的影響。
2）企業修建城鄉公路對當地區的社會貢獻。
3）為當地建設消防站、防疫站、希望小學等公益事業投入對地區的貢獻。
4）企業履行社區責任的成本對企業效益的影響。
（5）履行安全責任的指標
1）企業安全檢查機制和安全事故對企業凈資產收益率的影響。
2）安檢次數對企業的年生產能力的影響。
3）違章作業的次數對企業收益的影響。
4）專職安全管理隊的規模對企業收益的影響。
5）工傷率對企業主營業務收入的影響。
6）企業履行安全責任的成本對企業效益的影響。
（6）履行創新責任的指標
1）創新責任指標對企業凈資產收益率的影響。
2）創新項目開發成本對企業凈資產收益率的影響。
3）創新項目開發收益對企業凈資產收益率的影響。
4）企業履行安全責任的成本對企業效益的影響。
（三）北京市企業社會責任會計核算制度設計
1.健全企業社會責任會計核算制度
為了報告企業的社會責任履行情況，企業必須建立社會責任會計核算制度，建立必要的科目收集匯總企業履行社會責任的會計數據。這些賬戶可以在企業財務會計賬外單獨設賬戶進行會計信息的歸集。
根據以上企業社會責任財務會計報表的結構，分別設計：
（1）企業履行社會責任成本總賬賬戶。例如：企業履行經濟責任成本、企業履行人力資源責任成本、企業履行社區責任成本、企業履行環境責任成本、企業履行安全責任成本、企業履行創新責任成本。
（2）企業履行社會責任貢獻總賬賬戶。例如：企業履行經濟責任貢獻、企業履行人力資源責任貢獻、企業履行社區責任貢獻、企業履行環境責任貢獻、企業履行安全責任貢獻、企業履行創新責任貢獻。
賬戶格式：企業履行社會責任成本和貢獻賬戶可以采用棋盤式格式。在賬簿中，根據企業社會責任會計報告項目的詳略情況分類設置欄目，根據企業經營范圍和管理的特點設置項目，分別累計企業的各種社會責任履行情況的會計信息。
計量基礎：企業履行社會責任成本賬戶的數據可以采用歷史成本進行會計計量；企業履行社會責任貢獻賬戶可以采用公允價值或貼現值進行會計計量。
企業定期隨財務報告對外公布企業社會責任會計報告，及時反映企業履行社會責任情況。同時，隨著企業的不斷發展壯大，財務部門應隨時更新和完善社會責任會計報告的具體指標項目，使報告可以同企業實際發展情況保持同步。
2.非財務類指標數據與本企業其他部門數據的披露
企業社會責任會計指標數據不僅來源于財務部門，與企業其他各職能部門的生產經營和產出成果也息息相關。因此，財務部門在進行社會責任會計報告編制時，應注意各種非財務數據的日常積累，并且與其他數據來源部門保持密切的聯系和合作，做到數據共享，從而保證所披露的數據可以準確、全面、系統地反映企業履行社會責任會計的各方面情況。
【參考文獻】
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環境倫理的定義范文5
1.研究發軔
關注人與自然之間的倫理關系或者說從哲學倫理學角度研宄人與自然之間的關系，在中國始于20世紀80年代初它首先是對屬于自然科學的生物科學研宄的生態學之間的辨證關系加以研宄的，而且主要是針對地植物和草原生態平衡的問題中國生態學會于1981年底召開了關于生態平衡的學術討論會，提出“生態系統在人為有益影響下，可以建立新的平衡”的觀點，并主張“生態學方法不僅應用于生物科學、地球科學，而且應用于人類生態學和倫理學?！?/p>
這可以說是中國最早的生態倫理學的萌芽觀點。很顯然，這樣的研宄還沒有提高到維護人類生存和發展的高度。1984年，中國環境科學學會理論專業委員會在新疆召開了以經濟發展與環境保護的關系為主題的環境戰略學術討論會，對經濟發展帶來的環境污染和生態破壞即環境問題開始引起重視，著手進行研究這次會議是一大進步，因為在此之前，中國總是認為環境保護問題是資本主義國家的特有問題，在社會主義國家是不存在的。會議認識到，環境問題不是社會制度問題，而是經濟發展進程中的必然代價;減少這種負面影響，不僅需要經濟的、科學的技術的、制度的進步，也需要人文的、倫理的參與。
2研究進程
作為一門學科，中國的環境倫理學研宄大致始于20世紀80年代中飢90年代以前，中國尚沒有自己的環境倫理學方面的專論，直到1992年中國才出版第一本《生態倫理學》(劉湘溶:《生態倫理學》，湖南師范大學出版社)，此后幾乎每年均有這方面的論著問世(如，李春秋、陳春花的《生態倫理學》，科學出版社1993年版;葉平的《生態倫理學》，東北林業大學出版社1994年版;余謀昌的《懲罰中的覺醒一走向生態倫理學》，廣東教育出版社1995年版)90年代中期以前，對環境倫理問題的研宄主要限于比較狹窄的專業領域，90年代后期，特別是1998年的特大洪災以后，環境倫理才引起了人們的較大關注經過20余年的發展，中國的環境倫理學研宄在探索環境倫理學的基礎理論、梳理西方環境倫理學的主要理念、挖掘中國傳統思想中的環境倫理資源等方面取得了一些成果，推動了環境倫理觀念在中國的普及現在，每年都有環境倫理學方面的譯著、專著問世，發表的論文不下百篇，相關的會議幾乎每年至少一次。但總的來看，對于一門新興學科的發展和成熟來說，20余年的時間是遠遠不夠的，中國的環境倫理學研宄仍處于試驗和探索階段，成熟的有中國特色的環境倫理學的出現仍需假以時日。
3.研究隊伍
起初，對環境問題進行研宄的主要有兩部分人：一部分人從自然辯證法角度研宄，主要對自然科學尤其是生態學生物學等探宄其中的哲學問題，這可以稱為環境哲學研宄，這部分人主要長期從事自然科學的哲學研宄;另一部分人直接從環境保護操作方面開展應用研宄，這部分人主要是環境保護工作者，他們有的從人文角度對環境、生態進行探i寸。隨后，環境倫理學的研宄隊伍不斷擴大，大專院校、研宄機構的人員大量參與他們既有早先從事自然科學研宄的從事自然辯證法研宄的從事環境保護一線事業的，也有從事哲學研宄的、從事倫理學研宄的與此相應，中國環境倫理學的研宄呈現兩種格局，一是以自然科學為依據，專注于數據的分析、狀況的描述和實證的研宄;二是以哲學思辨為色彩，偏重于學理的解剖、歷史的追宄和價值的闡發中國的環境倫理學學術團體的出現似乎印證了這一態勢1994年，中國環境倫理學研宄會成立并召開首屆年會，這象征著中國環境倫理學的研宄正式、全面啟動;自此之后，有關環境倫理方面的論著、論文、會議如雨后春齊。但學術界并未以此
為滿足2003年11月8日，自然辯證法研宄會環境哲學專業委員會于在清華大學成立這個專業委員會的成立也是一個象征，它標志著中國環境倫理學研宄的另一種范式在強化中國現具備招收倫理學博士生資格的大學研宄院上十個，明確設定環境倫理學研宄方向的至少有3個。中國第一個以環境倫理學為研宄方向而獲得博士學位的是楊通進博士，此后至少有5個人以此為博士論文而獲得了哲學博士學位
二中國環境倫理學的研究主題1.環境倫理學的研究對象
關于環境倫理學的研宄對象問題主要有四種觀點:①生態的倫理價值和人類對待生態的行為規范的研宄，②人類與自然之間的道德關系，而非人類社會內部人與人之間的道德關系的研宄，③人和自然關系的機制和功能，生態道德的本質及其建構的規律的研宄;④人們對待環境的道德態度和行為規范的研究。
概括起來，主要有兩大說法：一種是“關系說”，一種是“規范說”。關系說認為，環境倫理學是研宄人與自然的倫理關系的學科。由中國學者撰寫且書名相同的三部《生態倫理學》都是從關系說的角度來定義生態倫理學的劉湘溶的《生態倫理學》認為，“生態倫理學研宄的是人類與自然之間的道德關系而非人類社會內部人與人之間的道德關系，它實現了倫理學由人際道德向自然道德的拓展”李春秋、陳春花的《生態倫理學》認為，“生態倫理學是一門從道德的角度研宄人與自然關系的交叉學科■它根據生態學揭示的自然和人相互作用的規律性，以道德為手段從整體上協調人與自然環境的關系”?！吧鷳B倫理學以生態學領域中人們的道德關系和道德現象作為自己的研宄對象，即人與自然之間的關系和道德現象生態倫理學中的道德現象是指生態領域中人們的道德關系的具體表現，它包括生態道德活動現象生態道德意識現象和生態道德規范現象”葉平的《生態倫理學》認為，“生態倫理學是關于人與自然關系的生態道德方面的學說，是人與自然道德生活的理論升華和理論論證”它“以人與自然的生態道德關系作為研宄對象”;其研宄內容主要包括三個方面:人對其他人應盡的生態道德義務和責任;人對其他生物應盡的生態道德責任和義務;人對地球生態系統的職責和義務義務說認為，環境倫理學是研宄人對自然的道德態度和行為規范的學科。
規范說的代表人物是余謀昌先生。他認為，“生態化理學是關于人們對待地球上的動物、植物、微生物生態系統和自然界的其它事物的行為的道德態度和行為規范的研究這一定義表明，生態倫理學是以生態道德為研宄對象，首先，這是倫理學知識領域的擴大，它把人對自然的道德作為倫理知識的一部分;其次，它提出人們對待生物和自然界的道德態度問題……第三，它制定人類行為中的生態道德的基本原則和規范”
(5)—種把道德關懷擴展到人之外的各種非人存在物對象上的倫理學說，是一種全新的革命性的倫理思潮二，它是傳統倫理學在環境問題上的應用，它沒有任何根本性的變化，只是把環境生態、自然當作人對人履行道德義務的中介;如果說它有什么新的特征，那就是它看到了倫理學還必須關注基于環境上的人的義務、基于自然可持續利用上的當代人對后代人的義務，而這恰是傳統倫理學所忽略的地方。
3.環境倫理學的哲學基礎
一是西方哲學基^^西方思想史表明，自古至今的有機論自然觀，其許多原則或者是通向生態倫理的一個主要橋梁或者是通過現代性的轉換成為生態倫理的構成因子。易言之，有機論自然觀具有與生態倫理思想相契合的某些資質，此其一;其二，也要注意到有機論并不等于生態倫理，持有機論自然觀的思想家也會持機械論的或控制自然的人類中心論思想。
二是東方哲學基礎^現代生態倫理學的創始人非常重視中國傳統文化和印度文化對生態倫理學的意義法國思想家施韋茲在他創立尊重生命的倫理學著作中，多次提及中國思想家老子、孔子、孟子、莊子、墨子等人，說在他們的思想中，人和動物的問題早就具有重要地位，在倫理學原則上確定了人對動物的義務和責任，說他們是深刻而富有活力的倫理思想的創立者和宣傳者中國古代哲學關于“天人合一”“天道生生”和“仁愛萬物”的思想，“道法自然”和“尊道貴德”的思想，“圣人之慮天下莫貴于生”和“與天地相參”的思想，等等，它們對倫理學的理論突破有重要意義。
4.自然價值
人類為什么要尊重和保護人之外的自然?西方環境倫理學家認為，這是因為自然具有內在價值;不講內在價值，就沒有環境倫理學。在中國學術界，內在價值至今仍是一個極有爭議的概念，爭論焦點主要集中在三個方面:①是否只有人才具有內在價值?②有無內在價值能否成為接受道德關懷的唯一標準?③具有內在價值是否意味著道德地位一律平等?余謀昌等人較早對內在價值進行了探討，認為自然界除了具有作為人的手段(工具)的價值外還存在內在價值。所以人類不應該只從人的尺度進行評價，而應該承認自然界自身具有內在價值。潘家華認為內在價值是人們賦予自然界景觀或生物物種的一種不在于直接消耗，而在于品嘗或意念滿足的一種價值既然自然界擁有內在價值，它也就值得在道義上得到關心和考慮，這就是生命和自然界的生存從承認自然界的價值出發，積極把倫理道德的概念擴大到生物和自然界的其他實體的研宄架起了直接通往中國環境倫理學的橋粱而其他學者則認為，沒有必要把屬人的價值概念賦予非人的自然，只有承認自然是人與人交往的必然中介，就可合理地歸結出環境倫理的基本主張
5.自然權利
在這個問題上，中國多數學者的觀點是：第一，不能依據動物和其他生命沒有道德自律而否認它們的生存權利;第二，不能一刀切或無差別地看待人的權利和生物的權利;第三，人類權利與自然界權利不僅是有差別的，而且是有矛盾的與西方，尤其是動物權利論者辛格不同的是，我們雖然強調自然權利的平等性，但同時也強調自然界權利的差異性，即人類權利與自然權利的差異性。
有學者認為自然界的權利是指生命和自然界的生存權，是自然界的利益與自然界的權力的統一。論者吸收羅爾斯頓的觀點，認為自然界的權利就是指生物和自然界的其他事物有權按生態規律持續生存這一定義主要包含兩方面的內容：(1)權利所有者要求它的自下而上利益要受到尊重;(2)這種權利要求是合理的，權利所有者對侵犯它們利益的行為提出挑戰。也就是說，它是由自然界的利益(福利)和自然界的權力定義的。
有學者認為非人類的生態權利主要表現在三個方面：(1)生物生存的權利。任何生物都有生存的愿望，都珍惜自己的生命。(2)生物自主的權利。任何生物都有按其種群的生態活動方式追求自由的權利但這種權利的實現應該適應生態系統整體支配并決定部分的自然選擇機制，否則，就談不上生物的自主權利。(3)生物生態安全的權利堅持不干擾和破壞那些生態極限在自然荒野中人應順應自然的發展和演變;在人與自然相互作用的領域中，人應承擔起謹慎地改造自然管理自然的責任和義務，既促進生物生態安全，也促進人類社會經濟的發展。
6.人類中心主義
中國環境倫理學研宄者對人類中心主義的內涵眾說紛紜，存在以下幾個方面的理解，一是從世界觀、自然觀的角度出發，認為人類中心主義確認了人類在物理空間方位上處于宇宙的中心，在地球生物共同體中，人類由于居于生物進化序列的最高層次而當然居于自然物種的中心。二是從人類利益和自然界內在價值的角度出發，認為人類中心主義并不是只強調人類當代和未來的利益，而是既充分強調人類利益的整體性、共同性長期性，又重點突出人與自然的休戚相關性;既堅持以人類的根本利益為環境倫理的中心，又主張以尊重自然規律及其內在價值為環境倫理的基礎三是從動態的角度出發，認為人類中心主義的內涵是隨著時代的變迀而變化，古代自然觀的本體論意義上的人類中心主義將退出歷史舞臺，取而代之的是近現代價值觀的倫理學意義上的人類中心主義。
中國環境倫理學研宄者考察了西方環境倫理學的研宄成果后認為人類中心主義有四種歷史形態:①宇宙人類中心主義(也叫古代人類中心主義)是根據古羅馬的“地心說”，由地球處于宇宙的中心邏輯地推及人類及萬物也處于宇宙的中心，是地理上的“人類中心論”，沒有或很少涉及人與自然的關系②神學人類中心主義這是歐洲中世紀基督教世界觀的一個主要組成部分，它認為人類不僅在空間方位的意義上位于宇宙中心，而且也在“目的”的意義上處于宇宙中心。人為神而存在，萬物為人而存在，這就在神的旨意下達到了人與自然的和諧一致③近代人類中心主義它是在近代科技有了巨大發展，人類認識自然和改造自然的力量有了巨大提高，人在自然界面前的地位有了極大改變的情況下，從笛卡兒開始，經啟蒙運動伴隨理性主義而產生④生態人類中心主義它是伴隨20世紀六七十年代生態危機的出現而產生的其核心思想是為了解決人類所面臨的環境生態危機，人類必須保護自然資源環境，與大自然和諧相處除此之外，中國還有的環境倫理學研宄者認為人類中心主義應該有三個層次：一是本體論的人類中心主義，認為人在本體論層次上存在于宇宙的中心;二是認識論的人類中心主義，主張人類的認識總是以人類固有的內在尺度進行的;三是倫理學的人類中心主義，主張人類的一切活動都是以人的利益為出發點，為人的利益服務，滿足人的目的與需要。
對待人類中心主義就有三種態度:①人類中心主義者的走入論。認為自然觀的人類中心主義己被日心學說等自然科學所拋棄，同時由于認識對象的生成認識過程和方法以及認識的結果都受人的內在尺度的制約，所以認識論的人類中心主義是無法超越的，況且，物種自我中心法則是一切生命的本性，也是人類社會實踐的本性，是社會發展的內在驅動力，它作為人類生存的永恒支點是永遠無法超越的因此，人類中心主義不但不能超越走出，反而應當走入人類中心主義的領域②非人類中心主義者的走出論(或超越論)認為人類中心主義只單向地承認自然對人類的價值及人類利用自然界的利益和權利，而不承認自然界的內在價值，把對生態環境的保護歸結為只涉及人類自身利益的自我保護而無視生物圈穩定的客觀需要。因此，人類中心主義是生態環境惡化的直接原因，所以應當拋棄、走出或超越人類中心主義的誤區。③有條件的走入論認為主張征服自然和片面張揚人的主體性的人類中心主義應當拋棄，要“走出”人類中心主義，而現代生態人類中心主義的核心是“人與自然和諧”，目的在于建立與自然和諧共處的關系，所以應當走進現代生態人類中心主義。
7.可持續發展的倫理基礎
可持續發展研宄的興起，以一種跨時空的恢弘視角，深刻揭示了人與人、人與社會、人與自然之間的利益關系與道德評價，特別是其中所藴涵的可持續發展倫理意藴和生態倫理思想，確認人與自然的道德關系，具有強烈的時代性和挑戰“性可持續發展理論與環境倫理學的研宄不僅從研宄對象研宄內容等方面有許多共性，而且很有可能相互融合最終成為一門學科?？沙掷m發展理論在上個世紀80年代末的出現尤其從思想上有力地支持了環境倫理學研宄。徐嵩齡還認為，中國己將可持續發展作為自己的國策、因而她的環境倫理模式無疑是可持續發展的環境倫理機。“因此，對中國環境倫理(學)界而言，最有實踐重要性的研宄，應當是關于制度轉型期間的可持續發展倫理模式的研宄”根據對環境倫理學的研宄重點及優先問題的這一認識，許多學者開始關注與環境保護有關的代際倫理問題、代內倫理問題(特別是國際環境正義問題)和可持續發展倫理問題。
8.環境倫理與國際公正
當代西方環境倫理學由于意識形態的差異一直存在著兩種對立的觀點，即人類中心主義倫理觀和環境中心主義倫理觀這兩種倫理觀都試圖對發展中國家的環境事務施加影響。有些學者認為，人類中心主義倫理觀，作為西方環境意識形態的主流，在促進發達國家系統地實施環境保護，改善國內的生態環境質量方面產生了積極作用。但在國際層面，尤其在針對第三世界上，這種主流意識形態，嚴格地說，是以西方國家自己的利益為中心，而不是以全人類的利益為中心的由此造成的負面影響是：發達國家對自己繼續惡化全球環境質量的行為沒有有效的約束，并在所謂“全球化”的名義下繼續半公開地或隱蔽地向發展中國家轉嫁環境污染，因而，這種倫理思想和行動被第三世界視為生態帝國主義和生態殖民主義而遭拒斥。
環境中心主義倫理學對人類中心主義倫理學持嚴厲的批判態度，其中也包含著對第三世界國家的同情，諸如強調權利的平等基本需要的優先權等等但它在運用其理論解決現實的環境問題時卻是一種“烏托邦”式的做法。從理論的一致性原則出發，并不區分富裕社會與貧困社會、基本需要和非基本需要，而采取“一刀切”。如生態中心主義勸誡第三世界國家不要采取發達國家的經濟增長模式，主張“減少污染優先于經濟增長”，等等。
由此看來，無論是人類中心主義的倫理觀，還是生態中心主義的倫理觀，都難以成為一種普遍的環境倫理觀而被第三世界接受，根本原因在于它對第三世界國家的不公正性。
有的學者認為，在國際環境問題上，協調不同國家、地區、民族之間利益關系的首要倫理原則是正義環境正義，要求世界各國無論大小貧富，在符合國際公約的基礎上，在開發利用自然資源，獲取本國應有的環境利益以滿足社會需要方面享有平等的權利。當廣大發展中國家在世界南北貧富差距日益擴大，地球自然資源消費、使用嚴重不合理的情況下，努力發展自己的經濟技術之際，少數發達國家為了維護自己的既得利益，以保護全球環境為名，干涉發展中國家的經濟、技術發展權和環境主權，要求發展中國家放棄自己的正當環境利益，承擔起超越自己能力的環境義務，這顯然是不公平、不正義的。
中國多數學者認為，由于發達國家對全球環境惡化負有的責任和對發展中國家解決環境的侵害理應為解決環境問題承擔更多的義務，一方面，作為“補償的正義”，它們應該以自己擁有的較雄厚的資金和技術，率先采取行動保護全球環境，向發展中國家提供足夠的、新的額外的資金，以優惠的或非商業性條件向發展中國家轉讓環境無害技術，切實幫助發展中國家解決環境與發展面臨的實際問題發達國家履行這樣的道德義務，不是“恩賜”，而是對以往不平等的環境權利的“補償”。另一方面，作為“分配的正義”，發達國家應當回到環境正義的立場上，承認和維護廣大發展中國家平等的環境權利，支持發展中國家努力發展自己的經濟和技術對于廣大發展中國家來說，環境問題不是孤立的，需要把環境保護同經濟增長與發展的要求結合起來，在發展進程中加以解決發展中國家有權根據自己經濟、社會和文化條件的適應能力，決定改善環境的進程，有權根據其發展與環境的目標和優先順序利用其自然資源。
發展中國家要追求的國際層面的環境倫理觀所涉及的問題主要有：(1)發展一一尤其是反貧困一一對發展中國家的優先性;(2)—切資源管理的主權問題;(3)全球環境惡化的責任問題;(4)國際環境法規的制定和實施過程中的平等和公正問題;(5)解決國際環境問題的經濟與技術保障等等。
9.的自然觀思想
馬克思、恩格斯對自然的理解宄竟會導致征服自然的觀念還是會引向倫理地對待的自然的道路?研宄者認為，馬恩的自然觀是有益于我們保護環境的。馬克思把人作為“自然界的一部分”來把握，認為“人直接地是自然存在物”，這是人的自然本質，并把以勞動為中介的人與自然的關系理解為自然與自然的關系。青年馬克思的這一觀點與當代生態倫理學中將人視為自然界的普通公民生態系統普通一員的思想是不謀而合的這種驚人的一致性，為當代生態倫理學接受馬克思自然理論的指導與改革提供了必要的倫理共識基礎。
馬克思對人與自然辯證關系的論述，既指出了人有別于自然的主觀能動性，又肯定了自然的客觀制約個性這為克服當今生態倫理學中人類中心主義(即只承認人的目的價值，認為其他物種若有價值，也僅只是工具價值)與生態中心主義(即認為任何物種、生物個體都有其內在價值)這兩種價值觀各執一詞的偏見提供了一個較為合理的理論切入點。以此為理論基點，完全有可能建構起一種超越人類中心主義與生態中心主義之爭，立足于對人與自然關系正確理解與全面把握的新的生態倫理學。
馬克思是把勞動作為引起人與自然之間物質變換的東西來理解和把握的而對近代工業文明所帶來的生態危機，我們有必要追根溯源反省一下這種建立于“對自然可無限索取”信念之上的傳統勞動(發展)模式為了“在最無愧于和適合于他們的人類本性的條件下來進行這種(人與自然之間的)物質變換”，我們必須把這種物質變換置于“合理地調節”、“共同控制”的基礎上亦即需要建構一種具有可持續性的發展模式這種建立于地球資源有限性觀念之上，并以“既滿足當代人的需要，又不對后代滿足其需要的能力構成危害”為基本原則的可持續性的發展觀，為當代生態倫理學進一步的發展提供了必要的價值基礎和正確的理論導向。
1.理論與實踐
環境倫理學缺乏對環境道德實際的研宄，未能避免理論與實際的脫節中國學者注重對環境倫理的理論研宄，但很少關注具體的、現實的問題，很少把理論原則規范，影響和作用于具體的政策法規，具體的工程、項目。這種脫節所產生的嚴重后果是，一方面，理論研宄難免閉門造車，束之高閣，曲高和寡，使環境倫理成為象牙塔成為少數人的話語游戲，沒有成為大眾的意識和習慣;另一方面，涉及環境生態的大型工程沒有經過環境倫理的審查就可以以經濟效益的名義堂而皇之地順利上馬，以至遺禍自然，悔不當初
2.引進與創造
中國學者積極普及并大力介紹了西方環境倫理學的最新研宄成果，對西方環境倫理學的學術前沿進行了跟蹤和了解西方學者的環境倫理學著作能較快地在中國得到譯介。由于中國環境倫理學研宄者的積極努力，從而使西方環境倫理學在中國的研宄成為一種學術潮流，大大推動了中國環境倫理學的發展。但是，在譯介和創造方面，譯介的積極性和創造的疲軟性形成鮮明的對比換句話說，中國注意了“引進”、“介紹”，但卻缺少了“自產”、“創造”，即沒有根據自己的經濟狀況、文化傳統、價值觀念、社會心理等來形成自己的環境倫理理論。
3.研究與教育
中國的環境倫理學研宄方興未艾，但這只是在理論的學宄方面;在環境倫理的教育上，中國環境倫理學的研宄雖然有近20年的歷史，但目前國家環保部門和教育部門不但未攜起手來落實強化環境倫理道德的研宄和教育的任務，而且環境倫理研宄者和教育研宄者也沒有充分重視道德教育理論與實踐研宄，沒有為不同層次與類型的教育提供環境道德科學內容和有效的方法設計。大多數學者既沒有興趣于環境道德教育的理論研宄，更缺少將環境倫理推廣到教育上的熱情。當然，這一局面正在改變，一些學者己經意識到這一問題的嚴重性，正在一方面積極編寫自幼兒、小學中學至大學、成人的環境倫理教育書籍，另一方面呼吁教育部門落實環境教育，一些師范大學己經成立環境教育研宄和推廣中心。
4.支持與自立
環境倫理的定義范文6
關鍵詞： 工程倫理學；工程建設；倫理責任 ；工程師
1 工程是一種社會實踐
工程倫理學是倫理學的一個分支學科，是以工程活動中的社會倫理關系為對象，進行系統研究和學術建構的理工與人文兩大知識領域交叉融合的新學科。隨著我國經濟建設的快速發展，在工程實踐中，工程科技人員的職業道德問題日趨突出，社會要求對科技工程專業的學生進行職業道德教育。
我們往往用“科技”一個詞表示所有與科學、技術、工程等有關的方方面面，常常把科學與工程技術混為一談，或者把本來屬于工程領域的成就看成是科學家的功勞。其實這是對科學與工程技術及其不同作用的一個嚴重的誤解。自然科學試圖揭示自然界的真理，回答“自然界是什么”、“為什么”的問題；工程技術的使命則是根據科學原理改造自然和建設社會，為人類造福，它回答的問題是“做什么”、“怎么做”?；仡?0世紀100年里科學技術發展及其社會作用的歷史，對于我們區分和理解科學和工程技術及其兩者不同的歷史地位和社會作用極為重要。
工程是一種獨立的社會活動，這是工程倫理學存在的現實基礎和學理前提。由于對“工程”的性質，對象和范圍存在“廣”“狹”兩種不同理解。從而也就在工程倫理學的科學定位和學科發展方向上出現了兩種理解和兩種發展進路。一是從科學和技術的角度看工程，二是從職業和職業活動的角度看工程。第一個視角容易導致還原論，將工程作為技術的一個應用的部分，而不是作為一種有其自身特征的相對獨立的社會實踐行為。在這種視野下，工程倫理也就被消融為技術倫理，因而也就沒有獨立存在的必要。例如，在20世紀80年代的美國學術界就曾經流行這種觀點。第二種視角又容易將工程倫理與其他職業倫理混為一談，從而抹殺了科學技術在工程職業中的特殊地位。這種視野容易將工程倫理僅僅歸結為工程師的職業倫理，而忽略了工程活動的倫理維度。在美國教育和學術界，對工程的理解通常涉及到工程師，工程和工程師似乎是一對術語，這對術語總是成對地出現在對這兩個術語的定義中。這就好像倫理與道德成對地出現在對它們各自的定義中一樣，人們總是習慣于用其中的一個來定義另外一個。戴維斯認為，這在某種程度上是一種循環定義，定義項直接或間接地包含了被定義項。如何定義工程，至今仍然是充滿爭議的。中國學者在進行工程倫理學研究時，不但必須重視“狹義工程倫理學”進路的研究。而且應該更加重視“廣義工程倫理學”進路的研究。在研究和分析工程倫理時，必須把倫理分析和其他緯度的分析結合起來，不但應該注意不同緯度之間的 相互滲透問題，而且應該注意不同緯度之間的矛盾，沖突，排序和協調問題。
2 工程倫理學在工程中的應用
1）全球對人才的需求
素質國際會議中就將道德品質列為當代工程師所必備的素質之一（另七項分別為積極進取、開拓精神、適應能力、扎實基礎、學會學習、多種特長、協作能力）。而美國也將Style（作風）納入對工程師的要求之列，我國同樣看到了道德準則對工程人員的重要性，將思想素質作為對工程人員的要求。可見，道德對工程人員的規范作用已得到世界越來越多目光的關注，在一定程度上，也迫切地成為工程人員所應具備的素質。而工程倫理學正好就成為了提高工程人員素質的一門學科。
2）工程建設的特殊性決定了工程倫理的重要性
工程建設是帶有特定目的的社會活動，對人類的生產生活有著舉足輕重的作用，面對當今科技的發展，我們不應將眼光停留在是否搞好了工程，而應關注的是我們是否搞了好的工程?！岸垢惫こ桃呀浗o我們帶來了慘痛的教訓，由于工程質量不過關，而導致了嚴重的損失。搞好工程并不難，但搞好的工程卻很難。工程師作為工程藍本的設計者，首先就要有較高的道德素質，行為素質。而倫理學的建立就恰恰闡明了這些原則。它就像是工程領域的“凈化器”，批判腐朽，使工程建設這個環境逐漸“純凈化”，“高質量化”。黨的十四屆六中全會指出：“當前要以糾正不正之風為重”，工程倫理學就是針對這項重要任務的一個很好的鞭策。
3）工程倫理學對工程師有一定的指導作用
工程倫理學揭示了工程中的研究規律，闡明了整個體系。偉大的物理學家牛頓曾說過：“我之所以比別人看得更遠，是因為我站在了巨人的肩膀上”。而工程倫理學就好像是工程師面前的巨人，它是前人對工程建設的總結，是幾百年乃至幾千年來工程建設的結晶。我們知道，幾千年前，我們的祖先就已經開始了一些大規模的工程項目，雖然進度緩慢，但其中的有些方法，技術以及設計理念仍為我們所用，所以工程倫理學所揭示的規律指導著人們怎樣去發現更多的方法解決建設中的問題。
4）工程倫理學使工程師們有更新的設計思想
根據唯物主義學說，社會是不斷向前發展的，事物是不斷變化著的，新的問題會不斷地冒出來，面對巨大的挑戰，工程師們就應具備新的思維。而工程倫理學就提供了一個廣闊的空間，探究措施是它的一個研究內容，它也會為問題的解決提供一個好的方法。
5）工程倫理學能使個體道德品質“成熟化”，同時也是形成良好社會風尚的“驅動器”
人的一生有1/3的時間是在職業生活中度過的。因此，對于工程師而言，工程設計與建設不僅為他們個人道德品質的形成和完善提供了鍛煉的時間，也為其提供了實踐的場所。因此，對每一個工程師來說，工程倫理的功效，在于改變或進一步提高他們在學校生活階段和少年生活階段業已形成的道德認識，使他們的道德品質逐漸成熟，同時指導他們在崗位上明確職業義務，形成高尚的職業理想，培養良好的職業習慣。同時對社會而言，使社會擁有一支精良的工程人員隊伍，這對社會的穩定，經濟的發展所起的作用是不可小視的。
6）工程倫理學本身就是一門先進的學科
工程倫理學是穩定的，有繼承性的。
1.它繼承了人類在長期工程建設中一套有關道德的基本概念，如忠于職守，職業榮譽等。2.它繼承了一些優良傳統。3.它繼承了歷史職業道德學說中一些有價值的，可供借鑒的東西。4.它繼承了歷史上一些先進人物身上所體現出來的優良職業品質。
3 工程師的倫理責任
2009年12月，南京市民發現耗資5000萬、新建僅一年半的漢中門大橋有三十多根欄桿裂開了口子，而施工單位在接到市民投訴后竟連夜用膠水將裂口糊上了欲蓋彌彰的“傷疤”。這一做法，為2009年的年末增加了一個熱門詞“橋糊糊”。12月14日，“橋糊糊”終于有了結論：大橋主體沒有問題，但欄桿從設計到施工、監理，都存在問題。
2010年1月3日14時20分許，由云南建工市政公司承建的昆明新機場配套引橋工程發生垮塌，共造成7人死亡，8人重傷，26人輕傷。昆明新機場幾名不愿意透露姓名的工人告訴記者，在建引橋垮塌，主要原因就是搭建的鋼架不牢固，可以用一個詞形容：偷工減料。
據不完全統計，2009年建筑施工發生各類事故2330起，死亡2760人，同比分別上升2.8%和2.1%，責任事故占70%以上。上述幾個駭人聽聞的典型事件全部發生在工程建設領域，所涉及到的構造物均為攸關公眾福祉的公共基礎設施或公民私有財產，所反映出的問題均和工程師的職業倫理有關，這直接引發公眾對于這些結構物投入運營后質量與安全是否值得信賴的強烈擔憂。
工程師對于自身工程倫理責任缺失的辯解，固然可以將責任分攤和社會惰化作為牽強的借口，但是工程師在依倫理法則行事上的自我約束力不夠，才是最直接的因素。而工程師自控能力的弱化，和其缺少工程倫理教育有極大關系。由此，加強工程師的倫理道德在工程建設中起著至關重要的作用。
所謂倫理，就是人與人相處的各種道德規則，行為準則。工程師作為工程活動的主體，在工作過程中會遇到各種倫理問題。責任通常與某個特定的職位或機構相聯系，指分內應做的事或由于沒有做好而應當承擔的過失。倫理責任的含義是指人們要對自己的行為負責，該行為是可以答復和解釋說明的[2]。
工程師的倫理行為是工程師作為道德主體出于一定的目的而進行的能動地改造特定對象的活動。其中工程師倫理行為選擇是工程師倫理行為的核心和實質部分。工程師倫理行為選擇是指工程師面臨多種倫理可能時，在一定的倫理意識的支配下，根據一定的倫理價值標準，自覺自愿、自主自決地進行善惡取舍的行為活動。從工程師實踐看，工程師在工程決策、工程實施、工程后果等階段都存在諸如“義”與“利”的抉擇、“經濟價值”與“精神價值”的兩難抉擇、國家利益民族利益與全人類共同利益沖突矛盾、經濟技術要求與人權保障矛盾沖突等[3]。
相對于法律責任而言，倫理責任具有前瞻性，它是一種以善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽、榮譽與恥辱等作為評判準則的社會責任[4]。根據世界工程組織聯盟 （WFEO）提出的工程師倫理道德準則大致包括以下內容：
1）應以維護大眾之安全、保健和福祉，以及加強環境保護和維護施工現場的良好環境與安全為最高指導原則。
2）承辦工程業務應以自己的專業領域提出服務建議，態度應謹慎、認真。
3）擔任業主的忠實人，嚴守業務機密，避免利益沖突。
4）吸收新知以加強專業能力，提供下屬專業進修的機會。
5）對待業主、同事應持以公平、有禮、善意的態度，對業主否決或忽視重要工程的判斷或決定，應將所可能發生的后果據理說明并力爭。
6）對他人違法或有失倫理道德的之一切工程技術上的決定或行為應過時舉發不容諱瞞。
7）對他人違法或有失倫理道德的一切工程技術上的決定或行為應適時舉發，不容諱瞞。
8）讓業主確實了解工程計劃之執行對社會或環境之影響，并以客觀、認真的態度盡量對工程有關的爭議向社會大眾 提出有力的解釋。
從哲學角度講，責任和因果性緊密聯系在一起。責任的最一般、最首要的條件是因果力，即我們的行為都會對世界造成影響；其次，這些行為都受行為者的控制；第三，在一定程度上工程師能預見后果并可以按自由意志來行動。然而，事物之間的因果關系是錯綜復雜的，往往不是簡單的單向線性關系。一個原因可能產生多種結果，一種結果也可能由多種原因共同造成。因此，討論責任不是一件簡單的事。在當今的大科學時代，科學技術滲透在社會的各個領域，科學家和工程師不僅人數眾多而且常常參與社會的重大決策和管理，因此，工程師的倫理責任已成為一個不容忽視的話題。
4 工程師應樹立正確的倫理道德觀
工程師的養成除了具備專業學養和技術外，還必須負起各種社會責任，這就有賴于工程教育中按部就班強調科技人文的整合、理論實務的結合、倫理道德的薰陶以及法制觀念的建立等工程倫理的教化，讓未來的工程師盡早體認工程專業素養對社會可能帶來的沖擊，并深刻了解自身對社會的責任，進而調整未來從業的心態，培養出深刻的倫理判斷力，使其產生對自我職業的尊重與對社會應負責任的認知，建立具有倫理觀念的工程環境，預防許多潛在的社會災害，對我國的工程教育與工程實務絕對具有積極的正面意義。 筆者認為工程師樹立正確的倫理道德觀認為應從下面三方面入手：強化工程教育精神，全面推廣工程倫理；增強工程監督，提升工程安全品質；陶冶工程專業素養，傳承工程實務經驗。
工程師的工作共通點就是解決問題，但工程問題多元而復雜，一般的處理方式為先分析問題，再作出判斷。但由于大多數工程問題復雜到與各種不同的工程領域有所關聯，因此專業工程師須具備其他工程領域的基本知識。此外，工程師不能太講求盡善盡美：例如，要求提高性能卻不增加成本、講究安全又不影響實用、改進效率且不增加復雜性等簡直就是緣木求魚！因為解決工程問題的方法常是最佳化：考量多方因素和條件，尋求最令人滿意的結果。
5 科學發展的倫理界限
科學發展應該有倫理界限，這從科學發展的結構與功能和倫理界限的必要與重要兩方面得到證明。首先，從科學發展的結構與功能來看。第一，就科學發展的結構講，科學研究的主體是科學家?？茖W家具有維護科學求真性的責任，又有捍衛科
學向善性的義務，從起碼的良知到職業倫理都必須遵守。科學研究的客觀對象是科學問題，科學研究什么、怎樣研究、研究何用，都必須有倫理約束?？茖W作為一種社會建制就更是要反映社會倫理狀況；第二，就科學發展的功能講，在體現科學知
識價值的認識世界方面，既要揭示自然奧秘、社會規律、人的本質，更要促進人們形成生態倫理觀念、平等公正意識、尊重人的價值。在體現科學社會價值的改造世界方面，科學必須延伸為技術手段、制定技術倫理，科學必須為增進人類的幸福服務。其次，從倫理界限的必要與重要來看。第一，就必要性講是由于科學的性質規定。科學之為科學，既因為它是為人的，人的價值是科學倫理的底限，倫理規范是科學發展的有效約束。表面上看倫理界限似乎限制了科學的迅猛發展，實際上恰恰是倫理界限為科學發展提供了正確的方向、健康的動力。為科學的持續發展奠基，為科學發展的揚善抑惡提供了保障；第二，就重要性講是由于科學的影響決定。倫理界限規范科學發展能夠保證科學發展的真善統一，缺乏倫理界限的科學發展勢必向惡的方向滑落?；铙w實驗、人種毀滅、基因災難、化學戰爭使人警醒，催人反思。正是倫理界限劃分出真正的科學與虛假的科學，向善的科學與為惡的科學的鮮明界限。一部科學發展史表明：在今天這個科學發展對于人類福祉產生巨大影響的時代，倫理界限對于科學發展的進步作用日益明顯；在今天這個科學發展對于現代化進程產生深遠影響的時代，倫理界限對于科學的健全作用日益明顯。
總之，當代科技與倫理價值體系之間的互動往往陷入一種兩難困境：一方面，革命性的?可能對人類社會帶來深遠影響的技術的出現，常常會帶來倫理上的巨大恐慌；另一方面，如果絕對禁止這些新科技，我們又可能喪失許多為人類帶來巨大福利的新機遇，甚至與新的發展趨勢失之交臂?所以，人類能否應用自己的智慧，在科學與倫理的“迷局”中找到出路，至關重要?
參考文獻：
[1] [美]卡爾.米切姆：《技術哲學概論》. 登祥等譯，86，天津，天津科學技術出版社，1999
[2]周禮文，龍則霖.論科技人員的社會責任[J].湖南工程學院學報社會科學版， 2002，12（2）：27-29.
