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蘇州園林的旅游價值范文1
――“中國園林是世界造園之母，蘇州園林是中國園林的杰出代表?！?/p>
這是聯合國教科文組織世界遺產委員會第21屆會議審議批準蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》時的高度評價。
上有天堂，下有蘇杭。
蘇州是著名的歷史文化名城和國家重點風景旅游城市，這里山水秀麗，素以“園林之城”聞名天下。蘇州古典園林以其古、秀、精、雅、多而享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。在中國四大名園中，蘇州就占了兩席(拙政園、留園)。與“蘇州園林”并駕齊名的蘇州風景名勝虎丘、天平山、石湖等風景區也是古往今來海內外游客向往的游覽勝地。
“蘇州好，城里半園亭”。蘇州是一座園林名城。1997年12月，以拙政園、
留園、網師園、環秀山莊為典型例證的蘇州古典園林被列入《世界遺產名錄》；2000年11月，滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園被增補列入《世界遺產名錄》。2004年，聯合國教科文組織世界遺產委員會第28屆會議選定蘇州――這座我國擁有遺產地最多的城市。蘇州古典園林是典型宅第園林，淵源于春秋、發展于晉唐，繁榮于兩宋，于16世紀―18世紀明清時期全盛，蘇州有園林近300處，直至今天，保存較好、能分別代表我國宋、元、明、清南方園林風格的著名園林尚有數十處，有始建于宋代的滄浪亭、網師園，元代的獅子林，明代的拙政園、藝圃，清代的留園、耦園、怡園、曲園、聽楓園等。蘇州古典園林歷史綿延2000余年，在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，它以寫意山水的高超藝術手法，蘊涵濃厚的傳統思想文化內涵，展示東方文明的造園藝術典范。蘇州園林――中國園林的杰出代表，融建筑美、自然美、人文美于一體，實為中華民族的藝術瑰寶。
以江南私家園林為主要特色的蘇州園林，數量之多，園藝之精，品位之高，在當今世界上任何地區所少見、影響之深遠在人類造園史上都是罕見的。
蘇州古典園林是城市中充滿自然意趣的“城市山林”，身居鬧市的人們一進入園林，便可享受到大自然的“山水林泉之樂”。在這個濃縮了自然山水的空間里，“一勺代水，一拳代山”，園內的四季晨昏變化和春秋草木枯榮以及山水花木的季相變化，使人們可以“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之樂”，達到“雖由人作，宛若天開”的藝術境地。
蘇州園林是文化意蘊深厚的“文人寫意山水園”。古代的造園者都有很高的文化修養，能詩善畫，造園時多以畫為本，以詩為題，通過鑿池堆山、栽花種樹，創造出具有詩情畫意的景觀，被稱為是“無聲的詩，立體的畫”。在園林中游賞，猶如在品詩，又如在賞畫。為了表達園主的情趣、理想、追求，園林建筑與景觀又有匾額、楹聯之類的詩文題刻，有以清幽的荷香自喻人品(拙政園“遠香堂”)，有追慕古人似小船自由漂蕩、怡然自得的(怡園“畫舫齋”)，還有表現園主企慕恬淡的四園生活的(網師園“真意”、留園“小桃源”)等等，不一而足。這些充滿著書卷氣的詩文題刻與園內的建筑、山水、花木自然和諧地揉和在一起，使園林的一山一水、一草一木均能產生出深遠的意境，徜徉其中，可得到心靈的陶；臺和美的享受。中國古典園林精華薈萃蘇州，這與當時文入畫家的參與設計分不開的。
蘇州古典園林宅園合一，可賞、可游、可居，這種建筑形態的形成，是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環境的一種創造。蘇州古典園林建筑類型齊全，保存完整，它的建筑布局、結構、造型、風格、色彩以及裝修、家具、陳設等各方面內容大多是明清時期江南民間建筑的代表作品，反映了當時中國江南地區高度的居住文明。蘇州園林作為至今保存完整、價值高的城市性建構群體成為人類文明的見證。在中國乃至世界園林藝術發展史上具有可替代的地位。
蘇州古典園林不僅是歷史文化的產物，也是中國傳統思想文化的載體。有著深厚的文化底蘊和強烈的地方風情。體現在園林廳堂的命名、匾額、楹聯、書條石、裝飾、以及花木寓意、疊石寄情等，既是點綴園林的精美藝術品，具有極高的文物價值；同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學信息、物質內容和精神內容都極其深廣，有反映各家思想流派、宣揚人生哲理、借助詩詞文學渲染，陶；臺情操的，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。
蘇州古典園林是一門綜合的藝術，集建筑、雕刻、雕飾、文學、書法、繪畫、琴棋書畫、工藝美術、陳設布置、盆景及音樂、戲曲等等文化藝術于一體，是給人以典雅精美感受的綜合藝術的博物館。它匠心獨具，小中見大。園林面積一般不大，大的四、五畝，小的不足一畝，采用借景、對景、對比、襯托等造園藝術手法在有限的空間里創造了無限的景致，獨具匠心地創造出豐富多樣的景致，空間處理上時而開明闊郎，時而曲折幽深，或藏或露，或深或淺，虛中有實，實中有虛；在園中行游，或見“庭院深深深幾許”，或見“柳暗花明又一村”，或見小橋流水、粉墻黛瓦，或見曲徑通幽、峰回路轉，或是步移景易、變幻無窮。至于那些形式各異、圖案精致的花窗，那些如錦緞般的在腳下遷伸不盡的鋪路，那些似不經意散落在各個墻角的小品……更使人觀之不盡，回味無窮。
值得一提的是，蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開創了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和臺灣等國家和地區建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設和園林微縮模型。成為“中國的長駐文化大使”。為蘇州走向世界架起了一座彩橋。蘇州古典園林，體現“天人合一”的理念，堪稱“人居環境經典”。早在古代就被帝王采擷到皇家宮苑之中，今天吸引了世界各地專家學者來蘇州考察我們祖先的造園藝術、綠化植被、建筑風格、環境治理及現代管理，蘇州古典園林成為解決現代文明社會人與自然和諧的最佳范本。
蘇州古典園林是那樣的醇厚，保護它，就是保住我國民族的文化傳統和藝術的寶庫；就是留存可供借鑒的典范，研究、學習、汲取營養，創建有中國特點的、有質量的好作品。
蘇州園林的旅游價值范文2
婉約蘇州——帶著南方人獨有的自豪，蘇州美的玲瓏剔透，小家碧玉。安然地守著古城區，安然地在道路兩旁掛上宮燈形狀的路燈，恍然間讓你覺得時空交錯。
清新揚州——“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州?！崩畎啄捴巳丝诘那Ч沤^唱平添了揚州這座古城名邑的無限風韻。
秀雅常州——常州是一座底蘊深厚的歷史人文古城，有文字記載的歷史就已長達3200多年，自古風景秀雅、崇文重教、經濟發達。
浙江杭州千島湖翡翠島山水名墅：
翡翠島·山水名墅位于千島湖東南湖區的翡翠島上，島的北端為自然生態保護區，島上自然生態完整，植被豐富，四面環水，與城區跨橋僅相距160米。翡翠島-山水名墅還為業主創造了一種全新的現代休閑度假模式，其游艇俱樂部成為最大的亮點。翡翠島別墅處于千島湖的核心區位，占據著千島湖絕佳的自然生態資源，是游艇生活的首選之地。
江蘇蘇州平門府：
園林文化作為2500年姑蘇城的符號與象征，令世人向往。蘇州園林別墅越來越在世界舞臺上扮演重要的角色。蘇州園林別墅價值的凸起，也折射出人們對中國文化、中國居住哲學的認可與價值認同的理性回歸。
蘇州平門府隱逸于奢華之間，陳釀出蘇州獨有的歷史人文涵養與園林居住文化。平門府不僅承載著流傳至今的蘇州精神，更是中國現代園林建筑的經典代表，質樸而自然，不僅滿足蘇州客戶骨子里的江南情結，也被眾多鐘情于中國傳統居住模式和文化的實力買家所推崇。
江蘇常州天目湖涵田半島
涵田半島-半山溫泉，坐落于山水旖旎的天目湖畔，青山嫵媚，層林碧透，半山溫泉“容天地于一池”，觀光養生兼享。涵田半島一半山溫泉擁有40座特色鮮明的室外溫泉池以及奢華雅致的全功能溫泉會所。其中，溫泉會所一樓擁有全身按摩池、肩頸減壓池、納米池、純溫泉池、脈沖按摩浴五大特色池，配備四間桑拿房、近兩千個更衣柜及鞋柜；二樓擁有休息大廳、兒童樂園、網吧、包間內自動麻將機等，娛樂功能一應俱全；三樓SPA客房均配有溫泉池，VIP套房配備自動麻將機，奢享雅逸環境景色秀麗、人杰地靈，是個極度安逸的私家湖島養身園。
蘇州園林的旅游價值范文3
一、培養學生對形式美的感受，實現美術與語文的跨學科教學
形式美是指生活、自然中各種形式因素（點、線、面、色彩、線條、形體、聲音等）的有規律組合。美術課上欣賞蘇州園林和故宮的圖片或視頻，讓學生感受到蘇州園林和故宮形式的不同，感受不同的形式帶來的美感，了解蘇州園林和故宮的特點。語文課學習《蘇州園林》和《故宮博物院》這兩篇文章時，學生自然進入課文，很快把握住蘇州園林和故宮的特點。
二、培養學生對自然美的感受，實現美術與語文的跨學科教學
自然美是指自然界中一切使人賞心悅目的事物所具有的審美特征和審美價值。自然是人類生存的環境，也是人類重要的審美對象。自然很廣泛，人類對自然審美也很廣泛。春夏秋冬，日月星辰，花草樹木，鳥獸蟲魚，藍天碧海，冰峰雪谷，湖光山色，風雨雷電等都成為文人墨客所審美、所抒寫的對象。如學習朱自清的《春》、竣青的《海濱仲夏夜》、楊朔的《香山紅葉》、老舍的《濟南的冬天》時，把學生帶到校園里，感受一年四季美麗的自然風景，同時讓學生為這四篇課文配上插圖。這樣既培養了學生的繪畫能力，又讓學生深入理解了課文的內容。
我所在的內丘縣有著得天獨厚的自然風光，太子巖、扁鵲廟、寒山等旅游景區風光優美，利用節假日帶領學生參觀、旅游，既讓學生進行了寫生，又激發了學生熱愛自然、熱愛祖國大好河山的感情，為學生今后的作文積累了寫作素材。
三、培養學生對社會生活美的感受，實現美術與語文的跨學科教學
社會生活美是指社會生活中各種事物、現象的美和人的美。學生在學習莎士比亞的《威尼斯商人》一課時，以小組為單位，自己選擇角色設計形象，用各種材料制作簡易服飾，并設計制作小舞臺和必要的道具、布景、樂器和海報。學生在全校元旦聯歡會上演出取得很好的演出效果。演出服飾、道具、布景、和海報的制作都由學生自己動手完成，美術課上學到的手工制作讓學生發揮得淋漓盡致，大大提高了學生的動手能力。同時學生在表演中辨別真善美與假惡丑，提高學生對美的鑒賞能力，不斷激發他們對社會生活美的追求。
四、培養學生對藝術美的感受，實現美術與語文的跨學科教學
藝術美是人類對客觀現實進行審美觀察、感受和審美體驗之后創造出來的一種美。藝術美源于生活美，又高于生活美。黑格爾說：“藝術美高于自然，因為藝術美是由心靈產生和再生的美，心靈和它的產品比自然和它的現象高多少，藝術美也就比自然美高多少。”可以說，藝術美是自然美、社會生活美最集中的反映，對藝術美的欣賞，就是對別人審美活動的結果進行再審美，是一種最高層次的審美。
藝術美包括藝術作品描繪和反映的生活內容的美、意蘊美和情感美、藝術作品的結構美等，諸如典型的形象、豐富的情感、優美的意境、細致的描繪、生動的語言、和諧的韻律、巧妙的構思等等。
在語文教學中對學生進行藝術美的教育，有助于學生認識生活，改造生活，從而豐富學生的生活。
美術與語文的跨學科教學不僅可以在課堂進行，課外活動也是實現美術與語文的跨學科教學的廣闊空間。如創辦文學社及演講社，出墻報或手抄報等，集體過生日的班會活動，舉行化裝舞會等，活動過程中，可以穿插學生對自己和他人所創造的形象、海報、服裝等的欣賞和評述。
蘇州園林的旅游價值范文4
關鍵詞：書法；園林；景觀；設計
中國書法最早進入園林景觀的是風景名勝、寺廟園林。古今風景名勝、寺廟園林有很多書法家的優秀作品，著名書法家鐘繇、王羲之父子等在寺廟園林和風景名勝中都留有真跡。園林中的碑刻、匾額楹聯不僅是園林景觀中的風景線，而且書法本身就具有鑒賞價值，具有古雅之美。國內目前書法在園林景觀設計中尚未得到學者和設計師的重視，書法作為園林景觀組成的元素，其在園林景觀設計中的應用價值非常的重要。然而，由于人們對書法作為園林景觀設計的元素的認識不多，使得目前國內書法藝術在園林景觀設計中得不到人們的重視。因此，在國內園林景觀設計如何加強對歷史文化的體現是非常重要的問題。
1 書法在園林景觀設計中體現色彩美、形式美、自然美
書法藝術在園林景觀設計中具有色彩美、形式美、自然美等。能給人一種古雅之美，根據園林景觀設計中需要哪種字體、色彩、形式，最終是讓書法藝術融合到園林景觀中。
在園林景觀中的書法藝術，書法家在石板或者木板等材料中設計書法的結體和章法，而不同的結體和章法會形成完全不同的藝術作品。在這個過程中書法作品中的文字色彩、作品形式與園林景觀必須是和諧的。這樣才能讓書法藝術融合到園林景觀中，才能體現色彩美、形式美、自然美。
2 書法與園林景觀設計要和諧統一
就園林景觀設計而言，任何一個園林景觀作品都有其獨特的設計基調。而書法元素就是要和整個園林景觀的設計格調保持一致，不能與園林景觀作設計風格相背離，甚至是與園林景觀風格沖突。否則就會影響書法元素在園林景觀中效果。盡管在園林景觀設計中，可能會出現不同的書體的書法組合，但是，就園林景觀設計的整體格調而言，不管存在多少字體的書法組合，都要使書法符合整個園林景觀風格的味道。這樣，書法與園林景觀才會產生視覺上的美感，正好符合人們的欣賞心理。以廣西圖書館的小園林景觀設計的作品為例，在對漢字的設計上，將“書史”、“開卷有益”用篆刻的形式刻在大石頭上。體現了中國悠久的歷史文化感。這兩個作品在視覺沖擊力很強，運用色彩搭配很好。篆刻是紅色與叢林搭配非常妙，正所謂萬綠叢中一點，美極了。渾厚古樸的篆刻與整幅作品的藝術風格是和諧統一、渾然一體的。
3 書法在園林景觀設計中的空間布局
書法的字形結構與園林景觀設計的空間布局是相通的。兩者之間在表達上可以交叉、滲透和綜合。園林中可以通過亭、臺、榭、廊、橋等元素與建筑群體聯系起來所構成的空間體，在園林中配上適當的草本，假山、石頭、喬、灌、藤、水體使空間得到變化。書法是以點線為主的藝術，當點線組合成字，就組成了以點線來表達的空間，書法藝術中點和線條的變化，黑與白之間的相互穿插，形成了書法藝術獨特的空間變化。從漢字的結構來分析書法結構，有左右結構的漢字，有上下結構的漢字、有包圍結構的漢字、有半包圍結構的漢字，有全包圍結構的漢字，這些漢字構成豐富的字形空間。園林景觀空間有容積空間、立體空間以及兩者相合的混合空間。容積空間的基本形式是圍合，空間為靜態的、向心的、內聚的，空間中墻和地的特征較突出，立體空間的基本形式是填充，空間層次豐富，有流動和散漫之感。
書法在園林景觀空間的布局中起到點綴的作用，比如在園林景觀中的叢林中做一個大石頭，在大石頭上面刻書法，那么這個石頭就是叢林中的亮點，又如蘇州園林留園里面的走廊上刻有很多書法作品，書法作品會吸引很多游客的注意，這些書法作品也起到點綴的作用等等。
書法在園林景觀空間的布局中視覺沖擊力強，比如廣西圖書館門口有幾塊大石頭立起來，很有氣勢，在石頭上面刻有書法和篆刻，篆刻用朱砂顏色，從很遠的地方都能吸引你的眼球，視覺沖擊力很強，讓人在很遠的地方就知道這是圖書館。又如廣西大學校門同樣也是立大石頭，用行書在大石頭上面刻“廣西大學”幾個大字，大石頭高高地聳立在校門口，即簡約又醒目，視覺沖擊力特別強，配上校園的景觀和建筑，又是一道亮麗的風景線，等等很多這樣的例子。
可以看出，園林景觀設計和書法藝術創作是相通的，園林景觀中的元素與元素之間必須要能夠融合在一起，這些元素必須是統一于一種藝術風格。按照這種藝術風格互相協調的方式進行布局，形成一個完整的園林景觀。在園林景觀設計中必須要懂得這種道理，靈活的運用各種元素，認真的琢磨這些元素與元素之間的組合方法。并且按照這些方法去設計園林景觀。這樣設計出的園林景觀才會美，才會有藝術生命力，才會受到觀眾的喜歡。因此，書法在園林景中一定要和諧統一于其他元素。
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蘇州園林的旅游價值范文5
信息技術與語文課程的有機結合，就是把多媒體信息技術合理的運用在語文課堂中，讓它成為語文教師的一個好“助理”。
一、運用多媒體，創設情境，激發學生學習興趣
傳統的“一支粉筆，一塊黑板，一張嘴”語文教學模式已經不能滿足學生的需要，現在的學生更喜歡有激情，有視覺、聽覺沖擊力的語文教學方式。計算機多媒體的介入，正好滿足了這種要求，因為它具有特有的科學性和形象性，展現了它獨特的魅力。它能把抽象的知識具體化、實物化，教師運用多媒體制作的課件，集圖、文、聲、畫于一體，更具吸引力，從而激發了學生的學習興趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可以看出，興趣對一個人的重要性。傳統的語文課堂采用教師“講”學生“聽”，“滿堂灌”的教學方式，這種教學方式把原本生動有趣的語文課變得枯燥無味。從而使學生不愛聽語文老師的“嘮叨”，甚至厭惡語文課堂，語文成績自然就很難提高。心理學家說，“興趣是人們對事物選擇性態度，是積極認識事物或參加某種活動的心理趨向，它是學生積極獲取知識、形成技能的重要動力?！睆倪@一點上來說，每位語文教師都應該注重培養學生的學習興趣。制作教學課件時，要運用多媒體，設計出跟課文很貼切的圖、文、聲、畫，讓學生在聽課時，有一種身臨其境的感覺，把學生的注意力吸引過來，從而使學生對語文學習產生濃厚的興趣。
如學習《蘇州園林》《故宮博物院》時，教師可以設計出蘇州園林、故宮博物院旅游路線，制作出精美的旅游課件，教師做“導游”，學生當“游客”，沿著自己設計的旅游路線，加上自己的精彩講解，讓學生們在學習知識的同時，也免費旅游參觀了蘇州園林、故宮博物院，看到了蘇州園林的美麗風景，領略了中國文化的博大精深。這樣以來，學生對語文課就不會有厭煩、厭惡的感覺了。
二、網絡，為學生看世界增加一扇窗
記得在《大力改進小學語文教學》一文中指出：“語文是最開放的，應該打破課內與課外，校內與校外的壁壘，使其成為一泓活水，學生在豐富多彩的語文課外閱讀活動中學語文，用語文，長才干，學做人?！彪m然是針對小學語文教學的，筆者認為，這些同樣適用于中學生、大學生。對于學生來說，學習語文知識僅僅靠課堂閱讀教學時遠遠不夠的，需要大量的課外閱讀。網絡，可以為學生看世界增加一扇窗。對教師來說，教師可以通過網絡，向學生推薦一些與教材有關的優秀的閱讀信息，學生可以通過網絡搜索自己所要的閱讀信息，一來節省了時間和購買閱讀材料的費用，二來又能幫助學生提高運用計算機網絡搜索信息的能力。
如：學習完《智取生辰綱》《楊修之死》后，讓學生去讀《水滸傳》，去讀《三國演義》；學完《香菱學詩》后，讓學生去讀《紅樓夢》。等等。
實踐證明：語文閱讀教學僅靠教材中的幾篇文章是不能滿足學生的好奇心和求知欲的。網絡為學生打開了一扇窗，學生可以通過網絡，學到很多書本上沒有的知識。這樣以來，既豐富了課外閱讀，增長了知識，同時也大大開闊了自己的視野。
三、運用信息技術，啟發學生想象能力，增強學生動手能力
有一種說法：多媒體教學會使學生的想象力減退，動手能力減弱。他們覺得現在的學生喜歡看具有視覺沖擊力的東西，如電影、動畫、圖片等，這樣會減弱學生閱讀、寫作時的想象力，這種說法是沒有根據的。筆者認為通過信息技術教學，可以增強學生的想象能力。
現在語文課本中選的文章作品，尤其是詩歌、散文、小說，都很有審美價值，需要發揮想象去慢慢品味。但是由于學生所處的環境、成長經歷不同，學生卻發現不了這些作品的美，以致于學生情感和學生情感難以得到真正的溝通。多媒體課件的介入，有助于引導學生發揮想象能力，培養學生的情感力、理解力，從而提升學生的審美鑒賞能力，為學生更好的提升自身文學素養打下堅實的基礎。
蘇州園林的旅游價值范文6
職業教育不僅要以能力為本位，更要崇尚以人為本位，崇德強技是職業教育的根本。以人為本的高等職業教育的價值取向是知識、能力、態度取向的統一，就是能力為前提，知識為基礎，態度為根本。開展傳統文化教育有助于培養學生的職業意識和職業態度，有助于學生良好人際關系的形成與和諧社會的構建。提高學生人文素養，可以鑄造學生優秀品格。構建開放性的課程，把人文資源引入語文教學，拓展課程的時空，可以開闊學生的視野，穿越時空的隧道。[2]開拓傳統文化人文教學資源可以促進高職語文課程的改革，促進教師自身修養的提高和學生學習態度的轉變，提升學生的人文素養。語文課程中已經包含了豐富的傳統文化人文教學資源，也有待于進一步深化。《江蘇省五年制高等職業教育語文課程標準》（以下簡稱《課程標準》）總目標就提出：“認識中華文化的博大精深、源遠流長，對民族優秀文化自覺學習、認真鑒賞、積極踐行，在語文學習中培養愛國情感。”同時在課程設計思路中明確：五年制高職語文課程分為必須課程和選修課程，建議開設四個學期，總課時不少于250課時。必修課程安排160課時左右。其中“，閱讀鑒賞基礎模塊”64課時左右，“表達交流基礎模塊”96課時左右。各模塊的教學次序可根據需要靈活安排。選修課程安排90課時左右。《課程標準》在第四部分“課程資源的利用與開發”中又明確“學校應結合當地文化環境和文化傳統，積極利用和開發本地區蘊藏的自然、社會、人文等方面的語文課程資源，擴展語文課程資源的范圍，滿足語文課程多樣化和選擇性的需要?！薄墩n程標準》中還就“語文實踐活動”進行了闡述，認為：“語文實踐活動是五年制高職語文教學的重要環節，它主要是基于語文綜合性的特點和人的全面發展的需要，旨在實現語文學習對學生素質的整體優化、全面提高?！痹O計語文實踐活動把語文學習拓展到語文課堂之外，融合到學生的校園文化活動中，進一步提高學生對語文學習的興趣。[3]
二、具體拓展實施的內容
從中國傳統文化當中去選取文學古典名著閱讀的拓展，選取民族優良人文品格的杰出人物的事跡，走訪歷史文化名勝古跡和非物質文化遺產的文化名品來進行鑒賞和學習，陶冶高職學生的情操，培養健康的人格，以此傳承和弘揚中華民族精神。中國傳統文化歷來不是一個封閉的系統，在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容。中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，達到修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，促進自然、社會的人文之化。這些傳統文化資源都具有歷史性、文化性、傳承性。[4]
（一）古典名著資源的拓展
通過開設“名作欣賞”的選修課系列，與高職語文課堂中的經典閱讀相補充，再開展一系列“經典誦讀”等認識傳統文化的活動，培養學生濃厚的學習興趣和良好的閱讀習慣，營造良好的讀書氛圍，為學生創設文化傳承的平臺，提高學生閱讀和寫作水平。培養學生具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界，具有一定的語言和文化經典名篇的積累和文化底蘊。
（二）歷史名賢資源的拓展
以蘇州園林滄浪亭中的“五百名賢祠”中的人物為素材，編寫校本教材《蘇州歷史名賢》等，以此為內容開設選修課，讓學生認識歷史文化名人，激勵學生的愛國主義情感，增強學生對歷史文化名人的言行、作品對現代人有激勵、指導等作用,學生會對這些歷史文化名人產生崇敬之情和濃厚的好奇心。
（三）人文名勝資源的拓展
通過開展一系列考察蘇州人文名勝的活動，擴大學生的視野，引導學生探尋民族文化之源，激發學生對祖國燦爛文化的熱愛，切實增強學生的人文素養。蘇州本身是一座歷史文化名城，有豐富的人文名勝資源，可以激發學生對家鄉的熱愛之情。[5]
（四）文化名品資源的拓展
以非物質文化遺產為內容，開展傳統文化人文教育，如蘇州的昆曲、評彈等都是很具有代表性的內容，讓學生了解這些文化遺產，成為中華優秀文化的繼承者和傳播者，提高學生識真偽、分善惡、辨美丑的能力?？傊卣箓鹘y文化人文教學資源并運用到教學實踐中去，有利于教師教學方式的轉變，有利于促進學生新型學習方式的培養，有利于學生歷史思維能力的提高，有利于提高學生的思想品德修養。傳承傳統文化過程中學生逐步形成的豐厚的文化積淀，使學生對中華文化產生濃厚的感情，彌補高職學生人文精神的缺失，彌補高職語文教學的缺陷，促進完善我們的語文教學改革。
三、拓展實踐取得的初步成效
（一）挖掘五年制高職語文教材中的傳統文化
人文素材，進行深化研究五年制高職語文課程標準和教材，如五年制高職語文第四冊古文單元，教師講授后，讓學生進行分析對比，《過秦論》和《六國論》對比分析，學生分學習小組，到網上查找資料，制作PPT，重點進行作者、寫作背景、寫作意圖和中心論點的比較分析，每個學習小組派代表進行交流，教師進行評點。學生興致很高，還進行了《詩經•氓》和《孔雀東南飛》女主人公命運的對比等，學生的作業完成情況一次比一次進步，并學會了從網上去查找與課文學習有關的資料。
（二）依托蘇州古城的歷史文化資源，挖掘相關的歷史文化教學資源
組織學生活動小組，對文化遺跡、人文景觀等歷史文化資源進行考察，窺一斑而見全貌，組織學生尋訪歷史文化名人，指導學生觀察，并讓學生撰寫考察日記，提高了學生對蘇州歷史文化名稱的認識。主要針對學校周邊的一些景區，如石湖的范成大、姜夔、顧野王等遺跡的考察。還組織學生參觀蘇州吳文化園，感受吳文化風韻。
（三）對非物質文化遺產中的人文資源進行開發
讓學生也逐步了解非物質文化遺產的內容，如組織學生觀看昆劇《牡丹亭》等曲目，讓學生了解昆曲的歷史。都對學生了解有關人類非物質遺產有非常重要的意義。學校有“蘇幫菜”非物質遺產保護基地的牌子，學生也可以到學校文化旅游實訓大樓了解這些知識。邀請一些文化名人進校來傳授傳統文化知識，邀請評彈名家袁小良先生來校做“中國最美的聲音———評彈藝術賞析”講座，贏得了師生陣陣掌聲，激發了學生對評彈藝術的熱愛。邀請昆曲梅花獎得主王芳來校進行“高雅藝術進校園———昆曲文化入?！敝v座，邊講邊演，生動形象，讓學生初步了解了高雅的昆曲藝術。邀請園林名家做了“世界文化遺產與蘇州園林”的講座，激發學生對蘇州園林文化的了解和熱愛之情。
（四）開發傳統文化校本教材
目前，已經編寫了《蘇州歷史名賢》三本，每一本有十位蘇州滄浪亭的“五百名賢祠”中的人物，另外還編撰了《游學蘇州，體驗文化》十本（《走進園林》、《工藝世界》、《書畫淺談》《茶藝漫談》、《盆景天地》、《美食之旅》、《民俗拾零》、《建筑例談》、《戲曲雜談》、《道韻清悠》）叢書，采用中英文對照、圖文并茂的形式，由蘇州大學出版社出版，都作為學校高職語文選修課的教材。
（五）策劃設計傳統文化公選課
在高職語文教學中的修選課開設了“《紅樓夢》解讀”公選課，“吳文化漫談”公選課，“中國戲曲欣賞”公選課，“蘇州歷史名賢”公選課，后兩門利用學校網絡，開設的是網絡課程，受到學生的歡迎。
（六）語文學科與校園文化整合
校園文化活動是非常規的課堂教學，關鍵詞是“活動”，學生也最愛開展各項活動，所以從小組活動、到班級活動、到全校活動分層次開展，讓傳統文化深入學生的心靈之中。摸索出學生樂于參與的語文實踐活動，并匯編成案例。開展了十多次有關傳統文化的學生實踐活動，案例從設計思路、活動目標、活動過程，每一次都有詳細的方案，可供以后教學活動借鑒。每一次活動學校都進行了報道，而且資料圖片都在網絡上保留。有些活動還走出校園，學生獲得了很多榮譽。如組織部分學生走進蘇州石湖景區，考察地域文化，認識上方山的宗教文化、民俗文化等。組織學生參加“姑蘇校園文化節”學生獲得了征文比賽一二三等獎若干，書畫大賽一等獎；組織生動的主題班會“感受傳統文化，了解歷史名賢”。學生排練情景劇，制作幻燈片，編排舞蹈，進行書畫表演等等，全程錄像，延伸了語文課堂教學。組織全校的“吳風雅韻”校園藝術表演活動，有石湖詩文配樂朗誦、有評彈表演、昆劇表演、歌舞表演，都是以吳文化為題材，讓學生感受到傳統文化的藝術魅力。參加了第五屆蘇州市閱讀節活動，申報了“我所喜愛的蘇州歷史文化名人”征文大賽，獲得了優秀組織獎，學生獲得了征文大賽的一二三等獎若干。[6]
（七）積極參加學術研討活動，提升了教師的人文素養
