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個人師德小結范文1
師德是什么？——我對師德的理解。
1、師德是對教育事業最本質意義上的執著追求。
教育事業的本質是什么？可以借助一句廣告語來進行最簡單的闡析：“教育的根本就是愛與責任?！边@是哪個明星給哪所學校做的廣告代言對我們并不重要，重要的是它以最商業化的形式回答一個最不應該商業化的教育問題。我們可以這樣理解，教育的根本有兩個方面，一個是愛；一個是責任。應該說愛是教育的前提側重了教育的感情模式，而責任則是教育的目的，教育應該是為了完成某種責任而進行的一種實踐活動?；谶@種對教育的理解，師德就應該是在愛的前提下，引領學生完成成長的責任，作為教師，執著追求的也應該是這樣的一種對教育最本質、最純粹的師德境界。從這里可以看出來，愛只是師德的一個方面，而最重要的應該是完成教育的責任，那就是引領學生的成長。而在實際的教育生活中，因為社會性價值取向的影響，多數人選擇了最顯性、最簡單的師愛作為了師德的全部，而忽略了師德最應該追求的責任的踐行。
2、師德是對教育生活最樸素的心靈敘事。
教育生活是一種植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業生活，它以崇高的要求履行著崇高的責任，但是它的踐行過程卻是在最平凡的生活中完成的。教育是神圣的，教師是世俗的，用世俗來追求神圣，那么這種生活必然要承受來自現實生活世界的種種拷問。用大愛做小事，是教育生活最真實的生活寫照，師德固然有可歌可泣的典型事例，但更多的表現卻是在平凡中見證孩子的成長。大多時候，我們是帶著欣喜與期望、疲憊與艱辛，見證并引領著一個個孩子的生命成長，在課堂、在課下，潛移默化滋潤著孩子的心靈。
對于大多數教師來說，關于教育的心靈敘事是樸素的，他們終其一生，也沒有可歌可泣的動人事跡，更別說什么感天動地。但在無數平凡日子里他們的平凡、質樸的教育敘事卻又在點點滴滴中折射出教育的博大與神圣。
從以上兩點，我覺得師德就是教師在平凡的職業生活中所表現出來的那種能夠引領生命成長的責任、能力，以及這個艱難的實踐過程。
應該怎么做的？——我的師德表現分析。
1、做一個能夠引領學生成長的人。
一直以來，做一個能夠引領學生成長的人是我的教育理念，也是我的教育追求。為了能夠引領，就要首先把握好自己的方向，所以對個人的學習、進步看作是教育的資本，引領學生的資本。不僅僅是學習師德材料，也認真發展自己的愛好特長，讓自己不僅是在課堂能夠引領學生，在生活中也能成為學生的榜樣。
2、做一個樸實的人。
現代的社會就像城市的街道，到處張揚著虛華與浮躁。所以，我給自己定下的目標就是做一個樸實的人，不管外面的世界如何變化，我希望自己能夠堅守一份樸實、一份寧靜，只有內心里擁有了這份堅守，才能少去一些隨波逐流的浮躁，只有擁有了這份堅守，才能安心教師這份清貧的職業，只要內心里有了這份堅守，就可以擁有一個平凡但是彌足珍貴的收獲。我想這也就是能夠堅守職業情操，遵守師德規范的最好的心理基礎。當然，在這一方面，我還需要努力，有很多東西還會迷惑自己，我想自己完全有能力慢慢走向自己希望的那個方向。
個人師德小結范文2
[關鍵詞] “三我”人格；《一個女人一生中的二十四小時》；C太太；激情；潛意識
茨威格被羅曼?羅蘭稱為“靈魂的獵者”，他的小說《一個女人一生中的二十四小時》(以下簡稱《二十四小時》)，“提供了文學活動中成功運用精神分析(特別是其中的‘三我’人格結構)的最為有力的佐證。”。
但對照以往解讀，使人不免仍有以下疑問：作者為什么要寫與C太太毫不相關的亨利哀太太私奔一事?為什么C太太救助一個謎途的青年還需要獻身，甚至想拋棄家庭和名譽隨其逃到天涯海角，有必要嗎?既然是一種人道主義的“英雄”式的救助行為，為什么會使C太太陷入深深的懊悔且對自己那24小時的激情經歷羞于啟齒呢?
由此，我們將對《二十四小時》做縱深挖掘，以探尋作品深層意蘊，或找出作家作為生命個體的潛意識愿望在作品中的表現。
一
茨威格在小說開篇用一定筆墨寫亨利哀太太與人私奔及因此引發的爭論。
首先，作者寫亨利哀太太的事，是為表明“本我”的激情爆發與放縱是帶有人類普遍性的東西，只是常被“自我”或“超我”用厚厚的面紗遮擋，被壓抑到了人的潛意識深處。而且細細品讀，我們會發現一件頗為有趣的事，在這一事件中，存在著一個別具一格的小“三我”結構。為什么這么說?在此，一個人身上的“三我”被分到不同人身上。簡言之，亨利哀太太與法國年輕人恰如一個人人格中的“本我”，在“快樂原則”支配下沒有價值觀念，不講善惡，“竭力滿足本能需求的沖動”。“我”則可被視為“自我”，按“現實原則”行事，是內心世界與外部世界的調解人；而其他爭論者則在某種意義上成為“超我”，直接壓抑“本我”，阻止那些本能沖動。于是，一場爭論恰成了一組特殊的小“三我”人格(盡管充當“本我”的兩位私奔者不在場)問的激烈交鋒，從而說明“一個女人一生里確有許多時刻，會使她屈服于某種神秘莫測的力量之下，不但違反本來的心意，又不自知其所以然，這種情形實際上明明存在著；硬不承認這種事實，不過是懼怕自己的本能和我們天性中的邪魔成分，想要掩蓋內心的恐懼罷了……”
其次，亨利哀太太的故事與C太太的經歷形成一種“同構”：兩人都是出身好、有教養、舉止高雅的婦人；法國年輕人與賭徒同樣英俊、引人注目，易惹人愛慕。因此，兩位太太潛意識中被壓抑的激情――被激發，才有了亨利哀太太的私奔以及C太太的24小時經歷。亨利哀的故事自然成了一個由頭或契機，喚起了C太太25年前那次24小時的經歷，以使她后來向“我”傾訴變得順理成章，使原本蟄居于她潛意識中的塵封往事“浮出水面”。
可見，所謂C太太對賭徒的人道主義“救助”，其實是被其外表(特別是那雙令人癡迷的手)吸引后的本能使然，其言行是受了一種“魔”的牽引，是其人格中的“本我”潛意識長期處于封閉、壓抑狀態下。而被激發后的激情四溢，“這種處在原始混沌中像大山底下的巖漿一樣的粗暴力量堆積著、涌動著卻不自知，往往因為一個契機在瞬間蘇醒，旋即一發而不可收?！北M管C太太有時因受自己的“超我”“自我”的棒喝，而常常心負重壓，但她始終認為“這是她一生中惟一的一天――其余的一切全無意義，別人聽來也很乏味”。
二
C太太在24小時中的言行及心理活動，或者說面對一個與自己兒子年齡相仿的與之素味平生的賭徒，C太太何致要委身，甚至愿隨其到天涯海角?驅使這位有教養女人這么做的原因何在?
首先，我們需簡單了解C太太的生活遭際：
丈夫生前：(1)二人相識于宴會(浪漫美好)；(2)婚后歡樂無憂、閑適、有趣；(3)婚姻美滿，未蒙半點兒陰影；(4)兩個兒子成人。
丈夫去世后：(1)空虛寂寞、痛苦不堪；(2)觸景傷情，睹物思人；(3)四處旅行；(4)需瑣屑刺激填補。
由上可知，C太太曾是個出身高貴、浪漫、有情趣的女人，但由于丈夫去世，她不僅成為寡婦，而且生活無所寄托，她需要宣泄，需要“瑣屑的刺激”填補。于是，她選擇了賭場，選擇了觀察各色賭徒的手。一方面因為她丈夫生前的愛好使然，一方面因為賭場是最能表現人激蕩的情感的場所。但最主要的原因還是弗洛伊德所說的：“一個人若喪失了愛的對象，或不得不放棄了它，他常模擬它以補償其喪失；他將它安置在他的自我之內，因此對象選擇復還原模擬作用?！盋太太無法從喪夫的痛苦中擺脫出來。但無法改變物是人非的事實，兩個兒子又不在身邊，這種親情的缺失，將她天性中的浪漫、詩意都壓抑到潛意識深處。
于是，當C太太在賭場突然看到一雙充滿激情“含義無窮”的手時，被“迷住了”。忍不住又看了擁有這手的人的臉(俊美而清秀，表情生動而倔強)，因而，“全身猛震”“目難旁移”“像受了催眠”“如同身在夢中”……C太太內心的激蕩及一系列表現正是其本能和一種原始內驅力被激活，或者說恰是其本能欲求(人格中的“本我”)決堤而出，一觸即發，勢不可擋，仿佛受了魔的牽引。甚至賭徒輸光走出賭場，C太太也跟出去，文中對她的行動有這樣的描述：“這一切完全是不自覺地發生的，并不是我自己在行動，而是行動來到我的身上……”這種不自覺的下意識行為及感受，恰是人的潛意識中被抑制了的的外在流露，而C太太卻反復強調自己所作是出于“急于救人的本能行動”，這只是借口、托詞，為其非道德、不合常理的潛意識內容，穿上一件道德的外衣。
C太太當時言行表面看是要拯救一個迷途青年，實際是其潛意識欲望支配下形成的“本我”激情顯現。對此，我們不難從文本中找到確證。C太太對那24小時經歷是刻骨銘心的：“獻出了自己所有的一切，像這樣的一小時一個人大概一生只能經驗一回”；是精神愉快的：第二天“精神振奮，樂生之愿重又復活”“四周景物全像著了魔法，霎時之間光燦鮮明”“一生里還有什么時候比在那一小時更感幸福呢”；是不計后果的：“跟著他去到天涯海角，聽任自己和我的孩子們的姓氏蒙上羞辱”“一切在所不惜，只要不失掉他”……都足以說明C太太為何選中年輕賭徒而不“救助”其他人，實在是基于其潛意識的激情釋放、人格中“本我”受“快樂原則”支配下的欲望的滿足，或說年輕賭徒是C太太親情、缺失下的一種替代、代償性滿足。
三
C太太講出自己那24小時經歷前的猶疑及心理的懊悔。
弗洛伊德有一個著名比喻：潛意識系統可比做一個大前房，在這個前房內，各種精神興奮像許多個體，互相擁擠在一起。和前房相毗連的，有一個較小的房間，像一個接待室，意識就停留于此，但這兩個房間之間的門口，有 一個人站著，負守門之責，對于種種精神興奮加以考查、檢驗，對于那些他不贊同的興奮，就不許它們進入“接待室”。
由于C太太是出身名門、“嫻靜高雅”、擁有“雍容高貴的儀表”的年老孀居者，用她自己的話說：“我是一個終生操行無虧的女人，與人交往一向重視合于習俗的身份人品……”但就是這樣的人卻在“某種神秘力量”的驅使下，不自覺地與一名賭徒有了激情澎湃的24小時，盡管其行為源于人潛意識中的本能沖動，但由于不合現實的倫理、道德，常呈現隱意的狀態。對C太太而言，“自我”“超我”時時鞭打她，拷問她，以使其深感那24小時的經歷是不光彩的，是不足為外人道的，但“一個人對自己生命中惟一的一點，對于其中的一天，竟全神貫注凝望了整整一生。這實在是不堪忍受”，所以，她又需要找一個適合的人，敘說內心的痛苦，而“我”則恰成了她的傾聽對象。
C太太對是否道出內心隱秘的激情經歷是謹慎、猶疑的，其對“我”不停地試探，套出“我”的言論是否出于本意，甚至當“我”贏得她的信賴后，仍羞于開口，直至“我”臨行前一天，才以信文相邀，仍“羞羞怯怯如同少女”。足見，二十多年來，C太太被深埋心底的隱秘激情壓抑的程度之深重，心靈的掙扎、“三我”人格的沖突在其靈魂深處激蕩，一刻不曾停息。因此，她處于一種欲說還羞，不吐不快的兩難境地，就可想而知。 “三我”人格中“自我”“超我”，特別是“超我”恰如大、小前房的守門人，弗洛伊德認為：“超我”是道德化了的“自我”，當一個人聽從了要獲得某種愉快的強烈的欲望的驅遣，不顧良心對這種欲望的反對聲音而做了某件事情后，他的良心會痛苦地責備他，使他陷入對那種行為的深深懊悔中。實際上，我們的主人公C太太的“本我”為躲過“超我”的檢查監督，已將自己的放縱做了一個常見的偽裝，為自己本能沖動的滿足披上一件合理的“救助”的外衣。正因為如此，許多論者才被其“救助”的表面行為蒙蔽，才會有不切實際的闡釋。C太太用“英雄救美”的偽裝，實現了潛意識欲望的替代性滿足，使被理性、道德等壓抑的激情――得以釋放和補償。
由于自我守護神一刻不停追隨，使她在是否救人上一度猶豫：“逃走”、想“放棄…‘離開”，再加之“超我”的棒喝，使其陷入深深懊悔，覺得老有一種幻覺隨著她，感到無論誰只要看看她的眼神，便能識破她的終生恥辱，“深深地感到自己不忠、不潔，連靈魂里最深處也不得安寧”……“三我”激蕩著C太太，特別是“自我…‘超我”時時給其施壓，令其不得片刻寧靜。至此，實際上等于C太太自己摘去了“人道主義救助”的偽裝，在對“我”的傾訴中其人格中的“三我”輪番登場，仿佛敞開心扉，使讀者感同身受。因此，所謂“救助”一說純屬主人公為自己潛意識中的放縱尋找的美麗外衣。 文中還有一細節，C太太特意提到聽人談及年輕賭徒自殺的消息，“最后的恐懼完全消失”“不再感到不安”…一進一步表明所謂“救助”說的不確定性，假設真是為救助，自然是希望其獲得重生，對于這死訊，C太太反而釋然，足見其因被“超我”“自我”時時壓制，加之其自身的道德觀、倫理觀的制約，使“快樂原則”下的“本我”時不時地隱退至“潛意識”，這種人格之間的激烈沖突，使C太太不知所措。而賭徒的死雖無法真正將那24小時的激情經歷從其生活中抹去，但只要C太太不講，其深埋心底的“隱秘激情”將成為永遠的秘密。
個人師德小結范文3
一、提高職工福利水平,降低名義收入
現階段工資、薪金所得適用九級超額累進稅率，其最低稅率為5%、最高稅率為45%，當收入達到某一檔次時，就按該檔次的適用稅率計算納稅。工資、薪金所得是按個人月實際收入來計稅的，這就為稅務籌劃創造了條件。增加薪金能增加個人的收入滿足其消費的需求，但由于其稅率是超額累進稅率，當累進到一定程度，新增薪金帶給個人的可支配現金將會逐步減少。把個人現金性工資轉為提供必須的福利待遇，照樣可以達到其消費需求，卻可少繳個人所得稅。
例如：某教師每月工資收入8000元，每月支付房租1200元，除去房租，其可用的收入為6800元。這時，該教師應納的個人所得稅是：
應納個人所得稅額＝（8000－2000）×20%－375＝825（元）
如果該教師自己沒有住房，正每月出1200元租房居住，則學?？勺夥孔尳處熋赓M住宿，每月工資下調為6800元，則該教師應納個人所得稅為：
應納個人所得稅額＝（8000-1200－2000）×15%－125＝595（元）
如此籌劃后，對該教師來說，其待遇和原來一模一樣，但每月節稅230元。而且學校不增加任何負擔。
二、抓住一切可以扣除費用的機會節稅
我國稅法規定：凡是以現金形式發放通訊補貼、交通費補貼、誤餐補貼的，視為工資薪金所得，計入計稅基礎，計算繳納個人所得稅。凡是根據經濟業務發生實質，并取得合法發票實報實銷的，屬于單位正常運轉費用，不需繳納個人所得稅。所以，筆者建議納稅人在報銷通訊費、交通費、差旅費、誤餐費時，應以實際、合法、有效的發票據實列支實報實銷，以免誤認為補貼性質，在一定程度上可以收到節稅的效果。
三、巧用“臨界點”節稅
中小學教師實行績效工資后，每個教師都有一塊教職工獎勵性績效工資，少則幾千元，多則幾萬元，這部分收入實際上就相當于全年一次性獎金，單獨作為一個月工資、薪金所得計算納稅，并按以下計稅辦法，由扣繳義務人發放時代扣代繳：方法是先將教師當月內取得的全年一次性獎金，除以12個月，按其商數確定適用稅率和速算扣除數。在一個納稅年度內，對每一個納稅人，該計稅辦法只允許采用一次。由于適用稅率的不同，會形成一個納稅臨界點。在臨界點附近經常會出現年終獎總額高實際收入反而低的情況，也常因此引起一些不必要的誤會，個人以為在年終獎收入在臨界點附近時可以適當作一些調整。
案例：年終獎多1000元，稅后所得反而少250元。
王老師年終獎為24000元，稅后獎金為21625元；李老師年終獎為25000元，比陳老師多1000元，稅后獎金為21375元，比陳老師反而少250元。之所以出現以上情況，問題出在稅率上。由于王老師和陳老師的年終獎剛好處于稅率臨界點左右，兩者適用不同的稅率，因此出現了以上的差別。
王老師的年終獎為24000元，分攤至12個月后所得數額為2000元，而陳老師的25000元年終獎分攤至12個月后為2083.33元。根據9級超額累進稅率表，應納稅所得額超過500～2000元的，適用稅率為10％，超過2000～5000元的部分，適用稅率為15％。陳老師年終獎適用稅率為10％，年終獎應納稅速算公式為24000*10%-25=2375元；而王老師適用稅率為15％，年終獎應納稅速算公式為25000*15％-125=3625元。王老師年終獎收入多了1000元，支付的個人所得稅卻要高1250元。面對稅率臨界點，必須提前作出納稅籌劃。陳老師如果在稅前主動通過有關慈善機構向貧困學生捐贈1000元，其個人收入不減反增，何樂而不為呢？
四、巧用公積金節稅
公積金管理辦法規定：職工是可以繳納補充公積金的，也就是說，中小學教師可以通過增加自己的住房公積金來降低工資總額，從而減少應當繳納的個人所得稅。根據個人所得稅法的有關規定，教師每月所繳納的住房公積金是從稅前扣除的。根據我的統計，我縣許多義務教育學校由于經費緊張，繳存比例與上限有一定的差距，此時個人就可以繳納補充公積金，從而達到節稅的目的。例如某校王老師的每月的公積金繳存基數為7000元，該單位的個人住房公積金繳存比例為12%，此時王老師還可以繳納560元的補充住房公積金?；I劃前后的個人所得稅計算情況如下：
籌劃前：( 7000-2000-7000*0.12)*0.15-125=499
籌劃后：( 7000-2000-7000*0.2)*0.15-125=415
通過籌劃，每月相應地節約了個人所得稅84元。需要強調的是，利用個人繳納補充公積金進行避稅時有兩個問題要注意：一是納稅人要在所在單位開立個人補充公積金賬戶；二是納稅人每月繳納的補充公積金雖然避稅，但不能隨便支取，如果教師本人即將買房或過幾年就要退休，此法較為可行。
結語：綜合上述，教師個人所得稅的納稅籌劃存在不少的空間，了解個稅政策，在不違法的情況下采取適當的收支策略避稅，完全是可行的。
參考文獻：
個人師德小結范文4
首先，感謝公司及領導給予這個機會，能夠實現自我價值的提示；其次，感謝人力資源部同事的辛勤付出，讓我們能夠擁有一個愉快的學習氛圍；最后，感謝李老師的無私分享。本次培訓不僅僅是對一次知識的學習，老師的嫻熟與自然，實例的引人入勝，中國古代歷史與西方哲學的結合，行為心理學、認知心理學等社會科學深入淺析的剖析，各種小游戲與書本內容的互動，使我深深的沉入到本次學習，結合過去的學習、工作、生活實踐，與本次的主題相結合，感慨頗多。
本次課程，李老師主要是結合其個人經歷、培訓經驗及個人思考，帶領我們對本書進行了一次梳理，對文中的主要框架、關鍵內容進行了指點。
對于成功，每個人都有不同的理解和體會，但是，不論從誰的角度，總離不開個體與大眾，個人心靈對自己的認可和社會關系對個人的評價，乃至人類歷史的評價，都是成功的組成部分，正如儒家對個人價值的成長歷程，修身、齊家、治國、平天下。
七個習慣可以分為三個階段，提供了開發個人和人際效能的漸進、連續和高度整合的方法，讓我們依次經歷“成熟模式”——由依賴到獨立，再到互賴，不斷進步。從人一開始的依賴其，通過積極主動（觀）、以終為始（為）、要事第一（得），達到個人心理對自己的認可，獲得個人領域的成功，也使自己邁入了獨立期；然后通過雙贏思維（觀）、知彼解己（為）、集思廣益（得），得到其他人的認同，獲得公眾領域的成功，標志著人已經完全融入到這個社會，能夠與其他人形成完整的共生互贏的狀態，也就是互賴期。但人與社會都是不斷向前發展的，要獲得持續不斷的進度，整個流程應該是一個不斷向前，持續推進的過程。也就是不斷強大自己的生理、心智、心靈以及社交情感，加強自己的知識儲備、保持身體健康、強壯個人意志和精神，不斷推動自己向前行進。
第一個良好習慣是積極主動，傳遞正能量。積極主動不僅指行事的態度，還意味著為人一定要對自己的人生負責。個人行為取決于自身的抉擇，而不是外在的環境，人類應該有營造有利的外在環境的積極性和責任感。通過積極主動，要對自己的言行舉止負責，把注意力放在自己能夠解決的事情上，向外傳遞正能量。
第二個良好習慣是以終為始，也就是以終為始在做任何事之前，都要先認清楚方向。一開始終點就是錯的，再怎么努力也無法使你到達正確的地方。所以，方向比努力更重要。在生活和工作中，要創造與應用個人及組織使命宣言，并當成是日常生活憲法，以期望的結果及個人重要的價值觀，來前瞻引導我們的活動，避免走彎路，事倍功半。
第三個良好習慣是要事第一，提高效率。李老師通過將時間和重要程度劃分為象限圖，深入為我們分析了各個象限代表的含義及其影響，提示我們將焦點放在第二象限活動上，按照個人的使命宣言、角色、目標及優先次序來規劃每周的時間并逐日的實踐，通過花費更多的時間在第二類事務來減少第一類事務的數量，把時間和精力放在真正重要事情上，并對不重要的事情說“不”。最后，李老師留給我們一份詳盡的每周工作計劃表，其詳盡程度完全可以成為后續日常生活及工作的計劃書，收獲較多。
第四個良好習慣是要形成雙贏思維，互惠互利才能長久。一般人看事情多用二分法：非強即弱，非勝即敗。雙贏者把生活看作一個合作的舞臺，而不是一個角斗場?；ハ嘀g的利益才能建立有效長久的人際關系，追求別人的利益也能招股自己的利益；要想得到更好更長的成果，要以互賴合作代替獨立競爭。
第五個良好習慣是要學會知彼解己，即既要知道對方在思考什么，也要能夠清楚的表達自己的思想及訴求。先尋求去了解對方，然后再爭取讓對方了解自己，要學會去傾聽，事先假設自己是完全不了解，而不要帶著主觀思想及情緒去傾聽。只有先了解了他人，他人才能更深入的了解自己，雙方的思想及意見才能得到充分的交流，彼此才能獲得更多的信任與依賴。
第六個良好習慣是集思廣益，簡單來說就是1+1＞2，其基本態度是如果一位具有相當聰明才智的人跟我意見不同，那么對方的主張必定有我尚未體會的奧妙，值得加以了解，正如古人所說三人行，必有我師。要珍惜別人的差異性及尋求第三變通方案，有差異證明存在進步的空間，通過差異來尋找第三變通方案，解決雙方的差異意味著進步。因此，雖然可能團隊合作需要花費更多的時間，但長期來看，結果必然好于單打獨斗。
第七個良好習慣是不斷更新。不斷更新其實指的就是投資自己，人生最值得投資的就是鍛煉自己。通過適當的營養、運動、休息及壓力管理來強化自己的身體，通過閱讀、寫作以及思想來增信心智的成長，由閱讀啟發性的文字作品、沉思冥想以及禱告、花費時間與大自然相處來提升心靈健康，在重要的人際關系情感賬戶中持續存款，令我們的社交情感趨向成熟。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。不斷的投資自己，鍛煉自己，強大自己的身心。持續開發及更新個人資源去創造更好的產出及產能平衡，同時在更強大的自己的基礎上，制定更高更好的目標。
個人師德小結范文5
我不自主地向對面望了一眼，立刻見到――真的，我嚇呆了！――兩只我從沒見過的手，一只右手一只左手，像兩匹暴戾的猛獸互相扭纏，在瘋狂的對搏中你揪我壓，使得指節間發出軋碎核桃一般的脆聲。那兩只手美麗得少見，秀窄修長，卻又豐潤白皙，指甲放著青光，甲尖柔圓而帶珠澤。
那晚上我一直盯著這雙手――這雙超群出眾得簡直可以說是世間唯一的手，的確令我癡癡發怔了――尤其使我驚駭不已的是手上所表現的激情，是那種狂熱的感情，那樣抽搐痙攣地互相扭結彼此糾纏。我一見就意識到，這兒有一個情感充沛的人，正把自己的全部激情一齊驅上手指，免得留存體內脹裂了心胸。突然，在圓球發著輕微的脆響落進碼盤、管臺子的唱出彩門的那一秒鐘，這雙手頓時解開了，像兩只猛獸被一顆槍彈同時擊中似的。兩只手一齊癱倒，不僅顯得筋弛力懈，真可說是已經死了，它們癱在那兒像是雕塑一般，表現出的是沉睡、是絕望、是受了電擊、是永逝，我實在無法形容。因為，在這以前和自此以后，我從沒有也再見不到這么含義無窮的雙手了，每根筋肉都在傾訴，所有的毛孔幾乎全部滲發激情動人心魄。這兩只手像被浪潮掀上海灘的水母似的，在綠呢臺面上死寂地平躺了一會兒。然后，其中的一只，右邊那一只，從指尖開始又慢慢兒倦乏無力地抬起來了，它顫抖著，閃縮了一下，轉動了一下，顫顫悠悠，摸索回旋，最后神經震栗地抓起一個籌碼，用拇指和食指捏著，遲疑不決地捻著，像是玩弄一個小輪子。
忽然，這只手猛一下拱起背部活像一頭野豹，接著飛快地一彈，仿佛啐了一口唾沫，把那個一百法郎籌碼擲到下注的黑圈里面。那只靜臥不動的左手這時如聞警聲，馬上也驚惶不寧了，它直豎起來，慢慢滑動，真像是在偷偷爬行，挨攏那只瑟瑟發抖、仿佛已被剛才的一擲耗盡了精力的右手，于是，兩只手惶惶悚悚地靠在一處，兩只肘腕在臺面上無聲地連連碰擊，恰像上下牙打寒戰一樣――我沒有，從來還沒有，見到過一雙能這樣傳達表情的手，能用這么一種痙攣的方式表露激動與緊張。
【賞析】
本小說選段最成功之處就是傳神的神態描寫，主要表現在：
一是抓住了人物的關鍵，顯示了其特征。比如在刻畫賭徒的“手”時，極盡描寫技巧，如“抽搐痙攣地互相扭結彼此糾纏”“像兩只猛獸被一顆槍彈同時擊中似的”“每根筋肉都在傾訴”等描寫，可謂形神畢肖，文辭豐贍，搖曳多姿。
個人師德小結范文6
吳曉紅是一位個性張揚的丹東女子,喜歡在藍天白云下縱情駕車;喜歡像貓王那樣玩搖滾;喜歡在網上同世界各地的年輕人聊天;甚至想像三毛小說中寫的那樣,與“王子”一起到非洲沙漠里種玫瑰。她“博學、干練,還有點酷?！边@是見面后記者對她的第一印象。
這個激情似火、又喜歡探險和挑戰的“瘋丫頭”,命中注定人生充滿變數:大學畢業后進入丹東師范學院當了3年英語教師,工作太清閑太穩定,讓她產生了逃離的沖動。于是,吳曉紅去讀了研究生。沒想到畢業后她又回了大學做英語教師,只不過工作單位由一個地方的師范學院變成了沈陽醫科大學。吳曉紅不喜歡一成不變的生活,2002年她再次辭職,到遼寧出版集團當了編輯,同時攻讀中國古典文學博士學位。這時,遼寧教育集團拿到了吉尼斯世界紀錄的中國權后,既有英文專長,又有中文底蘊的吳曉紅脫穎而出,成為《吉尼斯世界紀錄大全》中國版的責任編輯。
雖然吉尼斯世界紀錄已經與70多個國家合作,但全球只擁有6個認證官,分別在美國、英國、澳大利亞和印度,全部為男性。
擁有13億人口、5000年文明歷史的泱泱大國―中國,的確需要一位世界紀錄的認證官,可是,吳曉紅從來沒有想到過,這個人會是她!
從還有些冷的沈陽,到達同樣冷的北京,接著飛往溫暖如春的倫敦,吳曉紅的心情像天氣一樣充滿了變化。8個小時的飛行后,她一腳邁進了位于倫敦幽斯頓路366號的吉尼斯總部大樓。那一刻,她無比激動。
在這座大樓里,吳曉紅進行了8周的培訓,簽證官、審核官、各部門主管對她輪番教授吉尼斯世界紀錄的標準、類別、申報程序等20多項內容?！爸绬?現在你已經成為全球第一個女認證官!可以代表總部進行吉尼斯紀錄認證了!”經過主管部門考試后,總裁查理茲握著吳曉紅的手興奮地對她說。吳曉紅永遠忘不了那個特殊的日子:2004年3月18日。
向中國傳播吉尼斯,向世界宣傳中國
當然,由于中西方文化的差異,在認證中吳曉紅也有遭到困難的時候。踢毽子在中國有悠久的歷史,而踢得最好、最妙的當數遼寧省鐵嶺市的李匯鳳,她能連續踢毽4小時37分鐘而不使毽子落地,而且花樣百出。然而,在2006年以前,吉尼斯里面并沒有這個項目,甚至英國總部的工作人員連毽子是什么都不知道。因此,李匯鳳的多次申請被駁回,這一度讓她感到沮喪和灰心。
2006年2月,已是認證官的吳曉紅得知這個事情后,向總部提出了異議,她要幫李匯鳳拿到這個世界紀錄。為了確保成功,吳曉紅翻閱了大量歷史書籍,又邀請運動專家給踢毽一個科學的說法。最后,這一項目的英語名稱被確定為“s huttlecock(羽毛球、毽球)control”。準備充分的申請,最終得到了總部認可,這是吉尼斯世界紀錄里面惟一一個以中國項目立項的紀錄!比李匯鳳更高興的是吳曉紅,她把這次認證看作是“收獲最大的一次認證”。
據了解,到2001年,全世界5萬余條吉尼斯世界紀錄中,與中國有關的不足50條。2002年吉尼斯(中國)申報中心在沈陽成立以來,每年增加的與中國有關的紀錄也不過20條。與此相對應的是,美國人阿什里塔?弗曼,一個人創造吉尼斯世界紀錄就達94項之多。
另據吳曉紅介紹,現在吉尼斯英國總部,每年都會收到6萬條左右的申請,最后獲得成功的大約在2000至3000條。而在泱泱13億人口的中國,每年提出申請的只有400至500條,申請成功的一般只在20至30條之間。吉尼斯世界紀錄被譽為“普通人的奧運會”,看來我們在這方面確實落后了。所以,每一次認證成功,都會給吳曉紅帶來驚喜和意外。
最令她難忘的一次經歷,是在內蒙古烏珠穆沁草原,給當地舉辦的搏克比賽進行認證。2004年7月,內蒙古西烏珠穆沁旗向吉尼斯申報中心提出申請,該地將在草原上舉行一次有史以來規模最大的搏克比賽。吳曉紅覺得這項活動很有意義,且符合吉尼斯紀錄標準。于是,她決定去現場給此次比賽認證。
認證時,吳曉紅被當時的場面深深地震撼了:瓦藍瓦藍的天空、一望無際的草原,2048名身著統一紅色搏克服、健壯如牛的搏克手,同時展開了搏斗,喊聲震天動地,場面極為壯觀。在旁邊觀看搏克手精彩的搏斗時,她深怕漏掉其中任何細節,眼睛都舍不得眨一下。整個比賽中,她的心隨著比賽精彩地進行而跳動著……后來,英、美、法等數十個國家,都在電視上播報了這條新聞。人們在驚嘆之余,不由得對中國頓生敬意!
在工作過程中,最讓吳曉紅驕傲的是每當她把國內一些紀錄材料傳到總部時,總部的工作人員總會對中國人伸出大拇指,由衷地發出贊嘆。有一次,吳曉紅見證了大連久鼎公司在廣西梧州對梧州市人事局大樓的平移過程。大樓高10層,建筑面積達到8836平方米,重達13254噸,移動距離30.276米。在平移的過程中,梧州人事局和人才交流中心居然還在照常辦公,29戶居民在樓內如往常一樣生活!吳曉紅在認證和審核了該項紀錄后,把材料傳到了倫敦,吉尼斯總部的工作人員接到材料后,情不自禁地對她說:“中國人真了不起,科技真發達,這樣的創舉,許多科技先進的國家都不能完成!”
激情“鳥人”,每天的生活都很快樂
2008年3月的一天,一對年輕夫婦帶著一個兩歲的女孩子找到吳曉紅,說要創“最小兒童轉呼啦圈次數之最”的紀錄。他們說:“為了能讓孩子成功申報這個紀錄,我們從她剛能站立的時候就開始訓練她,現在孩子已經能轉兩個多小時的呼啦圈了,申報這個紀錄一定能成功。”吳曉紅聽后大吃一驚,忙告訴他們,吉尼斯沒有這種活動的收錄,并且也不鼓勵成年人這樣殘忍地培養孩子。那對年輕的夫婦聽了,很不服氣:“為什么不能?你可知道我們為了今天,花費了多大的精力,孩子吃了多少苦頭嗎?”吳曉紅給對方解釋說:“不是這個項目不好,而是孩子太小了。我咨詢過醫生,兒童持續這項活動會造成發育上的障礙。你們想想,假如確立了這個記錄之后,是不是會有更小的孩子跟風,所以,除了只能給孩子的身體帶來傷害外,根本沒有什么意義?！?/p>
更有甚者,一名年輕人打來電話告訴吳曉紅,自己在后背上刺了一個巨大的文身圖案,他要把這塊皮剝下來,申報吉尼斯紀錄。吳曉紅認為,這種血淋淋的東西決不是吉尼斯所倡導的。于是,她連聲相勸:“這樣的記錄再好,我們也不能收。請你還是珍惜自己的身體吧!”
吳曉紅每天至少要接到100多個申請吉尼斯的電話,90%以上的項目都是不成功的。也就是說,同樣拒絕的話,吳曉紅要不厭其煩地說上90句!同事們都好奇,長年累月下來,吳曉紅怎么就不覺得煩?而事實上,吳曉紅高興還來不及呢,申報的人越多,說明大家對吉尼斯關注程度越高!
最令她感到欣慰的是,許多默默無聞的小人物,因為得到吉尼斯世界紀錄認證一下成了“明星”。 2005年8月,一名叫鮑喜順的蒙古族男子以其2.361米的身高,走進吉尼斯世界,成為“現今存世身材最高的人”。一項吉尼斯記錄,改變了生活窘迫的鮑喜順的人生。在喜順獲得吉尼斯世界記錄后不久,英國吉尼斯總部將他請到英國,參加當年的頒證慶典。此行不但改變了他極其悲觀的處世態度,還使他成了世人關注的焦點人物?？偛窟€請了英國一家制衣公司,為他量身定制了一套高檔西服,作為禮物送給他。2006年元旦前夕,意大利一家電視臺特意給(中國)吉尼斯申報中心發來邀請函,邀請喜順前去參加該電視臺的特別節目錄制。如今,找他做廣告的商家絡繹不絕,這位世界巨人之“火”,決不亞于影視明星。
可喜的是,自2007年以來,中國認證項目開始直線上升,令歐美國家刮目相看?？墒呛苌儆腥酥?成功申報的項目中,相當一部分并不是申報人主動申請的,而是吳曉紅通過電視、報紙、網絡發現線索,然后聯系當事人并鼓勵他們申報的。
如今,中國也掀起了一股挑戰吉尼斯記錄的熱潮,央視、湖南衛視、江蘇衛視等電視臺都開播了挑戰吉尼斯的相關節目,吉尼斯已經成為“老百姓的奧運會”。吳曉紅更忙了,她笑稱自己是“鳥人”,每天在不同的城市間飛來飛去,難得休息。
