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對西方經濟學的認識與看法范文1
關鍵詞：經濟學；西方經濟學；中國化；創新
中圖分類號：F120 文獻標識碼：A
文章編號：1007-7685（2013）05-0014-06
作為理論的主要組成部分，經濟學必然會隨著中國化而出現中國化問題。不過，經濟學的中國化與哲學或科學社會主義理論的中國化有不同之處。哲學和科學社會主義理論可以結合中國傳統哲學和中國的社會主義實踐而形成新的思想和理論，但經濟學有著自身內在的邏輯與結構，還面臨著西方經濟學的挑戰，其所面臨的理論困境遠遠大于哲學和科學社會主義理論。經濟學的中國化需要解決其與一般經濟理論、西方經濟學及中國實踐等的關系問題。只有構建有中國特色的經濟學理論體系，才能實現經濟學中國化的理論價值。
一、一般經濟理論與經濟學
中國的經濟建設需要經濟理論的指導，那么有沒有一般性的指導具體經濟活動的經濟理論呢？如果有，經濟學與一般經濟理論是什么關系？如果沒有，經濟學可以成為一般經濟理論或經濟學基礎理論嗎？從應用經濟學的角度看，存在著一般性的企業經營、管理和市場營銷等理論，因為應用經濟學不存在階級性的問題。當然，研究者對應用經濟學涉及的一些基本經濟概念可能還存在爭議，但應用經濟學的理論內容已經得到了社會的普遍認可，否則應用經濟學就無法得以教學和研究。這說明，存在著不同層次的經濟學理論，具體應用領域的經濟理論存在普遍性，不區分為社會主義或資本主義的理論，這些理論同樣適用于中國的經濟活動。但在經濟學的基礎理論領域，對于是否存在普遍性理論的問題，各界對此爭議很大。不僅者對經濟學基本理論的看法不同于西方經濟學，就是西方經濟學內部也有不同看法。這種情況并不限于經濟學領域，其他社會科學的基礎理論也都面臨著同樣問題，越是基本概念、基本原理越是有爭議。但不管如何爭議，人們在一定時期和階段里還是大致接受了某些基本概念和理論，并用這些概念、理論和方法觀察和指導社會實踐活動，形成了一定的范式。范式不是永恒的，范式中的基本概念和理論體系會隨著社會實踐的變化和研究的深入而出現突破，最終被新的范式所取代。但在舊范式還沒有被取代之前，雖然存在各種爭議，人們還是基本遵循了舊范式的基本規定。作為一門社會科學，經濟學在一定時期里也會有一定的范式，這些范式不是人為規定的，而是取決于社會對某種理論的接受程度，范式形成后就會成為各種活動的研究基礎。
從經濟學研究和指導社會實踐的角度看，現代經濟學存在著一定的范式。雖然這一范式的表述并不完全明確，許多基本問題還有爭議，但是經濟研究和經濟決策依據的基本概念、原則和方法是存在的。這是經濟決策的需要，也是經濟學教學與研究的需要。存在著一定的范式，也就等同于存在著被廣泛接受的具有一般性的基本理論。在這一現代經濟學范式中，經濟學的地位、作用和價值是什么？經濟學中國化的目的是不是要增強經濟學在這一現代經濟學范式中的地位，或是由經濟學為主導創立一個新的范式？這些都是需要研究的問題。
不過，從現實和理論上看，馬克思經濟學只能說是現代經濟學理論中的一個流派，難以成為一個基礎性的理論。一方面，社會接受經濟學的程度有限，只有一部分人接受和運用經濟學理論去研究社會經濟問題；另一方面，傳統的經濟學只是在經濟學理論的部分領域作了分析和探討，沒有形成指導經濟活動的系統理論體系；此外，傳統經濟學主要是批判資本主義經濟制度的，雖然對資本主義的制度分析有意義，但難以實現對經濟決策的具體指導。
事實上，經濟學不是現代經濟學的范式，尚未成為主流經濟學，經濟學的歷史定位和自身邏輯也決定了它不可能成為現代經濟學的范式。但是，這些并不影響經濟學的理論價值。經濟學作為應用性學科的主要任務是解釋經濟現象而不是批判經濟現象，況且現代經濟學的研究和發展主要是在經濟發達國家和地區，這些國家和地區為經濟學研究提供了眾多的資料和條件。經濟學應該堅守一些領域，但不等于要占領所有領域。如果要求經濟學成為主流經濟學，成為一般性的經濟理論，經濟學就要吸納各種經濟思想和理論，最終既可能失去經濟學的理論本色，也可能在思想和內容上產生諸多矛盾和問題。經濟學不可能擺脫現有的經濟學概念體系，在現有概念體系下要獨創一套思想理論體系是十分困難的。經濟學的研究應該得到重視，但這不等于說要用經濟學取代一般性的經濟學理論。經濟學在經濟學中的地位和作用是由其理論貢獻和社會影響決定的。只有科學地認識和對待經濟學，才能充分發揮經濟學在經濟學研究中的作用，最終形成真正在理論上有說服力的中國化的經濟學創新思想。
二、西方經濟學與經濟學
在經濟學中國化或經濟學的創新過程中，如何對待和處理其與西方經濟學的關系是一個核心問題。經濟學與西方經濟學在許多經濟學的基本問題上都存在明顯的分歧，但不能因存在這些分歧而否定對方。從理論層面上看，不管是經濟學還是西方經濟學，當前還沒有哪一種經濟學理論已經窮盡了經濟問題而成為真正完整的理論體系，各種經濟學說和流派存在觀點不一致是正常的科學研究現象。即便經濟學在方法上有科學性，在經濟問題的本質分析上更深刻，也不等于說西方經濟學側重經濟現象的研究就沒有價值。從實踐上看，經濟活動十分豐富，不同研究者的角度不同，運用的方法和手段不同，得出相悖的結論也是正常的，科學的研究正是需要從不同角度去探尋真理。此外，不能把西方經濟學中從現實經濟運行合理性的角度形成的經濟學理論，都一味地稱之為庸俗經濟學理論并加以批判。由于發達國家經歷了長時期的市場經濟發展過程，所以應用層面的經濟理論來自發達國家并不奇怪，而且很多應用性理論并沒有涉及到意識形態領域。對于一些與資本主義制度直接關聯的、有意識形態內容的、來自發達國家的經濟學理論，也不能單純地將其與政治立場掛鉤。西方經濟學中許多內容只是對西方社會的現象描述，可能不深刻，但在現象層面上又是西方社會實際存在的。西方經濟學沒有對西方經濟社會作過多的分析和批判，而這正是經濟學的任務。
如果把西方經濟學理論都作為資產階級庸俗經濟學加以否定和批判，那么中國市場經濟建設要借鑒的經驗與教訓就無從獲得，對市場經濟一般性規律更是只能通過自己的長期摸索才能把握。西方經濟學的階級基礎也許是資產階級，但經濟學的理論研究總是要面對經濟現實。經濟理論是用來解決經濟問題并指導經濟決策的。西方經濟學不是單純為了對抗經濟學而產生的一種學說，而是為了其自身經濟發展的需要而產生的。西方經濟學在發展中確實有為其社會制度辯護的一面，包括為其自身思想的價值進行辯護，但不等于說西方經濟學就可以漠視經濟實踐的需要而成為純粹的制度辯護理論。市場經濟的形成、發展和存在的問題正是西方經濟學研究的主題，也是西方經濟學發展的動力。中國在社會主義市場經濟建設過程中如果沒有對西方經濟學的學習和借鑒，就無法較快地掌握市場經濟的一般規律。學習和借鑒人類優秀成果，包括西方經濟學的研究成果，依舊是中國加快發展的必由之路。在我國的市場經濟實踐中，雖然也可以逐步總結和歸納市場經濟的一般規律，但這是一個非常漫長而且可能存在許多曲折的過程。因此，在對待西方經濟學上也應該堅持科學的態度，不能否定在前，而是應該實事求是，學習和借鑒在前。當然，在所有理論面前都不能盲從，而是要根據實踐情況和需要加以分析和判斷，這才是對待理論的科學態度。這種態度對所有的理論都適用。
經濟學要發展和創新，其動力既來自中國的社會主義市場經濟實踐，也來自于各種思想和理論的交鋒與碰撞。堅持，不能固步自封，而是要定位好自己的理論，在學習和借鑒其他理論中發展自身。經濟學與西方經濟學在根本問題的看法上是對立的，經濟學正是要在批判西方經濟學的基礎上闡發自己的思想和理論，這更需要對西方經濟學采取科學的態度。經濟學批判西方經濟學，不等于徹底否定和取代西方經濟學。在具體的微觀領域，經濟學不可能也沒有必要創造出一套完全不同于西方經濟學的概念和理論的新體系。西方經濟學在微觀領域所做的研究要早于經濟學，總結的內容要比經濟學更全面，不能因為這些結論是西方經濟學做出的就要另外創立一套不同的理論來代替它們。
三、中國實踐與經濟學
經濟學之所以要中國化，是因為中國的社會主義市場經濟實踐提出了許多新課題，而傳統的經濟學不能解決這些新課題，這就要求創新經濟學，從而必然會使經濟學實現中國化。但是，中國的實踐有沒有提出一些帶有根本性的理論問題，而這些問題是否用傳統經濟學和經濟理論都無法解決，必須要在理論上進行變革和創新呢？
應該說，中國的社會主義市場經濟實踐確實給經濟學提出了許多根本性的課題，如，社會主義制度下能不能實行市場經濟、公有制與其他所有制的關系、資本在社會主義制度里的性質和作用、股份制的公有性、按勞分配如何實施、計劃與市場的關系、融入全球市場帶來的剩余價值剝削等問題。這些問題在經濟學的傳統體系中是無法解決的，只有對經濟學進行創新和發展，最終形成有中國特色的經濟學，才能很好地解釋并指導中國的社會主義市場經濟建設。
但是，從經濟學的基本理論上看，實行市場經濟的中國能不能形成自己獨特的經濟理論和創新呢？學界對此并沒有共識。中國社會主義市場經濟模式到底是一種理論創新還是一種體制轉型的模式，在經濟理論上有沒有獨特意義，或者獨特性能否促使一種新的理論誕生？當前理論界也沒有充分解決這一問題。
如果在經濟學理論上沒有重大意義，中國的社會主義市場經濟實踐在傳統經濟理論內還可以解釋，那么這種實踐的創新意義可能更多地是對經濟學而言的。依據西方的發展經濟學理論來看，中國在經濟建設上的成就是一種后發優勢的表現，并沒有突破前人對市場經濟規律的總結，只不過中國在經濟手段和資源使用上更加充分和靈活而已。在轉型過程中，中國確實具有其他市場經濟國家發展中所沒有的政府對社會資源的控制能力，這在起飛階段發揮了很大的作用，但很難說這是一個可以持久運用的超階段性的手段。中國在轉型中有許多特殊性和復雜性的一面，但這些特殊的一面并不必然指向一種新理論的誕生。創新理論必須要有實踐驗證，還要有邏輯證明。
中國實踐加上經濟學的主導影響下，中國經濟理論確實會有不同于西方主流經濟學的思想內容和研究方法，也可能會形成經濟學中的中國流派或學派，但是中國流派或學派的經濟學即便存在，也不能說就可以取代西方主流經濟學而成為中國經濟學的唯一指導思想。一種思想唯一化也就走向了絕對化，失去了創新和發展的動力。中國的實踐再特殊，也依舊要遵循經濟規律；西方主流經濟學再有問題，也是人類長期社會實踐和理論研究的成果。中國的經濟學可以吸收三者的營養：經濟學、西方經濟學和中國實踐，形成有中國特色的經濟理論或流派，但不等于說可以拋棄西方經濟學而成為完全創新的理論體系。正如楊瑞龍所言，“經濟學的現代化既不是純粹的國際化，也不是純粹的本土化，而是兩者的有機結合?！?/p>
四、經濟學中國化的體系與價值
經濟學在中國承擔的任務有兩項：一是指導中國的經濟建設，二是批判資本主義經濟制度，這二者應該是經濟學中國化理論體系中的主要組成部分。傳統《政治經濟學》教材中資本主義與社會主義兩部分是合在一起的，后來由于中國實行社會主義市場經濟，政治經濟學教材中的兩部分之間觀點發生了矛盾：資本主義部分是批判市場經濟的，而社會主義部分又強調市場經濟的作用，所以最后導致兩部分分開寫作。但從經濟學的統一性來看，政治經濟學教材中的社會主義與資本主義兩部分應該有一個統一的立場、觀點和方法。如果在對待資本主義市場經濟與社會主義市場經濟上二者觀點不同，可能導致經濟學的兩難境地。
傳統經濟學的核心任務是批判資本主義制度，而資本主義實行的是市場經濟。要用批判市場經濟的經濟學傳統理論來指導中國的市場經濟建設，傳統經濟學理論是難以承擔這一任務的，而要創新和發展經濟學，首先是要學習和借鑒西方相對成熟的經濟理論。有些內容并不是西方經濟學講過了經濟學就不能講，因為市場經濟在具體操作層面是相似的，理論不過是經濟實踐的總結。西方經濟學可以研究，而且我們完全可以根據自己的實踐加以深入挖掘，不能有非此即彼的線性思維。當前國內編寫的《社會主義市場經濟理論》教材就試圖把市場經濟的一般理論與中國實踐相結合，把中國社會主義市場經濟中的實踐經驗結合市場經濟理論加以闡釋，較好地發揮了經濟學對中國現實經濟的理論指導作用。當前許多《社會主義市場經濟理論》教材也是從微觀個體和企業講起，分析市場交換的地位和作用，研究社會主義生產、交換、消費和分配在市場體制下的運行機制，并且對宏觀調控和國際經濟關系作了較全面的分析。這樣的教材雖然有模仿西方經濟學教材形式和內容之嫌，但是結合了中國的市場經濟實踐，從社會主義與市場經濟相結合的角度對現實經濟問題作了理論分析，提高了理論解釋現實的能力，對推進社會主義市場經濟理論的深入宣傳與研究是有價值的。
當然，許多《社會主義市場經濟理論》的教材還沒有很好地對馬克思關于資本主義市場經濟的批判思想加以轉換，這些教材往往直接借用了西方經濟學的理論來分析中國的經濟問題，而對《資本論》等經濟學經典著作中對市場經濟客觀規律的分析沒有提煉和概括，沒有從經典著作中吸收營養，這樣就很難保證在的立場和方法下對社會主義的經濟建設進行全面理解和闡發，也就不能全面準確地理解、把握和運用馬克思的經濟思想來指導中國的經濟建設。因此，從馬克思對資本主義市場經濟的否定性論述中提煉、轉換適用于中國社會主義市場經濟建設的理論，是經濟學中國化的重要任務。
同時，我們不僅要挖掘馬克思的市場經濟思想，還要科學地對待馬克思經濟思想中與現代經濟發展存在矛盾的內容，從歷史唯物主義的角度科學地理解和運用這些思想。對傳統的經濟學理論，要從對資本主義批判和對社會主義建設兩個方面的統一需要角度加以轉換，克服經濟學體系中的矛盾，重新構建經濟學體系的新框架，體現經濟學中國化的理論價值。如，對于我國政治經濟學界長期爭論的勞動價值論中的價值創造與價格形成的矛盾問題，應該承認傳統的馬克思勞動價值論在解釋現實商品交換中的價格形成存在著與經驗相矛盾的地方，過于教條地堅持傳統的勞動價值論，就很難使學生理解現實市場中價格形成中的供求關系，這會使勞動價值論思想的傳播范圍越來越小。我們只有把勞動價值論與歷史唯物主義結合起來，才能深入認識勞動價值論的意義和作用，認識其科學性。勞動價值論在具體應用中存在的問題，實際上正是反映了社會變化的復雜性，而不能說明勞動價值論失敗了。勞動價值論作為一種理論抽象，是舍棄現象的波動，發現事物變化的規律。勞動價值論雖然對商品生產中勞動耗費量的判斷十分困難，因為對勞動耗費量的評介不是簡單地用勞動時間來計量的，勞動耗費量的價值評價與社會習慣有關，也與勞動的歷史變動有關，但是依舊可以得出：在商品交換中等價交換的基礎是勞動耗費相等。
馬克思在論證資本占有剩余價值時，列舉了許多計算事例來說明資本收益完全來源于對這個企業的工人的剝削，但他在《資本論》第三卷中又通過對平均利潤的分析說明，不僅借貸資本、商業資本，甚至生產資本的收益都與企業的工人創造的價值沒有直接關系。工人和所有勞動者為社會創造價值，而資本家和地主則瓜分剩余價值，是整個資產階級對整個無產階級的剝削。擴大對創造價值的勞動范圍的認識可以更有力地證明，單個企業的資本利潤不是完全來源于這個企業的直接勞動的工人。從絕對剩余價值生產可以看出資本家對工人的直接剝削，但相對剩余價值生產是整個資本家階級對無產階級的剝削。商品生產勞動是一種社會勞動，勞動的社會性不僅體現在勞動成果是為滿足社會的需要，而且體現在個體勞動是社會勞動整體的一部分。只從個別企業勞動耗費來分析商品價值量就會發現，商品實際銷售價格中所含有的價值量與生產過程中的直接勞動耗費有很大差異。雖然不能用商品價值量減去工人工資和生產資料耗費而得出資本收益，但正是這樣的現象說明，資本主義制度下資本家與工人階級的利益對立是階級性的，而不是個體性的，從而揭示了資本主義基本矛盾具體表現的就是階級矛盾。
對西方經濟學的認識與看法范文2
西方經濟學是財經類高校的核心課程和基礎課程，是西方人研究經濟問題的總結，是研究資源配置和資源利用的科學。這門課程作為一門理論課程具有抽象性、系統性、對數學工具的依賴性等特點，正是因為這些特點，很多學生在學習過程中有困難，學習積極性不高，使得這門課程的及格率不高。但是西方經濟學學得好不好直接影響到學生后續課程的學習，例如財政學、貨幣銀行學、國際貿易、會計學等課程都需要扎實的西方經濟學的基礎。因此，提高西方經濟學的教學質量，培養學生學習的積極性、主動性和創造性，探索新的教學方式迫在眉睫。
一、參與式教學方式的內涵
（一）參與式教學方式的概念
參與式教學方式是一種合作式或協作式的教學方法，這種方法以學生為中心，采用靈活多變、直觀形象的教學手段，鼓勵學生積極參與教學過程，加強教師與學生之間以及學生與學生之間的信息交流和反饋，使學生能深刻地理解、掌握和運用所學知識。這種教學方法能在師生之間營造一種平等、快樂、健康的學習氣氛，并且實現了教學方法和學習方法的統一，引導學生變被動學習為主動學習，有利于改變目前很多學生“上課記筆記、考試背筆記、考完扔筆記”的現狀，從而培養學生分析問題、解決問題的能力。
（二）參與式教學方式的理論依據
1.心理學的內在激勵與外在激勵關系的理論。心理學將人的需要分為外在性需要和內在性需要。外在性需要所瞄準和指向的目標或誘激物是當事人本身無法控制，而被外界環境所支配的。內在性需要的滿足和激勵動力則來自當事者所從事的工作和學習本身。當事者可從工作或學習活動本身，或者從完成任務時所呈現的某些因素而得到滿足。內在激勵與外在激勵的關系是：（1）當外在激勵強而內在激勵弱時，工作或學習變得枯燥無味。當事者將自己的工作或學習只看作是外在激勵的推動。（2）當外在激勵弱而內在激勵強時，工作或學習變得有趣、有意義和有挑戰性。（3）當內在激勵和外在激勵均弱時，工作或學習變得索然無味，并缺乏具有誘激力的報償。（4）當內在激勵和外在激勵均強時，工作或學習變得引人入勝并具有頗富誘激力的外償。參與式教學法能夠加強學生的內在激勵，有利于提高學生的學習自覺性和積極性。由于內在激勵來自學習的趣味、意義和挑戰性，學生便能克服困難，從學習中獲得樂趣和滿足。在參與式教學法中，來自教師的表揚和鼓勵，也使外在激勵加強。在這種內在激勵和外在激勵都得到加強的情況下，學生的學習效率會得到顯著提高。
2.弗洛姆的期望理論。該理論認為，每個人都是決策者，人們往往會在各種可供選擇的行為方案中選擇最有利的行為。但是，每個人在智力和認識備選方案的能力上是有限的，因此，只能在備選方案的有利性和自己認識能力的有限性的范圍內進行選擇。參與式教學法有利于學生自我設計，根據自己的興趣拓寬知識面，提高自己獨立思考和解決實際問題的能力。
（三）參與式教學方式的形式
1.正規的參與教學法。該方法是小講課和分組活動的結合。先由教師小講課然后學生進行分組活動。分組活動可以采用多種靈活方式，以小講課的內容為核心進行實戰演練，通過學生之間的互評或者是教師評論讓學生更加深刻地理解和掌握小講課所學的內容，并且用所學知識分析和解決現實問題。正規的參與式教學法以學生和內容為中心，鼓勵學生在整個學習過程中積極參與，最終制定出項目的研究或實施方案。
2.在傳統的教學過程中融入參與式教學法的元素。這種方法是傳統的教學方法和參與式教學方法的結合，方式多種多樣，主要包括：（1）開放式的教學內容。本科教學通常是向學生講授有定論的問題，有些教師在課堂上注意給學生介紹一些存在爭議的問題或者是老師正在研究的問題，來激發學生的學習興趣，讓學生思考問題。（2）提問式的講課。在授課的過程中鼓勵學生提問題，問題可以由其他學生回答也可以由教師回答。（3）無標準答案的習題。多做這種習題有助于學生培養獨立思考的能力，提高學生的解題能力。（4）論文形式的考試。教師可以進行考試改革，變閉卷考試為寫小論文的方式，題目可以學生自己定也可以是老師研究方向的問題。
二、參與式教學方式的優越性
大學教育不僅要交給學生專業知識和技能，還要教會學生學習方法和技巧，培養學生的創新能力。參與式教學方式與傳統的“填鴨式”式的教學方式相比較具有優越性，體現在以下幾個方面：
（一）充分發揮學生潛能和培養學生創新能力
參與式教學方式讓每一個學生都積極投入到學習中，學會查找資料，閱讀資料并進行思考、演練，每一個過程的參與都讓學生最大可能的發揮自己的潛能和優勢，同時文獻收集和閱讀、發現問題、分析問題、解決問題、組織、語言表達能力都得到了鍛煉，最終形成自己的創新能力。
（二）提高學生的自信心
參與式教學方式不僅有利于學生牢固的掌握專業知識，而且可以提高學生的自信心，促進學生的心智成熟。當學生獲得教師及同學的鼓勵和肯定的時候，必然會收獲成功的喜悅和滿足，從而建立強烈的自信和表現的欲望。
（三）培養團隊合作精神
參與式教學方式中的分組討論有利于培養學生的團隊合作精神，從開始收集資料到資料的整理匯總，小組成員需要配合完成，對于極富個性和急于在心理上獨立的大學生來說這就是學會與他人相處和共同完成任務的鍛煉機會。
傳統的教學觀點認為老師和學生之間是“教育和被教育”的關系，教師一定比學生知道的多，教師一定是正確的。而當今世界是一個開放的世界，對于同一個問題不同的老師或者不同的學生看法可能不相同。學生對老師不再是盲從，他們對問題會有自己獨到的見解，并且這種見解有可能具有合理性。老師和學生的關系是平等的，參與式教學方式能讓學生和老師很好地交流，學生能從老師那里學到系統的專業知識和技能，老師能夠從學生那里吸取新鮮的血液，能夠課程內容的深化。
三、西方經濟學中參與式教學方式的應用
（一）讓學生講授部分課程內容
按照傳統的教學模式，書本上的知識都是由教師來教授的，而參與式教學方式中，教師可以選取適當的內容讓學生來講授，這部分內容要求相對簡單并且是非重點內容。例如微觀經濟學緒論中的第4節經濟學的發展歷程，這一節不是重點內容而且適合學生自學?？梢詫嗌系膶W生分成4組，分別負責重商主義、古典經濟學、庸俗經濟學、凱恩斯革命四個階段的資料的收集和整理。教師可以指導學生進行書本之外的資料的搜集，要學生了解每一個階段產生的歷史背景、代表人物、代表人物傳記、理論觀點、理論的合理性和缺陷等等，然后每一組制作一個課件，派出1個代表講演10分鐘。完成之后先由班上其他同學對作業進行評論，最后由教師進行點評給出每一個組的成績。這種學習方式學生是很喜歡的，因為這讓所有學生都參與到學習中來，學生的學習積極性得到了提高。在西方經濟學中適合這種教學模式的內容還有很多，比如不完全競爭市場理論、市場失靈和微觀經濟政策、消費理論、失業理論、通貨膨脹理論等等。
（二）學術前沿問題介紹
經典的經濟學理論已經形成比較固定的系統，但是作為社會科學的經濟學隨著人類社會經濟的發展不斷產生出新的理論和觀點解決新的經濟問題。我們現在給二年級的本科生所教授的西方經濟學主要是新古典經濟學，而現今的產權經濟學、信息經濟學、發展經濟學、國際經濟學等所謂的非主流經濟學發展很快，有取代主流經濟學的勢頭，所以在西方經濟學的教學中僅僅介紹新古典經濟學是遠遠不夠的?，F實的問題是西方經濟學開設的課時不允許教師在課堂上講授太多的學術前沿問題，對這些問題的介紹可以在大三開設中級西方經濟學課程當中教授和討論。
（三）經濟理論在生活中的應用
在高校從事了多年的西方經濟學的教學，每次第一堂課我都會給學生講明學習西方經濟學的好處，這雖然有一些實用主義的影子，但是一門課程在實際生活當中能夠有用是激發學生學習興趣的有效方法，而且這種方法要貫穿全部的西方經濟學的教學過程。比如在微觀經濟學中講授彈性理論的應用的時候，可以讓學生去超市調查哪些商品經常打特價，而哪些商品價格幾乎不怎么變動，哪些商品經常在一起搭配銷售等等，然后分析其背后的經濟學原理。在成本理論中介紹機會成本的時候，可以讓學生討論在生活中這個概念的應用，比如大學畢業以后學生是參加工作好還是繼續讀研究生好呢？引導學生使用機會成本來做出有利于自己的最佳選擇，也讓學生對于人生中的得失有積極的正確的態度。在講宏觀經濟學時，可以要求學生關注每年和每季度國家統計局公布的宏觀經濟數據，了解這些數據背后的經濟意義。在通貨膨脹理論這章講到通貨膨脹的再分配效應的時候可以讓學生思考今后到底應如何理財?？傊?，要讓學生知道經濟學是一門非常有用的科學，他們會非常慶幸自己在大學學過這門課程。
（四）熱點經濟問題討論
對西方經濟學的認識與看法范文3
關鍵詞：教學現狀；經濟學；多媒體
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）08-0-01
在中國《經濟學》通常被稱作《西方經濟學》，又被認為是資產階級的經濟學。它的發展大致經歷了四個階段：重商主義、古典經濟學、庸俗經濟學和庸俗經濟學后四個階段。而現代經濟學更是豐富多彩，增添了很多分支。從這方面看，要學好或教好《經濟學》這門課程并非易事。
一、《經濟學》課程的教學現狀
（一）國內高校在《經濟學》教學過程中比較重視對教材使用現狀。首先，從引進國外教材看，比較重視選擇知名出版社出版的圖書、知名作者或學術成就高的作者出版的圖書。其次從國內看，清華大學出版社、高等教育出版社和中國人民大學出版社出版的經濟學教材從成本價格看比較能適應當前的《經濟學》的教學需求。
（二）《經濟學》在教學過程中面臨的問題。首先，國內的《經濟學》教材通常都有比較多的微積分的使用，在教學經濟學時無論是老師還是學生都窮于應付微積分的問題，這樣就減少了對經濟學本身問題的思考和分析。讓很多學生和老師都覺得經濟學是一門很難的課程，也就減少了經濟學這門課程的趣味性。其次，在教學過程中案例式教學應用不強。案例教學本質是互動式教學。案例分析沒有唯一正確的標準答案，對于現實生活問題，我們可以存在多種視角，多種解決方案，其目的是培養學生經濟分析的能力和興趣；案例教學綜合性較強，對某個案例的合理分析不只是涉及到課程中某一章節的知識點，而是可能需要對幾個章節的知識進行綜合應用。同時，案例教學需要較多的背景知識介紹，我們不能把一些外文教材中的經濟案例直接照搬到課堂，因為有些背景為我們國內學生所不了解。
（三）《經濟學》的應用現狀。首先，《經濟學》是財經類學科的基礎理論課，學好《經濟學》是學好其他課程的鋪墊。而目前的經濟學的教學，往往僅將經濟學當作資產階級經濟思想的一部分，對于它與其他各門課程相互借肋、相互鋪墊的內容忽視其內在聯系，從而使學生掌握的知識孤立，不能融會貫通，不能真正發揮西方經濟學的專業基礎理論課的作用。其次，《經濟學》的現實應用性。目前，《經濟學》課程定位是通識教育，一般講授內容較為基礎，雖然加大了對學生的綜合素質的培養，卻弱化了《西方經濟學》的技術性和專業性，更談不上培養學生的創新能力和實踐能力?？傮w上，在《經濟學》的教學中更多的是重理論，對于理論的應用性缺乏足夠的認識。由于理論和現實應用的分離，是學生在學習經濟學時也缺乏足夠的興趣和學習的主動性。不利于學生經濟學素養的鍛煉和提高。
二、改善《經濟學》教學現狀的思考
（一）經濟學的教學是一門課的教學而不是某一本教材的教學。經濟學體系結構豐富多彩，在教學過程中加強教師之間的交流，對于完善教學過程中的不足，都能起到相當的作用。所謂的取其精華對每位教學工作者都能受益。
（二）充分發揮學生學習的主動性和積極性，需要加強學生在教學中的主體地位。因此，在上課時可以讓學生自己提出和實際相關的經濟學問題，然后組織學生對問題進行討論。教師在學生的討論過程中輔助學生用所學的經濟學原理和經濟學方法來分析和解決問題。這樣，在教學中，學生不單是消極或被動地接受教師講授的教材上的內容，而是帶著問題或好奇心進行思考、辨析，每個學生都可以積極主動學習和思考，發表自己的看法，提出自己的問題或想法，使自己成為知識的主導者。例如，在價格的決定上、價格的變化的原因的分析和物價又為什么普遍的上漲、中國人的貧富差距為什么這么大，等等這些問題上都可以讓學生自己去思考，自己去找問題的答案，然后對教師可以對相關問題進行總結。
（三）充分發揮多媒體教學的優勢，同時可以提供一些視頻內容輔助教學。用多媒體向學生展示經濟事件，既生動又形象，有利于學生思考問題，并能夠形成較深刻的印象。在課件的制作過程中既要注意知識的豐富性又要注意形式的多樣性。對于經濟學事件的視頻內容可以適當的讓學生自己去尋找和提供。而課上的視頻內容需要緊貼上課的內容，必須是為上課服務的。在條件具備的時候，教師可以錄制講課的視頻，可以幫助學生課后復習，提高教學效果。教學形式可以多樣，但教學過程中要注意對教學內容的總結，以幫助學生形成經濟學的知識體系。
（四）改變課程的考核方式。大多數院校對學生的課程考核方式以期末考試加平時成績形成，這種考核方式有一定的作用，也有一定的弊端。主要是會忽略學生對經濟學知識的應用能力，所以考核方式可以適當的調整。課程的考核可以是書面考試加能力考試相結合。能力考試主要是讓學生自主的分析一些經濟現象，給經濟現象一個合理的解釋。
參考文獻：
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對西方經濟學的認識與看法范文4
[關鍵詞]政治經濟學；教學范式；變革與創新
[中圖分類號]G642.0 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-4634(2012)03-0074-03
是我國高校教育的根本指導思想，經濟理論是理論的一個重要組成部分，“使馬克思的理論得到最深刻、最全面、最詳盡的證明和運用的是他的經濟學說”，是高校經濟學教學的基石。高校的《政治經濟學》課程教學不僅要堅持基本原理，而且要不斷地發展、創新教學范式，以改變這一課程教學日漸式微的局面。
1 《政治經濟學》課程的“悖論”境遇及其原因
經濟理論是高校經濟學的基礎。由于在現實語境下的《政治經濟學》課程是以經濟理論體系為架構的，所以《政治經濟學》課程是高校經管專業的基礎核心課程。盡管這一課程具有基礎性地位，但在西方經濟理論“東進”和不斷強化下，一些高校的《政治經濟學》課程教學面臨著日益被“邊緣化”的現實問題。從課程定位上看，《政治經濟學》不僅是學術(或理論研究)意義上的一門課程，更是一門意識形態教育意義的基礎課程，具有指導意義。也就是說，《政治經濟學》并不是一般意義上的課程，這一點要與西方所謂的“價值中立”課程教學有很大的區別(當然西方所謂的“價值中立”背后，隱含著的是以資本主義制度為前提條件)。但從現實境遇看，《政治經濟學》這一課程教學中呈現出“悖論”的局面，即《政治經濟學》課程的基礎地位和重要性只停留在理論層面，與現實層面的弱勢境遇形成巨大的反差。換言之，就是上層強調，基層弱化；形式重視，實質輕視。
《政治經濟學》課程被“邊緣化”、“弱化”是其現實境遇的真實反映。一方面，一些高校經管類專業的課程設置上“剔除”《政治經濟學》或者減少其課時，不斷弱化《政治經濟學》的課程地位；另一方面，《政治經濟學》理論自身存在抽象程度的深奧性、邏輯嚴密性，致使一些學生在理解和接受上產生一定的障礙，出現了“厭學”現象。同時，一些高?！墩谓洕鷮W》課程的教師在西方經濟理論猛烈沖擊下，“自亂陣營”，顯得“底氣不足”；一部分教師甚至“搖身一變”，儼然成為西方經濟理論的“吶喊者”，其轉變速度之快讓人咂舌；更為不可思議的是，一小部分的“成功轉型者”一改往日的常態，不僅“忘本”，而且“變本加厲”地攻擊或者肆意歪曲經濟理論，成了徹頭徹尾的貶低經濟理論的“急先鋒”。與之相反的是，一部分《政治經濟學》課程的教師雖然能夠“堅守陣地”，卻存在著教條主義傾向，不愿接受新事物、新變化，空談一些理論而回避一些現實問題。
以上因素導致了《政治經濟學》課程及其教學面臨被“邊緣化”、“弱化”問題，與我國設置這一課程的初衷大相徑庭。所以，改變高?！墩谓洕鷮W》課程被賦予的基礎地位與被“邊緣化”現實之間的悖論局面是當前經濟學教學的一項重要任務。
2 《政治經濟學》課程悖論境遇的“化解"之道
《政治經濟學》課程的教學與研究不能停留在少數精英層面上，要讓這一課程在高校經濟理論教育中進一步“生根發芽”，還需要與大學生的“可接受”、“能接受”層面相連接，其中注重教學內容與教學手段的匹配是一個重要方面?；膺@一課程的悖論境遇，可以從以下幾個方面著手。
2.1 以實事求是的態度對待《政治經濟學》課程，正面面對現實境遇
1)《政治經濟學》課程教師要有堅定的信念。對待《政治經濟學》課程的態度關系到一個根本問題：要不要堅持、怎樣去堅持。如果從指導意義上看，這根本不是個問題，但這個看似“不是問題的問題”，在一些人的心中還是有很大的疑問或顧慮的。從大的方面來說，《政治經濟學》課程的態度關系到對待理論的態度，而對待理論態度是最為根本的態度，決定了對待《政治經濟學》課程的態度。所以，成為《政治經濟學》課程教師的首要因素就是，必須有堅定的信念，敢于在所謂“主流經濟學”層面上發出自己的“最強音”。如果離開了這一點，沒有堅定的信念，自然會在各種思潮面前顯得“底氣不足”。更為重要的一點，《政治經濟學》課程教師要敢于爭辯、批判，勇于接受挑戰。對來自于西方經濟理論的“挑戰”或“挑釁”，敢于以經濟理論為武器，以中外發展的現實為依據，進行“有禮有節的回應”，辨明是非，樹立《政治經濟學》在經濟理論教學中的權威，“復歸”經濟理論教學基礎地位。
2)要端正《政治經濟學》課程的教學態度。以科學的態度面對現實境遇，既不能盲目樂觀，也不能妄自菲薄。不能因為《政治經濟學》課程的基礎性地位和指導意義，就樂觀地認為《政治經濟學》課程會在現實教學體系中得到強化、重視；而現實境遇則恰恰相反。就“妄自菲薄”而言，在《政治經濟學》課程教學中不能自我“矮化”、“弱化”，要在正確理解經濟理論基礎上正確引導大學生學習和思考政治經濟學理論知識與問題。從教育影響看，教育者自身的威信會對受教者產生深遠的影響，“學高為師”、“為人師表”就是對這一教育規律的真實體現。所以，《政治經濟學》課程教師熟讀經典著作和鉆研經濟理論是對自身的基本要求；并以此為基礎，用自己的言行去“化解”一些人的偏見意識，以深厚的理論功底去糾正一些人的錯誤認識。
2.2 注重《政治經濟學》課程教學內容的系統性與教學方式的創新性
1)正確處理好《政治經濟學》課程內容中經典理論與現展理論之間的關系，注重內容體系的系統性。教學內容的完整性、系統性是實施教育教學的一個根本原則?；谶@一原則，對《政治經濟學》課程教師的基本要求就是：必須掌握系統的完整的經濟理論體系，能夠“區分出馬克思的經濟學與經濟學”，熟知兩者之間的關系，全面了解政治經濟學在中國的發展、創新。在內容體系上正確處理好經典理論與現展理論之間的關系是《政治經濟學》課程教學的基礎和前提。為此，在經典理論教學中，要“弄清楚哪些是基本觀點、基本理論，哪些不是基本觀點、基本理論。要弄清楚哪些是過去需要強調的基本觀點、基本理論，但現在不需要強調的觀點、理論”。要知曉經濟學哪些方面在發展、哪些方面需要發展。教學中要突出經典理論知識的系統性、邏輯的嚴密性和理論的開創性，凸顯政治經濟學經典理論知識的理論魅力。
另外，要讓學生知道經濟學理論是不斷發展的理論體系，是隨著和社會主義實踐不斷發展而不斷完善的經濟科學，是科學而不是教條。要“用與時俱進的、發展的政治經濟學作為經濟學教學的主體、經濟研究的指導思想和經濟政策的導向?！薄墩谓洕鷮W》課程的教師要結合當前實際，尤其是中國的實際，能運用《政治經濟學》的理論知識來詮釋現實問題，體現和增強經濟理論的說服力，而不是在回避現實問題。所以，發展的經濟學理論知識的教學，是與現實相結合的教育教學過程，要突出經濟理論的現實性和時代感。
教學內容還需明確一點：《政治經濟學》課程中的經典理論與發展理論是一脈相承的知識體系，教學中要注重兩者之間的銜接，不能孤立地分成毫無相關的兩個部分。注重經濟理論體系的系繞性，這恰好又是《政治經濟學》課程教學專業性的要求和體現。從這個角度看，《政治經濟學》課程的教師沒有理由持有妄自菲薄的態度，關鍵在于自身“內功的修煉”，要有深厚的理論功底。
2)注重教學內容與教學方式的匹配性，不斷創新教學方式。教學方式是介于施教者與受教者間的各種媒介、手段的總和，是兩者之間相互溝通的橋梁；在信息學意義上就是搭建信息傳輸的渠道?！墩谓洕鷮W》教學僅有系統的理論知識體系是不夠的，完整的教學內容需要適當的教學方式。恰當的教學方式可以使學生較容易地接納和消化知識，有利于知識的傳承，增加教學內容的可接受度。以經濟理論為基礎的《政治經濟學》課程教學要根據教學內容的不同特點采取適當的教學方式。具體而言，經典理論知識部分的教學是掌握經濟理論的基礎，主要以講授為主，對學生的培養注重理論分析的深刻性和理論理解的透徹力，但要活用教材，以豐富的歷史資料和案例來推動教學，要將深奧的理論“淺”、“顯”化。而發展經濟理論知識的教學要采用開放、互動的教學模式，鼓勵合作學習，培養學生探究式的學習能力。《政治經濟學》課程不能停留在書本的空頭說教上，要在教學中以小組討論方式，建立起積極互動的學習氛圍。以經濟全球化和中國經濟社會發展的現實為背景，通過設置問題的方式，引導學生運用經濟學知識分析現實問題，不斷發現問題，并能提出解決問題的一些思路。教學中一些典型案例的剖析、經濟發展的縱橫對比也必不可少。教學內容與教學方式的匹配性，還需注重施教手段的現代化，能夠運用學生喜聞樂見的傳媒方式(如微博)，與學生互動，討論一些現實問題，闡釋理論觀點。經濟理論教學“要始終注意增強時代感，在加強針對性和實效性上狠下功夫”。讓學生懂得新的時代和新的實踐是經濟理論發展和創新豐富的土壤，是理論強大生命力的根本所在。
2.3 正確處理好《政治經濟學》課程與《西方經濟學》等課程之間的關系，樹立政治經濟學的學科主導地位
1)正確認識西方經濟理論價值觀，樹立政治經濟學的學科主導地位。西方經濟理論是以隱含其價值觀為特征，往往以對經濟現象表層的現實解釋力來“迷惑”社會公眾，在其所倡導的“去價值觀”的背后則是讓受眾群體接受他們的價直觀，推行他們所謂的“天堂制度”——資本主義制度。他們不容許任何“反對之聲”，更不能容忍代表勞動人民利益的政治經濟學。自經濟理論誕生以來，一些自我標榜為主流的西方經濟理論學者們，對經濟理論頻頻發難，這恰恰說明了西方經濟理論的“霸權”心態和害怕遭受“顛覆”的恐懼心理。所以，中國作為以為指導的社會主義大國，更要辨明是非，樹立政治經濟學的學科主導地位。在國家層面上加大對高校學科發展與課程安排的指導力度，不僅要正確定位政治經濟學學科的主導地位，而且在經管專業課程設置以及課時計劃安排上，要強調《政治經濟學》課程的基礎性與重要性；復歸其應有的教學地位。
2)堅持發展，注重吸收西方經濟理論中有益的成分，是確?！墩谓洕鷮W》課程指導地位的基本要求。從學科發展的歷程看，相互吸收、相互借鑒一直是各學科取得長足發展的重要方式。經濟理論是一個開放的體系，“我們不想教條式的預料未來”是經典理論中的一個重要思想。因此，堅持基本內核而不墨守成規，注重吸收西方經濟理論中有益的“科學成分”，是推進經濟理論發展的基本要求，這是正確處理兩種經濟理論知識體系關系的一個基本原則。
其實，從經濟學發展溯源上看，政治經濟學與西方經濟學是一脈相承的，西方經濟學的前身就是政治經濟學。從我國學科定位上看，政治經濟學與西方經濟學同屬于理論經濟學，是理論經濟學重要的基礎。從研究內容看，兩者都是對現實經濟問題的研究和分析，尋找解決問題的途徑和方法，探究人類經濟活動的規律，所以政治經濟學與西方經濟學是有共性的。而當前理論界中的一部分人，“刻意”地區分出“主流經濟學”與“非主流經濟學”，并以“主流經濟學”自居，其背后的動機令人懷疑。
但兩者的共性并不能取代兩者的差異性，政治經濟學與西方經濟學之間的不同就在于，在理論研究的觀點、價值訴求和思維方式等方面有著嚴格的區分?！拔鞣浇洕鷮W，雖然有各種各樣的學派，但總的來說，都是為資產階級的利益服務的，我們對西方經濟學不能采取一概排斥的態度，也不能把它們神化而采取照抄照搬的態度，而應該采取分析比較的態度，吸收和借鑒其有用的合乎科學的東西，拒絕其錯誤的東西”。善于利用西方經濟學理論中一般經濟規律，包括科學內容的成分和經濟研究方法的同時，突出經濟理論的特色性；要強調“以我為主”，合理借鑒；而不能一味地“拿來主義”或是做西方經濟理論的“應聲蟲”。只有這樣才能在真正意義上發展經濟理論。
3 結束語
在西方經濟理論“東進”和不斷強化下，又加之一些自身因素，導致了高?！墩谓洕鷮W》課程呈現“悖論”局面。而政治經濟學理論在中國的發展與創新及在高校教學中面臨的新變化，都對《政治經濟學》教學提出了新要求。高?！墩谓洕鷮W》課程的教學需要與時俱進，不斷創新，以化解這一課程教學中出現的“悖論”境遇。
參考文獻
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對西方經濟學的認識與看法范文5
教育經濟學作為一門新興的學科，自上世紀60年代產生以來已有數十載。國內外學術界對教育經濟學的研究，在廣度和深度上有了長足的發展，對政府、學校、企業乃至家庭的教育決策產生了深遠的、與日俱增的影響。但人們對這一學科的研究對象和方法、邏輯結構等學科建設方面的問題關注不夠，學術文獻鳳毛麟角，多在教科書中略有涉獵，而且眾說紛紜。這是各學科形成與發展過程中的普遍現象，也可視為學科不成熟的重要表現。
學科的對象與方法、學科的邏輯與性質，屬于學科建設的方法論。其研究的價值在于：
第一，它關系著學科研究邊界的界定，一學科和他學科的區別。對于學科分類的標準，在科學哲學發展過程中，有英國學者培根根據人類的理性能力(記憶、想象、判斷)對學科分類的主觀唯心論，法國學者圣西門否定這種主觀分類標準，提出以客觀研究對象作為學科分類標準。德國古典哲學家黑格爾認為圣西門提出的客觀對象只是事物的表象和機械對象，他以辯證發展觀把學科分類，學科間的轉化視為絕對精神自我發展的結果，從而陷入了唯心論。恩格斯在總結科學分類歷史的基礎上，主張以辯證唯物論為指導思想，提出科學分類的客觀性與發展性原則，主張按物質運動形態對學科進行分類。后來有的學者提出以研究方法作為學科分類標準。總的說來，以研究對象作為學科分類標準是學科分類的主流，并由此形成了科學分類的框架，將科學分為自然科學、社會科學、人文科學、哲學及其分支。盡管科學分類仍在發展，但筆者認為，以歷史唯物論與辯證唯物論為指導思想，科學分類的標準，應是其研究對象，即以科學研究的客觀事物作為基本標準，力求做到主客觀的統一、歷史與邏輯的統一、形式邏輯與辯證邏輯的統一。因而科學地界定教育經濟學的研究對象與方法，可以使其成為區別于其他學科的獨立學科的基本依據。
第二，它關系著學科內容與體系的構建。一個學科的基本內容及其邏輯體系的構建，應以科學研究的客觀事物的內在聯系和運動規律為基礎，它是客觀事物內在聯系和運動規律在人主觀認識上的反映。人對客觀事物及其運動規律的認識是一個不斷深化和完善的歷史過程。某一個學科的邏輯體系的構建不可能一蹴而就。但是科學研究對象的界定，必定是人們認識某一客觀事物及其運動規律的重要前提。如果人們不明確其研究的客觀對象，也就難以發現其特殊的質和運動規律，并在此基礎上構建其邏輯體系。
第三，它關系著學科的發展、研究空間的擴展和研究內容的深化。伴隨人們對客觀事物認識的發展，每一學科研究的廣度和深度都在逐步擴展和深化，研究方法、技術手段逐步改進和完善，乃至學科間相互交叉。但每一學科都有其區別于其他學科的獨特的研究對象和方法，其研究的客觀事物也必有其獨特的運動規律。只有科學的界定學科的研究對象和方法，對某一客觀事物的研究才有可能不斷擴展和深化。
第四，它關系著人才培養和學科持續發展。任何科學發展都經歷了從逐步形成到發展、日趨成熟和完善的歷史過程。這一歷史過程也是科學在代際之間不斷繼承和創新的過程，它需要多代人持續不斷的探究和努力，存在著繼承和創新的關系。只有繼承才可能創新，只有創新才能發展。作為未來新一代學者，首先要繼承前人積累的研究成果，尤其是前人已經確立的該學科的研究對象、方法、邏輯只有在此基礎上才能不斷創新。
二、研究對象
關于教育經濟學研究的對象，國內外不同學者看法不盡相同?？梢宰魅缦職w納：
1認為教育經濟學是研究教育與經濟相互關系的學科。中國著名經濟學家厲以寧認為：教育經濟學是教育學和經濟學的交叉學科，它研究教育和經濟之間的相互制約關系。已故中國教育經濟學家楊葆焜也認為：教育經濟學是一門研究社會主義教育與經濟之間的相互關系及其運動規律的科學?！吨袊蟀倏迫珪泛皖櫭鬟h主編的(〈教育大辭典》在教育經濟學的詞條釋文中也作出基本相同的表述。教育與經濟相互關系是雙向的，既包括教育對經濟的作用，也包括經濟對教育的作用。這種觀點指向的是宏觀上教育與教育的外部即經濟的相互關系。
2認為教育經濟學是研究教育的投入與產出、成本與效益的學科。這種意見反映了教育經濟學的基本內容，也是將經濟學，尤其是投資經濟學移植到教育經濟學中的表現。同人類的經濟活動、
社會活動一樣教育需要一定的人、財.物資源投入，教育也可獲得一定的產出，表現為受教育者知識、技能、能力的增進，價值觀的形成等，這種資源投入與產出也就是教育的成本與效益。
3認為教育經濟學是研究稀缺的教育資源如何配置。美國教育經濟學家科恩在他所著《教育經濟學》中指出:“教育經濟學研究的是在不管是用貨幣與否的情況下，人和社會是如何選擇使用稀缺的生產資源及在社會各種成員和集團中進行(特別是通過正規教育)各種訓練、發展知識、技能、智力和品德等等。這種表述是西方經濟學研究對象在教育經濟學中的移植。西方經濟學是研究既定制度下稀缺資源的有效配置，作為經濟學的分支學科，教育經濟學的研究對象是稀缺教育資源的有效配置。
上述三種觀點是從不同的視角對教育經濟學研究對象及其內容所作出的概括。應如何確定教育經濟學的研究對象呢？筆者認為恩格斯關于科學研究對象的方法論給我們指明了方向?？茖W研究對象的確定，應根據科學對象所具有的特殊的物質運動形式?！懊恳婚T科學都是分析某一個別的運動形式或一系列互相關聯和互相轉化的運動形式的，因此，科學分類就是這些運動形式本身依據其內部所固有的次序的分類的排列，因而它的重要性也正在這里。恩格斯將物質運動形態分為物質、機械、化學、生物和社會運動五類，與此相應，有力學、物理學、化學、生物學和社會科學五類。
教育經濟學的研究對象或客體是教育中的經濟現象或問題。教育是人類社會運動的一部分，它既不同于自然界的物質運動，也有別于人類社會運動的其他形式，其本質的規定性在于傳承和傳播人類在生產和社會實踐中積累起來的生產知識和社會知識，以促進人的發展和社會的發展。教育所采取的形式，在人類社會發展進程中，依次為父傳子、師徒制、近代的以班級和學校作為主要組織形式的學校教育，以及與之并存的家庭教育、社會教育、各種職前和在職培訓等等。
教育作為人類活動的一部分，同人類社會其他運動形式，諸如政治、經濟、社會、文化、科學技術、管理、乃至兒童和青少年的身心發展有著密不可分的關系。這些與教育相關的人類各種社會活動，都有其獨特的運動形式與規律。與此相適應，與教育會學、教育技術學、教育管理學、教育心理學等便逐漸形成。
在人類社會各種活動或運動形式中，經濟活動是最基本的活動，它是人類一切活動的物質基礎。教育作為人類社會活動的一部分，同經濟活動密不可分。從教育的外部關系看，經濟是教育發展的基礎，教育的需求與供給、教育的結構與規模、教育的增長速度，最終是由經濟決定的。同時，教育對經濟也具有與日俱增的作用。從教育內部來看，教育中也存在著經濟活動。教育的進行需要一定的人力、物力、財力等資源投入，也可獲得一定的產出：受教育者知識、技能、能力的增進，社會所要求的價值觀、品質、道德的形成等。教育中同樣存在著稀缺資源的有效配置的問題。但教育中的經濟活動，既有經濟活動中的一般規律，也有其不同于一般經濟活動的特殊的運動規律。既然教育經濟學是研究教育中的經濟活動及其規律，它所用的基本工具，應是經濟學的理論與方法。
由此，我們可以對教育經濟學的對象作出如下的規定:“教育經濟學主要是運用經濟學的理論和方法，研究教育與經濟的相互關系及其變化的發展規律，研究教育領域中經濟投入和產出規律的科學。前述不同學者對教育經濟學的研究對象的表述，都是正確的，都暗含教育經濟學是研究教育中的經濟現象和問題，區別在于他們強調的著重點不同。第一種觀點，強調的是教育外部關系中同經濟的相互關系;第二種觀點強調的是教育內部的經濟活動及其規律;第三種觀點強調的是教育資源如何在教育內部有效配置。
一門學科的基本內容和邏輯體系是該學科研究的客體運動規律在人們主觀認識上的反映。教育經濟作為人類活動的一部分，同人類其他的社會活動一樣，在歷史長河中經歷著不同的發展階段，在不同國家不同時期，由于受到經濟的、政治的、文化科學技術的制約或影響，面臨著不同的問題，呈現出紛繁的運動形態，再加上人們主觀認識的差異和發展，作為一門年輕的學科，教育經濟學的內容和體系不盡相同，并在不斷發展。但是當我們確立了它的研究對象并對其運動規律有了初步認識之后，仍然有可能對其內容和體系作出粗淺的概括。
上世紀90年代初，作者曾將教育經濟學的內與效益;教育與經濟、社會的協調發展;教育體制與經濟體制。如果將教育經濟學視為經濟學的分支學科，借用西方經濟學的理論框架，可嘗試將教育經濟學的基本內容作如下的架構:微觀或學校教育經濟學:包括教育的需求與生產、教育成本與效率、教育的“市場”結構、教育的組織與治理結構;宏觀教育經濟學(或教育與經濟、社會的經濟學）包括教育與勞動力市場、教育與經濟增長、教育與收入分配、教育與社會發展;教育財政與教育財政制度。這種概括極其粗淺，目的在于拋磚引玉。
三、研究方法
科學的研究方法，從最一般意義上說，指的是人們認識世界和改造世界的方法、技術和手段。任何科學理論都是人們運用一定的方法與手段所達到的對客觀世界抽象地、系統的認識。當一門科學研究對象或研究問題及研究的特定目的確定以后，研究方法就成為科學研究的首要問題。正確的方法論是人們正確認識客觀世界的基本工具，它關系著人們能否正確地認識世界，也關系著各項研究的成效。因此，在科學與學科發展過程中逐步形成了專門探究研究方法的方法學科，包括哲學方法論、科學方法論、學科方法論。
科學的研究方法包括兩個層次:一是世界觀層次的基本方法，二是各學科的具體方法。作為基本的方法論，應是馬克思、恩格斯確立的辯證唯物論和歷史唯物論，它是科學的世界觀和方法論，也是科學研究的基本方法。各學科的研究方法是辯證唯物論和歷史唯物論在學科研究中的具體體現。辯證唯物論和歷史唯物論的認識論從物質第一性、意識第二性這一基本觀點出發，認為人們的認識來源于客觀世界，是客觀世界規律在人們頭腦中的反映，并以客觀實踐作為檢驗其正確與否的唯一標準。人們的認識也是隨著客觀世界的發展而發展，不可能一次終結。
作為各學科的具體方法，在上述基本方法論基礎上，取決于各學科的研究對象。由于各學科研究對象不同，人們必須按照對象的特點，采用能夠充分認識對象性質和運動規律的方法。通常人們將科學分為自然科學、社會科學、人文科學幾大類。自然科學的對象是自然現象，社會科學的對象是人人類的精神現象。他們各不相同，都有其自身的特征和運動規律，例如，自然現象相對來說是簡單的、可重復的、無目的的，而社會現象和精神現象則是復雜多變的、不可重復的、有明顯的目的性。因而其研究方法各不相同，自然科學易于做到“價值中立”，社會科學、人文科學則難以做到。自然科學廣泛使用實驗儀器設備等物質手段和實驗方法，而社會科學、人文科學往往“既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。兩者都必須用抽象力來代替。誠然，這些區別是相對的，隨著科學的發展，他們之間也呈現相互交叉。
教育經濟學是從經濟學分化出來的經濟學的分支學科，其研究對象是作為人類社會活動中教育活動的經濟現象及其運動規律，基本研究方法是經濟學的方法。經濟學的方法有西方經濟和經濟學方法。西方經濟學的方法經歷了一個發展過程，不同學派有不同的方法，不同的經濟學分支學科也有各自的具體方法。這里只對現代經濟學常用的基本方法作一概述，包括實證分析與規范分析、定量分析與定性分析、靜態分析與動態分析、個量分析與總量分析、比較分析等方法。
實證分析和規范分析最初來源于西方科學哲學中孔德主義和庫恩的規范主義。經濟學中的實證分析回答經濟現象“是什么”的問題，研究經濟體系實際是怎樣運行的。它作出經濟行為的有關假定，對行為的后果作出分析和陳述，并以各種方式對結論進行檢驗。它力求說明“是什么”的問題，而不回答‘應該是什么”。規范分析回答經濟現象“應該是什么”，研究經濟體系應該怎樣運行。它以一定的價值判斷為出發點，提出行為準則，研究如何才能符合這些準則。二者的區別在于是否進行價值判斷，前者主張擺脫價值判斷，后者主張價值判斷貫穿始終。二者的聯系表現在，規范分析要以實證分析為基礎，規范分析的演繹前提和結論，必須通過實證分析的實踐檢驗，而實證分析要以規范分析為前提。經濟學的目的不僅在于解釋世界，而且還在于改造世界。實證分析的問題，來自于規范分析，而且為規范目標服務，實證分析中推理的“邏輯取向”也是由規范分析規定的。因而在經濟學的研究中，通常將兩者結合。
定性分析和定量分析是經濟研究中的重要方與量的對立統一。質總是有一定量的質，一定的質通過一定的量表現出來。量總是一定質的基礎上的量，一定的量總是和一定的質相聯系。一定的質決定著一定的量，質規定著量的活動范圍，質又以一定量作為必要條件，量變超出數量界限，質就會發生改變。因而在經濟學研究中總是把定性分析與定量分析結合起來，定性分析是定量分析的基礎，定量分析是定性分析的深化和精確化。定量分析必須借用數學方法，包括數理經濟分析、經濟統計分析和計量經濟分析。數學方法作為一種經濟分析方法和表達工具，它是必要和可行的，但它也有其局限性。如果離開質的分析，它將成為一種數字游戲，而且許多經濟問題難以用數學模型加以解釋。
唯物辯證法認為，任何事物都是運動和靜止的統一，既有相對的穩定，又處于運動之中。因此，在經濟研究中，應把靜態分析和動態分析結合起來。靜態分析，是對某一時間和空間的經濟現象進行分析，觀察其水平、規模、結構、特征等。動態分析，是對某一歷史時期的經濟活動進行分析，觀察其變化的方向、趨勢和速度等。二者互為前提、互相補充，區別在于動態分析加進了時間因素。
經濟學中由于具體研究對象不同，分別采用個量分析和總量分析的方法。個量分析以單個經濟主體為分析對象，其特點在于舍掉復雜的外在因素，假定其他條件不變的前提下，研究個體經濟活動的特征與規律?？偭糠治鲆試窠洕傮w為對象，假定制度不變和個量不變前提下，研究經濟總量(或宏觀經濟）的運行特征及規律。經濟活動的個量與總量既有區別又有聯系。個量是總量的基礎，但總量并非個量簡單的相加，個量總是受到總量的影響和制約。二者的爭論實質是經濟學中個體主義和整體主義之爭，至今未有終結。二者各有優勢，又各有局限。在現實研究中，要將二者結合，才能對經濟現象及其規律作出科學的解釋。
在經濟研究中常常用比較方法，包括國家之間、地區之間、經濟單位之間的比較。規律總是存在于大量現象中，只有從大量的現象中才能找出事物的運動規律。因此，比較的方法是必要的、可行的，但是比較不是現象的羅列和介紹，而是要找出其異同、約束條件和共同的規律。同時，比較中的簡單化的羅列現象和簡單化的比較，其結論沒有什么價值。
由于教育中的經濟活動同經濟領域中的經濟活動既有共性也有個性在運用經濟學的方法時，應考慮教育活動的特殊性。同時，在教育經濟學的研究中，研究的具體對象和問題不同，采用的方法也不盡相同。
四、學科性質
就國內而言，對教育經濟學科性質看法不同。從事教育研究的學者大多認為，它屬于教育科學的分支學科，國務院學位辦在1998年前，曾將教育經濟學列入教育科學。從事經濟學研究的學者多認為它屬于經濟學的分支學科。二者都能接受的觀點認為它屬于教育科學和經濟科學的交叉學科。國務院學位辦1998年在調整學位分類中，又將教育經濟學和教育管理學合并，歸入管理學中的公共管理的二級學科。
對西方經濟學的認識與看法范文6
[關鍵詞]本土化 經濟學范式 中國經濟學 經濟思想史
[中圖分類號]F01；F09 [文獻標識碼]A [文章編號]1000―7326(2008)10―0052―07
共同榮獲1973年諾貝爾經濟學獎的兩位經濟學大師――繆爾達爾和哈耶克，盡管在學術主張上截然不同，但在自然科學和社會科學之間的關系上卻罕見地表達了他們之間的共同觀點?？姞栠_爾指出。社會科學與自然科學之間存在重大差別：社會科學的研究者永遠也得不到常數和普遍適用的自然法則；也即，在我們的社會領域中，對事實以及事實與事實之間的關系的研究所涉及的事物，比物質的宇宙間的事實與事實之間的關系要復雜得多，而且變化多端并充滿流動性和不確定性。究其原因在于，社會科學所研究的問題是關于人的行為的問題，而人的行為，不像自然物質一樣具有永恒不變的性質，人的行為有賴于并取決于生存其中的生活條件和組織構成的錯綜復雜的復合體；人類的行為表現為不同的、千變萬化的可變性與僵化的東西的各種組合，因而即使是在某一時點上和在某種特殊情況下，這些現象確實是難以把它們作為事實而定義、觀察和衡量的。同樣，哈耶克也指出，社會科學與自然科學存在著這樣的不同：一方面，自然科學研究的基本上是“單一”現象，很容易觀察到各因素之間的規律性，而社會科學把資料分類和確立其規律性并非根據它所具有的共性，而是基于我們所作的關于個人行為的假設；另一方面，自然科學所研究的事物之間的關系涉及到的是相對簡單的現象。而社會科學所研究的人與物或人與人的關系涉及到生活、精神和社會中更為復雜的現象，因而社會科學具有非常強的主觀性，它并不是按照客體所具有的共同屬性，而是根據個人對經濟現象以相同的方式所作的主觀反應去對經濟現象分類并找出其規律性的。這也意味著，社會現象中沒有一成不變的事情，在不同的社會環境下，同樣的行動產生的后果完全不同；因此，我們就不能從中歸納總結出公理性的經驗規律，而只能對個體現象、個體行為和個人性質作出假設和概括。
一、社會科學離不開心理文化的基礎
經濟學本質上屬于社會科學，一方面，經濟學所研究對象――經濟現象――本身就是人類行為的產物，不僅主體的行為構成了經濟現象的一部分，而且主體的認知也構成了經濟現象的一部分，因而主體對經濟現象的認知也不是脫離自身的經驗和感覺的，即經濟學的研究本身就具有強烈的主觀性：另一方面，人們對社會現象進行探究并不是像自然科學那樣僅僅是應用不可變更的原理，相反是試圖對不合理的現狀進行改造以促進人類社會更為良性地發展，從而使社會科學的研究本身具有強烈的規范性。正因如此，經濟學的理論探索本身就充滿了主觀性和規范性：主觀性體現了個體的私人知識和傳承的社會習慣，規范性體現了個體的社會關懷和立場視角。Ⅲ正因為經濟學本身具有強烈的人文性，經濟學的科學性也體現在如何理解真實而具體的社會關系下人的理性內涵問題：顯然，具體社會中的人類理性具有豐富的社會性內容，而不僅僅是自然主義的先驗理性。事實上，經濟學根本上是要通過剖析人們的行為機理來探求提高人們的福利的途徑，因而經濟學不僅是要研究物，更重要的是要研究人，也即，經濟學的研究必須包含兩方面的內容：一是人面對著自然物時如何行為，如何最大化地使用自然物；二是人對著他人或社會時如何行為，如何充分運用人的理性以實現社會需求的最大化。前一個內容可以借鑒自然科學的知識，但并不需要像目前這樣復雜化；而后一個內容根本上是心理學和文化學的內容，需要分析具體環境下人的行為方式和偏好。而且，根本上說，社會現象都必然涉及到后一個內容，因而需要認真研究內在經濟現象中的“人”的因素；譬如，米塞斯就把經濟學視為研究人類有意識的行為的科學，研究人如何達到他的目的。
而且，即使現代主流經濟學把經濟學視為研究理性人如何行為的科學，但理性本身也是具體社會關系下的產物，從而也具有明顯的社會人文性。事實上，經濟學所意指的理性主要集中于在人們的目的與選擇的手段之間的關系上，本意是強調達到目的的合理手段的選擇；但顯然，目的本身只不過體現了人們愿望，從而具有主觀性和多樣性，因而目的本身沒有所謂的理性與非理性之分。正是基于這一角度，“每個人的行為總是有理性的”，這表現為兩點：“(1)它指向某一目的；(2)在他眼里，它的收益必須超過它的成本，否則他便不會采取這一行動?！边@意味著，對理性的理解和判斷與人的具體目的有關，如果僅僅因為從自己的評價角度看行動的目標是不值得追求的而把它們稱為非理性的，這顯然是無根據的。進一步地，人的目的與心理和文化有關，因而不同社會環境和文化背景下人的目的是不同的；特別是，受不同文化所熏陶的人之社會性也是不同的，因而其行為機理也存在著很大的差異。正是因為社會現象是由人的互動行為產生的，而行為又受人的心理支配的；因此，有的學者就指出，心理學實際上是任何社會科學出發的基礎，所有根本性的解釋都要以此為基礎，分析具體社會關系下人的理以及人類行為造成的經濟現象。也正是由于不同社會環境下人的行為方式的不同，因而要真正探悉社會現象產生的內在機理，要探究人類有效的理性行動，則必須搞清楚行為主體的需求特點以及行為發生時的條件或背景；正因如此，經濟學本身就具有強烈的本土性，經濟學理論的發展也必須建立在本土行為機理的契合性基礎之上，而“所謂‘本土契合性’，就是指研究者的研究活動及研究成果與被研究者的心理與行為及其生態、經濟、社會、文化、歷史等方面的脈絡密切或高度符合、吻合及調和的狀態”。
其實，正如帕累托指出的，“人類的一切活動都是心理的活動，根據這一觀點，不僅經濟學的研究，而且還包括人類活動的所有其他部門的研究，都是心理學的研究，并且所有這些部門的事實，都是心理學的事實”；顯然，這一觀點也得到穆勒、波普爾等人的認可，而且，許多經濟學現象的經典解釋也依賴于心理主義。譬如，主流經濟學有關價格變化的解釋就是建立在假定一個或多名個人的偏好變化的基礎之上，現代經濟
學對人類行為中互動均衡的理解也是建立在心理學定律的帕累托有效的概念之上；可以說，從微觀經濟學的“戈森三大定律”到宏觀經濟學的凱恩斯三大心理基礎都與心理學存在密不可分的關系，以致長期以來學界也往往把經濟學的思想視為心理學或應用心理學的一個分支。當然，由于現代經濟學產生、成長并壯大于西方社會，從而也就是建立在西方個人主義行為心理的基礎之上的；特別是，隨著20世紀30年代之后主流經濟學在美國最終形成，從而導致現代經濟學也深深地打上了美利堅民族行為的烙印?；诖宋覀冋J為，現代主流經濟學也就是真正的“西方”經濟學，而且，即使已經為廣大非西方國家所廣泛傳播和接受的馬克思經濟學，它也是“西方”非主流政治經濟學的一個分支，它們都是建立在西方人行為心理之上的，并體現了西方社會基本的自然主義思維(盡管與主流經濟學還存在一定的差異)。
正因為經濟學本身存在強烈的人文特性，需要與具體的文化心理相結合；事實上，經濟學探究的是社會主體行為所產生的經濟現象，而不同文化背景下人們的行為動機是不同的，從而建立在人類行為機理之上的經濟學理論也有所不同。例如，中國人的思維就與西方社會截然不同：在中國，人一直被視為思維和認知的主體，中國社會本質上也是人本主義的，它首先關心人類社會，儒家文明更強調人與人之間的共生關系；因此，中國人的基本思維方式就是由人而物、由內而外、由社會而自然，將從對社會秩序的探究中獲得的知性逐漸反思到自然社會中，這是天人感應乃至于天人合一哲學的基礎。正如楊國樞指出的，“所謂美國心理學，無非是美國人的本土心理學：所謂德國心理學，無非是德國人的本土心理學：所謂法國心理學，無非是法國人的本土心理學。但在近代史的不同階段，中國心理學卻曾先后將這些國家的本土心理學當作‘世界心理學’或‘(全)人類心理學’，甚至將之視為可以照樣適用于中國人的心理學。試問，任何單一國家的本土心理學能夠置諸天下而皆準嗎?能直截了當地成為世界心理學或全人類心理學嗎?美、英、德、法大都是屬于基督教文化圈的國家。然則，基督教文化圈之人民的本土心理學能代表人類的心理學嗎?它能適用于儒家文化圈(中國、日本及韓國)的人民嗎?”顯然，這里把心理學一詞換成“經濟學”一詞，意思同樣存在；杰寧斯就強調，文化不僅保證了人類社會行為和社會內在安排的連續性，而且也意味著，社會過程不是由一個普遍規則所支配而是互動和歷史地決定的。
因此，經濟學本質上無法像自然科學那樣科學化、客觀化和通用化，而是具有強烈的本土化色彩：特別是，隨著經濟學研究對象從原先狹隘的物質資源配置領域轉向更為廣泛的社會關系領域，經濟學本土化的重要性愈發凸顯了，現代經濟學根本上面臨著一個本土化的問題。然而，盡管早期的古典經濟學本身就包含工程學和倫理學兩方面內容，但自新古典主義以降，經濟學日益局限于稀缺性資源配置的探究，而“人”這一因素在經濟行為中的影響逐漸被主流經濟學所忽視了；相反，它開始盲目地接受自然主義的思維方式，刻意模仿物理學等自然科學以求研究的“客觀”和“科學”，從而逐漸形成了與工程學的研究內容相適應的抽象化方法論。特別是，迄今為止的經濟學理論仍然建筑在西方的科學主義基礎之上，從而抹煞了經濟學的人文性和本土性，也使得經濟學理論與不同社會的具體制度安排相脫節。哈耶克就感慨，“20世紀肯定是一個十足的迷信時代，其原因就在于人們高估了科學業已取得的成就；所謂人們高估了科學業已取得的成就，并不是說人們高估了科學在相對簡單現象的領域中所取得的成就，而是意指人們高估了科學在復雜現象的領域中所取得的成就，因為事實業已表明，把那些在相對簡單現象的領域中被證明為大有助益的技術也同樣適用于復雜現象領域的做法，是極具誤導性的”。為此，本文通過對經濟學說史中的本土化現象來對當前中國經濟學的走向作一分析。
二、經濟學說史及流派中的本土化現象
關于經濟學的本土化問題，我們可以從經濟學說史的發展以及各個流派的特性中窺見一斑：正是基于經濟學的這種本土性，不同文化背景的國家所形成的經濟學往往具有較大的差異，而這些不同特質的經濟學流派共同推動了經濟學的發展。
一個明顯的例子是英國和法國，這兩個國家在歷史上形成了兩種相差很大的理性傳統：一是經驗的和演化的理性傳統。一是先驗的和建構的理性傳統：即為盎格魯的經驗主義傳統和高盧的唯理主義傳統。其中，法國受啟蒙主義時期的百科全書派學者以及盧梭等的建構理性主義影響較大，充滿了笛卡爾式的唯理主義；相反，英國傳統主要是由一些蘇格蘭道德哲學家所明確闡明的，他們當中的杰出者首推大衛?休謨、亞當?斯密和亞當?福格森，這些思想家所利用的資源主要是那種根植于普通法理學中的思想傳統。正因為兩個國家在思維特質上存在差異：從英國傳統發展的是演進理性，而法國發展的則更凸顯建構理性的特點；因而這兩個國家產生的經濟思想、理論和政策也存在著很大的差異：法國的經濟學特別重視均衡和數理的分析，這一點顯然不同于與英國傳統強調演化和連續性的思想。事實上，在從重商主義向古典經濟學的過渡方面，英國就采取了較為溫和的方式，繼承和接受了重商主義重視商業和貿易的傳統：而法國的重農主義則是18世紀法國的資產階級在對重商主義的激勵批評的基礎上發展起來的，它把研究從流通領域轉到生產領域，因而更有效地探討財富的增加問題，并開始思考整個宏觀經濟的均衡問題。而且，在古典時期形成強調供給等于需求的薩伊學派與強調演化的斯密學派也存在很大不同，也正因如此，在邊際效用興起之后，瓦爾拉斯開創的洛桑學派主張與古典經濟學斷裂，也正是在繼承這種建構理性主義的思維傳統的基礎之上拓展了一般均衡的分析；相反，以馬歇爾為首的新古典經濟學則強調經濟的“連續原則”和信奉“自然不會跳躍”的格言，充分將邊際分析與較早的以李嘉圖和穆勒為其冠冕的英國經濟學早期傳統結合起來，并基于演化理性主義的傳統構建了在特定域里的封閉性的局部均衡模型。
經濟學本土化現象更為突顯的例子是德國，德國本土孕育出來的經濟學說與英國的古典經濟學存在很大的不同，它特別強調歷史的意義和國家的作用，這主要源于兩方面的原因：一是文化上具有強烈的集體主義和文化主義色彩；二是歷史進程上的落后狀態使它無論是思想上還是經濟形態上都深受中世紀的影響。事實上，德國承襲了日耳曼部落人的民主政治傳統和立約、守約精神，在早期的日耳曼公社制度中就有民眾大會以及民選王的制度：民眾大會是最高權力機關，它有權決定部落中的一切重大事務，包括立法等事項，并具有審判的功能；在日耳曼部落的民眾大會開會時，所有成年男子均全副武裝參加，由王來主持，但在開始時王的權力并不大，王由民眾
大會選出。隨著氏族貴族和軍事貴族勢力的增強，在日耳曼部落中也曾出現過“貴族議事會”，有關戰爭、媾和、土地分配以及對外交涉等重大事務，都先由貴族議事會審議，然后再在民眾大會上討論。這種形態也在神圣羅馬帝國中得到繼承：當時眾多邦國林立和封建主地方割據，為了解決教會的神權與皇帝的王權、國王與邦主之間的利益沖突，德意志皇帝、教皇以及大封建主之間經常進行爭斗，而每次較量的結果都會制定一項“詔書”、“條例”或“合約”之類的性法律性文件。因而帝國皇室的權力實際上很小，并形成了德國通過封建領主選舉方法產生君王的獨特歷史傳統。也正因如此，德意志地區長期以來都處于諸侯割據的狀態，直到18世紀還沒有形成一個統一的政治實體，德國的思想家也尚未經歷過市民社會的生活：因此，德國的啟蒙運動在康德那里達到了其頂峰：但并沒有成熟就開始消逝了，而他的學生海德格爾將康德的啟蒙思想扭向了另一個方向，成為啟蒙運動的批判者，代表了前浪漫主義運動觀念的最初發展，其關注的焦點問題是文化差異觀、民族精神、各民族在歷史中的地位等。同時，為了快速提升國家和民族的力量，德國社會又特別贊頌國家的作用，認為個人是附屬于國家的分子。個人財富不僅依賴、而且必須服從整個民族國家的福利和權力；因此，德國的經濟學思想深深地打上了歷史主義和國家主義的烙印，這不但與英國存在著差異，敵視孕育斯密思想的世俗化自然法則，而且與法國也有很大不同，敵視功利主義和強求來自理性的一般規則。
事實上，這種區別自從德國的官房學派就已經表現出來了，后來的歷史學派則更深刻地體現出了這一點；而且，即使二戰后受到了英美制度的改造，但德國的弗萊堡學派的經濟思想依然殘留著歷史主義和國家主義的特征。其中，關于德國經濟學與主流經濟學的差異突出地體現在古典時期，當時以李斯特為代表的德國歷史學派就強調德國人的行為和社會環境與英國的不一致性，并以此出發認為，現實生活中根本不存在這種普遍的經濟規律，而只可能有適用于某特定國家的經濟規律：從而嘗試建立以國家為基礎的政治經濟學，提出需要確立一些新的適合于經濟落后的或正在興起的國家的原則，而且根據這種思路，李斯特等又將古典經濟學視為“英國的國民經濟學”。譬如，李斯特就認為，“政治經濟學或國家經濟是由國家的概念和本質出發的，它所教導的是，某一國家處于世界目前形勢以及它自己的特有國際關系下，怎樣維持并改進它的經濟狀況”：因此，經濟學的任務就是將經濟現象加以歷史的經驗的敘述。從德國的民族立場出發開始著手建立德國的國民經濟學，李斯特強調，國家經濟學的任務是“研究如何使某一指定國家憑農工商業取得富強、文化和力量”，并研究“國家為了改進它的經濟狀況所應該遵行的政策”：而且，基于歷史發展的事實，他提出了經濟發展階段說，認為在不同的時期應該有不同的政策，相對于當時工業化程度最高的英國，相對落后的德國就應采取保護政策。特別是，盡管德國的歷史學派是根基于本國的歷史，但它對經濟學產生了深遠的影響：不僅影響了本國的經濟學發展，而且派生出了美國的早期制度學派等。
正因如此，盡管20世紀30年代后美國逐漸把英、法兩大經濟學傳統合流起來，但德國經濟學卻仍然作為一個重要思想流派或泉源而存在著；直到現在，德國仍樂于將經濟學稱為國民經濟學，推崇自由市場的同時仍然偏好國家干預的弗萊堡學派仍然以新自由主義旗幟飄揚在當今世界經濟學界。顯然，這種經濟思想存在著明顯的歷史淵源和連續性傳統，如弗萊堡學派的創始人――歐根早期就比較傾向于歷史學派，只是由于面對一戰后魏瑪政府時期空前嚴重的通貨膨脹，歷史學派卻束手無策，歐根才放棄歷史學派的傳統，而走向經濟理論的研究；但不管如何，歐根的思想卻深受歷史學派的影響，他和他的追隨者反對概念式的經濟理論研究，而主張重視現實世界的經濟分析，而這被視為是歷史學派的精粹。而且，弗萊堡學派推崇的“奧爾多秩序”這一詞匯就是從中世紀歐洲基督教會關于“ordo”的觀點中直接脫胎而來的，它強調的是一種合乎人和事物本質的秩序，體現為一種有用和公平的秩序，從而具有較強的規范性色彩。事實上，根據中世紀基督教會的觀點，世界秩序是神授的秩序，這種秩序是“本質秩序”、“自然秩序”或“奧爾多秩序”，是合乎理性的人和事物的自然本性的秩序；而且，這種秩序特別強調連續的或適當的順序、有規則的排列，所以政治上往往用于指公民的等級、階級級別等，而教會也用來指教會內部的等級。此外，德國歷史學派的一些方法論和政策主張對經濟學的發展也作出了積極貢獻：一方面，目前絕大多數的經濟學家都已認識到歷史經驗研究對于解釋現在、檢驗舊理論、發展新理論來說是必不可少的，歷史歸納法也已經被普遍接受并成為抽象演繹法的補充；另一方面，歷史學派認識到不加限制的自由企業不一定為整個社會生產出可能的最佳產出，因此對自由放任的批駁也已經成為經濟學的一般共識。
三、本土化現象對中國經濟學范式的啟示
當然，盡管西方經濟學說在發展過程中由于歷史發展界定和特殊文化的差異而產生出不同的流派，但是，整個西方文化的基本特質是大體相通的：都是發源于希臘理性和希伯萊信仰，并且都受到基督教文明的長期洗煉；正因如此，西方社會的思維方式和行為機理也大致相似，這為西方經濟學的趨同提供了相應的文化心理基礎：英、法兩大經濟學傳統逐漸被統一在以美國為代表的現代主流經濟學的旗幟下，德國學派的很多思想也不斷地被吸收進主流經濟學中。其實，李斯特并未英國古典經濟學的基本行為基礎，仍然把英國的古典經濟學稱為“世界主義經濟學”：但是，他認為，不同社會發展階段的經濟理論是不同的，英國的古典經濟學不適合德國的實際經濟狀況，因而主張德國要建立更適合自己經濟發展背景的經濟學，并基于歷史發展階段提出了國民經濟學。也正因為如此，當西方各國的經濟發展狀況開始趨近以后，原來具有濃郁本土化傾向的各流派就開始逐漸統一起來；當然，這種統一也是建立在西方文化也更趨同化的情況下的(如德國社會的個體主義意識已經明顯增強)。與此同時，這種統一也與西方經濟學的研究對象日益集中在資源配置領域有關，這可以更好地引入自然主義思維，并以物理學和生物學為效仿的榜樣；正因如此，我們說，以美國為中心的現代主流經濟學實際上是源于西方各國的理論和思想之綜合，并逐漸用數學分析和經濟計量學來作為經濟學的統一語言。正如斯皮格爾所說，“盡管很多不同的民族都對經濟思想作出過貢獻，但大體上說，經濟思想是整個西方文明遺產的一部分”。
然而，以中國為代表的東方人的行為卻與西方存在很大的差別，即使像日本這樣已經高度西方化的國家。在一系列的社會制度上也與西方存在很大的差別；因此，經濟學的東方化就不像李
斯特所講的那么簡單。這需要對經濟學基本的微觀行為機理進行修正。事實上，我們知道，盡管日本的經濟實力已經非常高，且社會制度也與西方存在如此的差別，但在經濟學領域并沒有取得相應的成就和聲望；究其原因就在于，當前的經濟學話語權還為西方社會所掌握，而東方社會迄今也沒有提供一個相應的經濟學理論體系，盡管日本學者也正在朝這方面努力。楊國樞說，“時至今日，儒家、佛教、伊斯蘭教三大文化圈的心理學者大都仍在東施效顰，以盲目模仿基督教文化圈的本土心理學為能事，所發展的只是一種西方本土心理學(特別是美國本土心理學)的復制品――西化心理學”；顯然，經濟學更是如此，因而經濟學更自詡為客觀的一般化的科學，這種一般化實際上也就是將西方經濟學一般化。正因為經濟學基本研究范式，特別是其基本微觀行為基礎是西方的，那么，當前的經濟學也只能是“西方”經濟學，沒有以自身的行為機理為基礎，就不可能有真正的本土化理論。顯然，目前社會上流行的那些本土化口號也僅僅是膚淺的將研究對象本土化而已，而其研究的基本分析框架和研究思維也都是西方的，也必然無法真正搞清楚中國社會現象的內在機理。
