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社會心理學的意義和價值范文1
中圖分類號：G412 文獻標識碼：A 文章編號：1673—1573（2012）03—0094—03
一、社會主義核心價值觀：社會的靈魂
社會是個集合概念。其組成的邏輯順序是：個體的人家庭社會組織民族或國家國際社會全人類。如果我們暫不研究國際社會，那么，在一個民族或國家內，也是由眾多的社會組織、家庭和個體的人組成的。
每個個人、家庭和社會組織都具有個性，都有獨立思考的能力和權利。這是任何法律都不能剝奪的。但是，任何國家或民族要生存、要發展，就必須有一些被所有社會成員認可的、整個社會共同的目標和原則，這些就被稱為核心價值觀。也就是說，各個社會成員可以有思想的自由，可以有不同的方向和目標，但在重大問題上，大家都必須服從整體的方向、目標、意志，這是由大家的共同利益決定的。否則，正如一則寓言所說，拉車的各個動力，有的向前，有的向后，有的向左，有的向右，那么車就會停止不前。所以，核心價值觀是把分散的個體、家庭、社會組織的力量凝聚在一起，從而保證整體利益的粘合劑。從辯證法的視角看，核心價值觀并不否定個性、個人自由、多元化；但個性、個人自由、多元化也必須承認核心價值觀。核心價值觀是眾多個性的最大公約數。
在我國目前條件下，社會主義核心價值觀是一個完整的思想體系，被稱為社會主義核心價值體系，它包括四個方面的基本內容，即指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面的內容在不同地區、不同行業、不同社會組織中可有不同的具體表述方式，比如北京市表述為“愛國，創新，包容，厚德”；上海市表述為“海納百川，追求卓越”；杭州市為12個主題詞：“民生，禮儀，誠信，感恩，奉獻，關愛，信仰，責任，科學，愛國，創新，和諧”；軍人表述為：“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命”；司法部門把它理解為：“公正，廉潔，為民”；公安干警表述為：“忠誠，為民，公正，廉潔，奉獻”，等等。但不管表述有什么不同，其靈魂必須是統一的，并且包括上述四個方面的內容。
顯然，社會主義核心價值體系是把全國各族人民的力量凝聚起來，引導我們建設有中國特色的社會主義，奔向現代化、奔向“小康”，奔向和諧社會的精神保障。
二、大學的功能與社會主義核心價值觀的必然聯系
大學是一個地位非常特殊的社會組織。無論古今中外，大學總是站在整個社會的文化之巔，站在探索真理、傳承文化、創新知識、培養高端人才的最前沿。所以，大學功能，無論是傳承文化、創造文化也好，培養人才也好，都必須把社會主義核心價值觀注入其中，這是大學為社會服務所必須承擔的責任。
一是人才培養。大學是培養社會高端人才的場所，大學畢業生是帶著思想進入社會的。政權的管理、經濟的管理、社會的管理、文化的管理、科技的管理等越來越多地掌握在受過高等教育的人的手中。所以，大學生能否秉持社會主義核心價值觀會在很大程度上影響國家的顏色、社會的面貌。大學堅持社會主義核心價值觀教育，保證其畢業生的價值觀質量，是大學對社會必須承擔的責任和義務。
二是科研產品。大學作為全社會主要的科研機構，承擔著大量的自然科學、社會科學、人文科學的研究項目。而社會主義核心價值觀作為各類科學研究的指導思想，必須滲透到各類研究成果中。社會科學和人文科學的研究必須在社會主義核心價值觀的引導下進行，其成果一定要體現社會主義核心價值觀，這自不待言。就算是自然科學研究，也有選擇什么項目、為誰服務、怎樣研究等問題。比如說有些研究項目只顧增長不顧污染，只顧開發不顧資源和生態的破壞，甚至有人用化學方法造冰毒，以及使用假數據、制造假成果，等等，都是違背社會主義核心價值觀的行為。所以，保證在各類科研中都生動體現社會主義核心價值觀，是大學對社會的承諾。
三是制度成果。大學作為整個社會最有文化的社會組織，其組織制度本身就應該是社會的榜樣。具有中國特色的現代大學制度，應該是以社會主義核心價值觀為指導思想的，最科學、最民主、最有效率的制度。因此，大學制度本身，也必須體現社會主義核心價值觀。
四是社會規則體現。大學作為社會的“思想庫”和“智囊團”，往往是制訂各類社會規則的參與者，包括法律法規、政策措施、規章制度、學術規則、產品標準、評價體系，等等。無論是政府部門、企業，還是其他社會組織，在制訂規則時，都離不開大學。所以大學對社會主義核心價值觀的把握水平會影響到各類社會規則的方向、準確性和力度等。
總之，大學的功能表明，在社會主義核心價值觀的形成、傳播、秉持、完善的過程中，大學起著獨特的、極為重要的作用。
三、在大學管理實踐中堅持社會主義核心價值觀的幾項建議
大學的主要任務是培育高層次人才。使每一位走出大學校門的人都能懂得和踐行社會主義核心價值觀，是大學在人才培養過程中必須堅守的根本原則。為此，筆者認為，大學在自己的管理實踐中，要特別注意做好以下幾個方面的工作。
社會心理學的意義和價值范文2
關鍵詞：大學生；社會主義核心價值體系；載體合力
作者簡介：蘇玉瓊（1968-），女，四川資陽人，成都理工大學商學院黨委副書記，副教授；馬薈婷（1989-），女，青海西寧人，成都理工大學政治學院碩士研究生。（四川 成都 610059）
基金項目：本文系國家社科基金項目“社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育全過程的路徑研究”（項目編號：10BKS057）、成都理工大學輔導員研究基金項目“社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育全過程的載體研究”（項目編號：2012FDY10）的研究成果。
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）13-0192-02
在以載體促進大學生社會主義核心價值體系教育的理論和實踐探索中，載體合力的地位和作用日漸顯著，成為目前研究的關鍵環節和重中之重。盡管目前從思想政治教育角度研究載體已經取得較多成果，[1]載體的內涵、特征等基本問題取得共識，[2]泛論、散論和孤立研究載體作用居多，但載體在大學生社會主義核心價值體系教育中的應用尤其是載體合力的應用方面還很薄弱，一是各種載體的條塊分割及離散狀態明顯，導致思想政治教育載體整體的分化；二是過分隨意運用載體以及一定程度的盲目跟風，導致高校思想政治教育實效的弱化；三是對新媒體載體在思想政治教育系統中的作用認識不足、重視不夠，導致高校思想政治教育規避負面影響的淡化。[3]載體合力缺失不利于大學生社會主義核心價值體系教育的有效開展，需要從載體系統及合力的角度加強研究。
在此基礎上，本文運用思想政治教育載體合力原理和方法探討大學生社會主義核心價值體系教育載體合力問題，一方面從理論上回應載體合力的內在結構、功能及運行機制，推進載體合力的理論研究，另一方面從實踐上探索大學生社會主義核心價值體系教育載體合力的應用問題，為增強社會主義核心價值體系教育實效性提供對策建議。本文把大學生社會主義核心價值體系教育載體界定為：在促進社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育全過程中，能夠承載和傳遞社會主義核心價值體系的內容或信息，促使思想政治教育主客體之間相互作用的活動形式和物質形式的總和。根據信息的承載方式，把載體分為文化載體、活動載體、管理載體和傳媒載體，從中探討載體合力的生成和應用原則，進而為推進大學生社會主義核心價值體系教育提供依據和建議。
一、載體合力的內涵及表現
力是指物體間的相互作用，具有大小、方向和作用點三個要素，合力就是合成的力量。載體合力就是把承載社會主義核心價值體系內容的載體進行系統整合而產生的最大教育力量及教育效益，其要素包括三個方面：一是合力的大小，表現為每種載體在教育過程中的力度及效果；二是合力的方向，表現為每種載體在教育過程中瞄準的目標及運用的方式方法；三是合力的作用點，表現為每種載體在教育過程中針對的具體內容及著力點。每種載體都有自己的特點和適應范圍，在對大學生開展社會主義核心價值體系教育的過程中，既可能產生增強的效果，也可能產生抵消的效果，為此，需要各種載體相互合作，以此實現優勢互補，整體效果最優。
載體合力表現為四個方面：各載體發揮作用的目標相協調，把社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育全過程是各種載體的共同目標，要克服各自為政、目標沖突的問題；各載體承載的教育內容相協調，社會主義核心價值體系的內容和基本精神是各種載體的主要內容，在承載社會主義核心價值體系的內容和基本精神時，要克服載體承載內容實質上的沖突和信息冗余的問題，注重載體內容的規劃和協調；各載體功能發揮相協調，要克服載體功能異化及沖突的問題，需要明晰載體的特點及與教育內容的關系；各載體的運作方式相協調，對載體進行序列化、工程化運作，在時間、空間和內容上完美契合，成為連續性的教育序列，在彼此交互作用過程中提高教育的實效性。[4]
二、載體合力的生成原則
載體合力的生成原則是指形成載體的合理結構并發揮各種載體的功能需要明確的最基本要求和內在規定性，載體合力的生成要遵循四個基本原則。
1.目的性原則
它是各種載體協同組合產生力量的具體指向，各種載體均要圍繞社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育全過程這一主題來選擇和設計載體，既要發揮傳統載體的優勢，又要在實踐中探索和創新現代載體，一切有助于承載和表現社會主義核心價值體系教育內容的載體都可以試驗和選擇，由此使社會主義核心價值體系教育目標的實現獲得更多的渠道和方式。
2.相關性原則
它是各種載體在生成合力目標指引下需要處理的內外部關系，必須充分注意載體系統與外部環境之間以及載體系統內部各具體形態之間的相互聯系和相互作用。一是考慮影響大學生社會主義核心價值體系教育的經濟、政治、文化等外部環境，尤其關注轉型社會、風險社會、全球化背景下的經濟政治和文化運行狀況給社會主義核心價值體系教育的機遇與挑戰，由此選擇和設計恰當的教育載體。二是注意各種教育載體之間的相互聯系和協同作用，做到相互配合，功能互補。
3.層次性原則
它是關于載體合力作用于教育對象的基本要求，大學生思想政治發展存在階段性，思想覺悟、價值追求和人生境界存在層次性，需要考察大學生年級、專業、政治面貌、籍貫、性別等變量對社會主義核心價值體系認知的共性和差異性，為載體的選擇和應用提供依據。
4.效益性原則
它是關于載體合力所要取得實際效果的基本要求，是顯性效益與隱性效益、直接效益與間接效益、近期效益與遠期效益的辯證統一，只有對教育效益的形態和特征有一個全面的把握，才能選擇好、組合好各種教育載體，產生最大教育效益。
教育載體合力設計應用的四個原則是載體實踐的指南，有不同的內涵和所指，目的性原則針對載體合力設計運用要實現的目標，對載體設計運用具有導向作用。相關性原則針對載體合力設計運用的影響因素，對載體類型選擇與創新以及載體之間的協同性具有指導意義。層次性原則針對教育對象的實際情況，對因材施教、實現載體合力的有效性具有重要意義。效益性原則針對載體合力應用的實際效果，對載體運行具有評價反饋作用。
三、載體合力的生成路徑
1.明確各種載體的特點和適用范圍
各種載體基于自身的物質特點在承載社會主義核心價值體系教育內容時存在限制，單一的載體有時難以完成教育任務，需要實現載體之間的結構優化和功能互補，正確認識各種載體的特點和適用范圍就顯得非常重要。
文化載體具有全面性和滲透性特征，它對大學生社會主義核心價值體系教育內容的覆蓋是全方位的，對大學生社會主義核心價值體系教育方式的影響是滲透性的，對大學生社會主義核心價值體系教育效果的影響是持久性的，充分發揮以文化人、以情感人的力量實現社會主義核心價值體系入腦入心的目的，可起到潛移默化的效果。
活動載體具有實踐性、目的性、參與性特征，大學生在參與各種實踐活動中感受、體驗、認同和踐行社會主義核心價值體系的基本精神，更能增強社會主義核心價值體系教育的現場感、直觀性和生動性，做到寓教于樂，充分體現大學生的主體性和參與意識。
傳媒載體具有覆蓋面廣、傳遞迅速、時效性強等特征，在運用傳統媒介和新媒介的過程中，以科技手段傳遞社會主義核心價值體系的基本精神，彰顯社會主義核心價值體系的價值功能，既符合科技進步的發展潮流，又能讓大學生感受社會主義核心價值體系的精神實質。
管理載體具有強制性和制度性特征，對社會主義核心價值體系的承載具有直接的現實意義，在與大學生日常學習、生活、工作密切相關的管理過程中體驗社會主義核心價值體系的基本精神，在以管理保障大學生利益的過程中彰顯社會主義核心價值體系建設的重要意義。
2.優化載體結構關系
優化載體結構就是根據大學生社會主義核心價值體系教育目標的要求，通過載體的選擇和配合以產生最大教育合力的過程，借鑒現有研究成果，[5]本文具體分析社會主義核心價值體系載體合力生成的結構優化方法。
一是立體結構優化法，就是在進行同一思想政治教育內容時，整合運用歷史與現代相結合的系列化的不同類型載體，立體強化同一教育信息的傳遞，使教育內容滲入大學生內心，為大學生所接受，其特點是以主題教育為主線，將若干教育載體串成一個系列而產生整體效應，在不同時空、不同層次上重復教育主題而達到教育目的，具有教育主題呈現的立體性和縱深性。在整合大學生社會主義核心價值體系教育載體時，可以把社會主義核心價值體系的內容通過歷史與現代類型載體的配合而反復呈現出來，使大學生對社會主義核心價值體系內容的認知由不知到熟知再到真知，如在進行愛國主義主題教育時，可以把課堂載體、活動載體、文化載體結合起來，開展系列主題教育活動，可以選擇影片賞析、知識競賽、征文與演講、主題教育班會、歌詠比賽、參觀教育基地、開展紅色旅游、傾聽英模事跡報告會、閱讀愛國主義書籍等形式，這些活動形成立體結構，使大學生對愛國主義的歷史與現實有了更深刻的認知和體會。
二是平面結構優化法，就是把不同載體承載的教育內容在不同空間同時進行傳播，讓大學生從不同角度對同一教育內容進行學習和感受，以此獲得更加深刻的認識。其特點是從多個角度切入同一教育內容，運用不同載體同時進行復合傳播，合起來構成完整的教育內容，猶如一個圓被分割為幾個部分，每個部分由相應載體進行呈現，合起來構成一個整體。例如，正確的審美觀念和行為能力是社會主義核心價值體系的基本內容與要求，要培養大學生正確的審美價值觀，在考慮審美觀教育載體設計時，可以把活動載體、文化載體與傳媒載體結合起來，同時開展知識版塊宣傳、專題講座、校園之聲廣播、電影作品欣賞、審美觀征文、參觀藝術展覽，讓大學生了解有關美的本質、美感和審美的基本知識，接受美的熏陶，凈化心靈，從日常生活入手去發現美、創造美和享受美，達到審美觀念與審美行為的有機統一。
三是整體結構優化法，就是把立體結構優化法與平面結構優化法結合起來使各種載體形成主體多維的形態結構，其特點是載體構成承載教育信息的支持網絡，避免單一載體帶來的局限性，有利于發揮載體的整體優勢并取得綜合效果。要培養大學生對社會主義道路和共同理想的認同感，可以設計建國60多年社會主義建設的成就展現，可以把課堂載體、文化載體、管理載體、活動載體、媒介載體結合起來，開展教學講授、參觀感受、主題征文、社會實踐、圖片展覽等活動，通過歷史與現實的對比、宏觀與微觀的印證、理論與實踐的互動，全方位、多側面、立體式呈現現代化建設取得的巨大成就，大學生在參與這些活動的過程中獲得深刻印象，受到教育和感染，進而增強對中國特色社會主義共同理想的信心和信念。
3.構建載體合力模式
載體合力模式是對各種載體共同促進傳播內容的途徑及機制的簡單化呈現，對理解和運用載體形成傳播合力以促進大學生社會主義核心價值體系教育具有借鑒意義。圖1顯示，載體合力模式可以表示為教育主體A與教育主體B之間圍繞社會主義核心價值體系內容展開的信息交流與互動過程，在交流與互動過程中運用各種載體來實現社會主義核心價值體系的教育目標。載體合力的生成要服務于社會主義核心價值體系的內容要求，通過載體選擇設計和實施產生合力，促進社會主義核心價值體系為大學生認知和踐行。
載體合力的形成是一個圍繞教育目標而選擇恰當載體并在實施過程中不斷反饋優化的過程，一般要經歷教育目標確定、載體選擇設計、載體操作實施、效果反饋修正四個基本環節，大學生社會主義核心價值體系教育載體合力的形成也要遵循這四個基本環節，把握四個基本環節對發揮各種載體功能、增強社會主義核心價值體系教育實效性具有的實踐指導意義。
參考文獻：
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[3]季海菊.高校思想政治教育“載體合力”的動態生成[J].南京社會科學，2009，（10）.
社會心理學的意義和價值范文3
關鍵詞：獨立學院；社會主義核心價值觀；思想政治教育
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核最高抽象。黨的十報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。運用社會主義核心價值觀引領高校學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，使之成為高校思想政治教育的核心價值理念，已經成為當務之急。獨立學院教育模式具有特殊性，而獨立學院學生是具有自身特性的群體，做好獨立學院思想政治教育工作顯得極其必要和緊迫。應對社會思潮復雜化和多樣化趨勢，應全力維護在意識形態領域的主導權和領導權。將社會主義核心價值體系靈活應用于獨立學院思想政治教育工作，成為具有現實意義的全新課題。
一、在社會主義核心價值體系視閾下審視獨立學院思想政治教育意義
第一，有助于提高獨立學院學生的整體思想政治素質和覺悟。獨立院校的學生較之普通高校有自己的特殊性，這就要求學生思想政治教育在內容、機制、方法等方面都應有別于普通高校。第二，有助于維護獨立學院思想意識形態領域的正確導向，推動獨立學院和諧發展提供強大精神動力和思想保證。當前和今后一個時期，在我國經濟社會處于全面轉型的國情、社情下，西方資本主義腐朽思想對我國思想意識形態領域的沖擊和滲透日益加劇，各種各樣的不良社會思潮不斷涌現。將社會主義核心價值體系引入獨立學院思想政治教育中，幫助學生增強抵御西方腐朽價值觀的能力。高校獨立學院成為維護我國意識形態安全不可忽視的陣地。第三，有助于獨立學院培養社會主義事業合格的建設者和繼承人。如何保證獨立學院學生成為社會所需的合格人才，扎實深厚的專業知識和動手實踐能力固然重要，而過硬的思想政治素質、敏銳的政治覺悟以及忠誠的政治立場更加重要，這決定著獨立學院培養的畢業生能否成為中國特色社會主義事業合格人才的思想保障。
二、社會主義核心價值觀引導獨立學院思想政治教育的有效途徑
第一，選擇多角度地運用和傳播社會主義核心價值體系于獨立學院思想政治教育。要充分發揮思想政治理論課的教育主渠道作用。在秉承思想政治教育理論課常規教學手段的基礎上，獨立學院要重視當下社會思潮出現的新問題、新情況。針對獨立學院學生的思想特點，創新思想政治理論課的新方法，新途徑。充分發揮教材和課堂教學傳播社會主義核心價值體系的教育功能，做到正確、及時、有效教授知識；做到教學方式和方法有新意、有樂趣、有啟發、有感染。必須理論貼近生活，貼近學生思想現狀，提升思想政治理論課的教學效果，用吸引力和感染力把學生對本課程的興趣拉回到課堂上。針對獨立學院學生思想活躍的特性，要根據信息技術和網絡技術的迅猛發展，以及大學生接受信息渠道的多元化趨勢，運用新興現代網絡手段改進思想政治教育理論課的教學方法。因此，思想政治理論要積極辯證地選用合理的教學方式，嘗試采用循循善誘的引導方式使學生能夠明辨是非，自覺抵制不良社會思潮的干擾。教師可以根據獨立學院的實際，因材施教，用案例教學、專題報告會、專題討論、企事業單位參觀學習、深入社會調研等形式，調動學生的主動性和積極性，讓學生最大限度地參與到教學之中。
第二，將社會主義核心價值體系貫穿于獨立學院思想政治教育的全過程。要將社會主義核心價值體系融入國民教育全過程和精神文明全過程。這就為獨立學院思想政治教育提供了價值指針和方向指引。獨立學院要深入思考如何將社會主義核心價值體系貫穿于學生思想教育的全過程，并且有機地融入到校園精神文明建設中去。
首先，明確指導思想作為學生思想政治教育理論的頂層設計。在西方腐朽資本主義意識形態滲透加劇的形勢下，在我國社會轉型期社會思潮多元化、復雜化背景下，要充分認識到指導思想對學生思想的引領作用。獨立學院學生思想活躍，抵制不良社會思潮和外來腐朽意識形態的“免疫力”較弱。大力加強指導思想對其武裝頭腦的作用力，有利于提高社會主義核心價值體系引領思想政治教育的有效性。要有足夠的耐心和信心，培育他們成為指導思想的踐行者，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，從而認同社會主義核心價值體系。
其次，明確中國特色社會主義的共同理想作為學生思想教育的信念追求。進一步加強和改進思想政治理論課傳承這一共同理想的主渠道作用，在獨立學院師生中形成一致的精神奮斗目標。要充分認識到思想政治教育課程作為理想信念教育的主角色定位，為獨立學院學生胸懷祖國，服務人民，立志為祖國和人民最偉大利益奮斗提供精神動力。讓學生們樹立共同理想，實現自己的終極人生目標，實現自己的人生更高追求。
再次，明確民族精神和時代精神作為學生思想政治教育的精神支柱。中國特色的民族精神和時代精神是中華民族自強不息、不斷生存和發展的精神支撐。通過民族精神的感染力，不斷強化學生奮斗、向上、百折不撓的精神動力。不斷更新思想觀念，與時俱進，求真務實，開拓創新，創先爭優。依靠時代精神的感召，轉化為獨立學院學生后來居上，銳意進取，不畏艱難險阻，經受嚴峻考驗的時代精神，培養他們成為具有改革創新精神的應用型合格人才。
社會心理學的意義和價值范文4
2014年，在慶?！缎睦砜茖W》正式創刊50周年的紀念專欄上，《心理科學》編輯部發表了題為《心理科學研究50題》的專欄文章，提出了未來我國心理學具有前瞻性的、富有研究價值的和能體現心理學研究特色的50個研究主題[1]。其中，涉及了腐敗和反腐敗的心理機制、網絡集群行為以及公共安全事件下的個體心理狀態和行為等富有社會心理學特色的研究課題。顯而易見的是，公眾與政府的關系成為當下一個新的研究焦點。
在公眾與政府的關系中，心理學科從自身的研究特點出發，尤其對二者的信任關系格外關注，由于政府的性質及其本身的非人格屬性，因此，所謂二者的信任關系，實際上更多的是一種非對等的、單方的公眾對政府的信任關系。對于這種信任關系的研究，西方多以“government accountability”“government credibility”“government trust”“public trust”等表示其研究主題和內容，中文對譯可譯為“政府信任”“公眾信任”等。在眾多的譯法中，一個從行政學借鑒而來的詞——公信力，逐漸被大多數研究者所認可和接受。政府公信力也隨著社會的發展而日益成為當前社會心理學研究的嶄新課題。
一、公信力：公眾對政府信任的指標
公信力一詞，外文直譯為“accountability”，意指對某事有一種說明、解釋并接受質詢的義務以及承擔責任[2]，這樣的解釋雖然能說明“公眾對政府信任關系”的部分內容，但并不是全部。我們所說的公信力，實際上已經成為一個中國本土化的概念[3]，對于它的理解，要從“公”“信” “力”三個層面展開。在公信力中，“公”代表了所指向的對象，“力”既可以表示成為一種能力、效能，也可以表示成為主客體間關系范疇的概念。而“信”作為一個最核心的概念，反映了二者的內容。從心理學上看，“信”表示了一種心理活動和心理態度，有相信、信任、信賴等的含義。
已有的研究一般認為政府公信力有兩種不用的界定方式，其一是將政府視為主體，公眾視為客體;其二是將公眾視為主體，政府視為客體。前者將政府公信力視為政府的一種能力或資本，后者則將政府公信力視為一種民眾態度和判斷。從心理學研究領域上看，心理學所關注的是個體或者團體的行為表現及其背后的心理表現、活動機制和變化規律。當公信力成為心理學上的研究主題之后，首先要做的就是對其概念的明確與界定，在“公”“信”“力”三個字中，“信”與心理學聯系最為緊密，對于信任的研究，無論是人際信任還是團體、種族信任的研究一直在心理學研究中處于中心地位。因此，首先明確公信力這一研究主題應從屬于信任的研究主題之中，其中“公”代表了該主題的特殊部分，而“力”則視為指標的體現。
二、公信力：從行政學研究走向人文社會科學的關注
國內對于公信力的研究，主要集中在社會學、政治學、行政學等領域，并在當前已經呈現了學科交叉研究的趨勢[3]。但其起點還是始于傳播學和行政學。由于我們著重探討的是政府公信力，因此將行政學領域對公信力的研究視作是開端。
行政學領域圍繞政府公信力的產生根源、影響因素、現實表現和建設途徑等進行了大量研究，從公信力的產生根源上看，基于不同的政府理論，對于政府公信力的來源有不同看法。階級沖突理論認為，政府起源于階級斗爭，是階級矛盾不可調和的產物。因此，政府公信力源于政府的強制。社會契約理論則強調政府是在公眾讓渡公共權力的基礎之上形成的，因此政府的公信力來源于政府守約的能力。有限政府理論則認為政府不是萬能的，其權力、職能等受到法律的明確限制，并受到社會的監督，因此，政府公信力就產生在這些限制之中。責任政府理論強調政府對社會公眾負有的強制的法律約束的責任義務，并認為公信力來源于政府的負責[4]。
從公信力的影響因素上看，政府公信力影響因素既受到政府自身的影響，也受到社會公眾的評價和感知的影響。從政府自身來看，政府公信力的影響因素包括政府績效、政府服務程度、依法行政程度、民主化程度、誠信程度、治理的績效水平、意識形態資源的豐富程度、社會化的能力和水平、公共治理規則體系的公正性、政府自身綜合形象等諸多方面[2]，[5]。從公眾角度出發，公眾對政府的主觀感知與政府行為的客觀效果并不總是一一對應，從而公眾對政府的期望、公眾價值觀以及公眾對政府行為的主觀認知與評價會影響到政府公信力[6]。
從公信力的建設現狀上看，大量研究充分體現了我國政府公信力整體上呈現不斷提高、良好發展的態勢。但也有研究表明我國政府公信力尤其是地方政府和基層政府的公信力存在弱化的趨勢，主要表現在政府政策信用缺失和行為信用缺失等方面，大體上可以從政府自身角度、公眾角度和社會歷史角度三個方面加以考量[5]。在提高政府公信力這一問題上，公信力高的政府能切實做到由“管治”到“服務”、由“無限”到“有限”、由“權力”到“責任”、由“人治”到 “法治”之間的轉變[7]。提高公信力關鍵在于加強自身的建設。此外，還要保障民眾的知情權和參與權，讓民眾真正體會到是社會的主人，體驗到成功的喜悅，提高民眾參政議政的機會，加強民眾對于政府的了解，避免群眾對政府的誤解。
就行政學領域對公信力的研究來看，在方法論上，多使用思辨的方法來論述理論，通過邏輯分析的方法探討影響因素并進而提出提升公信力的解決策略。在這一系列的研究之中，實證性的相關研究比較缺乏，同時，就公信力這一課題而言，本身就內在地包含了社會學、心理學、管理學、傳播學等的研究內容和取向，僅僅依靠來自行政學的研究結果和方式很難取得真正意義上有價值的成果，甚至有來自其他領域的研究結果已表明某些行政學中被認為理所應當的結論仍有失偏頗和公允。因此，對于公信力的研究，亟須開展跨學科、多角度的研究，豐富研究視野，擴充研究手段。最終，在公信力研究深化的內因推動和人文社會科學研究興趣的外因利導下，公信力逐漸成為一個跨學科、多角度的研究課題。
三、公信力：社會心理學的嶄新課題
公信力作為一個研究課題，進入中國學術界的時間本就不長，以“公信力”為關鍵詞在中國知網做精確檢索，最早的文獻記錄是在1988年，而對于從“政府信任”這一角度理解的政府公信力和政黨公信力而言，時間則又要晚上一些(分別在2001年和2004年)。從國外的研究來看，雖然普遍認為國外對公信力的研究要更為成熟和豐富，甚至在最早的社會契約論思想中就可以找到公信力與政府聯系的最早證據。但對于公信力展開實證性的研究也不過是從20世紀五六十年代開始。1964年美國針對公眾對聯邦政府的信任問題進行了調查，結果顯示有3/4的美國公眾信任美國聯邦政府，而1995年同樣的民調則顯示只有 1/4美國公眾對美國聯邦政府保持信任[8]。隨后的短短的數十年時間中，出于對公信力研究多思辨和理論分析而少實證研究的反思和彌補，國外社會學和社會心理學對政府公信力展開了大量調查和實驗上的實證研究，并且形成了一些嶄新的研究成果，內容涉及了話語權、e-政府建設、公眾意見表達以及重大信息的透明程度對政府公信力的影響和作用，并與傳統行政學研究所認為的“理所當然”的結論有所出入(例如擴大公眾知情權的問題)，這里所出現的爭論，我們很難有一個明確的界定認為孰是孰非，但是，從一定意義上講，僅僅是形成了政府公信力研究領域中的一些爭論，就已經是社會心理學所做出的貢獻。
從國內的相關研究來看，在2000年，參照中國知網的數據，以“公信力”為精確主題的研究文獻只有18篇，到了2014年已經上漲到了3 792篇，僅“社會學和統計學”分類下就有454篇，顯示出了蓬勃發展的勢頭。并且對于民間的“仇富”“仇官”心態、公眾對政府的內隱態度等問題已經開展了相當程度上的深入研究，而對于民眾對政府信任程度的研究也已推進到了實證層面，開始了一定意義上的問卷調查與訪談研究，在公信力的定量研究上前進了一大步。
然而，從另一個層面上看，作為社會心理學嶄新課題的公信力研究，在它的起步階段，不可避免地存在著一些不足。首先，從社會心理學對公信力研究的介入來看，主要是彌補傳統公信力研究實證上的不足，同時也是對民眾政府信任內在心理活動的探討與關注，從而在一開始社會心理學對公信力的關注就集中在了實證層面。這固然可以體現社會心理學研究方法上的優勢，卻也為社會心理學對公信力研究缺乏理論構建與體系建設埋下了伏筆，從而使眾多的研究難以納入一個統和、整體的框架中，甚至是依附于行政學的理論而自封其中。其次，目前社會心理學對公信力的研究還處于調查公眾外顯態度的層面，即便是就這一層面而言，也缺乏統一有效可靠的態度調查量表，而對于內部的心理活動規律和影響心理活動的因素的實證研究尚處于基本空白的狀態，在“心理學意義的社會學”的研究取向上關注明顯不夠。最后，就跨文化的研究而言，公信力的研究仍十分匱乏。
當前，公信力仍然還是社會心理學領域里的嶄新課題，不僅僅是就研究的時間而言，更是就相應的理論建設、方法拓展和成果展現而言。心理學的學科特點，決定了心理學領域內對公信力的研究不可能與其他領域完全相同，也決定了本領域內對公信力研究的獨特價值和貢獻，尤其是把公信力作為一種主觀機制，深入到群體乃至個體層面，為其內在揭示和探索引導式的提升途徑提供了新的思路。而就最一般意義而言，通過研究，可以了解黨政機關公信力現狀，了解影響黨政公信力的因素，為提升黨政機關的公信力水平提供有效建議，從而有利于進一步密切黨群干群關系，為黨的群眾路線教育實踐活動提供科學數據參考。
社會心理學的意義和價值范文5
【關鍵詞】輿論 輿論心理 輿論引導
【基金項目】教育部人文社會科學一般項目成果，項目批準號：09YJCC860026
在輿論產生和發展的過程中，個體行為和群體行為的表現都是一定心理勢能轉化的結果。不同的輿論表達可能是個體認知、態度、情感差異在他們“關心領域”的具象反映；較為一致的輿論表達則可能是群體心理和社會中存在的主流文化心理的作用結果。不論如何．正常的社會人在產生行為之前是慎重的，正所謂“三思而后行”。他們需要積累足夠的認知去達到向相對穩定的態度的轉化。而態度一旦形成很快成為人類評價系統中具有決定性意義的要素，是否產生行為、產生怎樣的行為都有可能在這一環節之后被定向。人類社會的輿論行為遵循著：認知一態度一行為這一過程．而對這期間的每一個階段在輿論環境中的考察其實際意義有三：一是更加科學準確地認識輿論．雖然“輿論就在我們身邊”，但真正正確認識它的人并不多；二是為輿論引導方法提供依據：三是為輿論引導力的提升提供思路。
一個理論的科學論證在于把握它的內在實質和外在聯系。輿論心理的論證同樣如此，其內在實質就是對輿論這種社會行為做心理學的分析。而對于社會行為的分析，社會心理學就可以成為研究輿論心理的學科支撐。比如，社會心理學從行為主義的思路出發，研究我們如何認識他人，如何對別人作出反應，別人如何對我們作出反應，以及我們怎樣受所處社會環境影響等?？傊鐣睦韺W研究人與人之間相互作用的所有領域，包括與社會現象直接相關的各種行為?？梢钥闯觯鐣睦韺W的研究成果有很多是可以在研究輿論心理時加以借鑒的。社會心理學證明了通過行為反觀心理對人類社會的下一步行為會有有益的指導作用，那么，研究輿論心理就是對輿論行為具有指導意義的。作為認知一態度一行為這一從心理到行為的過程。它既是社會心理學的研究思路，當然也可以成為輿論心理的研究思路之一。
一、輿論心理研究中的認知環節
就認知在輿論中的作用來看．它是認識輿論的心理動量因素，同時也是產生輿論之前各種相關信息的加工過程，具體來講是個體認識外界輿論中的信息、意見、情感的過程。從認知心理學的角度來看，認知是人類最基本的心理過程，它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。人腦接受外界輸入的信息。經過頭腦的加工處理，轉換成內在的心理活動。進而支配人的行為．這個過程就是信息加工的過程，也就是認知過程。因此，認知過程也是個體認知活動的信息加工過程。一種輿論意見的最終出現，在一開始確實經歷了上述加工過程并使之成為其必要的鋪墊。
值得注意的是．認知中的認知策略和元認知在輿論生成階段就可以產生引導力。對輿論中意見核心的最終取向具有指引作用。認知策略是指導認知活動的計劃、方案、技巧或竅門。元認知監控主要包括確定認知目標、選擇認知策略、控制認知操作、評價認知活動并據此調整認知目標、認知策略和認知操作等環節。元認知監控是元認知最重要的心理成分。在今天的社會中，顯然大眾傳播媒介可以通過對認知策略和元認知的有效影響來引導和催生社會輿論。
二、輿論心理研究中的態度集成
態度是輿論構成的核心。而態度的科學定義和分析則可以從心理學中得到解釋。它是人們在自身道德觀和價值觀基礎上對事物的評價和行為傾向。態度表現于對外界事物的內在感受(道德觀和價值觀)、情感(“喜歡一厭惡”、“愛一恨”等)和意向(謀慮、企圖等)三方面的構成要素。激發態度中的任何一個表現要素．都會引發另外兩個要素的相應反應。這也就是感受、情感和意向這三個要素的協調一致性。
態度來源于人們基本的欲望、需求與信念．從認知過程來說也就是道德觀與價值觀，就行為過程來講由從低到高產生可分為個體利益心理、群體歸屬心理和榮譽心理三個層次。態度一旦形成，可以以兩種形式存在：外顯態度和內隱態度。外顯態度是指我們意識到的并易于報告的。內隱態度是自然而然的、不受控制的、而且往往是無意識的評價。從態度的兩種存在形式亦可推演出輿論的兩種形式：潛輿論和顯輿論。
當然．在對輿論心理的內在實質分析中除了通過認知一態度一行為主線以外，還必須注意到諸如情感、動機的因素，它們對輿論的生成、傳播和輿論行為的出現也具有一定的影響意義。
輿論心理的外在聯系是基于“輿論存在環境”的一種心理學解讀。社會中預存的集合意識諸如文化、民族、宗教心理將會影響到輿論產生之后的生存狀態。
三、輿論心理研究中的社會環境
在今天的社會形態中，社會矛盾的反映往往首先表現在輿論和輿論事件中。不論輿論的背后是公意還是眾意，它都成為社會矛盾激化的引線。關鍵是不能只看到引線的存在．順藤摸瓜要找到致使社會矛盾激化的源頭。任何社會在其發展過程中都會經歷一個震蕩的時期，所謂科學、合理的發展軌跡在其真正發揮效力之前與現實社會的磨合是痛苦的過程，也是蛻變的過程。在這一過程中物質世界和精神世界都會隨之產生變動。不可否認．這種變動會給生活在這一時期的社會人造成浮躁、盲目的心態。但是，這并不可怕．畢竟個體意識上升成為集體意識需要時間。也正是在這一時間段中可能生成社會矛盾智力因素的意見、觀點從無序走向有序，從情緒化走向理智化．“真理的自我修正”逐漸形成。從某種角度來說。這不但不會給社會發展帶來掣肘。反而會提供良性的思維動力。
從涂爾干的學說出發，對于“危險論”的反駁更具有說服力。他關于如何應對社會現象的思想，為我們提供了解決社會矛盾的一些基本思路。一旦社會矛盾出現。必然會產生關于這一矛盾的兩大對立主體。主體性表現為：社會現象對個人產生強制的作用力．使他們自由或不自由地結為共同體。涂爾干曾經提出一系列不同的例子．用以表明強制這個詞所具有的多層意思。在集會上或在一群人中間，一種情感迫使大家感受?；蛘咭环N像笑這樣的集體反應感染了所有的人，這就是一種強制。這是一種典型的社會現象，因為他承受的主體是整個集體而不是某個特定的人。解決社會矛盾就是在應對社會現象．可以厘清產生由矛盾而對立著的集體行為來找出相應的解決辦法。對于“自下而上”的體制外行為．若依照訴求、組織化程度、持續時間和對制度的擾亂程度四個維度?？梢詫⑵渑帕谐梢粋€譜系，那就是“集體行為”、“集體行動”、“社會運動”和“革命”。某種意義上講，這都是集合意識心理在作祟。它的存在不會因為個體的消亡而消失．大多數時候是借助個體存在而把這種預存的社會心理表達出來。
四、輿論心理研究中的具體情境
民族是人類社會發展到一定時期和階段之后形成的。作為依托歷史與社會的形成基點．它既具有自然屬性又具有社會屬性。它是人們的社會共同體構成，特定的生產方式、語言、文化、風俗習慣形成了特殊的心理認同。正如斯大林所說：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體?！薄簂I
社會心理學的意義和價值范文6
人在生活實踐中與周圍事物相互作用，必然有這樣或那樣的主觀活動和行為表現。這就是人的心理活動,或簡稱之為心理。具體地說，外界事物或體內的變化作用于人的機體或感官,經過神經系統和大腦的信息加工,就產生了對事物的感覺和知覺、記憶和表象，進而進行分析和思考。人在實踐中同客觀事物打交道時，總會對它們產生某種態度，形成各種情緒。人在生活實踐中還要通過行動去處理和變革周圍的事物，這就表現為意志活動。以上所說的感覺、知覺、思維、情緒、意志等都是人的心理活動。心理活動是人們在生活實踐中由客觀事物引起、在頭腦中產生的主觀活動。任何心理活動都是一種不斷變化的動態過程，可稱為心理過程。人在認識和改造客觀世界中，各自都具有不同于他人的特點，各人的心理過程都表現出或大或小的差異。這種差異既與各人的先天素質有關，也與他們的生活經驗和學習有關。這就是所說的人格或個性。心理過程和人格都是心理學研究的重要對象。心理學還研究人的個體的和社會的、正常的和異常的行為表現。動物心理學研究動物的行為,這不僅是為了認識動物心理活動本身，也有助于對人類心理活動的了解。在高度發展的人類社會中，人的心理獲得了充分的發展，使他攀登上動物進化階梯的頂峰。心理學是人類為了認識自己而研究自己的一門基礎科學。
發展簡史
心理學作為一門科學只有很短的歷史，但卻有一個漫長的過去。心理學可以追溯到古代的哲學思想，哲學和宗教很早就討論了身和心的關系以及人的認識是怎樣產生的問題。古希臘哲學家如柏拉圖、亞里士多德等,中國古代思想家荀子、王充等都有不少關于心靈的論述。
在西方，從文藝復興到19世紀中葉，人的心理特性一直是哲學家研究的對象,心理學成為哲學的一部分。這段時期，英國的F.培根、T.霍布斯、J.洛克等人，以及18世紀末法國的百科全書派思想家都試圖糾正中古時代被神學歪曲了的心理學思想,并給予符合科學的解釋。培根的歸納科學方法論對整個近代自然科學的發展起了很大作用，霍布斯提出人的認識來源于外在世界，洛克最早提出聯想的概念，這都推動了心理學的發展。法國百科全書派J.O.拉梅特里在《人是機器》一書中干脆把人說成是一架機器。這些雖然不免有機械唯物論的觀點,但都有進步意義。19世紀中葉，由于生產力的進一步發展，自然科學取得了長足的進步，科學的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時，作為心理學孿生科學的生理學也接近成熟，心理學開始擺脫哲學的一般討論而轉向于具體問題的研究。這種時代背景為心理學成為一門獨立的科學奠定了基礎。
現代心理學是在1879年建立的。這一年，W.馮特在萊比錫建立了世界上第一個心理學實驗室，心理學從此宣告脫離哲學而成為獨立的科學。馮特是一位哲學家兼生理學家，他的心理學實驗室主要研究感知覺心理過程，所用的主要是生理學的實驗技術，所以他稱自己的這種研究為“生理心理學”，也稱為“實驗心理學”。從此，現代心理學經歷了110多年的歷史。在這期間關于心理學研究對象的討論有過幾次大的反復。最初，馮特認為心理學是研究人的直接經驗或意識的科學，復雜的心理活動是由簡單的單元構成的。心理學的任務就是把心理活動分解為一些心理元素。例如，對一本書的知覺是由長方的形狀、一定的大小、綠色的書皮等感覺成分相加而成的。這種看法無疑受到當時化學發展的影響?；瘜W采取了分析的方法，化學元素才不斷被發現。正因為如此，后人才把馮特的心理學體系稱作元素心理學或構造心理學。馮特晚年還開展了民族心理學的研究，這是現代社會心理學的先導。馮特在萊比錫招收了歐美各國大批進修生，他們學成歸國后，分別建立心理學系和心理學實驗室，使這門新興的科學得到迅速推廣。
馮特所創立的心理學只興盛了三、四十年就遇到困難。問題出現在“心理學是研究意識的科學”這個定義上。因為要承認這個定義，首先就要求承認意識的存在。但是，這不是心理學界所有的人都能同意的。1913年美國心理學家J.B.華生首先向馮特的心理學提出挑戰。華生指出，心理學如果要成為一門科學，能和自然科學其他學科處于平等地位，就必須來一場徹底的革命，就要放棄意識作為心理學的研究對象。華生說意識是主觀的東西，誰也看不見、摸不到，更不能放到試管里去化驗，這樣虛渺的東西決不能成為科學的研究對象。他認為科學的心理學要建立在可以客觀觀察的東西上面。人和動物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學研究的對象。心理學是研究行為的科學，它要探討一個刺激使有機體發生了什么反應，在什么環境下產生了什么行為。至于頭腦內部發生的過程，由于只能推測，不能肯定，所以不必給予理會。華生在心理學界掀起了一場影響深遠的行為主義運動。行為主義心理學對在美國的中國早期留學生也產生了影響。例如，郭任遠回國后便推行了行為主義，索性要把心理學改名為“行為學”。
20世紀40年代前后出現了新行為主義，強調在實驗操作的基礎上研究人和動物的行為。新行為主義者B.F.斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會。他寫過一本小說《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫一個烏托邦式的理想社會。這是一個集體農莊，它有極完善的社會組織,用工分計勞動報酬,完全用行為主義原理來培養訓練兒童。在這個社會里沒有競爭和剝削，人與人之間都能和睦相處，互相友愛，人們根本不知道什么是自私和欺詐。這樣一個事先設計好的社會體制避免了現代資本主義各種弊病。斯金納把這種社會設計稱作“行為工程”,并把這樣一個社會的實現寄托于中國。20世紀60年代，美國卷入越南戰爭，社會危機四起，人們開始懷疑美國的社會制度，向往一個理想社會，于是這本書便不脛而走。
行為主義在美國影響很大，從20年代到50年代，行為主義一直統治著美國心理學。現在看來，行為主義的理論太簡單化和絕對化了，不能因為頭腦中的活動看不見，就否認人的思維和意識的存在。同樣，在物理學中，原子、分子、電子也不能被肉眼見到，但仍可以用儀器或其他工具進行研究。人的思維等心理活動同樣可以通過技術手段進行客觀的研究。心理學畢竟要研究人的心理的內部過程。再者，人的社會活動極為復雜，不是簡單的行為工程所能闡明的。
在行為主義興起的同時，在歐洲又出現了兩大心理學派別,一個是格式塔學派,另一個是精神分析學派。格式塔心理學誕生于德國，它反對馮特的構造心理學的元素主義，其代表人物是M.韋特海默、K.科夫卡和W.克勒。格式塔是德語Gestalt的音譯,意思是整體、完形。這個學派主張心理學研究人腦的內部過程，認為人在觀察外界事物的時候,所看到的東西并不完全決定于外界,而是在人的頭腦中有某種“場”的力量把刺激組織成一定的完形,從而決定人看到的外界東西是什么樣的。當時,物理學中正流行著“場”的理論，格式塔學派則認為人的大腦是物質世界的一部分，所以物理規律可以同樣適用于人腦的活動。格式塔心理學還對猿猴的智力進行了研究?？死沼^察猿猴如何把幾只木箱疊起來，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學家認為人和動物解決問題是靠突然發生的“頓悟”。格式塔學派反對馮特學派只強調分析的做法,而認為心理現象是一個整體,整體決定其內在的部分。這種強調整體和綜合的觀點對以后心理學的發展是有益的?？茖W研究不應只從分析的觀點看問題，整體中的相互關系是更重要的一面。
精神分析學派來源于精神病學。它給予心理學以巨大的沖擊，以致在討論心理學對象的時候不能不提到它。奧地利醫生S.弗洛伊德利用催眠術和自由聯想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發現患者的幼年經驗，特別是兒童與父母的情感關系非常重要。他還發現做夢往往反映出一個人的內在心理矛盾，所以分析病人的夢也是一種治療方法。弗洛伊德認為，一方面人的內在生物性的是最基本的沖動；另一方面人的社會習俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動的發泄，將其壓抑到無意識中去。意識的內容是理智的、自覺的；無意識的內容多是與理智、道德相違背的。當理智與無意識的矛盾激化,就造成神經癥。為了治病就需要對病人的無意識進行心理分析。這就是精神分析。精神分析學派認為,心理學是研究“無意識”的作用。其主要興趣在于探討人在生活中基本的心理動機。認為人的根本心理動機都是無意識的沖動。正是這種強有力的“無意識”的心理活動在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識的心理過程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那么強調生物沖動的作用，而更為重視人際間的社會關系。在西方社會中精神病發病率很高，許多病因都與道德墮落有關，所以精神分析理論很容易被接受。
在心理學的發展上，蘇聯心理學同以美國為代表的西方心理學是有原則性區別的。沙皇時代的俄國心理學最初也是從西歐國家引進的。但是俄國的一些生理學研究為今天的蘇聯心理學奠定了堅實的基礎。И..謝切諾夫以大腦的反射為心理學的基本概念,稍后的В..別赫捷列夫寫了《反射學》一書。接著，И.П.巴甫洛夫專門研究了條件反射。他的條件反射學說促進了美國行為主義的興起。巴甫洛夫學說對蘇聯心理學產生了巨大的影響，成為其理論基礎之一，也直接影響了以后我國以及一些東歐國家的心理學。然而,在蘇聯對巴甫洛夫學說的學習曾一度出現過絕對化的傾向，排除了對其他先進科學思想的吸收。在十月革命勝利以后不久，蘇聯心理學者就主張要把心理學建立在辯證唯物論的基礎之上,試圖從反映論的角度來說明心理現象。這種理論認為心理是腦的功能,是對客觀現實的反映,心理的反映功能是有主動性的，表現為心理活動的選擇性。在人的心理發展中，勞動和社會交往起著決定性的作用。
在中國，現代心理學開始于清代末年改革教育制度、創辦新式學校的時候。在當時的師范學校里首先開設了心理學課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過來的。1907年王國維從英文版重譯丹麥H.霍夫丁所著《心理學概論》。1918年陳大齊著《心理學大綱》出版,這是中國最早以心理學命名的書籍。1917年北京大學建立心理學實驗室，1920年南京高等師范學校建立中國第一個心理學系。1921年成立了中華心理學會,張耀翔任會長。1929年中央研究院設立心理研究所，唐鉞任所長。這時，構造心理學、行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析等都被介紹到中國來，中國也開始有了自己的心理學研究。在30年代前后，郭任遠的鳥類胚胎行為研究，黃翼的兒童繪畫研究,孫國華的新生兒行為研究,艾偉、沈有乾等人的漢字研究，陸志韋、蕭孝嶸等人的心理測驗研究,盧于道、汪敬熙等人的生理心理學研究,陳立、周先庚等人的工業心理學研究等都做出了成績。1937年爆發后,北方和沿海地區的多數大學遷到西南,心理學的教學雖然繼續進行，但是研究工作幾乎停頓。1945年勝利后，各大學遷回原址復校，心理學研究才得以恢復。此時，全國約有10余所大學設有心理學系，其教學與研究主要受美國心理學的影響。
1949年中華人民共和國建立后，1951年便成立了中國科學院心理研究所，曹日昌為第一任所長。在幾所大學和各師范院校設立了心理學專業和教研室。當時中國心理學的主要任務是建立辯證唯物主義的心理學，同時學習蘇聯心理學和巴甫洛夫學說，開展條件反射和高級神經活動的心理學研究。中國心理學家認為心理是腦的功能，是對客觀現實的反映，實踐活動是人的心理發生發展的源泉。此時，還展開了對心理學的對象、任務和方法的討論，以及對西方心理派別的評述。潘菽提出建立具有中國特色的心理學。60年代初期，中國心理學的重點轉向聯系社會主義建設實踐，結合中國的情況，在發展心理學、教育心理學、勞動心理學方面都進行了探討。
然而，中國心理學的發展不是一帆風順的，曾一度因所謂“生物學化”而受到錯誤的批判，在“”期間又被作為偽科學而取消，直到70年代初才恢復其科學地位，重新受到重視。
80年代前后，中國先后在北京大學、北京師范大學、杭州大學、華東師范大學、華南師范大學設立了心理學系。許多師范大學也成立了心理學專業和心理研究所。中國心理學會的會員增至2600余人。1982年成立了中國社會心理學會，陳元暉任會長。在生理心理學、認知心理學、發展心理學、理論心理學、教育心理學、醫學心理學、工業心理學等領域內取得了豐碩的研究成果，開展了社會心理學的研究，共創辦了十幾種刊物，出版了上百種書籍。社會主義現代化建設也不斷為心理學提出新的任務?？梢灶A見，中國的心理學面臨著極為美好的前景。
當代心理學
幾十年來，心理科學獲得了迅速的發展。這從參加這一領域的科學家和從業者的人數，以及基礎研究和應用課題的數目日益增長便可以明顯看到。這種發展的一個值得注意的特點是心理學各派之間的爭論已經不再激烈，而是趨向,各家的合理思想被保留下來,使它們之間的區別縮小了。這種在心理學對象、方法問題上爭論的減弱表明心理學逐漸走上成熟的道路，心理學家把更多的精力致力于專門問題的研究，在具體問題上展開學術爭鳴。心理學問題被劃分得更為精細，以便于更深入地加以探討。當代心理學的另一個特點是它的跨學科和多學科性質。心理學和一些鄰近學科的重疊，已使它們的某些部分難于區別。心理學已經發展成為一門分支眾多、邊界模糊的科學。心理學是兼有自然科學和社會科學兩種屬性的科學。一方面，它與生物科學結合，探討心理活動的生理基礎。它伸展到技術科學領域，與計算機科學相聯系，促進了認知科學的發展。心理學還研究人類個體的發生發展，提供了關于人的認知能力和個性社會化的發展觀。另一方面，心理學與社會科學結合，研究社會、政治、經濟、文化的影響，以及人際交往中的社會心理現象。時至今日，心理學發展得更加寬廣龐雜，這就要求從哲學的高度對它進行理論概括。理論心理學就是從宏觀上探討心理學的思想體系。
由于心理學的研究范圍相當廣闊，不同復雜程度的心理活動可能需要不同的理論模式和研究手段，因而當代心理學是把人和動物的復雜心理活動分成不同的層次，在不同的水平上加以研究的。心理學問題概略地分為以下幾個層次。
生理心理學生理心理學從生理學的水平研究各種心理現象。在早期，巴甫洛夫用條件反射方法研究動物的學習活動,提出人的心理活動的高級神經活動學說。現代的生理心理學用神經生理學、生物物理學和生物化學的手段來研究感知、學習、記憶、思維、情緒等過程,目的是闡明各種心理活動的生理機制。由于生物醫學技術的進步，這方面的研究取得了很大成績。D.H.休伯爾和T.N.維厄瑟的感受野研究，K.W.斯佩里的割裂腦的研究最為著名。休伯爾和維厄瑟在動物的大腦視覺皮層的細胞上插入微電極,當視網膜的某一部位接受光刺激時,便引起與之相聯系的大腦皮層細胞的興奮，產生微弱的電活動,經過放大而被記錄在儀器上。他們的研究發現,大腦皮層細胞對視覺刺激有精細的分工，某些細胞感受明暗刺激，另一些細胞感受圓形、尖角、邊界等刺激，還有些細胞感受有一定方向的線條刺激等。與這些皮層細胞相聯系的不同視網膜部位稱為感受野。斯佩里通過割裂兩側大腦半球方法治療癲癇病人對大腦心理功能的研究，發現左半球主要負責言語和思維活動，右半球主要負責圖形、音樂知覺和身體的運動。以上兩項研究曾在80年代初獲得了諾貝爾獎。
在記憶方面，人們相信既然經驗可以在頭腦中長久地保存下來，那么大腦的生理結構必定發生了某種物質變化，或遺留下某種痕跡。人們還設想，在識記時大腦的某些神經通路會不斷地傳導神經沖動，因而在這條通路上的神經元與神經元的接觸處──突觸膜上，必然發生生理的和結構的變化，而降低了神經沖動的傳導阻力。研究發現，在記憶時隨著突觸的電傳導的次數增多，細胞內的核糖核酸也增多，由于突觸膜受體的蛋白質合成與核糖核酸的變化有關，于是認為核糖核酸就是要尋找的記憶物質。研究還發現，能促進蛋白質合成的藥物可以加速學習過程，抑制蛋白質合成的藥物則阻止長時記憶的發展。這些關于記憶的腦化學研究增進了對心理過程的了解。80年代以后，中國心理學家也研究了記憶的大腦機制，以及應激狀態下的腦化學變化。
生理心理學主要用動物做實驗，有時也結合醫療實踐進行臨床研究。它采用生物科學的通用研究方法，主要是在控制條件下實施手術或使用藥物的實驗法。從事這一領域的研究者不只有心理學家，還有神經生理學家、生物物理和生物化學家等。生理心理學有時也被列為神經科學的一個分支。
認知心理學這是20世紀60年代新興起的心理學方向。認知心理學是從反對行為主義發端的，同時繼承了格式塔心理學的觀點。前面已經談過，行為主義心理學認為只能研究可觀察的行為，不能研究人腦的內部過程。這種觀點長期阻礙了人們對人的心理過程的了解，使心理學幾乎陷于停滯狀態。認知心理學突破了這一限制,以研究高級心理活動，特別是記憶、思維和問題解決為主要目標。這一點正是格式塔心理學的主張。
認知心理學是心理學以外的其他科學對心理學發生影響的典型例子。第二次世界大戰期間迅速發展起來的通信技術，特別是信息論和控制論的出現，使心理學家看到人類認識過程與通信系統有一定的相似性，于是借用通信工程師描述信息通道的概念來描述人的認識過程。人的認知過程被看成是信息通道的輸入、編碼、譯碼、存儲、提取、輸出等處理信息的過程。另外，行為主義關于語言是條件反射學習的看法，經受不住后來興起的心理語言學的沖擊，以致一敗涂地。心理語言學的代表人物N.喬姆斯基認為語言有某種先天的內在規律，是由遺傳決定的。兒童所表現出學習語言的驚人的能力，就足以證明這一點。認知心理學在心理語言學的基礎上，研究言語理解和智力操作，無疑擴大了傳統心理學的研究范圍。
認知心理學利用一切可能利用的方法來研究人的認知過程。除了應用反應時測量、記憶測驗等一般實驗心理方法外，還對口語記錄進行分析，以了解心理活動的內部過程。認知心理學根據研究結果，建立關于心理活動的認知模型。認知模型只是關于內部過程的一種假設，并不一定代表腦中的真實生理機制。1967年,美國心理學家U.奈瑟寫出第一本以《認知心理學》為名的書籍，心理學界以此作為這一新方向的開始。
認知心理學的主要理論是信息加工理論，所以又稱為信息加工心理學。50～60年代，A.紐厄爾和H.A.西蒙把人類所具有的概念、觀念、表征等腦的內部過程看作是物理符號過程。人腦是一個物理系統，腦內的活動是對這些符號的操作。計算機也是一個物理系統，其工作原理是對磁場的模式或符號的操作。任何物理事件只要能用符號形式表示，就能用計算機模擬出來。因此，人類思維中的概念和符號操作可以比擬一個計算機物理系統對符號的加工處理。這就是當代認知心理學中極為重要的物理符號系統假設。這一假設在人腦的思維活動和計算機的信息操作之間架起了一座橋梁，從而在信息加工心理學的研究基礎上，可以設計計算機程序來模擬人的心理過程,特別是思維、問題解決等高級心理活動。認知心理學和計算機科學相結合，產生了人工智能這一新學科。80年代初期以來，中國心理學家開始認知心理學的研究,對漢字的學習記憶過程有了一定的認識。李家治等在機器理解漢語的人工智能研究方面取得了結果。80年代后期，認知心理學與神經科學相結合，提出認知的平行分布加工模型，可能給人工智能研究帶來驚人的突破。這一學科的發展前景將是會振奮人心的。當然，這不是說對認知心理學的方法論就沒有爭議了。
發展心理學發展心理學研究人從出生到老年不同時期的心理特點和規律。人的身體和心理在時間進程中表現出量和質兩方面的變化。人的發展在量的方面的變化是明顯的。隨著年齡的增長，兒童的身高體重會增加，詞匯量不斷擴大，知識范圍越加廣闊，這些都是可以計量的。人的發展在質的方面的變化就更為復雜，也難于定量測量。人的思維、言語、情緒等心理過程都有發展的階段性。發展心理學研究各種心理活動的年齡特征,并試圖找出學習能力的關鍵期。例如兒童的言語和技能都有最佳的學習時期，一旦超過一定的年齡階段，再學習就會更加困難了。青春期的青少年會表現出明顯的心理和行為的改變。人的心理發展，不論是在量的方面還是在質的方面的變化，總是受內在生理因素和外在環境因素的影響。人的發展既有連續性，又有階段性，它是一個前進而不可逆轉的過程。
人的心理發展是一個復雜的過程，從心理學研究角度可以把人的發展分為身體、智力和人格發展三個方面。這種劃分是人為的，因為每一方面的發展都會影響其他方面的發展,而且人的發展又有個別差異。總的來看,人的心理發展是有規律性的。J.皮亞杰提出的認知發展階段論是一種有代表性的理論。每一發展階段都有其特有的智力行為特點。人格的發展主要是社會化的過程。這方面的發展更為復雜，主要受社會環境和人際交往的影響。
發展心理學是當代心理學比較活躍的一個分支。由于采用了新的研究方法和儀器設備，特別是錄音和錄像記錄的使用，使得這個領域的研究獲得了許多新的發現。現在認為，兒童在嬰幼兒期已經具備了一定水平的認知能力，如1歲幼兒已有很高的知覺辨認能力，3歲兒童已具有很強的語言表達能力等。人們還發現嬰幼兒會進行許多過去認為是不能完成的活動。在長久以來進行的遺傳和環境相對重要性的爭論上，這些發現無形中造成了對先天遺傳因素的重視。中國的兒童發展研究具有悠久的傳統，從20世紀上半期開始便開展了比較深入的研究。近期朱智賢、劉范等結合中國的特點，進行了兒童智力和思維的研究，取得了一些成果。在國際上，兒童心理發展的理論研究也有很大進展，形成了兒童心理發展的幾個重要理論體系。這些理論體系不僅支配著研究工作的方向，而且在更廣闊范圍上影響著人們對心理發展的看法。
自從19世紀人們把兒童發展作為一門科學探討以來，雖然都知道發展是指從胚胎一直到死亡的歷程，但是以往的人類發展研究卻只局限于研究某一發展階段，很少著眼于整個生命過程。今天許多心理學家認識到，發展貫穿于人的一生之中，生命的每一階段都受前一時期的影響，同時又影響到以后的發展。一個稱作畢生發展心理學的新的研究方向正在形成。它從人的生命的全程發展著眼，研究從產前到死亡的全部心理和行為變化。由于許多國家的人口都趨向老年化，老年心理問題日益突出，因而這方面的研究受到重視。
社會心理學它研究個體和群體在社會相互作用中的社會心理和社會行為的發生和變化的規律。社會心理學在兩個水平上對人際關系進行分析，即個體和社會群體的水平。就個體來說，人從一出生就處于一定的自然和社會環境之中，環境對兒童產生各種影響。兒童也對環境作出反應。兒童在與周圍環境的相互作用中發展成為社會的人。社會心理學研究人的心理發展的社會化過程，包括兒童的交往，言語的發展，伙伴、家庭、居住環境以及學校對人的影響，這些影響以什么規律起作用；在成人個體的交往中,又有什么社會心理規律起作用。社會心理學中的歸因理論就是說明在人際交往中，人是如何為某種行為找出解釋原因的。歸因問題是當前社會心理學研究的中心課題之一。
人屬于一定的團體、階層、民族、國家。在各種各樣的群體中，人相互交往和影響，使其心理活動帶有某一群體所特有的傾向性。人在群體生活中所產生的社會心理現象,如群體內部的交往結構、無形的群體規范、態度、種族偏見、侵犯行為等，都是社會心理學所要研究的問題。例如，社會心理學中所謂的集體就是成員比較多的一種大群體，它們具有一些共同特征，如在這種群體中成員間不一定有直接的接觸和交往，而是通過某種共同的活動聯合在一起的。在大群體中,風俗、習慣、傳統觀念對行為發揮著特殊的調節作用。大群體又分為無組織的和穩定的兩種。前者是偶然地自發產生的，存在的時間相當短。在一定場合集聚起來的大規模群眾動亂，足球比賽場上觀眾的騷動，都是這一類大群體行為的典型例子。在相當長時期中存在的穩定的群體有職業、社會階層、民族、種族的群體。它是由具體的社會關系體系決定的，或是在社會歷史發展進程中形成的。這兩類大群體中的社會行為規律，都是社會心理學研究的問題。
幾十年以來心理學一直朝著科學化的方向發展，它以物理學、生物科學以致技術科學為榜樣來建立自己的理論體系。這就不可避免地帶來一定程度的還原論和機械決定論的傾向。正在這個時期，西方文化中流行的人道主義社會思潮滲入心理學，出現了社會心理學中的人本主義心理學。人本主義心理學的代表人物A.馬斯洛和C.羅杰斯等人反對心理學中的機械決定論，認為傳統的走自然科學道路的心理學不足以解決更復雜的人類心理學問題，特別是涉及價值觀和信仰的問題。人本主義心理學以研究意識經驗為出發點，探討人格發展與社會生活的關系。他們認為人在自然進化過程中已獲得一些高于一般動物的潛能，包括友愛、自尊、創造性以及對價值的追求等。這些潛能表現為高級需要，它們在人的生理需要和安全需要得到滿足以后可能成為支配人的動機和行為的力量。自我實現能使人的這些潛能得到充分的發揮，精神病態是社會環境不良影響使人脫離自我實現的一種異化表現。心理學的任務就是促進人的健康成長和潛在美德的實現。
人本主義心理學強調人的動機的作用，它把人的特殊性和人的價值加以拔高，強調發揮人的本性，促成自我實現；然而事實上它所強調的仍然是人性的自然因素的一面，相對忽視了社會因素的作用。在我們看來，所謂的人性決不是什么脫離社會環境影響的人的內在自發力量。這種心理學是否真正找到了所謂人類自我改善的途徑，還是有疑問的。人本主義心理學把心理學引上了一條完全人文科學的道路，并不一定能最后解決心理學的問題。
社會心理學與社會學有非常密切的關系，它們所研究的是同一社會現象的不同方面。社會學從比較宏觀、概括的水平上研究社會問題，社會心理學則是從比較具體的、微觀的水平上研究人際交往活動。由于人的社會生活的極端復雜性，雖然社會心理學的研究工作存在著許多困難，但是從人的心理的社會制約性出發，必定能總結出人的社會心理學規律。
理論心理學它是從哲學的高度探討心理學的方法論問題，包括討論心理學的對象和方法，意識的起源和發展,身與心的關系,以及評述心理學的思想體系等。廣大的中國心理學家堅持發展辯證唯物主義的心理學，特別重視理論心理學的研究。他們試圖從宏觀上總結心理學的發展歷史，研究心理學的現況，并引導心理學沿著正確的方向前進。潘菽對于發展中國的理論心理學作出了貢獻。高覺敷等人編寫了中國和西方心理學史的著作。
辯證唯物主義的心理學認為心理活動不是物質世界以外的純精神的活動，也不是某種物質實體。它的實質可以由四個方面去認識：①心理活動是腦的功能或作用，腦是心理活動的物質器官。世界是物質構成的，物質的組織又是由低級到高級，由簡單到復雜不斷演進和發展的。物質的組織發展到較高級階段就會出現新的功能。心理現象是物質世界長期發展和演化的產物。它的產生和發展與腦的發展演化密切聯系著。人腦是高度組織起來的物質,心理功能是在腦的生理功能的基礎上產生的。人腦是能夠思維的物質。②心理活動是由客觀事物所引起的主觀反映。心理是腦的功能是指產生心理活動的生理基礎而言的。心理活動同時又是由作用于人的客觀事物引起的。客觀事物作用于人，人便以它特有的心理活動以及相應的行為給予回答。沒有客觀世界中種種事物的影響和作用，人的心理活動便無從產生。另一方面，人們對事物的反映和行為并不是被動的，人是一個積極活動的主體，他與周圍世界的相互作用總是受以往在一定的生活條件下形成的知識經驗和技能等個性特征所制約。③心理活動是一種主觀活動，同時它和生理功能一樣又是一種客觀事物，具有主觀和客觀的二重性。說它是主觀的，首先因為它總是屬于一定的主體，沒有獨立于任何人之外的心理活動。再則，客觀事物與它所引起的心理活動是處在相對地位的。具體的客觀事物和它在人頭腦中的主觀映象確是不同的。另一方面，人們的心理活動又確實具有客觀性,因為心理活動終歸是人的活動,人又終歸是客觀世界的一部分，所以它是客觀存在的。當我們觀察一個小孩的心理活動時，他的心理活動就成為我們認識的客觀對象了?？梢姡说男睦砘顒釉谕陀^事物相對比時是主觀的，當把它看作是客觀事物的一部分時就具有客觀性了。④心理活動與人們的生活實踐有著不可分割的關系。心理活動是因生活實踐的需要而產生的。在生活實踐中,客觀事物作用于人、影響著人。人一方面接受這種作用和影響，同時也以自己的方式作用于客觀事物，這就是認識它、變革它。這樣，人們便產生了對事物的感覺、知覺、思維以及對它們采取這樣或那樣的態度、意圖以及行動?？梢?，人的心理活動對生活實踐起著調節和指導的作用，從而使人具有自覺能動性。人的心理活動還要在生活實踐中不斷地受到檢驗并得到發展。當人們在一定的認識指引下從事實踐活動時，如果取得成功，達到了預定的目標，那就證明這種認識基本上是正確的。反之，行動沒有取得成功，則證明很可能是認識有偏差，或者是由于什么別的原因。這時就需要修正自己的認識使之符合實際。在這樣反復的實踐過程中，人的心理活動也就得到了發展。正是因為人類有高度發展的心理活動，才有自覺能動性，這是人類區別于并高出于動物而成為“萬物之靈”的本質特征所在。
心理學的應用
心理學與人類生活關系密切，它對人類生活起著越來越大的作用，其應用范圍也在不斷地擴大。心理學家能參加解決教育、醫療、工業、商業、軍事及各種社會問題。下面列舉的就是心理學在一些應用領域中所形成的分支學科：
教育心理學教育心理學研究教育過程中的心理活動規律，揭示教育過程和心理發展的關系，把發展心理學的研究成果應用到教育實踐中去。教育心理學的主要研究內容包括受教育者知識和技能的掌握，心理的個別差異，道德品質的形成，教育者應有的心理品質等。教師根據兒童心理發展的年齡特點和學習規律，合理安排教學內容,改進教學方法。學科教學心理學研究語文、算術等課程的內容和教法，也屬于教育心理學的范圍。德育心理學研究兒童道德動機、道德判斷的形成過程，探討培養優秀道德品質、正確信念和理想的有效途徑。教育心理學的研究直接關系到教育改革和人材培養的重大任務。近年來，中國心理學工作者進行的一些教學改革實驗，如語文和數學的自學輔導教學法等，對于教學實踐具有積極的作用。
醫學心理學它是關于疾病和健康的心理學研究,探討心理因素在維護健康和致病方面的作用，并研究在醫療中醫護人員與病人的行為特點。醫學心理學家在綜合醫院、?？漆t院，特別是在精神病醫院中發揮作用，他們用心理測驗診斷病人，找出心理障礙的原因。醫學心理學還研究精神藥物的作用，探討心理治療的方法。病人的康復過程也是醫學心理學的研究內容，目的是調動病人的心理因素，使他盡快恢復健康。醫學心理學家也從事心理咨詢和心理衛生工作，對促進人的身心健康提供指導與幫助。醫學心理學近年來在中國發展較快，心理測驗已在臨床診斷中應用。目前，全國的精神病醫院和部分綜合醫院都開設了心理咨詢門診。
工業心理學主要包括工程心理學和管理心理學。工程心理學研究現代工業中人與機器的關系，又稱人機系統，這是在工程設計中使設備適應人體的活動特點，從而使工作效率達到最高。工廠的溫度、照明和工作條件，航空工業中飛機座艙的儀表顯示，車船駕駛系統的合理性都是工程心理學研究的課題。它還研究工業勞動中,職工心理活動的特點和規律。管理心理學研究職工的選拔、訓練、評價、使用等人事組織問題,還研究工作動機、鼓勵手段、意見溝通、組織結構、領導行為等心理學問題。這些研究的目的是調動人的積極性，充分發揮人的潛在能力，形成和諧的工作氣氛和提高工作效率。中國的工業心理學有比較久的歷史，近年來在工程心理學和管理心理學方面做了大量工作，特別是結合照明、顯示器設計、交通信號，以及工業企業的領導行為等方面進行了研究，取得了良好效益。
商業心理學研究商業活動中人的心理活動及其規律，運用心理學知識和方法解決商品流通過程中有關的行為問題。它包括市場心理學、消費者心理學和廣告心理學。市場心理學研究市場供求關系中心理因素的作用。消費者心理學研究商品生產、商品流通，以及服務行業中消費者的心理規律，包括購買動機的分析、購買行為的特點等。廣告心理學研究商標、包裝、廣告的設計,其心理效果的評價等。商業心理學的研究在以市場經濟為主的國家里很受重視，成為商業競爭的重要手段。中國這方面的工作尚待開展。
法律心理學研究人們在司法活動中的心理活動及其規律。法律心理學根據不同的方面，又可分為犯罪心理學、偵察心理學、審判心理學等。犯罪心理學研究犯罪的動機及對罪犯的教育改造等問題。偵察心理學研究在偵破案件過程中所應依循的心理規律。審判心理學的一項重要內容是分析犯人供詞及證人證詞的可靠程度。法律心理學的另一重要分支是司法鑒定心理學。這是運用臨床精神病學專業知識，對被懷疑有精神障礙的被告或其他訴訟當事人進行心理鑒定，為確定其法律責任提供科學依據。中國的法律心理學工作者，結合本國實際對犯罪的心理特點及應采取的對策進行了研究，取得了一定的成果。
