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個人責任與社會責任的關系范文1
也是為人處事所必備的基本要素。
培養學生的責任意識，教育學生學會關心社會、關心他人，愈來愈受到全社會的重視?，F在的學生大多數是獨生子女，有許多學生自小就養成“以我為中心”的習慣，校內、家內“唯我獨尊”的不在少數，他們缺乏責任意識，不懂得關心，不知道謙讓，不尊重別人的勞動成果，不理解父母的艱辛，以至于不珍惜學習的機會，不明學習的目的，更嚴重的是不珍惜他人和自己的生命。這些人將來怎么能挑起未來的大梁？一個人沒有責任感不值得信賴，不能托以大事，更不足以立身。一個沒有強烈責任意識的民族是沒有希望的民族。為此，教育者必須將培養青少年的責任意識放在工作的首要位置。重視青少年責任意識的培養，已到了刻不容緩的地步。
1目前中學生責任感培養的現狀
1.1自我意識濃重、個人責任淡化。一些學生平時以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人，只求權利，不盡義務，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對社會要求過高，對自己要求低；以個人為主體，注重個人奮斗、個人發展，集體和協作觀念、服務和奉獻精神不足。曾有學者作過抽樣調查，18.5%的學生贊同“寧可我負天下人，不可天下人負我”，又有11.4%的學生認為：“人不為己，天誅地滅是天經地義”。
1.2公德、紀律意識低下，角色責任弱化。作為新世紀的中學生，學會知識、學會做事、學會做人是他們的主要任務和職責。然而，一些中學生學習風氣不濃，厭學現象嚴重，混日子、混文憑的大有人在，因此出現考試作弊，有的學生將破壞公物視為兒戲，用水不關水龍頭，人走燈不關； “廁所文學”、“課桌文學”等文化垃圾屢禁不止。
1.3個人責任與社會責任錯位。責任感是人們所體驗自己對社會或他人所負的道德責任感情，青年學生因長期沉浸在家庭的關懷中，形成對自己以及家庭比較明確、強烈的責任意識，而對社會缺乏責任意識，不能把社會責任和個人責任統一起來，這種缺乏社會責任的責任意識，過分強調自我的人格缺陷，導致青年學生責任意識的狹隘和近視，擺不正個人與社會的關系。認為好心不得好報，于是個人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜，
1.4不積極參加集體活動，對人對事都比較冷淡，自私自利。當二者發生利益沖突時，更多的強調自我需要，忽略甚至拋棄社會責任，表現出個人責任和社會責任的嚴重錯位。
2形成青少年責任心差的原因較多，我認為主要有以下幾點：
一是學校教育中存在的問題。學校教育應將培養具有豐富知識和健全人格的學生作為目標。然而，目前許多教師仍過多地關注學生們知識技巧的學習，忽視了與學習相得益彰的自信、獨立、忍耐、責任心、耐挫力等意志品質的培養，而后者恰恰是學生健全人格的重要組成部分。
二是家庭教育中存在的問題。當前的青少年學生很多是在生活條件比較富裕的家庭中成長起來的。家長們對獨生子女更是傾注了過多的關愛，使孩子們更多體驗到的是他人為自己服務。我們經?？梢月牭郊议L苦口婆心地對孩子說：“家里什么也不用你管，只要好好讀書，我們再苦再累也情愿?！边@種對孩子溺愛的心理和行為，很難使學生心中想著他人，更難以讓他們去熱心助人。一些孩子做事不投入，無論公事私事都不太認真，干什么事都不專心。例如：對學校安排的值周活動和大掃除，學生們能溜則溜，溜不過就走過場，看不到熱火朝天的勞動場面。
三是社會中存在的問題。社會上的不良風氣，諸如一些損人利己的行為，言行不一等現象的大量存在，一些學生耳濡目染，無形之中受到負面影響，這也是影響學生責任心的一個重要原因。
3如何培養中學生的責任意識呢，下面我就幾個方面談談自己的看法：
3.1言傳，樹立責任意識。
要無時不刻地向學生宣傳責任的重要性。責任是事業成功的基石，是完美人格的名片，是家庭幸福的脊梁。可以通過班會課、晨間談話、班級讀書會等多種形式，用古今中外責任的書籍故事，讓學生從小樹立責任的意識。例如：“身無分文、心憂天下”的，“為中華之崛起而讀書”的，“我以我血薦軒轅”魯迅，忍著病痛走訪貧苦百姓的焦裕祿，為救老農而獻出青春年華的大學生張華，“新時代的時傳祥”集體徐州下水道四班女工， “非典”肆虐期間挺身而出的白衣天使……他們之所以做出了突出貢獻，贏得了歷史和人民的尊敬，無不源于深沉的自覺的責任感，這些形象鮮明感人，事例生動具體，能給學生以情感的沖擊和震撼，從而發揮“榜樣”的示范作用，取得良好的教育效果。
3.2身教，踐行責任行為。
教師與家長要始終做到身教重于言傳。在學生面前必須時刻履行自己應有的責任。教師要求學生不亂扔果皮紙屑，自己首先做到不亂扔煙蒂、紙巾；要求學生努力學習，自己必須認真工作，尤其不能在學生面前表現出消極情緒；要求學生關愛社會，自己必須熱心公益；要求使學生信守若言，自己必須說一不二。責任心的培養，是在不知不覺的潛移默化中形成的，父母是孩子的第一任教師，父母對待學習、工作的認真態度，堅持性和責任感將成為孩子良好的學習榜樣。此外，父母可以時常有意識地與孩子談自己的工作，把自己完成一項任務、克服一個困難后的愉快和成就感傳達給孩子，使孩子能具體地感覺責任意識在生活中的重要性，從而主動、積極地養成責任習慣。
3.3輿論，促進責任持久。
要為學生營造人人講責任，個個守承諾的氛圍，形成“擔責任光榮，棄責任可恥”的榮辱觀?？梢栽诎嗉壷袕堎N責任榜，開展責任競賽，利用黑板報、壁掛等多種渠道宣傳責任。如： 天下興亡，匹夫有責。――顧炎武
人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣。 ――梁啟超
每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。 ――林肯
個人責任與社會責任的關系范文2
摘要：高職學生是中國特色社會主義的建設者和接班人，強烈的責任意識會產生強大的精神動力，使高職學生將個人發展與社會發展、國家的需要有機結合起來，把自己培養成為符合社會主義發展需要的合格人才。因此，培養高職學生責任意識是當代高職學生思想工作教育的一項重要內容。文章從三個方面著手研究當代中學生責任意識的培養。
關鍵詞：高職學生 責任意識 培養
責任心是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負責任的認識、情感和信念，以及與之相應的遵守規范、承擔責任和履行義務的自覺態度。它是一個人應該具備的基本素養，是健全人格的基礎，是家庭和睦，社會安定的保障。當今的高職在校學生，都是90后一代，在新媒體環境下，再加之社會的影響，他們對責任意識有著自己的或對或錯的認知，如果對他們的教育還僅僅停留在“訓導”“灌輸”等方式上，注定要失敗。因此，我們必須在對當代高職生的責任意識現狀分析的基礎上，究其原因，探其出路。
一、當代高職學生責任意識弱化的現狀分析
（一）自我意識濃重、集體責任感淡化
一些學生平時以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人；只求權利，不盡義務；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；對社會要求過高，對自己要求低；以個人為主體，注重個人奮斗、個人發展，集體和協作觀念、服務和奉獻精神不足。在社會活動中，愿當主角，而不愿當配角，不愿做重復性、輸出性工作，總擔心自己被埋沒、被大材小用、把個人得失看得過重。
（二）公德、紀律意識低下，角色意識欠缺
作為新世紀的高職學生，學會知識、學會做事、學會做人是他們的主要任務和職責。然而，一些高職學生學習積極性不高，厭學現象嚴重，高職生中混日子、混文憑的大有人在，因此頻繁出現考試作弊現象。除此，有的學生將破壞公物視為兒戲，用水不關水龍頭，人走燈不關；“廁所文學”、“課桌文學”等低級趣味的行為也屢禁不止。
（三）個人責任與社會責任錯位。
責任感是人們所體驗自己對社會或他人所負的道德責任感情，青年學生因長期沉浸在家庭的關懷中，形成對自己以及家庭比較明確、強烈的責任意識，他們不能把社會責任和個人責任統一起來，這種缺乏社會責任的責任意識，過分強調自我得失的人格缺陷，導致高職學生責任意識的狹隘和近視，不能正確處理個人與社會的關系。他們認為好心不得好報，于是“個人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”，不積極參加集體活動，對人對事都比較冷淡，自私自利。當二者發生利益沖突時，更多的強調自我需要，忽略甚至拋棄社會責任，表現出個人責任和社會責任的嚴重錯位。
二、當代高職學生責任意識弱化的原因分析
（一）所處環境決定了責任意識的淡薄。
當代高職學生，絕大多數是獨生子女，其中很多家庭經濟條件較優越。父母的溺愛容易使學生養成依賴性強，意志薄弱的性格，耐挫能力較差，缺乏競爭和責任意識，以至最終帶來慘痛的教訓；在學校里，很多老師無法貫徹“責任心的信念將使學生付諸責任心的行為”的理念，考評太注重學生的成績，忽視學生健全人格的形成，也忽略了對他們責任意識的培養，進而使得他們在上進心、紀律性和集體榮譽感上普遍弱化。
（二）自我約束觀念淡薄導致了責任意識的淡薄。
現在，自我約束觀念在很多高職學生的頭腦中已經變得越來越模糊了，想怎樣做就怎樣做，不聽勸阻，從不計后果，而家長乃至老師又缺乏必要的適時的引導。這樣，長此以往，他們只會重視自我需求，我行我素，從不關心社會，關心他人，從而缺乏高度責任感，缺乏主動承擔起對家庭對社會的責任意識。
三、當代高職學生責任意識的培養途徑
對于高職學生來說，責任意識大體上分為對自我的責任意識、對家庭的責任意識、對同學的責任意識、對集體的責任意識和對社會的責任意識五個部分。那么如何培養高職學生的責任意識呢，筆者認為應從以下幾個方面入手：
第一：在班級工作中培養責任意識
魏書生說：要讓學生有責任心就要讓所有的孩子都負責一點班級的事。有位教育家說：要培養責任心就要使人人有事做，事事有人做。所以，在日常班級管理工作中，要讓學生人人都參與到班級管理中，讓學生在參與中成長，在參與中樹立對班級，對他人負責的責任意識。
第二：在集體活動中培養責任意識
責任的履行不僅是靠理性認識能完成的，它需要在行動中去體驗和發現意義，形成一種自覺的責任意識，同時，責任又是一種實踐能力，它保證責任行為的自然發生和積極有效；因此，發揮班集體優勢，多組織學生參加集體活動，讓學生在活動中體驗解決集體利益與個人利益、完成任務與執行任務的矛盾，在強調個人利益服從集體利益、個人行動服從團體行動的前提下，逐步培養學生的自我責任心、任勞任怨、情緒穩定等性格品質。同時，讓學生在活動中學會關心，學會協作，學會做人，教給學生自我管理的方法。
第三：通過老師的言傳身教榜樣示范力量培養責任意識
英國著名教育家斯賓塞說：“野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理”。老師對學生奉獻一顆愛心，以自身為中以努力營造出一種良好、和諧的文化氛圍，讓學生在這種氛圍中體驗到幸福，體驗到愛的力量和奧秘，從而去激發學生的自尊、自信、自強，讓學生感受到被愛的同時，以同樣的感受去愛別人，用愛心發掘學生的隱匿心理，誘導學生潛在情緒，內化學生的責任心。因此，在平時工作中教師對學生的話要真實可信，言之有理，言之有情，言之有心，要以公正、無私、普遍、持久之情來深化學生的自我責任心。學生看到老師這樣關心他，對他負責任，所以他把對老師的感謝表現在提高學習成績，熱愛班集體中。
林肯說過，“每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界”。當然，要培養學生的責任意識，教育學生要有責任心，并非一朝一夕就能完成的，這是一項長期而艱巨的任務，也是我們教育工作者的責任。
參考文獻：
個人責任與社會責任的關系范文3
【關鍵詞】大學生；責任意識；淡?。患訌?/p>
近年來隨著市場經濟的不斷發展，畢業生數量逐年增加，由于社會、家庭、學校等方面的因素，當代大學生責任意識越來越淡薄，無論是社會責任意識、家庭責任意識及自我責任意識都需急劇加強。
一、當代大學生責任意識現狀
1、社會責任意識
在世界日益開放的今天，受西方思潮的影響，部分大學生注重崇尚自由、獨立、個性，過分注重自我，忽視了與社會的聯系，導致社會責任意識薄弱，社會主義價值觀薄弱，無法將社會責任與個人責任結合起來。
2、家庭責任意識
由于校園里經濟基礎的差異，物質的誘惑，虛榮心作崇及家庭責任感的淡漠，使得他們不懂得體會父母的艱辛，養成了以自我為中心，不關心他人，自私自利，好逸惡勞的品質。
3、自我責任意識
部分大學生不注重自己身體健康，對自己的人生沒有規劃，沉迷網絡，缺乏奮斗目標，對自己不負責任。
二、造成當代大學生責任意識偏差的原因
1、社會原因
改革開放以來重物質輕精神的現象嚴重泛濫，這就使得這種環境下成長的人們過分關注利益，思想在悄無聲息中也就被物質腐蝕了。隨著信息時代的到來，互聯網在給人們帶來了豐富多彩的生活的同時也帶來了一些負面影響，年青一代一味沉迷于虛擬世界，對現實社會的責任感開始淡化。
2、家庭原因
由于社會經濟條件越來越好，當代大學生的家庭結構基本趨向421模式，這就形成了以自我為中心的天然土壤?，F代家庭大多對子女過分寵愛，在物質生活上一味滿足而不注重精神教育，對學校教育過分依賴而不注重家庭教育，注重子女成才教育而忽視成人教育。這就使得這些孩子對社會責任、家庭責任及自我責任有些不負責任了。
3、學校教育
我國的現行的教育體制對培養學生的責任意識產生很大制約，我們推行應試教育，過多關注學生的學習成績，缺乏對學生道德修養，責任意識的考核，對學生的獨立人格和個性發展重視不夠。
4、自身原因
從成長環境來講，他們處于一個多元化的社會，由于家庭過度保護，他們沒有經過社會的磨練、摔打，缺乏頑強的意志及堅韌的品質。當受到外界不良因素影響時，他們缺乏辨別能力、認知能力、自控能力、自主能力、自理能力。
三、對策及研究
1、家庭教育
家長要理智的對孩子施愛，幫助孩子養成良好的生活習慣，了解并滿足孩子的合理需求，培養其獨立自強的精神。
2、學校教育
要營造良好的學習氛圍，注重學生品德的教育和修養，進行相關的法律責任教育，多開展社會實踐活動。
3、社會教育
加強大學生的社會責任感的培養十分重要，是當前刻不容緩的任務，應當引起廣泛的重視，全員動員起來，從點滴小事做起，努力營造一個積極健康的環境，使大學生的人格得到全面、健康、和諧發展。
參考文獻：
[1]楊翠艷《淺談當代大學生的責任意識》
[2]倪勝林《當代大學生責任意識缺失的原因及對策》
個人責任與社會責任的關系范文4
一、大學生社會責任感教育概述
社會責任感是指社會群體或個人在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔相應責任、履行各種義務的自覺意識和情感體驗。它是一個人道德品質中最主要的品質，是社會發展和進步的決定因素[1]。
強化責任感是大學生價值觀教育的基礎，而責任感又是道德教育的核心。西方許多發達國家在高等教育，尤其是人文教育中都著力加強責任感教育。美國在這方面的教育重在培養“責任公民”，大多數高校在開設相關課程的同時，提倡學生開展社區服務，培養學生的服務精神。
二、大學生社會責任感培養的研究現狀與現實意義
我國也非常重視對其國民責任感的培養，目前國內學者對大學生社會責任感培養的研究觀點集中表現為：周茂東、蘇巖提出，責任感是現代人應具備的素質，要針對青年學生的特征，把大學生由理想的自我過渡到現實的自我，在傳授知識技能的同時，強化他們的人格品質，并以培養他們的責任感為首要任務。丁文敏、楊燕提出了社會責任和社會責任意識是兩個既互相區別又緊密聯系的概念，明確了大學生社會責任意識的構成，即大學生社會意識包括了國家忠誠意識、公共事務參與意識、社會問題關注意識、公共危機責任擔當意識、志愿服務意識與社會關懷精神。學者楊文強調當代大學生主流群體具有很強的社會責任感，但由于受各種因素影響，大學生社會責任感缺失現象也不容忽視。而針對醫學院校大學生社會責任感培養問題的專門性研究尚顯不足。
醫學院校承擔著培養新世紀全面發展的醫德高尚的高素質醫學人才的重要任務。培養醫學院校大學生的社會責任感，不僅在于引導醫學院校大學生培養高度的社會責任感，奮發成才，奉獻社會。而且對于醫德醫風建設，改善現在及未來日趨緊張的醫患關系，進一步加強和諧社會建設都具有重要意義[2]。
三、加強醫學院校大學生社會責任感培養的保障機制研究
大學生社會責任感的形成和加強，是大學生加強自身道德修養和外部客觀環境共同努力的結果。醫學院校需要立足于新時期和新形勢下的社會實際和大學生獨特的身心特點，利用優勢的教育資源對大學生開展系統的社會責任感教育和引導，不斷推進和完善大學生社會責任感培養的保障機制建設。
1.醫學院校社會責任感教育的制度保障。認真做好建章立制工作，以總結經驗為基礎，以規范科學為目標，對社會責任感教育實踐活動進行理性思考，加以概括提高，結合形勢發展，形成科學性、綜合性的規章制度。借鑒對大學生綜合測評的方法，建立和完善責任測評制度、責任監察制度和責任激勵制度。建立了科學的制度體系，社會責任感教育有了實施依據。責任制度要發揮作用，需要學校領導和全體師生員工的共同努力，需要按照制度的要求規范行為，進行管理和評價。
2.突出教師責任，多渠道進行社會責任感教育。醫學高等院校開展責任教育的重點課程是思想政治理論課和形勢政策教育課。在加強思想政治理論課中社會責任感系統建設之外，還樹立社會責任感教育是醫學院校各門課程的責任的觀念，充分調動廣大教師的積極性，根據不同課程的內容和特點，挖掘各門課程的責任教育資源，樹立教師的責任形象。除此之外，在我國的某些中醫藥院校，已經開始進行應屆畢業生的德育答辯工作，即教師在指導畢業生完成畢業論文的同時，指導學生按照規范撰寫合格的德育論文。在德育論文的撰寫階段，要認真幫助學生堅持社會主義主流意識和核心價值體系，樹立正確的人生觀、價值觀，提高學生服務國家服務人民的社會責任感，并對個人在校期間的表現進行總結反思。在德育論文答辯前，教師與學生要做好充分的準備工作，進行相關問題的研討和梳理。進行答辯時，不僅要鼓勵答辯學生積極的總結反思、展現自我，還要引導學生之間的相互啟迪，共同提高。在對學生進行提問和評價時，注重引導，讓學生自己發現問題、分析問題、解決問題，實現個人責任素質的提高。
個人責任與社會責任的關系范文5
從窗戶望去，大半個廣州盡收眼底。身處高峰，心系草根，或許是了解安利企業文化與公益慈善之后的最大感受。
企業文化：基業常青的積淀
坐落廣州項級樓盤，心系最底層困難群眾，融匯在安利企業文化中的公益慈善把安利的企業公民社會責任感詮釋得淋漓盡致。
“中華慈善獎”、“最具責任感企業”、“中國優秀企業公民獎”、“中國杰出雇主”、“中華環境獎”、“中國最佳人力資源典范企業”、“中華慈善事業突出貢獻獎”、“企業社會責任特別大獎”、“全國食品安全示范單位”、“光明公益獎”……如此多的中國本土大獎獲得者，卻不是中國本土企業，而是來自美國的跨國企業——安利（中國）日用品有限公司。
翻開安利（中國）介紹手冊，第一句話是“安利是一個關于夢想的商業創奇。”確實，在眾多方面，安利都是一個傳奇，MBA看重的是它的薪酬制度，營銷行業看到的是它的營銷方式，而作為文化性質單位，我們看中的是安利的企業文化?？芍^一千個人眼中，就有一千個安利公司。
“不到中國市場，安利就不算一個真正的跨國企業！”安利（中國）前董事長鄭李錦芬這句話成為安利（中國）的名言，也拉開了安利在中國的18年傳奇歷程。2011年，鄭李錦芬正式退休，顏志榮成為新任安利（中國）董事長。在員工眼里，前安利（中國）董事長鄭李錦芬“是一個非常有個人魅力和才干的女性，她見證了安利在中國從無到有，從有到強的過程”，而現任董事長顏志榮則是“非常有活力、有沖勁、非常創新的一個管理人，給安利帶來了一些新面貌。他們兩個人雖然在性格各方面有一些不同，但是在整個安利的文化上核心都是一樣的。”
“我們企業文化分為幾個部分，有安利創始人的信念，就是自由、家庭、希望、獎勵；有我們自己的愿景，就是‘安利為您生活添色彩’；同時還有我們核心的價值觀，比如誠信、伙伴關系、責任、個人價值等等。我們有自己一整套的企業文化，而公益是在這種企業文化之上衍生出來的?！卑怖ㄖ袊┤肆Y源高級經理張曉鷗說到。她認為，企業文化本身就是一個企業能夠基業常青的基礎，是一個文化的積淀。
在中國18年的進程中，安利樹立了講誠信、有愛心、有責任心的企業公民形象，并不斷在發展，張曉鷗說，“我們始終堅守著自己的一種模式，堅守對于營銷人員的承諾……而這種承諾能否實現，肯定要經過時間的考驗……只有不斷的去做出實實在在的行動，才能讓我們的受眾感受到一個好的企業形象?！?/p>
安利公益基金會：三大計劃關愛兒童成長
對于企業的社會責任感，張曉鷗的理解是“要對員工負責，對股東負責，對消費者負責，對這個社會負責，對環境負責，我們公司在這幾個方面都是做得非常突出的?！?/p>
中國傳統文化中講究飲水思源、知恩圖報，安利（中國）前董事長鄭李錦芬說過，安利的企業文化跟中國傳統文化有很多相通的地方。安利始終用公益慈善踐行企業的社會負責。
2011年5月31日，安利（中國）全額出資1億元人民幣，在京成立了國內第一家由民政部主管、有跨國企業背景的非公募基金會一安利公益基金會。與安利企業愿景“為您生活添色彩”一脈相承，安利公益基金會的愿景是，幫助人們擁有更美好的生活，成為中國新時代公益事業的實踐者和倡導者。
安利公益基金會主要關注農民工子女身、心、智的全面成長，并推出三大計劃——
春苗營養計劃改善兒童營養：安利公益基金會與中國關心下一代工作委員會（簡稱“關工委”）聯合發起“春苗營養計劃”，擬在三年內投入5000萬元，在中西部10省份的農村貧困地區留守兒童集中的寄宿制學校捐建1000個營養廚房，預計受益兒童超過50萬人。按計劃，2012年，“春苗營養計劃”配備400所春苗營養廚房，培訓400名廚房管理員。
彩虹支教計劃關注留守兒童：安利公益基金會與合作開展“彩虹支教計劃”，擬在三年內投入1700萬元，資助80所高校2100名研究生志愿者在西部貧困地區開展支教及其它扶貧項目，為西部貧困地區留守兒童提供豐富的教育資源。按計劃，2012年，“彩虹支教計劃”在17省100個貧困縣資助開展100個教育輔助項目，受益兒童將超過20萬人。
陽光成長計劃溫暖流動兒童：為提高流動兒童的綜合素質，更好的融入城市，安利公益基金會與全國少工委合作開展“陽光成長計劃”，擬在三年內投入1200萬元，為全國29個省35所學校建設125個陽光文化活動室，成立200個城鄉兒童共同參與的“手拉手陽光小社團”，預計直接受益兒童超過15萬。
“身、智、心、靈”：四位一體全方位關懷員工
企業的競爭，歸根到底是人才的競爭，是一個企業能夠長遠發展的關鍵。做得越大越強的企業，對人才的渴求越激烈，對員工的關懷制度愈成熟。
與國企、民企所要求員工的集體榮譽感不同的是，在安利的價值觀中，個人價值、成就、個人責任被提到一個很高的維度。它們是這樣被闡述的：
個人價值——尊重并肯定每個人的獨特性。每個人都應獲取尊重、獲得公平的對待以及擁有發揮潛能、達致成功的機會。
成就一我們既要自強不息，也要激勵他人。我們為追求卓越全力以赴，為實現個人和群體的目標不斷奮斗，為爭取進步努力不懈。我們洞悉潮流、掌握趨勢，并迅速反應，采取行動，完成任務，從中取得更寶貴的經驗。安利歷來鼓勵創意和革新。
個人責任——每個人都應盡力盡責實現自己的目標，也應全力以赴幫助公司或伙伴實現共同的目標。通過助人讓其自助，安利讓每個人的潛能得以發揮，并共享美滿的成果。此外，每個人亦應視做一個優秀的社會公民為己任。
從安利公司一整套的薪酬制度、員工培訓制度、晉升渠道、關懷體系、理念價值觀可以看出，安利看重個人的價值，肯定個人的價值，并不斷在努力創造實現個人價值的平臺。
對于人才的要求，張曉鷗說，“招聘員工的時候我們注重員工的德才兼備，德就是你的品德，包括你的價值觀是不是與公司的契合；才，就是才干，一個人的才能和你的崗位是不是匹配；付出，是不是付出了自己的努力，是不是有發展的潛力，績效和潛力，我們都會去看?！?/p>
個人責任與社會責任的關系范文6
一、 通讀教材，厘清“理”的知識結構和邏輯框架
說理課中的“理”，歸納起來就幾句話，如果沒有層次，很容易在同一層面上繞圈子，令人生厭。因此，要上好說理課，教師首先要通讀教材，既厘清本節課所講的“理”與前后內容的關系，更厘清本節課的知識結構、邏輯框架，力爭所講之“理”不產生表述上的重復，且在層次上能步步深入，吸引學生漸入學習佳境。
“承擔對社會的責任”是人教版思想品德九年級第一單元第二課，由“國家興亡 匹夫有責”“熱心公益 服務社會”兩目組成，是典型的說理課。通讀教材后很容易發現，教材第一單元對“責任”的解讀是按照“責任―個人責任―集體責任―社會責任”的邏輯層次進行的，該課的關鍵詞是“社會責任”，“理”則主要包括三部分：什么是社會責任？為什么每個人都要承擔起對社會的責任？承擔社會責任就應該積極投身公益事業、服務于社會。要講清這些理，前提是學生已經懂得什么是責任、為什么要承擔責任以及為什么要承擔對社會的責任的道理。因此，在充分解讀教材的基礎上，筆者對教材重新進行建構：理出了“理解社會責任”“尋找社會責任”“擔當社會責任”三個逐漸遞進的邏輯層次，構成一條貫穿整節課的知識明線。與此相對應的，是學生在學習活動中應產生的四點感悟，構成一條貫穿整節課的情感暗線，由知識明線與情感暗線交織成“承擔對社會的責任”一節課的知識框架和邏輯框架（見下圖）。
上述設計對“理”的內容有一個整體的構思，思維邏輯層層遞進，各環節沒有內容上的重復，讓人感覺 “理”在逐步深入，大大增強了教學的說服力。
二、 研究學生，確定“說”的重點內容
南宋哲學家葉適曾說過：“論立于此，若射之有的也……的必先立，然后挾弓注矢以從之，故弓矢從的而非的從弓矢也?！边@告訴我們，做事情必須先確定目標，有的放矢地進行。說理課如果不研究學生，只能是單向的說教與灌輸，實效性難以保障。研究學生，首先要了解學生的學習實際，即學生已經懂得了什么，困惑在哪里，需要重點解決什么，這些問題就是教學的“的”。只有針對學生的認知起點，結合學生的思想實際，確定“說”的重點，說理課才能取得理想的效果。
在“承擔對社會的責任”教學中，多數學生把社會責任僅理解為對國家對社會的奉獻，崇高但很遙遠，自己年齡還小，承擔社會責任是以后的事情。這些認識上的誤區，正是本節課必須解決的問題。為此，筆者設置了一個“尋找社會責任”的教學環節，讓學生明白承擔社會責任表現在方方面面，如平時遵守交通規則，自覺維護公共場所的環境衛生，自覺排隊，不浪費糧食等。通過列舉社會生活中的種種承擔社會責任的表現，讓學生明白，無論是生活中細微的小事，還是國家、民族尊嚴等大事，都有著我們必須承擔的社會責任。社會責任不分大小，無處不在，無法逃避，必須承擔。
事后證明，這一教學環節的設置是非常成功的，因為它充分地研究了學情，確定了重點，切實提高了說理課“說”的針對性和實效性。
三、設置沖突，尋找“說”的突破口
科爾伯格認為，帶有沖突性的交往和生活情境最適合于促進個體道德判斷能力的發展。兒童通過對假設性道德兩難問題的討論，能夠理解和同化高于自己一個階段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理，因此，圍繞道德兩難問題的討論是促成學生道德發展的一種有效手段。因此，我們要創設思維沖突，吸引學生參與討論，在思維的碰撞中形成觀點、清晰事理，尋找出“說”的突破口。
在本節課教學中，筆者創設了四個旨在引發學生思維沖撞的問題：（1）社會責任是否可以選擇？（2）社會責任是否只體現在國家大事上？（3）抵制日貨是否就是愛國行為（承擔社會責任）？（4）承擔社會責任是危難時刻的挺身而出，還是平凡生活中的默默付出？
四個問題源于真實生活，直指學生認知上的疑點，引發學生思維沖突。下面是“抵制日貨是否就是愛國行為”的課堂教學片段。
師：歷來是中國的領土，但日本有關當局卻在海域抓我國漁民、撞我國漁船，頻頻制造矛盾和沖突。日本有關當局的惡劣行徑引起中國人民的極大憤怒！有人認為有社會責任感的國人都應聯合起來，堅決“抵制日貨”，否則就是不愛國。對此，你是怎么看的？
生1：我認為這種認識是對的。中國是日本第一大貿易國，只要中國人都不買日貨，日本的企業就要倒閉，他們就不會那么囂張了。
師：這位同學認為只要我們抵制日貨，就可以從經濟上打擊日本。大家認為如何？
生2：我覺得是否使用日貨和有否社會責任心沒多大關系，使用日貨并不代表我不愛國?，F在是市場經濟，貨比三家，日貨價廉物美，我為什么不用？再說，我不用人家也用，你抵制得了嗎？說實話，我家的汽車、相機都是日本產的。
生3：如果每個人都這樣，中國就會在很長一段時間內趕不上日本，因為中國企業還暫時不如日本企業，國貨比不過日貨，中國人只能讓日本人瞧不起，只能受日本的欺負。
生4：咱們中國人就只顧眼前利益，沒有韓國人團結，媒體報道日貨在韓國根本就沒有市場。
生5：我覺得在當前形勢下持“抵制日貨”的想法過于狹隘、偏激。一個國家是否被人欺負關鍵是自己是否強大?，F在是經濟時代，用哪家的商品大多只是個人消費行為，不應該統統與欺不欺負掛鉤。況且，現在純日貨已很少，大多都是中日雙方合資生產的，合資企業既生產了優質商品，還增加了就業機會，這樣的“日貨”也抵制，等于抵制自己。
……
師：老師明白同學們的意思，歷史的教訓很深刻，值得注意，國家強盛才不受外國欺凌！
但我們憎惡的是日本軍國主義的行徑，對日本人的工作態度、生產技術、產品質量卻應該佩服，不能簡單地把“抵制日貨”和社會責任、是否愛國等同起來。在和平年代里，在市場經濟下，比抵制更理智的選擇是：我們工作比日本人更敬業，技術比日本人更精湛，產品比日貨更優質，真正肩負起實現中華民族偉大復興的責任。這一責任很重大，承擔這一責任不應該僅僅是一句口號，而應落實在具體的行動中，踏踏實實、一步一個腳印從小事做起，從身邊的事做起。
在課堂教學中，問題是一個載體，目的是激發學生參與課堂的愿望，讓他們有話想說、有話可說，能說出自己的真實想法，在思想的互動交流中把道德認知內化于心。
四、 創設情境，選擇“說”的最佳方式
民主主義教育家裴斯泰洛齊指出，兒童道德行為的形成，不是通過說教，而是發展他們的道德情感和形成他們的道德傾向，兒童形成道德觀念是利用兒童日常生活中的印象和經驗，使之經常進行是非比較和反省。所以，人的品德形成不似喝牛奶，通過灌輸就可進入學生的體內，而需要一個無意識的、隱習慣養成的過程?！盁o痕教育”是思想品德教育的最高境界，創設情境說理課是變教師“說教”為學生“悟道”的最佳方式。
在“承擔對社會的責任”一課教學中，筆者沒有直接解說“什么是社會責任”“應如何承擔社會責任”等核心問題，而是通過三個情境（“最美中國人”“事件”和“補胎哥”郁炳龍事跡），提出了旨在引發學生思考的四個問題，得出四點感悟。如為了說明“承擔社會責任不僅僅體現在國家大事上，更體現于日常生活小事中”這一道理，筆者播放了“補胎哥”郁炳龍的事跡視頻，讓學生從中感悟“雖然補胎事小，但方便他人、奉獻社會的公益事大”； 展示了網民的感謝短信，挖掘“補胎哥”事跡的社會影響，從七歲小男孩“叔叔，我長大了也去補胎”稚嫩卻純潔的表達中懂得每個人都應承擔社會責任，付出愛心有利于構建一個和諧、美好的社會，進而感悟“愛心是可以傳遞的”的道理。
