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中西方學校教育的差異范文1
【關鍵詞】 中西方;傳統思想政治教育;差異
思想政治教育是人類進入文明時代以來就普遍存在的社會現象。[1]思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。[2]中西方傳統思想政治教育貫穿社會發展、時代變遷的始終，都是為統治階級自身所服務的，統治者從自身的利益出發，用社會規范，道德準則來影響被統治者，對其進行思想政治教育。
一、中西方傳統思想政治教育內容
1、中國傳統思想政治教育內容
中國傳統思想中政治教育最早可以上溯到原始社會時期，經過原始社會、奴隸社會、春秋戰國時期的發展，到封建社會時期慢慢進行了完善，一直以來都是以儒家思想為基礎進行思想政治教育，是封建王朝的統治工具。傳統思想政治教育有著合力育人的傳統，其中較多的是以儒家思想的“禮樂”和“仁愛”為思想核心，其中較為注重道德教育的自律性，強調以樹立崇高的社會理想為教育目的，以形成個人高尚的道德素養為教育任務，做到“修身，齊家，治國，平天下”，為封建統治奠定穩定的社會基礎。
2、西方傳統思想政治教育內容
古希臘時期，統治者以城邦制統治國民，雅典以民主教育為主;古羅馬時期，基督教被正式納入思想政治教育體系中;中世紀時期，宗教神權控制一切。到近代時期，以英法為代表的西歐國家則貫徹共和主義的民主教育，宣稱“天賦人權”，用人權去對抗神權，其中以精神灌輸為主，以宗教教育為輔，日本前期是以武士道精神對國民進行思想政治洗腦，在明治維新時期，慢慢形成了天皇至上的軍國主義思想。隨著時間的推移，西方資本主義國家漸漸形成了以道德教育為主體的思想政治教育。
二、中西方傳統思想政治教育方法
1、中國傳統思想政治教育方法
中國傳統思想政治教育方法分為社會教化法、強制灌輸法、自我修身法。
（1）社會教化法。作為封建統治者，有責任和義務去維護良好的社會道德風貌，維持社會秩序，主張塑造“君子”“圣人”，通過個人感召力，督促人們建立更高的道德水平和道德素養。民間自發養成思想道德規范，重視統治者和教育者個人的言傳身教以及社會環境的影響作用，通過社會教化法，將當代社會所要求的道德準則和行為規范傳播開來，使得受教育者能夠自覺接受教育，達到思想道德素養形成的要求。
（2）強制灌輸法。古代是以儒家思想和文化為主體，學校是統治者進行強制灌輸的載體，教育期間將道德教育放在首位，課堂教學中注重對“三綱五常”的解讀和教育，為了更好的教化受教育者的本性，以強制訓化為主，自覺養成為輔，將封建倫理道德、社會規范、禮儀修養等寓于村規、族規、家規中，用以規范受教育者的個人言行。封建統治者為了維護個人統治，制定相應的法律來規范社會規范，以酷刑作為懲罰手段，促進受教育者道德素養的形成。
（3）自我修身法。儒家思想認為自我修身是個人立身處世從而形成道德修養的最佳方式，其中學思結合是解決受教育者認知問題的主要途徑，要求對理論有一定程度的認同，并積極實踐踐行。通過榜樣示范法進行自我的行為矯正，用統治階級所制定的行為標準來嚴格要求自己，慎獨作為道德修養的一種崇高境界，要求受教育者用正確的觀點和方法去分析問題，從而完善人格，達到自我修養。
2、西方傳統思想政治教育方法
西方傳統思想政治教育方法分為社會學習法、價值取向確定法、道德自我認知法。
（1）社會學習法。通過身邊榜樣形象的樹立，使得榜樣成為受教育者的學習和模仿對象。首先這要求受教育者要對道德規范和行為準則有著個人認識和理解，在自我認知的過程中，結合個人實際情況，自我調節，學習榜樣的行為和精神。偏重于社會實踐而非理論，不是通過課本和老師的單純教學來進行。
（2）價值取向確定法。西方國家在演變的過程中，并沒有一套統一成文的思想道德要求和社會行為規范，所以價值取向要靠個人結合實際去確定，只有結合社會實際發展情況和階級統治需求，才能將思想政治教育工作進行下去。
（3）自我約束法。西方各國雖然有著自己的法律和社會規范，但還是要求受教育者要對自身行為進行約束，在倡導自由、民主的前提下，宗教的思想政治教育中更多的體現著對宗教教義的認同和追隨。其中自我修養、自我監督、自我教育、自我完善都是自我約束的方法。
三、中西方傳統思想政治教育途徑
1、中國傳統思想政治教育途徑
中國傳統思想政治教育途徑為傳統、封閉的家庭教育，主渠道作用的學校教育，正確導向的社會輿論。
（1）傳統的家庭教育。中國傳統的家庭教育在傳統思想政治教育中占有很大的比重，也是傳統思想政治教育的主要渠道，傳統家庭教育中父母對子女較多的是管教和說教。其中“孟母三遷”不僅體現了環境在教育過程中的作用，也體現出家庭教育的重要性。
（2）主渠道作用的學校教育。學校教育具有一定的權威性，其中較多是以愛國主義教育為主，強調“仁愛”、“禮樂”，孝敬父母，做到“己所不欲勿施于人”，并未為封建統治的穩定性提供必要的教育保障，學校教育的作用無可替代。
（3）正確導向的社會輿論。社會輿論強調要培養人們良好的道德品行，樹立榜樣典范，對違反統治者統治的人進行嚴厲處罰，比如酷刑中的斬首示眾等，要求受教育者要對統治者制定的法律和社會規范無條件服從。
2、西方傳統思想政治教育途徑
西方傳統思想政治教育途徑為民主、平等的家庭教育，主要陣地的學校教育，根深蒂固的宗教教育。
（1）民主平等的家庭教育。西方傳統思想政治教育中的家庭教育環境是民主平等的，在西方傳統家庭教育中，父母重視與子女的溝通，尊重子女的想法和做法，對子女有著充分自由的空間。
（2）主要陣地的學校教育。西方傳統的學校教育中，注重對學生動手能力的訓練以及智力的開發，較多的為課外實踐，發揮學生的創造力和實踐能力，學校中的老師多數充當的是“引路人”的角色。
（3）根深蒂固的宗教教育。西方傳統的思想政治教育中宗教色彩較為濃厚，耶穌教、伊斯蘭教等都有著自己的，神學思想也有著自己的思想體系，都以潛移默化的方式影響著受教育者，與倫理教育相結合，指導西方傳統思想政治教育工作的進行。
四、結語
恩格斯說：“每一個時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期由法律設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀點所構成的全部上層建筑，歸根到底都是由這個基礎來說明的”。[3]中西方傳統思想政治教育方面有著很大的不同，教育方法和教育載體都有很大的差異，但都具有明確的教育目的，都是為了維護統治階級的政治統治，統治者將思想教育作為統治手段，再利用家庭、學校、社會三位一體的配合，形成了各具特色的傳統思想政治教育，這對于我們進行當代思想政治教育工作有著很大的借鑒與啟發。
【參考文獻】
[1] 鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1999.
[2] 張耀燦.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2001.
[3] 馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.
中西方學校教育的差異范文2
關鍵詞：中西方校訓；教育價值觀；啟示
收稿日期：2007―08―20
作者簡介：成曉艷（1983―），女，漢族，陜西省合陽人，陜西師范大學教育科學學院研究生，研究方向：課程與教學論。
韓文祥（1963―），男，漢族，陜西省韓城人，陜西韓城西莊中學，中學一級教師。
成長江（1957―），男，漢族，陜西省合陽人，陜西合陽坊鎮中學，中學高級教師。
校訓是學校教育理念、治學風格的高度概括，是學校辦學傳統與育人目標的集中體現，是最能反映學校特色和教育價值取向的根本標志之一，是校園文化建設的重要內容。由于歷史、文化、社會環境等的差異，中西方學校的校訓各有特色，而中西方教育價值的取向也體現在校訓中。因此，通過校訓這一視角，研究中西方教育價值觀的差異，有著重要的意義。
一、中國學校校訓的特點分析
（一）“主德”、“求善”的道德性取向
中國學校的許多校訓中，都有一個“德”字或“品”字。例如：中國政法大學的“厚德明法，格物致公”，香港大學的“明德格物”，臺灣大學的“敦品，勵志，愛國，愛人”，大部分學校的校訓都引經據典，可從古典文獻中找到淵源。如清華大學的“自強不息，厚德載物”，來自《周易》中“乾”“坤”兩卦的卦辭：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。中華民族在漫長的歷史發展過程中，形成了豐富的個人倫理、家庭倫理、國家倫理以及宇宙倫理的道德規范體系，并有一整套完備的道德教育理論。①所以，中國文化被稱為“德性文化”。
《大學》開首的第一句“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”更是為許多學校普遍使用。中國古代教育思想體系是以“求善”為主旨，重道輕藝，“百工”之人不能登大雅之堂，這種輕自然的學術傾向，區別于古希臘對“求真”的關注。②
（二）“重集體”、“重和諧”的整體性取向
在分析所收集的101則校訓中，“團結”出現了48次，是校訓中使用頻率最高的詞語。例如，北京理工大學的“團結，勤奮，求實，創新”，北京郵電大學的“厚德，博學，敬業，樂群”，以及上海交通大學的“飲水思源，愛國榮?！钡取２徽撌恰皥F結”、“樂群”還是“愛國榮校”都反映了中國人在道德教育中的一個重要特點，即重群體輕個體，重義務輕權利，這一思想受古代集體協作活動的影響。
（三）“靜思”的學習取向
許多校訓里使用了“思”字。例如，西安理工大學的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?！办o思”是中國思維方式的一個顯著特征，古之圣賢多強調“靜”，認為“性靜者可以為學”；強調“積學”，如，陜西師范大學的“厚德，積學，勵志，敦行”，認為學習是一個安靜的、積累的過程，無須更多的探索以及個人創新。
（四）“重意志鍛煉”的態度取向
在分析校訓時，“勤奮”出現了46次，唐代教育家在《進學解》中用“業精于勤，荒于嬉”來勉勵青年勤奮學習。可見，在國人的教育觀念中，“勤奮”備受關注和倡導。這體現了“一分耕耘一分收獲”、“天道酬勤”的務實思想。
（五）“崇尚直覺、體悟”的致思取向
中國的校訓，形式上，工整對仗，言簡意賅；內容上，大多飽含誓言睿語，耐人尋味?？删烤故裁词恰昂竦隆?？如何才能做到“止于至善”？各學校對此并無明確的解釋。這種模糊的、直覺性的致思途徑，使得我們的德育特別注重學生個人對客觀對象的內省和體悟。
二、西方學校校訓的特點分析
（一）“主知”、“求真”的科學性取向
在西方的校訓中，幾乎找不到與“德”相類似的提法。如，劍橋大學的“劍橋――求職學習的理想之地”，芝加哥大學的“讓知識充實你的人生”，耶魯大學的“真理和光明”。張岱年先生曾說過：“在古希臘、羅馬，人們關注的重心不是人際倫常關系，而是大自然和人類思維的奧秘。西方以‘求真’為目標的學術范式一脈相承，宇宙論、認識論與道德論各自獨立發展，雖有聯系，但從未混淆不分?！雹芪鞣降慕逃枷胫饕性趯χR和真理的追求上，認為認知價值超過了道德倫理價值。
（二）倡導“自由”、“自我”的個體性取向
在西方的校訓中，幾乎沒有“團結”的提法，感覺到更多的是“自由”、“獨立”的氣息。如，斯坦福大學的“愿學術自由之風勁吹”，加利福尼亞理工學院的“真理使人自由”。這些校訓凸顯了西方的辦學理念，體現了西方學校注重學生個體自由發展、提倡學生“特性學習”的特色。
（三）“實踐”的行為取向
西方實用主義強調實踐在學習、生活中的重要性。許多教育家倡導“從做中學”。如麻省理工學院的“既學會動腦，也學會動手”，柏林洪堡大學的校訓是馬克思的名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?/p>
（四）“重神”的宗教性思想
早期，西方國家的學校幾乎都是由教會創辦的，學校的一切活動都要體現宗教的意志，制定校訓也不例外。如杜克大學的“追求知識，信仰宗教”，直接體現了宗教在教育中的意義和地位。牛津大學前任校長科林•盧卡斯曾說：“我們的校訓由拉丁文寫成，意思是上帝是我的光明，這是有宗教意味的，因為我們的學校是在宗教和教堂盛行的時候建立的，但是，它傳遞的是真理，當然是有宗教意味的真理?！雹?/p>
三、中西方校訓的差異及其啟示
中西方學校的校訓，反映了不同文化背景下兩種各有所長的教育價值取向。分析的目的在于改進我國校訓的表達方式，增強校訓的影響力；更重要的是要吸收、借鑒西方先進的、優秀的教育理念。通過對校訓的分析與比較，我們可以得出以下一些啟示：
（一）校訓的外在形式
1.校訓的表達要清晰、明確，突出學校特色
通過分析發現，西方學校的校訓簡潔、具體，如密歇根大學用“藝術，科學，真理”幾個字，就清晰地表達了學校對師生的要求，也表明了學校獨特的辦學精神。校訓不僅要清晰，而且要突出學校的辦學特色。北京師范大學的“學為人師，行為世范”，充分體現了北京師范大學以培養“人師”為己任的崇高理念，北京林業大學的“養青松正氣，法竹梅風骨”，用象征品質高潔的松、竹、梅體現學校的性質和對培養目標的追求。
2.深化校訓對師生的影響。要增強校訓的影響力，首先，校訓的內涵要與時俱進；其次，校訓的精神要能敦促師生踐行，即要將校訓的精神融入到師生的思想中去，融入到學校的各項辦學工作中去。
(二)校訓的內在意義
1.中國教育崇尚直覺、體悟的致思方式需要改變。根據上述分析，中國的德育實行無言教育。這種德育方式在歷史上曾起過很大的作用。但是，在社會轉型期，這種需要學生長期反省、內化才能提高學生道德判斷能力與行為的德育方式，似乎有些力不從心了。針對社會轉型期的中國，教育應該重點關注、發展學生的四種道德觀，即尊重生命、公平、誠實、守信。
2.我國教育中的教學方法需要改變。我國當前“慎思”、“積學”的教育理念依然濃厚。培養學生“靜思”的能力固然重要，可是，在科技迅速發展的今天，社會更需要能夠將理論運用于實踐，能夠推動生產力發展的人才。所以，在教學實踐中，要采取體驗、參與、實踐、探究與合作等靈活多樣的教學方法。
3.教育不僅要“重整體”，更要注重學生個體的發展。法國社會學家涂爾干認為，人有雙重人格，一種為“社會我”，一種為“個體我”?！吧鐣摇笔且环N社會或社群的思想，情感和習慣的體系，塑造“社會我”就是教育的目的。但是，教育在塑造“社會我”的同時，并不壓抑“個體我”的適當發展。⑥
注釋：
①顧明遠.中國教育的文化基礎〔M〕.太原：山西教育出版社，2004.61.
②裴娣娜.現代教學論〔M〕.北京：人民教育出版社，2005.3.
③刁培萼.教育文化學〔M〕.南京：江蘇教育出版社，2000.124.
④張岱年.中國文化概論〔M〕.北京：北京師范大學出版社，2000.350.
中西方學校教育的差異范文3
關鍵詞 中西方數學教學 教學方法 教學實際
中圖分類號：G71 文獻標識碼：A
教育國際化，是21世紀世界教育發展的必然趨勢，近階段我國的教育事業得到了蓬勃發展，但從教育理念和教學方法上與國外相比有許多改進之處，為了完善我們的教育，需要對國外教育進行研究，取其精華，去其糟粕，以促進我們教育事業的發展。本文從中西方教學方法和教育實際進行對比，找出我們和國外教育教學方法下所蘊含的教育理念的不同，從而找出更適合于我們的教育教學方法，以促進我們的教育教學的發展。
1中西方數學教學方法的相似之處
（1）講授法是各國數學教學普遍采用的基本方法。不論中國、美國，或西方其他發達國家，數學知識的傳授基本上是以講授法為主，其他方法為輔助。
（2）普遍重視啟發式教學。通過教育改革各國都重視提高學生素質、培養學生能力的教學，尤其重視啟發式教學思想在學科教學中的應用。
2中西方數學教學實際的差別
從數學教學實際來看，我國的教學方法與西方發達國家的相比，存在著差別，主要表現在：
（1）教師與學生在教學過程中地位不同
中國的教學方法大都“重教輕學”，以老師為中心，在教學過程中采取灌輸式的教學方法，這主要是我國中學階段長期的應試教育導致的。盡管我國的教育改革努力向素質教育的方向發展，但由于受教材、進度、環境等幾個方面的影響，使得大多數學校教育仍然傳統式教學，基本上是老師講、學生聽，課堂容量大，學生基本上沒有動手動腦的時間，這樣的教學方法不能很好地調動學生的積極性，束縛了學生學習的主動性。而國外特別是發達國家多采用啟發式教學，重視學生自學能力的培養，在教學過程中講究自愿、輕松愉快的學習，注重應用教育，鼓勵學生發展。
（2）數學教學中學生與老師的關系不同
數學教學中學生與老師的關系不同造成了教學氣氛有明顯的差異。發達國家中，老師和學生基本上是朋友關系，可以互相自由地討論、交往、交流，教師在教學過程中起輔導提示的作用。這種教學方法教學氣氛歡快，能促進學生積極開動腦筋，增加對學習數學的快樂，減輕學生壓力。但中國學生長期以來處于嚴格的課堂管理中，使得學生從思想上還是行動上備受約束。同時由于中國傳統思想習慣不同，在嚴重“尊師”思想的影響下造成了老師與學生之間存在不可逾越的“鴻溝”，在教學過程中教師往往過分嚴肅，學生過分緊張，更加使學生失去學習的興趣，學生很容易感到疲憊懈怠，致使一部分學生特別是差生把學習數學當成是服“苦役”。
（3）對培養能力與個性發展的重視程度不同
在發達國家中強調個性的培養，鼓勵學生自由發展，強調自學，注重因材施教，能較好地培養學生自學能力。但這樣的教學方法也存在一定的弊端，如學生很少聽到老師主動的講解，難以與同學進行互相幫助，互相影響；此外學生很少接觸到課本以外的數學知識，影響學生的社會化。我國教學方法大多采用的是集中型吃“大鍋飯”的統一的教學。雖然隨著教學的改革的進行，教師也有意識的分層教學，但由于受環境和進度的影響，只是一種形式上的分層。這樣的教學方法雖然有利于學生系統地掌握知識，有利于教師全面考慮、統籌安排，教師易于把握節奏。但是容易造成優差生的嚴重分化，教學沒有針對性，不利于因材施教，實際上忽視了個性的差異。
（4）培養學生的數學意識與應用數學教育的思想存在差異。國外的教學方法一般注意培養學生的數學意識。重視應用數學教育，具體反映在注重數學與日常生活的聯系，數學中采用的例子盡量來源于現實生活。我國的教育目標雖然說重視應用教育，但至今未有與之協調的教學方法，事實上成了紙上談兵，仍然只是從數學本身的結構出發培養學生的數學素質，造成曲高和寡的情形。另一方面，中國當前的教育方法對培養學生的解題能力非常有效，善解題是中國教學方法中比較突出的特點，這從數學奧林匹克競賽中取得的突出成績可以看出。
（5）教學中使用的工具和教學媒體也存在著差異。國外由于經濟和科技發達，直觀教學手段有了極大提高，計算機輔助教學及各類教學媒體普遍被使用。隨著我國教育的改革，中國也力爭改善教學手段，如多媒體教學，但由于經濟、科技等方面的原因，多媒體的普及遠遠不是近期可以實現的。
參考文獻
[1] 李繼成.淺談數學思想方法的教學. 初中教學研究.江蘇省教育學會主辦，2009.6.
中西方學校教育的差異范文4
關鍵詞：虎媽式教育；幼兒教育；原則
中圖分類號：G610 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）24-118-01
在2011年，美國耶魯大學的華裔女教授蔡美兒出版了一本叫做《虎媽媽的戰歌》的書，這本書是寫自己怎樣教育兩個女兒的，此書一出就引起了轟動，繼而也引發了人們對中美教育的熱議，蔡美兒的教育方法被人們稱作虎媽式教育。那么，該如何看待虎媽式教育？虎媽式教育的理論依據是什么？由虎媽式教育我們能得到什么樣的啟示？
一、虎媽式教育的今生前世
蔡美兒在她的《虎媽媽的戰歌》一書中提到，她給兩個女兒定下了十條規矩，其中包括了“不準在外過夜”、“不準參加校園演出”、“不準看電視或玩電腦游戲”、“不準任何一門功課的學習成績低于A”、“不準在某一天沒有練習鋼琴或小提琴”等等。如果我們仔細分析一下蔡美兒給兩個女人定下的十條規矩，不難發現這種教育方法中國大陸的眾多的家長都在使用。只不過蔡美兒在美國這個和中國人截然不同的教育思想和教育方法的過度里使用這種高壓式的教育方法確實有點與眾不同，這也是“虎媽式教育”在美國引起轟動的一個主要的原因。
換句話說，“虎媽式教育”其實就是中國傳統的家庭教育方式在美國的翻版，蔡美兒基本上是沿襲了我國古代的教育方式，甚至在某種程度上更加嚴苛。所謂“虎媽式教育”倒不如稱作中國傳統式教育更為恰切，兩者的本質是一樣的。不過這種傳統的中國式教育在美國的教育土壤上同樣起到了很好的效果，蔡美兒的兩個女兒在她的嚴苛的管教下確實非常出色，在學業上和音樂上非常出色，她的女兒被當地譽為“音樂神童”。這就不得不引起我們的深思，目前我國的幼兒教育一直在效仿西方的教育方法，而中國傳統式教育卻在我們努力效仿的這個國度里開花結果。這我們就有必要探究一下中西方幼兒教育理論的不同點。
二、中西方幼兒教育理論的不同點
我國幼兒教育理論早在春秋戰國時期就初現端倪，經過幾千年的發展，形成了完整系統的教育理論。相關的理論典籍包括西漢賈誼的《新書》、南北朝顏之推的《顏氏家訓》、南宋朱熹的《童蒙須知》《小學》等等。我國傳統的幼兒教育理論一般強調了及早教育的重要性；在教育內容上強調全面性，幼兒的生活習慣、學習習慣、禮儀等等都是教育的內容；在教育方法上強調嚴厲性。在某種程度上我們可以認為我國傳統的教育理論強調的是同一化，也就說說要求幼兒按照規定好的成長標準去發展，不允許幼兒的個性化的發展。
西方教育理論和中國傳統的教育理論大相徑庭，西方教育理論強調孩子的個性化發展，自然發展、全面發展，尊重孩子的人格。在盧梭的《愛彌爾》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、福祿倍爾的《人的教育》都顯示了這種教育觀點。
可以說西方幼兒教育理論強調的是人的個性化的發展、自然的發展。
三、幼兒教育應遵循個性化、同一化、嚴格化相結合原則
虎媽式教育采取的就是中國傳統的教育方法，虎媽式教育只是一個個案，并不能證明我國傳統的教育方法就是完美無缺的，而西方的教育方法也不是一無是處的。我認為幼兒教育應該將中國傳統的教育方法和西方的教育方法有機結合起來，這才有利于幼兒健康、快樂的成長。
1、幼兒教育的個性化
在教育中我們首先要承認教育對象的個性化差異，遺傳因素、家庭背景、家庭教育、性格特點等等決定了教育對象的個性化差異。教育不像制作某種產品，可以用一個模子制作出一模一樣的產品來，差異是可觀存在的。有的孩子天性好動，有的孩子對音樂的感知能力強，有的孩子對繪畫非常感興趣，對有不同興趣愛好的孩子要因勢利導，發展他們的特長，我們不能要求所有的孩子都成為音樂家或者是畫家，這是不現實的。蔡美兒的兩個女人在她的虎媽式的教育下確實非常出眾，但假設她的兩個女兒離開了她們優越的家庭環境和教育環境，假設她們不是很聰慧的，假設她們對音樂沒有任何的感覺，虎媽式教育還能成功嗎？答案應該是否定的。所以虎媽式教育也是在尊重教育的個性化的基礎上才獲得成功的。
2、幼兒教育的同一化
教育要尊重教育個體的差異化，但這不等于教育就沒有任何標準了。教育必須在同一化的基礎上來發展學生的個性，幼兒教育也是一樣。所謂同一化就是統一的標準，在教育內容當中有些是每一個學生都必須做到的，標準是一樣的，比如，行為規范、學習習慣、道德規范、做人的道理等等，這些有正確與錯誤之分，是要求每一個學生都應該做到的。幼兒階段的教育對人的成長是非常重要的，幼兒時期孩子學到了多少東西并不重要，重要的是他們是不是養成了良好的學習和生活習慣，是不是有了最基本的是非意識和道德意識，這才是最重要的。也就是說幼兒教育當中同一化教育是非常重要的。
3、幼兒教育的嚴格化
中西方學校教育的差異范文5
英國BBC播出的紀錄片《我們的孩子足夠堅強嗎？中式學?！?，紀錄片中有“嚴苛死板”的中國教師與“搗蛋調皮”的英國學生，他們之間的“摩擦碰撞”，引發世界各國對中式教育與英式教育異同的大討論。中式教育素來以“勤學教育”聞名中外，而英式教育則以“歡樂教育”著稱全球。對中式教育與英式教育孰好孰壞的激烈爭論歷時已久，與其在發揚光大哪種教育的問題上爭個“你死我活”，不如冷靜下來，好好地做到腳踏實地，認真分析它們的優缺點，以便能夠更好地揚長避短。我們應該學會反思和借鑒，不斷融合中英教育優勢，為中式教育的推廣化找出一條切實可行的道路，從而使得中式教育的未來發展得更好。
2.相關概念的界定
2.1中式教育
中式教育，也被稱為“中國傳統教育”。在中國傳統教育中，教師都非常重視傳授學生基礎知識?！爸袊鴤鹘y教育是指從中國歷史上承襲下來的教育思想、制度和方法，即在過去的教育實踐中形成的，并得以流傳的具有一定特色的教育體系”。它總是指一種舊的教育體系，但這并不是說不好。我們對中國的傳統教育本身不能簡單地加以肯定或否定，要學會取其精華，棄其糟粕。傳統教育中存在有好的、優秀的教育思想、制度和方法，也存在有不好的或者是過時的教育思想、制度和方法。有些教育思想、制度和方法符合教育發展的規律，符合人的認識規律，那就是好的、優秀的教育傳統，就會世代流傳下來，如“因材施教”、“教學相長”等教育思想至今仍然具有很強的生命力。中式教育，一直被認為是以教師為中心，只注重分數。其實它是在不斷地進步發展的，逐漸以學生為中心，重視學生全面發展能力。紀錄片中可以看出，中國課堂不僅有語文數學英語，而且有體育手工烹飪，引入中國式的教育，培養英國學生的理論知識和實踐能力。
2.2英式教育
英式教育，也被稱為“英國傳統教育”。英國傳統教育強調“紳士教育”。“紳士教育，一方面，使英國培養了大量社會精英，并在英國社會發展中起著重大作用。另一方面，這種英國紳士教育成為英國經濟長期衰退的主要原因”。所以，現如今的英國強調紳士教育、歡樂教育，注重培養創新意識和實踐能力。
2.3教育理念
“教育理念，是教育思想家乃至整個民族長期蘊蓄和形成的教育價值取向的反映、體現和追求，是關于教育發展的一種理想性、精神性、持續性和相對穩定性的范型，具有導向性、前瞻性、規范性的特征”，紀錄片蘊含著此理念。
3.中英教育現狀
3.1相同之處
在BBC紀錄片《中式學校》中，老師都很認真地教授學生知識點，也都認為學生能弄懂知識的重點和難點才是最重要的。中國式和英國式的教育在近年來取得了令人矚目的發展，尤其是在制定大綱、編寫教材、水平測試等方面取得了顯著成績。但是應該看到，中國式和英國式的教育還存在諸多亟待解決的問題，一些思想觀念上的偏見還有待澄清。比如，周期長，效果差；師資水平亟待提高。
3.2不同之處
中式教育注重基礎教育，英式教育強調創新教育。我國受應試教育的影響和制約，普遍認為孩子在早期就應該認真學好基礎知識，打下良好、堅實的基礎，為此，學校只好采取“灌輸式”、“填鴨式”的方式對學生進行教育，讓他們機械地死讀書，讀死書。不加思考，死記硬背，因為只有背書，他們才能有機會考上重點小學、初高中及重點大學。而西方學校在教育上則主張采用“融合式”教育方法，教師從學生小時候就開始重視培養學生的想象力和創新能力，而不是培養學生把各科的基礎知識簡單死記硬背，牢記在心中，考完試便會忘光的、枯燥乏味的學習方法。英式教育關注培養學生的個性、興趣和獨創性。對他們來說，孩子的心靈：“不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種?！?/p>
3.2.1原因分析
中式教育與英式教育，基礎與創新各有千秋。導致二者之間在教育理念上產生差異的原因主要有以下兩點：（1）文化傳統的差異。博厄斯認為，教育是文化的表現形式，是文化中的一個重要組成部分。中西方教育的差異與其各自的文化有不可分割的聯系。中國文化源遠流長，博大精深。儒家文化，即儒教在中國根深蒂固，其核心是道德和倫理。它以人倫為出發點，以禮義為核心。在學校里，要尊師重道，特別是在課堂上，學生要嚴格遵守紀律，強調對學校教育權威和老師的絕對服從。西方的文化以人文主義為出發點，以理性和科學為核心，重視個人的發展。受此文化的影響，在西方學校里，老師的角色就是一個咨詢者或者顧問，無論在課上還是課下，老師和學生的關系是平等的。（2）社會環境的差異。中國教育受到計劃經濟體制和前蘇聯教學模式影響，所以教育在管理體制上實行高度集權制。雖然在改革開放以來，這種局面有所改善，但在實踐中學校的自主權仍然有限。在西方，歷經文藝復興、光榮革命、工業革命等一系列重大歷史事件，很多國家都走上了資本主義道路，人們對自由、民主、人權、科技的追求十分重視，西方教育在此觀念的影響下，注重個性的培養，鼓勵學生創新發明。同時西方的教育是建立在市場經濟體制下的，學校有很大的自主權限。
3.2.2
英式教育注重激發學生學習興趣，培養自信、自主、創新精神，而中國教育重視傳授學生基礎知識，培養學生嚴格、嚴謹、勤學精神。所以，從創新能力的角度看，中國的學生容易自我約束、迷信權威，以及因為害怕出錯而會習慣于墨守成規。因此，在競爭日益激烈的當今世界，我們要充分繼承和發揚我國傳統教育文化的優點，重基礎，同時要吸取英式教育先進的教育理念，重創新。
4.紀錄片《中式學?！分薪逃诤蠁栴}的提出
紀錄片《中式學校》的熱播給中國與英國教育方式的融合帶來了新思考。中式教育的起源最早可追溯到先秦諸子百家的有教無類，其中，孔子被后世奉為圣人，其教學思想至今仍在廣為流傳。儒家教學思想一直深深地影響著中國教育，塑造了中華民族的團結意識，從根本上影響著中華民族的繁榮。英式教育一直處在一個不斷演變與變革的過程中，這種演變與變革伴隨著對中式教育文化的引進、學習和融合，這種融合一直到現在的現代社會中還在一直潛移默化地發生。紀錄片《中式學?！分校┖教刂袑W大膽嘗試引進了中式教育，這是中西方教育融合的典型案例。引入中式教育后，英式教育模式更加注重對英國學生考試能力的培養，所培養出來的英國學生在考試中更容易名列前茅、取得好成績。這與傳統西方教育中提倡培養學生獨立性與創造性的初衷格格不入，紀錄片中校長表現得很不滿中國教師自顧自講課的方法，學生也相當明顯地表現出抵觸和不理解的情緒。同時，毋庸置疑的是，中式教育下培養出的學生在對知識的掌握上有明顯的進步。但是，在紀錄片中，也有學生表示自己的創造力確實在一定程度上受到了壓制。他們覺得中國人喜歡死記硬背，太枯燥乏味了。所以從獨立性與創造性方面，可以引發對中式教育與英式教育的優缺點及教育融合問題的探討。
4.1從紀錄片《中式學?！房从⑹綒g樂教育
“英式教育，大體可稱之為，歡樂教育，其推崇的觀念在于：教育的藝術，是喚醒孩童天生好奇心并且在未來不斷地滿足它的藝術；而好奇心本身的鮮活及益處，與內心的滿足及快樂成正比”。所以，BBC紀錄片中的英國博航特中學的學生總是笑意盈盈地在上課，很少見英國學生在課上是眉頭緊鎖、滿臉嚴肅的，他們都是在享受上課的過程的。中國老師覺得他們是在嬉皮笑臉、嘻嘻哈哈的，一點兒也沒有在認真上課，可是其實他們也是在專心學習，只是看起來似乎是不用心而已。但是，他們確實會容易在碰到不懂的知識點就直接放棄不聽老師講課，紀錄片中有一位學生（盧卡）就很直白地說，他要是覺得聽不懂老師在講什么或者是遇到什么不會做的題目，就會分散注意力，然后就會分散別的同學的注意力，雖然他自己也覺得這樣很不好，但是他好像控制不住。要想他們放棄學習是一件多么容易的事啊。其中，有一位中國老師犀利地評論道，要是沒有英國的福利制度，或許英國學生會比中國學生更“拼命”學習。在這部紀錄片中，讓我感觸最深的是，英國學生上體育課時的情景。首先，英國學生在聽到體育課對于中國學生來說是必修課而不是選修課的時候，倍感驚訝；其次，當他們聽到體育課成績是要算入考試總成績這個消息的時候，他們的內心已經是在迅速抓狂和崩潰中了，他們說，自己完全是無法想象中國的學生到底是怎么“熬過來”的，而且無法相信這在中國是事實情況，并且早已是司空見慣、小巫見大巫了。由于體育課成績是要算入總成績的，因此要測試學生的運動能力。在體育測試課上，一位小男孩（喬）因為跑步能力不行，遠遠落后于其他同學，坐在操場上傷心地哭了。讓中國老師驚訝的是，英國體育老師的鼓勵方法與中式教育理念完全不同，形成鮮明對比。她鼓勵喬說，他應該為自己堅持跑完了全程而驕傲，記住自己并沒有放棄就好了。如果在體育上不出色，你一定會在別的領域表現得很出彩。她認為，中式教育的體育與英式教育的體育的主要區別在于，英國體育課上是鼓勵學生要戰勝自己，盡自己最大的努力。而在中國的體育課上，由于要達到規定的時間要求，學生就會感受到壓力，開始拿自己和他人比，成績很不理想的學生就會感到很傷心。中國老師則只會站在一旁，“冷漠地”拿著計時表，說兩句象征性鼓勵話語：“加油！你行的！”可是，有些同學就是天生的運動細胞不發達，即使是給他們加上“幾千噸油”也照樣跑不及格。中國的學生，如果在大庭廣眾之下號啕大哭，會被視為是丟臉、軟弱、沒有能力的表現，會被同學瞧不起。然而在英國，情況有所不同，他的同學并沒有看不起他。在紀錄片中有個女孩“霸氣地”說，就算是史蒂芬?霍金的體育能力也不行啊。這充分說明，英式教育認為，擁有才華才是最重要的，不能因為某人某方面不“?！保屯耆⒘四橙说膭e的方面的天賦才能。剛談到的那位跑步不及格的小男孩，喬就在接下來的紀錄片中就表現得相當優異，比別的同學在“中國九連環”方面都學得快。他還很熱心地教別的同學怎樣學會它，片中體現英式歡樂教育。
4.2從紀錄片《中式學?！房粗惺角趯W教育
中式教育，也可以說是“勤學教育”。中國式教育一向倡導學生勤奮學習，堅信“勤能補拙”。紀錄片中的中國學生都是安靜地坐在教室里看書，面前也是堆滿了一疊厚厚的課本。在中國，由于人口眾多，而且沒有福利制度保障，就業形勢嚴峻，競爭環境異常激烈。學生從小就非常清楚要好好學習，知識改變命運的重要性。紀錄片中，雖然最終考試結果證明是中國教師勝出。可是，這意味著中國式教育的勝利嗎？我們應該思考：中國式教育能否培養出創新型人才？如果不能，應該如何改進？從哪里突破？要心中牢記：千萬不能盲目樂觀。
5.中西方教育差異對我國教育的啟示
首先，完善培養體制。從單單重視基礎教育向注重基礎和創新轉變。其次，深化辦學體制的改革，落實學校辦學的自主權。最后，要加大教育領域投入。
中西方學校教育的差異范文6
關鍵詞： 西方大學 校訓 文化思潮
一、西方大學校訓來源
由于受到較強宗教文化和古希臘文化的影響，西方校訓多出自《圣經》，并且多用拉丁文寫成。從某種意義上說，基督教是西方文化的母體，《圣經》已成為西方傳統文化中不可或缺的一部分。所以大學校訓的文化作用是弘揚傳統文化，以期達到傳承傳統文化的目的。西方大學文化受基督教和古希臘文化的影響，體現出宗教與科學的辯證統一。
此外，西方大學的創立大多數是在教會的主持下進行的，但這并不妨礙思想家們追求真理的道路。因此文化教育受宗教的影響，宗教下的大學教育具有時代性。然而，部分學校并不敢公開反對教會的統治形式，只能通過隱忍方式證明自己對真理的渴望，這一點在校訓中得以體現。如加州大學伯克利分校的校訓：Fiat Lux（英語：“Let There Be Light”，中文：“讓知識綻放光芒”）。威斯康星大學麥迪遜分校校訓：Numen Lumen.（英文：The divine within the universe，however manifested，is my light or God，our light.）牛津大學校訓：Dominus illuminatio mea.（英文：the lord is my light.中文：上帝照耀我心。）由此可見，西方大學校訓大多言簡意賅、崇尚自由，有一定的宗教色彩，有一定的思想啟蒙作用。并且校訓一旦確立，就會一直留在校園文化中，除非少數因為學校歷史變遷，或者重大科學發現及思潮涌動引發的歷史節點而做出改變。
二、校訓的傳承
從某種程度上，校訓的延續反映的是一所大學文化的傳承，大學文化的核心價值觀相對來說比較穩定，所變的是核心價值觀外的淺層次文化，即本質沒有變，變化的是的形式。成立于1209年的劍橋大學，是一所歷史悠久的世界著名大學，其校訓是“從大學（母校）里，我們可以得到知識”（here light and sacred draughts，拉丁文為：Hinc lucem et pocula sacra），該校訓從1600年沿用至今；加州伯克利分校的校訓“讓知識綻放光芒”（Let there be Light，拉丁文為：Fiat lux），延續一百三十多年至今未變。
三、西方大學的發展受文化思潮的影響
1.起源――智者運動。
智慧一直為哲學家們關注，如蘇格拉底提倡“美德即知識、美德即智慧”；柏拉圖提倡“最高的美德即智慧”；亞里士多德認為求知是人的最根本特性，“主智”、“求真”的理性主義與道德論思想相區別，對西方文化和教育發展的影響作用是經久不衰的。英國人紐曼在《大學的理念》中寫道：大學乃一切知識和科學、事實和原理、探索和發現、實驗和思維的高級保護力量；它描繪出理智的疆域。這種“主知”思想為后來大學理念的形成奠定了基礎，最早的大學“university”其本意就是將追求科學知識和精神生活的人聚集在一起相互切磋、開展研究。同時，美國文化體現出濃厚的“重神”宗教性思想，但是與科學求知精神在西方并不是水火不容的關系，而是一種辯證統一關系。因此，“真理、知識、科學”等詞匯頻繁地出現在西方大學的校訓中。
2.萌芽――教會教育。
西歐中世紀早期教育的一個明顯特點是“僧侶們獲得了知識教育的壟斷地位，因而教育本身滲透了神學的性質”，即基督教學校幾乎是這個時期唯一的教育機構，主要灌輸宗教知識，同時進行初步的讀、寫、算知識教學。到中世紀晚期，教區學校發展較快成為當時最普遍的學校教育形式。
3.發展――文藝復興。
隨著城市經濟的發展和新興市民階層力量的逐漸壯大，新的教育機構和形式開始出現，其中最值得注意的是中世紀大學和城市學校，最初的中世紀大學是在自由研究和講學的基礎上發展起來的。如西歐中世紀最早的大學意大利薩萊諾大學，其前身是一所學校。猶太人修士君士坦丁?阿弗利堪那斯（Constantius Africanus）在學校將希臘和阿拉伯人的醫學名著翻譯成拉丁文，吸引各國青年紛紛慕名而來，在此基礎上建立西歐中世紀第一所大學。13世紀以后，各國學者和世俗封建主競相建立大學。中世紀大學的基本目標是培養目標和教學內容顯然不同。因此，中世紀大學不但是一種新的教育機構，而且代表一種新的思想。
4.――啟蒙運動的影響，城市學校。
為了適應新興市民階層的需要出現了一種新的教育機構――城市學校，它不是一所學校的名稱，而是為市民階層子弟開辦的學校的總稱，它包含各種不同種類和規模的學校，如由手工業協會開辦的行會學校，由商人聯合會設立的基爾特學校等。與傳統學校相比較，它本質上屬于世俗性質，打破基督教對學校教育事業的壟斷。其次，在培養目標上，城市學校主要是滿足新興城市對從事手工業、商業等職業人才的需要，因此城市學校雖然主要是初等學校，但具有一定的職業訓練性質。最后在教學內容上，城市學校強調世俗知識，特別是讀、寫、算的基礎知識與商業、手工業勞動有關的各種知識的學習。有的城市學校，尤其是一些程度較低的學校，一般用本民族語進行教學，這與用拉丁語講授的基督教學校完全不同。至15世紀，幾乎西歐所有大城市都辦起城市學校。城市學校的興起和發展對處于萌芽階段的資本主義生產方式的成長起到了促進作用。
5.再發展――職能轉變，服務職能的出現。
1862年，美國總統林肯簽署了《莫雷爾土地贈予法》，賦予美國高等教育一項新的職能---服務。由此成立的贈地學院一改美國傳統學院的辦學思想，更多地關心農業，實用知識和推廣技術。擔任威斯康星大學校長的查爾斯?范?海斯在1904年的就職演說中系統地闡述了大學服務于社會的目標和理念。他提出：“教學、科研和服務都是大學的主要職能。更重要的是作為一所州立大學，他必須考慮到州的實際需要?！庇纱诵纬芍摹巴箍敌撬枷搿薄０凑者@一思想，學校把大學教育與社區普及性教育結合起來，為此專門設立大學推廣部并在各地建立地區推廣教育中心。他認為大學不應該有任何邊界，應當具有開放性，走出象牙塔，面對社會。大學應考慮社會需要，在與社會的經濟互動中使區域經濟發展收益，為社會提供服務，發揮其社會價值，他認為教學、科研和服務都是大學應具備的職能，即以大學的知識資源為依托，以知識應用為途徑，以直接服務為方向，以其他兩項職能為基礎。
四、結語
西方大學校訓是根據當時實際辦學需要提出來的，因此，校訓是某一歷史時期的產物，具有一定的時代性。不可否認，西方大學的建立與當時宗教社會色彩盛行息息相關，每一次思想熱潮都會帶給這些大學新的生命力和活力，總是給知識青年以啟迪，使他們更多關注自己和周遭的世界。因此，筆者認為，深入了解校訓背后的文化思潮，對于研究西方大學的發展及現狀很有必要。
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