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家庭暴力現狀分析范文1
我國對家庭暴力的司法干預并非無法可依，諸多法律法規均可被直接援引為處罰施暴者的法律依據。針對被害人被侵害權益的不同，刑法亦規定了相應的刑罰，如故意傷害罪、遺棄罪、虐待罪、暴力干涉婚姻自由罪等。但刑法打擊家庭暴力立法存在了明顯的缺陷：除去虐待罪，其他罪名的犯罪主體均系一般主體，未能體現出家庭暴力犯罪的特殊性；而虐待罪“情節惡劣”的嚴格入罪標準在客觀上造成司法實踐的鮮有發生?？梢哉f，刑事法律對于家庭暴力法律的缺位導致審判依據不足，造成對受害者的法律救濟不周延，大量家庭暴力犯罪亦得不到應有的制裁。其實，刑法作為社會保護的最后屏障，應成為抑制家庭暴力的“良藥”。
二、問題提出：家庭暴力犯罪在審判中的三重困境
（一）被害人舉證難家庭暴力具有較高隱蔽性，一般僅有父母、子女等親屬在場,而目擊者與施暴者之間特有的血緣或身份關系導致他們拒絕作證。未造成被害人重傷、死亡的虐待及未致人死亡的暴力干涉婚姻自由均屬親告罪，自訴人需承擔相應的舉證責任，但在實踐中就有相當一部分被害人在受暴后,因缺乏法律意識沒有報案或去醫院接受檢查,喪失了取證的時機。即使被害人及時取證，其身體傷害與行為人施暴事實二者之間的因果關系的認定也相當困難。證據的缺失業已成為制約打擊家庭暴力犯罪的枷鎖。
（二）對家庭暴力的溯源與過錯認定難司法將婚姻家庭糾紛列為民間矛盾并明確“若被害人一方有明顯過錯或對矛盾的激化負有直接責任，一般對被告人應從輕處罰?！彪S之而來的是“明顯過錯”、“對矛盾激化負有直接責任”等認定問題開始困擾著審判機關。在實踐中，因家庭糾紛引發的刑事案件的犯罪激化源頭較為復雜，既可以是由偶然發生的小事、也可以是時間和雙方行為累積及相互間多次行為的共同作用。在此類案件的審判實踐中，控辯雙方對起因之爭尤為激烈，而讓法官在簡單的案卷材料及雙方當事人、家屬各執一詞的證言中庖丁解牛式地梳理出“有明顯過錯或直接責任”及過錯的程度，進而在量刑時以此對被告人從輕處罰顯得異常困難。
（三）定罪量刑中呈現出“寬嚴倒錯”的尷尬一方面，刑法對虐待罪與故意傷害罪“弱軟失度”。家庭暴力刑事案件更為常見的是故意傷害罪，但未造成被害人輕傷以上等嚴重后果就不被追究刑事責任，侵害人多次傷害被害人身體，卻直到造成輕傷以上的傷害結果時才受刑法規制；另一方面，刑法對“以暴抗暴”式犯罪卻過份嚴苛。在社會機制與刑事司法程序不能有效維護其合法權益時，行為人“以暴制暴”式的自救行為具有防衛特征與特殊的行為對向，社會危害性相對較小。“以暴抗暴”下的殺人、傷害行為往往又不符合正當防衛中“不法侵害正在進行”的要件，相反其犯罪手段往往較為殘忍，屬從重情節。受命案問責意識的影響，責任主義原則在一定程度上已被架空，即便其犯罪社會危害性較小、犯罪起因具有可寬恕性，兩者綜合考慮，被告人往往會被處十至十五年有期徒刑，這值得我們從刑法制度上深思。
三、匡正思路：審理家庭暴力案件應貫徹寬嚴相濟的刑事政策
（一）準確定罪，擺脫單純圍繞犯罪構成和法律解釋的定式思維罪名的確定只是量刑的手段而不是最終目的。被告人因受到虐待或因瑣事一時激憤起意實施的殺人，行為人在特殊的狀態下呈現出認識范圍、理智情緒受抑制的狀態，對行為后果往往缺乏足夠地考慮，加之個案的特殊性與復雜性，都導致法官無論適用哪種標準框定家庭暴力犯罪都會不可避免地產生爭議。譬如家庭暴力引發殺人案件，其社會危害性與人身危險性相對明確，要求法官準確界定被告人的犯罪行為系間接故意殺人抑或故意傷害致人死亡并沒有實質意義。貫徹寬嚴相濟的刑事政策，不能僅限于對被告人量刑上的寬緩，更應體現在定罪上的從寬：將此類“以暴制暴”式殺人的家庭悲劇定性為故意傷害致人死亡，顯然更有助于化解社會矛盾，修復遭犯罪破壞的家庭關系，實現法律效果與社會效果最大限度地統一。
（二）以客觀標準把握被害人過錯的認定在寬嚴相濟的刑事政策下，應以客觀標準評判被害人的行為是否具有過錯、是否對矛盾的激化與刑事案件的發生負直接的責任。就量刑而言，即被害人的行為是否可被作為對被告人從寬處罰的情節要素。所謂的“客觀標準”，即法官站在社會普通大眾的立場來審視，在被害人同樣或者相似的行為刺激下是否有無法克制而失控實施犯罪行為的可能性。一方面，不論面臨何種侵犯，作為普通的社會人既有憤怒的權利但也有保持理性克制的義務，不能肆無忌憚地宣泄；而另一方面，采取客觀標準也更符合社會大眾的正義感，在客觀上也會促使裁判結果更為社會公眾所接受，樹立司法權威。
家庭暴力現狀分析范文2
1 家庭教育方式的影響
1.1 3種教育方式 兒童出生之后就生長在特定的家庭環境之中，成人的教育觀點與教育水平，教育態度與方法，家庭成員的個性特征及其相互關系，兒童在家庭中所處的地位與扮演的角色，對兒童人格的形成與發展產生重要的影響。一般而言。家庭教育有以下3種重要方式：一是民主式的或寬容式的教育方式。表現為父母對孩子的活動在加以保護的同時并給以社會和文化的訓練，對孩子的要求給予滿足的同時，在某種程度上加以限制或禁止，父母與子女之間的關系非常融洽。二是權威的或武斷的教育方式。表現為父母對孩子的一舉一動都橫加限制或斥責。更有甚者，相信懲罰的作用。如孩子做錯事父母便不分青紅皂白的大發脾氣訓斥打罵孩子，結果孩子受到懲罰后照樣不知怎樣避免錯誤的發生。甚至于為此產生叛逆心理。三是放縱的或溺愛的教育方式。表現為父母對孩子百般寵愛，過于嬌慣，對他們的一些過分要求也百依百順。
1.2 教育方式對中學生的影響 家庭教育方式的不同可產生不同的個性特征。如上述第1種類型教育方式下成長的孩子，大多會表現謙虛而有禮貌，待人親切誠懇等；第2種類型教育方式下成長的孩子。易使孩子形成社交恐懼。做事缺乏自信。說謊，待人不誠實甚至有惡意等特點：第3種教育方式的結果，往往使孩子形成好吃懶做，依賴性強，膽小自私。蠻橫無理等特點。
2 父母行為的影響
兒童期經過家庭暴力的孩子，長大成人后更可能以暴力行為對待家人。有人研究發現父母離異的孩子長大成人后最容易產生寂寞和自卑心理。父母行為的直接影響表現在以下幾個方面：第一，在家庭內外具有打麻將，玩網絡游戲，吸毒等不良行為的父母往往不關心孩子，缺乏責任感，而這種家庭出來的孩子也往往如此，他們在校內常常是“問題學生”。常會以的方式行事。第二，父母的過度保護，過分干涉對孩子造成嚴重后果。許又新曾對此歸納以下幾點：(1)獨立生活能力差。由于父母的包辦代替。孩子沒有時間和鍛煉的機會。結果動作笨拙，行為幼稚，不會料理個人生活。(2)社會化不足，社會無能。與人交往的動機缺乏。過分害羞，社會適應困難。(3)性心理不成熟。對父母過分依賴。使感情完全固著在父母身上，除了父母以外對誰也愛不起來。(4)自我中心。孩子在家里一貫處于核心或第1的地位，并產生了牢固的一切以“我”為中心的觀點、態度和行為模式。第三，父母的利他對孩子的社會道德觀念產生影響。孩子能從父母的一言一行中學會對待他人的方式。許多有關利他行為的研究發現。父母在孩子助人行為上的影響是其他人和社會機構無法比擬的。因此，提高整個民族的道德水準應從孩子及家庭教育抓起。
3 討論
家庭暴力現狀分析范文3
一、青少年社會主義核心價值觀的培養現狀分析
青少年一般都處于心智半成熟階段，辨別是非能力差，對外界的誘惑缺乏抵抗力。作為一個特殊的群體，處在青春期階段的他們，充滿著朝氣、積極進取、富有好奇心、富于創新精神、容易接受新鮮事物，但是受到他們自身生理和心理上不成熟的影響，再加上對外界刺激的無抵抗性，因此，在他們樹立人生觀的過程中存在著問題。
當前，我國青少年社會主義核心價值觀缺失的現象嚴重，主要受家庭成長環境、學校教育以及社會公眾傳媒的影響，青少年自身缺乏對社會主義核心價值觀的正確認知，在家庭、學校以及社會生活中，由于沒有受到相應的社會主義核心價值觀的熏陶，青少年極易走入思想誤區，甚至走上犯罪的道路，這嚴重制約了青少年的健康成長，所以說，青少年社會主義核心價值觀的培育還需要我們從家庭、學校、社會以及青少年自身等方面出發，尋求有效的培育措施。
二、培養青少年社會主義核心價值觀的有效措施
1.家長要在日常生活中滲透社會主義核心價值觀，樹立孩子的正確思想認知
家長在家庭教育中，要特別關注孩子的德育，杜絕家庭暴力和過分的溺愛，避免家庭教育的兩個極端現象。而且，在日常生活中，家長需要結合生活實際，滲透社會主義核心價值觀，一方面要全方位的關愛青少年的承重，另一方面要根據青少年的不同年齡階段特點來開展思想教育。同時，還需要充分尊重青少年的個性特征，通過積極的引導，樹立孩子對社會主義核心價值觀的正確認知，促進青少年德智的全面發展。而且，家長要做到以身作則，樹立模范帶有作用，在自己充分理解并踐行社會主義核心價值觀的基礎上，引導并教育孩子樹立社會主義核心價值觀，往往能達到事半功倍的效果，促進青少年的全面健康成長。
2.學校要全面推進素質教育，重視社會主義核心價值觀的培育
學校作為教育的基地，對青少年社會主義核心價值觀的培育具有義不容辭的責任。所以，學校要積極的響應國家教育改革的號召，全面的推行素質教育，而且要特別重視青少年社會主義核心價值觀的培育。具體來說，學?？梢酝ㄟ^開展校園文化建設，實現社會主義核心價值觀的培養與校園文化建設的有機統一，在爭取國家政策支持的基礎上，努力配合黨和政府的相關政策，堅持一切從實際出發，結合青少年自身成長的特點，因材施教，有效的開展社會主義核心價值觀的教育活動。而且，校園文化的建設，也能夠營造和諧的學習氛圍，幫助學生樹立自由、平等、公正、法治的思想觀念，培養愛國、敬業、誠信、友善的基本道德規范，引導學生積極進取，努力拼搏，為建立富強、民主、文明、和諧的社會主義國家做貢獻。
3.社會公共媒介要加強宣傳教育，引導青少年樹立會主義核心價值觀
社會公共媒介的輿論導向對青少年人生觀、價值觀的培育具有直接的影響，所以社會公共媒介要加強宣傳教育，引導青少年樹立社會主義核心價值觀。一方面，社會公共媒介要盡力營造一種良好的社會輿論氛圍，積極的傳播正能量;另一方面，社會公共媒介要凈化網絡環境，發展健康有益的網絡文化;具體來說，社會公共媒介可以通過將社會主義核心價值觀融入相關的影視作品或者是插入公益廣告之中，來增強社會主義核心價值觀的感染力和號召力，引導青少年在社會主義核心價值觀的規范指導下，向著積極健康的方向發展。
4.青少年要不斷的提高自身綜合素質，切實踐行社會主義核心價值觀
切實踐行社會主義核心價值觀，離不開青少年主體的自覺行動。做為青少年，他們有責任有義務去不斷的提高自身綜合素質，在成長過程中切實貫徹社會主義核心價值觀。具體來說，就是在學習上積極進取，不斷的提高自身的學習能力，豐富自身文化素養;在生活上加強自我約束，學習相關的法律法規，不斷的完善自身修養，提高自身的思想素質;同時，還要在提高自身綜合素質的基礎上，積極的投身于社會實踐，增強自身的社會實踐能力，全面落實社會主義核心價值觀，做一個全面發展的、健康成長的青少年。
家庭暴力現狀分析范文4
[關鍵詞]自考；助學班；管理；改革
[中圖分類號]G642
[文獻標識碼]A
[文章編號]1671-5918（2015）16-0117-02
高等教育自學考試自1981年以來，已走過了30多年的歷史，為我國社會主義建設培養造就了大批人才。普通高校和民辦學校積極參與高等教育自學考試助學工作，由來已久，積累了豐富的教育教學和管理經驗。但由于“辦學非規范性”、“好學生越來越少”、“創收重于助學”等因素影響，助學班管理難度越來越大，助學質量越來越受社會質疑。急需深化助學班管理改革，努力提高助學質量，創建助學品牌。
一、自考助學班學生的不良點分析
在普通高校和民辦學校就讀自考助學班的學生，主要有高考未上高職學院錄取線的落榜生、高考未上本科院校錄取線不想就讀高職的學生、高職院校畢業未選擇合適工作或暫不愿工作而選擇本科深造的學生，以及初中畢業未讀高中或高中肄業的學生等四類。其中第一類和第四類學生為主流。筆者對某高校1500名在校自考助學班學生進行調查，發現這些學生主要有如下一些不良點：
（一）學習興趣不高，網絡游戲癮重。筆者調查的1500名對象中，有956人系高考落榜生，占63.7%。他們高考成績均在200分以下，高中和初中基礎知識掌握很差，沒有養成好的學習習慣。有的在小學就開始厭倦學習，初中、高中、大學自考都是父母的意愿和安排，并非本人的選擇。有的從小學就迷戀電子游戲和網絡，每天最大樂趣就是玩手機和電腦，沒有心事學習。上課玩手機，下課回到寢室玩電腦，平時與同學和朋友交流的主要話題是電游。
（二）獨生子女或留守“兒童”較多，心理問題較多。1500名被調查對象中，獨生子女和留守兒童共計1052人，占70.1%。或受父母等家人溺愛，或被父母“遺忘”（留守兒童對父母的一般看法），人格不健全，不良心理問題較多。有的任性、自私、不計后果；有的過早吸煙、酗酒、早戀，以此來發泄不滿情緒，導致不良心理問題越積越多，逆反、抑郁、自卑、狂想等兼而有之。
（三）法紀意識淡漠，自控力很差。被調查對象中，有的從小缺乏正確有效的管理，有的甚至是家庭暴力的受害者，法紀意識淡漠，自控力很差。有的喜歡打架鬧事，甚至拉幫結派；有的通宵達旦玩電游，白天無精打采，或在教室睡覺，或在寢室睡覺，遲到、早退、曠課，隨心所欲，漠視校規校紀；有的考試時企望舞弊，一旦舞弊被查，不是尋找自己的原因，而是埋怨學?！笆斟X不辦事”，拍桌打椅，損壞公物。
（四）生活自理能力差。自考助學班大部分學生家庭條件較好，不差錢。父母對孩子不灌輸勞動理念，有的甚至生怕孩子累壞了，一切包辦代替。學生從小沒有養成勞動習慣，生活自理能力很差，有的不會自己洗衣，有的不會自己折疊被子，寢室衛生臟、亂、差。
二、助學班管理不良現狀分析
（一）創收重于助學。高等教育自考助學班，其目的是為了幫助想學的孩子更好地求學。但是，學生底子差，管理難度大，要管好不容易，不但要花精力，更要花財力。有的學校面對管理難度，不得不算經濟賬，不能做虧本買賣，只好將助學讓位于創收。有的學校辦助學班的出發點首先就是創收，然后才是助學。大部分助學班與主辦學校簽訂了經濟合同，完成經濟創收任務是主業。為了節約課時費，教學課時一再壓縮，師資盡量低廉。指導思想錯位，導致助學管理松懈。
（二）管理方法簡單。為完成經濟創收任務，管理者一切以經濟利益為重，確保學生不流失是管理者的主要任務。在管理上，只要不出大事，一味遷就，大事化小，小事化了，不敢嚴管和細管。
（三）對教師和輔導員隊伍建設重視不夠。助學班很少有自己正式編制的老師和輔導員，大部分是外聘人員，更換頻繁。老師和輔導員隊伍不穩定，嚴重影響隊伍建設。有的老師受聘來上課，是為了上課費，不是為了來助學，匆匆忙忙講完所謂的重點，拿了課時費走人，并不關心學生的學習質量。對“教書育人”的基本要求置之不理。有的老師說想將“教書”與“育人”相結合，但課時不夠。有的輔導員其實是保安員，只負責寢室和教室財產安全，并不是實際意義上的學生的“良師益友”。
三、深化助學班管理改革之路徑
（一）深刻認識自考助學的性質和作用，增強辦學責任心和改革意識。高等教育自學考試助學班，是提高國民素質的有效形式之一。社會助學伴隨著高等教育自學考試的產生而產生，是自學考試很難分割的重要組成部分，也是一種有特色的教育形式。助學既是提高個人自學質量不可或缺的途徑，也是凈化考試環境、維護自考信譽、降低考務管理壓力的重要手段。盡管早在2005年，教育部曾約法三章：“普通高校原則上要停止高等教育自學考試社會助學脫產班的辦學”；教育部直屬高校從2007年起停止招收成人脫產班和自學考試社會助學脫產班。但是，自考助學班仍然存在。其存在的意義主要有三個方面：（1）滿足部分家長的心愿。有些家長雖然在小孩小的時候不太關心他們的學習，或教育無方，或恨鐵不成鋼；但在小孩高考以后，面對無語的成績，仍然沒有泯滅“望子成龍、望女成鳳”之心愿。他們千方百計要求小孩繼續上學，哪怕小孩不讀，只要小孩有學校愿意收留，他們就像抓住最后一根稻草一樣懷著不絕之希望?？蓱z天下父母心。高校自考助學班自然肩負著滿足這些父母心愿的重任。（2）滿足部分學生求學的心愿。在高校自考助學班中也不乏已“醒悟”要讀書的學生。雖然他們醒悟有些晚，但終究是醒悟，終究認識到了知識的重要性和求學的緊迫性。當大學之門在他們面前已關閉之時，高校自考助學班給他們伸出了援助之手，這是他們人生中的一大幸運，有些學生非常珍惜這美好的象牙塔時光，如饑似渴地學習，也有不少因此而成才的典范。（3）滿足促進人的全面發展的需要。踐行科學發展觀，是我們黨在新時期治國理政的國策。以人為本，促進人的全面發展，是科學發展觀的核心內容。高考落榜生形成原因是多方面的。不管是什么原因所致，他們畢竟是人之一員。促進人的全面發展，既不能遺忘他們，更需要給予他們幫助和扶持。只要全體國民的素質都進步了，才是真正的進步，才能實現更好的全面發展。因此，無論助學班的學生是父母要求來的，還是學生自愿來的，都是一件有利于國民素質提高的好事。作為助學班的管理者們都應有高度的責任心，認真對待每一個學生，要按照孔子“有教無類”的原則，深化助學班管理改革，提高教育質量，促進國民素質全面發展。
（二）將“立德”與“樹人”有機結合，以教促管，提高管理科學化水平和效率。正如武昌理工學院自考學院（武漢科技大學中南分校自考）2012年招生簡章中所說：培養學生扎實的專業素質和過硬的非專業素質，指導學生學業成功、就業成功，并為今后的創業成功和事業成功奠定堅實基礎，以成為能夠適應社會發展的應用型、復合型人才。這是自考助學班應遵循的辦學宗旨，要促進學生德、智、體、美、勞全面發展。只有遵守這樣的辦學宗旨，將“立德”與“樹人”有機結合，將育人貫穿教書的全過程，才能真正實現以教促管的科學管理。具體要做到如下三個方面：（1）在課程開設方面，要改變“自考考什么，就開什么課”的單純做法，增加德育課程。一些學校的助學班為了節約課時費用成本，精簡課程，除自考所開課程外，其他課程一律不開，德育課程也不例外。這不利于學生的健康成長。更何況一些助學班的學生存在諸多不良現象，更需要以德育攻心，喚醒他們“為中華崛起而讀書”。助學班不單純為了自考，其終極目標是培養適應社會發展需要的人才。德才兼備，德為先。開設德育課程，是培養人才的需要，也是加強助學班管理的需要。以德育心，有利于學生自覺接受管理，服從管理，遵紀守法。（2）開展豐富多彩的校園文化活動，以活潑、喜聞樂見的形式，承載潛移默化的德育功能，寓教于樂，提高學生德育素養。（3）積極開展社會實踐活動，讓學生在社會實踐中體驗德育重要性，用社會事實教育學生踐行社會主義核心價值觀。
