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社會心理學研究方向范文1
社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。在社會心理學內部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。在解釋社會心理現象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學作為一門獨立學科應具備的基本特點。
一般來說，普通心理學是研究主體與客體之間的一般關系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學則主要研究主體與社會客體之間的特殊關系，即人與人、人與群體之間的關系。普通心理學研究主體與客體之間的一般關系所獲得的規律可以應用于社會心理學，社會心理學研究主體與社會客體之間的關系所獲的規律也可以豐富普通心理學。普通心理學傳統上著重于研究個體、個人與物之間的關系，而社會心理學則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關系。
社會心理學與個性心理學的關系更加密切、更加復雜。美國心理學會迄今仍把個性與社會心理學放在一個分支里。一般說來個性心理學是研究個性特質形成和發展的規律，涉及自然和教化的關系、涉及較穩定的心理特質，而社會心理學則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學的一個重要發現表明，直接社會情境的作用往往被低估了。
社會心理學的專題研究，開始于19世紀下半期。1860年出現了拉察魯斯和斯坦塔爾關于民族心理學的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學》等著作陸續出版，為社會心理學的形成奠定了基礎。 1908年英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著。這標志著社會心理學已成為一門獨立的學科。
第一次世界大戰以后，美國心理學家奧爾波特和德國心理學家默德開創了實驗社會心理學方向。雖然用實驗方法研究社會心理學問題，可以上溯到1898年特里普利特關于社會促進的實驗研究，但真正開創、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學才開始在西方特別是在美國成了社會心理學研究的主流。
奧爾波特的著作《社會心理學》問世以后，社會心理學進入一個快速發展時期。1928年瑟斯頓提出了態度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當時社會心理學研究中心的態度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進社會心理學，提出了個人生活空間或場的概念，認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰和勒溫的影響下，社會心理學主要研究群體影響和態度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學派發表了一系列有關說服的研究。費斯廷格提出了認知失調理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關系心理學》一書奠定了基礎的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認知社會心理學和應用社會心理學日益受到重視。
中國社會心理學在50年代以前作為一門獨立學科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學重要分支學科的社會心理學。20年代出版了勒邦的《群眾心理學》、麥獨孤的《社會心理學導論》以及奧爾波特的《社會心理學》等重要著作的譯本，中國學者自己也編寫了一些社會心理學著作。
社會心理學研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學側重于研究大型群體和群眾的心理現象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關于民族心理學的研究;塔爾德、西格爾和勒邦關于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀初態度的研究成為中心。實驗社會心理學方向出現以后，社會促進的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認知失調、歸因等分別成為某一時期的研究中心。
美國是研究社會心理學最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學刊物發表的文章作過一項調查。這項調查表明，研究最多的是歸因及態度和態度改變，論文達50篇以上;其次是社會和人格發展以及認知過程，達40篇以上。
社會心理學研究方向范文2
勒溫否定了刺激-反應的公式，而認為行為可表示為人和環境的函數，行為是隨人和環境的變化而變化的。
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這個環境不是純客觀的環境，也不是科夫卡所說的行為環境，因為行為環境實際上是意識中的環境。勒溫的所謂環境叫做心理環境，是僅僅對行為有所影響的環境，他稱之為準環境。
準環境被區分為三種，即準實在的環境、準社會的環境和準概念的環境。僅舉一例說明準實在的環境，其他兩種環境的意義就可以類推而知。他說：“比如一個兒童知道他的母親在家或不在家，他在花園中的游戲的行為便可隨之而不同，可是我們不能假定這個母親是否在家的事實存在于兒童的意識之內。”這就說明勒溫的心理環境有別于科夫卡的行為環境。
勒溫將人和環境描繪為生活空間。這個生活空間不包括人生的一切事實，而僅包括指定的人及其行為在某一時間內的有關事實。
必須指出，勒溫的研究超出了格式塔心理學原有的知覺研究范圍。他要致力于人的行為動力、動機或需要和人格的研究，為格式塔心理學開辟了新的園地。他以為環境的事物對于人不是無關痛癢的。有些事物吸引人，具有引值(正的原子值)，是人所愿意接近和取得的，有些事物排拒人，具有拒值(負的原子值)，是人所不愿意接受或拒絕的。這個一引一拒是與人的需要有關的。
勒溫把需要區分為基本需要和準需要。饑思食、渴思飲，這種生理需要屬于前者；寫好了信要投郵筒，畢業臨近要寫論文，這種需要屬于后者，是勒溫研究需要時的主要對象。
根據勒溫的學說，一個人有所需要，便產生了一種心理的緊張系統，心思不定，坐立不安，必待達到目的，占有目的物，滿足了需要，然后緊張系統才可解除，心理的均衡才可恢復。
為了證明這種緊張系統的存在，勒溫的弟子蔡戈尼克進行了一個著名的實驗，來比較對已完成的工作和不許完成的工作的回憶。預測完成了的工作，由于其相應的緊張系統已經解除，就不易回憶起來了；反之，不許完成的工作，由于其緊張系統未曾解除，必定是念念不忘的。實驗結果證明其預測的正確，所謂蔡戈尼克效應就是指這個結果。
奧夫西安克娜進一步研究代替滿足。她也采用阻止實驗，命令兒童做某一工作，中途予以阻止，然后叫他做另一工作，完成以后，兒童是否還想試做前一工作呢？實驗證明，凡是性質相似，難易相等的工作，完成其一以后，就不再試做被阻止的其他工作了。
關于代替滿足的研究還有助于了解正常兒和低能兒的人格差異。正常兒對兩種類似工作所引起的兩種緊張系統，可以互相溝通，因此有可以互相代替的滿足。8、9歲的低能兒在同樣的條件之下，很難有代替滿足。
據克普克的實驗，代替的工作和原被阻止的工作幾乎完全相同，也仍不能產生代替滿足，還想試作的百分比為86～100。但同時，低能兒又往往容易得到代替滿足。他若覺得自己不能踢球到遠距離去，便滿足于作踢遠球的姿勢。
勒溫根據這種研究提出了人格的動力說，低能兒的人格系統比同年齡的正常兒較欠分化，但其僵化的程度較高。譬如就正常兒而言，a和b兩個系統雖有界線，但可相通；但就同年齡的低能兒而言，這兩個系統或可很為一體，代替滿足為100%，或可互相隔離，代替滿足為零。
兒童和成人的人格差異因此也可有新的解釋了。勒溫說：“兒童和成人有一最重要的動力的差異，就是兒童的人格較欠分化，同時，成人的人格卻較為僵化?！逼┤缧律鷥旱纳眢w的某一部分若受刺激，可能全體發生了反應。成人則因局部刺激而有局部反應。另一方面，成人的興趣和欲望是多方面的，其分化的程度遠非兒童所可及。
勒溫的心理緊張系統說使他的拓撲心理學有必要包括向量心理學和動力場的概念。
運動心理學是研究人在從事體育運動時的心理特點及其規律的心理學分支，它也是體育科學中的一門新興學科，與體育學、體育社會學、運動生理學、運動訓練理論和方法，以及其他各項運動的理論和方法有著密切的聯系。
運動心理學的主要任務是研究人們在參加體育運動時的心理過程，如感覺、知覺、表象、思維、記憶、情感、意志的特點，及其在體育運動中的作用和意義；研究人們參加各種運動項目時，在性格、能力和氣質方面的特點及體育運動對個性特征的影響；研究體育運動教學訓練過程和運動競賽中有關人員的心理特點，如運動技能形成的心理特點。賽前心理狀態、運動員的心理訓練等。
運動心理學這個術語首先出現于現代奧林匹克運動會創始人顧拜旦的文章中。在他的倡議下，國際奧委會于1913年在洛桑召開運動心理學專門會議，它標志這個學科進入科學的行列。1920～1940年，蘇聯、德國美國等國都對運動心理學方面的問題展開了一系列研究。20世紀60年代以來，運動心理學受到廣泛重視，大多數國家都開展了這方面的研究工作，成立運動心理學會并召開專門會議，有關的文章和書籍也大量問世，使這門科學得到迅速發展。
運動心理學研究的內容十分廣泛，如技能學習、競賽心理、運動對人的意義、從事運動的動機，以及運動員之間、教練員和運動員之間、運動員和觀眾之間的相互關系，心理訓練和運動心理治療方法等等。20世紀初期，研究的問題多集中在技能學習上，包括學習的分配、保持和遷移等，而后深入到運動行為的理論方面。
自20世紀40年代以來，通過研究逐漸形成運動行為的信息程序論，層次控制論、行為系統模式論等理論學說。隨著認知心理學、人格心理學、社會心理學、發展心理學以及健康心理學的發展，運動行為的研究更深入到運動心理學聯系著技能學習與控制和技能發展的研究。在研究方法上也從實驗室的對單個動作的研究，發展到聯系運動實踐、提高運動效能的研究。隨著運動實踐的發展更進一步擴大了運動心理學的研究范圍，發展到有關認識，解釋和主動影響運動行為的研究，也就是提高運動效能的理論性研究。
運動心理學的研究對象多是優秀運動員，也有青少年運動員；它也研究群眾體育中的心理學問題。各國體育界近年來對運動員心理訓練和運動員的心理選拔越來越重視。因為在運動水平越來越接近的競賽中，心理因素對競賽的勝敗往往起決定性作用，致使心理測量和心理診斷學被廣泛運用，各種心理訓練方法不斷出現。
由于運動心理學是一門新興學科，理論體系還不完善，例如是否應將體育心理學和運動心理學分開還存在著不同看法。
20世紀80年代以來，中國結合運動實踐的需要，在各體育院校、系科開設了運動心理學課程，開展了一些運動心理訓練及心理選拔的研究，但對運動心理學的基本理論問題研究不多。
音樂心理學是以心理學理論為基礎，汲取生理學、物理學、遺傳學、人類學、美學等有關理論，采用實驗心理學的方法，研究和解釋人由原始(初生)到高級的音樂經驗和音樂行為的心理學分支。
音樂心理學的研究內容非常廣泛，如聲音的物理特征在人聽覺上的反映，音樂記憶、音樂想象、音樂才能，以及音樂技能的訓練和音樂表演的心理狀態等。由于它采用實驗心理學的方法，各種理論重視科學實驗的根據，從而逐漸修正了音樂上的純理論推測和憑主觀印象產生的理論，并且與音樂美學的理論聯系起來，構成音樂學中的一個部分。
開拓音樂心理學研究的是德國科學家赫爾姆霍茨，1863年，他發表了一部具有里程碑意義的著作《作為音樂理論的生理學基礎的聲覺學說》。這部著作是以“歐姆定律”音響學理論，和繆勒的神經特殊能量學說理論為基礎的。
1883年，施通普夫發表了《音樂心理學》，把心理學的觀點滲透進赫爾姆霍茨的物理學和生理學的研究中，成為第一個把音樂心理這門學科系統化的人。他著重研究人對協和音與不協和音的感覺。在他之后，雷維斯由研究聽覺病理障礙而進入音樂心理，尤其重視音樂天才方面的研究，并且提出了“音高的雙重成分理論”。
二十世紀初，西肖爾與他的學生發展了許多測驗視、聽和運動知覺的儀器，可以把演唱和演奏中的音高、音色以及顫音等的波譜印錄下來，對其中的任何特定因素抽出來進行單獨分析。他特別注重顫音的分析，提出了音高辨認中存在的“正常錯覺”現象。蘇聯心理學家捷普洛夫對音樂心理學的研究也頗有貢獻，他認為在音樂才能中，調性感、節奏感、音樂聽覺的觀念等是音樂才能的核心。
第二次世界大戰之后，心理學上的新概念給音樂心理學很大的影響。精神分析論者把情緒與認識和記憶聯系起來，隨后又發展起來“音樂治療”?！白钥亍钡挠^點把人看成一個自我調節的生理系統，通過知覺同活動循壞的反饋作用使機體得到平衡。
當代音樂心理學的實驗成果多在音樂知覺方面。趨向是試圖將立響心理與音樂學習的心理過程聯系起來，以探索從原始到復雜的音樂行為的發展過程；研究從幼兒甚至從嬰兒的音樂行為到高度專業技藝的發展，以求更全面更深入地研究人的音樂心理狀態的種種問題。
音樂心理學的研究較多地側重于人對聲音的知覺、音樂記憶和音樂想象以及音樂感等。
人對聲音的知覺包括四個要素：音高、強弱、音色和時值。這些要素是根據人對聲音的頻率、振幅、波形和時程等物理特征的感受而形成的。不同的知覺各與相關的物理特征相對應。但決定某種知覺的物理特征并不是單一的，它同時受其他因素的影響。如強弱的感覺雖主要來自振幅，但同時也受頻率、時程、波形的影響。
聽覺器官接受音波所得的聽覺印象是一個整體，不是音波的各個物理特征，由此形成人的音樂經驗和行為。人對聲音四個要素的感知能力并不平衡，這些能力的發展也互不相依。有些人某種能力發展有所偏長而成為某種類型。如音調型對音高的辨別力強，對旋律與和聲感覺敏銳；力度型對強弱及重音敏感；時值型對速度、節奏、時程敏感；音色型對音質、音凋泛音的構成感覺敏銳。不同類型的人在他們欣賞、表演、創作中都會表現出他們的特長。
音樂記憶既包括一般記憶，如知覺的、認識的、情緒的和運動的各種經驗；也包括音樂有的問題，如單音記憶、旋律記憶、和聲記憶、樂匯掌握及理論知識與記憶的關系、幾個無聯系的單音先后出現的記憶，以及記憶的音域與語言的關系等問題。
音樂記憶是音樂想象的基礎，豐富的音樂想象能力是音樂家的重要心理特征。阿格紐在《大音樂家的聽覺影像》中收集了舒曼、莫扎特、柏遼茲、瓦格納等大音樂家聽覺影像的記載。音樂家想象中的音樂世界，比現實世界里的音樂豐富很多。
音樂感是表現音樂才能的主要因素。心理學家對音樂感的看法不同。雷維斯認為它是統一不變的素質，西肖爾認為它是一系列單個能力的組合；施通普夫認為它表現在對和弦的分辨；捷普洛夫、科瓦列夫以及米亞西謝夫把音樂感看成是特殊的能力、愛好和個性的一種獨特性質的結合。
音樂感在個體中的表現有早有遲，表現出來的深度和廣度基于個體的音樂經驗及經驗對他的影響。對于音樂感是天生的還是從學習中獲得的問題，各家主張不一。雷維斯、西肖爾傾向于來自先天的看法，但訓練可以揭示出這種先天的潛在能力。
音樂感與音樂技能是兩個不同的范疇，音樂理解及表現的深度不受樂曲所需的技術程度的限制，一首很淺易的樂曲可以表現得很深刻。但是一位音樂家，尤其是音樂表演藝術家，必須具備發揮某種音樂技能的優越的生理條件，并且進行嚴格刻苦的正規鍛煉后，才能具有較高的水平。
心理語言學是研究語言活動中的心理過程的學科，它涉及人類個體如何掌握和運用語言系統，如何在實際交往中使語言系統發揮作用，以及為了掌握和運用這個系統應具有什么知識和能力。
從信息加工的觀點來看，心理語言學是研究個體言語交往中的編碼和譯碼過程。由于研究對象的特點，它與許多學科有密切關系，除心理學和語言學外，還有信息論、人類學等。在方法上，它主要采用實驗心理學的方法。
心理語言學產生于20世紀50年代。50年代初，美國舉行了幾次關于心理學和語言學的跨學科討論會，促使心理學家和語言學家相互熟悉對方的理論、概念和方法。1954年奧斯古德和西比奧克合編了《心理語言學—理論和研究問題概述》，一般認為這是心理語言學的開端。此后，心理語言學的研究蓬勃發展，吸引了許多學者的注意，心理語言學這一術語也被廣泛使用。
心理語言學有兩個主要的研究方向：行為主義的研究方向和認知心理學的研究方向。在50年代，心理語言學主要受行為主義心理學和描寫主義語言學理論的影響，當時的心理語言學家用行為主義的觀點來解釋心理語言現象。他們認為言語行為和人的其他一切行為一樣，也是對刺激的反應，是聯想的形成、實現和改變，是借強化而獲得的。這樣，心理語言學的理論基本上是行為主義學習理論在言語活動中的具體表現。這個研究方向的代表人物是奧斯古德。他雖然不象斯金納那樣把意義排斥在語言現象之外，引用了中介過程來說明語言的意義，但他仍堅持認為行為主義的學習理論可以解釋言語行為。
心理語言學受現代語言學理論的影響很大。特別是在喬姆斯基的生成轉換語法產生和盛行之后，心理學界對行為主義的語言學習理論的抨擊增多，認為行為主義不能解釋言語活動中的許多現象。
以米勒為代表的心理學家把生成轉換語法運用到心理語言的研究中，認為人們掌握的不是語言的個別成分，如音素、詞和句子，而是一套規則系統，因此，言語活動不是對刺激的反應，而是由規則產生和控制的行為，它具有創造性。他們還認為心理語言學研究的重點不是人類各種語言的不同結構，而是存在于各種語言底層的普遍規則，研究這些普遍規則如何轉化為某一種特殊的語言。
這種研究方向在20世紀60年代后已成為心理語言學研究中的主要傾向。近年來，心理學家還用一些新的語言模式來研究心理語言問題，不過它們仍屬于認知心理學的研究方向。
心理語言學研究的問題包括言語的知覺和理解，言語的產生，語言的獲得，言語的神經生理機制，各種言語缺陷，言語和思維以及言語和情緒、個性的關系等等。這些問題的解決對學習理論、思維理論、兒童心理發展理論的研究都會起很大的作用。它對工程心理、語言教學、言語缺陷的診斷和治療、電子計算機的語言識別等人工智能的研究也都有應用價值。
心理語言學的研究在美國開展得比較廣泛。蘇聯、英國、法國、德國、荷蘭等歐洲國家也都有心理學家從事這方面的工作，其特點是力圖把心理語言學的研究與本國的心理學傳統結合起來。
心理語言學的研究工作在中國也已經開展，目前主要是在兒童的語言獲得方面。由于漢語和其他各種語言有很大的不同，在中國開展這方面的研究具有更大的理論意義和實踐意義。
宗教心理學是研究的心理活動特點和規律的應用社會心理學領域，是介于心理學、宗教學和社會學之間的一門邊緣學科。
人類很早就開始探索靈魂問題，宗教心理研究的歷史淵源也往往可以追溯到西方的古希臘時期，和中國古代儒家及釋家的靈魂觀。在科學心理學建立之前，宗教心理學通常是作為哲學心理學的一個組成部分。例如，德國近代唯物主義哲學家費爾巴哈從哲學心理學角度，對的心理根源作過詳細的分析研究。而德國宗教神學家施萊爾馬赫則從宗教神學角度對宗教感情作了論述。
到19世紀末，德國著名心理學家馮特開創了獨立于哲學的心理學，并通過他的《民族心理學》系統地研究了原始人宗教、民族宗教、多神宗教和世界宗教，提出了宗教演化四階段的假說：由原始人崇拜魔力階段發展到崇拜圖騰動物階段，然后進入崇拜英雄和多神崇拜階段，最后發展到人道宗教階段。馮特本人被譽為西方宗教心理學的奠基者。他的《民族心理學》成為宗教社會心理學創建的標志。
在美國，馮特的第一個美國學生霍爾從個體宗教意識的發生，系統研究了青年的宗教意識，從多學科的角度對宗教和教育等問題作了廣泛的研究。隨后，霍爾的學生斯塔巴克探討了宗教與道德問題，并著重對教徒的皈依經驗，特別是青年皈依作了系統的研究。
霍爾和斯塔巴克不僅最早使用“宗教心理學”一詞，還創立了最早的宗教心理學雜志。1900年斯塔巴克的《宗教心理學》一書出版，標志美國宗教心理學的形成。繼詹姆斯的《宗教經驗之種種》之后，弗洛伊德發表了《強迫動作與宗教實踐》，對宗教心理的研究都產生了廣泛而深遠的影響。
西方學者把宗教心理學的發展大致經歷了三個時期。
創建發展時期：這一時期除以霍爾為代表的克拉克派之外，還有艾姆斯，勒巴和普拉特等人的一批研究成果問世。如勒巴的《對宗教的心理學研究》、普拉特的《宗教意識》，還有神學家奧托的《論神圣》等。這一時期通常被稱為宗教心理學發展的古典時期，影響最大的是詹姆斯的《宗教經驗之種種》。
向深層潛意識發展時期：這一時期的研究，一方面受行為主義的影響較深，一度除皮亞杰從兒童心理學角度研究兒童宗教意識外，其他宗教意識方面的研究進展不大；另一方面，自1909年弗洛伊德和榮格訪問美國后，宗教心理學研究又深受精神分析和分析心理學的影響，開始向無意識領域發展。這期間，弗洛伊德的《圖騰與禁忌》、《一種幻想的未來》、《摩西與一神教》等著作，集中反映了精神分析對宗教、上帝、宗教戒律、宗教儀式和神話等的分析解釋。榮格的《宗教心理學》和弗羅姆的《基督教義的心理分析》，則分別代表了分析心理學和新精神分析對傳統精神分析宗教理論的修正，以及潛意識研究方面的成果。
戰后發展時期：第二次世界大戰結束以后，宗教心理學的研究取得較大的進展。在這一時期，個體宗教意識研究得到進一步深化。奧爾波特傾向于從人格心理學角度探討個體宗教心理，他的《個體及其宗教》是這方面研究的重要成果。
此外，美國精神分析學家埃里克森對人格同一性，特別是宗教同一性問題作了深入研究。他的《青年路德》一書對宗教人格的研究頗具深意。宗教同一性研究與宗教意識經驗的研究密切相關。其中，神人合一的宗教神秘經驗已成為當代宗教經驗研究中的一個重要內容。宗教同一性和宗教經驗的實質這兩個問題已成為當代國際宗教心理學界共同關心的課題。
第二次世界大戰后，宗教神學家對宗教心理的關注和探索是一個引人注目的動向。德籍美國基督教新神學家蒂利希和德國宗教哲學家布伯等人，都關心社會和心理學的關系。布伯在他的《我和你》一書中，主張神是人的永恒對話者，強調通過祈禱來與神結合。蒂利希則試圖以現代神學、精神分析和存在主義來綜合清理傳統的基督教。他的著作《信仰的動力》著重于人性和動機的研究，強調心理學的社會意義。
中國宗教心理學研究較少。20世紀初，個別大學和神學院曾有外籍教師作過有關宗教心理學的講座。早期的心理學家陳大齊曾撰寫《迷信與心理》一書。此后，在相當一段時間內幾乎無人涉足宗教心理學領域。20世紀80年代以來，這方面的研究開始受到重視。
宗教心理學的內容包括宗教思想、宗教意識的內容和結構，宗教情感的特點以及宗教在個人和社會精神生活中的心理功能，特定社會條件下的各種不同教派的信徒參與宗教活動和宗教生活所感受的宗教經驗和宗教感情，以及信徒的融匯宗教體驗、宗教感情和宗教意志的心理狀態等方面。
宗教心理學研究宗教意識時有兩種情況：一種是由專職神職人員及教會宗教團體頒布的宗教思想體系。它是一種既同宗教神學有密切關聯，又不等同于一般宗教神學的具體宗教心理學。例如，宗教神學中的佛教心理學或基督教心理學等。它們以心理學的原則來闡明基督教或佛教的教理、教義、持戒等。代表人物有美國的博依森、日本的鈴木大拙等。弗萊克和卡特1981年認為，這種宗教心理學尚處于它們的“嬰兒期”。
另一種是廣大信眾具有的心理。它是直接對普通信眾的宗教意識和宗教心理作深入的研究和科學的說明。其研究對象是：信仰群體或個人在參與宗教活動時內在和外顯的一切獨特的心理現象，各種社會性和非社會性因素對各種獨特心理現象的制約性，以及這些因素之間的互相制約關系。這種研究不同于宗教社會學對宗教的研究。
宗教社會學側重于宗教與社會，宗教與社會政治、經濟形態、文化心理等的關系的綜合研究，而宗教心理學則著重研究宗教與心理的制約關系。它結合特定的歷史條件、文化背景等，側重研究特定的信仰群體例如，氏族、民族、階層或宗教小群體和個體的、宗教修習、宗教體驗、宗教行為和態度、信仰動機和意志以及宗教活動和交往等。
一般說來，宗教心理學的研究課題多數集中在宗教意識的結構和功能、宗教經驗的實質和潛意識的關系、宗教神秘經驗的心理一生理基礎等方面。其中，從認知社會心理學角度研究宗教經驗的直覺思維模式已成為一個突破口，有的學者從功能上強調研究宗教經驗的重要性有的學者在研究宗教經驗思維進程中，開始引進計算機程序模擬。由宗教社會心理學角度進行研究的選題，多數集中于宗教活動中的宗教崇拜行為、宗教態度、宗教交往以及非言語交流的宗教情緒感染等方面。
涉及宗教心理學研究的理論大致有投射理論、懼怕死亡理論和認知需要理論等。精神分析的投射理論是宗教心理學關于宗教起源的傳統理論之一。認為信仰的上帝(或神)是一種祖先表象的投射。
阿蓋爾1975年的研究表明，對上帝和對雙親的態度非?？崴?。宗教所關心的眾多認知問題，諸如苦難、生與死等，每每都是人生旅程中遇到的問題。因此，在當前宗教心理學研究中，死亡恐懼理論成為普遍受到東西方學者強有力支持的理論。學者們分析，這可能反映教會教育的影響，同“太平世界”的傳播有關。
法律心理學是研究與法律有關的各種人的心理活動規律的應用社會心理學領域，也稱法制心理學。它是介于法學和心理學之間的一門邊緣學科。
法律心理學的思想源遠流長，它最初是以研究人的違法犯罪心理為起點的。早在古希臘時期，就有一些哲學家和思想家在他們的著述中涉及到犯罪的心理原因、犯罪者的個性特點、犯罪者的行為表現等與法律心理學有關的思想。中國殷商和周朝的文獻中也有不少地方提到犯罪的心理原因、犯罪動機、刑罰的社會心理效力等問題。
17、18世紀，隨著資本主義制度的確立，人們開始從社會、生理、精神、遺傳、司法醫學等方面探討犯罪問題。當時的代表作有孟德斯鳩的《論法的精神》、普里查德的《論精神錯亂和影響心理的其他障礙》、呂卡的《自然遺傳論》等。
到了19世紀下半葉，法律心理學中的一個重要分支——犯罪心理學首先開始成熟起來。德國的精神病學家克拉夫特·埃賓于1872年第一次以犯罪心理學為名出版了專著，接著格羅斯，武爾芬、科瓦列夫斯基、佐默爾等人也相繼出版了犯罪心理學專著。
與此同時，證人證言的心理研究也有了較快的發展。庫里舍爾的《供詞和心理學與司法審判》、波爾杜加洛夫的《論供詞》等著作，就是這個時期的代表作。哈欽斯和斯萊辛杰于1929年出版了最早的《法律心理學》專著。
正因為法律心理學作為一門真正獨立的學科形成得比較晚，所以至今對它的研究對象和范圍還存在許多不同看法。托奇認為，法律心理學是研究審判過程和參與這一過程的人的意圖、動機、思維和情感的科學。塔普則指出，心理學家在法律問題上開展的研究“過分犯罪化”了，也就是說，側重于犯罪審判的過程和方面，卻大大忽視了民事法庭、法律社會化和法律協商等方面的心理學研究，因而給法律心理學的研究和發展帶來了較大的局限性。
蘇聯的耶尼克也夫提出，法律心理學的組成應包括法律心理學的方法學基礎、法律心理、司法心理和改造心理等四個部分。薩薪里馬尼雅恩則認為，法律心理學體系應由法律心理學、犯罪心理學、司法心理學和改造心理學四個分支組成。中國在80年代以前對法律心理學研究不多。近年來有關研究大多數偏重在犯罪心理方面，特別是青少年犯罪心理方面。
綜合西方和蘇聯法律心理學界的觀點，結合中國的實際，可以對法律心理學的研究內容作如下的概括：它包括立法心理、普法教育心理、司法心理、勞動改造心理和民事訴訟心理等部分。
在司法心理中，如果按司法程序來分，還可以細分為偵查心理預審心理、審判心理等；如果按照訴訟參與人來分，則可細分為犯罪人心理、受害人心理、證人心理、辯護人心理、警官心理、檢察官心理、法官心理等。
立法心理是研究在立法活動中各有關人員的心理活動及其規律，為立法提供心理學依據。如立法的社會心理前提，法的解釋、修改或廢除的社會心理效果，立法者的知識、能力、性格對立法的影響等。
普法教育心理是研究在普及法律知識和培養法律意識方面的心理活動規律。如法律宣傳的原則、途徑和方法，法律意識的內化機制和形成過程等。
司法心理是研究在整個司法過程中，各種訴訟參與人的心理活動規律。如在偵查過程中犯罪人、被害人、證人和警官的心理；在預審過程中犯罪人、警官和其他參與人的心理；在審判過程中犯罪人、被害人、證人、辯護人、檢察官和法官的心理等。
勞動改造心理是研究罪犯在勞動改造期間的心理現象及其變化規律。如影響和制約勞改罪犯心理活動的一般因素；不同類型罪犯在勞改中的心理特點；勞改罪犯在不同時期、不同階段的心理活動規律等。
民事訴訟心理是研究在各類民事訴訟中當事人、司法人員和其他相關人員的心理活動規律等等。
法律心理學的主要研究方法有觀察法、實驗法、調查研究法、個案研究法、追蹤研究法、民意測驗法、數理統計法等。除了這些一般研究方法外，研究者們還根據自己的具體研究課題選擇幾種方法的綜合運用。
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環境心理學是研究環境與人的心理和行為之間關系的一個應用社會心理學領域，又稱人類生態學或生態心理學。這里所說的環境雖然也包括社會環境，但主要是指物理環境，包括噪音、擁擠、空氣質量、溫度、建筑設計、個人空間等等。
環境心理學是從工程心理學或工效學發展而來的。工程心理學是研究人與工作、人與工具之間的關系，把這種關系推而廣之，即成為人與環境之間的關系。
環境心理學之所以成為社會心理學的一個應用研究領域，是因為社會心理學研究社會環境中的人的行為，而從系統論的觀點看，自然環境和社會環境是統一的，二者都對行為發生重要影響。雖然有關環境的研究很早就引起人們的重視，但環境心理學作為一門學科還是20世紀60年代以后的事情。
噪音是許多學科所研究的課題，也是環境心理學的主要課題，主要研究噪音與心理和行為的關系問題。從心理學觀點看，噪音是使人感到不愉快的聲音。對噪音的體驗往往因人而異，有些聲音被某些人體驗為音樂，卻被另外一些人體驗為噪音。研究表明，與強噪音有關的生理喚起會干擾工作，但是人們也能很快適應不致引起身體損害的噪音，一旦適應了，噪音就不再干擾工作。
噪音是否可控，是噪音影響的一個因素，如果人們認為噪音是他們所能控制的，那么噪音對其工作的破壞性影響就較?。环粗?，就較大。
人們習慣于噪音工作條件，并不意味著噪音對他們不起作用了。適應于噪音的兒童可能會喪失某些辨別聲音的能力，從而導致閱讀能力受損。適應于噪音環境也可能使人的注意力狹窄，對他人需要不敏感。噪音被消除后的較長時間內仍對認識功能發生不良影響，尤其是不可控制的噪音，影響更明顯。
從心理學角度看，擁擠與密度既有聯系，又有區別。擁擠是主觀體驗，密度則是指一定空間內的客觀人數。密度大并非總是不愉快的，而擁擠卻總是令人不快的。
社會心理學家對擁擠提出各種解釋。感覺超負荷理論認為，人們處于過多刺激下會體驗到感覺超負荷，人的感覺負荷量有個別差異；密度-強化理論認為，高密度可強化社會行為，不管行為是積極的還是消極的，如觀眾觀看幽默電影，在高密度下比在低密度下鼓掌的人數多；失控理論認為，高密度使人感到對其行為失去控制，從而引起擁擠感。
處于同樣密度條件下的人，如果使他感到他能對環境加以控制，則他的擁擠感會下降。一般說來，擁擠不一定造成消極結果，這與一系列其他條件有關。社會心理學家還研究諸如城市人口密度以及家庭、學校、監獄等種種擁擠帶來的影響和社會問題。
建筑結構和布局不僅影響生活和工作在其中的人，也影響外來訪問的人。不同的住房設計引起不同的交往和友誼模式。高層公寓式建筑和四合院布局產生了不同的人際關系，這已引起人們的注意。國外關于居住距離對于友誼模式的影響已有過不少的研究。通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。
房間內部的安排和布置也影響人們的知覺和行為。顏色可使人產生冷暖的感覺，家具安排可使人產生開闊或擠壓的感覺。家具的安排也影響人際交往。社會心理學家把家具安排區分為兩類：一類稱為親社會空間，一類稱為遠社會空間。在前者的情況下，家具成行排列，如車站，因為在那里人們不希望進行親密交往；在后者的情況下，家具成組安排，如家庭，因為在那里人們都希望進行親密交往。
個人空間指個人在與他人交往中自己身體與他人身體保持的距離。1959年霍爾把人際交往的距離劃分為4種：親呢距離，0～0.5米，如愛人之間的距離；個人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會距離，1.2～2米，如開會時人們之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米英尺，如講演者和聽眾之間的距離，人們雖然通常并不明確意識到這一點，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規則。破壞這些規則，往往引起反感。
空氣污染對身體健康的影響早已引起人們的注意，但其心理后果卻剛剛引起重視。1979年羅頓等人的研究表明，在某些條件下，空氣污染可引起消極心情和侵犯行為。
社會心理學研究方向范文3
關鍵詞：質性研究，社會行動研究，教育行為研究
中圖分類號：C912.6 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）02-0067-02
質性研究是（qualitative research）指根據社會現象或事物所具有的屬性和其在運動中的矛盾變化，從事物的內在規定性來研究事物的一種方法。它以普遍承認的公理、演繹邏輯和大量歷史事實為基礎，從事物的矛盾性出發來描述和闡述研究對象。相對于實證主義過度強調研究工具、步驟和方法，質性研究更加重視研究主題的功能性，以及研究主體的動機、經驗和需要對研究結果的影響。在質疑實證主義量化方法科學性的基礎上，質性研究于20世紀30年代開始受到較大的關注[1] 。
我國學者于20世紀90年代開始引入質性研究方法，并在心理學、教育學、運動醫學等研究領域發展較快。一些書籍和著作相繼發表：如陳向明的《質性研究方法》、《質的研究方法與社會科學研究》，李曉鳳的《質性研究方法》，沈崇麟、夏傳玲的《社會科學研究方法的現狀及其發展趨勢——代序》，鈕文英的《質性研究方法與論文寫作》等。同時也發表出了大量關于質性研究的文獻，如楊寧坤，康永為（2012）質性研究大學生自殺現象、張日昇，徐結等（2008）的“心理咨詢與治療研究中的質性研究”、蘇文亮等（2007）對大學生網絡成癮者的質性研究、趙靜等（2005）早年父親去世的心理創傷研究——1例男大學生的深入訪談分析等。
一、質性研究概述
20世紀六七十年代，受實證主義，批判主義和建構主義的影響[2]，研究者發現僅描述數量關系極易缺失對研究對象性質、意義的研究，尤其是在將教育對象作為研究對象時[3]。繼而，一種全新的研究方式——質性研究（Qualitativereseareh）開始崛起。很久以來，研究者認為質性研究等同于我們常說的“定性研究”，其實不然，相比于特指一切非定量研究的“定性研究”，質性研究的特點是具有較大的隨意性和自發性，它更多是基于研究者個人觀點的闡發，是一種形而上學的思辨形式[4]。質性研究的特點是：對研究對象進行長期深入地考察；從被研究者的角度理解其行為和認知；注重研究者的在研究過程中對被研究者的影響；重視研究過程的記載。質性研究方法的規則并不如定量研究那樣要求苛刻，也正是因為質性研究的這一特點為研究增加了許多創造性的機會[5]。目前，質性研究方法在西方國家和我國的香港、臺灣等地已取得了較多成果[4]。
扎根理論是當前心理學質性研究的主流方法（Charmaz，2000），最先由Glaser和Strauss于1967年提出，是指先不提出假設，先通過訪談和觀察等方法收集數據，直接從原始資料中歸納出概念和命題，然后再上升到理論[6]，是質的研究中興起的一種重視方法的研究理論[7]，可以指導研究者在實際研究中對數據的使用[8]。在心理學和社會心理學的研究方向中，動機、情感、認知偏愛以及人際合作與沖突等均成為扎根理論研究的主要課題[9]。
二、在社會行動領域中質性研究的應用
質性研究的方法包括了訪談、實物收集與分析、生活敘事、人種志研究、參與觀察、個案研究、行動研究等[10]。
行動研究起源于社會心理學、自然科學、組織科學和社會規劃等學科，強調行動與研究的結合，并將質性研究的對象統稱為“行動”。行動者與研究者不再是研究與被研究的關系，都是研究的主體，共同參與研究。行動研究以實際中的問題為研究出發點，研究的過程就是解決問題的過程，隨著問題的解決逐步調整研究的方向與重點。因此行為研究將是未來質性研究的發展趨勢之一[11]。
質性研究視野下的社會行動研究的特點在于：第一，在行動研究中，被研究者成為研究的主體。他們是研究者的合作者、共同體，以自己行動與反思主動參與到研究的過程中。第二，行動研究的目的在于提高行動能力和行動質量，并試圖在此基礎上，改變他們的生活方式、生存狀態。第三，行動的過程就是研究的過程。第四，行動研究起源于對行動和實踐的關心。第五，行動研究沒有明確的、預設的方法和技巧，研究主要是通過實踐者的反思進行。因此，90年代以來，隨著人們日益清醒地意識到實證研究在社會科學領域作為的有限性，行動研究也日益為人所期待和重視[3]。近年來，社會行動領域已積累了大量的研究證據。本文也將基于研究范式，圍繞著幾大主題的經典研究范例展示社會行動研究的現有代表性結果及其理論貢獻。
行動研究作為一種有效解決問題的途徑，也遵循一定的程序和研究模式，即由計劃、行動、觀察和反思所構成。行動研究并不強調某一套專門的研究技術，注重各種方法、技術的靈活和綜合運用[12]。通過研究模式的螺旋循環過程，著重對理論和解決實際問題中進行反思批判及持續改進[13]。
三、質性研究在教育行動領域的應用
Stephen M. Corey最早將行動研究引入教育行為研究領域，屬于社會行動研究的范疇。教育行動研究應該是學校教育的參與者，包括教師、學生、輔導人員、行政人員及家長、支持者（Stephen M. Corey，1953）。研究者在教育行動研究中要以積極的態度，用創造性的思考勇敢地加以嘗試，有方法有系統地收集資料，并指出應該改變之處和如何改變的措施[12]。
教育行動研究在美國和歐洲國家已有五六十年的研究歷程，參與了國家標準的制定、社區行為、班級教學等領域。近年來我國在該領域累積了一些教育行動研究成果，主要體現在教師專業能力發展方面、學科教學以及對教育行動研究方法的探討。如易麗的《從方法論角度審視教育行動研究的價值與局限》；林堅《教育行動研究：教師專業發展的理想路徑》；鮑道宏《在“行動研究”中達成對話——教育行動研究旨趣探究》等。如上海青浦縣顧憐烷開展的大面積提高青浦縣初中“數學教學實驗”，北京三中朱爾澄進行的“歷史情感教學的實驗研究”，陳桂生教授的“大學一小學教師合作研究”，等等[14]。
四、質性研究展望：與量化研究的分歧與整合之路
從質性研究在對適合于人文社會學科研究方法的追求中應運而生，到近年來在國內外得到的長足發展來看，質性研究正在逐漸走向完善和規范。在展望質性研究的未來方向之前，仍然要成人質性研究過程中易存在的一些缺點：如不能大規模研究大樣本，結果不能廣泛推廣，研究沒有統一程序等等[15]。無疑，與量化研究的整合將是質性研究未來的發展趨勢：一是強調讓被研究者參與到研究之中，研究結果用于對制度和行為的改變上。二是以多元化的視角注重傾聽不同研究主體的聲音。三是意識到研究者個體特點對研究的影響，更加重視研究者的反思。四是在多元化視角的同時堅持規范化研究，追求嚴謹性和規范性。五是利用現代科學化的研究手段豐富和完善質性研究。
從心理學、教育學的研究歷史我們可以發現，由于唯科學研究方法的不妥，和后現代“去中心”、“多元化”的研究潮流，光有量的研究方法已經不足以滿足心理學研究的需要。現象學中對“主體間性”的探究引發了學者們對研究者與研究主體之間關系的重新認識，也開始更加關注研究意義。與此同時，解釋學對心理學和教育學的指導意義也讓質性研究者們開始意識到研究過程是參與研究的雙方相互作用，相互理解、融合、意義共建的過程?？偟膩碚f，在一百多年的研究發展史上，質性研究的發展經歷了一個從“一元到多元角度”，從“描述到解釋”，從“理論到現實”，從“科學到人文”，從“客觀到主客體作用”，從“表征到文化”，從“理論到地域性知識”，從“價值無涉到價值有涉”，從“研究到行動””的曲折過程。只有將質的研究方法的引入并加以重視，用多元的方法研究問題，才是現代心理學教育學等人文科學的研究趨勢。
參看文獻：
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[6]馮生堯，謝瑤妮.扎根理論——一種新穎的質化研究方法[J].現代教育論叢，2001，（6）.
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社會心理學研究方向范文4
關鍵詞：社會主義核心價值觀；地方高校；思想政治理論課
一、本問題研究的重要意義
1.理論上，通過對“社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學”這一命題的基本問題進行哲學研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關系；有助于構建并進一步完善社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本理論構架體系。
2.實踐上，研究社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進社會主義核心價值觀在大學生當中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學目的的實現和教學實效性的提高，有助于大學生健康成長。
3.學科建設方面，把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學是思想政治理論課發展的內在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學習社會主義核心價值體系、進行主流意識形態教育的重要陣地，屬于理論二級學科范疇，研究社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級學科建設的內容，從而也為思想政治理論課教學實踐提供強大的理論支持。
二、國內外關于本問題研究的現狀
本課題研究既需要梳理關于社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學方面的研究成果，又要梳理國內外關于意識形態建設和意識形態教育等方面的研究成果，這兩個方面的研究成果均能為本課題研究提供有價值的參考。
1.關于意識形態教育及社會主義核心價值體系教育的研究
國外學者不僅始終關注意識形態問題，而且也十分關注意識形態的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實踐的研究上。對如何把核心價值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當代道德教育理論》等，基本觀點認為，把核心價值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學方法上，反對灌輸，強調受教育者的主動性和自覺性。
黨的十六屆六中全會明確提出建設社會主義核心價值體系，繼而黨的十又將社會主義核心價值觀概括為二十四個字，學術界對社會主義核心價值體系和核心價值觀的研究也隨之繁榮起來。國內關于社會主義核心價值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會主義核心價值體系研究》、周中之和石中臣的《社會主義核心價值體系教育探索》等等。論文方面數以萬計，如陳力祥的《社會主義核心價值體系研究的國外學術維度》、周中之的《社會主義核心價值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會主義核心價值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內容有：社會主義核心價值體系教育的實質和內容、必要性與可能性分析；社會主義核心價值體系融入國民教育的經驗總結；社會主義核心價值體系融入高校教育的路徑和方法等。
2、關于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的研究
在高校思想政治理論課教學改革理論中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的三個轉向及實現》，劉崢《大學生認同與踐行社會主義核心價值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的意義、方法、對策以及路徑方面的研究。
（1）關于社會主義核心價值觀與思想政治理論課之關系研究
做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會主義核心價值體系關系研究》一文中做了初步的探討，他認為高校思想政治理論課和社會主義核心價值體系之間具有相當緊密的聯系，思想政治理論課和社會主義核心價值體系的基本內容是辯證統一的。[1]
（2）關于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的難點及存在的問題研究
薛明珠、陳樹文在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的主要難點進行了深入地思考：社會主義核心價值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據社會主義核心價值觀的內涵與層次對思想政治理論課課程體系進行重新定位和梳理；教學方法陳舊、形式單一；教學效果評價困難。并提出了具體惡實施途徑：以實踐活動為載體，推進社會主義核心價值觀的具體化；拓展第二課堂進行核心價值觀教育；實行多元化評價方法。[2]
陳延斌、周 斌則在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的調查與思考》這篇文章中，分析了當前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實用主義增強與理想信念弱化交織；對建設社會主義核心價值體系重要性的認識顯現出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養有待提高；高校思想政治理論課教學存在亟待改進的問題與環節，對這些問題的思考對于實現有效融入具有極大的意義。
（3）關于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的實施路徑研究
胡綠葉、何菊在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質櫧鸕悖展開理論研究；以社會主義核心價值現為主線，精選教學內；以大學生認知律為導向，創新教學方法。以校內外教學資液為載體，拓展教學途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學中開展社會主義核心價值觀教育的側重點》分別從四門思政課特點出發，提出了開展核心價值觀教育的側重點問題：“基礎”課重在幫助大學生厘清社會主義核心價值觀的邏輯結構，領悟社會主義核心價值觀的傳統文化資源；“原理”課教學重在幫助大學生理解是社會主義核心價值觀的理論基礎和方法指南；“綱要”課教學側重于講清楚社會主義核心價值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學重在講清楚社會主義核心價值觀的社會主義屬性，提高大學生對價值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會 主 義 核 心 價 值 觀融入思想政治理論課實踐教學的思考》一文中設計了社會主義核心價值觀融入思想政治理論課實踐教學的實現路徑：規范化路徑，即合理規范設計思想政治理論課實踐教學的計劃大綱，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的根本依據，使之成為總體教學計劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實踐教學，提升社會主義核心價值觀教育的實際效果，對思想政治理論課實踐教學效果要有制度化的考核評估機制；生活化路徑，即思想政治理論課實踐教學要體現生活內容，在生活敘事中展開實踐活動，培育和踐行社會主義核心價值觀要成為大學生生活的新常態；社會化路徑，即搭建社會化的教學實踐平臺，展開廣泛的社會實踐調查研究，加強大學生面向社會的志愿者活動等。王占仁在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標及內容體系，從根本上確保社會主義核心價值體系為大學生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會主義核心價值體系為大學生所認同；融入思想政治教育的支撐體系，從環境上確保社會主義核心價值體系為大學生所接受。
三、已有研究存在的不足
以上國內外關于意識形態基本范疇、意識形態和社會主義核心價值觀教育以及社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教育教學等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎和支持。但是已有的研究尚存在不足：
1、鮮有對地方高校思想政治理論課教學的特點及局限進行研究。
2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現出一種急于求成的傾向，而對一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細致的思考和探索。
3、對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的有效性條件研究不足，對融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。
4、技術性路徑研究呈現出簡單重復的研究狀態，缺乏可操作性的創新。
5、缺乏對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學實踐中存在誤區的思考。
參考文獻：
社會心理學研究方向范文5
1.形成與發展
社區心理學形成的正式根源可以追溯到1965年在Boston舉行的Swampscott會議。然而，加拿大社區心理學的歷史可以追溯到更早。Pols追溯社區心理學的根源到20世紀20年代中期多倫多大學心理學系。PlLine和他多倫多的同事就是社區研究和行動的有力促進者。1951年，Line在他的皇家專門調查委員會的報告中明確使用了“社區心理學”這一術語，意即與應用心理學家的初級干預行動有關。
他還使用了當今在社區心理學中相當流行的兩個概念，“行動研究”和“草根參與”。他認為加拿大的社區有許多，且富于多樣性和對比性，每一個社區都代表一種不同的價值系統。然而，這些社區心理學的先驅們不久就淹沒了。在隨后的幾十年，至少在以英語為母語的大學中，加拿大心理學重新被定義為一門以實驗室實驗為主的科學。141加拿大心理學在社區研究和行動方面歷史根源的淹沒從那時起一直持續著。
Walsh-Bowers和他的助手考察了1951年以后發表在《加拿大心理學》上的所有論文，研究發現，除了Davidson和Pettifor，沒有其他關于社區心理學的實質性討論。1992年，《加拿大心理學》中關于加拿大心理學歷史的一個專門部分，其中沒有涉及社區心理學。1996年，Adaii等在《心理學年鑒》中談到加拿大心理學過去的50年，就只有一次涉及社區心理學。[咽為社區心理學的理論、價值、研究模型和實踐與社會變革直接相關，職業心理學家們認為社區心理學可能存在偏見，因而不能成為一門客觀的科學。這也妨礙了社區心理學進人職業培訓領域。
然而，這種被職業心理學和學院心理學所忽視的狀況沒能阻止社區心理學在過去25年的發展。在Swampscott會議之后，加拿大社區心理學存在得更為清晰、更為廣泛。20世紀70年代，因為心理健康服務的廣大需求和美國社區心理學的強勁發展，加拿大啟動了社區心理學的正式培訓。WilfridLaurier大學開始社區心理學研究生的培養,BritishColumbia大學培訓臨床社區心理學博士。事實上，美國社區心理學研究中有不少與加拿大合作的項目。ra1982年，加拿大心理學會成立社區心理學分會和《加拿大社區心理健康》雜志創刊標志著社區心理學這一分支學科的正式形成。后來還出現了一本法語、兩本英語版本的社區心理學教科書?？梢姡?0世紀80年代初，加拿大的社區心理學巳經作為一門特色學科類型出現了。
2.貢獻與挑戰
Toro曾在其美國社區心理學分會主席致辭中宣稱:社區心理學正處在中年期，并開始思考其所長期形成的傳統。雖然很難評價加拿大社區心理學相對于其他國家的社區心理學所做出的貢獻,但正如Reich等指出，盡管歷史上社區心理學一直為美國所左右，加拿大和世界其他國家在社區心理學領域也做出了實質性貢獻。M2010年，Nelson和Lavoie從價值與倫理、理論、方法論、研究和實踐五大領域比較詳細地概括了加拿大社區心理學做出的貢獻。
社區心理學強調社會變革，價值和倫理在其中承擔中心作用。Prilleltensky認為社區心理學是采取價值負載的方法服務于社會變革的。他還將引導社會變革的心理學價值細分為:關心與同情、自我決定、合作與參與、人類多樣性和分配公平。M在價值與倫理實踐研究方面，加拿大社區心理學家們討論了具體倫理實踐中存在的障礙、價值困境和理解倫理實踐的框架。Pettifoi早在1986就指出，社區心理學中的倫理準則是不充分的，它們大多指向心理學家與患者的關系，而對心理學家與社區之間的關系缺乏關注。Neill也提出，加拿大心理學會的倫理準則強調做倫理決定時社會責任優先，而這一原則對社區心理學來說是最重要的一條。
加拿大社區心理學在理論方面的貢獻，主要集中在認知社區心理學、授權與反壓迫、社會網絡與社會支持。在方法論領域，拓展社區心理學研究范圍的具體方法主要有參與式行動研究、定性研究、項目評估和流行病學方法。在實質性研究方面，社區心理學的貢獻主要集中在社區心理健康、預防、對人類多樣性的社會包容等方面。社區心理學家們對政策、項目與計劃、社會干預等方面的實踐也做出了自己的貢獻。
當前，有一些研究者指出了社區心理學所面臨的挑戰。例如，Alcalde和Walsh-Bowers指出，社區心理學的學術培養不總是與其盛行的價值相一致。Prilleltensky和Nelson關注到，因其注意力集中在個人的干預而不是系統水平的變革,社區心理學已經喪失了其進步的鋒芒，成為了保守主流的一部分。Lavoie和Brunson認為，社區心理學的實踐領域和干預方式的多樣性可能導致社區心理學家的職業認同存在困難。此外，社區心理學還存在培訓計劃的資金問題。
早在1998年，Walsh-Bowere就因為以下兩個原因對社區心理學在21世紀能否幸存發出了擔憂:一是社區心理學作為加拿大心理學會的一個分會，其會員明顯縮減，1997年只有36人。而同時期，美國心理學會第27分會即社區心理學分會的加拿大*會員約為50人。二是社區心理學分會講法語的會員極少。此外，社區心理學還受宏觀的經濟、社會和政治力量的影響。社區心理學積極促進社會變革，而加拿大社會盛行的保守風氣加速了它的衰弱。
目前，學院派社區心理學已經發展到第三代。社區心理學的先導者們正在退休或即將退休，他們的第一繼承者們也進人到事業的晚期。問題是，這第三代社區心理學家們能否抓住體制上的機遇做好研究、教學和下一代的培養。?而在心理學內部，社區心理學仍處于邊緣地位，它明顯跟不上社會心理學中占據統治地位的社會認知觀點、個體臨床實踐和日益受到關注的神經科學的腳步。主流心理學仍然強調客觀科學和實驗研究，而不是價值導向的研究和社區心理學中的多樣化研究方法。
3.方向與展望
社區心理學將何去何從？Walsh-Bowers認為，要使社區心理學得到充分的發展，必須進一步發展加拿大社區心理學的支持網絡，以維持和促進對它的認同。他還指出，社區心理學要建立與職業心理學之間的友善關系，同時要與臨床心理學進行整合。事實上，臨床心理學當前正朝著與社區心理學整合的方向在前進。最近的臨床心理學項目認證標準就要求培訓項目提供的訓練能培養組織咨詢、項目發展與評估方面的能力。無疑，臨床培訓向計劃、組織能力發展的拓展為社區心理學提供了一個重要的發展機遇。
關于社區心理學的教育培訓，Walsh-BowMsl998年曾做過一個關于加拿大社區心理學教育情況的調査，發現幾乎所有比較大且有聲望的大學都沒有開設本科和研究生的社區心理學課程，只有19個大學的心理系提供社區心理學相關課程。他認為，社區心理學研究生教育計劃要真實反映該領域的核心價值，而不是高等教育家長式體制的家長作風實踐。針對Walsh-Bowers的調査結果，Nelson做出的解釋是學院取向的社區心理學家不多，因而影響了其在大學心理系的發展與傳播。因此，他主張除非在學術上存在一個“供料系統”，社區心理學應維持碩士水平的教育和基于野外的研究取向。
在社區心理學實踐方面，Lavoie和Brunson在定義社區心理學實踐的基礎上,提出了計劃評估、計劃發展、問題分析、組織能力建設、政策發展、社區組織和社會行動七個不同的實踐領域，以及可以被應用到這些領域的五種變革策略，即應用研究、咨詢、培訓、知識分享和利益相關者參與。1181這就為社區心理學的實踐與研究提供了許多可能的方向。
值得一提的是，意識到社區心理學需要發展一致性和認同感后,幾位資深社區心理學家提出舉行一個雙年會議。自2006年第三屆會議開始，會議成立了社區心理學師生、社區伙伴等合作展望社區心理學未來的一個論壇。該論壇的八個主題恰恰反映了當前加拿大社區心理學所面對的關鍵問題:一是發展認同感;二是提升形象’三是發展教育；四是增強認知、可信度和認定;五是建立與心理學內部學科的聯系;六是加強學科間的合作;七是吸納國際的和多元的觀點;八是促進健康社區的形成。同時，這八個主題也預示著社區心理學未來發展的重要方向。
社會心理學研究方向范文6
一門新學科誕生了，一定有什么重大學術成果產生。積極心理學作為一條新的心理學分支，它有什么重大發現嗎？有，在說之前我先講個故事吧。
塞利格曼當上美國心理學會主席后的某一天，他的女兒看到自己5歲大的女兒尼奇（即塞利格曼的外孫女）將種子拋向天空，手舞足蹈地假裝在播種。老塞正想制止孫女，女兒卻對他說：“爸爸，我能與你談談嗎？”老塞問想談什么？女兒說：“爸爸，你還記得我5歲生日嗎？我從3歲到5歲一直都在抱怨，每天都要說這個不好那個不好。但當我長到5歲時，我決定不再抱怨了，這是我從來沒做過的最困難的決定。如果我不抱怨了，你可以不再那樣經常郁悶嗎？”
故事講完了，你或許會問：“重大發現呢？”重大發現就在故事里，那就是傳統的心理學總在找病因呀治療呀，這太消極了，新的心理學應該將目光轉移到正常人那里，幫助他們找到幸福、獲得滿意。
就這樣，“積極心理學”誕生了，沒有重大學術成果，但有個好的目標。康普頓在其著作《積極心理學入門》中這樣說道：“積極心理學家要去發現和培育天賦和才華，讓日常生活更令人滿意，而不僅僅是治療心理疾病”。
你或許會驚訝，僅有一個好的目標就能讓積極心理學如此流行嗎？這有什么奇怪的，樂嘉不是成了中國最賣座的心理學家嘛！流行不流行，那要看營銷技巧是否高超。
首先要有大牛們的強烈倡導。1998年1月初，塞里格曼邀請當代心理學家中的大牛如西卡森特米哈伊、弗勒等到艾庫瑪爾共商積極心理學大計，討論確定了積極心理學研究的主要內容，并按照研究內容制定了負責人。
有了心理學權威，尤其是美國心理學會主席的極力倡導，其中一個明顯的結果是心理學研究方向發生了轉變。由于能夠左右研究經費劃撥的人青睞積極心理學，那么焦急期盼獲得研究經費支持的心理學家們自然面向“積極”。所謂上有所好、下有所趨。
一門學科的建立未曾經歷基層心理學研究者長時期的摸索并產生顯著的學術成果，而是始于自上而下的謀劃和推廣，想必是個新鮮事。海爾德將這種通過話語權推廣積極心理學的現象稱為“專制的積極態度”。
許諾了什么？
積極心理學的許諾迎合了大眾需求。積極心理學倡導者對大眾的許諾是什么？是愉快的生活、好的生活、有意義的生活。這么好的東西，誰會拒絕？沒有人。
可是新的問題又來了，什么樣的生活才是愉快的、好的和有意義的呢？這是一片自由地帶，每個人可以依照個體生活經驗給出不同的定義，本·拉登也可以。被譽為美國反偽醫學第一人的史蒂芬·巴雷特曾這樣描述虛假醫藥銷售者，“當你恐懼時，他們給你安慰；當你期盼時，他們給你希望?！睆挠洗蟊娦睦硇枨蟮慕嵌瓤?，積極心理學和虛假醫藥沒有清晰的界限。
最后，積極心理學迎合了心理學家消除偏見的希望。一直以來，人們對心理學家職業形象的理解受大眾傳媒的深遠影響。按照普通人的理解，心理學家具有看穿別人內心的能力，被人看穿內心世界會讓人不安；另外，心理學家被視為心理疾病高發人群，其原因被誤認為是長期接觸精神病患而導致。雖然事實上并非如此，但這些現實存在的偏見，成為心理學家不得不承受的壓力。為了給大眾留下一個好印象，將自己的職業目標定為“去發現和培育天賦和才華，讓日常生活更令人滿意，而不僅僅是治療心理疾病”是一個令心理學家們向往的美麗新世界。
我們設想這樣一個場景，一群心理學家聚集在某個場合探討某個課題，突然有一個心理學家聲稱他研究的心理學是積極的，而其他人的研究是消極的。當其他人帶著驚異的目光要求提供原因時，這位積極心理學家答道：“你們只知道治心理疾病，所以是不積極的；你們就知道關注精神病人，而不關心大多數普通人，所以是不積極的?！?/p>
如果此事真的發生，我想現場一定會頓時變得喧囂不堪。因為那位積極心理學家的回答無法令人信服。比如，會有其他人追問：“治病怎么不積極了？”“正常人那么多，心理學家那么少，關心得過來嗎？”“都去關心正常人，誰還關心精神病人的福利？”……遺憾的是，這些不專業的問題，始終沒有得到積極心理學家們專業的解答。
僅舉一例。積極心理學家們為了證明積極的好處，常會提到一項叫做“再多60秒”的研究。心理學家丹尼爾·卡尼曼發現人們記憶中的疼痛程度總是和痛苦最后階段的體驗有關。比如病人要接受結腸鏡檢查，在檢查的最后讓結腸鏡靜止地在結腸里多呆上60秒，那么病人事后對結腸鏡檢查的疼痛記憶就會更加愉快了（more pleasant）。這就是積極心理學嗎？緩解疼痛等于更加愉快嗎？緩解疼痛能代替疾病治療成為醫生的焦點嗎？況且，緩解疼痛本身就是醫生們本來就做的事，現在提出來，沒有一點新鮮感。
是科學嗎？
積極心理學的核心理論可歸納為“美德假說”，而幸福是核心概念。塞利格曼認為“真正的幸福來源于對基本力量的辨別和培育，并在日常工作、戀愛、運動和撫養子女方面使用這些力量”。為了讓幸福的概念更易被人理解，塞利格曼將其一分為三，分別是：快樂的生活、好的生活、有意義的生活。
那么積極心理學是不是科學呢？這個問題可以從實證和邏輯兩個方面考察。
馮特之于科學心理學，克勒之于格式塔心理學，華生之于行為主義心理學，桑代克之于學習心理學，奧爾波特等之于社會心理學……這些學科的建立無不以開創性的實證研究為發端，各自產生了標志性的學術成果。但是，積極心理學至今未獲得任何開創性的成果。尤其是長時期的縱向研究成果，更是幾近于無。
如果實證對理論的支撐脆弱不堪，要是再考察積極心理學理論的可證偽性，就是多此一舉。
在邏輯方面，可以從內部和外部兩個方面考察。
從外部來說，既然積極心理學是一門新的學科，那么它就必須有力地證明已有心理學研究和實踐中存在的弊端，并有替而代之的能量。既然強調目前的心理學偏重于疾病和治療的傾向是消極的，那么積極心理學就應該明確指出這種傾向到底產生了怎樣的消極后果。如果能證實消極后果的嚴重性，就應該進一步提出更優越的替代方案。只可惜，既然仍然是既然，如果仍然是如果，并未因積極心理學的流行而發生改變。更加令人不解的是，積極心理學家們提出用積極的方式治療心理疾病這樣一個妥協式的理念，表明積極心理學家自信心已經嚴重受挫。
在積極心理學的內部邏輯上，存在一個致命缺陷，那就是如何解釋消極情緒產生積極結果的現象。拉扎魯斯是研究問題解決的心理學家，在他的研究中發現：當個體面對壓力事件時，消極的情緒往往能產生積極的效果。這表明，積極心理學并非靈丹妙藥。那么積極心理學理論有效的邊界和條件是什么？這個問題至今沒有令人信服的解答。
另一方面，由于積極心理學某些核心概念界定模糊，導致在解釋現實事件時存在自相矛盾之處。例如，本·拉登的生活是愉快的、好的、有意義的嗎？從總體上來說，積極、樂觀、幸福、愉快、好的、有意義的等等概念大部分處于開放狀態，任何人都可以依照個體經驗和所處文化特征給出不同定義，并且彼此之間還不會相互駁倒。
總之，實證的缺乏和內外邏輯上的不洽，讓人不得不懷疑積極心理學是不是科學。至少，在嚴格的科學標準下，我認為積極心理學遠遠談不上科學。
