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素質教育的核心靈魂范文1
關鍵詞：素質教育；大學美育；美育課程
中圖分類號：G64文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）12-0205-02
在我國的教育體系資料文獻里明確表態教育的根本任務在于培養全面發展的高素質人才。人的素質是一個概括的概念，其中包括思想道德素質、科學文化素質、身體素質、心理素質與審美素質等。素質教育就是培養學生觀察問題、分析問題、解決問題的綜合能力，使學生在德育、智育、體育、美育等多方面都得到提高和發展。在素質教育中，美育的作用是無法替補的，它貫穿于整個素質教育，它是素質教育的組成部分，對于培塑全面發展的人才有著切實的意義。
美育的核心是提高人的審美素質。美育與德育、智育、體育就像學生與老師之間的關系，“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”兩者之間是相輔相成、取長補短的。美育與德育從某種意義上講是美與善的關系。善是美的前提和基礎，而沒事善的傳播媒介和載體。在德育中運用美育的方式，使枯燥的理論表現方式表現的生動有趣，使道德說教轉化為情感傳遞，使人的思想品德在美的感召下得到凈化和升華。當然，德育對美育同樣具有相同的積極作用。因此，我們說，善是美的靈魂，美是善的光輝。美育與智育實質上追溯到底就是美與真的淵源。美以真為依附，真以美為表述。二者同樣是辯證統一的關系。美育以美啟真，使人們在追求美的過程中探尋自然真奧妙。美育與體育的關系，同樣是相輔相成的關系。自古以來，健壯之美、力量之美是人之為美的最直接認知，體育中包含了許多美育的因素，美育也為體育融入了美感和柔情。當代教育中，身心健康也包含著心理健康；美育可以以美怡情，使人心曠神怡，從而全面提高人的綜合健康發展。總之，美育與德育、智育、體育相互聯系，相互促進，使受教育者在思想道德、智力能力、生理心理、情感心靈等方面都得到全面和諧的發展。
在心理素質教育活動中美育改變了我們的對心靈、對人格和對性情的認知。美育以審美活動為核心來培養和拓展人對美的鑒賞和認知。藝術教育作為美育活動的靈魂有著重要的作用。目前，對“藝術教育”有著不同的概念和表述。狹義講，藝術教育顧名思義是專門培育藝術家和藝術人才的教育行為。從廣義上說，藝術教育的根本目的是通過美育培養全方位發展的人才，由于藝術教育是美育的核心和重要策略。因此，廣義上的的藝術教育是面向和普及大眾的，它主張在現實生活中使藝術的基本知識得到大力推廣和普及，使廣大群眾通過對好的藝術作品的賞析和再現，來提升和豐富人們對藝術品的鑒賞能力和審美能力。同時，藝術教育能可以提升人對藝術的敏感度，開闊人的想象空間，加強人對藝術教育的認知力度和創新能力。對人們素質的拓展和能力的開發都將產生積極的影響作用。
在知識經濟快速發展的今天，這種廣義上的藝術教育是當下我們迫在眉睫的關鍵問題。一方面，科技進步所帶來的生產力快速發展，使人們的物質生活更加富有和舒適。另一方面，如今隨著經濟的高速持續發展，競爭變的更加激烈，各方面的壓力接踵而來，使人們精神焦慮，感情冷漠。消費社會中的物欲誘惑使人們經常處在現實與欲望的割裂之中，思想頹廢、精神空虛在當代社會中變得更加尖銳突出。面對這樣的社會現實，藝術展現了它特有的文藝情懷。人們需要在藝術中依附心靈歸宿，尋找精神的棲“安樂窩”。源于對藝術和美的不懈追求，從而達到了創新性的演變和對人性的查漏補缺。
美育作為素質教育中補課或缺的一部分，在大學教育中有著無可取代的作用。由于廣大莘莘學子在知識儲備、心理和心理發展的關鍵時期基本上都處于大學階段，因此，此時也是他們世界觀、人生觀和價值觀逐漸成熟和定位的關鍵時期。大學時期的德、智、體、美是不可分割的一個整體，正是因為它們的整體性使我們的大學生活變的更加豐富多彩、絢麗多姿，從而使大學生活在和諧、平衡的氛圍中健康發展。大學美育在大學教學大綱的要求下，根據學校的總體狀況、教學特色和學生對美育的理解能力展開的培養學生對美的認識、提高學生對美的感知能力的教學實踐活動。美育課程作為大學美育的靈魂，詮釋了學校美育的實施方案。形式多樣、內容翔實的藝術教學為學生打造了一個絢麗多姿、多彩繽紛的藝術世界，使學生對美的認識在鑒賞中得到提高，在感悟中得到凈化。
大學美育課程的主要任務是使基礎知識和基本技巧得到普及和推廣，從而使藝術修養更上一層樓。當代社會，隨著人們對高水平和高質量生活的追求，社會發展和時代需要在悄無聲息中慢慢的改變著，為與之適應并共同發展，人必須要有較強的文化內涵和藝術修養。為了集文化內涵與藝術修養于一身，我們必須完全掌握并熟悉藝術的基本框架結構和脈絡，了解與把握藝術創作的基本規律。在對優秀藝術作品的鑒賞和感悟中不斷提高認知能力和感知能力。藝術教育之所以在整個教育中起到了拋磚引玉的特殊效果，是源于它把人們對美的認知提到了一個新起點，培養了人們敏感的創造力、大膽的創新力和源源不斷的想象力。因此，大學美育課程對健全學生的思維結構，促使學生的感知力和創造力的發展都具有重要的作用。當我們翻閱人類藝術發展史的時候，無論是畫家、音樂家還是雕塑家、建筑家，我們無不為他們豐富的想象和奇幻的創造所折服；可以說，藝術的整個發展歷程就是一部創造史。在知識經濟時代的今天，人們把知識與技術的革新放在首位，強調社會更需要創新型人才。所以說創新是一個民族發展的不竭動力和靈魂，而創新的基礎是認知能力、革新能力和創造能力。一代又一代的大學生擔負著繼往開來、不斷創新的亙古不變的歷史主題。通過藝術課程使學生在認知的過程中豐富自己的感性思維，拓展自己的創造意識。著名物理學家陳望道先生把畢生的心血傾注于藝術教育，指出音樂藝術在激發人們無限的創造性思維時起了重要作用，他晚年也不忘把大量的黃金時間投入到對藝術美學和科學的研究上。美國哈佛大學校長尼爾、陸登庭在談到21世紀全世界高等教育面臨亟待解決問題和嚴峻的挑戰時，首先強調“人文藝術學習的重要性”。他認為“人文藝術”既有助于科學家對藝術的認識，又有助于藝術家了解科學?！斑€能夠幫助我們發現藝術與科學之間的關聯。”而數學家陳省身先生在枯燥的數字運算中發現了美，他說：數學是美的科學。
藝術的表達是感情的自然流露，藝術的現實意義同樣是對人的情感的造塑。藝術教育把美育的核心通過對文字的演繹達到了人們對美育的認知和感悟，通過情景交融的再現形式，開闊了人的視野，凈化了人的靈魂。歷朝歷代的藝術名流和思想家們都希望能通過藝術教育這個方式來培養人們對生活的熱愛和謳歌，對藝術的追求和熏陶。大學美育課程的作用還在于通過課程內容的具體實施，陶冶人的情感，培養學生完美的人格。
當代，隨著人類社會的快速化、多元化和共存化的前進?？萍紕撔?、文化昌明使大學生獲取信息和知識的渠道變得越來越多，隨之而來的不良信息的干擾也在很大程度上阻礙了我們對高精尖科技的充分利用。在文化多元化發展的狀態下，各種方式、觀點和理念的不斷抨擊影響了我們對于藝術常規發展的認識。對于年輕活躍、身體力壯、精力充沛和愛好廣泛的大學生來說，他們處在思想意識不成熟但容易感知新事物、接受新事物的最佳階段。大學生能在短時間內認知并接受新事物是值得慶幸的事，但我們要強調的是，他們對現實生活中的許多“新事物”的種種思潮在毫無戒備的狀況下全盤吸收，沒有顧忌，沒有過濾?！叭∑渚A，去其糟粕”的觀念的流失使的他們在自己的價值觀方面受到了很大的挫折。近幾年來，隨著西方現代藝術思潮的不斷涌入，我國傳統的美術教育受到了很大的影響，形形的怪誕藝術形式陸陸續續的走出幕后，進入大眾的視野，頻繁的上演在現代藝術的舞臺上。不論是藝術的表現形式還是人們對美的審美態勢似乎都超越了美的范疇，它與藝術的發展規律分道揚鑣的同時也暗示著它與人們的審美已經產生了難以逾越的鴻溝。那些所謂的裝置和行為藝術家只不過是利用自身和外界進行超出人們正常的心理和生理的接受范圍的帶有血腥和邪惡的表演，他們殊不知這種極端的方式在讓我們過目不忘的同時在我們的內心深處有了難以抹去的殘暴烙印，但是他們一如既往的推崇著自己的藝術行為近乎癡迷的叫囂著，卻被一些初出茅廬的大學生信奉為“潮流”、“前衛”等等。由此可見，大學美育課程就是要在大學校園中傳播優秀的民族文化，鞭撻邪惡的前衛殘暴藝術和冠名為“現代”“另類”的極端藝術行為。努力把大學生培養成為優秀的接班人。
作為中國民族未來的主力軍和頂梁柱的當代大學生是中國優秀人才的聚集地，他們是勞動者、創造者的后備力量。他們接受怎樣的美育方式，培養和造就怎樣的藝術品格和審美理想，不但對其世界觀的形成與完善具有巨大的影響，同時也是一個關系到社會健康、文明進步的現實問題。大學教育不但要使學生具備理論知識和專業能力同時要使學生具有高尚的審美品格和人文情懷。因而，在大學教育中，選用適當的方式有選擇、有目的的開設美育課程，不但具有承傳與傳播人類藝術文明的歷史意義同時具有廣泛而必要的現實意義。
參考文獻：
[1]扈中平主編.現代教育理論.高等教育出版社,2005年5月版.
[2]李勇,李滔編著.美術教育學.河南大學出版社,2005年8月版.
[3]彭吉象著.藝術學概論.北京大學出版社,2004年7月版.
素質教育的核心靈魂范文2
關鍵詞：德育 心靈 素質
我校研究工作的基礎較扎實，一年多以來我校根據學校實際情況，實施“以德育為核心，以培養創新精神和實踐能力為重點”的素質教育，取得了一定的成績，我們散原中學德育工作藝術有以下特色：
1.構建三位一體德育工作網絡。學校構建了大德育工作框架，形成了黨、政、工、團、隊齊抓共管德育工作的機制，并健全了社會、家庭、學校三位一體的德育工作網絡。
2.重視營造校園的育人氛圍。我校校園環境整潔優美，積極開展書法、美術、鋼琴等第二課程，學校組建學?；@球隊、排球隊、乒乓球隊、田徑隊、體操隊、舞蹈隊、圍棋隊、合唱隊，書香校園。學校富有特色，洋溢著濃厚的文化感染力，蘊涵著隱性教育功能。
3.利用升旗儀式、班隊活動進行養成教育。每周利用每周升旗儀式、班隊活動課，努力讓學生在理解的基礎上強化自己的良好行為習慣，同時學校整合“養成教育”課程，培養學生良好行為習慣。針對90%的學生來自農村偏遠貧困地區，學生行為習慣不規范，學校編印了《散原學生行為規范》讀本，人手一冊，新生到校后，班主任用一周時間組織學習“養成教育”校本課程?，F在的散原學生語言文明，行為舉止禮貌落落大方，散原就像一個和諧溫馨的大家庭，也得到家長和社會各界的高度評價。
4.重視社會實踐活動，寓教于樂。我校注重以實踐活動為載體，讓學生在參加和經歷活動過程中增強體驗與情趣，以潛移默化的方式促進其情感、態度、意識、行為等方面的發展與提升。把提高自己的人生觀和世界觀的高度作為自己的內需。
5.借助外力防患未然。我校多次邀請派出所的人員來校為學生作報告，通過上法制課，向學生進行宣傳教育，讓學生知法懂法，進而自覺地守法。建校以來，我校青少年案發犯罪率為零。
6.注重領頭羊精神。學校特別注重班主任隊伍的建設，班主任就像一個好的火車頭，要想火車跑得快，全靠車頭帶。學校每周一召開班主任例會，班主任每天對學生實行“五到堂”管理模式，通過多種行之有效的培訓，我們已經擁有了一支甘于奉獻的高素質班主任隊伍。正是他們用愛心和責任心很好地詮釋了教育是以心靈塑造、以精神鑄就精神的偉大事業。
7.開設心理咨詢室，對學生進行有效的心理輔導、干預。心理咨詢室作為學校學生工作的一個教育機構，既與學校德育工作緊密聯系，是學校德育工作的組成部分和重要補充，又相對獨立具有專業性，與德育工作不盡相同、不能相互替代。開展心理保健操、小團體心理訓練等；指導學生自助，促進學生良好心理素質和健康人格的形成；建立全體學生的心理檔案。
我校和關工委通過一些社會活動的開展，激勵他們熱愛生活，熱愛社會，長大后為人類做貢獻。
素質教育的核心靈魂范文3
關鍵詞 養成教育 知行合一 體悟學習
中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）11-0115-02
養成教育對孩子一生的發展至關重要，而小學是養成教育最關鍵的階段，它將為學生的終身發展打下精神底色。學校是養成教育的主陣地，課堂是養成教育的主渠道，學生良好習慣的養成需要在課內獲知，更需要在課外生活中身體力行。結合筆者《品德與生活》教育教學實踐，下面略談幾點思考：
一、轉變教育思想，樹立正確的教育理念
影響養成教育實效性的一大障礙是應試教育。應試教育的指導思想是以分數為目的，在應試教育背景下，品德教育課已被扭曲、異化，學生在校就是“學習――考試――再學習――再考試”直至走出校門。素質教育是以提高學生素質為宗旨的教育，它以全面提高學生的基本素質為根本目的。應試教育傳授知識是為了學生考出好成績，素質教育傳授知識是要讓學生把學習所得實踐，應用到生活中去。指導思想不同，教育方法，教育結果也就不同。要讓品德教育返樸歸真，首先就是要將應試教育回歸到素質教育的軌道上來。
二、改革評價模式，樹立以人為本的理念
應試教育重知識，以考分論質量，素質教育重能力，強調全面提高質量；素質教育并非不要考試，不要分數，但是應把考試評價與操行評價協調統一起來。品行、習慣比學問更重要。學生對品德知識的掌握只是“知”的一面，更重要的是“行”得如何，知與行要統一，不能知是一套，行是一套，知與行相背離?！爸笔恰靶小钡幕A，“行”是“知”的升華，是認知的終極目標。改革評價模式要以人為本，以促進學生的全面發展為目的，對考試的內容、方法、結果等進行一系列的改革，將課堂學習、書本知識與課外品行相結合，落實“知識與技能，過程與方法，情感態度與價值觀”三維目標，改變以道德知識的學習代替整個德育過程的評價體系，使素質教育落到實處。
三、以活動為載體，實現體悟式教學
素質教育既體現一種教育思想，又表現為一種實踐模式。品德教育關鍵是體悟，讓兒童在實踐中找感覺、感悟，在行動中感受、探索，注重身體力行。道德學習是以體驗為核心的知、情、行整合學習，品德建構是在現實的人際互動中通過道德的體悟學習實現的?，F行的《品德與生活》（浙教版）作為新課程理念下小學低段活動型綜合課程，它以兒童生活為基礎，以活動為載體，教師在教學中可以開展、實現體悟式學習。
一是課堂教學應該做到“生活化”。生活是品德教育的起點，也是品德教育的歸宿。學生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。教學應該把握三個“貼近”的原則：貼近學生生活、貼近學生認知、貼近學生興趣，寓養成教育于生活化的教學中。教師應該結合教材內容，明理導行。讓生活走進課堂，再從課堂走向生活，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活。讓美好的道德理智指導學生的生活，讓美好的道德情感滋潤學生的生活?！镀返屡c生活》整套教材是按照兒童個人生活、家庭生活、學校生活、家鄉（社區）生活，以及兒童與祖國、兒童與世界等生活領域的不斷擴大為主線來設計教材的體系結構。教材從單元主題到活動主題以及每一個話題，都是兒童真實生活的再現和提升。教材的這一特點，給教師的教學提供了更加廣闊的空間，可以充分利用當地、本校的教學資源豐富課堂教學。因此在課堂教學中，教師要善于從學生實際出發創造性地處理教材，使用教材，用活教材：一是將教材中的原有材料與兒童現實生活中的鮮活材料相結合，拉近教學內容與學生的距離；二是聯系當地實際情況和兒童的實際生活，補充本鄉本土的“活”材料，使教學內容貼近學生生活。如教學《我喜歡美好的環境》一課時，在課前進行布置，要求學生自己回到生活中去觀察、搜集、調查、分析、體驗等方法，收集一些美好環境的圖片和一些污染環境的嚴重性的資料，在課中，通過“這兒怎么了”這一環節，讓學生比較、想象、討論，如何改變我們的環境，如何保護我們的環境，把廢品通過自己的加工和精心創造變為“寶”，更好地改善我們的環境。這樣，通過“從生活到課堂，再從課堂到生活”的一系列教學活動，將教材內容與兒童現實生活相結合，有效地提高了教學效果。
二是強化課內認知。認知是行為的先導。教師要幫助和引導學生“心中有規范，行為有準則?！薄镀返屡c生活》是一門實踐性很強的學科，根據低年級《品德與生活》一課一得的要求，教師在教學過程中，不僅要讓學生明白一個道理，更要給他們提出一個行為要求，使學生不僅明白道理，還能落實于行為表現，促進知行統一。在體悟式學習活動中，可以采用榜樣法、比較法、表演法等。即：樹立榜樣，表揚先進，口頭表揚和送小紅花，發小五角星實物獎勵相結合，強化道德實踐，調動道德實踐的積極性；借助幻燈、圖片、錄像等直觀形象，讓學生比較，說說圖中的孩子誰對，誰不對；按圖中的意思或故事情節由學生即興表演，讓他們判定誰是正確的行為，誰是不正確的行為。
四、立德樹人，言傳身教
立德樹人是我國教育的核心，道德教育要以人格培養人格，以心靈塑造心靈。教師被譽為人類靈魂的工程師，學高為師，行為示范，“言傳身教”是中國道德教育的寶典，它強調的就是“知”與“行”的高度統一。事實上，教師的“知行合一”就是學生品德體悟的榜樣，其學識修養、儀表風范和行為就是思想品德教育的一大資源。教師一走進課堂，自然成了學生注目的中心，學生首先以審美的態度向教師投以注意的目光， 教師整潔大方的服飾衣著、莊重幽雅的舉手投足、親切熱情或幽默睿智的神情，都能使學生產生愉悅感， 都會對學生產生一種魅力。良好師德師風、美好的風度儀表是一種人格感召力，是師生之間一種非語言溝通， 教師長期而穩定的整體人格美、行為美，會對學生的品格起到潛移默化的感染作用。所以，教師無論是學識修養，還是衣著、言談、舉止和社會行為等方面應成為學生學習的榜樣， 因為風度儀表是一個人氣質、性格、文化素養、審美觀念的外部表現， 是美好心靈的表露。教師得體的衣著、端莊的外表、脫俗的氣質、優美的語言、和諧的動作表情、活潑開朗的性格以及謙遜寬容的態度，對學生的心靈有很大的影響， 有助于陶冶學生的思想情操，師生友好合作順利地完成教育任務，達到“潤無細無聲”的教育效果，實現學生情感體驗，道德升華。
參考文獻：
素質教育的核心靈魂范文4
關鍵詞：大學生；文化素質教育；價值理性；工具理性
作者簡介：秦敏（1979-），女，重慶人，延安大學公共管理學院；張軍紅（1977-），男，陜西銅川人，延安大學財經學院。（陜西
延安?716000）
基金項目：本文系2011年延安大學國家大學生文化素質教育基地項目“大學生文化素質教育的價值取向研究——基于價值理性和工具理性的視角”（項目編號：YDWH11-07）的階段性研究成果。
中圖分類號：G641?????文獻標識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）23-0111-02
高等教育承擔著培養高級專門人才、發展科學技術文化、促進社會主義現代化建設的歷史使命?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》明確指出，堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發展的一個戰略主題。而針對高等教育改革，提高質量是其發展的核心任務，是建設高等教育強國的基本要求。大學生文化素質教育就是要遵循大學生身心成長和發展的規律，著力提升大學生的基本人文素養，培養全面發展的人才。大學生文化素質教育是當前努力推進的素質教育的重要組成部分?？梢哉f，目前大學生文化素質已經形成了政府高度重視、學界普遍關注、社會廣泛提高認識的良好氛圍。但是，文化素質教育本身的一些特質，如內容寬泛、目標難以量化等，往往使其在操作層面流于形式。為使文化素質教育獲得實效，就必須對當前對大學生有重大影響的價值理性和工具理性給予定位，在文化素質教育的目標追求與大學生的實際價值追求之間找到平衡點。
一、價值理性是大學生文化素質教育的靈魂
長期以來，我國在各級教育中都體現出了過分強調應試教育的弊端，培養出來的學生普遍存在高分低能、知識結構不合理以及一定程度上的人格缺陷等一系列問題。實施文化素質教育，其目標就是要提升受教育者的文化素質、促使其全面發展。國家在推行大學生文化素質教育，培養高素質人才，促進大學生道德品性、審美情趣和身心健康等綜合平衡發展方面，樹立了遠大的目標，也做出了較大努力。這一目標從根本上講，符合德國社會學家馬克斯·韋伯的價值理性指向。根據韋伯的闡釋，價值理性是對某行為有意識地、無條件的純粹信仰，通常是倫理的、美學的或者宗教的。由此行為者會向自己提出某種“要求”，并努力使自身的行為符合他內在的信念。[1]價值理性通常包括道德品性與人文精神。
大學的教育不應當只追求教育效果，更應當關注教育過程當中作為“人”的學生的價值。人是教育的主體，同樣是教育的最終目的。大學生作為教育活動當中的主體之一，理應有積極主動地追求知識、不斷充實并超越自我的權利，而不是只能被動地接受知識灌輸。教育具有一種能夠激發人的超越性的精神源泉，它使得人們不斷地進行著自身可能潛力的終極追求。柏拉圖曾指出：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進行的訓練，它能使人變善，從而高尚地行動”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識裝進空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉向”。[2]可見，教育的根本任務、首要任務都在于價值理性。教育的終極價值在于育人，而大學生文化素質教育的終極價值在于培養全面的、高尚的人。
二、大學生文化素質教育在現實中面臨的困境
1.文化素質教育的概念、內容過于寬泛和模糊，使其難以落實
對“文化素質教育”這個概念的理解，學界仍然眾說紛紜，沒有統一的認識。當前人們對“文化素質教育”的界定始終模糊不清，對“文化素質教育”的理解還帶有較強的主觀色彩?！拔幕刭|”一詞本身過于寬泛和抽象，它是一個包含了道德品質、文化品位、審美情趣、科學素養、身心健康等綜合內涵的概念。在日常生活中，還普遍存在把文化素質教育僅僅看作是文化知識學習的認識?？梢姡斍叭藗儗ξ幕刭|教育的理解不統一、認識不到位，必然影響其順利實施。
文化素質教育的內容相對模糊，導致了文化素質教育具體實施過程的隨意性。由于沒有一個統一的認識和解釋，在文化素質教育的實踐中就出現了“各自為政”的現象，大學教育的“高素質”并沒有真正體現。在教育內容、教育過程中，很多大學往往青睞那些能夠為大學生帶來實際效益的方面，對抽象的理論、專業知識的講授、學生綜合能力的培養等方面重視不夠；在教育方法的選擇上，傾向于采用那些師生彼此都易于接受但不一定嚴謹的方法；不同的社會資源也推動著各高校不斷發展具有自身特色的文化素質教育，文化素質教育在各自分散、獨自摸索的發展過程中，具有很大的隨意性和盲目性，還存在“素質培育”的片面性。當然，由于文化素質教育的效果很難量化，有些高校對大學生文化素質教育的重視僅僅停留在口號上，也導致大學生對文化素質的深刻內涵存在不同程度的理解偏差。
素質教育的核心靈魂范文5
在“后應試教育時代”，諸如此類的呼聲漸起：為什么“奧數”還是“打不死的小強”？為什么十幾歲的正長身體的孩子被無休止的考試和作業奪取睡眠時間，常常每天只能睡五六個小時？很多家長心疼孩子，卻擔心孩子第二天無法交上無關緊要而又必須交出的作業而充當“抄寫員”、替孩子完成作業，有些家長陪著孩子甚至寫到凌晨，而第二天不到6點又要送學生上學……
對此，“叫?！甭曇舸似鸨朔＿€有不少憂患者疾呼：教知識不教做人，社會頻出抑郁癥、自閉癥的“問題人”，這種人稍遇挫折便選擇自殺甚至殺人；重智能、不重體能的教育惡果，是讓學子們有力讀萬卷書卻無力行萬里路！
因此，素質教育的方方面面：個性化教育、心靈的教育、喚醒教育、德商培養等，從未像今天這樣牽動越來越多人的心。畢竟，今日之教育，關乎來日之民生，關乎明天之國運，關乎未來之中國夢。
在鄭州，有一些素質教育的追夢者，正在嘗試用“有靈魂的教育”去觸摸素質教育的內核，用愛和熱忱點燃學生的夢想，用行之以躬探索“教育是什么”。
教育是“創新”不是“說教”
如非現場親見，你不能相信他們只是一群正當少年的中學生。這些十幾歲的孩子氣質自華地站上TEDx（TED由科技、娛樂、設計三個英文單詞首字母組成，“x”代表獨立組織的TED活動）大會鄭州二中會場的講臺，傳播思想、分享感悟，從內容到表達，都儼然國際范兒。
這種創新學習方式，鄭州二中校長王瑞將之稱為“以人生啟迪人生，以智慧點燃智慧”。
2010年，在一次赴上海的學習中，王瑞偶然聽到了周老師的講座，為之熱血沸騰。誰也不知道王瑞用了何種說功，2011年8月，是年66歲的上海高級教師周士良受聘于鄭州市第二中學，當了一名班主任。
2011年9月，秋季開學，鄭州二中高一開辦“信息化創新實驗班”，被稱“創新班”。
“創新班”是銜玉而生的――學生們人手一臺平板電腦，電腦里的各種軟件和服務系統讓即時閱讀、及時練習、快速評價、大容量學習成為可能，課堂效能成倍提高，學生信息素養和思維能力大幅躍升，學生逐漸從原來的被動學習狀態轉化為主動學習行為，由共性學習習慣轉變為個性化學習能力。在創立了信息化創新實驗班、國際部、管樂團等各類綜合素質培養班型的同時，鄭州二中推出了堪為“全人格教育”的“老周班”。
教育是“會學”不是“學會”
老周的“育兒寶典”是著名的“四個得到”教育理念：學生得到發展，家庭得到幸福，社會得到和諧，國家得到人才。他鼓勵學生培養問題意識，做創新型人才，養成良好的行為規范，做有責任心、講誠信、懂感恩、有集體意識和國家觀念的“大寫的人”。責任、誠信、感恩、集體、國家這十字箴言，成其獨特的教育體系，閃爍著老周思想的光輝，更閃爍著社會主義核心價值觀的光芒。
周士良說，教育的真諦不是使學生“學會”，而是使他們“會學”和“肯學”。他痛感“重復毫無意義的作業，最易消磨學生對學習的興趣，對孩子智力發育是一種傷害”。
周士良的教育宗旨，是“每一個鮮活的靈魂都有享受春天的權利”，把教育孩子健康成長的過程比作“傾聽花開的聲音”。
教育之功在未來不在當下
有人把全國教育名師周士良比作圣人孔子。
子曰：有教無類，因材施教。老周說：“春蘭早芳，秋菊晚秀，每一朵花都有花季?！彼?，他關注每一個孩子，在他的概念里沒有“差生”，他把這樣的孩子稱為“發展緩慢的學生”。
子曰：不學禮，無以立?！袄现馨唷钡膶W生有《在家一日常規》禮儀讀本，他們的桌椅擺放總是整齊劃一；在學校就餐，先吃完要離開的總會頷首跟同餐的同學說：“我吃好了，您請慢用！”男生處處請女生優先，女生著裙裝坐下時總是先用雙手把裙擺捋順，坐在2/3椅面上……
更不必說孔子62歲“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，而老周68歲在鄭州二中“遠離故土，樂不思蜀，不知鄉關何處”了。
凡此種種，頗有夫子“穿越”感。
“教育中的國家意識”，是周士良超越“圣人”的現代教育理念。他最常在班里說的就是這句話：“你們是國家的孩子，代表著民族的形象，承擔著建設祖國的重任，決定著共和國的未來?！?/p>
有研究中學校史的學者提出：“當教育傳達出對學生的善意、信任和關愛時，喚醒的是學生的向學之志和向善之心?！?/p>
看到“老周班”，相信很多人第一感覺還是遺憾：嘆當年自己學校的素質教育徒有形式，嘆自己學生時代未能有幸一讀“老周班”。遺憾過后更是憂慮：放眼河南甚至全國，以“老周班”為代表的素質教育務實實踐顯得稀缺而孤單。
絕大多數家長和學生，沒勇氣也沒能力嘗試鄭淵潔、鄭亞旗父子那樣的“私塾教育”。在高考指揮棒“號令”下，千千萬萬的孩子仍疲憊、壓抑、艱難、困頓地跋涉在通往高考的獨木橋上。正在長身體，人生中最該培育創新、揮灑激情的大好時光，卻耗費在日復一日、年復一年的死記硬背與考分比拼中……
有因必有果?，F實是，我國至今還沒有諾貝爾自然科學獎得主；“為什么我們的學?？偸桥囵B不出杰出人才”的錢學森之問，至今沒有答案。而從“高考狀元大多歸于平庸”的調查給出到“報告顯示碩士生就業率連續下降”的尷尬無奈，從“我國科技成果實現產業化不足5%”的殘酷現實到“要造多少機模才能換別國一架飛機”的警醒追問，都是后遺癥表現……
美國心理學家詹姆士說過：“人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定?！币虼耍《灾?，“把每一位學生都看作是核燃料”，“得天下可教者而育為英才”，成就的是每個學生都能擁有健全人格、美好心靈、現代意識、創新精神。
愛因斯坦曾言：“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人。不過，他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標?！彼裕蠖灾?，用愛的教育、靈魂教育關注培育每一個孩子，“讓學生成長為最好的自己”成就每一個孩子，必能養成他們以天下為己任的社會責任感，更是在“為國家培育人才”。
素質教育的核心靈魂范文6
關鍵詞：普通高中 政治 課堂教學 素質教育
目前，普通高中政治課堂教學的存一些誤區。如只要重視能力，就是素質教育；只要使用多媒體，就是素質教育；只要課堂熱鬧，就是素質教育。本文就這幾方面誤區提出了自己的看法。
一、當前高中政治教學中存在的問題
1.不能處理好教師與學生之間的關系。
課堂政治教學中，教師講多學生練少，以講代練，把課堂作為展示教師個人才華的舞臺。有這種傾向的人認為，高中政治的基本概念、基本原理、基本觀點、基本規律，比較抽象，難以理解。只有多講，才能把思維引向深入，加深理解。
教師忽視學生的年齡特點，低估了學生的智力水平、知識積累。所以，講的時候，面面俱到，精讀細研。這樣一來，學生只要用心聽講，就能理解所傳授的知識。但是，學生長期依賴于教師，喪失獨立思考的能力，影響了學生的智力開發。
為了提高成績，高中政治教學中，經常采用的是題海戰術，把課堂拱手讓給學生，失去了實施教育教學的主渠道、主陣地。在這樣的課堂中，教師講題，學生劃書、背書、答題、讀題、練習。教師用題海戰術打拼，學生在題海撲騰，加重了學生的課業負擔，扼殺了學生的興趣，使學生厭學，遏止了學生的發展。
2.不能正確把理解理論與實際結合起來。
對于學生來說，提高學習效果的重要途徑是理論與實際相結合，但是，現實教學往往是理論與實際脫節。有部分教師認為：理論與實際聯系的結合是理論在先，理論是本位的，實際是可有可無的；理論成果是重點，理論生成過程是可有可無的。在這種思想指導下，教學過程中重理論，輕實踐；重結果，輕過程；重認識，輕體驗就成為必然。在實際工作中，教師教理論，學生學理論，考試考理論。理論成為缺少學生感情體驗的身外之物。造成學生說一套，做一套，形成雙重人格，口是心非。
3.缺乏正確的情感溝通。
素質教育的一種基本理念和基本特征是情感、態度、價值觀教育。但是，部分教師對到底如何處理知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀的目標有些困惑。首先，出現了在一些課堂上教師脫離具體內容和特定情景，孤立地、人為地、機械地、生硬地進行情感、態度、價值觀的教育。實際上，情感、態度、價值觀不是可以直接或獨立教授的，而是只有與知識與技能、過程與方法融為一體才是有生命力的。其次是鼓勵與夸獎的濫用。第三，單向化就是情感溝通時，缺乏互動，不是進行感情的建構，而是進行感情的游戲、感情的表演。
4.不能有效的利用課堂資源。
課堂資源包括教師與學生，而課堂教學則是教與學的矛盾統一體，教師在課堂教學中，不能有效地處理好教師與學生的關系，浪費了課堂資源。通常，教師在課堂上是一人唱獨角戲，效率低下，缺少學生的參與或學生參與很少，課堂沉悶，喪失活力。就出現了教師累得難受，學生閑得著急；主導與主體斷裂，雙主關系僵化。蘊藏于學生中的無窮智慧，沒有機會迸發出來。這樣，課堂資源處于內耗狀態，難以發揮最大效益。
二、提高政治課素質教育的策略
傳統的觀點，不承認學生的智力差異，認為學生沒有聰明與不聰明之分，事實上科學研究表明人的智力是有差別的。所以我們必須承認學生的差異、尊重學生個性，在政治課堂教學中，以自主、討論、探究、發現為主要學習方式，以學定教、先學后教（交）、精講點撥、反饋深化為主要課堂形式，以思維的參與程度，作為評價課堂教學的核心標準，以知識的整合為著力點，以優化課堂資源為增強課堂活力的發動機，以培養健全發展的人為目的，這樣才是真正的素質教育。在具體課堂教學過程中，可采取以下幾方面措施：
1.摒棄應試教育，尊重學生的個性。
摒棄應試教育，把培養學生的個性與自主意識，作為政治課教育的首要目標，作為素質教育的靈魂。尊重學生個性，承認個體差異，是應試教育與素質教育的分水嶺。實施素質教育，推動新課改，就要切實尊重學生個性，承認個體差異，把因材施教原則貫徹到底，特別是在課堂教學中千方百計地貫徹這一原則。
2.轉變學習思路，實行發現性學習。
傳統的課堂教學的學習方式主要是接受性學習，而不是發現性學習。高中階段的政治學習，要從接受性學習為主向自主性、探究性、研究性、發現性學習為主轉變的階段。所以培養學生的自主探究能力，就成為高中政治課堂急需解決的主要矛盾。具體的做法是，以學定教，先學后教（交），精講點撥，反饋深化，能夠實現主體回歸、激情參與、心靈互動，達到最佳雙贏。這是貫徹學生主體、以學為主、因材施教原則的核心和關鍵，是素質教育的最高本質，是解決高中政治課堂的主要矛盾的需要。
3.改變高中政治教學中輕實踐的現象。
高中政治教學重理論、輕實踐。雖然強調理論聯系實際，是思想政治課的根本方法。但是，一部分人把理論的學習，異化為唯一目的。聯系實際僅僅是為了理解知識、印證觀點，把理論的闡釋作為教學活動中的重中之重，導致了教學重心的偏移，造成了教學目標的殘缺。
課堂教學的認知目標是有層次的，最低目標是理解掌握知識的內在含義。最高目標有兩個方面：一方面這些知識是怎樣來的，是怎樣生成的；另一方面，這些知識是有什么用，怎樣用，即學以致用。體驗理論的生成過程，是培養創新精神、了解知識的來龍去脈，破除研究的神秘感的必然，是新課標的要求；也是激發學生興趣，感悟內化升華知識的必經階段。從生活中總結概括理論，體現了理論源于實踐，遵循了認識規律，更重要的是學生獲得了知識生成的體驗，享受了發現的樂趣，品味了成功的喜悅。
4.整合課堂資源，實現素質教育的目的。
