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多樣的世界文化范文1
在教育教學中，發現還有部分教師對“算法多樣化”、“一題多解”與“解決問題方法的多樣性”的理解還存在誤區，其實它們之間既有聯系，也有區別。
一、含義的的不同
1.算法多樣化是指同一道算式，由于學生的生活背景、學習基礎、思維方式、思考角度等方面的差異，學生選擇的不同的計算方法，這些不同的計算方法，就構成了算法的多樣化，即算法多樣化。它是針對“計算過程中，不同的學生會從各自的生活經驗和思考角度出發，產生不同的思考方法”而提出的一種教學策略，是一種手段，但不是目的。算法多樣化的思想強調的是尊重學生的獨立思考，鼓勵學生探索不同的方法，并不是讓學生掌握多種方法，而是教師應該在課堂中鼓勵、尊重學生的思維結果，引導學生進行討論、交流，適時地點撥，肯定有創意的方法，從而培養學生良好的思維習慣和探索精神。
2.一題多解是指啟發學生和引導學生從不同的角度、不同的思路，運用不同的方法和不同的運算過程，解答同一道數學題，屬于解題的策略問題。解題策略是指探求問題的答案時所采取的途徑和方法。教學中，適當的進行一題多解，有助于提高學生綜合運用已學知識解答數學問題的能力。
3.解決問題方法的多樣性是指學生在具體的情境中，根據學生的生活背景、學習基礎、思維方式、思考角度等方面的差異，學生選擇的不同的解決問題的方法，這些方法就構成了解決問題方法的多樣化。是針對“在具體情境中，經過分析問題，解決問題的過程中，根據同學們各自的生活經驗和思考角度出發，產生不同的思考方法”而提出的一種學習策略，是一種手段，但不是目的。解決問題方法的多樣化的思想強調的是尊重學生的獨立思考，讓學生學會思考，通過交流與討論，探索不同的解決方法，是培養學生創新意識的最佳途徑。教學中并不是要求每一位學生要掌握多種方法，而是應該在課堂中鼓勵、尊重學生的思維過程與結果，引導學生進行討論、交流，適時地點撥，從而培養學生良好的思維習慣和探索精神及其創新意識。
二、區別與聯系
1.區別。①面對范圍不同?！八惴ǘ鄻踊迸c“解決問題的多樣性”所面對的是群體，是針對全班同學而言。是學生數學學習個性化的重要體現，也是學生自主探索的必然結果，更是學生自主建構知識結構的過程。每個學生能夠依據自己的情感個性選擇最適合自己的方法，能在群體中交流。讓自己的想法能夠得到比較與之升華。而“一題多解”所面對的卻是個體。是面向個體尤其是中等以上的學生，遇到同一題目有多種解法，讓其情感與態度都得到充分的發展。
②要求不同?！耙活}多解”是面向個體的，一般是對全體學生的要求，要求每個學生都要用不同的方法解題，掌握不同的解法，所追求的是學生個體方法的多樣化。由于人的發展是有個體差異，這就有悖于“以人為本”的教學理念。而“算法多樣化” 與“解決問題方法的多樣性”是要求同學們在獨立思考，根據自己原有的知識結構，選擇適合自己的方法，通過交流、討論，呈現群體的力量，是一種群體行為。要求學生可以會一種，也可以會多種，不對學生作統一要求。相反，對教師卻提出更高的要求，要求教師引導學生對多種方法進行比較優化，讓學生了解對今后學習最適用的方法。在教學中，還要視同學們的學習情況而定，不能強迫學生說出教材中的所有算法。
③追求的目標不同?！八惴ǘ鄻踊迸c“解決問題方法的多樣性”是在解決問題的過程中進行，其主要目的是重在訓練學生的靈活思維，培養學生的創新精神。而“一題多解”通常在幾節新授課、小節或單元知識教學之后進行的，往往通過練習、復習來鞏固，達到綜合練習與提高的目的。重在讓學生掌握解題的技巧，著眼于揭示知識之間的多樣性的聯系是以知識（方法）為本位的。
④適用范圍不同。“算法多樣化”是專門對計算而言的，而“一題多解” 在小學數學中實際上是對應用題而言，“解決問題方法的多樣性”則是針對所有的數學教學而言，同時還滲透于其他學科的學習之中。
⑤處理的方式不同?！耙活}多解”是要求每一個學生都要掌握，但其實質只是對中等以上的學生進行了思維的有效升華?！八惴ǘ鄻踊眳s要求我們在集中展示學生的算法之后，組織學生進行交流、比較，對多種方法進行篩選優化，還要讓學生知道對今后學習最適用的方法是哪一種?！敖鉀Q問題方法的多樣性”卻要求教師在具體的教學情境中，視其教學的實際情況，將學生的想法、觀點集中展示出來，通過合作、交流、討論，組織學生分析，對多種方法進行比較、篩選優化，還要讓同學們知道對今后的學習最適用的是哪一種。從“以人為本”的教育理念來講，“算法多樣化”與“解決問題方法的多樣性”都是尊重學生的個體行為，尊重人的實質表現。
多樣的世界文化范文2
關鍵詞：文化多樣性；對外漢語教育；價值取向
目前我國在全世界50多個國家和地區創辦了500余所孔子學院，在國外學習漢語的學生將超過1億人。①在文化多樣性的背景下，探討新時期對外漢語教學的價值取向，對提升對外漢語教育在溝通中國與世界、改變世界文化觀念、促進世界文化和諧共處等具有十分重要的意義。
一、對外漢語教育的語言研究角度分析
語言是特殊的社會現象，也有人認為語言是自然物理現象；有人認為語言是物質的，也有人把語言看作是精神的。筆者認為，從社會功能的角度看，語言是人類表達觀念和思想以及人類間相互進行交流的最明確、最直接、最有效的方式。
（一）語言教育對象
對外漢語教育開展過程中，教育對象的不同是區分其與其他科學的最顯著的特征?，F階段對外漢語教育教學對象存在兩個特點，其一，對外漢語教育的教學對象全部為國外人士，包含成長在國外的外籍華人，而我國其他學科的教學對象多為土生土長的中國人，相比于外國人、華僑以及華裔這些不懂中文、不了解中國文化的教育對象，其他學科的教學對象，包括漢族、少數民族以及部分擁有中國國籍的外國人，對我國的歷史、文化、宗教、信仰、意識形態以及政治等價值形態了解程度較深，因此其他學科在教學工作的開展中，教師和學生針對一些社會熱點問題能夠形成一定的共識，從而達到增進彼此交流、促進課程教學工作開展的目的。而對外漢語教育的教學對象對我國的政治、文化、經濟以及歷史情況知之甚少，教師在漢語教學開展過程中除了要克服語言不同的障礙外，還需要了解不同國家、不同地區的地方文化，只有這樣才能增進和學生之間的溝通，提升對外漢語教學質量。例如漢語中言簡意賅的成語，教師面向中國人進行成語講授時，只需要根據歷史情況，向學生介紹一下成語中含有的故事發生的年代，學生便能基于自身對于中華上下五千年的歷史聯想出成語故事發生的場景，從而很好地理解成語的內涵。第二個層面，在學生掌握漢語理論知識體系的基礎之上，對外漢語教學還應當進行中華文化、歷史、價值取向等方面的教學，語言是文化的載體，了解中國文化不僅可以提升基礎漢語知識教學的開展質量，還能讓外國學生透過語言認識到中國文化，因此在對外漢語教育中增添中國文化的教學內容是非常有必要的。
（二）語言教學目的
從宏觀上講對外漢語教育屬于我國高等教育體系，但其教學對象的特殊性，決定了對外漢語教育目的不能夠按照針對中國學生教育而制定的教育方針和教育目的來進行漢語教育工作。②根據對外漢語教育課程開設的初衷，并結合現階段我國的國情以及和平與發展的世界主題，對外漢語教學的目的應當是：為全世界各個國家培養德、智、體、美全面發展的高素質國外漢語人才，讓其在國際文化教學中發揮溝通的橋梁作用，讓世界更好地了解中國，也讓中國更好地了解世界，促進世界和平與發展。
（三）語言教學內容
為實現對外漢語教學工作的開展目標，對外漢語教育的教學內容應當在漢語理論知識體系的基礎上，涵蓋漢語言文化乃至中華文化的講授，只有這樣，對外漢語教學才能培養出促進世界文化交流的高素質漢語人才。首先是漢字的教學，漢字屬于象形文字的一種，而其他文字如英語、拉丁語以及意大利語等均屬于字母文字，兩者之間差距較大，在對外漢語教育過程中，教師要針對每一個漢字的象形演變向學生進行教授，讓學生的思維從字母文字轉變為象形文字。其次，語言規則，雖然世界語言體系的基本語言規則相同，每一個規范的句子都包含主、謂、賓三個主要成分，但在具體的語言應用過程中，漢語的語法規則又和其他文字系統大相徑庭，讓學生通過漢語語法的學習掌握句子結構的變化，才能為后續語言教學的開展打下堅實的基礎。最后，語言情境的教學，漢語中每一句話、每一個詞在不同語境下會表達出不同的含義，甚至相同的語境下，不同的表達語氣也會影響他人對于句子本意的判斷，因此對外漢語教學的重要內容便是讓學生學會在不同語境中使用合適的表達，避免出現詞不達意的情況。
二、對外漢語教育的價值取向
隨著世界經濟全球化進程的不斷推進，全球文化也逐步實現世界化，多種截然不同的文化交織在一起，相互影響、相互作用形成了當今文化多樣性發展的現狀。在文化多樣性的大背景下，研究對外漢語教育的價值取向，首先應當構建和諧包容的教育價值體系，只有這樣對外漢語教學才能夠滿足不同國家、不同民族文化認同的需要；其次應當尊重每一種文化，倡導多元化的價值取向；同時因材施教，讓每一個個體的個性得到充分的張揚，讓世界文化更加絢麗多彩；最后還應當樹立揚棄的文化觀念，取其精華，去其糟粕，賦予每一種文化新鮮的血液，避免其被時代所淘汰。
（一）構建和諧兼容的價值體系
隨著現代技術的不斷發展，世界逐漸形成了一個緊密聯系的整體，經濟全球化、政治多極化和文化多樣化的世界格局已經初步形成。在狹小的地球村落中，存在著二百多個國家政權以及數千種地方文化，文化之間的差異性十分明顯，因此現階段世界上文化沖突不斷。而中國文化向來以包容著稱，倡導人心為善、家庭和睦、人際和順、社會和諧、人間和美、世界和平的理念，一直在為構建和諧社會、和諧世界而努力，這種在文化多樣性背景下倡導文化包容、推進世界和諧的做法符合當今世界和平與發展的主題。③在對外漢語教育中，教學對象是來自不同國家、不同民族、不同文化的外國人，教學目標是為全世界各個國家培養德、智、體、美全面發展的高素質漢語人才，讓其在不同文化之間構建起溝通的橋梁，因此，對外漢語教育應當構建和諧兼容的價值體系，讓不同的文化、價值在教學中得到充分的尊重，讓學生在潛移默化中形成尊重其他文化的觀念，成為世界文化使者，在促進世界和平與發展的過程中發揮出自身的作用。
（二）倡導多元化的價值取向
人的意識是由生長的環境所決定的，當今世界存在著多種多樣的文化，不同的文化環境，形成的人生觀、世界觀以及價值觀都不盡相同。人是文化價值的承載者，不同的人群代表著不同的文化，因此在現代對外漢語教育工作開展過程中應當充分尊重不同文化的發展，克服對不同文化的偏見，避免用自身的眼光去評價其他文化，從而讓擁有不同價值觀念的學生獲得自由全面的發展，這也是文明社會每一個人的自由和權利。多種多樣的文化價值形式才構成當今豐富多彩的世界，在對外漢語教育中倡導多元化的價值取向能夠讓不同文化在同一空間和同一層面上相互交流和融合，保障每一種文化的健康成長。與此同時，倡導多元化的價值取向能夠使對外漢語教學工作的開展在文化多樣性的背景下得到提升和引導，從而讓對外漢語教學的價值取向獲得每一位學生的認可，對于提升對外漢語教學質量大有裨益。
（三）尊重個性發展的價值取向
在對外漢語教學工作的開展中，尊重個性發展的價值取向體現在對人生觀、世界觀、價值觀不同的學生使用不同的教學方法進行教學。中國古代大教育家孔子所提出的因材施教的教學策略是指根據學生不同的學習程度以及個人性格盡心引導性教學，尊重個性發展的價值取向從某種意義上來講就是因材施教教學方法的現代化演變。教學工作的開展主體是學生，教學目標是將學生培養成高素質的人才，因此學生是教學工作開展過程中的主角，對外漢語教育當然也不例外，實現世界交流的宏偉目標最終還是要回到培養個人的發展層面上來，而尊重個性發展的對外漢語教育價值取向將教學開展定位到每一個學生，從學生自身情況出發，制定不同的教學策略，并采用不同的方式進行合理引導，以塑造出文化多樣性世界中懷有文化多樣性思想的鮮活的生命。在文化多樣性背景下，尊重個性發展的對外漢語教育價值取向符合歷史發展的潮流。
三、結論
多樣的世界文化范文3
場面之所以動人心魄，好評之所以如潮洶涌，一方面在于中國風采的展現有奧林匹克這個大舞臺，有奧林匹克旗幟下濃縮的全球文化交流的大背景；另一方面，短時間內既能夠展現自我、又能夠感動他人，蓋源于開幕式獨具匠心的創意設計，源于開幕式大氣磅礴的表演展示，源于以中華文化內在核心價值為底蘊的中國元素給全世界帶來的驚喜、震撼和感動。
奧運會給了中國文化一個在世界舞臺展現自己的機會。開幕式的成功不僅證明了我們辦好奧運的智慧和能力，更彰顯了悠久燦爛的中國文化能夠傾倒世人、震撼世界。中國文化中最美的畫卷穿越時空，濃縮凝練于奧運之夜。那一夜，古老深邃的華夏文明是世界文化寶庫中最濃墨重彩的一筆；那一夜，正在走向世界的現代中國是世界民族之林中最璀璨耀眼的一個；那一夜，每一個中華兒女都歡欣鼓舞，心潮澎湃；那一夜，每一個炎黃子孫都倍感驕傲，引以為榮；那一夜，世界讀懂了我們；那一夜，我們感動了世界。
在一片叫好、感動之中，也引出思考、帶來啟發：在我們這個藍色星球上，諸多文化各具特色，爭奇斗艷。有的文化在歷史長河中漸漸消弭；有的文化則在世界舞臺上風頭正勁；有的文化之間和諧相處，乃至交融共通；有的文化之間卻齟齬不斷，甚至勢如水火。在全球文化交流的大背景下，我們如何重新認識中國文化的價值？中國文化在全球文化交流中又該以何種姿態出現、體現何種文化價值？
在不同文化交往中，要有包容、尚“和”的“求同”理念
在全球文化交流中，無論各種不同的文化有怎樣的不同，“不同”之中一定蘊含“大同”，這才是感人、動人的基礎。惟有善于認“同”，才能美人之美，美美與共。而這“同”，又要用不同的方式、不同的特點去表達、去展現，才能更有效、更感人。北京奧運會的主題高唱“同一個世界，同一個夢想”，這個“同”是什么呢？就是奧運會開幕式所展現的一個“和”字。用國際奧林匹克的理念表達就是“和平、友誼、多元、共贏”。開幕式留給世人印象最深的，就是中國文化核心價值――“和”?！岸Y之用，和為貴，先王之道斯為美”啊。中華文化核心價值的“和”的理念，正是人類最真、最善、最美的共同追求。上個世紀30年代英國著名哲學家羅素在他的《中國問題》一書中就寫道：“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現代世界極為需要。這些品質中我認為和氣是第一位的?！边@種品質“若能夠被全世界采納，地球上肯定會比現在有更多的歡樂祥和?！闭苋似湮?，其言猶存。奧運主題歌“采納”了它，果然就帶來“更多的歡樂祥和”。
中華文明追求“天人合一，萬物相融，眾生和睦”的“太和”境界?！昂汀笔侵袊鴼v史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思維基礎?！昂汀钡乃枷敕从沉耸挛锏钠毡橐幝?，因而能夠與時俱進、與時俱豐。中國的儒、釋、道思想中都含有“和”。儒學強調“和諧世界，以禮相待”；佛教主張“和諧世界，從心開始”；道教認為“和諧世界，以道相通”。中國普通老百姓家里掛的匾，“一團和氣”、“和氣生財”、“和氣生輝”，也是“和”。和氣、和睦、和平、和諧，中國無處不講“和”。正在努力構建和諧社會的中國，真誠地呼吁、熱烈地期盼共建“和諧世界”。這是“內和乃求外順，內和必致外和”的邏輯延伸，是一個有深厚文化底蘊的古老民族發自內心的“千年一嘆”。而奧運開幕式，全球204個國家和地區齊聚一堂，共同歡笑、共同見證“和諧”，鳥巢體育場成為“和諧世界”的凝練和縮影。
“我和你，心連心，同住地球村，為夢想，千里行，相會在北京。來吧！朋友，伸出你的手，我和你，心連心，永遠一家人。”奧運的主題歌，頃刻間以全人類的共同心聲，感動了全人類。唱的正是“同”，是簡單明了的“大同”，更是包容尚“和”的“求同”；詠的正是“和”，是溫良敦厚的中華之“和”，更是協和萬邦的天地之“和”。
在不同文化相遇中，須有獨立、豁達的“存異”精神
“存異”當然首先是要保留自身的特質，尊重本國的獨特文化，傳承本國的優秀文化。中華文明源遠流長，一脈相承，值得每一個炎黃子孫為之驕傲自豪。古代中國向來被稱為衣冠上國、禮儀之邦、文明古國，在文化上充滿自信。然而隨著近代中國的衰落，一些人逐漸失去了對傳統文化的自信，妄自菲薄、崇洋，甚至到了數典忘祖的程度。以中國元素為特色的奧運會開幕式的成功，可以成為國人拋棄文化自卑、重拾文化自尊的新起點。
奧運會開幕式向全世界詮釋了華夏文化的代表符號，展示了中華文化的內在魅力。奧運會開幕式，激勵我們更加自尊自信、自強不息。歷史的經驗告訴我們，中華民族在進行世界文化交流的歷史進程中，一般都能夠做到海納百川、有容乃大，但也曾經妄自尊大、固步自封；一直以來基本都擁有文化自信、文明自豪，但也曾經心懷自卑、妄自菲薄。歷史的教訓也激勵我們，要以珍愛而又客觀的態度來看待中國文化，以自信而又謙遜的精神來推動中國文化在世界文化交流中發揮獨特而積極的作用。未來我們應更加自尊自信、自強不息。
“存異”也須有尊重、豁達的修養和度量。中國文化只有在世界文化中，以包容、和諧的姿態參與交流，才能夠更好地發揮自我，才能更好地貢獻世界。我們常講要，但“同”本難“求”，“異”更難“存”。在奧運主題曲《我和你》這首歌中，那靜水流深的“存異”，中國元素含而不露；保留特色的“存異”，四平八穩不事張揚；善于“求同”的“存異”，既是中國的更是世界的，輕輕地就讓你找到了那“同”，感動于那“同”。
“存異”要能推己及人，理解、尊重世界上的其他文化，尊重和維護世界文明和文化的多樣性，“各美其美”、“美人之美”、“美美與共”。不同文化之間應互相包容、共生共長，而不是相互排斥、非此即彼，唯我獨尊、擴大差異、制造矛盾，彼此敵視。不同文化之間應在保留、尊重差異的前提下追求和諧。既要求同又要存異。在中華民族幾千年的文明交往史上，少有文明之間的互相蔑視、彼此踐踏，多是互相尊重、彼此欣賞；少有文明之間的以大欺小、弱肉強食，多是有容乃大、海納百川；少有與其他文明之間爭個高低優劣、生存競爭，多是相互平等、和合共生；少有文明之間的孤芳自賞、一枝獨秀，多是互補共榮、百花齊放。
多樣的世界文化范文4
論文摘要全球化帶來了世界文化的頻繁交流和對話。作為全球化的對立面“本土化”以獨特的生
引言
現今隨著經濟的頻繁往來和信息通訊技術的迅猛發展以及一系列全球問題的產生使人們越來越密不可分。認識和解決問題的角度也變得全球化了。“全球化”作為目前最流行的術語廣泛運用于各個領域。世界文化在全球化進程中越來越顯示出其重要性。是一個國家綜合國力的象征，文化的交流也成為各國際關系的重要方面。西方學者羅蘭·羅伯森“全球本土化”(Glocalization)概念的提出正是作為一種文化上的對策和設想，認為“全球范圍的思想和產品都必須適應當地環境的方式”，全球文化是以多樣性和差異性為標志。作為全球化的對立面“本土化”以獨特的生命力與之抗衡，世界文化將是全球化與本土化的互動和對話。音樂在文化中的特殊地位。使之也深受全球化的洗禮。“全球本土化”也給予音樂教育以重要啟示。要深入理解音樂教育的“全球本土化”須從對全球化的認識開始。
一、全球化與本土化的互動和對話
全球化是一個寬泛的概念，涉及到不同的學科和領域。鄔志輝教授在《教育全球化——中國的視點與問題》中歸納了五種界定模式(傳播學的界定模式、經濟學的界定模式、文化學的界定模式、生態學的界定模式、政治學的界定模式)，認為“全球化是一個多緯度的發展過程，各緯度在表現上既有共性也有個性：全球化是一個不平衡的發展過程，對不同國家來說，全球化的意義可能是不一樣的：全球化是一個矛盾性的發展過程，單一與多樣、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時并存與全球化的結構當中?！币魳方逃龑儆谖幕懂?，所以在這里重點看看文化學的界定模式：“就文化的全球化而言，它不是一個日趨同質化(homogenization)和一體化(unification)的過程。相反，它是一個全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多樣性與文化普遍性、全球化和地方化之間矛盾公生并在全球背景下凸顯強化的過程。”可見全球化在文化領域更多的是一種全球與本土文化的交流和對話，沒有差異就沒有交流的必要，沒有交流就不會與進步，因此文化的多樣性和差異性是世界文化發展的動力和源泉?！皬挠^念上，全球化并不是一個同質化過程。至少對現在來說，那種認為非西方世界最終將因循一個單一發展模式的合流觀念是過于簡單化的。他沒有考慮到各種全球化趨勢中的復雜性因素?！虼耍斀袷澜绯蔀檫@樣一個競技場，全球化和它的對立物——本土化——各擅勝場，正在同時對個體和群體產生巨大的壓力。”(杜維明《對話與創新》)著名文化理論家野健一郎也認為在經濟全球化形勢下“各種文化之間的接觸越頻繁，文化越趨多樣化”。世界文化的多樣化發展同樣也促進了各本土文化之間的交流，可以說沒有全球文化只有本土文化，各本土文化構成了世界文化，未來世界文化朝著“全球本土化”發展。
在音樂的“全球本土化”中，印度小提琴音樂給了我們一個很好的例子。小提琴是歐洲音樂的重要樂器之一，大約在兩百年前傳入南印度宮廷，現在南印度音樂會幾乎離不開小提琴了。從音樂風格到演奏方式，印度小提琴音樂與西方小提琴音樂都有著極大的不同。相信也聽過印度小提琴演奏的人肯定會為它們完全不同的音色留下深刻的印象。為適應印度音樂的要求，印度人把小提琴改為c、g、c、g定音，席地而坐演奏，把琴放在胸前和右腳之間。風格模仿印度的歌唱，演奏多滑音。他們采用自己的方式改進小提琴。使小提琴成為了印度人自己的樂器。現在印度小提琴音樂受到了世界各國的熱烈歡迎。印度傳統音樂做到了真正的“全球化”，在現代世界中保持了自身的整體性和獨立性，成為音樂的“全球本土化”的典范。
二、音樂教育的“全球本土化”
在全球化進程中教育的重要性不言而喻，而這一時代背景又向教育提出了挑戰。我國音樂教育領域對全球化問題的反應慢一拍。缺少音樂教育基本理論的全球性思考。當看到音樂教育全球化這一概念時難免會誤解為全球音樂教育的趨同，甚至是全球音樂教育的西化。這顯然是對全球化這一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音樂教育的全球本土化以更好的理解全球化語境下的音樂教育。音樂教育的全球本土化是指所有全球共同認可的音樂教育思想和制度都必須適應本土的音樂教育環境，以體現本土人民的主體性：所有有建樹的音樂教育思想和制度總是有地域性的，總是產生于特殊、具體的音樂教育環境．總是由解決具體音樂教育問題的人創造的，而后才具有了一般性并被全球的“他者”廣為借鑒、學習和再創。音樂教育的全球本土化包括以下特征：
1、音樂教育的普遍性和特殊性的統一。音樂教育的普遍性體現為各國、各民族和各種不同文明體系之間在音樂教育思想、制度和方法上的某種趨同。如音樂的終身學習和把音樂視為文化，理解不同民族和國家的音樂等觀念正被世界各國所接納：對話式教學正取代灌輸式教學已成為全球音樂教學認可的方法等等。音樂教育的特殊性體現在雖然各國音樂的終身學習等觀念已被接納，但各國的接受程度、范圍各有不同：各國的教學方法也各有不同的運用。
2、音樂教育的一體化和分裂化的統一。音樂教育的一體化體現在國際性音樂教育組織的建立，如1953年成立的國際音樂教育學會(ISME)等。這些國際組織在全世界、在國家之間乃至在地區之間發揮的作用日益增大。如ISME在半個世紀來糾正了全球普遍存在的歐洲文化中心論，正式提出了世界音樂(WordMusics)教育的概念。“多元文化教育”、“世界音樂”、“全球觀點”等成為學術界討論的焦點。就在全球音樂教育一體化的同時，各國、各民族、各地方的獨立性不斷加強，珍視民族優秀音樂文化傳統以及保護和促進音樂文化多樣性的努力，不僅是各民族國家，也是國際性音樂教育組織的一種追求。國際性音樂教育組織的成果正是各國、各民族乃至各地方共同努力的結果。
3、音樂教育的國際化與地方化的統一。為了便于交流、溝通和比較，國際社會越來越采用為世界各國所共同接納與共同遵守的標準與規范。但音樂教育的國際化并不是絕對的和單一的對應。如在一些術語概念上，由于語言文化和理解方式的不同則應慎重的理解和運用。
三、音樂教育全球本土化的幾點建議
1、重視世界音樂的教育
全球化語境下人類利用先進的通訊技術、交通工具克服了自然地理因素的限制。各地區、民族和國際組織的相互聯系乃至相互依賴增大，使全球范圍內的自由交往更頻繁：世界經濟市場化使資源得到全球性配置，促使地區乃至國家經濟的依賴增大，經濟往來密切：全球化帶來的全球問題如生態失衡、環境污染、資源問題、人口問題等也把世界人民緊緊的聯系在了一起。在全球化的時代背景下，人與人緊密聯系密不可分，都是組成這個世界的不可缺少的一部分。從文化的角度看，經濟的密切往來必將促進文化的交流、依賴。作為人類文化不可或缺的音樂文化也是人類相互理解的紐帶。
音樂教育“全球本土化”話語中的世界音樂指的是世界各國本土的音樂，是為了增強世界各國的相互理解為目的，這就要打破歐洲音樂中心論的舊有觀念，理解并學習世界各國、各地、各民族的音樂，它們是組成世界音樂文化的不可缺少的一部分。音樂從屬于文化，世界各地都有自己的文化千差萬別、種類繁多，每一種音樂文化都有自己的獨特之處。音樂教育全球本土化就是要求人們去理解、學習不同的音樂文化以促進世界的理解和交流。我國的音樂教育長期受西方音樂中心論的影響。分不清西方和世界，教育內容中世界音樂所占比重幾乎為零。西方音樂只是滄海一粟，是世界音樂的一個組成部分，它的成功也正是在于它的特殊性。世界音樂給了我們更廣闊是視野，使我們可以從更多角度認識到自身的獨特性，在保持自身獨立性和整體性的情況下獲得新的發展。
2、重視本土音樂的教育
正像前面指出的音樂是文化的一部分。各地都有自己獨特的音樂文化，本土的音樂文化傳統就是組成世界音樂文化的一部分。近年來“本土知識”越來越受到人們的關注，在學術界也開始了廣泛的研究。石中英在《知識轉型與教育改革》中將“本土知識”定義為：“由本土人民在自己的長期生活和發展過程中所自主生產、享用和傳遞的知識體系，與本土人民的生存和發展環境(既包括自然環境也包括社會和人文環境)及其歷史密不可分，是本土人民的共同精神財富。是一度被忽略或壓迫的本土人民實現獨立自主和持續發展的智力基礎和力量源泉?！辈⑶宜€詳細論述了“本土知識”在內在發展中的重要性和不可替代性。由于本土知識與本土生活方式密切結合，深深扎根本民族文化，包含著真正的生存智慧，對于解決本土問題是一種真正有效的知識，也是他者所不能給予的。
音樂教育全球本土化要求我們重新認識本土音樂在世界音樂文化中的地位，增強他們對本土音樂的認同和歸屬感，徹底擺脫西方音樂中心論的控制，探尋適合本土音樂教育環境的教育思想、教學方法等，并為世界音樂教育之林貢獻力量，以達到“對話”的最高境界。外來文化要在本土得到發展必須適應當地環境和各種條件，也是本土文化對外來文化再創造的過，成功的本土化成果又可以作為“他者”推向世界。音樂教育必須有這樣的視野才能使更多的人們在多元文化并存的今天用于民族自豪感和自信心，并進一步把自己音樂文化發揚光大。
3、讓音樂教育回歸生活
當代哲學大師胡塞爾從現象學的角度指出了歐洲“科學世界”的危機，并提出走向“生活世界”的超驗現象學，為我們理解“生活世界”與“音樂教育世界”的關系奠定了基礎。生活世界是一切教育世界的根基與源泉．教育的有效性與意義最終要回到生活世界。而我們的音樂教育世界漸漸淡忘了這一源泉，處在一個所謂西方科學的音樂技術和理性符號覆蓋的異化了的生活世界。學校音樂教育成了純粹知識的灌輸，遠離了生活世界得以課堂、教材為、教師為中心的封閉式教育。音樂本身就源自于生活，也是一種生活態度和生活方式，音樂教育全球本土化要求我們擺脫原有的教育模式．重建音樂教育的觀念，在生活中交流、學習和理解音樂，最終走向生活。生活中存在多種多樣的音樂?！胺鹆_里達州奧蘭多的迪斯尼樂園中的世界民族村。圍繞著中央大湖．依次有墨西哥、挪威、中國、德國、意大利、美國、日本、摩洛哥、法國、英國、加拿大、以色列等十二個村，其中不少都有音樂歌舞表演?！氖澜缪不厮囆g團、印度古典音樂協會、皇家非洲協會、亞洲音樂巡回演出團和倫敦共同體學院藝術系常在那兒舉行演出或舉辦綜合藝術節，如1995年舉辦過印度、巴基斯坦、加勒比和西非等藝術節?！寤ò碎T的街頭廣場音樂是西方城市一景，也融入了世界音樂。如舊金山魚市碼頭前。秘魯流浪藝人的排簫與吉它二重奏。”(湯亞汀《走向現實生活的世界音樂》)這些音樂都是來自本土源于生活。并讓人們在生活中感受音樂、學習音樂、理解音樂，看到本土音樂的獨特性，看到世界音樂的異彩紛程。
多樣的世界文化范文5
關鍵詞：多元文化 文化策略 音樂教育
中圖分類號：G623.71 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（b）-0000-00
1多元文化的相關闡釋
文化是特定社會群體所獨有的包含物質性與精神性以及能夠體現人類生產生活方式的各類上層建筑的總合，涵蓋的內容非常廣泛，包括、生活習慣、價值觀念、文學藝術等，它具有一定的繼承性與延展性。而現在的文化具體地就涉及到了政治運行、經濟發展、教育、科學等各種學科和社會生活的方方面面。以上所講的只是純粹地、抽象的文化策略，而具體到當今世界的發展中，即必須正視世界多極化、經濟全球化的發展趨勢，在此大趨勢之下，又由于各個民族文化的差異性，使得文化的發展呈現出了多樣性的的發展態勢，這就是“多元”，多元文化指的就是各民族的文化是平等的，沒有優劣之分，各自都是一個獨立的“元”，是不容輕視的，是具有其獨特價值的。主要原因是文化自身的穩定性與延展性決定了文化對一定群體的凝聚性以及群體自身的認同感，進一步導致各民族對文化的依賴，這就要求在全球經濟一體化的今天，各個國家之間能夠在交流過程中相互增進文化的了解，相互尊重彼此文化的特點，認清多元文化格局的現實，否則可能會因為文化差異帶來很多摩擦與糾紛，影響各個國家之間的和平共處，影響世界的安全與發展。對于這一問題，我國也有自身的一些認識，文化是人類文明歷史的積淀與表現，也是各個民族自身民族特征的體現，如果沒有文化，就辨別不出各種民族之間的區別，因此實行多元文化背景下所強調的平等交流，可以增進各種文化、各種文明之間的交流，豐富與繁榮各個國家的文化，從而促進整個世界文化水平與文明程度的提升。
2 多元文化背景下的音樂教育
2.1多元文化背景下音樂教育發展所遇到的問題：
1、當前教育制度中過于重視學術研究，重視高校教師的科研水平的提高，從而忽略了對學生的教學，尤其是近年來高校招生規模的擴大，更是嚴重地影響了教學質量的提高和學生素質的提高，更何況是本來就比較落后的教學方式、教學手段，學校把更多的精力放到了擴招與創收上，使高等教育更本質的教學卻沒有得到應有的重視，這些都直接影響到多元文化下的音樂教育。
2、多元文化背景下音樂教育師資力量薄弱。在多元文化背景下，音樂教師不僅應該具備良好的專業知識，還應該具有廣博的文化知識，對各類文知識都有所涉獵，這樣才能使得學生有興趣去關注其他文化，更深刻地理解音樂教育，才能適應多元文化下的市場要求。與此同時，教師還必須提高自身的創新能力，只有教師具備了較高的創新能力，才能夠對過去比較陳舊的教學模式進行改革創新，以適應多元文化背景下的音樂教育，但是實際上由于音樂專業的就業市場所限制，導致當前音樂教育的師資力量也相對薄弱，尤其是創新型的師資更是缺乏。另外，涉及到音樂教育的相關設施也不很健全。這些都制約了我國當前多元文化音樂教育的發展。
2.2多元文化背景下音樂教育進步的主要措施
1.在多元文化背景之下，音樂教師應該積極改進音樂教學。音樂教師要在積極學習多元文化音樂的基礎之上，對音樂教學進行提高和改進，否則上文所講的對多元文化的學習就是徒勞，因為音樂教育是音樂發展的發動機，沒有了音樂教育，就不會有更多的音樂人才出現，音樂的發展也將不能長久。因此，音樂教師必須樹立多元文化式的音樂教育理念，總結經驗，改變過去落后的音樂教育模式。同時利用更多先進的適合當前音樂教育的形式，讓多元文化下充滿活力與挑戰的音樂教育落實到音樂教育的每一個具體的環節之中。
2 .在多元文化背景之下，音樂教師必須提高自身的素質。在多元文化背景之下，各種不同的文化背景的的音樂內容撲面而來，其帶來的不僅是音樂，還有各種文化背景下的思維方式與生活方式，試想如果一個老師不具有綜合性的素質，如何能夠消化吸收這些異域的音樂，不可避免會對其造成誤解和錯解，更別提對學生的教學了。因此音樂教師必須敞開胸懷以一個開往的態度，積極地學習和理解新的音樂文化理念，改進和創新教學模式與教學形式，依照學生的不同興趣引導其按照自己的興趣去學習音樂文化，可以分成不同的文化小組，展開競爭與合作，這樣就能激發起學生的學習興趣，讓學生不僅能學習到我們民族的文化，還能夠見識到世界上各種豐富多樣的文化，激發學生的熱情，讓其感嘆人類文明多樣化所帶來的享受，感受多元文化音樂教育的魅力。而這些能夠得以實現的前提就是教師自身的素質必須過硬，才能夠引導學生去探索，這也是多元文化音樂教育課的的要求。
3多元文化背景下音樂教育發展的前景
實現文化多樣性的文化策略不僅是中國，也是世界文化發展的一個必然趨勢，這是由世界經濟一體化和多極化的實際所決定的，是任何一個國家都改變不了的。因此在文化多樣化的策略之下，音樂教育也是未來音樂教育發展的必然趨勢，這一趨勢也將來很多積極的影響。首先多元文化下的音樂教育將會為音樂本身的發展打開新的局面，不斷地展現出新的音樂世界，擴大音樂視野，激發音樂靈感，讓音樂的創作與表現空間更加廣闊，同時也將培養出更多的適合時展要求的音樂人才，促進音樂人才的就業，形成良性循環，讓音樂更好地為人民生活服務。其次，多元文化策略下的音樂教育，不僅僅是音樂的發展，因為音樂背后承載的是文化，反映著一個國家的精神狀態和民族的生命力，是一個向世界展現本國的機會，關系到一個國家的榮譽以及利益。最后，多元文化下的音樂教育將實現各民族之間的平等交流與合作，在一定程度上是在宣揚保持文化多樣性的一種精神和思想，讓各個國家都處于一個平等地位之上，有利于實現各民族的團結和世界和平進程的推進。
參考文獻
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多樣的世界文化范文6
【關鍵詞】中國傳統文化；廣告；西方
中國傳統文化是東方特有的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材之廣泛、內涵之豐富、形式之多樣、歷史之悠久，是其他藝術形式難以替代的，在文化全球化的今天，她在世界文化之林中，以其東方的獨特魅力正散發著熠熠光輝。
中國傳統文化與廣告傳播結合是處在全球化環境下的中國文化發展的必然。趨勢，二者結合使得廣告傳播更有其優勢，同時也能更好的體現傳統文化的價值。梳理傳統文化同廣告傳播結合的內容，讓我們看到二者結合在形式和內容上的出彩之處，讓從業人員對傳統文化的認識更加深入和清晰，在更多層次和更大領域上對傳統文化進行借鑒和研究，從而更好的發揮在傳播過程中的作用。同時，顯示出傳統文化魅力和不落于時代的生命力，讓人看到優秀傳統文化的更多可能性。并且，提出在結合過程中需要注意到的問題。
廣告是一種商業文化，只有注重對本民族的文化研究才能達到預期的宣傳效果，因而和西方的廣告有很大的差別。
中國文明起源于大陸，屬于農耕文明，強調群居，日出而作日落而息，和自然和平相處，家庭觀念極重，幸福感和家人、朋友或集體的標準密切相連。因而表現在廣告上，中國的廣告較為隱晦，注重和諧、皆大歡喜、以抒情為主。而西方文化起源于海洋，也就是商業貿易文化，強調個人價值，渴求個人的成功和自我價值的實現，因而廣告表現上以強調個性，表現沖突為創意來源。
中華汽車·CF 中華汽車電視廣告文案：
臺灣經典個案：印象中，爸爸的車子很多，大概七八十部吧！我爸爸沒什么錢，他常說，買不起真車，只好買假的，我這輩子只能玩這種車嘍。
經過多年努力，我告訴老爸，從今天起，我們玩真的。
爸爸看到車后，還是一樣東摸摸、西摸摸，他居然對我說——我這輩子只能玩假的，你卻買真的。
爸，你養我這么多年不是假的，我一直想給你最真的。
國外汽車文案：菲亞特轎車——開創菲亞特新紀元，脫胎換骨，來勢洶洶，超級雷馬1000。凱迪拉克轎車——將力量、速度和豪華融為一體。寶來——駕駛者之車。千里馬——雷霆動力，縱情千里。
中西方的思維方式不同，中國文化里更習慣形象思維，而西方文化更擅長抽象邏輯思維。形象、生動、實在的廣告語更易打動東方消費者，而抽象的感覺描述更適宜于西方消費者。如雀巢咖啡的廣告語“味道好極了”就比百事可樂的“ask for more渴望無限”更能贏得中國消費者的好感。中國傳統道德以儒家思想為基礎，講究“仁義”，而西方的道德根源是宗教，這表現在廣告中也是不盡相同的。中國要求禮尚往來，對人謙卑仁和，而西方理念講究公平、感恩等。表現在廣告中，中國廣告更多表現人與人之間的關系，而西方廣告注重表現個人的誠實、自我完善。
由于傳統文化的差異，廣告針對其接受內容更容易打動受眾。
中國傳統文化是東方特有的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材之廣泛、內涵之豐富、形式之多樣、歷史之悠久，是其他藝術形式難以替代的，在世界文化之林中，它以東方的獨特魅力正散發著熠熠光輝。
中國幾千年的傳統文化內涵豐富，無論是精英文人創造的文化或是民間文化，經過歷代的文人、畫家、藝人、工匠的智慧積累，蘊含著大量豐富多樣的內容。無論是詩詞歌賦、俗語名言、國畫書法、哲學思想，無論是張揚奔放或是沉靜內斂，無論是華麗絢爛還是文雅素約，無論是粗獷寬闊或是細膩溫柔，這一切為廣告傳播提供著豐富的表現形式、深厚的文化內涵和貼切的圖示語言。
在廣告傳播中，傳統文化的加入，使得廣告詞簡潔而富有詩意；廣告文案具有神話傳說色彩；打開了傳統圖形圖像的寶庫；借鑒了傳統藝術的經典美學；散發出濃濃的文化氣息等等。
借鑒傳統文化的詩詞、成語、對聯等形式讓廣告語更凝練，具有古詩詞的押韻、節奏特點，產生一種音韻美、意境美；神話傳使得廣告傳播過程中更具吸引力；傳統圖形豐富了廣告傳播的表現形式；繪畫和書法增強了廣告的表現力，提升了畫面的意境。
傳統文化和廣告傳播相結合，賦予了廣告不同的氣質，適于同東方的消費者溝通，同時，在運用的過程中，也使得傳統文化融入到了現代社會，煥發出新鮮的活力。
21世紀是文化上的多元時代。經濟全球化和隨之產生的文化全球化的趨向日益引起人們的廣泛關注。國際化、全球化并不意味著要取消文化的地域特征和民族特點。中國的現代平面設計必須要有自己的民族特點，要有中國氣派，這樣才能真正在世界設計界中獨樹一幟。
參考文獻
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