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如何傳承傳統文化范文1
關鍵詞：傳統文化；高校；傳承；關注
作為一種社會現象，文化集中地反映了民族精神、民族生活和民族經驗，涵蓋知識、信仰、藝術、道德、風俗等多個方面。隨著時代的發展，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。曾說：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則?！蔽覈跉v史長河中積淀了十分豐富多彩的傳統文化，與我們的生活息息相關，諸如詩詞、樂曲、民族音樂、書法、戲劇、傳統節日、服飾、諸子百家、民間習俗、工藝等等。它是我們中國特有的文化，博大精深，在很早很早就已經吸引了西方的傳教士、學者、旅行家等精英分子的注意，比如意大利人利瑪竇、德國人湯若望等。
然而，這些代表著我國燦爛文化的東西，卻在當今高速發展的時代中漸漸被淹沒、淡忘。很大一部分高校學生在全球化文化思潮的沖擊下，熱衷于選擇實用的、時髦的、前沿的文化科目，盲目追求時尚，盲目追捧外來文化，熱衷于情人節、圣誕節、西餐等，對中國的書法、繪畫、戲劇等傳統文化十分生疏、淡漠，對所開設的國學課、語文課興趣不高，甚至認為有些傳統文化如易學等落后、過時，長此以往，顯然不利于我國傳統文化的傳承和發揚的。
沒有中學的升學壓力，也沒有小學的稚氣未脫，更沒有社會工作的煩惱和紛擾，高校，作為高層次人才培養的基地，學生們的思想更加活躍和成熟，接受新事物的能力比較強，無疑是傳承和發揚我國傳統文化的一個大好平臺，它有助于激發學生的愛國情懷，提高民族自尊心、自信心和自豪感，同時有助于培養大學生的健全人格，提高其綜合素質，從而構建社會主義和諧社會。筆者認為可以從以下幾個方面著手：
1、樹立全社會對中國傳統文化的關注和保護意識
在高科技和多媒體飛速發展的今天，層出不窮的新鮮事物和外來文化讓人們盲目追求和崇拜，而對中國固有的傳統文化較為淡漠，缺少知識和感情，片面地認為已經過時和落后。所以首先需要引起社會大眾對中 國傳統文化的關注和保護意識，加強社會的文化認同，為傳統文化提供其賴以生存的社會環境。對于高校，應該加強和重視傳統文化的教育，鼓勵學生多學習傳統文化，普及學校所在地的傳統文化知識，增強學生的民族自豪感和文化自覺。作為高校教師，更應言傳身教，在課堂教學中通過自身傳統文化修養的魅力比如授課中引入一些詩詞，引經據典，引起學生的共鳴，從而起到引導學生了解和學習傳統文化知識的，喚起學生對傳統文化的關注和保護意識的作用。
2、在校園中融入傳統文化元素
校園是學生每天學習、生活的場所，如果在校園中融入比較多的傳統文化元素，比如教室里的墻上懸掛古人的名人名言；廣場、花園里鐫刻名人的書法、塑像；走廊里懸掛一些傳統的國畫、剪紙、戲劇臉譜等等，讓學生耳濡目染、慢慢的接受熏陶。
3、讓傳統文化走進高校
高校的教育不僅僅是專業知識、技能的教育，更要注重學生綜合素養的培養，因此傳統文化的教育不能走出高校課堂。從某種層面上講，高校學生對傳統文化不感興趣是因為陌生，因為不了解。比如川劇，我校曾經將部分經典川劇劇目搬到學校的舞臺上進行表演和解說，贏得了滿堂喝彩，學生對此評價頗高，并表示觀看后受益匪\。同樣的，對于其他的一些傳統文化，比如皮影戲，剪紙等，定期或不定期地將藝人們請來學校辦一個講座，做一場展覽，或者開設為選修課，相信會有很多學生是愿意去了解并學習和關注的。
4、組織學生成立興趣社團
社團是學生課余活動的一個重要平臺，依托社團的影響力，可以成立一些與傳統文化相關的社團，比如漢服社團、剪紙社團、民間舞社團、書法社團、戲劇社團、古琴社團等等，定期組織學生活動、給予指導，并組織匯演，也是宣傳傳統文化、提高學生興趣和積極性的方法。
5、充分利用有影響力的媒介， 加強交流
要讓學生對傳統文化感興趣，應該充分了解學生的心理，利用有想象力的媒介吸引他們的注意。除了傳統的廣告，還可以借助時下收視率高的電視、電影、動畫等媒介。可以考慮將傳統文化植入時下一些知名的電視真人秀節目，讓以明星效應帶動大家的關注。比如湖南衛視的《偶像來了》的某一期節目，就讓明星去一些不太為廣大觀眾所熟知的安徽呈坎，通過游戲、完成任務等方式讓明星和觀眾都對當地的非物質文化遺產如徽墨、毛筆、徽雕、撕紙、歙硯等都有一個比較清楚的認識和印象，并且愿意學習和購買一些產品。此外，還可以考慮將部分傳統文化融入電影或者將年畫題材中的經典的故事、橋段編成動畫片或微電影等。比如電影《小門神》就是講年畫里的門神以動畫的形式展現出來，輕松而易于接受；比如電影《捉妖記》里展現的剪紙文化等等，都是潛移默化中在展現我國的傳統文化。
此外，可以開設微信公眾號、微信群、QQ群或微博等學生使用頻率比較高的社交軟件對傳統文化進行宣傳和介紹，并經常保持更新和互動，促進學生對傳統文化的關注和了解。
6、與時俱進
要保護和傳承傳統文化，因循守舊是行不通的。必須要與時俱進，有所創新才能發揚光大。但是創新不代表全部拋棄，而是在保留傳統文化的精髓上結合現代的需要進行創新。比如蘇軾的《明月幾時有》這首詞可能很多學生背不了，但將之配上曲，并以現代的通俗唱法進行演唱，以歌曲的形式展現，就有很多學生能夠吟唱了，在唱的過程中，詞也記下了，也能體會詞中的意境，這也是與時俱進的發揚傳統文化的一種方法。
如何傳承傳統文化范文2
我小時聽老一輩拳師說：趙堡鎮練拳最盛的時期，鎮上學拳的人都是練“野馬分鬃”去老師家，打“倒卷肱”回自己家。這在當時已是學趙堡太極拳的練拳風氣。在我年輕的時候，看到老拳師們練拳，他們雖然已身懷絕技，但平?？傔€是拳不離手。尤其讓我記憶猶新的是，他們總是對基本功法特別重視，特別講究動作與呼吸的配合，側重松柔輕靈的走化訓練，嚴格用拳理來指導訓練。在推手時，主要是訓練“松開”、“走氣”“順勁”，練“粘黏連隨”“不丟不頂”?？刹皇俏覀儸F在所見到的太極拳推手比賽中那樣的頂抗扯拽?？蠢弦惠吶瓗煱l人時，就像是欣賞藝術表演，非常的有節奏有韻味。尤其是一旦撞上去，被發者瞬間被彈飛，觀望者都覺著莫明其妙，真讓人感到巧妙無限。所以，我們也最喜歡看推手示范訓練。另外，老師教徒弟也極有特色。我印象較深的是，做老師的為了讓學生真正體會到“用意不用力”的奧妙所在，當學生的功夫練到相當火候時，還必須練“百日功”。像西安的鄭錫爵，出師前就把他關在一個大廟里，渴了有水，餓了有饃，困了睡扁擔，從扁擔上掉下來再練。直練到精疲力盡，真正無后天之拙勁了，從而生出先天之自然之勁，這時做老師的再與他交手打對子。一百天過去，當鄭錫爵走出大廟的大門之后再與人交手，人們發現他功力大增。當人們問及他在廟里的感受時，他深有感觸的說：用意不用力，舍己從人……我算是對太極拳的理論有了些體悟了。
想當年，自己學拳的過程，每天都要自覺的練上幾個小時的架子，還要干農活，非常的苦。師傅教拳時雖然說的不多，但都很實在，一招一式都是結合拳理拳法來講的。師傅主要是讓你感受到什么是太極勁，哪樣做對，哪樣做不對，技術要領是什么。剩下的就是苦練了。在跟師傅學練推手的過程中，雖然不知摔了多少跟頭，但師傅從來就沒有真打過我，都是點到為止，更沒有那些實戰對打這一說。其實，太極拳很重要的是練方法，練意識，練膽量，練氣質，練內功。平常怎么練的，用時就怎么用，全在于自然順達。
近些年來，改革開放使得太極拳運動得到了很大的推廣。我也走出了趙堡鎮，參加了像溫縣、邯鄲、武當山等地舉辦的大型太極拳活動，看了許多名家、大師的表演和錄像以及他們的論文，還到深圳等地去教過拳。總的感受是，現在喜歡太極拳的人越來越多，還有相當一部分人(包括洋人)不惜本錢，很想學得正宗的傳統太極拳。但就其結果來看，現在推廣普及的太極拳，雖動作上有傳統的架式，但其練法卻只能說是現代太極拳，或更多的是太極操。它很難讓人真正體會到傳統太極拳的內涵。
下面我想就怎樣繼承傳統太極拳這個問題談談個人的看法。
如何傳承傳統文化范文3
關鍵詞：傳統文化；道德觀；誠信考試
一、傳統道德觀背景下的大學生誠信現狀
“禮”是社會生活中，由于道德觀念和風俗習慣而形成的儀節，是由中國古代社會流傳至今的典章制度和道德規范。早在孔子以前就已經有夏禮、殷禮、周禮，在孔子的觀念中，“禮”與“仁”是分不開的，曰：“人而不仁，如禮何？”到了戰國，孟子把仁、義、禮、智作為基本道德規范。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素養起到了重要的作用。在當今時代，“禮”是德化社會的最高標準。
目前大學生考試作弊成為又一社會問題，受到廣泛關注。網上流傳甚廣的一首詞，頗能體現大學生作弊之精髓，詞曰：“考場風光，千里紙飄，萬里眼瞟。望教室內外，風景甚好，交頭接耳，互打手勢，欲與考官試比高；需來日，看試卷成績，互喜互賀。惜八股取士，搖頭晃腦。死記硬背，甚是苦惱。一代天驕，時代驕子，考試作弊出高招。俱往矣，數風流高手，還看今朝?！备猩跽撸瑢懥艘桓睂β?，上聯：寧愿沒人格不能不及格，下聯：考試不作弊明年當學弟，橫批：一定要過！ 面對著大學生形形的作弊手段，我們不禁要問：“天之驕子”如今怎么變得如此讓社會不放心？我針對該問題進行了調查。
（一）調查的方式及目的
千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。大學生作弊行為不僅有害于作弊者的身心健康、敗壞學風，還影響自身的誠信道德培養。在維護誠信方面，在校教育起著至關重要的作用。當代大學生面對誠信，將報以何種態度進入社會，對于社會的發展起著至關重要的作用。因此，為了從根本上解決此問題，我進行了一次關于“大學生誠信考試”的社會調查，希望弄夠從中分析評價一下現如今大學生的價值觀和人生理念。為了確保調查的真實性，所有填寫問卷均未署名。
（二）調查時間及對象
2014年4月1日至2014年4月30日間，對濟南工程職業技術學院的部分大學生進行了調查。
（三）調查的主要內容及現狀
1.對考試作弊的態度
調查表明：對于作弊，盡管沒有人贊同，但仍然有47%的同學表示可以接受，35%的同學表示無所謂。作弊問題在整個大學生群體中能夠得到理解與接受，成為一種集體越軌行為，實則是大學生學習風氣的敗壞，價值觀偏轉，道德責任感滑坡的體現，這種現狀足以引起重視。
2.考試作弊的目的
調查表明：有37%的同學為了避免掛科，35%的同學為了拿獎學金滿足虛榮心，還有20%的人因為別人作弊心里不平衡而作弊。通過作弊替代刻苦學習而獲得好成績，說明大學生對學習的艱苦性和作弊的不光彩性沒有清楚地認識，同時作弊行為也受到社會、學校風氣的影響，功利主義和虛榮心理成為了大學生考試作弊的主要動機。
3.大學生考試作弊是否屬于道德問題
調查表明：有68%的人認為考試作弊屬于道德層面的問題，是誠信危機之一，而32%的人則認為不是道德問題。學生對大學考試評價的轉變極大地影響著學生對作弊行為的道德評估，對于具有重要意義的事物，人們對其道德判斷十分重視，會將之歸為個人品質問題，但對于不重要的事情人們通常認為無足輕重，也就不再與道德誠信等相關聯，而正是這種對大學考試評價的畸極大地支持了作弊的坦然心態。
二、作為輔導員應該如何建立學生的道德責任感
孟子曰：“車無轅而不行，人無信則不立。”誠實守信是中華民族的優良傳統，也是公民的基本道德要求之一。杜絕大學生的作弊問題，首先從根本出發，喚醒他們內心深處的道德意識，道德責任感，只有當大學生自己意識自己作弊的行為是違反道德，破壞道德規則時才能夠真正做到杜絕作弊。這就要求輔導員老師抓住一切可以利用的機會為學生樹立正確的道德責任感，必須讓他意識到誠信在中華民族的傳統美德，傳承和發揚中華傳統是每一個炎黃子孫的責任。
輔導員老師可以通過開展主題班會，找個別同學談話等多種方式說教育感化存在作弊行為的同學。2014年3月26，我在2013級11班的開展了以“誠信做人”為主題的班會，班會期間向同學們講解了的中華優秀的傳統文化――誠信，并搜集了古今的誠信人物事跡，比如秦末的季布――“得黃金百斤，不如季布一諾”，黃莆繼為守信而求責。在與同學們的交談中有同學告訴我：“老師，以前我們感覺作弊就是違反學校規定，根本意識不到是違背道德，拋棄了中華文化的優秀傳統，現在不一樣了，原來我們大學生也有要承擔的道德責任啊?！?/p>
我們可以體諒大學生在這個成長，成熟的過程中會犯錯誤，但是身為輔導員我們必須以嚴肅的態度對待當代大學生缺失道德責任的行為――考試作弊。以我之行弘正氣，讓工院學生樹立良好的道德責任感，是我們義不容辭的義務。作弊是小事，而有失誠信是大事，唯有傳承中華傳統道德責任感，才能塑造高素質，高水平的工院學生。以下是根據調查問卷分析結果提出的解決問題的一些建議：
（一）轉變老師學生對考試的看法
從大的方面說應改革考試制度和對老師學生的評價方法，評價不應只注重考試的分數，應結合平時的表現和學生老師各方面的突出表現，這樣最起碼可以使學生認識到不是分數高就是好學生，使老師感覺學生的考試分數只是年總評優的一小部分，其他方面的成績才是主要的。由轉變看法到轉變做法。
（二）加強自律教育，強化管理
杜絕考試作弊，最重要的還是加強自律，特別是在強化考場紀律管理的前提下，平時加強自律意識的教育。強化考場紀律管理，包括對作弊者予以嚴肅處理，一定要和平時的教育相結合，而平時的教育，包括自律、尊嚴、誠信，應當是一個潛移默化的過程，教師要端正態度，以身作則，做到真正教書育人，嚴格教育學生不論在什么時候，考試都不能作弊，考試作弊是可恥的，即養成抵制作弊的良好班風、學風。
（三）加強人格修養，凈化學生心靈
在課堂教學中，教師應挖掘教材中豐富的道德因素，培養學生正確的學習態度，積極關注和引導學生在教學活動中的各種道德表現和道德發展，從而使教學過程成為學生的一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。
（四）關注學生的點滴進步，培養學生的求實意識
每次考試后都應有針對性地進行分析，找到學生的一點點進步，有時甚至是“虛假”的進步，給以贊賞。一點一點的鼓勵加上潛移默化的引導，會使學生充滿信心，相信自己通過努力也會獲得成功。
建議中提到的做法實際上是相輔相成、相互交融，不能孤立的分開的，因為造成大學生作弊現象的原因也是多方面的，相互關聯的。要全面考慮問題，針對不同的原因采取不同的措施，把這些措施落實到日常管理中，讓學生在學習生活的點點滴滴中培養良好的考試習慣，養成自覺遵守考試紀律的意識，我們才能有效地從根本上扼制作弊現象的勢頭，還大學校園一片凈土。
總之，讓學生明白學習不是為了考試，而是為了充分發展自己的能力，將來積極參與社會的發展?？荚囎鞅仔袨閷儆诘赖氯笔Х懂?，每一位學子都是祖國棟梁，他們身上肩負著中華民族復興的偉大使命，當代大學生唯有誠信考試，誠信做人，具備充足的道德責任感，擁有良好的道德品質，才能擔負起祖國復興的使命。
[參考文獻]
[1]教育部關于印發《完善中華優秀傳統文化 教育指導綱要》的通知.教育部門戶網站.2014-03-26.
如何傳承傳統文化范文4
【關鍵詞】傳統文化；當代建筑；設計
建筑設計通常是按照前人設計經驗，以傳統文化為基礎。針對現代建筑設計，想要突破傳統建筑設計風格，需尊重歷史，傳承傳統建筑文化，吸取優秀理念和傳統經驗，進而與現代建筑相融合，促進藝術再生。例如上海世博會中的中國館建筑，在設計時，傳承了天人合一理念，傳統文化在建筑設計得以淋漓盡致表現?？梢哉f，傳統文化是建筑設計的基礎，是藝術設計的經驗資料、藝術靈感。盡管部分設計師與傳統文化脫離，開展建筑新設計，但即使再新穎，也是對傳統文化創新。筆者根據自身多年的建筑設計經驗，主要分析傳統文化在當代建筑設計中的應用。
1.我國傳統建筑文化特征
我國具有二千多年的發展歷程，歷史悠久，文化底蘊深厚，經過數千年發展，我國建筑已自成獨特體系。對于建筑裝飾，儒家思想、道家思想的影響較深。在我國古代社會，特別是封建社會，儒家思想的地位無可動搖，道家思想也極為重要。因此，在闡述哲理的過程中，也對我國傳統建筑風格有著潛移默化的影響。中國傳統建筑屬于仕文化的范疇，是只為少數人服務的，是少數人的藝術。俞孔堅稱之為“死去的藝術”。雖然西方建筑在古代也是只為少數貴族服務的，但是由于在近代的各種先進思想和哲學方法的指導下發生了質的飛躍，而且在形式上也是一脈相承的。在傳統建筑設計中，非常注重自然主義思想，對于樓宇高度、臺階級數具有非常嚴格的要求，建筑裝飾物也具有鮮明等級特點，主要由于當時主流思想的影響。儒家思想提倡“中和”，道家思想提倡“自然”，不論是亭臺樓閣、廊間小道，均追求與自然的融合。建筑裝飾也追求整體性、統一性，由建筑圖紋、漆色描繪等，均具有封建體質，等級觀念非常鮮明，尤其官員住宅、廟宇等，均嚴格區別于平面住宅建筑。
2.當代建筑設計中傳統文化的影響分析
首先，建筑布局。我國古代的建筑布局設計，是依靠風水學思想，傳統風水學并非一種偽科學，作為我國傳統文化的重要內容，極大影響了我國古代建筑的布局設計。傳統風水學主要包含古代美學、生態學、哲學、地質學等內容，體現了地理人文和自然生態的思想，是古代建筑設計的關鍵思想源頭。例如，我國明清時代的皇宮布局，主要運用風水學思想，皇宮坐北朝南設計，是環境、日照、氣候等因素的綜合，同時也納入了風水和文化因素。再例如，北京四合院作為我國傳統文化、古老文化的重要象征，體現了我國“四”和“合”的布局及和諧氣息，講究分明和布局嚴格，是社會等級的直接體現，即可營造良好內部環境，又可抵御外部氣候環境。在現代建筑設計中，這些因素十分平常，幾乎無論哪種建筑均可看見，然而卻是我國傳統建筑文化的重要體現。
其次，人文思想。因我國歷史文化博大精深，在我國古代文化時期，涌現了大量儒家、佛家和道家思想家，極大影響了后世，對當代建筑設計的影響也非常大。當代設計師性格和審美觀念，深受傳統人文思想影響，進而達到建筑設計境界。其一，儒家提倡和諧統一和天人合一。針對建筑設計，主要體現建筑嚴格封閉，而對外是自由天地。其二，道家提倡道法自然和無為而治。道家思想對當代建筑設計影響非常深。例如，我國國家大劇院設計，則充分體現了道家思想。在建設初期，承受巨大社會壓力，待建成之后，獲得一片贊聲，主要是體現協調設計，是無為而治的重要融匯，表面“無為”，而實際是遵從自然，充分發揮建筑形式、建筑功能的自由空間。其三，佛家提倡返璞歸真。例如，我國著名建筑蘇州園林“拙政園”，是傳統佛家思想精華，提倡遠離世俗、親近自然?，F階段，人們生活非常忙碌、繁雜，更愿意追求一種遠離鬧市和自然和諧的建筑?？梢哉f，返璞歸真是當代建筑設計的重要思想。
3.當代建筑設計中傳統文化的傳承和發展
首先，傳統符號傳承。對于傳統因素傳承，主要為事物符號、思想符號傳承。對于當代建筑設計，需積極吸取傳統符號，與現代建筑設計有機融合。符合作為一個系統概念，包含了人文、人物和概念思想。針對當代建筑設計，主要是傳統圖案因素和建筑手法的傳承。實現傳統形式的現代化，傳承非精神成分。當傳統因素和當代建筑設計，出現時空交匯時，可提取現代符號和傳統符號，實現兩者有機融合，進而在當代建筑設計中，有機傳承傳統符號。
其次，傳統材料傳承。在建筑設計中，建筑材料是重要組成部分，不管是古代、現代建筑設計，均發揮著關鍵作用。在當代建筑設計中，傳承傳統文化，是傳承傳統材料。在我國古代建筑設計中，主要以木材為主，進而達到樸素自然和親近自然的美感?，F階段，混凝土和鋼筋材料，是當代建筑設計的時代主導。然而，在格調方面，還是主打傳統材料特點。對建筑材料設計，可通過藝術造型，將木質材料風格顯現出來，達到一種親近自然的文化內涵。我國傳統建筑裝飾主要注重精神感觸、自然領悟，在建筑創造、應用過程中，以人類心態為基點，表達情感宣泄，傳遞意境，建筑裝飾設計注重人文主義思想，在中國傳統建筑裝飾中，重點目標在于“人”的研究，強調以人為本的建筑裝飾。傳統建筑意境更讓人感受深邃、深層次的意境，注重虛實美，善于將設計者情感注入設計之中，通過隱喻手法，使人在觀賞建筑過程中，逐漸領悟獨特境界，注重建筑外在性景觀設計，感受外在輪廓美?？梢哉f，每挪動一步，即可感受一種“移步換景”的感覺，其建筑周圍韻味、精致也隨之變化，建筑裝飾的雕刻、花草與樹木起著互相配合作用，形成一個有機整體。
4.結束語
綜上所述，在建筑設計中應用傳統文化，是現代化城市建筑的視覺形態，對傳統歷史文脈傳承，營造一個積極、特色環境特征。對于現代建筑設計，立足某種意義而言，是世界、民族的傳承。利用現代建筑設計，是城市文明形態重要表達，合理運用了歷史文化，促進傳統精神、現代文明的有機融合與發展。
【參考文獻】
[1]劉強，付佳，趙峰等.傳統文化符號在當代建筑設計中的變異性應用[J].四川建筑科學研究，2012，38（5）：206-209.
如何傳承傳統文化范文5
呵
護
■一考生
失去傳統文化，相當于拋棄了一半的赤子之心?！}記
（用題記點染文章主旨，增強語言表現力，不失為文章點題的一種方法，但此處“失去傳統文化”卻頗讓人費解，傳統文化會失去嗎？）
泱泱大國，因文化得以傳承，
大國泱泱，因傳統得以蓬勃。
（前半句強調文化對國家傳承上的意義，很好理解。但后半句說國家由于“傳統”而蓬勃發展，因果關系不成立。）
不忘夫子廟前，孔明燈絢爛于廣闊的黑幕下；不忘烽火臺上，濃濃狼煙環繞在雄偉的長城上；不忘五彩的臉譜，在小鼓聲中千變萬化……
（此處列舉孔明燈、烽火臺并不作為傳統文化的具體意象。）
呵護傳統文化，呵護絕版的文化。（前后缺少勾連，過渡生硬。此外，成傳統文化為“絕版的文化”用詞不當。）
《百鳥朝鳳》間，誰又留戀于婉轉的嗩吶聲聲，《二泉映月》中，誰又徘徊于惠山腳下。（對舉欠當）看不見葫蘆絲們的悠揚旋律中，孔雀舞的蹁躚，亦不見編鐘叮當的輕盈聲中，無盡的悠長……（此段貌似有文采，然而遣詞錯誤百出，“旋律”豈可“看見”，編鐘之聲又怎會“輕盈”？）而跳躍的流行歌曲成了更多人的喜愛，（“成了”用詞不當）為何人們都未擔憂，中國的古典音樂又有誰來呵護。（“又”字從何而來？）
誰在“清明時節雨紛紛”之際，遙望故鄉，緬懷親人；誰在“今夜月明人盡望”之時，舉頭望月，低頭思鄉；（此處描寫的對傳統節日的遺忘，不符事實，失真。）又有誰在“每逢佳節倍思親”之刻，登高攬勝，發插茱萸……的確，人們早已向往情人節的浪漫，圣誕節的溫馨。為何人們依舊未擔憂，中國的傳統節日又有誰來呵護。（病句）
電腦時代，還有誰記得王羲之的游若蛟龍（應該是“矯若游龍”）的書法。
肯德基店前，還有誰記得年糕的美味可口。（對舉事物不具有可比性。）
洋房的奢華享受中，還有誰記得四合院的古樸，江南雨巷的幽深。
（以上列舉傳統文化在現實社會中慘遭漠視，內容繁雜，不夠凝煉，略顯混亂。）
現代人的雙眼被越來越多的外來文化（把傳統文化的流失歸結為外來文化的入侵不太嚴密。）所迷失，看不清中國傳統文化的精髓。
閉上雙眼，靜靜地聆聽著來自遠古的呼喚，使心巋然不動吧！呵護傳統文化，用心傳承著這泱泱大國流傳下的五千年的內涵，不忘傳統，不丟失傳統，用信念傳承對傳統文化的赤子之心。
呵護與傳承傳統文化，相當于多了一半的愛國情。
（結尾直抒胸臆，語言略顯蒼白，結尾拉出“愛國情”實屬多余之筆。）
【失誤探究】
文章針對當下人們對傳統文化方方面面的漠視和忘卻，呼喚世人對傳統文化加以呵護，并指出這樣做的意義，應該說文章的立意還是較為新穎深刻的。但同時文章也存在以下幾個方面的問題。
1.文章能夠抓住“呵護與傳承傳統文化”來寫，但是大部分筆墨用來揭示當下人們對傳統文化的漠視與忘卻，對“呵護”這一命題的解讀較為淺顯，僅僅交代了傳統文化需要呵護的事實，對傳統文化為什么要呵護、該如何呵護等問題揭示不夠，內容顯得較為單薄。
2.全文中心基本統一，但結構有些松散。開頭揭示了傳統文化的意義之后，列舉了一些傳統意象未能具體闡釋傳統文化的豐富意義。主體部分試圖通過傳統被忘卻的種種現象，表達呵護傳統文化的理由，但列舉內容過于雜亂，沒有條理。此外，各部分之間的勾連也比較生硬乃至于晦澀。
3.總體來說，作者的語言功底還是不錯的，但是在很多細節之處遣詞欠推敲，思維略顯混亂。如“看不見葫蘆絲們的悠揚旋律中，孔雀舞的蹁躚，亦不見編鐘叮當的輕盈聲中，無盡的悠長……”這段貌似有文采，然而遣詞錯誤百出，“旋律”豈可“看見”，編鐘之聲又怎會“輕盈”？
當然，作為初中生能把目光投向傳統文化，并表現出深深的憂思，已屬難得。
【升格展示】
呵
護
忘卻了傳統文化，相當于拋棄了一半的赤子之心。
——題記
泱泱大國，因文化得以傳承。夫子廟前，怎忘萬人空巷的學術膜拜；岳麓山巔，怎忘負篋曵屣的百家爭鳴；春色梨園，怎忘生旦凈末的流水行云；東去大江，怎忘文人騷客的淋漓酣唱……
不朽的傳統以其特有的魅力鍛造出華夏大國的泱泱、蓬蓬勃勃。
可是，誰又能想到五千年的文明竟需要呵護，五千年的文明已走到懸崖的邊緣。
陽關三疊間，誰又流連于宮商角徵的聲聲古老？夜雨亭閣下，誰又迷醉于撫子對弈的一份安閑？筆墨紙硯前，誰又徘徊在矯若游龍的字里行間？妙筆丹青里，誰又能體會到揮毫潑墨的瀟灑自在……
再回首，我們面對的是膚淺煩雜的流行音樂；是電腦科技的虛擬世界；是冰冷呆板的鉛字符號；是缺乏活力的現真……
不光這些，還有……
現代人的雙眼被越來越多的物質世界的五光十色所蒙蔽，漸漸看不清流淌在我們生命血液里的精髓。
傳統文化越過湯湯歷史長河，來到今天，它凝固了一段段歷史，早已融入你我。我們需要呵護的其實不僅僅是一些形式，更是一種氣質，一種態度，一份堅持。
也許，簡單的只是一壺茶，一本書，以及一顆平和的心……
閉上雙眼，靜靜地聆聽那來自遠古的呼喚，使心巋然不動吧！呵護傳統文化，用心呵護這泱泱大國流傳下的五千年的內涵，用信念成就對傳統文化的赤子之心。
因為擁有了這份傳統文化，便擁有了靈魂的根。
【升格點評】
升格后的文章針對原作存在的問題，作了如下幾點修改：
1.在對原作主體部分列舉的各種現象加以篩選刪除，選取具有代表性和含括性的幾組意象加以闡釋；豐富了對傳統文化重要意義的闡述；添加了該如何呵護傳統文化的思考；去除了一些與呵護傳統文化不太相關的枝蔓。從而使文章的主題更加集中、內容更加豐富、扣題更加緊密。
2.修改后的作文結構更加清晰，全文圍繞呵護傳統文化的主線，從為什么要呵護、如何呵護兩個方面進行闡釋。全文首尾呼應，添加了一些過渡句段，使各部分之間過渡自然。
如何傳承傳統文化范文6
【關鍵詞】傳承;傳統文化;教學育德
中華傳統文化帶有鮮明的過去時代的烙印，它創成于民族祖先，帶有自己的民族色彩，值得后人重視、傳承與發展。古代的語文教育自春秋末期起，經秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代到宋元明清，前后近3000年，都和中華民族文化思想的發展密切相關，尤其是和我國古代的學校教育制度，教育革新的內容密切相關?！耙徊恐袊糯逃?，就是一部語文教育史;語文教育是我們中華民族傳統文化教育的核心?！?/p>
一、營造語文課堂的文化氛圍，接受人文熏陶
語文本來就是“文化”的最基本最重要的載體，歷來是一個文化水準最外在最鮮明的標識。因此，它本來就該滿貯著文化的精華來到課堂，我們要努力營造語文課堂氛圍，力求語文課多點文化氣息，讓學生在課堂上領略到文化應有的甜味與魅力。創設文化課堂教學情景?？臻g情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在學校的墻廊和黑板報上專門開辟“民族文化一角”，可以是名人作品，也可以是本校學生自創作品，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。導語情景：引用與課文相關的典故詩人，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望與興趣。
音樂情景：根據課文內容選擇恰當的播放音樂，或慷慨激昂或婉轉低緩的音樂，有利于把漢語語言文字之美烘托出來。影像情景：利用多媒體制作相關影象材料，讓學生在耳濡目染中感受中華文化藝術的精湛與美妙。
二、利用語文綜合性學習的形式，結合實情以某個傳統節日為契機進行語言和寫作實踐
一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗，我們安排了一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍過程中感受特有的民俗文化風情，學會關愛他人。中國傳統節日及其文化的形成并非一朝一夕，是中國人民智慧和經驗的積累，與西方的傳統節日相比，中國的節日里更注重親情和友誼的表達，注重對先人的懷念和對長者的孝敬，這對于家庭穩固、調節身心、舒緩壓力、改善人際關系、構建和諧社會，有著不可替代的作用。中國民族節日和文化對人類的發展同樣有著可以借鑒的經驗。與西方的傳統節日注重熱鬧、狂歡有所不同的是，中國的節日里更注重親情和友誼的表達，注重對先人的懷念和對長者的孝敬，這對于家庭穩固、調節身心、舒緩壓力、改善人際關系、構建和諧社會，有著不可替代的作用。重建中國的節日文化，并將重要的節日列為國定假日，營造節日氛圍，提升內涵;在年節文化中陶冶情操，提高人的素質，維護社會公德，增強民族凝聚力，進行愛國主義教育等等，對于年輕一代的“樹魂立根”同樣也有不可替代的作用。
毫無疑問，這些都是我們的傳統文化的精華，是我們的先人智慧的結晶，是人類文明的瑰寶，是我們民族不朽的脊梁，是值得我們自豪的精神資源。我們理應把它輸入我們的血液中，融入我們的生命中。因此，傳承傳統文化，通過語文學科實施人文素質教育，將祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統之美，轉化為學生深厚的人文底蘊，難解的民族情結，語文教學要承擔起引導學生在感受、感悟傳統文化底蘊的過程中，能受到心靈的感動、人格的感化。使學生與傳統文化文本的對話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢與案前燈下，視通萬里，思接千載，對作者的認識、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認同，或發問，或共鳴，或陶醉……應倡導生命與生命的平等交流的體悟學習方式。教學方式上，強調師生之間的雙向互動，強調課堂內外的互動，強調書本內容與學生的生活經歷、人生追求的結合，強調紙質教材與多媒體課件的結合，強調學習與研究的結合等等。讓學生在傳統文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達到物我兩忘的境界，但率真的心靈卻不迷失方向能勇往追求光明之旅的歷史責任。
三、實踐探索，提高語文學科育人功能
我校語文教研組經過近三年的探究，初步形成以下若干途徑和策略：
1.以課堂教學為主陣地傳承傳統文化
充分利用教材中的現有的教育資源，有的放矢地進行教育。事實上，我們的語文教材中已經有不少承載傳統文化的篇章。比如古體詩詞、古代散文、小說等等。這些篇目既體現了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優秀的傳統文化的精神內涵。是我們對青少年學生進行傳統文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統文化的內涵，用民族優秀文化的精髓來啟發學生、影響學生，使他們懂得生命的意義和價值，激發他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統的熱愛，以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統文化的陶冶。
2.開設《文學導讀》指導學生讀經典
課堂教學時間畢竟是有限的，現代語文教學承擔的任務也是十分繁重的。對傳統文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此，我校語文教研組全體老師執筆編撰了《文學導讀》，指導學生課余時間來讀經典。目前我們在初高中起始年級開設這門課，我們認為唯有閱讀本民族的經典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園。經典導讀包括《詩經》、《論語》、《莊子》、《史記》、《圍城》、《子夜》、《雷雨》、《邊城》、唐詩宋詞、四大名著等等，這些都是中華民族傳統文化的精髓。在經典離我們越來越遠的今天，回歸經典閱讀我們的民族才可能不失去自己的文化根基，中國傳統文化的精神才能根植于下一代的心中。
3.采取多種形式，開展豐富多彩的語文活動
我們舉辦每年一度的語文暨傳統文化活動周;舉辦每學期一次傳統文化與語文學習的知識競賽;舉辦各類以傳播傳統優秀文化為目的的講座、古典詩詞朗誦會，舉辦有關傳統文化知識競賽，如默寫古詩文等，這樣，不僅可以擴大學生的視野，而且增長了歷史文化知識，加深對傳統文化的了解，激發學生學習傳統文化的興趣。
