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非遺保護的方法范文1
一、銀行卡權益保護的不足
銀行用于取款、存款、轉賬，在消費過程中，銀行卡消費者的權益很容易受到侵害，譬如屢見報端的銀行卡盜刷、亂收費問題等，折射出我們對銀行卡消費者權益保護的不周。為更有針對性地保護銀行卡消費者的權益，我們通過事例來了解銀行卡權益保護的不足之處。
1.資金被盜
2014年8月16日，上海市王小姐在ATM機上取款20000元后，現場查詢卡上余額有641970.21元，但在翌日再次取款時，發現卡上余額剩下522052.21元。打印賬單發現，王小姐的銀行卡在16日晚上至17日凌晨，分別在多家銀行的ATM機上，分9次將119918元提走。本案中，盡管后來王小姐得到應有的補償，但這種資金被盜的風險，依然侵擾著銀行卡消費者。
2.資金損失責任不明
在很多銀行卡資金損失案件中，消費者的資金損失，通常都很難在第一時間得到賠償，一般情況下，銀行都會將資金損失的責任，以消費者過錯導致密碼泄露等理由，歸責于消費者。2015年1月17日，廣州的鄭先生發現不離身的銀行卡上，總共有18000元突然蒸發，在打印的交易明細中發現，在2014年12月25-26日期間，其銀行卡有4筆“異地POS機消費”，但在被盜刷的時間段，已經開通短信通知的鄭先生，并沒有收到任何短信通知，銀行以“鄭先生手機中毒，信息被竊取而導致銀行卡被盜刷”為由，要求鄭先生聯系第三方交易平臺。但鄭先生稱自己的銀行卡沒有開通任何快捷支付的功能。在扯皮兩個月后，銀行方依然被沒有給予鄭先生任何說法。
3.不合理收費
林女士在某銀行的一筆10萬元定期存款到期，想將其跨行轉到其他銀行購買理財產品，跨行轉賬總共被收取10.5元手續費，但在24小時候之后，依然沒有收到這筆款項，經查詢發現轉賬失敗，但手續費卻被照扣。關于銀行卡的收費名目，類似于年費、工本費、交易短信通知費、小額賬戶資金管理費等，通常情況下消費者只能被動接受。
二、銀行卡權益保護的方法
針對以上銀行卡消費者權益保護的不足問題，為進一步提高銀行卡權益的保護水平，我們應該站在消費者的角度，采取以下措施：
1.資金被盜風險控制
據諸多消費者向有關機構的投訴資料顯示，這些消費者在使用網上銀行時，出現賬號資金異常流動現象，在請求銀行馬上凍結賬戶資金時，往往未能在短時間內完成操作。消費者由此提出疑問，在自己懷疑賬戶被盜時，為什么銀行不直接凍結賬戶資金，以挽回自己的損失呢？這一點是資金被盜風險控制的關鍵所在。與此同時，銀行應該根據客戶資金的賬戶流動情況，及時以郵箱、短信等方式，提醒消費者資金的異常情況。至于消費者，則要提高自身的安全意識，譬如已經在魚網站輸入密碼，要及時致電銀行，申請凍結賬戶和電話掛失，或者撥打支付機構的電話，申請暫時監管賬戶。另外使用網銀的電腦，要使用最新版本的殺毒軟件，檢查電腦環境安全后，再使用網銀進行交易。
2.銀行關注自身責任問題
關于銀行卡資金被盜的問題，銀行有必要關注自身的責任問題。譬如由于ATM機管理疏忽，導致客戶銀行卡資金被盜，盡管發卡行并沒有直接管理ATM機的責任，但發卡行和ATM機的提供行，屬于與被的關系，當ATM機管理疏忽，而導致客戶資金被盜，銀行還是有必要承擔賠償客戶損失的責任。在這里涉及到權責分配的問題，一方面發卡行和行之間，務必明晰ATM機的管理權責，由銀監會和行業協會牽頭，協議相關的責任分配機制。另一方面是克隆卡盜取客戶存款問題的解決，通過解決銀行卡的技術漏洞問題，化解銀行卡被克隆的風險，同時完善相關的保險賠償機制，協同銀監會、中國銀聯和行業協會等，以保險和專項基金等方式，彌補由于技術犯罪造成的銀行卡資金消費損失。
3.銀行收費的規范
目前銀行不合理的收費問題，銀監會已予以高度重視，而對于銀行收費的規范，并非一朝一夕就能促成。在此筆者提出幾點規范建議：按照《關于整治銀行業金融機構不規范經營的通知》的相關要求，以現場和官方網站公示的方式，統一全部收費標準，目的是便于消費者檢索、查詢和對照。同時根據政府的指導價，結合金融市場的實際情況，以合理的分類排序方法，方便消費者理解銀行卡的各種收費事項。對于浮動類型的收費項目，則要在總行授權的基礎上，在授權的彈性區間內，進行合理的調整。如果發現銀行有不合理的收費現象，譬如實際收費和名目不匹配、沒有公示收費、超出公示范圍收費、收費后沒有提供實質等，消費者有權向銀監會、國家價格主管部門等，進行投訴舉報。這樣一來，消費者在面對銀行卡不合理的收費時，就有足夠的“底氣”提出“抗議”，而銀行也會自覺端正與消費者之間的權責關系，主動保護消費者的權益。
非遺保護的方法范文2
【關鍵詞】 知識審計； 非物質文化遺產； 生產性保護； 古法造紙
一、引言
非物質文化遺產（以下稱為“非遺”）是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間，是古代人民的智慧結晶（康建輝等，2010）。在非遺保護中存在將其過度商品化、產業化而忽視對其知識屬性的考察，同時存在過分保守化而忽視非遺所蘊含知識潛力挖掘的問題，這導致非遺保護低效率，生產性保護是提高非遺保護效率的有效方式。
知識審計被認為是執行知識管理的第一步，即通過評估組織知識資源，獲取組織現存的知識、關鍵的知識、未開發的知識來評價和分析組織知識環境現狀，以明確知識管理的需求、優勢、弱勢、機會、威脅和風險，進而發現組織中某一部門最好的經驗并轉移到另一部門。實施知識審計更能明確組織的風險和挑戰，確保知識管理的成功。M.A.Mearns（2008）認為知識審計是文化村落中本土知識保護的有效工具，將知識審計的方法應用于審計社區中個人的知識以及他們本土的知識，并提出對本土知識進行知識審計的十個步驟。Abigail Spong（2012）將知識審計模型應用于跨文化印象管理中，探討知識管理與文化適應的問題。據此，知識審計方法仍然缺少在非遺生產性保護領域的應用，本文將知識審計引入非遺生產性保護過程中，挖掘非遺生產性保護中的知識存量、探究其傳承保護中存在的問題、找到提升保護效率的途徑。
為解決知識審計模型在非遺生產性保護中的有效性問題，本文首先探索性地構建出非遺知識審計模型，并對生產性保護過程開展知識審計，了解其知識存量和保護中存在的缺陷，最后檢驗非遺知識審計模型的有效性，并針對提升非遺生產性保護提出建議 對策。
二、非遺知識審計模型的構建：一個要素評估的觀點
本文參考程娟（2007）、索柏民（2008）所構建的應用于企業知識管理及王知津等（2009）建構的應用信息資源管理的知識審計模型，并依據審計模型要素（應包括審計目標、審計對象及范圍、審計團隊、審計內容和審計方法等幾個要素）以及這些要素的關系（唐華等，2011），結合非遺自身特點及生產性保護的特點，構建出非遺知識審計模型（如圖1）。
（一）非遺知識審計目標及審計團隊
非遺知識審計是利用知識審計這一手段，通過問卷調查、深度訪問的方法對非遺生產性保護過程中蘊含的知識進行搜集整理，通過對同一時期不同非遺、同一非遺不同時期以及同一非遺不同地點的保護狀況進行對比分析，找到被審計非遺生產性保護中的缺失及可取之處，并從中找到關鍵影響因素，用以實現非遺知識審計的目標——提升非遺生產性保護效能。為實現非遺知識審計的目標，需要由一個審計團隊來實施。在非遺的知識審計中，審計團隊是由當地政策制定者、學者、當地的文化精英、非遺傳承人組成。不同職能的參與者，在知識審計團隊中所起的作用不同（索柏民，2008）。在非遺知識審計中，當地政府政策制定者的作用在于組建知識審計團隊，對知識審計結果進行利用進而為保護非遺提供政策支持；當地的文化精英主要負責對當地非遺的信息進行收集；非遺傳承人則致力于對有用的信息應用于實踐并創新；學者的作用在于對所獲得的信息進行整理并繪制知識 地圖。
（二）非遺知識審計方法及內容
知識審計的方法主要有Jay L等（2000）提出的三步知識審計方法、德爾菲（Delphi）的知識審計方法以及流程圖法、調查表法、組織系統圖法等一般知識審計方法。本文利用Jay L等提出的三步知識審計方法即識別目標領域內現有的知識、識別目標領域內缺乏的知識、對目標領域內的知識管理提出建議，結合非遺的定義及特點，對非遺的以下五點內容進行知識審計：（1）非遺項目類型審計，即審計非遺屬于口頭傳統和表述、表演藝術、社會風俗、有關自然界和宇宙的知識和實踐、傳統的手工藝技能中哪一類。（2）非遺歷史沿革信息審計，主要是收集該項非遺的來源、發展過程、發展中的傳說及民間故事、繼承與創新等的信息。（3）技藝擁有者知識審計。人的傳承在非遺傳承過程中尤為重要（唐華等，2011），對技藝擁有者的審計主要是收集該項非遺的技藝擁有者人數、傳承人人數、傳承模式（個人、家族式等）及技藝擁有者的經驗、知識等的信息，并且要側重于對該項非遺工藝流程、掌握技藝的方法的記錄，知識審計成功與否取決于此部分審計是否詳盡。（4）生存環境信息審計。各個群體隨著其所處的環境和自然界的相互關系不斷的變化使非遺得到創新，非遺生存環境審計的內容包括擁有該項非遺所在地的地理位置、自然條件等。（5）市場需求信息審計。非遺具有共享性、活態性，這決定其必須走進市場，有盈利才能增加對其生產性保護的動力，否則其將被置于博物館中，逐漸退出民眾的視線。市場需求信息審計的內容包括非遺的市場需求信息、非遺衍生產品的需求信息等，此類信息對非遺生產性保護的延續具有重要意義。
三、丹寨縣石橋村古法造紙技藝的知識審計分析
（一）研究方案的設計
古法造紙技藝的知識審計團隊是由學者、當地文化精英王興武以及縣旅游局組成的。本文采用對其傳承人、當地村民、丹寨縣旅游局工作人員深度訪問及對其生存環境、歷史沿革等相關資料整理歸納的方式對古法造紙技藝開展知識審計，并通過對比不同歷史時期及不同村寨的古法造紙技藝的發展狀況，獲得丹寨縣古法造紙生產性保護中的優勢及不足，最終找到提升其生產性保護效能的途徑，實現知識審計目標。
（二）古法造紙技藝知識審計流程
古法造紙技藝是我國古代“四大發明”之一，擁有傳統的手工藝流程，靠口傳親授的方式傳承，屬于傳統手工藝技能。
第一，生存環境信息審計。石橋村地處偏遠、交通閉塞，位于清水江上游南皋河南岸，水源清悠，是造紙最佳的水資源，并且屬低山地貌，氣候宜人，山中楮樹（構樹）、花草叢生，是天然的造紙原料。青山綠水提供了得天獨厚的造紙條件，在該村農民收入主要來源于造紙和種養殖業。
第二，技藝擁有者知識審計。石橋村目前約有300戶人家，1 200多人，95%以上是苗族人，無論男女老幼，幾乎人人都會古法造紙，其中常年從事手工造紙的農戶有30余戶，國家級非遺傳承人1位即王興武。石橋村已成立造紙協會1個，造紙合作社2個。長期以來，因為苗族沒有文字，造紙技藝僅靠父輩或師徒之間的言傳身教，一代代地傳承下來。造紙流程包括72道工序，堆料、蒸煮、打漿、抄紙等，每次循環足足一個月的時間。傳承人王興武說：“現在的技藝已經很純熟了，與制作古書修復用紙最好的日本小倉紙相比，我們主要因為缺少技術設備、廠房等設施及購進這些設施的資金，而達不到同等或更高質量的修復用紙。”
第三，歷史沿革信息審計。古法造紙技藝最早在漢代的《后漢書·蔡倫傳》、漢末的《天工開物》等書中有所記載。據專家考證，石橋白皮紙制作工藝屬漢唐時期造紙工藝，與《天工開物》中記載基本一致，距今已有一千四五百年的歷史。它是石橋苗族先民借鑒漢民族的造紙技術，由于在史籍中對樹皮為原料造紙的方法記載少，以致我們不能詳盡地了解造紙技藝的傳承年代，僅對后的發展進行了整理（如表1）。
（三）古法造紙知識審計結果
通過對古法造紙技藝的知識審計，發現古法造紙傳承與保護中的優勢與不足：石橋村擁有清澈的水源、豐富的原材料等天然的物質基礎，但缺少技術設備的支持；石橋村古法造紙的技藝擁有者很多，但因收入較低以及打工潮的盛行，使絕大部分年輕人選擇外出打工，以致從事古法造紙的人員很少；在傳承發展中缺少對造紙工藝流程以及工藝改進的詳細記載和記錄；自后石橋村古法造紙技藝經過兩次衰落，三次復興，其興衰主要取決于三個方面因素：國家政治環境、市場需求、現代技術（機械造紙、電子化）的沖擊；手工紙的創新提升了古法造紙的知名度以及經濟價值；石橋村古法造紙合作社及研習所成為生產性保護的示范基地。
四、非遺生產性保護績效提升的對策建議
非遺生產性保護強調在生產、使用中保護，在執行中操作知識、開發知識、信息知識不完備影響生產保護效能。知識審計顯然是必要的，知識審計是進行有效生產性保護的第一步。依據古法造紙技藝審計結果，認為提高非遺生產性保護績效，要從完善資料記錄、加強物質保障、提升經濟價值、擴大需求信息供給等幾個方面著手進行，并提出以下幾點建議：
（一）開展知識審計，建立“非遺基因庫”
目前對于古法造紙工藝流程的記載較為不完整，完成古法造紙工藝流程的編寫不僅可以方便今后技藝的傳承，更可以為古法造紙的創新發展和生產性保護提供理論基礎。加強對各項非遺的知識審計并將非遺的生產流程、文化精髓等內容編入“非物質文化遺產基因庫”，這樣可以使非遺數字化、可視化，并以此作為生產性保護時的參照，進而保障非遺傳承的原真性。
（二）增加資金支持，增強物質保障
手工技藝類非遺是經過一道道工序手工完成的，技術設備上的支持可以提高生產效率、改善質量。石橋村古法造紙過程中，曬紙這一步驟取決于自然條件，其生產效率與質量取決于天氣狀況。造紙技藝者多為農民，沒有足夠的資金購置昂貴的設備，這需要政府增加資金支持、增強古法造紙技藝的物質保障，可以通過提供政策支持，如專項補助、低息貸款等來改善。
（三）建立研習所，促進知識傳承
非遺包含了歷史文化知識、科學知識及美學知識，值得利用這些知識進行個體教育、學校教育和社會教育，同時可以利用教育增強非遺保護的力度，提高非遺生產性保護的效能。非遺技藝的教育與傳承可以通過建立非遺研習所、非遺博物館等來實現。設立非遺研習所，將非遺所蘊含的知識、實操過程完整地傳授給非遺技藝學習者，使其能夠利用非遺于生產生活中，使非遺得到傳承與保護。非遺博物館將非遺各個時期的技術、物質形態等以陳列的方式展出并伴隨詳盡講解，為非遺知識的傳播提供廣闊平臺。
（四）加強藝術涵化，提升經濟價值
藝術涵化的過程，可以被看作以藝術品形式的生產過程。非遺是由各族人民世代傳承得到的，與工業產品相比有其獨特性、藝術性，發揮非遺的這些特點將其制成工藝品、紀念品等旅游商品。非遺藝術涵化的過程中可以使買賣雙方都從中獲利，進而提升非遺的經濟價值，同時增強其生產性保護的動力。
（五）提升旅游體驗，促進非遺旅游化
旅游化生存可作為一種“非遺”傳承和滿足社會發展需求的雙贏模式，為非遺保護提供良好的生存環境和條件（王德剛等，2010）。非遺產品本身就是藝術品，其制作過程更體現著中國傳統智慧的精髓。開發非遺體驗式旅游活動，如在古法造紙的作坊中通過為游客提供原材料和設備，增設游客親自抄紙、設計制作花草紙等項目，不僅能讓游客在體驗中了解古法造紙技藝，提升其旅游體驗價值，并且能夠促使其旅游化發展。
五、結束語
將知識審計方法引入非遺生產性保護中還是一個新的研究領域，本文僅對丹寨縣古法造紙技藝進行知識審計，并沒有將非遺知識審計一般化，在理論建設和實踐方面仍有大量的工作要做。如何針對其他類型的非物質文化遺產進行有效的生產性保護，如何將知識審計靈活地運用于各類型的非遺中，仍需進一步探討。
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非遺保護的方法范文3
[關鍵詞]非物質文化遺產保護；政府；職能作用
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.24.200
在剛剛結束的2016年的“兩會”上，中央新的五年計劃，簡稱“十三五”規劃。主要闡明國家戰略意圖，明確政府工作重點，為未來中國社會的發展描繪了宏偉藍圖，是政府履行經濟調節、市場監管、社會管理和公共服務職責的重要依據。在規劃中的第67章第3節中則提出“加強非物質文化遺產保護與傳承，振興傳統工藝，傳承發展傳統戲曲。發展民族民間文化，扶持民間文化社團組織發展?！庇纱丝梢娭醒雽曳沁z保護工作的重視。
近年來，非遺保護備受各級政府的重視，相關發展和保護的法律法規相繼出臺，體現出從政府高層對于中國傳統文化保護的決心。2014年8月國務院辦公廳印發的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作意見》明確指出要充分認識非遺保護工作的重要性和緊迫性，提出非遺保護工作要“政府主導，社會參與，明確職責，形成合力”。
非遺保護的核心就是傳統技藝的繼承與創新問題，一方面，傳統的手工技藝經過漫長的歷史發展，由我們的先祖一代代傳承下來，它代表著我們過去文化的輝煌，如今許多的技術的發展，都是吸取了過去技藝的精華和經驗，而且需要繼續傳承下去；另一方面，這些傳統手工技藝需要根據當代的現實需要，找準自己的定位，尋找它在當代社會發展的生存環境。而隨著中央政策的出臺，我國非遺的保護工作將會進入一個新的發展時期。
1 政府應積極制定非遺相關的保護政策，從“物”到“人”創建一系列的制度保障
1.1 “非遺”保護政策的制定
首先要建設非遺保護的保障機制，保障機制是從外部環境上給予保護提供支持和保障，其中要有法律、行政、經濟和教育科研幾方面機制的合力。其中法律機制是所有制度的根本保障，教育科研機制是制度得以建立的基石。目前在我國對非遺的立法還不完善，在這種情況下，行政機制就要起到主導作用，可以建立高效的領導機制，由文化局主導同時協同相關部門，如發改委、教育局、財政局、建設局、旅游局、文物局、宗教部門和高校等建立非遺保護聯席會議制度。一方面，要繼續健全法律法規制度，使其在法律的框架下進行非遺的保護；另一方面，政府相關部門也要為非遺的保護開發規劃方向，要有總體的目標和思路。
1.2 建立傳承人培訓基地
基地建設主要采取建立傳承人培訓中心，招收待業、失業、大學生、民間藝人等，培養、培訓他們廣泛深入地掌握非遺的內涵、特征和價值等，使他們從知識和技能上能夠準確勝任。例如，2012年蘭州首家傳承人培訓基地在蘭州商學院成立，基地建設首先建立搶救性、保護性傳承人培訓基地。這對于在遵循“原真性”原則下搶救、保護、發揚蘭州非物質文化遺產尤為重要。
1.3 建立非遺傳承人保護制度
當今我國的非遺傳承人正面臨著一系列的問題，非遺傳承人的老齡化，使得許多非遺項目都面臨后繼無人，處于幾近失傳的狀態。早在2003年聯合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產公約》，其中就強調了對傳承人的保護問題。在公約中對“保護”的定義及其相關措施規定：“保護”指采取措施，確保非物質文化遺產的生命力，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、防護、宣傳、弘揚、承傳（主要通過正規和非正規教育）和振興。
這是以國家為主體的公約，界定了政府和公共文化服務機構必須在保護工作中發揮其應有的職能和作用。從這個角度來看，政府可以通過制定相應的保護制度，從而使非遺得到有效的保護；政府也可以制定出臺相關辦法措施，對傳承人的認定、管理、權利和義務作出明確規定，并給予傳承人一定數額的補助經費。
1.4 保護非遺要注意其本真性的文化內涵
世界遺產委員會明確規定“真實性”是檢驗非遺的一條重要原則，“真實性”即“本真性”或“原真性”，指對非遺進行記錄、建檔、傳承和傳播中要尊重其歷史原貌，否則就是對“非遺”文化的一種破壞。因此我國對非遺保護提出“保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發展”的發展方針。
“非遺”最大的魅力在于蘊含其中的歷史和文化內涵，如“非遺”中的手工技藝制作則凝聚匠人的感情，通過這一傳承下來的技藝，實現了現代人對于先祖文化和感情的交流與溝通，這也是聯合國提倡保護非遺的初衷。在保護中要杜絕一些地方政府只是一味地追求產品帶來的經濟效益，不計方式的大肆開發非遺產品，以滿足人們強烈的物質欲望。這些行為完全忽視了對非遺核心技藝和文化內涵的認識，忽略了非遺的手工藝生產實踐環節，從而也喪失了非遺產品所特有的民族文化內涵和藝術價值。
2 培養人才，建立人才梯隊政策
政府層面要積極構建科研機構和大學、中學、小學非遺教育科研機制，將非遺編入現在的教材中，推動本地的非遺的研究，為開發和保護提供理論指導。
對于人才而言，由于政策的制定而創造出良性的環境才是對人才具有感召力和吸引力，是吸引和培養人才資源最重要的條件。只有通過完善人才培養機制，強化政府對實用性人才，特別是非遺產業領軍人才成長的幫助和扶持，為他們創造出一個寬松、優越、充滿良性競爭活力的良好社會氛圍，才可以真正建立起人才發展環境。
2.1 要與地方高校合作培養非遺產業的人才
地方政府要注意加強頂層設計，圍繞“非遺產業”這一新興產業發展，健全創新培養培訓制度和方式。地方政府可以統籌人才的培養規模，爭取與地方高校相結合，協調運用高等教育、職業培訓等途徑，由地方高校協助制定完善人才培養方案，合力構筑非遺產業人才的多級培養體系。讓學生通過系統的專業學習，較為全面地掌握非遺的核心內容及其相關內容，為國家和地方政府部門實施非遺保護工程提供有用的人才。
2.2 提供非遺人才的發展平臺和提升空間
地方政府要建立適合非遺產業人才繼續教育的制度，給他們創造事業發展的平臺和空間，圍繞非遺產業領域的相關綜合知識、與此相關的新技術實踐，同時開展系統性相關專業知識的職業培訓。
地方政府還可以在許多地方建立幫陪模式，將其他地區已經成功或成果斐然的非遺產業發展成領軍型人物，作為本地的首席專家或特聘研究員，對基層的非遺產業人員進行專業的指導。
地方政府還要積極拓寬非遺產業人才培訓交流渠道，有交流才會有思想的碰撞，靈感突現；還可以組織舉辦相關項目的高層次產業人才研修班，為人才的成長建立并保持長期的溝通交流、互學互促的平臺；多承辦大型的國內外學術研討會和論壇，組織人才群體多參加國際會議，借鑒他國對于非遺產業的發展和保護的經驗和方法，為本地區的非遺產業發展提供新思路。
3 要為促進非遺相關產業的發展出謀劃策
3.1 吸引社會資源保護非遺
政府層面可以協調政府和各種社會力量，通過一系列相關的激勵政策吸引社會上的企業家和愛國愛鄉的華僑、海外人士等參與到非遺保護事業中來，與政府形成合力。加之政府可以構建相應的投資機制和開發獲利后的利益分配機制，堅持“誰投資、誰收益”的原則，而且要明確從中收益的部分要相應回報到非遺的保護事業中來，從而可以擴大從事非遺保護的隊伍，對于一些表現突出的企業給予榮譽稱號，使得企業自身提升自己的社會責任感。
3.2 鼓勵和激勵非遺產業的轉型發展
政府要注重非遺產業的發展，鼓勵非遺產業對原有的技藝等進行創新性的研發，大力提倡利用“互聯網+非遺”模式建立網絡銷售模式，將非遺產品推向全國。
注重發揮西部非遺的地域特色的優勢，積極借助國家“一帶一路”戰略的良機，借鑒國外的先進經驗，在確保本質不被破壞的前提下，將非遺文化注入當地的旅游開發中，對其進行創新性的設計與包裝，把其同旅游開發活動相結合，使本土非物質文化遺產更好地被傳承和保護。
提高當地非遺的文化資源的吸引力，將其文化價值轉化為經濟價值，在旅游商品的設計上，將非遺的文化元素融入到旅游商品中，開發簡便、精美的旅游紀念品。在保留傳統非遺產品生產方式的同時，設計研發一些具有時代感和現代氣息的產品，吸引旅游者進行消費，使地方非遺這一文化資源轉化為文化生產力，從而產生經濟效益和社會效應。
4 在“非遺”保護中傳播中國文化的精髓
近些年來，由于受西方現代文明的沖擊和中國教育考試制度的指揮棒下，使得許多青少年對中國幾千年的傳統文化毫無興趣，感覺學來無用，甚至對本民族的文化產生一種歧視心理，這給高校傳承非遺增加了不少難度。
相關政府部門，尤其是教育部門一定要重視這一情況的出現，要使非物質文化遺產的全方位教育傳承得以實現，包括高等中等小學及幼兒教育、社會和黨校的干部教育都參與進來。針對大、中、小學校設置相應的課程，尤其在國家九年義務教育的推廣中加強非物質文化遺產的傳承認知，加強文化基因認知的自覺，注重民族文化的啟蒙教育。
“非遺”保護與學校聯結，讓學校的教育功能為其所用，并同時為傳習班等非正規教育提供平臺，試圖以此解決非遺的傳承問題。與現代的教育教學體制銜接，是增加非物質文化遺產傳承效率的機制。通過學校教學改革，在全面提高學生的文化藝術素養的同時也傳承民間文化，使他們有更多的機會成為新一代的文化傳承人。其主要目的是為了提高學生對于學習本民族文化的興趣和樹立民族文化認知的自信心，通過大眾普及教育激發民族自豪感，為開發和保護非物質文化遺產培養后備人才。
非物質文化遺產是一個國家、民族的歷史發展的見證，在其中蘊含著我們民族國家的靈魂，保護好非物質文化遺產不僅要依靠政府層面相關部門的制度的制定和保護，還要集合各方的力量來支持這項偉大的保護工程，不僅要從制度制定上，更要從教育方式上開展保護工作。
參考文獻：
非遺保護的方法范文4
關鍵詞：圖書館；非遺；保護
中圖分類號：G252 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0139-02
自從21世紀初聯合國教科文組織公布了世界上第一批非物質文化遺產代表作后，非遺保護工作才引起了世界的重視，許多國家紛紛出臺政策措施，國務院也于2005年發出了《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，2011年國家出臺《非物質文化遺產法》，非遺工作成了文化大發展大繁榮的重要部分。
一、公共圖書館對保存和傳播人類文明記憶擔負著重要責任
圖書館是藏書的地方，當然也是人類文明記憶的保存地，自從有公共圖書館以來，公共圖書館始終把保存反映人類文明軌跡作為自己重要的職責。
（一）保護非物質文化遺產是公共圖書館的職能之一
隨著時代的發展，公共圖書館的職能是在不斷擴大的，我國的首個公共圖書館是從藏書樓走來的，那就是110年前紹興的古越藏書樓。從藏書樓到公共圖書館，其職能是隨著社會發展而變化的?，F在的公共圖書館不僅是收集、貯藏、傳播紙質圖書、紙質文獻的所在。就內容來說，非物質文化遺產的收集保存和展示已成為公共圖書館的重要職能。《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》明確要求：加強非物質文化遺產的研究、認定、保存和傳播，要充分發揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構的利用，有條件的地方可設立專題博物館和展示中心。在非物質文化遺產保護和傳播中，公共圖書館應當是首當其沖的。
（二）保護非物質文化遺產公共圖書館有現實優勢
公共圖書館在紙質文獻圖書的保存、研究和傳播已經形成了一套完整的比較科學的辦法。在長期的藏書活動和圖書館的實踐中，形成了圖書館學等專門方法的完整體系，如文獻校讎學、版本學、目錄學、索引學等，我國的大學每年培養一大批這方面的專門人才。因此，在記錄、搶救、保存、查閱、研究非物質文化的許多方面，公共圖書館不但有辦法，還有人才，也有空間。同時，圖書館學作為知識信息管理學科，對處于隱性、零散狀態的非物質文化遺產具有發現知識、挖掘知識、尋找知識的實用意義。在非遺保護的實踐中，公共圖書館已經深入地參與在其中，因為非遺的一些重點類別如口傳記憶和表演藝術，因歷史的原因，在社會上已有缺乏，是圖書館的地方文獻做了貢獻，即通過地方文獻這根紅線，把已失傳的許多非遺項目重新接上，重新接活。如紹興圖書館積極配合市非遺保護中心，成功申報了《西施傳說》、《梁祝傳說》、《嵊州吹打》、《新昌調腔》、《嵊州越劇》、《紹興平湖調》、《紹興蓮花落》、《紹興黃酒釀制技藝》、《嵊州竹編》、《大禹祭典》等國家級第一批非物質文化遺產名錄；《徐文長故事》、《紹劇》、《紹興詞調》、《紹興宣卷》、《調吊》、《石橋營造技藝》、《水鄉社戲》等國家級第二批非物質文化遺產名錄；《王羲之傳說》、《亂彈（諸暨西路亂彈）》國家級第三批非物質文化遺產名錄；每年為市非遺中心提供大量的非遺材料。
（三）非物質文化遺產的保護為公共圖書館本身注入了新的活力
由于非物質文化遺產知識的特殊性，使得人們無法完全遵循傳統的高度依賴文獻的研究方法，而要深入實際、深入基層，參與“田野調查”，去發現知識、挖掘知識。圖書館的傳統方法與當前知識庫、知識交流、知識服務等新方法共同用于非物質文化遺產的保護和傳播，也使圖書館的傳統方法產生了新的提升。隨著社會分工的精細化，文化工作的分工也出現了多元化，圖書館保存、傳播人類文明記憶的功能被檔案館、藝術館、博物館、教育機構、出版機構、廣播電視機構所細分，傳統公共圖書館的地位在逐漸下降。因此，能參與非物質文化遺產搶救、保護，將給公共圖書館機體注入新的活力。特別是公共圖書館隨著這幾年的分館建設，農家書屋建設，在全社會網絡健全、信息廣泛，有利于挖掘基層，特別是農村非物質文化資源。在送文化下鄉、送書下鄉的服務過程中，采集、整理、研究、提升、傳播非物質文化成了公共圖書館的新的功能，這一功能的實施既得到了政府社會的好評，也使公共圖書館充滿了新的生機活力。
二、公共圖書館非物質文化遺產保護的重點內容和主要方式
公共圖書館參與非物質文化遺產保護不可能是面面俱到的，必須明確重點，并把握行之有效的方法，從紹興的實踐看，圖書館參與非遺保護的重點有三大類：一是戲劇、曲藝等聲腔類。二是傳統美術和技藝類。三是民間文學和民俗類項目。非物質文化遺產相對于其他文化產品而言，具有其特殊性，其特點：一是非物質文化的存在形式是民間語言、民間技藝，傳播形式主要靠口頭傳播和手把手傳藝。二是非物質文化有特定的文化生態環境，在特定的文化環境、生態環境、生活環境中才能保持非物質文化的活態。公共圖書館保護非物質文化遺產不是大包大攬，而是根據圖書館的功能和非物質文化遺產的特點，選取其中最合適部分開展工作，筆者認為主要是以下幾個方面。
（一）采集和保存
在傳統習慣中，公共圖書館采集行為關注的重點是文獻，而非物質文化遺產的采集則是利用聲、像、文字手段，將非物質文化口傳、內容、民俗儀式、技藝等文字化，是立體式文獻，使傳統文獻采集擴大。在擴大的文獻采集中，公共圖書館可發動本館相關工作人員到農村、社區，挖掘整理流傳于民間口頭的民間文學、舞蹈、神話傳說、俗語、故事；收集傳統表演和傳統競技，以及民間工藝美術、傳統節慶和民俗活動等。從而達到采集的內容豐富多彩，全面翔實。
（二）整合和共享
隨著數字圖書館的普及，圖書館在建非遺保護數據庫方面有了更好的軟硬條件。公共圖書館利用數字化手段，結合當地實際，建立非物質文化遺產特色數據庫，是一個十分有意義的選擇。紹興圖書館就已經建成了紹興古橋、紹興戲曲、紹興黃酒、紹興風俗、紹興文物、紹興蘭花、紹興書法、紹興祭禹、蘭亭書法節、紹興水鄉、紹興名勝、紹興土特產、紹興老照片、城河風采等好幾個數據庫，正在建設名人家譜數據庫和紹興黃酒申世界非遺數據庫，這可以說是非遺保護數據庫的一種新的探索。
整合的過程也是一種共建共享的過程，公共圖書館要利用網絡優勢，主動與相關檔案館、博物館聯系，實現共建共享，特別要與企業機構和民辦機構聯系，使非物質文化數據庫真正起到展示和利用的服務平臺作用。
（三）檢索和展示
從圖書檢索向知識檢索深化是當今檢索學的方向。文獻知識只有有序地存貯才能方便讀者利用，開展知識交流。檢索功能在開放的圖書館時代已成為圖書館目錄思想的核心，非物質文化遺產知識檢索更著重于軟性的單元知識而非完全是硬性物質形態的某一整本圖書。
公共圖書館要在保護非遺項目上有一席之地，除了建特色數據庫外，還可開辟非物質文化遺產的展示館，展示館要把當地最典型的非遺項目通過實物形式、圖書的形式、多媒體的形式進行展示，有的還可有體驗區、練習區等活態展示區。
（四）研究和出版
非物質文化遺產散落在各地，重點是廣大農村，除了自然傳承外，可以說，從來都沒有機構和人員進行過理性研究。公共圖書館參與的過程應該是研究提升的過程，就一個地區的公共圖書館而言，可對一個地區重點非物質文化遺產制訂課題規劃，集中力量進行研究，并對研究成果組織出版，使非遺保護文獻化和活態相結合，知識庫與人才庫相結合，真正體現保護、弘揚、開發的多元化。
總之，公共圖書館在非遺保護中有許多事情可做，通過參與非遺保護，圖書館也會有新的提升，對文化發展繁榮意義更大。
參考文獻：
[1]方允璋.圖書館與非物質文化遺產[M]北京：北京圖書館出版社，2006.
非遺保護的方法范文5
關鍵詞：少數民族；傳承人；認定程序；分類保護；
文章編號：1674-3520（2015）-09-00-01
傳承人是非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）的重要承載者和傳遞者，加強對少數民族“非遺”傳承人的保護是“非遺”傳承與保護的關鍵?？傮w上，傳承人的保護仍面臨著極大的危機，尤以少數民族地區的危機最為嚴重，后繼乏人、人亡藝絕的悲劇時有發生。本文通過在甘南七縣一市等地的田野調查，探討少數民族“非遺”傳承人保護中存在的問題，并提出相應的完善措施。
一、傳承人的認定問題
傳承人的認定是傳承人保護前提和首要步驟，只有形成科學、合理、有效的認定制度，才能遴選出能夠真正代表民族文化傳承人并加以保護。我國采取的是政府認定為主的傳承人認定模式，文化部2008年頒行的《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》和2011年的《非物質文化遺產法》對傳承人的認定條件、程序等作了簡單規定，但公示方法、異議等程序不具體，救濟措施不明確，一旦地方政府官員出現偏私，就可能導致選出的傳承人不合格，遺漏真正的傳承人，影響傳承工作的開展。
二、如何完善我州“非遺”傳承人的認定制度
（一）引進申報備案和群眾推薦制度
將傳承人認定的發起主體擴展到傳承人自身和群眾，引進申報備案制和群眾推薦制度。這種認定制度可以有效擴展“非遺”傳承人認定的發起人，進一步擴大“非遺”保護的參與面，讓傳承人的認定工作常態化、程式化，減輕政府機關的工作負擔，發現更多的傳承人，提高傳承人保護的效率。
（二）傳承人評審時聽取群眾意見，引進專家考核機制
很多地方政府運用“非遺展演”的形式來保護“非遺”及其傳承人，在選擇申報傳承人時，可能會傾向于那些文化程度高、對外交流能力較強、形象較好的傳承人，而忽略那些自我表達能力較弱手藝極佳的傳承人，導致評選出的傳承人不是最具代表性甚至不合格。要避免這種流于表面的形式書，深入到群眾中，聽取群眾的意見，深入了解傳承人的傳承歷史和技能。
（三）制定合理公示制度，確定有效的異議細則。
在傳承人評審中制定合理的公示制度，雖然《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》第九條明確要求國家級傳承人的推薦名單要向社會公示15天，但并未明確公示的方式、公示的范圍、公示的內容等。對于身處大山中的少數民族群眾來說，若在政府部門的網站上進行公示幾乎沒有意義。因此，有關公示的方法、內容以及政府對公示內容的解釋等，都應當加以明確并力求符合少數民族地區的習慣和實際。
三、加大傳習人的培養
各地在為傳承人提供權利保障的同時，均規定了傳承人應當承擔相應的義務，特別是傳承人必須授收徒弟。調查發現，大多數傳承人很難完成他們授徒義務，其原因并非傳承人不負責任，而多半是“無徒可教”。因此，少數民族傳承人的危機問題，不僅在于對現行傳承人的保護，更在于年輕人不愿意學習老年人的技藝，民族文化傳承后繼乏人。
（一）大幅度提高有突出貢獻傳承人的津貼待遇，增加發放傳習人津貼
目前，在甘南等少數民族地區，傳承人的津貼根據其級別有所不同，國家、省、州、縣四級傳承人每年的津貼分別為1萬元、5000元、3000元、600元左右。年輕人在外打工每月很容易獲得一兩千元的收入，每年幾百元到一萬元的津貼在經濟上對年輕人缺乏足夠吸引力。現行的津貼發放額度、對象和發放方式都應當作適當的調整。一是對于有突出貢獻的傳承人，可大幅度提高其傳承津貼。二是可以在傳承人津貼之外發放傳習人津貼，選擇部分確有興趣學習非遺的年輕人成為傳習人，發放約等于當地農村人均收入水平的津貼，保障他們的基本生活。三是將每年一次性發放改為按月發放，讓傳承人有“領工資”的安定感覺，鼓勵傳承人留在鄉村安心傳承和傳習傳統文化。
（二）保留農村居民待遇的同時提供城市醫療等社會保障待遇
一是加強經濟生活保障；二是提高社會福利保障；三是加強精神關懷與鼓勵。
（三）提供進入高校進修學習并獲取國家認可的學歷和職稱機會
在津貼和社會保障之外，晉升學習的機會對年輕的傳習人也具有較大吸引力，對于潛心專研民族文化的傳習人，通過適當的考核機制，送他們進入地方高校進修培訓。
四、加大傳承人管理力度
（一）加強對傳承人的合同管理
很多地方文化行政管理部門均與傳承人訂立有合同，要求傳承人每年必須完成一定的授徒、表演等任務，但調查中發現，所簽訂的合同并沒有得到很好的執行，對傳承人的考核也流于形式，所以要適當調整，規范合同內容。
（二）加強群體性傳承人的認定
非遺保護的方法范文6
關鍵詞： 申遺 世界遺產 保護 開發
2004年在我國蘇州舉行的第28屆世界遺產大會中，中國新添高句麗王城王陵及貴族墓葬、沈陽故宮、盛京三陵三處世界遺產,加之2005年又新增澳門歷史城區，截至今年年底，我國共有33個項目被聯合國教科文組織列入“世界遺產”名錄。其中文化遺產22個、自然遺產4個、文化與自然遺產4個、文化景觀1個、人類口述和非物質遺產代表作2個。遺產總數僅次于西班牙、意大利，居世界第3位。
就在人們沉浸于遺產大國的喜悅之中時，一些世界遺產的保護與開發中屢屢出現違規現象，比如頗受爭議的張家界天梯事件、泰山纜車事件、都江堰建壩事件等等。面對日趨嚴重的遺產隱患，不少專家憂心忡忡：當一些地方爭搶申報世界遺產時，是否還記得“申遺”的真正目的？
一、明確“申遺”的目的
社會大眾，包括很大一部分的政府管理單位，對于世界遺產的概念還存在誤解和模糊。“世界文化遺產”被當作了景點宣傳的廣告語，以吸引更多的游客。有的地方甚至把“正在申報世界文化遺產”也當作了旅游宣傳的賣點。于是，許多不具備申報資格的部門和企業出于各種目的，紛紛把項目拿出來申報文化遺產。
對于“申遺”的目的，不同群體會有不同的見解，這其中最關鍵的是政府的立場。各級政府對于“申遺”目的的確定是至關重要的，他們對遺產的管理、保護及“申遺”工作起到主導作用，他們的舉措將直接影響到遺產的發展命運。
“申遺”之所以讓各地這么熱心，除了《保護世界文化和自然遺產公約》中詳盡到令人難以卒讀的規定外，還有一個原因應該是列入《世界遺產名錄》的地方可受到“世界遺產基金”提供的援助，這對于從來都覺得錢不夠花的地方政府來說，算得上是一件好事。一窩蜂地“申遺”，除了盲目之外，不排除有人名義上是“申遺”實則是為了“世界遺產基金”；也不排除有借“申遺”的幌子吸引眼球，提升人氣，炒作旅游的。刻薄點說，某些昨天還對古人的遺址廢墟不屑一顧今天卻把“申遺”當作“香餑餑”來捧的人，腦子里根本就沒繃上文物保護這根弦。事實上，不切實際的“申遺熱”燒得越猛越烈，文化遺產保護工作中的不良心態越容易被刺激得膨脹起來。
二、成為世界遺產也是對其瀕危性的承認
被列為世界遺產意味著遺產的價值得到了世界級遺產專家權威的承認，得到了全世界的認同，一個區域性的遺產
成為了世界性的名牌。當人們慶賀區域性的遺產成為世界級的珍品時，是否還應冷靜地思考一下，這種賦名是否是絕對的榮耀。
入選“世界口頭和非物質文化遺產”的條件除了這種文化能夠代表人類文明的精髓之外，更重要的是它正在瀕臨滅絕。像成功入選聯合國首批非物質文化遺產的中國昆曲，正在逐漸遠離我們這個時代，正是為了挽救這個瀕危的曲藝，它才得以申報和入選。
在一些地方，“申遺”是迫不得已的最后之舉，入選并不代表這種文化本身的價值就比別的高，很有可能是因為它更亟須保護。我們在大張旗鼓“申遺”的同時，不得不承認以前對這種文化的保護是非常不力的。那只能說明我們民族對于自己的文化精髓不夠珍視，缺乏切實地保護它們的能力和舉措，未能為這種文化提供一個自由生長和良性發展的環境。
在我們耗費巨資“申遺”時，冷靜地思考一下也許會發現，用此人力、物力和財力致力于這種文化的傳承和發揚光大也許更具有現實價值。
三、平衡遺產的保護與開發
成為世界遺產的根本動因是為了更好地保護世界遺產，這在前面已論述過，但這并不是指遺產要在無開發的狀態下進行絕對的保護。保護并非一味反對任何開發舉措，并非一切保持原始狀態。世界遺產可開發利用、可以做成旅游景點，從遺產是全世界的共有財富、是人類文化的傳承、是歷史及自然的教育窗口等角度來看，世界遺產應當進行旅游開發。
開發是一種積極的方向，是一種創造的過程。沒有經過古人和前人的開拓，就不會存在人文旅游資源，不必說文明，更不可能成為世界文化遺產。就算是自然風光，如果沒有人涉足，沒有道路，沒有人們必要的生活條件，也很難成為世界自然遺產。
許多申遺的積極者會認為，掛上世界遺產的牌子，可以帶來巨大的旅游品牌效應。離開了旅游，就沒有實實在在的現實利益，招牌就成了累贅。雖然世界遺產本質的屬性是文化資源和知識資源，其價值主要體現在社會教育、歷史借鑒和供人研究、鑒賞上；雖然世界上大多數國家都把世界遺產地作為國民欣賞自然與精神活動的場所，作為激發愛國主義激情的神圣的“瑰寶之地”，但僅有公益價值而沒有經濟價值，對于急于加快發展的一級政府來說，對急于出政績的各級官員來說，遠水難解近渴。
都江堰前再建攔水壩、樂山大佛旁邊修建巴米揚，以及怒江水電開發的蓄勢待發，世界遺產總是不斷地承載經濟發展的重壓。在對待世界遺產的態度上，專家及民間環保人士堅定主張，保護是第一位的，且一再警示，過于功利的申遺使中國的世界遺產普遍面臨旅游威脅，人滿為患，錯位開發，再好的遺產也可能命途多舛。
在申遺問題上，在尊重歷史的同時，也應允許不同申遺觀的存在，關鍵看實際效果。如果能找到旅游和保護的結合點和平衡點，既能保護好，又能取得比較好的經濟效益，那就能達到多贏。但很多時候魚與熊掌難以兼得，如果必須在保護世界遺產和發展旅游兩者間作出取舍的話，對于一個有眼光、有境界、有責任心的政府來說，應當毫不猶豫地選擇保護遺產，因為我們必須替我們自己，也替我們的后代留下一些東西。
四、參照國外，反思自己
韓國公立公園有一句標語：“這里無與倫比的美麗，只邀請熱愛大自然的客人?！本驮趪鴥纫恍┑胤讲幌⒆孀诹粝碌摹⒆訉O后代應當享有的名勝風景過度或違規開發時，我們該有所反思，應放開眼界參考國外的遺產保護是怎樣進行的。
在歐洲以及日本、加拿大等國，世界遺產保護區內幾乎見不到索道，即使有，也都遠離遺產保護區。日本在上世紀50年代也曾想在富士山上修索道，但在經過社會大爭論后被否定。
世界各國的世界遺產和國家公園都由國家立法保護。美國《國家公園法》規定，禁止在所有國家公園和歷史文化遺產地修建索道，除按照公路美學修建必要公路外，嚴格限制其他機動交通。法國的《歷史古跡法》也規定，歷史建筑和遺址周圍500米范圍內為控制保護區，嚴格控制建筑高度和建筑開發地。
發達國家景區保護的觀念，實在是值得我們在遺產保護中好好學習和借鑒的。當人們在不斷地為那些漸漸消失的種種古都風貌、風景名勝而深感惋惜之時，或許，放棄狹隘的地方利益，從名勝風景區的長久著眼，找尋我們在旅游資源開發與保護中的較大差距，將有利于我們更好地面對世界遺產監測的國際“大考”。
五、體制、法制和機構的建設
由于現存體制的缺陷，我國既無遺產保護的法律法規，又無一個權威的、全國統一的遺產管理部門，導致權出多門、交叉管理。
目前我國世界遺產行政管轄權比較分散，有的分屬國家主管部門管理，有的屬于省政府管理，還有市縣政府管理的。將管理權交給地方政府會產生很大的局限性，容易導致地方和部門間利益之爭和責權不明。這種大而統的風景名勝資源所有權與實際支配權的紛爭，使得各部門在行使管理權力時形不成合力，一些地方政府在遺產保護中往往忽視景區的整體性，出于地方利益為破壞性建設大開綠燈。有的連地方利益都不考慮，只考慮集團利益。所以有很多專家建議成立專門的國家遺產局，由中央政府集中管理世界遺產。
從管理機構來看，目前中國的世界遺產工作由教育部、聯合國教科文組織駐華代表處和地方政府多頭負責，還沒有一個專門的世界遺產管理機構。體制的建立、法制的履行需要相關機構進行管理與監督。我國需要一個統領全國世界遺產管理的機構，這個管理機構應是由中央擴展到地方，由政府主導、由群眾監督，同時需要世界遺產委員會的支持與幫助。這是實現遺產統一管理的必然途徑。
結語
世界遺產是國際社會對一個國家民族文化、歷史遺跡或自然資源景觀給予的一種極高榮譽，所以申報世界遺產是一種政府行為。對于國內各地出現的“申遺熱”，國家的態度應是積極引導并向國際社會努力爭取。
世界遺產是全世界共同的遺產，而不是中國獨享的遺產，更不是中國的某個地方獨占的遺產?！吧赀z”說到底是為了使這一人類的共同財富獲得更大范圍、更高規格的重視和保護。
伴隨著一部分傳統文化幸運地走上申遺的道路，漸漸受到人們的重視和保護起來，更多地方的文化遺產則面臨著被歷史塵封、淘汰的慘淡局面。所以，政府的“搶救性”保護與民間的商業開發有時也是一條遺產保護的出路。做開發的決定簡單，開發后經濟行為與遺產保護之間的平衡才是我們真正需要思考的地方。
申遺“獨木橋”能承載的遺產保護之重是有限的，“申遺”成功者畢竟是少數，倘若大家都是遺產了，所謂的遺產也就沒什么稀罕的了。所以，我們更應關注的是“申遺”的落榜者?！吧赀z”固然要進行到底，生存還得腳踏實地。
參考文獻 ：
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［4］ 社評:關于“申遺熱”的冷思考.省略/news/news_detail_zt.asp?news_id=187043.
