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自媒體對社會的影響范文1
本文提出了一個冰山動態反饋模型用于研究商業模式演變，并應用其對“羅輯思維”商業模式三個階段分別進行了分析。羅振宇根據其所處當時的內外部環境對“羅輯思維”的商業模式進行了迭代創新，從最開始的粉絲自媒體，到電商自媒體，再到后來的社群自媒體，都有著其深層的邏輯性。早期的“羅輯思維”是“明星+經濟人”合作模式，并且是對自媒體行業的初步探索，依賴于羅振宇的個人魅力，采用優酷廣告分成和會員收費的模式很自然;隨著微商的興起，“羅輯思維”找到了一條電商變現的捷徑，這個時期羅振宇剛和申音分手，團隊建設和產品開發都需要相當的資金，這個模式事實上也證明了確實快捷有效;融資完成后“羅輯思維”開始了新的商業模式探索，這一時期團隊穩定，資金充裕，商業社群化逐漸成為趨勢，羅振宇敏銳地察覺到時代的變化，積極構建社群自媒體商業模式。羅振宇表示，今后有相當一段時間，“羅輯思維”將處于社群自媒體這個階段。
“羅輯思維”商業模式成功關鍵要素主要包括內容、品牌、社群，其中社群是最關鍵要素?！傲_輯思維”商業模式的成功關鍵要素總結如圖7所示:
2、管理啟示
(1)內外部環境是企業商業模式變革的隱性知識以及內推動力。環境變革催生新的商業模式，新的商業模式導致定位、業務、盈利的變化，這些變化又會帶動不同的企業設計和規劃。變革的頻次則取決于內外環境發生變化的方式和速度，一成不變的公司是不存在的。在本案例中，“羅輯思維”經歷了三個商業模式發展階段，每個階段的內外部環境截然不同。每一個階段商業模式的變革，實際都是在內外環境綜合考量下做出了理性選擇，而價值定位、業務模式、盈利模式則是選擇后結果的具體表現、
(2)未來商業社會的核心動力在于社群，社群經濟逐漸成為趨勢。工業社會的邏輯是擴大規模，而互聯網社會的邏輯是提升影響力?！傲_輯思維”成功的本質是互聯網社群經濟，社群關鍵不在于有多少人，而在于影響力度有多大。只有客戶變成用戶，用戶變成粉絲，粉絲變成朋友的時候，才算得上是社群。社群是任何時代、所有商業都在追求的口標，但只有到了移動互聯網時代，有了微信這樣的高效率工具以后，社群才得以飛速發展。一個有社群的品牌和沒有社群的品牌，其竟爭力是完全不同的。未來的商業可能是一個小而美的社群邏輯，而不一定必須是用戶量支撐的規模邏輯。
(3)企業家個人魅力在早期起關鍵作用，后期則依賴于組織管理和商業社群的成熟。企業家的個人魅力往往是企業興衰成敗的關鍵要素，對于自媒體行業更加明顯。過去電視臺這樣的傳統媒體以內容為主，但內容是不能帶來吸附，在一個過量供給的市場上，這種價值并不大。因此，羅振宇并沒有像傳統媒體人那樣筆耕不綴，而是選擇通過展現清晰的人格贏得粉絲。但企業家人格魅力的作用會隨著企業的不斷成熟逐漸被組織管理和商業社群替代，因為粉絲經濟難以持久繁榮，而社群經濟可以。真正的社群經濟，可以為特定群體提品和服務，促進群員深度交互和情感體驗，激發群員的自主參與度、傳播力和創造力，通過有創意的運營，形成可持續性的情感價值和商業價值，如同一個自行運轉不斷進化的生態圈。
自媒體對社會的影響范文2
張 立
衡水廣播電視臺 ，河北衡水 053000
摘 要 新聞媒體的責任就是新聞媒體和新聞的相關從業人員在新聞活動中對于國家安全、社會的安定和諧、民
眾的心理健康所承受著法律、道德、社會責任的相應的義務 ，隨著經濟的發展和社會的進步 ，新聞媒體的社會責任
和形象也顯得越來越重要了 ，這就要求新聞從業人員的專業素質和職業道德的要求越來越高 ，新聞媒體對社會上的
一切報道必須客觀真實 ，具有時效性 ，否則就出現失信的問題 ，損害了社會的責任和媒體的形象。
關 鍵 詞 社會責任 ；媒體形象
1 新聞媒體的責任
新聞媒體作為一個獨特的社會組織 ，被稱為“第三種力
量”“無冕之王”等形象的比喻 ，說明新聞媒體擁有著獨特的
權利 ，這些權利通過三個方面去體現 ：政治權利、經濟權利、
文化權利。新聞媒體通過自身掌握的輿論和傳播的工具 ，成為
社會生活中不可或缺的力量組織 ，代表著國家的形象 ，更重要
的是作為新聞媒體人 ，需要嚴格遵守職業操守和道德規范 ，正
確認識新聞媒體的社會責任和媒體的形象。
新聞媒體首先要做好黨和人民信息傳遞的重要工作 ，真實
的新聞報道有利于人民了解國家發生的大事 ，了解國際目前的
形式 ，也有利于國家了解人民的生活 ，傾聽人民的聲音。新聞
媒體在報道新聞時 ，做到真實負責 ，全面的正確的闡述 ，不能
有任何的偏見 ，尊重被報道者 ，不可以報道虛假新聞。新聞媒
體和從業人員應該把國家和人民的利益放在第一位。
2 新聞傳媒業責任缺失的主要表現
1）虛假新聞層出不窮 ，每年都有“十大假新聞”新鮮出
爐吸引大眾的眼球 ，2008 年的華南虎事件、外表上這些新聞
都是偶然性的錯誤 ，但是背后卻是公信力下降的一個表現。
2）嘩眾取寵 ，迎合低級趣味。一些人的戀愛觀頻頻語出
驚人 ，某些人的拜金主義的思維 ，不加粉飾的宣傳。非誠勿擾
整個節目火了一個又一個的“名人”。“拜金”、“炫富”的思
維對社會造成的影響較大。
3）從業人員素質不高。一些新聞的媒體人政治覺悟和文
明程度明顯不高，經常在報道過程中把自己當成是一個特權人，
有的時候會用不法的手段打壓競爭的對手 ，取得更多的客戶 ，
有些節目為了生存 ，采取虛假報道或者是有償新聞的模式 ，損
害了新聞媒體的整體形象。還有一些新聞傳媒的把關人為了賺
到更多的商業利潤 ，漠視了自身的社會責任感 ，出現了道德的
滑坡。
一直以來 ，新聞傳媒一直扮演著公正的社會角色 ，在新聞
媒體發展的過程之中 ，也具備了比較高的權威形象 ，代表著公
平、公正公開的特征。新聞媒體應該是社會的觀察者 ，也是社
會的監督者 ，同時也被社會的各階層監督和觀察著。當新聞媒
體報道真實的時候 ，很快就會贏得鮮花和掌聲 ，當新聞媒體報
道失實或者錯位的時候 ，就會得到社會各階層的監督和反饋。
媒體作為社會大眾的思維潮流的思維引領者、道德引領者、價
值引領者 ，擔負著一份崇高的社會責任。
3 社會責任和媒體形象
3.1 社會責任需要和公益接軌 ，肩負著公益形象
在早期 ，公益報道形成的是一種自發的、無意識的一種松
散的狀態 ，隨著公益事業的不斷發展和壯大 ，媒體不僅僅是公
益事業的報道者 ，也是公益事業的倡導者 ，更是一個組織者 ，
這些真實的報道 ，不僅促進了公益事業的透明化 ，也促進了公
益事業的規范化的發展 ，倡導先進的理念和公益事業體系的進
步。這樣的宣傳也會讓更多的人參加到公益事業的隊伍之中 ，
很多民間組織的異軍突起 ，不僅促進了公益事業的成熟 ，推動
了民主化的進程。
3.2 社會責任需要和國際接軌 ，肩負著大國形象
隨著中國在國際地位的與日俱增 ，在對外的傳播之中 ，必
須展示好中國的大國形象 ，有責任心 ，有大國情懷 ，共同關注
“環境問題”、“貧困問題”、“艾滋病問題”、“糧食問題”，這些
在全球范圍都涉及的問題 ，老百姓也比較關心的話題 ，這些問
題都會在世界的范圍內對人民都會產生比較大的影響 ，在報道
這些新聞的過程中 ，不但可以顯示出國際化媒體形象 ，也展示
了一個責任大國的形象。
3.3 社會責任需要和人文接軌 ，肩負著道德形象
媒體的人文關懷 ，主要是對人的生存狀態的一種關懷 ，重
點在于對生命的關懷 ，把人的生存、人的發展當作觀察和報道
的價值取向 ，農民工、下崗失業人員、老弱病殘孕、生活貧困
的大學生 ，關注他們的思想狀態和生存狀態 ，熱情的幫助他們
解決生活中所遇到的問題和困難 ，從關心人、服務人、尊重人
的理念出發 ，新聞媒體用于深入人的精神世界 ，關心人的情感、
啟迪人的思想 ，體現高層次的人文關懷。
媒體的管理者和媒體的從業人員不斷的警惕在社會實踐中
出現的泛化和異化的現象 ，加強媒體從業人員的自律和他律的
問題 ，強化媒體的倫理道德約束機制 ，加強法律和道德的管理
機制 ，提高從業人員的專業水平和職業道德操守 ，大力宣傳傳
媒界的先進人物和先進事跡，給從業人員一個榜樣的示范作用，
激發新聞媒體人的責任感 ，使命感 ，努力做一個媒體行業思想
道德的領先者、社會的瞭望者 ，新聞工作者在新聞的實踐過程
中做到更加成熟、更加完備。
新聞媒體在傳播真實有效的信息和揭示社會真實的基礎
上 ，時刻牢記自己的責任 ，不能為了追求經濟效益而忽視了自
己的社會責任和媒體形象 ，在新聞媒體的市場中 ，追求好社會
效益、經濟效益 ，得到國家和全體民眾的信任 ，必須把握好自
己的責任 ，擺正自己的位置 ，新聞媒體在行業中所承受的社會
責任和媒體形象 ，對民眾意見和想法的體現有著深淵的影響。
參考文獻
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與管理，2007(4).
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自媒體對社會的影響范文3
關鍵詞：自媒體；90后；思想政治教育
作為一種新興的媒體傳播形式，自媒體能夠深入到社會的每一個角落，有效地改變了大學生日常的生活、學習和思考方式。大學生每人都擁有多種自媒體平臺，在這些自媒體平臺上能夠隨時隨地實現信息交流，為信息傳播帶來了諸多便利。自媒體的平等性和開放性極大地擴展了大學生的交往空間，然而，開放化和多元化的信息傳播特性使得在自媒體環境下開展思想政治教育變的異常艱難。自媒體時代大學生思想政治教育要發揮積極引導的作用，以凸顯教育的實效性。
一、自媒體的特點
自媒體的信息傳播方式是以個人傳播為主的方式，這種具有極高的交互性和自主性的信息傳播方式能夠極大地提升信息傳播的自由度，從而使信息傳播產生革命性的變化：一是傳播方式的互動性。這是因為自媒體的使用人群分布極其廣泛，信息可以實現雙向甚至多向的傳播，并且信息的傳播速度與參與人數的多少息息相關。這種全新的信息傳播方式不但改變了人們獲取信息的方式，更打破了現實生活中場地、時間以及距離等對交往的局限性。這種信息的傳播和獲取方式是傳統媒體所不具備的，自媒體極強的互動性也能夠增加信息傳播的速度。二是傳播方式的大眾化。由于當前的QQ、微博、微信等多種自媒體交流方式已基本普及，廣大群眾能夠通過這些信息交流軟件表達自己的真實想法。在自媒體環境下，所有的人既是信息的接收者又可以是信息的者。隨著自媒體的發展，對于信息的發掘和分享已經成為了一種潮流。普及化的自媒體交流方式能夠讓每個人都有自己的空間來表達自己的真實想法和對事物的認知。三是傳播內容的復雜性。自媒體傳播平臺多種多樣，其中微博、微信以及QQ是最具代表性的，其所傳播的信息內容豐富，良莠不齊，信息的真實性和可靠性值得商榷。且由于自媒體信息的匿名性和開放性以及監管的漏洞等，會造成信息的無序，從而對人們正確人生觀和價值觀的形成產生極大的負面影響。
二、當前90后大學生運用自媒體現狀
當前，自媒體的使用群體主要為大學生，其所使用的自媒體類型極為廣泛，我們可以根據自媒體的性質將其劃分為以下幾種類型，即群體型、個體型、即時通信工具以及自拍自論型等，各種自媒體都具有其自身的優缺點。對于大學生來說，好奇心驅使以及對于新鮮事物較強的接受能力使得自媒體在大學生群體中的使用比率極高，自媒體的運用給高校思想政治教育工作帶來了機遇與挑戰。1.自媒體對90后大學生思想政治教育帶來新的機遇。一是豐富了大學生的社會關系。自媒體影響下，大學生可以利用空閑時間建立廣闊的信息交流平臺，加強大學生和社會的聯系，幫助大學生克服自身交往范圍的局限性，促進大學生的全面發展。加上我國大多數家庭都是獨生子女，在沒有兄弟姐妹的情況下，大學生可以通過自媒體拓展交往空間，在自媒體環境下，不同年齡、不用職業以及不同社會背景的人都可以進行交流，在實際的交流過程中個體能夠準確地把握自己的真實社會角色，并且切實擔負起應負的責任，滿足自己的精神需求，在社會交往的過程中還能夠有效地提升自身的綜合素質，進而形成特有的人格魅力。二是拓展了大學生思想政治教育渠道。目前自媒體的逐漸普及為高等院校思政教育工作的開展提供了良好的平臺。傳統意義上來說，學生尋求教師的幫助往往會受到時間以及空間的限制，而自媒體可以有效解決這一問題，進而實現了師生之間交流和信息傳遞的實時性和交流的無障礙性，從而有效地提高工作效率。2.自媒體對90后大學生思想政治教育帶來新的挑戰。一是沖擊了學生正確價值觀的形成。因為自媒體信息內容良莠不齊，大學生接受新鮮事物的能力極強，而對于信息的判別能力又比較差，大學生借助自媒體能夠獲取極為豐富的信息和知識，進一步開闊自己的視野，但是，在接受新鮮事物的同時還會受到西方社會價值觀的影響，進而造成對事物認知和判斷標準的改變，最終產生錯誤的價值觀和人生觀。二是弱化了思想政治教育者的主導地位。傳統的教育模式已經不能滿足當前的教育需求，以教育者為主導和以教科書為主要內容的教育方式受到了極大的挑戰。自媒體以其豐富的信息量和多樣的信息傳播方式改變了傳統教育方式在時間和空間上的限制作用，為信息獲取者提供了更多的選擇。自媒體時代教育者失去了信息和技術優勢，使教育者喪失了信息主導地位，最終造成教育主體主導能力的弱化。
三、自媒體時代開展大學生思想政治教育的有效策略
1.設立輔導員教育博客。積極推動輔導員建立思政教育平臺，從而實現資源的共享。大學生輔導員可以通過建立博客的方式為學生及學生家長、用人單位提供交流平臺，借助博客的平等性和互動性來加強師生之間的交流溝通。當然輔導員為了加強與學生之間的交流，可以經常寫一些關于校園思想政治教育方面的博客文章，也可以引導學生發表看法或撰寫心得，這樣輔導員就能夠及時掌握學生的心理動態與需求，進而有針對性地開展思想教育，這不僅能夠拉近與學生的距離，而且也能夠有效解決學生的思想問題。2.利用即時通訊工具搭建教育新平臺。通過建立信息交流群加強各群體之間的聯系，信息交流群除了能夠實現信息交流和學習資料的發送，還可以為所有的群體提供黨建知識、專業知識以及時事政治信息，并且定期邀請相關人士進行“信息交流群黨?！笔谡n。除了借助信息交流群進行學習探討之外，還可以和各位教師進行線上線下的交流，以確保在第一時間了解和解決學生的困惑與需求。3.利用校園BBS正確引導輿論走向。隨著網絡互動社區的發展，校園BBS已經成為了大學生日常生活的重要組成部分。校園BBS具有較強的開放性、互動性和參與的匿名性、廣泛性以及資源的共享性，通過校園BBS，學生能夠及時地了解到學校信息、表達自己的觀點、實現思想的交流，這種無約束的問題評判方式能夠實現焦點問題解決方案的集中。當然利用BBS進行交流時，要注重對思政教育話題的有效引導和規范，可以將各大校園內發生的一些日常思想政治問題集中讓學生積極思考與發言，思想政治教育者要加強對校園BBS的輿論引導，最終提升學生思想政治教育的實效性。4.利用微信平善思想政治教育途徑。隨著智能手機的普及，微信成為當前高校思政教育的又一大平臺。高校可以利用微信平臺開展學生的思政教育工作，通過各院系、學工委微信平臺進行及時教育。在信息推動過程中，要注重內容的豐富性，要對國家、社會以及各大高校發生的重大教育事件進行及時推送，有效開展互動交流，鼓勵90后大學生進行轉載、點評，實現好消息的不斷傳遞、虛假消息的徹底澄清，并對一些現實負面消息進行正向解讀，以此消除對學生的負面影響，正確樹立大學生的價值觀與人生觀。
作者:方季紅 單位:江蘇商貿職業學院
參考文獻:
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自媒體對社會的影響范文4
【關鍵詞】自媒體時代；媒體文化；媒體生態；微博
從2009年的微博控宣告自媒體時代到來至今，我國的媒體生態環境發生了很大變化?；乜?011年，媒體文化①研究依然如火如荼，保持著慣有的“理論熱情”。媒體文化研究的話題一貫以來就是五花八門、無所不包，大有囊括一切的勢頭。這一點應該予以理解，畢竟在互聯網發展起來以后，媒體這張大網幾乎已經覆蓋了世界的各個角落，世間萬物似乎都與媒體沾邊。伊尼斯早在上世紀50年代就發現，一種新的媒體可能會導致一種新文明的產生，他依據媒體的形態、性質為人類文明史下注腳的方式也啟發了無數后來者。顯然，媒體文化現已成為參與、塑造我們日常生活、意識形態、價值觀念的復雜文化形態。在我國，自上世紀末以來，媒體文化就成為理論界的顯學。回到2011年，媒體文化研究有哪些關注點？參看中國知網收錄的文章以及同年出版的著作就能略知大概。自媒體文化研究、微博研究是本年度媒體文化研究的“大部頭”，除此之外，還有些研究者沿襲過去媒體文化的研究思路，對具體媒體現象進行闡釋、批評。下面，本文將對此進行梳理。
首先，部分研究者承繼媒體文化研究中的批判傳統，采取文化研究的策略，揭示媒體文化中呈現的意識形態、價值觀念、消費特性，對具體媒體現象進行文本分析、意識形態批判。這類文章從媒體文化研究進入公眾視野之后，就一直存在，頗有“舊話重提”的意味。具體來看，有些研究者回到西方媒體文化理論中，闡發具有原創性理論家的思想，像法蘭克福學派、麥克盧漢、道格拉斯?凱爾納、約翰?菲斯克、萊文森等在媒體文化研究中的視野、方法是被關注的對象。譯著《去西方化媒介研究》通過研究一系列來自亞洲、非洲、南北美洲、歐洲、中東地區和澳洲的案例，在回顧傳統媒體文化研究的基礎上探討了媒體、權力和社會的關系，挑戰了盛行的全球化理論；有些研究者關注媒體與青少年亞文化、女性文化的關系，其中，由青年政治學院、北師大文學院、文藝研究雜志社聯合舉辦了以“媒介與青年亞文化”為題的學術研討會，會議討論了青年亞文化的學術源流，涉及酷兒理論、消費理論、意識形態、作為政治批評的文化批評等議題，其中，手機、微博、網絡游戲等新媒體對青年亞文化的新影響是熱議的話題；還有些研究者側重于文本分析，分析電視劇、電影、廣告或者具體的媒體事件，在媒體、受眾、社會之間進行互動研究?！蹲x書》雜志開設了專門的媒介批評專欄，即用文本分析的方式，進行媒體文化研究。其中蔣原倫的《今夜星光燦爛》通過分析年輕人上電視，闡述了伴隨電視成長起來的當代青年，他們習慣在電視中扮演自己，他們是名副其實“身披電視屏幕”的媒體人。邱林川、陳韜文主編的《新媒體事件研究》分析的就是造成社會影響的重大媒體事件。另外，熱播韓劇、網絡游戲、電視娛樂節目、網絡視頻等都是媒體文化研究中備受關注的對象，對其研究往往涉及受眾心理分析、政治意識形態、消費意識形態、性別對抗、權利關系等傳統文化研究的話題。
其次，本年度最具中國特色的媒體文化研究，是探討傳統文化、地域文化、族群文化如何利用媒體有效傳播。如徐康的《紅巖文化與媒體傳播》、徐會樂的《中原武術文化媒體傳播的現狀與對策研究》、顧蘇的《中德媒體2010上海世博會報道中的中國形象――從媒體政治、跨文化視角分析自我與他者形象》等，這些文章提倡利用新媒體的優勢，把傳統文化打造成適時的文化產品，推動其傳播與發展。問題是，當傳統文化在新媒體中重現時，由于政治意識形態、商業集團、傳媒機構的介入，它們已改頭換面，被“去傳統化”了。如何保護傳統文化、地域文化、族群文化的原生態性，是這類研究亟待解決的問題。
當然，本年度媒體文化研究的熱點當數自媒體文化。自媒體時代的到來，改變了媒體的生態環境，致使媒體文化呈現出新的特征?；谶^去傳播學理論、法蘭克福學派、伯明翰學派基礎上形成的媒體文化研究已經無法對自媒體文化的新特性給出合理解釋?；诖?，自媒體文化成為中西方媒體文化研究的新領域。早在2002年美國專欄作家Dan Gillmor就已提出自媒體概念，把以博客為代表的個人媒體看做是“新聞媒體3.0”的象征與代表(其中1.0是指傳統媒體或舊媒體，2.0指新媒體)，2003年，美國報業協會媒體中心出版了謝因?波曼（shayne Bowman）與克里斯?威里斯（Chris Willis）合著的自媒體的研究報告，拉開了中西方學界關注自媒體研究的大幕。謝因?波曼與克里斯?威里斯的報告研究了美國公民利用電子郵件、博客、論壇等，在美國公共事件中（如“9?11”事件、伊拉克戰爭）參與制作并報道新聞的重大影響，這種“自己動手做新聞”的熱情就是自媒體時代的特征。在過去那種批判性的媒體文化研究中，媒體文化被看做是以種種形式誘使個人認同那種占優勢的社會和政治的意識形態、立場以及表征等。當然它也為個人能夠獲得反抗社會的力量提供了種種資源。［1］傳統媒體文化的掌控權，交織在政客、商業集團、傳媒機構的相互牽制之中，它與大眾的關系是自上而下的。而今，自媒體拓展了自下而上的新傳播模式，大眾不再僅僅是信息的被動接收者，他們同時參與信息的創造與傳播。這樣大眾部分獲得了媒體文化控制權，推動了傳播民主化的趨向，促成了網絡公共領域的構建，改變了媒體生態環境。
從2005年開始，我國的媒體文化研究開始關注自媒體的影響，當年僅兩篇文章談及這一話題。2009年之前，這方面的研究一直很薄弱，零星有研究者分析自媒體時代可能出現的媒體文化特征、動向及其對傳統媒體的挑戰，那時的研究頗有前瞻性的意味。畢竟“人人都能動手做新聞”，不是件容易的事，它需要科技發展作為堅強的后盾。在我國，當博客開始流行，尤其是智能手機全面上市，網民才成為隨時“寓居”網上的、名副其實的網人。另外，各大門戶網站，如搜狐、新浪、騰訊等都全面打造自媒體式的平臺，電子郵件、論壇、騰訊QQ、MSN、博客、微博等都發揮著自媒體的功能。尤其是2009年微博控的流行，正式宣告了自媒體時代的全面來臨?？傮w來說，從2009年起我國對自媒體的研究呈逐年上升的趨勢。2011年自媒體研究的論文明顯多于前幾年，這的確是自媒體時代來臨的癥候。
而在本年度自媒體文化研究中，微博是最熱的話題，中國知網中題目出現微博的文章有上千篇，微博的熱度由此可見一斑。2010年蔣原倫、張檸主編的《媒介批評》（第四輯）的核心話題就是微博，涉及的話題有微博與公共領域、微博言說方式、媒體生態等。2011年微博的話題依舊火熱，除了直接以微博為題的文章之外，探討自媒體文化、新媒體文化的多數文章都涉及微博，我想是因為微博的確宣告了自媒體時代的全面到來。在研究微博的文章中，有些把微博作為新的教育途徑，倡導通過微博對學生進行素質教育；有些闡釋微博的出現對其他媒體（報紙、廣播、電視）造成的影響以及其他媒體該采取何種策略來應對，如《中國報業》、《新聞知識》、《新聞記者》、《新聞愛好者》等很多雜志都刊登過類似文章。這類文章特別提到在新聞界，報刊、電視不再是唯一能進行“權威”的中心了，微博中大量涌現的公民新聞已經斬獲了部分創造與傳播新聞的話語權，甚至傳統媒體有時需從微博中采集新聞。如“辮子新聞”就指傳統媒體、公民新聞、社會性媒體相融合的趨勢?？磥恚磥韨鹘y媒體發展的前景必然是與新媒體的融合；還有些文章著重探討微博對突發事件的介入及微博問政等情況，像宜黃拆遷、上?；馂?、動車事故等公共事件的微博報道、兩會的微博問政等。楊琰的《以兩會微博為例談網絡公共領域的形成》、劉卉的《從宜黃拆遷自焚事件看微博傳播的特點》、吉衛華的《微博客的媒介生態研究》即認為微博以其傳播的自主性、互動性、擴散性、及時性推動了我國民主化的進程。
無疑，微博對公共領域的構建、媒體生態環境的影響是微博研究的焦點，有研究者認為微博開啟了信息傳播的新紀元，有效改善了人際關系模式，加速了公共領域的構建；也有研究者認為應對微博“熱”進行“冷”思考，因為微博中的信息龐雜、碎片化導致信息真假難辨。另外，由于網絡使用地區不平衡、社會階層、年齡、學歷結構形成的數字鴻溝，會造成邊遠地區、農村和其他不接觸互聯網的弱勢群體在公共領域構建中“失語”?？傮w來看，微博有效改善了人際關系，有了微博，大眾不再僅僅是信息的被動接收者，他們同時還是信息的創造者與傳播者，大眾的主體性獲得了彰顯，他們的社會熱情與政治熱情就會被調動起來。當大眾的信息在碰撞與交流中形成公共輿論時，就在一定程度上抵制了由傳統媒體文化誘使個人所認同的那種占優勢的社會和政治的意識形態，這樣公共輿論在民主選舉、災難救助、突發事件中就起到了輿論監督的作用。當然，如何更有效地發揮微博在公共領域中的作用，讓大眾通過這一平臺發出的有社會意義的聲音不被信息的洪流所淹沒，這是理論研究尚需解決的問題。另外，媒體、文化、社會之間的關系是互動的，社會政治制度、文化環境、經濟發展都會制約媒體文化的發展，所以關于微博的進一步研究，還需更多關注如何保持自由、健康的媒體生態環境。
除微博之外，還有些研究者探討了我國自媒體文化發展的進程、特征及其影響。如周曉虹的《自媒體時代：從傳播到互播的轉變》、王長瀟的《播客平臺的商業模式、監管自律與播客自媒體公民意志的再傳播》、尹章池等的《芻議“自媒體”的興起與少數民族文化網絡傳播策略的創新》等，這類研究側重通過自媒體與傳統媒體的比較，來談自媒體文化的特征及其意義。如夏德元把傳統媒體與新媒體之間的互動關系用“媒介共鳴效應”和“溢散效應”來形容，認為傳統媒體因其沉淀著傳統的價值觀念和文化內涵是新媒體的唯一參照系，具有歷史價值，新媒體與傳統媒體必然是共生共存的。鄧若伊認為自媒體中的公共領域已不同于哈貝馬斯筆下的公共領域，互聯網中難以再現俱樂部、咖啡館中的美好、真誠的交流情景。另外，保羅?萊文森的《新新媒介》對美國新新媒介（本文稱自媒體）有全面介紹，書中談到的興盛于21世紀的自媒體有博客網、優視網、維基網、掘客網、聚友網、臉譜網、推特網、第二人生、播客網，萊文森分析了這些不同媒體的各自特征，并認為這些媒體在過去其他媒體優勢的基礎上，又向前發展了一步，他稱贊新新媒介的民主化特征，稱每一位消費者都是生產者，個人能選擇適合自己才能和興趣的新新媒介，新新媒介沒有自上而下的控制，新新媒介使人人都能成為出版人、制作人、促銷人。當然，他也看到了新新媒介潛在的危險，如知識產權受侵犯、信息垃圾、留言、攻擊、煽動、盯梢、恐怖、欺凌等在新新媒介中時有發生。要解決這些問題并不容易，他呼吁網民理性參與、回應新新媒介。盡管萊文森是針對美國自媒體來談問題的，但同在“地球村”，我們也定能從中受益。
總之，2011年我國的媒體文化研究中，傳統媒體文化研究與自媒體文化研究并行不悖。自媒體文化研究方興未艾，尚需以傳統媒體文化研究為參照。此外，媒體技術不斷發展，媒體生態環境也有相應改變，如何構建積極健康的媒體生態環境，是今后媒體文化研究的關鍵點。
注 釋：
①本文依照學界的流行觀念把媒體分為傳統媒體、新媒體、自媒體三類，傳統媒體指互聯網出現之前的媒體，新媒體指20世紀90年代中期互聯網上出現的第一代媒體，自媒體特指與新媒體相對的20世紀末出現的人人都能創造和信息的個人媒體。
參考文獻：
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自媒體對社會的影響范文5
關鍵詞 風險社會；傳媒功能；擴展；深化；限度
中圖分類號G206.3 文獻標識碼A
作者簡介 黃曉軍，南昌大學新聞與傳播學系講師，博士，江西南昌330031
在風險社會語境下討論傳媒功能的問題具有一定的現實意義。傳媒功能的發揮有助于風險社會下各階層的交流和溝通，進而緩和社會矛盾，促進社會和諧。同時，公民對媒介的使用，尤其是對自媒體的使用，為風險社會下各階層的溝通增加了新的變量，傳媒功能的擴展與深化可能使傳媒逾越自身職能，擴大甚至激化社會矛盾。如何看待風險社會下傳媒功能的這種變化，其限度在哪里?本文就傳媒功能在新語境下的變化進行探討。
一、傳媒功能及其境遇性
傳媒，包括傳統的報紙、廣播、電視，也包括建立在互聯網和通訊網基礎上的自媒體。從傳播學來說，這幾種傳媒屬于大眾傳媒。拉斯韋爾從政治學角度著眼總結了傳播的三項基本功能：環境監控、社會協調、文化傳承。后來賴特又從社會學的角度，加上了“娛樂功能”，由此形成了傳播學中經典的大眾傳播四功能說。丹尼斯·麥奎爾集眾說大成，又給出了：信息、聯系、持續、娛樂、動員等功能說。
我國受前蘇聯的影響，在相當長一段時間內，遵循傳媒是“耳目”與“喉舌”的宣傳職能。但是自改革開放以來，隨著我國的兩次轉型：一是以“階級斗爭”為中心轉向經濟建設為中心，二是由計劃經濟轉向市場經濟，大眾傳媒由單一宣傳功能轉變為新聞、宣傳、信息、輿論、經濟、娛樂等多種功能。
對比傳媒本應具有的多種功能，我國傳媒功能具有某種境遇性特征，即在社會變遷的前提下，傳媒功能不斷豐富和變化。例如在市場經濟條件下，傳媒的經濟和娛樂功能發揮得非?；钴S。從近幾年來傳媒研究者對傳媒功能的研究中可以看出：傳媒可以在社會控制、危機預警、社會救助、思想政治教育、宣泄撫慰、地位賦予、社會整合甚至在農產品品牌建設中發揮很大的作用。這當中，有的是從傳媒作為社會管理的客體著眼，有的是從傳媒自身著眼，還有的從企業或公眾角度著眼，利用傳媒進行營銷或監督，維護自身權益。其中，信息功能是基礎，其他的功能都建立在這一功能的基礎上。
二、新語境及傳媒功能的擴展與深化
當前，傳媒面臨著新的語境，促進了傳媒功能的豐富和原有功能的進一步深入。
一是風險社會。以貝克和吉登斯為代表的風險社會理論站在客觀主義立場，對工業革命以來的西方現代化歷程進行了“現代性的反思”，深刻解剖了西方國家科技理性、工具理性的擴張所引發的全球社會風險。貝克在《風險社會》一書中指出：“在現代化進程中，生產力的指數式增長，使危險和潛在威脅的釋放達到了一個我們前所未知的程度。”一些國家的經驗表明，當人均GDP超過1000美元之后，這個國家的社會經濟可能呈現一些新的發展態勢，出現新的矛盾。隨著我國社會轉型和市場化進程加速，社會分化和利益失衡加劇，各種制度化風險不斷積累，西方發達國家具有的風險社會的各種表征在我國已經出現，并對我國的社會結構和傳統秩序產生深刻的影響。據《2005年中國社會藍皮書》披露，從1993年到2005年間，中國已由1萬起增加到8.7萬起，參與人數也由73萬增加到數百萬。傳媒處于風險社會中，必然對其功能有所影響。
二是新媒體。建立在互聯網和通訊網基礎上的新媒體，極大地激發了公眾對媒體的使用，不斷豐富和擴展了傳媒原有的功能。CNNIC第29次中國互聯網發展狀況報告稱，2011年微博成為PC和移動互聯網上升勢頭最快的網絡應用，用戶年增長率高達296％。微博在國外最初是社交工具，但在國內卻體現出強烈的新聞氣息，它主要奪走了新聞閱讀類應用的用戶，后者使用率從77.2％降至71.5％。微博等社交媒體的崛起從某種程度上正取代傳統媒體的新聞功能，成為當前傳媒功能得以擴展和深化的一種新的語境。
從單一功能向多元功能演進是傳媒功能觀念歷史演變的必然趨勢。傳媒功能一直處于擴展和深化的過程當中。所謂擴展，是功能的應用增多。所謂深化，是說在原有功能的基礎上，借助新的語境，深入地發揮傳媒的作用，如媒介維權、微博打拐等。新媒體尤其是社交媒體出現后，民眾使用媒介進行維權更加便利，民眾只要注冊微博，就可以在自媒體上廣而告之自己的遭遇，通過轉發、評論等功能擴大影響，引起廣泛關注，希望能使問題得到解決。
三、傳媒功能與社會風險
大眾傳媒作為社會信息交流系統、社會文化建構系統、社會心理疏導系統、社會管理控制系統在社會功能方面有著難以替代的重要性。傳媒功能的發揮對于社會風險來說，是一把雙刃劍，不能簡單地用好壞來評說，二者關系比較復雜。
(一)傳媒本身存在媒介化風險
自媒體對社會的影響范文6
關鍵詞：媒體融合 播音和主持 定位探究
播音與主持藝術在當今一直是年輕人的熱門選擇，但是這種過于熱門化選擇往往也對真各個播音主持專業學生的擇業造成了一定的困擾，尤其是在新媒體融合環境日漸的今天，學生自身的素質雖然在一定程度上得到提升，但是總的說來還不能達到用人單位的要求。本文以這個為研究背景，通過播音主持現狀、播音主持藝術與新媒體融合環境之間聯系、以及播音主持專業對自身的擇業定位觀念的分析進行探究。
一、播音與主持藝術專業發展現狀分析
作為中國最重要的媒體專業，播音和主持已有幾十年的發展歷程，隨著社會的發展，播音與主持教育自2000年以來，從鼎盛過渡到平穩，因為時代在進步，社會在變遷，播音與主持專業也在不斷的革新。形成了具有中國特色的廣播電視播音與主持專業。這些年來，開設播音與主持藝術專業的學校已達到300家，又隨著社會綜合素質的全面發展，人們對這個專業越來越關注，報考此這個專業的人數也在不斷增加，呈現出了一片欣欣向榮的景象，其前景更是廣闊。播音與主持專業培養的主要是具備語言與表演這兩方面的人才，目前國內播音主持專業的院校以及學生人數在不斷地增加。就總體狀況而言，學生的素質都呈現出逐年在提升的情況，而他們畢業之后投身于影視、網絡傳媒、新聞播音、電視節目主持、廣播等領域，為繁榮當今社會文化奉獻了一定的力量，但是也存在不盡人意的地方，即在當今新媒體融合環境下，播音主持專業學生的素質和專業技能并不能適應當今的社會大環境對人才的要求，而這也基于新媒體環境下的播音與主持藝術專業的要改進的定位問題。
二、基于新媒體融合環境影響下的播音與主持專業
所謂的新媒體融合環境指的是不同媒體的資源交換、共同享有的合作狀態，其中也包含了媒體與個體之間的合作。新媒體融合環境與傳統意義上的媒體環境完全不同。雖然當今社會中的播音主持專業培養人才的速度已經落后于新媒體發展速度，然而置身在當下環境中發展的播音主持專業明顯已經受到了感染，這主要表現在以下幾個方面。
第一，信息傳送方式的豐富性對播音主持專業的影響。新媒體融合環境下的信息傳送很大程度上都依托于網絡，它將圖形、聲音等巧妙地融合在一起，無限地刺激人們的感官，極大程度上促進了信息的傳播。在新媒體融合環境中，除了之前所用的方式之外，信息的傳播通道還來源于自媒體，為了有效地實現信息的傳送，各個媒體之間就必須實現高效地融合，做到彼此之間資源的共同享有以及利益獲得的公平化。正因為這樣，現代社會中的播音主持專業人員要熟悉現代網絡、計算機技術的操作，這樣才能在新媒體融合環境下的從業要求，即現今社會下的播音主持在掌握傳統意義上的專業技能基礎上更加與時俱進。
第二，新媒體融合環境要求增強播音主持專業人員的個人參與積極性。新媒體融合環境下的自媒體環境的出現，使得大眾個體更具有自我的發言權，而傳統媒體中的主流聲音逐漸被大眾的不同聲音所覆蓋，綜合、簡單地說就是社會中每一個個體就是媒體自身?，F今多使用的播客的前身就是自媒體，播客的出現極大地促進了信息在社會的快速傳播。因而從事播音主持工作的人員對于大眾個體不同的發言權，要有能力去判別好惡，以規范自媒體信息的傳播。
第三，培養播音主持專業人員的瞬間報道社會新聞、信息的能力也是新媒體融合環境對該專業的影響。在新媒體融合環境下，信息的傳播渠道變大、速度變快，因而社會中的每一個人都可能是信息擴散的主體，因而播音主持專業人員應該具有這種敏銳感，抓住值得報道可以報道的信息的機會，以免社會大眾個體的擴散造成了不必要的惡劣影響。
三、播音主持專業學生正確的擇業定位
通過上述對播音主持專業的現狀及新媒體融合環境對播音主持專業人員從業的影響分析，可以總結出，播音主持專業學生需要有正確的自我定位觀念。
（一）了解自身的需求，準確定位。播音與主持專業畢業生應該從自身的能力出發，考慮到自身的需求和實際情況，從而分析自己的能力，與現實相符。別因為選擇行業的錯誤，耽誤自己的前程。所以畢業生在即將步入社會時，首先要認清自己，明白自己的角色定位，找到適合自己能力的職業。同時，也應該把重點放在自身素質的提升上，要以新媒體融合環境為基點提升自身能力。
（二）調整好自身心態。首先，畢業生可能沒有調整好自己的心態，以為自信心已滿，就能走向社會，或者是對自己的能力估計過高，進入企業就想擔綱主持或負責人，這樣只要一受到打擊他們就會就會崩潰，因為結果往往令他們后悔莫及。但如果心態過于消極，因為喪失信心，也容易在選擇行業上出現誤差。其次，就業精神現如今已成為很多用人單位看重的品質。有些畢業生在畢業之后，因為受社會條件限制，不能找到令自己心滿意足的工作，但不想無所事事，就想利用別的工作當作跳板，想等到時機成熟時，跳槽到更好的工作崗位，這種想法是不可取的。也正因為這種工作心態，經常導致一些畢業生找不到合適的工作，因而出現擇業誤差。
（三）明確目標。播音與主持畢業生一旦畢業，想實現自己的夢想，就只能通過自己的努力，但他們總是不愿意面對這個現實，不學習名人的經歷和經驗，不愿意從基層做起，見好就收，他們的頻繁跳槽，只會導致擇業的誤差。而有些人不考慮自身因素，就一昧地觀望大城市，認為在那里，才能實現自身的價值，才能成為名人，一味的追求好的工作環境，這是典型的錯誤觀念。
四、小結
本文通過媒體融合環境與播音主持專業以及播音主持專業學生的正確自我定位分析，擬為播音主持專業的學生提適應媒體融合環境，提升自我提供可供有價值的建議。
參考文獻：