前言：中文期刊網精心挑選了民間藝術的來源范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
民間藝術的來源范文1
民間藝術的表現形式是勞動人民在自己的親身經歷中口口相傳出來的，是智慧的結晶，是創造者用生命來感悟世界的創作，是感情的融入，也是社會表現的根源，是代代相傳的結晶，因此，體現了最直接的藝術本源，是觀念和情感的體現，是最具有文化內涵的。現代設計者充分掌握好民間藝術的藝術本真，可以為設計找到靈感，找到文化動力、找到內涵設計，為現代設計提供了智力支撐。中華民族具有悠久的歷史和古老的文化傳統，其藝術設計領域的現代設計也應該體現中華民族的民族精神和民間藝術的藝術特色。民間藝術本身就是勞動人民的藝術，現代設計更應該與時俱進，繼承民間藝術的文化內涵的精華，傳承民間藝術的美感，具有向上的精神，充分在現代設計領域發揮民間藝術的美好感覺。
二、民間藝術在現代設計中的應用
民間藝術的本質是保持著藝術的本質，保持了藝術的質樸，保持了藝術的純真，民間藝術是伴隨著人類的生存而發展的，體現在勞動者的精神世界和文化世界上，民間藝術的魅力是巨大的，也充分的影響這現代設計的元素。首先，民間藝術的色彩運用影響著現代設計在現代設計中，充分的繼承了民間藝術在色彩上的美的深度和廣度，民間藝術的色彩為現代設計元素多元化的表現了廣闊的設計空間，也增強了現代設計的色彩的表達能力和感情的審美能力，體現了設計的魅力和審美的價值。現代設計元素通過對色彩的把握，尤其是具有民族特點的色彩把握體現了民間藝術和民族傳統色彩的魅力，是現代設計的重要表現方向。其次，民間藝術的符號化運用也影響了現代設計現代設計元素多喜歡采用和繼承民間藝術的符號化表現，民間藝術的符號化是民間藝術精彩的藝術表現形式，符號化在民間藝術里占了很重要的比例。因此，現代設計在設計的時候，多喜歡運用符號化的民間藝術為之成為設計元素。這樣設計出來的作品在傳統中更有立體感和民族感覺，對現代設計的影響也是十分重要的。符號化本身就是一種設計理念，這種理念在現代設計中應該充分的運用和繼承，符號化的運用是現代設計的重要思路，為現代設計提供了靈感的來源和源泉，也為現代設計提供了設計方向，蘊含了民族藝術精華。另外，民間藝術在現代設計中有很多應用之處，現代設計者應該多采用民間藝術來充實自身的設計作品，為自己的設計作品奠定更好更高的理論深度。
三、民間藝術與現代設計的融合發展
民間藝術的來源范文2
【關鍵詞】中華傳統文化；藝術設計；現代融合
1現代藝術設計
中華傳統文化博大精深、源遠流長，這也是我國現代藝術設計之所以能夠呈現出多元化，使其可持續發展并具有地域性的深層次原因。同時，中華傳統文化具有地域廣泛、形象鮮明等特點，這也是保證我國的現代設計不被現代主義和國際主義風格所割裂的保障。從客觀的角度看，我國優秀的傳統文化可以說是現代設計師手中取之不盡的設計素材，也是設計師進行現代設計融合的對象，更是在文化強國背景下，現代藝術設計發展與融合的主要途徑?，F代藝術設計的發展及與文化的融合，為現代藝術設計提供了新的發展方向與創新的有效途徑。一方面，其可以有效地將中華傳統文化融入現代藝術設計中，弘揚中華傳統文化；另一方面基于其他行業的融合可以促進中華傳統文化的進一步弘揚和延伸，而且可以豐富中華的藝術氛圍和人文特色?，F代藝術設計中文創產品設計與文創產業的發展正是基于民間藝術的用之不竭的傳統文化，為后來的現代設計的發展指明了方向。它承載著特定時代人們的情感，反映著人們的審美標準。同時，現代藝術設計是民間藝術發展過程中的一個分支，與民間藝術有許多共同點。我國現代藝術設計的發展要保持獨有的地域特色，也即文脈主義，這就必然要求其與優秀的傳統文化相結合。因此，研究民間藝術與現代藝術設計的融合與發展，不僅可以推動現代藝術設計的進步，而且對民間藝術的傳承也具有深遠的意義。
2現代藝術設計的發展趨勢與設計企業現狀
2.1我國現代藝術設計的發展現狀
隨著經濟一體化進程的深入，改革開放的進一步加深，我國社會文化愈加呈現出一副開放包容的姿態，我國傳統藝術設計也深受現代藝術設計理念及國際設計理念的影響。目前，我國藝術設計正經歷著巨大的變革，以不斷滿足產業發展的要求。這樣的發展道路使現代藝術設計逐漸與其他行業深度融合?，F階段，我國現代藝術設計市場發展不容樂觀，由于受到現代設計理念的多元圍合，其設計中的地域性與文脈漸漸消失，現代藝術設計操之過急、好高騖遠，即使是當前火熱的文創產品設計也是復制比例較高，有照搬國外設計理念的嫌疑，對國外的設計不是“抄襲”就是“粘貼”，原創性不明顯。這種設計的發展方向，無疑是一種“自殺”的手段。
2.2現代藝術設計企業的發展
隨著設計行業的快速發展，不同規模的設計企業層出不窮。其中許多成為知識密集型企業，隨著設計企業規模的不斷擴大，并通過創新能力的輻射力帶動相關產業的發展，最終形成規模效益。設計企業的發展程度主要取決于企業內部文化的發展程度。管理者只有重視企業文化，才能保證設計企業文化的有效穩定發展，企業文化是體現企業自身價值觀和行為模式的獨特的企業形象，它應該包括獨特的價值觀、企業歷史和文化環境。企業要始終把企業獨特的價值觀貫穿于企業工作的始終，把企業價值觀的核心內容貫穿于企業的發展和建設。其特點應包括：第一，企業文化應具有獨特性。對于不同類型的企業來說，他們的文化之間存在著很大的差距，企業應認識和梳理自身獨特的價值觀和文化特征。第二，優秀的企業文化必須繼承。要隨時隨地積極宣傳和踐行優秀的企業文化，把企業文化理念落實到日常工作中去。第三，企業文化要創新。企業文化的建立需要根據企業的市場環境而變化，并根據時代的發展不斷補充和拓展自身的文化價值，每一個補充都要體現創新，并融入到日常管理中。最后，要統一企業文化。因為企業本身是一個整體，所以企業文化應該融入到每一個員工和每一份工作中。企業的長遠發展目標要緊密聯系實際，實現企業全面發展的目標，最大限度地發揮企業的優勢。
3現代藝術設計與民間美術的融合發展及相互關系
3.1民間美術是現代藝術設計的發展源泉
在開展藝術設計活動的過程中，最好的藝術素材來自于人們的生活，生活是藝術的一部分。生活中的藝術材料經過藝術家加工后，充滿了藝術氣息。民間藝術是民間文化的載體，是我國藝術設計的源泉。民間藝術包括物質方面和精神方面：物質作為人們生活的基礎，是民俗文化的重要組成部分；精神文明是人們審美標準和審美追求的體現，對藝術的發展有著重要的影響。另外，為藝術的表現形式的多元化發展提供了助益，當代文創產品設計正是基于民間藝術與優秀傳統文化所進行的。
3.2民間美術與現代藝術設計具有共同的文化內涵
民間藝術的主題可以激發現代藝術設計師的設計靈感。通過對民間藝術作品的分析，發現幾乎每一件民間藝術作品都來源于當地的豐厚物質及文化資源，我國豐富的資源使民間藝術形式多樣?，F代藝術設計要滿足人們的需求，需要與生活相結合，從人們的生活中汲取素材，這一點與民間藝術立足于當地的物質資源有著共同點。
4傳統民間美術與現代藝術設計的差異
傳統民間藝術與現代藝術設計產生的文化環境不同，成長的文化語境不同，其有著不同的淵源。傳統民間藝術基于本土文化，是大眾的藝術，是基于大眾日常文化生活的一種藝術形式。現代藝術設計基于西方文明，是因現代工業文明的發展而發展的。因其文化發展兩者漸漸相互融合，因此，它們有不同的追求。傳統民間藝術更接地氣，也就是注重實用性、普及化，具有普世的審美性；現代藝術設計是在現代工業生產的背景下產生的，基于大工業批量化機器生產，它以利益為導向，更多的是追求商業價值和利潤。就傳統民間藝術的實用性而言，傳統民間藝術在人們的日常生活中隨處可見，是在實用性基礎上產生的精神需求。
5現代藝術設計與民間美術融合發展的策略
5.1藝術設計者要積極學習民間美術
現代藝術設計師因受到西方文化語境的包圍，對本土文化的理解不到位，在設計過程中缺少對本土文化的深度挖掘，設計作品缺乏歷史感、文化感，導致設計文脈的割裂。因此，現代藝術設計師應積極學習傳統文化，承擔起設計師的設計責任，廣泛涉獵民間藝術，系統研究民間藝術的表現形式和創作理念。
5.2藝術設計者應積極樹立兼容并包的藝術設計思想
當前，現代藝術設計的設計理念更為多元，設計形式早已不局限于架上繪畫，其創作手法更為多樣，設計文化正朝著多樣化的方向發展。因此，現代藝術設計師應立足本土，放眼世界，積極樹立兼容并包的藝術理念，融匯東西，在承載起弘揚傳統文化的責任的同時，積極吸收不同的創作元素，在了解民間藝術的基礎上，對民間藝術進行梳理，特別是要把握民間藝術的本質，將西方設計文化加以融合，并充分認識民間藝術與現代設計相互借鑒與融合的意義。
5.3現代藝術設計與民間美術色彩的融合
民間藝術中的色彩表現融合了設計和裝飾功能，其色彩來源于大眾的日常生活，是基于當地傳統文化的一種象征，具有極強的暗示意義與文化象征意義，因此，現代設計師應積極運用極具象征性的傳統色彩元素，將現代藝術設計與民間美術色彩相融合，可以改造和創新民間藝術中的色彩表現方式，將其融入現代設計中，表達獨特的藝術審美意境。
民間藝術的來源范文3
一、存在的問題主要
一是觀念淡薄。從民間文化藝術創作的淵源上看，一開始就帶有自發性，不管它起源于宗教祭祀還是勞動之余的享樂，這種自發性都會存在，正因為民間藝術具有這種自發性，所以難免出現藝術水準低下，藝術制作程序不規范等現象，社會發展到現在，往往還有許多人鄙視這種藝術的存在，認為它不登大雅之堂。
二是怕擔責任。從民間文化藝術創作功能上看，作為自發的民間藝術家或民間藝術團隊自娛自樂是其最主要的特征。在自娛自樂的過程中，要或多或少地折射出政治、經濟的功能，比如數十個表演演員，吸引的是上千的觀眾，治安問題誰來負責，不出問題則罷，一出事情直接領導責無旁貸，多一事不如少一事，因而對民間藝術敬而遠之。久而久之便束之高閣，到最后更是無人問津，無人重視。
三是經濟困難。近年來，我鎮對農村文化建設的投入逐年增加，但與國家的要求和實際的需要還有很大差距。單從經費來源方面來看，鄉鎮文化站沒有固定的經費來源，開展活動也是靠打報告一事一要，在缺乏經濟支持的情況下保護繼承和弘揚這些傳統民間藝術就是舉步艱難，結合我鎮實際來看，我鎮王圩村的推劇團、平圩村的鑼鼓隊、李圩村的花鼓燈藝術團等，演員的表演基礎相當好，熱情與積極性也很高，存在的問題也是一個問題――經費緊張，演出服已是千瘡百孔，靠愛好者出資已無能為力了，因此有必要探索其經濟來源的途徑。
四是隊伍不健全。鄉鎮雖然設立專門的文化工作機構，有文化干部但是也存在身兼數職，投入文化的精力很少的現象，同時鄉鎮文化站整個機構就僅有一名干部是既當指揮員又是戰斗員，人員的缺失導致絕大多數的文化站常年沒有活動或很少開展文化活動，對待發掘整理農村民間文化并加以傳承保護這項工作，只能是心有余而力不足。
以上這些問題的存在，阻礙了民間藝術的發掘和保護，有待于在今后工作中引起重視和解決。
二、解決問題的途徑
1.加強領導，形成網絡
各級領導部門要把農村民間文化發掘與保護工作納入重要議事日程，爭取黨委政府的支持，建立完善民族民間文化藝術保護工作機構和機制，形成民族民間藝術保護有效運行的工作網絡，從而更有效地開展工作。要做到組織力量、制訂規劃、加強管理、加大投入、加強信息溝通，從而為民間藝術保護工程提供有力保障。
2.擴大宣傳，營造氛圍
民間藝術也是一種物質，它是客觀存在的東西，任何一種物質產品需要宣傳后才得以讓大多數的人認識，民間藝術也是如此。它蘊藏在民間藝人的口里，手中乃至腦子中，民間藝術不宣傳不行，而經常性的展示活動就是一種宣傳，把優秀的民間藝術產品深藏在家中自得其樂，只有通過經常的展示，鑒于以上認識我鎮有意舉辦“平圩農民文化藝術節”，在這個固定的節日里將我鎮不同形式的民間藝術展示出來，同時在市區各類文體活動中積極參與，通過各類活動的開展，使廣大群眾特別是年輕人，對傳統文化有更深的認識，從而慢慢的接受、喜愛?？梢猿闪ⅰ捌桔姿囆g團”，在有需求的場合組織他們有償演出，這樣不僅達到了宣傳、保護民間文化藝術的效果，更有效的解決了經費的緊張的問題。公眾認識了該產品(作品)的優秀程度后，其社會效益和經濟效益是不言而喻的。
3.抓住重點，突出特色
民間藝術的來源范文4
放眼當今全球動畫，無不具備鮮明的地域特征。如美國動畫多以表現善惡、拼搏同時又不失幽默的個人英雄主義，并且以偏向寫實的商業三維動畫為主；日本動畫的題材更為寬廣，在傳統普適性主題的基礎上還包含有對環保、反戰以及人的“真、善、美”的思考，畫風細膩唯美，具有典型的漫畫風格；以法國為代表的歐洲動畫則自成一派，與美、日規?；纳虡I制作不同，歐洲動畫不管是創作技法還是主題都帶有明顯的探索性質，畫風簡潔明快，常帶有濃厚的美學、哲學等藝術思潮特征，追求較高的藝術審美品位，多以動畫短片為主；而中國動畫在國際上也曾輝煌過，那些獲得過較高評價的作品均展示了獨特的中國元素，無論是創作題材還是表現技法都體現出本土形象化特征。
2互為依托的民間藝術與現代動畫
民間藝術是最能反映本土化特征的藝術門類，其受眾和覆蓋面也最廣，它是人們的生活再現和精神寄托，涵蓋了精神文化、風俗文化和物質文化，人們可以通過了解一個地區的民間藝術來了解該地區的風土人情與審美追求，從這個層面講，民間藝術也是一種傳播媒介。動畫作為兼具藝術表現和文化傳播的藝術形式，不但可以取其民間藝術的精華來豐富創作，還能因其展現出來的本土形象化特征而讓人接受和認可，如屢獲佳獎的《神筆》，其表現形式來源于民間的木偶戲；在國際上同樣飽受好評的《三個和尚》，其題材原型就是中國民間諺語；借鑒民間剪紙和皮影藝術的《豬八戒吃西瓜》《漁童》等，還有四川的本土動畫《秋江》，實現了本土川劇與水墨畫的融合，體現出濃郁的鄉土氣息和較高的藝術追求。
作為研究不同群體的生活習俗、審美觀念的民間藝術，對于該地區乃至整個民族都有重要意義，然而在日益工業化的今天，很多民間藝術正在不斷萎縮，因此可以借助現代動畫來促進民間藝術的傳承與發揚?，F代動畫的傳播可以使民間藝術的推廣更為快速和有效，還能使其呈現出別具一格的藝術效果，所以作為有著共同需求的藝術形式，民間藝術與現代動畫互為依托，取長補短，則能實現傳統與現代結合的雙贏。
3多姿多彩的四川民間藝術
四川是個地域廣袤的多民族聚居區，這里聚集有漢、藏、彝、羌、苗、回、土家、納西、傈僳等民族。不同的民族、獨特的習俗、奇異的風尚以及審美觀念的差異構成了多姿多彩的四川民間藝術。四川民間藝術在不斷地傳承與流變中，主要呈現出以下幾類：（1）繪畫藝術類：境內石窟壁畫、畫像磚、綿竹年畫、夾江年畫、合江匠筆畫、青神捻條畫等。（2）造型藝術類：四川木偶、四川皮影、糖畫、自貢剪紙、自貢龔扇、蒼溪喚馬剪紙、青神竹編、渠縣竹編、柏合草編、峨眉席草龍、聚源竹雕等。（3）表演藝術類：川劇、花燈戲、四川評書、四川金錢板、宣漢背篼戲、渠縣彩亭等。（4）綜合藝術類：蜀繡、漆器、四川挑花、自貢彩燈、宜賓面塑、漢源彩塑、彝族刺繡、成都面人等。
露絲·本尼迪科特說過：“一種文化就像是一個人，是思想和行為的一個或多或少的貫一模式。”四川民間藝術作為蜀文化的重要組成，粗中有細，俗中藏雅，大巧若拙，包含著質樸、渾厚、粗獷、熱情的品格，極具地域特色，是該地區的社會文化變遷的真實寫照，也是現代動畫創作的學習對象和靈感來源。
4四川民間藝術在現代動畫創作中的應用
（1）創作題材的應用。四川民間藝術包含著大量的文化資源，可以從廣為流傳的民間諺語、民間傳說、神話故事、戲曲、小說、寓言故事等資源中深入挖掘，根據創作需求進行改編。這些文化資源在長期的傳承和演變中，形成了鮮明的個性，或是具有諷刺意味，或是具有教育意義，或是增長知識，又或者只是單純的娛樂功能，但它們都以人們喜聞樂見的形式出現。如四川話中就常會夾帶大量歇后語，這些歇后語都是人們對日常生活的觀察和總結，因此具有表達力強、形象生動的特征，對于同一語義的表達會顯得更加幽默風趣、入木三分；四川的民間傳說故事對于動畫創作也是一筆寶貴財富，如耳熟能詳的《熊家婆的故事》，《望娘灘的傳說》等；還有繁多的川劇劇目，曾有言：“唐三千，宋八百，演不完的三列國”，這些劇目能極大豐富現代動畫的創作素材。
對于創作題材的應用，應該選取具有特點的、富有想象力和認知度較高的題材，這樣的作品親和力較強，而且民間藝術文化的傳承與發展，離不開廣泛的群眾基礎。同時不能原封不動地照搬，需要結合當今時代的特點，深入挖掘主題思想，在合理大膽的想象基礎上和一定的審美范疇下進行劇本創作，取其精華，去其糟粕，如原作中低級的、惡俗的就應加以處理，還要考慮面向的受眾群，能否理解蜀文化或者其中的四川方言等。
（2）造型觀念的應用。四川民間藝術作為民俗文化的重要載體，服務于人們的物質生活和精神領域，不同的角色造型代表著人們對生活的不同理解。民間藝人在從事藝術表現或民俗活動時，這些角色被賦予特殊的寓意，猶如鮮活的生命一樣活靈活現，這與人們的造型觀念密切相關。由于民間藝人幾乎沒有系統的專業知識，在藝術創作中往往依據的是自己的認識和情感，其創作多是主觀唯我的，分析四川民間藝術的造型觀念，主要體現出以下特征：1）質樸純真，情趣生動。從視覺經驗看，往往越是單純的作品越具有感染力，質樸的形象顯得格外純真，富有生動傳神的情趣感。如自貢剪紙，其形體構圖不再模擬真實比例，在繁縟的樣式變化中大膽精簡，精心捕捉對象最生動傳神的瞬間，營造動靜結合的態勢，帶有濃濃的生活氣息，難怪郭沫若先生為其提筆揮毫：“中國自貢剪紙”。2）形神兼備，詼諧自然。樂觀和幽默仿佛是川人與生俱來的特質，不管是大到自然災害還是小到生活瑣事，川人都能保持積極樂觀的心態，這也造就了四川民間藝術幽默的 特點，且藝術形象多來自市井生活，以豐富的表情和動作得以呈現，形神兼備，具有很強的藝術表現力和感染力。如出土于成都的擊鼓說唱陶俑，塑造了一位俳優說唱時舉臂翹足、眉飛色舞的瞬間，活潑詼諧、生氣流宕。還有大量以現實生活為題材的畫像磚，如采蓮圖，采鹽圖，收割圖，宴飲圖，弋射圖等。3）造型夸張，富有美感。四川民間藝術是服務于人們生活的，在創作時就必須要適應民眾的審美心理，并且追求一定的裝飾效果，其造型夸張，姿勢優美，富有美感。例如，綿竹年畫中的英雄無頸，美人無肩，眼角對耳心，鼻長齊耳根，女性形象則多呈“S”形，既體現出女性曼妙身姿的形體美，又使得構圖飽滿而自然，充滿變化和韻律美，符合人們的視覺美感。將四川民間藝術的造型式樣和手法應用到現代動畫創作中，需把握好形象角色、動畫主題和風格特征之間的關系，使動畫角色既具有旗幟鮮明的特點，又能從中品位出四川民間藝術獨有的風格魅力。
（3）色彩觀念的應用。四川民間藝術的用色體現出兩方面的特征，一是來源于中國傳統的色彩觀念，即以傳統五色“青、赤、黃、白、黑”為基礎，搭配綠、紫、赭、粉紅、金、銀等十幾種色，通常用色純度較高，設色艷麗，對比強烈，很少使用灰色，如川劇基本上由明度較高的原色構成，色彩對比效果強烈、明朗，川劇臉譜顏色也不會一成不變，它會隨著劇情的發展和人物性格的揭示發生改變，最常見的是生角演員的印堂紅，在演出中通過消退或者變黑，以表現人物精神面貌的變化。另一是來源于人們的精神需求，這一類色彩對比明晰并具有明顯的自發精神啟示性。如紅色是具有強烈情感的象征性色彩，集吉祥、喜慶等于一身，同時也寓意四季紅火；黃色象征權利、富貴、尊嚴、輝煌等；綠色象征萬年長青，也表示莊稼茂盛等。
（4）審美觀的應用。民間藝術是為了滿足人們的物質或精神需求而誕生的，它寄托著人們最樸實、最真誠的美好愿望，同時保留著鮮明的生活趣味和獨特的藝術氣息。人們在創作民間藝術的過程中，會有意識地融入象征和寓意的手法，如用魚、蛙象征子孫綿延、生生不息，用蓮和魚象征年年有余，用喜鵲和梅花組成喜上眉梢，用蝙蝠和壽字紋組成五福捧壽等等，這些富有吉祥寓意的圖案構成了百姓對美好生活的向往。在動畫創作中，可以大膽借用民間藝術的原始審美觀，用這些寓意豐富的圖案或想象來塑造動畫角色、場景美化和道具設計，不但能使動畫內涵深刻，營造別具一格的審美情趣，還能有助于作品主題的表現，符合大眾的審美思維，達到民間藝術與現代動畫的融合。
5結語
現代動畫藝術的創作將是一條多藝術、多手法和多文化的綜合之路，在不斷追求技術革新的同時更應關注作品本身的文化價值和審美趣味，使作品建立在本民族的文化語境中，傳達出鮮明的本土形象化特征。動畫的本土形象化使作品的民族化風格得以展現，民族化是動畫走向國際的重要特質，日本、美國、歐洲的動畫如今做得風生水起，民族化風格占據了重要作用。從本土民間藝術中追尋民族化風格的創作道路，也能促進民族文化的傳承與保護。四川民間藝術在創作題材、造型觀念、色彩觀念、審美觀等方面與現代動畫有著共同屬性，其深厚的文化土壤為現代動畫的創作提供了更廣闊的空間，因此，對四川民間藝術和它在現代動畫中的實踐應用研究就顯得如此的迫切與意義深遠。參考文獻：
孫立軍.世界動畫藝術史.北京：海洋出版社，2007.
靳之林.中國民間美術.北京：五洲傳播出版社，2004.
葛競.影視動畫劇本創作.北京：海洋出版社，2005.
范小平.綿竹木版年畫（四川非物質文化遺產叢書） .成都：四川人民出版社，2007.
潘魯生.中國民間美術工藝學.南京：江蘇美術出版社，1987.
吳永強.在精英與大眾之間：四川鄉土美術的現代形式.天府新論，2007.
高永利.在傳統民間文化中探詢動畫創作.科學之友，2008.
民間藝術的來源范文5
關鍵詞傳統民間藝術文化特色美術文化價值
中國上下五千年，在歷史的長河中所蘊藏的文化博大精深。傳統民間藝術文化主要包括民間美術、民間舞蹈、民間音樂以及民俗風情等，這些不同的表現形式，反映著不同地域的環境、文化和審美，且傳統民間藝術還具有深厚的文化底蘊。在過去，傳統民間藝術以生動、有趣、接地氣的表現形式受到人們的喜愛。然而隨著我國現代科技和現代文化的迅速發展，人們日益崇尚簡單、快捷、高科技的藝術表現形式，從而關注傳統民間藝術文化的人越來越少。因此，促進傳統藝術文化的發展成為民間藝術研究者考慮的重要問題。
1傳統民間藝術的研究
傳統民間藝術作為特殊的藝術表達形式，其所蘊含文化和發展，與地域特征、風俗人情、社會風貌等有著密切相關的聯系。傳統民間藝術的內容豐富多彩，形式多種多樣，關于其的研究主要集中在兩個方面：一是通過系統的資料收集和實地勘察，并對具有傳播價值的個案進行深入分析；二是展開對傳統民間藝術的表現形式、表現內容等進行理論分析。但由于研究者對當地文化和環境的了解不夠全面，無法充分了解當地傳統民間藝術的來源和發展，因此研究者大多只能從外觀、形象的塑造，創造出與當地民間文化相似的另類藝術，而無法真實還原出具有當地民間特色的藝術。
2傳統民間藝術的文化特色
不同地方都有著當地最出名的民族文化和傳統民間藝術。傳統民間藝術是從民間發展而來，具有大眾的統一審美，即使在歷史長河的演變中，傳統民間藝術依然代表著當地大眾的審美情趣。傳統民間藝術最主要的特色是質樸、率真等，并體現著當地人們的地域特點和文化特征。
2.1傳統民間藝術的地域性
2.1.1鳳翔泥塑
我國幅員遼闊，地大物博，人口眾多，不同地方所演變的民間文化和民間藝術也各不相同。如鳳翔民間美術，鳳翔處于關中西部，鳳翔的木板年畫被稱為我國五大木板年畫之一。鳳翔民間美術的表現形式主要有年畫、泥塑和臉譜等，其受到當地文學、宗教的影響，在一些傳統節日中，表達出幸福、健康、美滿等具有美好祝愿的意義。泥塑被鳳翔人稱為“泥貨”，是一種具有當地特色的民間美術工藝，有著數千年的傳統。泥塑是由民間藝人手工制作，再經過繪制毛稿、翻坯、打磨、繪圖、上色等十幾道工序加工完成。鳳翔泥塑的形狀、花色多種多樣，在過去，泥塑是在熱鬧的節假日用來相互送禮的禮品，因此鳳翔泥塑多以夸張的造型和艷麗的色彩為主。鳳翔泥塑的樣式主要包括十二屬相、神話人物和英雄人物等，并各自有不同的意義，如坐虎樣式的泥塑則表達著健康和勇敢的寓意。鳳翔泥塑不僅在當地傳播較廣，還在國內其他地區，甚至國外都享有盛名。
2.1.2宿州剪紙
地域環境是影響傳統民間藝術發展的因素之一，它影響著當地的文化、建筑風格以及人們的審美。宿州剪紙藝人們在進行剪紙創作時，最擅長的便是根據當地的神話傳說、特色建筑和著名歷史等進行創作，創作出的剪紙藝術品具有鮮明的宿州傳統文化和地域文化特征。如尤彩俠的剪紙作品《五柳風光》具有典型的地域性，該作品將宿州埇橋區夾溝鎮五柳村的自然風光和風貌特色完美地表達出來，并對五柳村的風景進行了宣傳。由于地勢和飲食文化的影響，宿州人的性格直接、豪邁，劉曉川的剪紙風格就如同當地人的性格，不拘小節、大刀闊斧。
2.2傳統民間藝術的鄉土情感
傳統民間藝術文化相對于正統藝術文化，更具有粗糙感和自由感，它并不追求形式上的美，而是更加注重人物情感的表達。傳統民間藝術主要是從生活中、從勞動中應運而生，它是基層民眾追求藝術的需求。如剪紙藝人劉曉川根據宿州及周邊農村的建設和發展，而創作出反映了宿州農村變化及農村文化的剪紙作品。這些剪紙作品通過率真、自然的表達方式，展現了宿州農村的鄉土氣息和鄉土情感。
3傳統民間藝術的文化價值
如今還能保存下來的傳統民間藝術，必定有其存在的價值，其經過幾百年，甚至幾千年的文化演變，最終發展到今天，所蘊含的文化底蘊和文化價值不可限量。傳統民間藝術的表現形式雖然簡單鮮明，但它的內涵卻非常厚重。
3.1傳統民間藝術與社會發展的關系
有了人類，才有了人類所知道的社會，人類不斷促進著社會的發展，并在社會發展中創造出相應的文化，然后再用這些文化影響下一代人，幫助下一代人適應社會。傳統民間藝術經過長年的演化和積累，留下了大量的藝術作品，不同地域也保存著不同的藝術文化。如敦煌石窟的壁畫，壁畫內容包含著佛經故事、古代神話等，它始建于前秦二年，經歷了近十個朝代的鑿建，形成龐大的石窟群。在這些壁畫中，可以看到不同朝代的發展特點和藝術特點。
3.2傳統民間藝術的屬性
不同地域的民間藝術因地理環境、社會價值、生活方式等因素的影響而發展出各自的特色。如陜西皮影就可以分為兩個流派：一種是東路皮影，東路皮影的人物體型比較壯碩，設計風格簡單明了；另一種則是西路皮影，西路皮影的人物體型比較高大，設計風格精巧細膩。表演者在進行皮影戲表演時，要用具有陜西特色的碗碗腔或弦板腔唱述故事。根據傳說，皮影戲起源于漢代皇宮之中，而漢代的皇宮如今位于陜西省西安市境內，因此皮影戲從漢展至今，成為了陜特的藝術。
3.3傳統民間藝術的研究價值
皮影、剪紙、泥塑、壁畫等都具有民間美術的表現形式，它們的藝術特點鮮明，內涵價值深厚，并包含著一個地方幾千年演變的精髓。人們必須以正確的態度，研究和挖掘傳統民間藝術，以確保這些藝術不會因為人們的忽視而逐漸消失。如皮影的圖案裝飾和色彩運用都非常具有藝術性，藝人在進行皮影制作時，能夠通過巧妙和夸張的手法創造出形象各異的皮影人物。藝人制作皮影的繪畫手法、畫作風格和形象設計都值得人們進行研究。
4傳統民間藝術文化的現狀
隨著社會的發展和科技的進步，人與人之間的聯系越來越方便，地域文化的差別也越來越小，不同地域和國家的文化不斷進行碰撞和融合，從而導致一些文化消失，一些文化不再傳統。傳統民間藝術雖然具有深厚的文化底蘊，但人們在迎接和學習其他文化和藝術的同時，則可能忘記或改變傳統的文化和藝術，因此如何保存純粹的傳統民間藝術，并擴大其影響力，成為人們考慮的重要問題。傳統民間藝術是基層民眾的藝術創作，然而在過去，基層民眾基本都不會識字寫字，因此他們只能通過口口相傳或實際切磋的方式，傳達創作方法和經驗。甚至有一些藝人，將這些方式和經驗以口訣或歌謠的方式表達出來，供后人學習。雖然目前我國對傳統民間藝術的研究力度逐漸加大，但仍然無法挖掘出傳統民間藝術的深入內涵。
5傳統民間藝術和現代藝術的融合
5.1貴州民間美術與現代裝飾畫
貴州民間美術受各少數民族的影響，具有鮮明的民族特征。貴州因為地理地勢的原因，其傳統文化并未受到外界較多的沖擊，依然保存著原始性和純粹性。而現代裝飾畫更加傾向于實用性，缺少藝術的隨意性，它需要圖案的協調性和規則性。裝飾畫在日常生活中運用頻繁，其造型夸張且抽象，表達的寓意純真、樸素。在貴州，人們可以發現許多具有少數民族特色的裝飾畫，這些裝飾畫仿佛擁有全新的生命，吸引著人們的眼球。隨著貴州旅游業的發展，當地居民與外界的聯系越來越頻繁，傳統民間藝術必然會遭受沖擊，并發生動搖。
5.2傳統美術文化與動畫
隨著科技的發展，動漫產業越來越受到人們的重視，如何在全球動漫范圍內走出屬于中國特色的一條路，成為人們思考的重要問題。從字面意義上講，動畫就是動態的圖畫，因此動畫對美術的要求非常高。我國傳統民間美術具有強烈的中國特色，許多動漫工作者將傳統美術與動畫融為一體，打造出具有濃郁中國色彩的動畫作品。
6結束語
綜上所述，傳統民間藝術文化與地域環境、社會價值、民間風情等有很大的聯系，它起源于基層民眾的日常工作和生活，也提升和影響了基層民眾的審美情趣。通過上述分析可知，我國傳統民間藝術雖然具有深厚的文化底蘊和獨特的文化魅力，但在如今開放式的社會中，傳統文化遭受到了開放式文化的沖擊，因此，傳統民間藝術需要政府和群眾的研究和保護，才能有更好的發展。
參考文獻
[1]趙佳.鳳翔民間美術在新時期背景下的發展途徑研究[D].西安工程大學,2013.
[2]袁磊.貴州民間美術與現代裝飾畫的融合[D].貴州師范大學,2014.
[3]胡悅.藝術設計對民間美術元素的吸收與應用[D].河北師范大學,2014.
[4]陳晨.民間美術造型元素在“中國風”動畫中的動態表現[D].廣州大學,2013.
民間藝術的來源范文6
[關鍵詞] 濰坊市；民間文化藝術；瓶頸；發展對策
[中圖分類號] F740 [文獻標識碼] B
民間文化藝術作為人類文明的創造成果，它在中華民族傳統文化中占有重要地位，經濟、政治、文化功能日益凸顯。濰坊地處膠東半島中部，歷史悠久，是著名的世界風箏都，自古以來就是手工業發達的地區，清乾隆年間便有“南蘇州，北濰縣”之稱。濰坊的民間文化藝術主要有風箏、年畫、嵌銀、布玩具、泥塑和剪紙等。
一、民間文化藝術的涵義及功能
（一）民間文化藝術的涵義
所謂民間文化藝術是勞動群眾在生產勞動社會活動之余，為滿足精神生活的需要而創造的藝術形式。“民間文化藝術”覆蓋的領域很寬廣，是中華文化的瑰寶。
（二）民間文化藝術的功能
1.經濟功能。隨著經濟、社會的發展，民間文化藝術也逐步發展，呈現出豐富和多樣化的特點，并自發地朝著產業化方向發展，在社會主義市場經濟的環境中，部分民間文化藝術產品具有了商品的特性，有的本身已成為商品，成為了經濟新的增長點。民間文化藝術在促進經濟發展，擴大城鄉就業和促進農民增收方面發揮著重要作用。
2.政治教化功能。民間文化藝術的發展與傳承，可以使人們受到他們共同認可的行為準側、價值觀及規范等的教育，具有政治教化的功能。
3.文化功能。民間文化藝術是勞動群眾在生產勞動社會活動之余，為滿足精神生活的需要而創造的，是人民群眾在社會發展中積累下來的物質和精神文化財富，它本身就是一個文化發展和傳承的過程，是一代代人集體智慧的結晶。它的文化娛樂功能，可以滿足人民的精神需求、放松人們的身心、活動人們的肌體、交流人們的情感、豐富人們的知識、陶冶人們的心靈。
二、濰坊民間文化藝術的發展現狀及問題剖析
（一）濰坊民間文化藝術的發展現狀
根據其發展現狀，濰坊地區的民間文化藝術大體可以分為三類：
1.已經淘汰、消失的，如傳統工藝燈籠《老貓燈》手工制作、手工刺繡、藍靛印花等，由于生產耗時、成本高、競爭力差，已經在濰坊地區相繼絕跡；
2.具有地方特色但日趨衰落的，如傳統的手工印花織物藍印花布，已經被套染花布取代，瀕臨滅絕，其制作流程及技法也瀕臨滅絕，此外，花絲首飾等也面臨后繼無人的窘境；
3.針對市場需求，努力改革創新，不斷發展的。當前濰坊風箏、年畫、紅木嵌銀、青州花邊抽紗等民間文化藝術經政府的運作，已經成功與市場接軌。
（二）濰坊民間文化藝術面臨的問題及原因分析
濰坊民間文化藝術面臨的問題主要表現為：創新能力不足、市場競爭力弱、生產規模小等許多問題。分析其原因既包括外部環境的變化，也包括民間文化藝術的自身缺陷。
1.外部環境的變化。
第一，隨著經濟、社會的發展，一些民間藝術文化針對市場需求，努力改革創新，取得了一定的發展，已經成功與市場接軌。但從總體上來看，仍然不能滿足市場需求，創新能力不足的問題仍然比較突出。
第二，政府對民間文化藝術重視不夠，資金投入不足，保護意識不強，導致民間文化藝術發展困難。有些地方對民間藝術的保護意識不強，工作缺失，保護傳統民間藝術的意識還沒有深入人心，特別是對一些瀕危傳統工藝還缺乏有效保護手段。而且，對民間藝術文化的發展、保護投入的經費也不足，影響了民間藝術文化發展的積極性和主動性。政府在民間文化藝術的宣傳、教育上力度不夠，致使很多人尤其是年輕人對本國的民間傳統文化了解甚少。
第三，缺乏相關的法律法規。對于民間傳統文化的發展、保護，雖然出臺了一些規章條款，但就民族民間傳統文化的保護、傳承及發展等整體實施缺乏依據，對民間藝術文化缺少針對性管理，在實際操作上有一定難度。
第四，民間文化藝術產品生產的規模化不高。近年來，一些民間藝術文化產品在投入市場方面取得了可喜的成果。但是，規模一般都比較小，影響力不夠，滿足不了大批量需求的要求。
2.民間文化藝術的自身缺陷
第一，民間文化藝術的發展主要依靠個人的知名度，研發、創新能力不足，沒有形成良好的品牌，進而導致市場認知度不高。多數民間藝術傳承人市場經濟觀念差，只是一味地繼承老一輩的傳統手藝，不愿意積極開發創新新的產品，有的也曾嘗試使用現代科學技術手段進行改進，結果卻導致藝術產品五花八門，影響了其藝術感受力；有的因為人們的審美觀念、生活方式及價值觀的改變而被淘汰；此外，隨著經濟社會發展，一些民間傳統工藝品的實用功能消退，很難繼續生存下去。
第二，由于傳統民間藝術產品市場需求量小，經濟收益低，很多年輕人不愿意涉足其中，而且優秀傳承人甚少。各傳承人之間各自為戰、爭名逐利、互不往來，缺乏培養后備人才的經濟實力和投入的積極性，組織形式松散，難以形成規模效應和穩定的營銷網絡。
第三，傳統民間文化藝術產品競爭力差，不能適應市場要求和變化，有的產品不是沒有市場而是沒有找到市場。
三、保護并促進民間文化藝術發展的對策建議
近年來，隨著國家非物質文化遺產保護工作的大力推行，大量民間藝術進入了公眾與學者的視野。但是隨著經濟的發展和人們的審美觀念、生活方式的變化，很多民間藝術面臨進退兩難的境地。因為民間文化藝術傳人絕大多數來自農村，文化知識水平低、經濟來源不足，僅靠他們自身的能力，技藝的延續性很難保證；另外，隨著城市化、現代化進程的加快，許多民間文化藝人急劇消失；此外民間藝術文化傳承后繼乏人，傳承主體出現了老齡化傾向。因此拓寬民間文化藝術的生存和發展空間、做好民間文化藝術的保護發展工作勢在必行。
當前民間文化藝術要走出生存的困境，不斷提高競爭力，需要政府的支持、社會的關注、民間文化藝術自身求變三方面的配合。
（一）政府的支持
1.政策扶持。加大對民間藝術文化的政策扶持，根據當地情況，積極探索建立穩定有效的投入保障機制，加大財政投入，設立保護專項資金，并列入每年財政預算，通過政府行為加大對民間文化藝術的普查、征集、保護和利用。對生存困難、瀕危或將失傳的傳統工藝，采取必要措施，加強保護和傳承；經濟效益不高的，要加強調控和引導，使其快速適應市場變化，融入市場；對優秀的民間文化藝術設立專項補助資金，給予重點保護
2.健全相關法律法規。一方面，通過出臺新的法律法規加強對民間文化藝術的保護，對民間文化藝術在社會地位、經濟保障、專業技術資格認定以及從業資格等方面給予法律、政策和制度保障，為民間文化藝術的發展創造良好的生存環境。另一方面，完善現有法律法規，加大對民間藝術文化有關商標、專利、商業秘密等的保護力度，嚴厲打擊假冒偽劣、侵權、泄密行為。
3.加快人才培育。一是注重從內部培養人才，鼓勵和支持各類人才參與，不斷培養壯大民間文化藝術人才隊伍；二是建立健全激勵機制，對有突出貢獻的傳承人，給予多種形式的獎勵；三是鼓勵民間藝術傳承人與工藝美術院校合作，引導年輕人學習民間藝術，培養民間文化藝術傳承人。
（二）社會的關注
1.制作民間藝術宣傳片，加大宣傳力度，擴大社會影響。利用電視媒體等進行宣傳，宣傳片可以直觀生動地展示文化藝術產品，使人們能夠比較深入地了解其特點，可以有效提高文化藝術的社會地位和影響力。
2.搭建民間藝術網絡平臺進行宣傳。當今社會已經進入“互聯網+”時代，互聯網實現了信息的分享、記錄、遠距離傳播和遠距離實時多媒體多向交互的傳播，民間文化藝術的宣傳推廣也離不開互聯網，需要我們抓住“互聯網+”重大機遇，加快推進民間藝術文化的發展、傳承。
3.定期舉辦民間藝術節等活動。通過舉辦各種活動，提高居民興趣和社會的認可度，從而達到宣傳、普及、發展和傳承的目的，這是促進民間藝術文化傳承發展的有效手段。
（三）自身求變
1.加強創新，提高民間藝術產品市場競爭力。根據地區實際情況，整合相關資源，提高民間藝術文化的表演性和審美價值等，走差異化發展之路，滿足市場需求。有條件的地區，可以走產業化發展之路，培育民間藝術文化品牌，促進民族民間文化藝術消費。
2.加強自身的管理，從分散式無人管理向集中的統一管理轉變。如成立專業性比較強的協會等對特色文化產業進行管理，對有價值的民間文化藝術及時保護和改造，使其健康發展。
3.民間文化藝術也要“走出去”，堅持對外開放、加強交流，向國際化方向轉變。隨著對我國外開放程度的不斷加大，民間文化藝術與世界各民族文化之間的交流合作必然會進一步擴大，我們應抓住機遇，以民間文化交流為紐帶，帶動政治、經濟、文化、外交等的全面發展。
[參 考 文 獻]
[1]王振民.濰坊文化三百年[M].北京：文化藝術出版社，2006
[2]程嘉宏.對加強民族民間文化保護的幾點思考[J].科技創新導報，2008（17）
[3]袁丹，雷宏振.我國文化藝術產業集群與發展路徑研究[J].廣西社會科學，2013（12）
[4]張在湘，蔡萬江.濰坊文化通鑒[M].濟南：山東友誼書社，1992
[5]王培竹.濰坊歷史文化名人[M].濟南：齊魯書社，1996
[6]方海枸.濰坊民間藝術[J].濰坊學院學報，2007（1）
