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流浪動物的定義范文1
到 2006年底，熱愛文學的他已成功進行了“鳥巢”行動、煙囪計劃、鳥籠計劃和動物世界計劃等多次都市生存體驗系列行為藝術創作，樹立了國內行為藝術的一面旗幟，引起了國內外多家媒體的關注，現在，讓我們一起走進他的世界――
熱愛文學成了流浪詩人
1978年12月，也夫（原名唐臻）出生于山東臨沂市平邑縣仲村鎮南樂里村。由于受哥哥的影響，初中的時候開始學習美術，并于1998年考入山東藝術學院舞臺美術專業學習。
然而，也夫從小就比較喜愛文學，寫過小說，也寫過散文，最終他還是被充滿浪漫氣息的詩歌俘虜了。在進入大學之后，他從美術專業轉入詩歌國度，并給自己起了個也夫的筆名開始詩歌創作，并將詩歌作為自己的主攻方向，從容堅定地往前走，盡管很多人不理解，他卻始終沒有動搖。
2001年，為了實現自己的詩歌夢想，也夫不顧父母的強烈反對，毅然從濟南只身來到北京朝陽區798藝術區，成了“北漂”的一員，靠在畫廊打工、給畫家當模特為生。為了更好的體驗生活，從生活中尋找創作的靈感，也夫以798藝術區為落腳點，開始了四處的游歷和漂泊。秀美的江南水鄉，粗獷的西北高原和廣袤的內蒙古大草原都留下了他尋覓的足跡。因經常四處游歷，且癡迷于寫詩，圈里人給他送了個雅號叫“流浪詩人”。為了更好的與文友進行交流，并能有一個展示的平臺，也夫自己先后做了《樸素》和《酸棗樹》兩本詩歌雜志。
為了提高自己的文學藝術修養，更好地從事詩歌創作，也夫在“北漂”的過程中曾到北京大學當過旁聽生，到中央美院短期進修過詩歌和電影，這種生活本身就是比較艱苦的，但是為充實自己的生活經歷，也夫想讓自己多吃些苦頭，以便以后遇到更大困難時能夠更加從容，他選擇了比“北漂”更艱苦的方式――流浪。
2002年，也夫騎著自行車，帶著鍋碗瓢盆，從濟南到了內蒙古大草原，餓了就要點吃的，困了就露宿街頭，遇到感興趣的地方就駐留片刻……也夫脫離了傳統的生活軌跡，成了一名獨自品嘗孤獨和思考快樂的流浪詩人，這樣一直走了兩個月他才到達目的地。
“鳥巢”行動蜚聲中外
在邊流浪邊寫詩的過程中，也夫通過書籍和媒體逐漸對現代行為藝術有了了解，并產生了濃厚的興趣。通過長時間的思考，他決定尋找合適的時機進行一次具有意義的行為藝術創作。機緣湊巧，當也夫的好朋友――文藝批評家、獨立策展人朱其找到他進行都市生存體驗系列行為藝術創作時，兩人一拍即合。
第一次的活動主題名為“鳥巢――都市生存體驗”，也夫只攜帶被褥、手電等最基本的生活品在高達10米的鳥巢上面生活一個月，吃喝拉撒都將在2×2米的鳥巢內，短信是唯一聯絡方式。除非身體出現病理現象，也夫在此期間絕不能走出鳥巢。
2005年4月26日，也夫攀爬上北京建外SOHO廣場搭建的“鳥巢”，開始了他長達一個月的孤獨體驗。每天，只由服務人員為其送去兩頓素食，也夫的生理排泄物將由他通過繩索運到地面。“鳥巢”支在三根鋼筋柱子上面，由鋼筋圍成，外表插滿了樹枝。鳥巢里面有一個木質的小箱子，被也夫當成桌子，在上面寫作?？紤]到可能遇到下雨，他還準備了一塊防雨布。也夫的行為引來各大媒體競相報道，甚至國外如BBC、路透社、歐洲新聞頻道也相繼給予高度關注。那時那刻，謾罵、不解、批評、好奇、羨慕、贊嘆，各方聲音頻發。而也夫在“鳥巢”里自由自在地感受大自然，一日三餐有專人送到，很多年輕女性帶著好奇趕來，給他寫紙條、送禮物，關心他的身體，令人不由心生羨慕，看來也夫過得挺“滋潤”。
5月27日上午10時30分，為期一個月的“鳥巢行動”舉行了下巢儀式。眾多中外媒體和群眾在鳥巢下觀看了此次儀式。也夫一早就把自己一個月來在鳥巢中穿的衣服一一掛在巢上。在掀開巢門的剎那，大家奇怪地看到也夫坐在巢口默默地流淚……
問及原因，也夫才說：“從 2001年以來，我的生活狀態就是漂泊的，包括在798藝術區，也都沒有一個家的概念。這次做這個‘鳥巢’行為，一是想體驗一下家的感覺，還有就是體驗一種精神上的相對孤獨，把自己無家的狀態通過這樣一個開放的形式，讓所有人開始了解，跟所有人互動，讓有家的人看到無家的孤獨、生存窘迫、精神上的最低需求……你看到我一個月不下來，刮風下雨都在上面，你就會開始思考我怎么生存，同時跟自己的家對照，進行反思?！?/p>
盡管在上“鳥巢”體驗前也夫經常游泳鍛煉體能，但是從“鳥巢”下來后整整恢復了一個月，他的膝蓋以下還是疼得要命，只能慢走不能跑，可能因為身體長時間懸在空中脫離了正常的地心引力軌道。而“鳥巢”行動使也夫一舉成名，流浪詩人也夫一時間成了國內行為藝術的一面旗幟。
喚醒工業社會的動物保護意識
繼鳥巢計劃之后，也夫的代表作品都市生存體驗系列的其它三個部分――煙囪計劃、鳥籠計劃和動物世界計劃相繼在北京、上海和青島三地實施，吸引了國內外眾多媒體的關注。
2006年5月1日上午7時30分，在北京大山子藝術區，也夫徒手爬上了一根距離地面60米高的大煙囪的頂部，開始實施為期一周的煙囪計劃。也夫說，“煙囪”是“鳥巢”的延續，“鳥巢”是體驗大自然，“煙囪”更多的是體驗工業社會的含義，同屬都市生存體驗系列行為藝術。
2006年9月4日至14日，也夫又在上海某別墅區繼續他的“鳥籠”生存體驗計劃，只不過這次臨時住所換成了一個高6米、直徑4米的大鳥籠。
這次，籠中的也夫誓將“孤獨”進行到底，不會像上次過得那么“滋潤”了。生存體驗期間，籠中的生活用具僅為一碗、一水罐；遮擋用的布簾子等相關洗手間用品；一個睡袋、一塊雨布。也夫不會換洗衣服，甚至沒有牙膏、牙刷等，將與一切現代化用品及娛樂信息工具分開。一個可以遮擋的布簾子算是他的簡易衛生間，排泄物則用黑色塑料袋收集，每日由專人定時取走。為了和觀眾互動，也夫接受觀眾探望觀看，拍照及合影，也能接受觀眾的禮物、書信等，但不作回復。也不與任何人對話，拒絕媒體采訪。鳥籠內安裝攝像頭進行跟蹤拍攝，觀眾可以在展場特設空間觀看此次生存體驗過程。
面對眾多爭議，也夫說，老百姓并不見得能理解他作品本身，而是通過情感等角度來進行關注的。有一位老大爺，開始特不理解他的行為，但想到自己也有孩子，就覺得他很不容易。
“鳥籠”計劃完成不到兩星期， 9月26日至10月6日，在山東青島森林野生動物世界猛獸區，流浪詩人也夫又在一名毛遂自薦的四川女粉絲的陪伴下，鉆進特制的鐵籠子，開始體驗做“獅人”的感覺。
這次要完成的行為藝術，也夫將和小獅子同住一籠，并在獅虎山中與成年獅子相處，這被也夫自己譽為“是對自己行為藝術生涯的一種提升”。因為也夫以前的行為藝術都只有自己參加，或者和別人一起完成，而和動物一起完成則是第一次，對他是一種全新挑戰。
為真切體驗獅子的生活，在行為藝術展示的十天中，除了和獅子同吃同住，也夫就連進餐時間也和獅子保持一致。第一天也夫最大的挑戰是用餐，出人意料的是,他竟然要求提供給自己的食物是生牛肉，水也要生的，以便完全模仿獅子的生活。結果，當天中午，也夫艱難地吃下了1斤左右的生牛肉，身體很快出現了不適反應，整個下午胃里非常難受，一直不停地喝水，四肢無力直想嘔吐。他就一直躺著，聽著獅子的吼叫聲和狼嚎聲，面對籠子下面的獅子，注視著它們爭斗和對自己虎視耽耽的危險，感到特別壓抑和難受……晚上，也夫從籠子中給工作人員遞出來一張紙條，明確表示需要蘿卜、大蔥、大白菜等蔬菜。
就這樣，也夫毅然堅持了下來。事后，也夫告訴人們，自己進行的這次行為藝術創作，是與猛獸區的獅子換位，自己進入密閉的籠子里，充分體驗一下被人類拘禁起來的動物們的感受，希望以此喚醒人們對動物的保護意識。
行為藝術≠極端行為
現代行為藝術興起于西方，所謂行為藝術是一種藝術家用思維和行為過程來進行創作的藝術形式，行為藝術在本質上可以定義為一種自由的生命活動。
“我認為行為藝術是藝術家在以身體為基本材料的表演過程中，通過其自身身體的體驗來達到一種人與物、與環境的交流，同時通過這種行為能夠引發人們一些深層次的思考。自行為藝術出現在中國以來，由于與中國人的審美觀、道德觀以及社會傳統反差較大，始終是藝術批評家和人們爭論的焦點。我之所以從事行為藝術，是因為我覺得行為藝術的表達比較直觀，可以充分的表達某種觀念，并能引起觀看者的深思。”也夫談了自己對行為藝術的認識，以及從事行為藝術的原因。
“有人贊許你，有人鄙視你，有人崇拜你，有人鞭撻你，面對世人的各種態度和評論，你是如何看待的？”曾有人問了也夫這樣一個比較尖銳的問題。
也夫深有感觸地回答說：“目前對國內的行為藝術，是仁者見仁，智者見智，各種說法都有，從實際情況來說，有些行為藝術的確是讓人看了不大舒服，對這樣一種挑戰傳統的藝術形式，人們具有各種各樣的反映是比較正常的。從我個人來講，我不贊成、街頭裸奔等極端的行為藝術，我希望自己所做的每一件行為藝術的作品能夠既有行為，又有藝術，盡管這樣非常難，我也要盡最大的努力去做。
流浪動物的定義范文2
高二語文《動物游戲之謎》原文
在緬甸的熱帶叢林里，高達十幾米的樹頂上，兩只葉猴跳蕩著、嬉鬧著。它們依仗長尾巴出色的平衡功能，在樹枝上玩著“走鋼絲”和“倒立”的把戲;它倆相互推擠，好像竭力要把對方推下樹去，可被推的一方總是抓住樹枝，巧妙地跳開去，絕不會失足墜地……它們是在打架嗎?
在北極地區的冰雪陡坡上，一群北極渡鴉發出歡快的聒噪聲。它們飛上坡頂，像小孩坐滑梯一樣一只挨著一只滑雪而下，滑到坡底后，又飛上去……它們是在表演嗎?
在美洲巴塔哥尼亞②附近的大海里，每當刮起大風時，成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，正對著大風.以便像船帆似的.讓大風推著它們，得意洋洋地“駛”向海岸?？拷０逗螅@些巨大的海獸又會潛回去，重復剛才的舉動……露脊鯨又是在干什么呢?
動物學家對此做出的解釋也許會使我們吃驚：這些動物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”，而是實實在在的游戲，是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動物的游戲行為，被認為是動物行為中最復雜、最難以捉模、引起爭論最多的行為。
研究動物行為的科學家，按照動物游戲的形式，把它們分成三種最基本的類型：單獨游戲、戰斗游戲、操縱事物的游戲。
單獨游戲的特征是無需伙伴，動物個體可以獨自進行。單獨游戲時，動物常常興高采烈地獨自奔跑、跳躍，在原地打圈子。例如，馬駒常常歡快地連續揚起前蹄，輕盈地蹦跳;猴類喜歡在地上翻滾，拉著樹枝蕩秋千……單獨游戲時動物顯得自由自在，這是最基本的游戲行為。
戰斗游戲得由兩個以上的個體參加，是一種社會行為。戰斗游戲時，動物互相親密地廝打，看似戰斗激烈，其實極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害。研究者認為，戰斗游戲可能要比真的戰斗更為困難，因為這種游戲要求雙方的攻擊有分寸，對伙伴十分信賴，動物嚴格地自我控制，使游戲不會發展成真的戰斗。
操縱周圍事物的游戲，在一定程度上表現出動物支配環境的能力。北極熊常常玩這樣的游戲：把一根棍子或石塊銜上山坡，從坡上扔下來，自己跟在后面追，追上石塊或棍子后，再把它們銜上去。野象喜歡把雜草老藤滾成草球，然后用象牙“踢”草球。
近二十年來，動物的游戲行為引起了研究者的極大興趣，成為行為研究中最有爭議的領域。爭議的焦點，是動物為什么要進行游戲。
生物世界有一條普遍規律，就是盡可能節省能量。在動物身上，無論從形態結構、生理過程，還是行為方面去分析，盡可能節省能量的例子比比皆是。那么，動物為什么要消耗大量能量來進行這種沒有明確目的的游戲呢?對此，研究者有著不同的看法。
著名的黑猩猩研究者珍妮•古多爾③發現，幼小的黑猩猩常常玩這樣的游戲：用手掌舀一點水，用牙齒嚼
爛樹葉，來汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季節，就是用嚼爛的樹葉汲取樹洞中的水解渴的。根據這樣的發現，一些科學家認為，游戲行為是未來生活的排演或演習，游戲行為使得動物從小就能熟悉未來生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來動物社會中將要結成的各種關系。這對于動物將來的生存適應是非常重要的。這種假說可以稱為“演習說”，基本觀點是“游戲是生活的演習”。
有一些科學家不同意“演習說”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動物，成年動物也同樣需要。他們舉出不少成年動物游戲的例子。對于成年動物來說，不存在用游戲來演習生活的需要。他們還指出，有些動物的游戲與生存適應毫無關系，例如河馬喜歡玩從水下吹起浮在水面上的樹葉的游戲，渡鴉喜歡玩從雪坡上滑梯的游戲等。這些科學家認為，動物游戲是為了“自我娛樂”，而“自我娛樂”是動物天性的表現，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動物的天性一樣。越是進化程度高、智力發達的動物，這種“自我娛樂”的天性越強。游戲正是這種自我娛樂的集中表現。通過自得其樂的游戲，使動物緊張的自然競爭生活得到某種調劑和補償，使它們在生理上、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫和自我保護。因而，不僅幼小動物，成年動物也需要游戲。以上假說可以稱為“自娛說”。
不久前，美國加州大學神經生理學家漢斯•特貝、哈佛大學社會生物學家斯塔•阿特曼等提出一種引人注目的新假說——“學習說”。他們認為，游戲是一種實踐性很強的學習行為。特貝曾經在卡那里群島④上研究黑猩猩的學習行為。他發現，如果給黑猩猩一根棍子，它們就會用棍子做出各種游戲行為：會用棍子互相趕來趕去，像人們趕鴨子似的;也會用棍子去取掛著的食物。經歷過這種游戲的黑猩猩，在今后生活中容易學會使用棍子。同樣，“捉迷藏”和追逐游戲，也使動物學會利用有利地形保護自己的本領。游戲的實踐性強，能產生直接的效果反饋，對鍛煉動物的速度、敏捷、隱蔽、爭斗、利用環境等能力很有效。游戲向動物提供了大量機會，使它們能把自身的各種天賦技能和復雜的自然環境、社會環境巧妙地結合起來，因而無論對幼小動物還是成年動物，游戲都是一種十分重要的學習行為。
美國愛達荷大學的約翰•貝葉和加拿大動物學家保爾•賴特認為，游戲不僅是學習，而且是“鍛煉”。貝葉注意到，西伯利亞羱羊⑤的游戲帶有明顯的鍛煉傾向：它們選擇游戲場地時，似乎總是從“實戰”出發，選擇在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的懸崖上跳躍，好像是在鍛煉它們逃避敵害的能力。賴特發現，哈得遜灣⑥的北極熊冬季生活艱難，要花很大力氣去捕捉海豹、魚類，過著緊張的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北極熊轉移到陸上生活，這時，食物來源豐富了，北極熊不必為獵食而整天奔波。它們吃飽喝足了，就進行各種游戲，如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戲好像體育運動，使北極熊在食物豐富的季節保持了身體的靈活和力量，這對于它們冬季捕食顯然大有好處。因此，這兩位學者提出“鍛煉說”來補充“學習說”。
這幾種假說，哪一種更有道理?動物的游戲，究竟是為了“演習”，為了“自娛”，為了“學習”，還是為了“鍛煉”?研究者們各執己見，眾說紛紜。而且，目前這些假說都難以圓滿解釋的問題是，動物在游戲行為中表現出來的智能潛力、自我克制能力、創造性、想像力、狡猾、計謀、豐富多彩的通信方式等，都遠遠超出人們對它們的估計。英國動物生態學家羅伯特•亨德指出：動物的游戲行為是如此復雜的行為，甚至要給這種游戲行為下一個確切的定義也很不容易。游戲行為有點兒像體育運動，有點兒像演戲，它既無目的，又無結果，在動物行為中即興發生，沒有一定模式，沒有不變的規則，內容復雜多變，實在令人捉摸不透。亨德和所有研究動物游戲行為的專家都相信，要解開動物游戲的所有秘密，還需要做更加深入的研究。
高二語文必修三《動物游戲之謎》文章分析
結構分析
第一部分(1～4段)列舉動物游戲的現象。
第二部分(5～8段)游戲類型及特征。
一層(5段)：寫動物游戲的類型。
二層(6～8段)：介紹動物游戲的特征。
第三部分(9～15段)介紹現今世界上對動物游戲研究的幾項結果。
一層(9段)指出動物游戲行為引起研究者的興趣。
二層(10～14段)介紹人們對動物游戲行為的幾種看法
三層(15段)指出要解開動物游戲的秘密，還要深入研究。
寫作特色
1、綜合運用多種說明方法。如舉例子，作詮釋，下定義，作比較。
2、語言準確、平實、通俗易懂。
語言特色
科普文章的語言，很注重準確、概括，避免含糊、偏頗。如“戰斗游戲時，動物互相親密地廝打，看似戰斗激烈，其實極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害”。“廝打”表現動物戰斗游戲的高仿真和動物行為的特點，這樣的例子在課文中還有很多，可以深入體會。
高二語文必修三《動物游戲之謎》問題探究
1、科學研究的思維過程一般是提出問題──分析問題──解決問題。那么，本篇文章中作者提出了怎樣一個問題，請同學們閱讀課文并從文本中找出。
明確：動物為什么游戲。
2、在回答動物為什么游戲之前，作者向我們展示了動物游戲的方式，請同學們結合我們身邊的動物并找出動物游戲的幾種方式。
明確：動物游戲的方式有單獨游戲、戰斗游戲、操縱游戲。
3、初步了解了動物游戲的方式之后，我們再來一起研究動物為什么游戲。請同學們閱讀文章，找出關于動物游戲的幾種學說。
明確：動物游戲的學說有演習說、自娛說、學習說、鍛煉說。
4、動物游戲的方式是多種多樣的，關于動物游戲的學說也是多種多樣的，你同哪種學說，請結合自身知識加以說明。
明確：學生自由討論并舉例說明，學生可贊同一種學說，也可將兩種或多種學說結合起來。言之有理即可?！「鞣N學說，眾說紛紜。我們無法確定問題的答案，要解開動物游戲之謎，還需要我們更深入的研究。
5、人類是如何看待動物的這些游戲行為的?
“游戲”一詞在《現代漢語詞典》中的解釋為：
⑴娛樂活動，如捉迷藏、猜燈謎。某些非正式比賽項目的體育活動如康樂球等也叫游戲。
⑵玩耍，幾個孩子正在大樹底下游戲。傲慢地生活在地球上的人類曾認為，只有人類才是有智慧的生命體，而其他動物不過是受制于條件反射、具有生理反應的簡單生命。只有人類才會思考、才會有超出生理反應以外的各種行為?，F在動物學家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認動物在游戲，承認動物具有一定的智力潛能、創造性和多樣的交流方式，承認動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認識上的進步。這種進步帶來的影響是巨大而深遠的，在生命倫理和生態環境等多領域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關系，進而重新認識自己。
6、如何對待與我們同處在一片藍天下的生靈?
明確：尊重生命善待生命。
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流浪動物的定義范文3
幾年前，古清生又有驚人之舉：去湖北神農架開了一家茶園。他要用自己的方式來種茶。作家開茶園，會有些什么樣的獨特發現？以下為作家本人在接受本刊記者采訪時的采訪記錄，從某種程度上來說，這些都是古清生先生的自白。
種茶：與過去生活方式決裂的一種方式
種茶，擁有一個自己的茶園――這想法其實是古清生兒時就有的夢想，這個夢想一直到中年以后，才有條件實現。
2 0 0 4年，古清生到神農架考察，感覺這里的生態環境真好，可以說是中國生態最好的地方。這里沒有工業，是水的源頭，海拔高，即使是是空氣、雨和雪，都是純凈的。那時，他恰巧在神農架寫作《金絲猴部落》，于是開始具體落實屬于自己的茶園。
之前，很多人都知道古清生的經歷。他是湖北大治人，早年是湖北文學院的簽約作家，職業身份是地質隊員。上世紀九十年代，因為不滿足于一成不變的體制內生活，他懷揣2000元錢，肩背一臺286電腦，絕然離開黃石走進北京。那時，他的夢想是成為一名像沈從文、魯迅那樣的文學大家。后來，他出版過《男人的蛻變》、《風中的漂泊》等書，包括引起公眾關注的與人合著的《中國可以說不》。
有一段時間，古清生名利雙收，但是在京城客居卻逐漸讓他生出一種恐懼與焦慮。很多人泡在北京，其實生活卻逐漸昏噩。人的生命只有一次，這么走過去實在太可惜。也就是從那時起，他再度毅然與過去的生活方式決裂，因為他想探尋一條自己的文學道路。
接下來，古清生開始在全國做人文地理考察，包括生態研究。自從考察神農架之后，感覺在此研究和寫作生態，特別適宜，自此，神農架成為他后來生活和工作的一個重要據點。
那段時間，他在神農架主要考察動物和植物，生活安逸而悠閑。后來，古清生意識到，如果不進行種、養殖，對于植物和動物的研究仍然有距離感，于是就提出包下一片茶園和一個養蜂場，以自己親身的實踐來感受神奇的植物和動物世界。
神農架的茶很好，因為這里有一個特別純凈的生態環境―官門山，這個峽谷大約有2400種植物，是中國植物種類最多的地方。保護區提出可以用古清生的名字命名茶園，但他必須多呆在神農架進行寫作。同時，這個茶園會成為保護區的一個景點。土地是保護區的，但是收獲的茶都是他的。
古清生給自己的種植設置了一個最基礎的前提：那就是要采取有機種植，讓有機種植的理念推廣開去。同時他還要寫一本跟茶文化有關的書―自陸羽以來，中國沒有什么像樣的茶書，文人都沒有種茶的經驗，所寫皆不著調，茶文化其實早已斷層。在古清生看來，他不想只是簡單的理解茶文化，而是從實踐中更深地感受真正的茶文化。
生態種植方向
神農架應該是茶的發源地，許多典籍都記載：神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之。試想，能在這樣的地方，在當代從事種茶，對于寫作是多么有意義。
他給自己確定的生態種植方向特別苛刻。比如肥料，他用的是梅花鹿、山羊、短嘴金絲燕的糞便和菜餅。為此，他一有空就去收集野羚羊的糞。即便菜餅，古清生也僅限用青峰村油坊的，因為這里的油菜基本是那些生長在邊角空地的菜籽壓榨而成，所以也沒農殘。他至今仍清楚地記得第一次施肥用的是菜餅，請了六個農民幫忙，用轎車拉進山來。第一次剪茶也請了農民來幫忙，采用機器采摘，但他發現這樣不行，因為茶樹還小，用機器采摘茶樹不容易定型。
從接手茶園開始，對于蟲害的防治，他主要采用喂鳥的方法，即在茶園投食，保持有多種鳥群在茶園活動?，F在茶園主要有紅腹錦雞、角雉、噪鹛、橙翅噪鹛、畫鹛、大山雀、黃腹山雀、紅嘴藍雀等鳥，它們在茶園活動，能夠捉去一些蟲子。同時，古清生還會自己捉蟲。他告訴我們，茶樹的主要病蟲害就是紅蜘蛛，消滅紅蜘蛛的方法比較容易，就是要將它的網撫去。于是對付紅蜘蛛要耗去他的很多時間。
然后是除草。茶園除草，主要是除去遮蔽茶葉的草，其他草不除，因為保持茶園的生物多樣性對茶園是有益處的。雞矢藤、鹽夫木、蠅子草、魚腥草、蜂斗菜、馬唐、畫眉草等都是他要拔除的。剛開始，古清生不會拔除那些菊科植物，因為它有芳香物質彌漫，相信它能抑制某些蟲害。后來他發現菊科植物有他感作用，也就是說會對茶樹的生長產生抑制作用，他也開始拔除菊科植物了。古清生要對付的藤類植物主要是雞矢藤，這種藤有雞屎的味道，藤類會爬到茶樹上，同時也容易誤當茶葉采了，影響茶葉品質。但是，上述植物對茶樹都沒有致命性危害，對茶樹危害最大的乃是泥炭蘚。泥炭蘚爬上茶樹，茶樹就會營養不良，直至斃命。古清生管理茶園最重要的一項工作就是與泥炭蘚作戰，它無所不在，能在巖石上生長，手工去除，相當麻煩。
蘭茶共生，是他從小的夢想?，F在，古清生在他的茶園里套種了13 0 0多株蘭花，主要有蕙蘭和春蘭，這些蘭花香氣優雅，幽香致遠。蘭香沁潤茶葉，這樣的茶葉在古代皇家貢品，現在他也實現了。
另外，古清生也逐步改變了茶園周邊的植被，例如他在周邊種植了映山紅、金銀花、桂花等植物，而將有毒的馬桑、醉魚草等植物去除。今年，還種了一些箭竹來美化茶園。
在古清生的茶園里，沒有灌溉。因為茶園在終年都在霧里，即便夏天最干的時候，每天也會有一場半小時到一小時的暴雨。另外，這里的土壤是白云巖基巖的土壤，符合偏酸要求。
目前，唯一讓古清生感到困惑的是漫長雨季之后的茶葉生銹。他曾嘗試了幾個生物方案，都難以解決。大概是因為他不想使用去銹的化學品吧。
制茶手段
對于古清生來說，制茶是最后一個環節，也是要求最高的環節。
合作伙伴張成龍認同他的做茶理念，他們的目標是致力于炒中國最好的茶。古清生記得去年有一鍋茶是他在斜巖茶園采的茶葉，那片茶園荒過10年，是他從葛藤、竹及其他草木下將茶園整出來的。第一鍋茶可以說是準野茶，味道特別淡，他喝過兩杯，沒有賣。茶園整理好之后，秋天采了一回，請張成龍來精炒。張成龍、他的助手和他三個人，將這鍋茶從晚上八點，炒到早晨四點半。
茶炒好后，飄出來的是他當時確定的豆香味，其香悠長，回味持久，他感到驚奇極了。古清生和張成龍一致認為，這是他們一生中喝過的最好的茶。天亮后，他興奮地拿著茶葉上街，請大家品嘗，果然贊揚如潮，這也堅定了他定價1000元一兩的決心。
然后，古清生給此茶取名為神農金絲，因為這些茶用了很多金絲雀的糞為肥料。后來，這些茶得到了很多北京圈里人的追捧，甚至意大利駐華大使夫人喝了這些茶之后，也贊不絕口。本來，他打算把這些茶留給自己喝的，沒想到卻被很多朋友給瓜分了?，F在，他注冊了神農架林區古清生生態文化有限公司，準備用商業的手段，把這些茶推廣出去。
流浪動物的定義范文4
關鍵詞： 刺猬的優雅 當代隱喻理論 生命真諦
一、引言
法國知名暢銷作家兼哲學教授妙莉葉?芭貝里（Muriel Barbery），1969年出生于摩洛哥。她的第一部小說《終極美味》一經問世就獲得了不少文學大獎，而第二部《刺猬的優雅》出版后反響更盛，英國版和美國版同步上市，網絡銷售量已超過一百萬冊?！栋屠枞藞蟆吩u論道：“全民公認，原創、幽默生動、令人愛不釋手的一本小說?！边@本小說以巴黎高檔住宅區的一棟公寓為背景，以兩位年齡、社會背景迥異的女性為主角，以刺猬、金魚、貓等動物為隱喻手法，表現出作者對人類社會現實的思考，對生命意義真諦的追尋。本文從人文主義角度，結合當代隱喻理論，通過對書中動物隱喻認知的分析，旨在解讀作品中所折射的生命真諦和藝術哲理。
二、當代隱喻理論與文學
世界上經典的文學作品是人類世界珍貴的靈魂寶庫。為了能夠更深層次地理解這些珍貴作品的內涵主題，在閱讀的過程中需要充分使用文學理論進行分析和解讀。隱喻，作為一種常見的修辭手段，大量地存在于文學作品之中，使作品的意義更加深邃和耐人尋味。當代隱喻理論認為，隱喻不僅僅是一種文學美化手段，更是人類的一種思維方式和認知手段，廣泛地存在于人類日常說話之中。隱喻，隨著人類語言的產生而產生。無論是語言還是作為文化載體的文學，與隱喻之間的聯系都密不可分。因此，結合當代隱喻理論，對作品中的隱喻意象進行深層次的解構是非常必要的。
1.隱喻的定義
語言學家、哲學家和文學家們分別從不同的角度對隱喻的定義、本質和功能進行了解讀。以往的理論認為，隱喻是一種常見的修辭手法和文學美化手段。Lakoff指出：“隱喻的本質就是用一種事物去理解和經歷另一種事物”（Lakoff，1980）。其中關鍵詞是“理解”和“經歷”，這兩詞是使用，使得隱喻超越了文體學領域，進入了認知語言學范疇。隱喻，不僅僅是語言的問題，還涉及思維和認知。隨著理論的進一步發展，學者們普遍認為隱喻的本質就是一種認知現象（束定芳，2008）。隱喻理論還涉及兩個概念域，即源域和目標域。源域，指的是已知的、熟悉的認知域;而目標域指的是新的、抽象的、復雜的認知域。人類就是用已知的認知域的經驗理解、認知另一個認知域。當源域的部分特點被映射到新的目標域上，目標域因源域而得到部分認知和理解。
2.隱喻與文學
Richards曾在《論隱喻》一文中指出，隱喻是思想間的借用。而隱喻的意義之所以產生，是兩個事物，即兩種思想，相互活躍作用的結果（Richards，1936）。當遇到復雜、抽象的概念或情感時，人們往往尋求另一類詞來進行表達和認知，這是隱喻思維在日常生活中的運用。文學作品中不可避免地要使用隱喻修辭，隱喻使得文學作品用詞簡約而意義豐厚（覃承華，2003）?？此坪喍唐綄嵉恼Z言，卻蘊含著深邃的思想。文學作品由于有了隱喻思維和隱喻修辭的運用而更顯得豐富深邃。由此可見，隱喻理論與文學作品是息息相關的。
三、解讀《刺猬的優雅》中的動物隱喻
《刺猬的優雅》出版以后反響巨大，除了贏得評論界極高的聲譽之外，還獲得了5項文學大獎。故事發生在巴黎的一個高端住宅區，小說主人公是看門人勒妮和少女帕洛瑪。小說以巧妙的藝術構思，借助鮮活的人物形象和深邃的動物隱喻折射出作者對于社會現實和人類生存境遇的思考。本文從人文主義角度，結合現代隱喻理論，從小說中涉及的動物著手，解讀其中動物的隱喻意義，以期解構作品中所反映出的生命真諦和藝術哲理。
1.金魚：一群過著沉悶、隨波逐流生活的人
小說當中最先且反復出現的動物就是金魚，一直在有限空間里游來游去的金魚。帕洛瑪曾在日記里提到，金魚的一生即是“在金魚缸中度過一生，最后終結于尸袋之中”（妙莉葉?芭貝里，2010）。她不想像金魚一樣活著，因此打算在她13歲生日前死去。這段開場白令人震驚，因為她并不是一個生活窘迫、生無所依的人。恰恰相反的是，她生活在上流社會。父親是國會議員，生活富足無憂。芭洛瑪的智慧與哲思讓她足夠有能力洞察身邊的每個人身上的善良與愚昧，驕傲與軟弱，母親的敏感與衰弱的神經，父親的邋遢與和藹，姐姐的自私與傲慢。都說孩子的眼睛是明亮的、清澈的，帕洛瑪也是如此，只是她的眼神里多了一些神秘，她總是能關注身邊具體的某一事物，無論是人，還是魚缸里的魚，還是一只貓，一本書，她會在這些物質化的生命上停留，思考，拍攝。她對事物是敏感的，卻也是客觀的?？腿藖砑抑芯鄄?，滑稽而敷衍的談話，女人悄悄拿起食物喂著她椅邊的兩只貓，父親焦灼地打著電話，母親忽然哭泣……這一切她都看到了，并用攝像機記錄下所有熱鬧與傷心。在她的鏡頭前到目前為止，這個世界發生的種種都顯得冰冷，每個人見面都紳士般地用著敬語，看似優雅，看似富有憐憫關愛之心，但之間早已毫無真誠的交流。她想逃離這個虛假冰冷的“魚缸”，所以決定自殺。她決定在死亡之前拍攝一個影片記錄點什么。因為，她相信，死亡是這個世界上最平常的一件事。但是有意義的是，你在死亡的那一刻，正在做什么（妙莉葉?芭貝里，2010）。帕洛瑪是一個聰慧有靈氣的女孩，小小年紀，早早看透了人性。眼神清澈深邃的她，早已透過浮華看見腐朽，透過平凡卻能發現睿智，這也是她為什么能和看門人做好朋友的原因。
2.刺猬：內心豐富、才華橫溢卻豎起“防衛的刺”抵御外界的冷漠和偏見的一群人
刺猬一直以來是“外表冷漠、孤僻、內心柔軟”的形象。在法Z中，刺猬還可以暗指那些難以接近和相處的人，但是很難將刺猬與優雅聯系在一起。在這部小說里很難發現有刺猬的實體形象存在的場景。但是，我們總是能在兩位女主角的身上發現“刺猬”的影子。女主角之一的少女帕洛瑪是生活優越、天資聰穎的富家千金，但有著與年齡不符的成熟，在大人眼里是一個“渾身有刺”的古怪孩子。
另一位女主角是女門房勒妮。帕洛瑪說：“勒妮，你不是一個普通的門房?！保罾蛉~?芭貝里，2010）勒妮是這棟高檔住宅區的看門人，但沒有誰會注意到她，一個五十多歲、不修邊幅、矮胖的看門人太太。在外人看來平庸不堪的看門人，卻有著一顆高貴的心。雖然她沒有接受過正規教育，房間里卻收藏著各種圖書。空閑下來的時候，她會獨自坐在窗前，一杯茶，一包黑巧克力，悠閑快樂地閱讀來度過一天。兩位女主角雖然來自不同的社會階層，卻是不折不扣的同類。她們習慣和周圍的人保持距離，帕洛瑪眼中的勒妮“滿身都是刺，是真正意義的堅不可摧的堡壘，喜歡封閉自己在無人之境，卻有著非凡的優雅”（妙莉葉?芭貝里，2010）。她們都厭惡社會的麻木和虛偽，對世界有獨特的看法，雖然才華橫溢，卻習慣豎起“防衛的刺”來抵御外界的冷漠和偏見。
3.貓：反映出不同家庭背景對人的期待
貓是法國家庭普遍豢養的一種寵物。每個家庭所養的貓，折射出這個家庭的影子。女門房勒妮的貓，名字叫列夫。因為她喜歡俄國作家列夫?托爾斯泰的作品。這只貓就像勒妮一樣，“不大在融入同類這方面下功夫”。帕洛瑪家的貓名字叫憲法和議會。她的父親是國會議員，母親是文學博士。另一個有橋梁作用的重要人物小津格郎也養有兩只貓，這兩只貓的名字叫吉蒂和列文，同樣取自托爾斯泰的作品。貓在這部小說中起到了媒介作用，它讓勒妮和小津格郎熟絡，讓兩個刺猬般的人放下“防衛的刺”，建立信任并成為摯友，讓讀者感慨“只有頻率相同的人，才能看見彼此內心不為人知的優雅”。
四、結語
書中的每一個人物都性格迥異，身份地位都各不相同。但是正是這些平凡又不同的人物，塑造了法國的現實生活。這些人有看門人勒妮，日本人小津格郎、少女帕洛瑪等。文中還描寫了一些流浪漢等普通角色。各種角色交織在一起，為讀者構思了一個法國小世界的縮影。小說中經常出現的三種動物：刺猬、金魚和貓都有特殊的隱喻作用。小說通過對兩位女主角的生活描寫，將人類追尋生命真諦和藝術哲理的過程勾勒得淋漓盡致。小說的最后，因勒妮的意外死亡，帕洛瑪放棄了自殺的計劃。因為她已經懂得，“在偌大的世界中，我們會因為這份珍貴的懂得而不再孤獨”（妙莉葉?芭貝里，2010）。人之所以感到孤獨，是因為不被理解。但是解鈴還須系鈴人，解藥還在于自己。或許每個人都是生活在“魚缸”之中的魚，每個人都是被身邊不了解的人包圍著的。但是求解藥的方法，不一定是要坐困愁城，卻可以鼓起勇氣，沖入未知的世界，也許會發現新的希望。只要有希望，人生的意義便會源源不斷。原以為一成不變的人生，就能活出另一種可能。
參考文獻：
[1]Lakoff.G.&M.Johnson. Metaphors We Live By [M].
Chicago：The University of Chicago Press，1980.
[2]Richards，I.A.The Philosophy of Rhetoric[M].Oxford：Oxford University Press，1936.
[3]束定芳.認知語義學[M].上海：上海外語教育出版社，2008.
流浪動物的定義范文5
Q =《北京青年》周刊A =阿蘇
Q：你說自己是職業流浪漢，這是個很有趣的說法，你是怎樣定義這個職業的？
A：我確實就是個職業的――流浪漢，因為我一直沒有工作，從學校畢業就一直沒有正正經經的工作，2003年到現在，已經快11年了，我依然這樣“流浪”著。平均每年我會干一個月的活，其它時間基本上是不工作的。我喜歡四處游走，在每個城市都呆上幾個月，基本上都在一個旅行的狀態。國內、國外，大城市、小村莊，我沒有固定的落腳點，基本上我的職業就是“流浪漢”。
Q：你熱愛高山滑雪，它除了帶給你感官上的刺激，還給你的內心帶來了什么？
A：其實我最早是先登山的，后面才接觸滑雪。登山我享受的是向上攀爬，到達頂峰的愉悅，而滑雪則是從制高點瞬間滑落的刺激感，是兩種不同的體驗。我是個享受刺激和冒險的人，我喜歡登山和滑雪，把這兩者結合在一起，是我非常享受的過程。高山滑雪帶給我的，是對自然的體驗，對自我的挑戰，這種挑戰不是挑戰自然，是對我內心的挑戰。我還是習慣經常生活在山里，更習慣和自然界接觸，而登山和滑雪剛好是我感受自然的一種方式。
Q：你和球叔成為了這次加拿大旅游冬季代言人，這次加拿大之旅有什么不同感受嗎？
A：說起來很幸運，評選代言人的時候我一直在世界各地“流浪”，是球叔聯系我參加這次活動的，我們是多年的好搭檔。結果很幸運，我們當選了，而且有機會去到加拿大艾伯塔省，體驗了很多我向往已久的項目。
說到不同的感受，去高山滑雪是探險挑戰，而這次加拿大之行是一次真正意義上的旅行，放松身心，享受生活。每次挑選高山去征服，我都是懷著勇敢的冒險精神去挑戰，超越自我，實現自我；而這次的加拿大之行，是我緊繃神經的一次放松，我有時間去體驗當地的人文，感受和他們一樣的休閑娛樂活動，悠閑享受著這些美麗的異域風情。
Q：這次加拿大之行出發前，你最期待的目的地是哪里？
A：應該是班夫吧，這是每個登山滑雪者都向往的地方之一。班夫囊括了各式各樣的山地文化，包括登山、攀冰、攀巖以及滑雪，這里是每個登山者、攀登者和滑雪者心目中向往的勝地，他們希望去挑戰這里的高山，去體驗這里的滑雪，這里真的是一個發燒友的絕佳目的地。
Q：更多的游客去加拿大旅行可能只是想要觀賞景觀，艾伯塔省的景觀你有什么推薦嗎？
A：我推薦艾伯塔較著名的賈斯帕暗夜星空保護區，這里適合家人、愛人、孩子一起享受暗夜的奇幻景色。在這個保護區的公園里，可以觀測到各個星座、流星，甚至還有閃爍的北極光。我們去的時間可能不是極光的最佳出現時間，沒有看到比較可惜。但是漫天的星星與月亮映照下的暗夜星空的確是非常浪漫，充滿幻想與情趣。
北端的盡頭――加拿大艾伯塔省六日行
抵達卡爾加里（Calgary） ，入住卡爾加里凱悅酒店，享受星級酒店的優質服務。步行前往卡爾加里塔，俯瞰城市景觀。
卡爾加里是艾伯塔省經濟、金融和文化中心?？柤永锼挥谑兄行暮诵膮^域，高度為191米，在塔上能夠俯瞰全城。站在觀景臺上，能夠360°全方位俯瞰喧囂的城市，眺望壯麗的落基山脈、丘陵和草原。站在由玻璃構建的透明觀景臺上，能夠鳥瞰腳下的城市街道。
驅車前往班夫（Banff） ，體驗班夫國家公園內的各種雪上項目，午后到班夫小鎮的商業街上shopping。
班夫國家公園是全世界最美的旅游地之一。諾奎山滑雪場（Mount Norquay）為不擅滑雪的游客提供“雪上飛碟”等游樂項目。班夫小鎮的購物是女生們一定不能錯過的行程，班夫大道上沿街而立的店鋪琳瑯滿目。紀念品、滑雪用具、加拿大本土服裝品牌，應有盡有。
前往離班夫鎮僅有半小時車程的陽光滑雪場（Sunshine Village），進行一天的滑雪體驗。然后驅車前往露易絲湖（Sunshine Village），入住迪爾旅館。
陽光村滑雪場是加拿大海拔最高的滑雪場，從十二月至五月擁有可靠的滑雪條件，而且可以在此體驗一條滑道跨越艾伯塔和不列顛哥倫比亞省的奇妙機會！無論你是滑雪的初級生還是高級生，這里都可以找到適合你的滑道，以及老師。露易絲湖附近的迪爾旅館有著百年歷史，沒有電梯的木質設計會讓你有著不同的入住體驗。
球本從名業王者，小是源，技互術聯帝網但叔卻不宅，因為他熱愛戶外運動――登山滑雪。球叔在滑雪圈是個名人，他有著10年登山及滑雪經歷，并且是奧地利薩爾茨堡職業滑雪教練協會（SBSSV）一級持證滑雪教練。和阿蘇不同的是，球叔把登山滑雪當作“非工作時間生活中重要的一部分”，所以成為加拿大代言人也是球叔在工作之余的收獲。
Q =《北京青年》周刊A =球叔
Q：你把滑雪當作職業還是愛好？滑雪是你生活的一部分嗎？
A：我從事互聯網工作，滑雪對我來說完全是業余愛好，是非工作時間生活中重要的一部分。
Q：你選擇這個運動的初衷是什么？
A：最開始滑雪是因為有一幫朋友要去，當時我們在玩戶外，因為玩戶外的人都比較愛去嘗試新鮮的東西。然后就跟朋友一起去體驗滑雪，玩過之后覺得還不錯，就慢慢開始玩。最開始沒有對滑雪有特別明確的目標，只是當成冬天里周末的活動。但是后來發覺這項運動無論是在技術方面還是身體感官、速度方面都是很好玩的，而且相對來說也很安全。后來就當作朋友間的聚會活動。
Q：你是通過怎樣的契機被選為加拿大2013冬季滑雪之旅代言人的？
A：我之前有朋友參加過這個活動的春夏季，這次主辦方是想推動冬季項目，當時好多朋友@我，認為挺適合我，所以就參加了。我跟我同伴阿蘇的搭檔關系是屬于長期性質的，相對于其他玩伴組合，我們的合作更加深入一些，同時也有跟媒體合作拍攝了很多自己的圖片和紀錄片，所以在展示加拿大的旅游資源方面較為合適吧。
Q：加拿大的滑雪與別處相比有什么魅力？
A：冬季旅游時期，大家都會比較傾向去熱帶，而我跟朋友會越來越多地去加拿大、日本以及其他地方，因為在冬季里泡溫泉、滑滑雪會體驗到另外一種感覺。
舉例來說，我在一月份去過三亞，當時給我的印象是人山人海、很擁擠的狀態，去東京、香港等地購物也是如此。加拿大相對來說，具有更加輕松的外在環境，廣袤清凈，自然環境非常好，比較安逸、悠閑，之前因為舉辦過兩屆以上的冬奧會，開發較早，設施比較齊備，購物、住宿等服務方面也很完善。
作為旅游目的地來說，艾伯塔是一個石油城，當地人比較淳樸，森林公園、國家公園都非常漂亮。人和動物的溝通也比較密切，我們在艾伯塔省的班夫鎮上經常會看到路邊會有鹿走來走去，當地人也不干涉它們，鹿就呈現出很自在的狀態。
Q：推薦一處你最喜歡的艾伯塔省的觀光地，并說說為什么喜歡？
A：首先推薦班夫小鎮，它位于班夫國家公園的核心地帶，在附近坐落著初級滑雪場，有古老的溫泉，也有很好的接待能力，當地還會為游客提供充足的紀念品。因為班夫位于班夫國家公園的深處，所以也有很多山峰觀光方面的項目。
度假村方面推薦路易斯城堡酒店，它建立在度假區里，距離班夫有一定距離，開車需要40分鐘左右的時間。酒店面向山峰和湖泊，冬天時，湖泊結冰之后，就可以在冰面上徒步、滑冰，你還會看到當地人在冰面上打冰球，風景特別漂亮。
大白山探險（White Mountain Adventure），進行雪上大腳鞋遠足體驗，隨后驅車前往賈斯帕（Jasper），入住費爾蒙賈斯珀公園酒店。
穿雪上大腳鞋遠足，這種方式簡便易學，非常適合不善運動的旅行者。在大腳旅途中欣賞露易絲湖的冰雪美景，休閑而別具風味。賈斯帕是個能呼吸到清新山間空氣的地方，氣候干冷但生機勃勃，卻又無與倫比的寧靜。費爾蒙賈斯珀公園酒店位于壯麗的加拿大落基山脈，獨特的招牌小木屋別具風味，小木屋門外也許會碰到小鹿跟你打招呼！
在小木屋醒來，開始冰走瑪琳峽谷（Maligne Adventures），在凍結的小溪上行走，隨后乘馬拉雪橇環游金字塔湖（Pyramid Lake），夜晚在湖邊行走，探秘賈斯帕的暗夜星空保護區。
在賈斯帕國家公園中最深的峽谷瑪琳峽谷，沿著冰凍的峽谷來次不可思議的冬季“冰走峽谷”冰上漫步歷險，探尋冰化石和高聳出峽谷崖壁30多米的冰瀑布。在乘坐馬拉雪橇后等候暗夜降臨，這里是官方認證世界最大的暗夜星空保護區，面積遼闊達11，228平方公里。
流浪動物的定義范文6
關鍵詞：陰影；欲望；審美困境；父權制價值觀
中圖分類號：I106.4
文獻標識碼；A
在黑格爾宣布藝術已瀕臨死亡，尼采又號召用藝術克服宗教、道德、哲學及美學等人類衰頹形式之后，托馬斯?曼在20世紀上半葉創作的一系列以藝術家為主題的小說，又一次引起了西方世界對藝術問題的關注。這些作品以其充實的思想容量、雋永的哲理蘊涵、獨特的文學技巧和凝重的文本風格受到學術界廣泛的評論。其中，中篇小說《威尼斯之死》無疑是其中最為典型的一個例子。小說的主人公一古斯塔夫?馮?阿申巴赫究竟是窮盡畢生追求藝術之美的浪漫英雄，還是耽于、靈魂墮落的藝術家敗類，一直都是學術界爭論的焦點。筆者認為，阿申巴赫是曼筆下一個經歷了所謂朝圣之旅的戲仿式英雄人物。曼對阿申巴赫欲望的濃墨重筆，一方面體現了他對當時審美困境的憂慮，同時也反映了他對資產階級父權社會價值體系的質疑。
一、極化欲望產生的背景
曼在小說的一開始，就將阿申巴赫所謂的藝術朝圣之旅設置在兩個完全不同的城市。從陰霾灰暗的慕尼黑到陽光明媚的威尼斯，曼意在暗示一北一南、理性與感性的截然差別。慕尼黑是刻板教條、嚴謹自律和理性謹慎的縮影，而作為世界藝術中心的威尼斯則散發著無窮的感官刺激。對阿申巴赫而言，威尼斯溫暖的氣候、美妙的沙灘、輝煌的壁畫和瑰麗的建筑就像充滿誘惑的天堂般吸引著自己，那是“對距離和新奇事物的渴望，對自由的渴求，企圖擺脫重擔達到忘我境界的熱盼”。通過設置威尼斯這個以運河為街道的藝術之都為背景，曼給小說營造了一種異國情調。他利用大海與性，死亡及混亂緊密相連的象征意義，為阿申巴赫離開堅實的陸地并逐步走向迷亂的極端埋下伏筆。
故事背景的極化只是曼刻畫阿申巴赫肉體與靈魂之爭的其中一個方面，阿申巴赫獨特的家庭背景也是導致其欲望從一個極端走向另一極端的重要因素。他的父系先輩們都是“軍官、法官或行政官員，在為國家或國王的服務中度過嚴謹、體面而樸素的生活”；而他的母親，一位波西米亞音樂指揮家的女兒，則給了他“機敏、感性和縱情的氣質遺傳”，同時也賦予了他頗有些“異國情調”的相貌。顯而易見，阿申巴赫的早年生活深受其父資產階級克己自律的理性和其母波西米亞藝術的熱情和沖動的雙重影響。然而，阿申巴赫內心的欲望與沖動卻被他數十年來鑄就的理性信念深深禁錮和壓抑著。根據榮格的原型分析理論，阿申巴赫是把自己的人格面具定義為崇奉理智、受人敬仰的作家，并為此甘愿忍受那種“身心疲憊，日復一日備受煎熬的斗爭”。他表面上對藝術嗤之以鼻，其實是不敢正視自己內心的渴求和情感。
事實上，阿申巴赫性格的理性與情感之爭可以用古希臘神話中阿波羅神與狄俄尼索斯神的故事來闡釋。尼采曾在《悲劇的誕生》一書中用“阿波羅神”即日神和“狄俄尼索斯神”即酒神來象征古希臘文化的精神所在。他認為日神精神象征造形、規范、明朗和自我克制，而酒神精神則象征原始欲望、激情和無節制的情感。阿申巴赫也明顯具有這種“二重組合”的性格內涵，或者說日神精神和酒神精神都在他身上有所體現。如小說第二章描述阿申巴赫注重形式、紀律、秩序、安分、和諧和理性。自童年時代起，阿申巴赫便被賦予了在各方面成就一番“非凡事業”的責任，因此，他從來沒有“年輕人的閑散無聊和疏忽大意”。理性信念仿佛是他身上的一襲鐵衣，既支撐著他的軀殼，也壓抑著他的心靈。從第三章波蘭美少年塔奇奧在威尼斯海濱進入阿申巴赫的視線后，掩藏在他內心深處的某種情愫便受到了強烈的刺激，隨后逐漸在他身上發生的放逐禮法、摒棄道德、放縱情感、放任自我的變化，可以說就是阿申巴赫進入酒神世界迷醉狀態的標志。
二、陰影人物的出現
阿申巴赫決意擺脫沉悶乏味的生活是從他走近墓園那一刻開始的。從那個陰霾的下雨天他離開辦公桌開始，掌控他生命的理性火花就開始漸漸消逝了。因此，阿申巴赫毫無意識走到墓園的舉動可以理解為他向壓抑孤獨生活的哀悼與訣別。然而，一個站在墓園門廊處的陌生流浪漢卻把他拉回了現實。在一片墳場般死寂的氛圍，流浪漢向阿申巴赫發出無語的召喚，而他又倏忽間沒了蹤影，恰似阿申巴赫無聲的影子。榮格說過，陰影是每個人人性中負面或陰暗的一面，而阿申巴赫的陰影就是他內心深處飽受壓抑的所有原始欲望的化身。阿申巴赫一面驚異于陌生男人奇怪的外表，一面又感覺自己像被他下了咒般絲毫沒有反抗的力量。這其實就是榮格所稱的陰影對自我的恒久效力：倘若陰影與自我融為一體，就意味著自我性格的完全改變。誠然，正是這個陰影的出現打開了阿申巴赫的潛意識之門，他驚異地發現“內心有一種豁然開朗的感覺，有點混亂不安，同時滋生出想到遠方旅游的幼稚渴望，這種感覺非常新奇也非常強烈”。
如果說墓園的陌生人把阿申巴赫帶到了欲望世界的門檻，那么其他三個神秘陰影則帶他一步步深入其中。在去威尼斯的船上，那陰影是一個系著猩紅領帶，戴著放浪的巴拿馬草帽的老花花公子；然后是海岸邊一個長著扁平鼻和紅眉毛的異教船老大；最后陰影變成了威尼斯城里同樣長著扁平鼻、紅頭發的街頭吉他手。如果船老大將阿申巴赫送往他的毀滅之地，那么威尼斯城里的吉他手則道破了阿申巴赫心中的瘟疫秘密，撕掉了他最后一層掩飾的面紗。這些陰影人物一個驚人的相似之處是他們身上所共有的異質特征：墓園門廊處的陌生人“顯然不是巴伐利亞人”，船上的花花公子是一個化妝成年輕人的老頭子，擺渡船夫也“不是意大利當地人”，街頭的吉他手“顯然不是威尼斯人”。阿申巴赫也有同樣相似的特征，他遺傳了母親身上的波西米亞異國情調。
除了這種異質特征，阿申巴赫與神秘人物在外表上也頗為相似。阿申巴赫是“中等個頭”“身材纖弱”；擺渡船夫“身材相對纖弱”；街頭藝人也是“身材瘦削，面頰憔悴”；墓園的陌生流浪漢雖然身材較高，但也像其他神秘人物一樣孱弱。此外，他們都有頻繁的嘴部動作：流浪漢和擺渡者的唇部上卷，著牙床；老花花公子與街頭藝人都喜用舌尖舔舐嘴唇。這些恰恰是阿申巴赫靈活唇部的歪曲寫照――他的嘴“大而柔軟，有時會突然緊閉起來”。所有的這些神秘人物都戴草帽，其中三個還長著怪異的扁平鼻和紅頭發。這些異教特征令讀者不禁想起希臘神話中象征欲的半人半獸的森林之神。阿申巴赫與神秘人物的相似之處在小說末尾體現得尤為明顯。當他被旅館理發師染了頭發，涂了脂粉，甚至戴上與船上的老花花公子一樣猩紅的領帶跟巴
拿馬草帽后，儼然返老還童的他此時與自己的陰影合為一體，阿申巴赫的變形至此完成。
三、藝術審美的困境
與陰影人物充滿欲的外表不同，曼在小說中將塔奇奧塑造為純凈圣潔，神態優雅并有著希臘雕塑般美貌的少年。如果四個陰影人物預示了阿申巴赫受壓抑的欲望和沖動的爆發，那么塔奇奧就是促使這欲望最終點燃的催化劑。然而，我們不能否認，阿申巴赫起初對塔奇奧是出于美的觀察和欣賞：
他坐在那里，阿申巴赫只能看到他的側面。他穿著黑漆皮鞋，一只腳放在另一只腳前面，一只肘靠在柳條椅的扶手上，一只手托著腮幫兒，看上去神態悠閑，完全不像那幾個姐姐那樣古板、拘謹。
曼在小說中幾乎用了整整一頁的人稱代詞，比如“觀察者”、“旁觀者”來代替阿申巴赫。讀者似有種靜靜欣賞一尊絕美古希臘雕塑的感覺。隨后的一個場景，阿申巴赫凝視塔奇奧以一種不太具有男子漢氣概的優雅而生疏的方式緩緩游泳，他青春靈動的身體令阿申巴赫感受到“遠古時代神話般的內涵或天神降生般的英俊優雅”。從這一階段阿申巴赫內心的描寫，讀者可以感受他的意識仍然處于一種和諧和平衡的狀態。
然而，愛一旦演變成了欲，就會逾越道德的雷池走向危險的末路。阿申巴赫對少年最初的藝術欣賞漸漸被其內心洶涌的吞噬。他幻覺里突然出現的年老的古希臘哲學家蘇格拉底和青年學者斐德羅的對話正是他隱藏內心欲望的幌子，從以下他對塔奇奧情感的改變就足以表明：
多么奇怪的時刻啊!多么奇怪的心力交瘁的創作活動啊!多么神奇的靈魂與肉體的交流啊!當阿申巴赫放下作品離開海灘時，他感到精疲力竭，甚至整個身子都跨了，好像做了一件不可告人的放蕩事，受到了良心的譴責。
阿申巴赫已然沉浸于對塔奇奧的愛戀，他的心靈服服帖帖地拜倒在美面前。這里我們借用造型藝術里的一個術語，阿申巴赫已無力“保持姿態”了，也就是說盡管他盡力維持塔奇奧天神般的形象，他自己卻已經喪失了完整的自我。曼在給卡爾?克倫依的信中說：“我是一個能維持平衡的人。如果船向右翻我會本能的往左靠，反之亦然……”。然而他筆下的阿申巴赫卻是個極端主義者，一個無法維持平衡，注定走向死亡的人。
阿申巴赫對少年塔奇奧的模糊從他誠惶誠恐不敢正視男孩的笑容漸漸明晰了。在阿申巴赫眼中，塔奇奧的微笑是“那喀索斯的微笑…那么深沉，那么迷人，那么韻味無窮”。他不禁悄聲吐出了“我愛你”這句表白愛情的陳詞濫調，并一反常態，花里胡哨地把自己打扮起來，染了黑發，涂了脂粉，完全忘掉了幾天前他還多么討厭別人這樣虛假而不得體的裝飾。與此同時，他心中的幻境也增加了象征著原始本能的潘神世界的神奇動物，終于在一次可怕而奇特的夢境中，他親身參與了“異教的神”――酒神猥放蕩的祭祀儀式。與酒神的合而為一是阿申巴赫欲望與情感達到極致的最終體現。
四、父權價值體系的動搖
