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城市設計元素范文1
關鍵詞:茶元素;城市色彩:設計運用
當前階段，我們國家城市建設進行的如火如茶，城市面貌日新月異，民眾對城市的期望值也越來越高。然而，科技不斷進步，全球一體化進程的不斷深入，我們國家城市建設中所表達傳遞的地區文化、傳統文化及個性，受到嚴重的影響。聚焦城市建設外在表現形式—城市色彩，出現了嚴重的:缺失個性、文脈弱化、千城一色等問題。茶文化作為中國傳統文化的精粹，長久以來倡導的是“以和為美”的茶道精神:我們若能活學活用，將茶文化及相關具體元素應用于城市色彩設計的實際應用中，必定能夠營造具有感染力及人文精神的城市空間環境，為城市色彩加分。
1城市色彩設計內涵解析
對于我們人類而言，色彩可謂是最易識別視覺元素;一般情況下，人類在感知和認識世界的時候，色彩都是最先被我們感知到的幻象。與此同時，色彩不能夠獨立存在，它必須借助于光照及人類的感知系統，方能被認知。所以說，由視覺角度而言，我們對城市的認知和了解，排在首位的就是城市色彩，它能給我們帶來最大的視覺沖擊。同樣的，城市所有的事物都離不開色彩，從宏觀角度看，城市色彩可以被視為整個城市空間中，所有視角性事物的色彩總和，這其中就包括了:城市中的建筑物、植物、河流、廣告標牌、車輛等等，所有視覺可達的色彩。依據城市規劃相關理論，可以歸納城市環境具有以下特征因素:固定型、半固定型、非固定型三種。城市色彩設計過程中，對于城市環境中那些非固定特征因素的色彩，都是無法實現具體的設計和相關控制的。所以，狹義的城市色彩設計往往只針對于城市環境固定及半固定特征因素展開。對于城市色彩的組成而言，主要分為:人工色彩和自然色彩兩大部分。在城市空間中，在外的山石及土地、河流及天空、樹木及草坪等，都隸屬于自然色;而城市空間中的所有人工產物的顏色，如:建筑物、道路廣場、公共設施、行人物品等，其色彩都是人工色。城市色彩設計的根本內涵是，針對城市空間所有色彩構成因素，進行統一的規劃設計，明確其具體色彩體系，為確定城市主輔色、點綴色提供系統的色譜參考，明晰城市色彩控制范圍及程度，系統的、層次的、分區域的制定相關設計策略，提出有效的色彩設計指導原則，以此來創造出“和諧、優美、具有特色”的城市色彩。相應的，城市色彩是一種較為系統的設計存在，我們需對城市空間所有的色彩構成因素統一規劃，最終確認主色及輔色系統，進而明確城市固有物的基準色，城市廣告及公交等物體的流動色，街道點綴物、擺設物等的臨時色。而城市色彩設計所追尋的“和美”與傳統茶文化所提倡的“和”不謀而合，故而茶元素在城市色彩設計中有深遠的影響。
2茶元素應用于城市色彩設計的可行性分析
茶道精神所提倡的“和”，正是我們對城市色彩設計長久以來一直所追尋的目標.但是，具體到如何將茶元素應用于城市色彩設計，需要我們對它們之間的內核進行匹配度的研究分析，并且論證此二者間的聯系。只有當我們充分認識茶元素和城市色彩間具體聯系，才能合理科學的運用相關的茶元素指導城市色彩設計。通過理論及實踐研究，我們發現茶元素和城市色彩設計的聯系主要表現在以下幾點:
2.1茶元素與城市色彩設計的關聯性分析
第一、茶元素和城市色彩設計在色彩運用方面存在相通性。我們都非常清楚，對于設計來說，色彩是視覺傳達及作品情感表達的重要窗口及方式，色彩能夠給借助視覺直接作用于觀賞者的記憶、情感等方面.茶元素相關設計種類繁多，涉及室內室外方方面面，在色彩方面相當考究，無論是在室內空間類似茶具設計中對木本色的運用，還是在外空間茶樓相關建筑體量的外部設計，對色彩運用細膩獨到，和諧而不失大方，對現代城市色彩設計有非常大的借鑒價值和深遠影響。城市規劃設計師如若能夠認真學習領會茶元素相關設計色彩運用精髓，運用于指導城市色彩設計，一定能創造出“和美”的城市色彩。第二、茶元素相關設計對于“形”、“意”的把握，可謂是深入骨髓、出彩之至。茶元素在設計應用中，關于結合形式、表現方式方面，值得沉思色彩設計學習研究。在城市色彩設計過程中，怎樣才能做到使得城市空間環境具有格調，與眾不同，同時又能飽有文脈內涵，我們能夠在茶元素相關設計中，對‘形”、“意”的把控形式上，獲得靈感和啟發。
2.2茶元素應用到城市色彩設計的可行性分析
研究分析證明，茶元素同城市色彩設計有著非常緊密的關聯性，不論是在藝術表達層面，亦或是其它地方。恰恰正是因為此二者間這種奇妙的關聯性，決定了城市色彩設計能夠從茶元素中獲得新靈感和指引的可能性。為了更好的論證，我們從如下方面展開分析:首先，茶元素的設計變化較多，針對其中一種具體形式茶館設計而言，其室內環境設計往往能夠抓住特點，表達表達大意境“咫尺天涯，一石一山，大氣磅礴”;而對于外環境色彩的表現，茶館又能根據區域、文脈的不同，因地制宜，選取不同色彩，對應地域屬性特點。而這正是，當前城市色彩所極為欠缺的方面，故茶元素對城市色彩設計打破千城一色的困境有重要的參考價值。其次，茶元素對于城市色彩設計的外在形式直接借鑒利用方面。茶元素是茶文化的具體形式載體，具有豐厚的歷史文化底蘊，直接將相關茶元素符號應用于城市空間外環境中，不但能夠增強環境古典文化氛圍，同時能夠發揮其色彩和諧的優勢，進而影響整個城市色彩環境，達到和美的境界。所以說，就外在形式的直接利用方面，茶元素對于城市色彩設計運用有積極的促進作用.
3茶元素在城市色彩設計過程中的運用原則分析
3.1色彩調和的原則
茶元素在相關設計過程中，非常注重色彩調和。色彩調和字面理解是，兩種或是多種顏色組合，產生使人舒適愉悅的色彩搭配。具有兩個層面意思:其一、對有顯著差異色彩進行相應的構圖調整，使得色彩再度協調，成為優美色彩整體;其二、將區別較大的色彩合理布局，以實現色彩美的意圖。在城市色彩設計過程中，應當確定整體色彩色調，以主色彩為環境景觀色彩傾向，其它配色作為點綴色，主要起調節作用。故而言之，城市色調對于空間功能限制，對于環境情境的營造起著相當重要的作用。而色相、冷暖、形態、純度、面積、明度等各種因素又共同組成了色調，這些因子相互協調作用，共同構成城市環境色彩。所以說，城市色彩設計，最終歸結于如何使得色調組成因子有序的組合，相互調和，形成和美的環境色彩以及令人舒適偷悅的整體環境調子。由此可得，城市色彩之于城市空間環境意境的營造有著非常重要的作用及意義;當今城市色彩設計極為豐富多彩、風格迥異，城市空間無論是在廣場路面鋪裝、園林建筑、公共設計及景觀小品亦或是城市綠化植物配置，都可謂色彩鮮明，有色大膽.很多情況下，為了突出個性及顏色對比，我們的規劃設計師會使用大面積純色，用以豐富設計的時代感。茶元素對城市色彩設計的色彩調和原則表明，城市環境色彩的設計在對比的同時應尋求恰當的平衡點，使整個環境和諧不突兀。當然，具體尺度的把握則完全取決于設計師的藝術修養，所以我們要盡力提高設計從業者的素質。
3.2服從總體設計原則
由茶元素相關設計啟示可得，色彩是環境總體設計的重要考量評價因素。所以，對于城市空間來說，色彩是城市景觀的重要組成，不可或缺的重要組成，其設計應服從城市總體規劃設計原則。只有在這一前提下，方能對城市色彩進行有效的控制、管理。長久以來，我們國家城市建設缺乏由城市自身角度出發的環境設施組成元素的色彩整體性規劃設計，在城市管控、規劃過程鮮有針對色彩進行的綱領性指導原則.所以，為了打破這一窘境，能夠切實有效的對城市色彩驚喜設計管理，我們要推進城市規劃設計中色彩設計，創造出真正宜人的城市。
3.3注重區域性文脈延續以及深入歷史文化特征原則
茶元素是傳統茶文化的歷史延續及傳承，對于城市色彩設計最大的啟發便是，不失本性，注重區域文脈的延續及歷史文化特征的原則。城市，是一個復雜而又龐大的人工體系，凝結了人類文明和社會發展的智慧結晶。每個城市因為其自身的特殊、人群的不同，歷史傳統及文脈延襲的不同，城市景觀必然不同，飽有自身特色。城市色彩，作為城市景觀的最直接的視覺外在體現，能充分表現城市的歷史沉淀、文化韻味，我們必須緊緊把握住茶元素相關設計所啟示的注重區域文脈的延續及歷史文化特征的原則，保持城市傳統色調，使得城市歷史文化古跡周邊及銜接處，色調和諧統一。城市色彩研究的起點是，為民眾提供宜人的城市環境，不斷改稗人們的生活質量.而對城市色彩的設計同時兼顧.對地方文化傳承、文脈延襲的職責。所以說，歷史文化特性是城市色彩設i1重要的影響因素，是構建城市空間場所精神的基礎;把握好這茶元素這一原則，能夠在城市色彩設計過程中凸顯地方文化特色性。
4結語
對于城市色彩設計而言，它既能夠創造出和美的城市環境，提供舒適宜人的城市環境，同時又兼具，對城市文化傳承延襲的特性。所以，我們基于茶元素基礎上的城市色彩設計研究具有歷史文化價值及社會影響。茶元素是我國傳統茶文化延續的具體外在形式，集多種藝術形式于一身，對城市色彩設計運用有積極的影響.
參考文獻
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城市設計元素范文2
User interface直譯為用戶界面，縮寫為UI。UI設計所涉及的領域很廣，范圍很大，比如它包含了UI界面的交互設計和視覺設計等，通常我們把后者歸為視覺類UI設計稱其為GUI設計。隨著網絡應用深入滲透我們的生活，UI設計已然占據了越發重要的地位，因此千萬不可輕慢忽視UI設計，然而要掌握UI設計當然就得先從其對視覺語言的運用開始著手。
UI設計的興起
從電子產品普及伊始用戶界面設計就已經悄然地生根發芽默默成長，而UI設計的興起是在電子產品的飛速發展中才一點點被重視起來的，從開始之初的“美工”到后來的“UI設計師”/“UI工程師”。多屏時代的來臨已勢不可擋，手機更是有著驚人的發展速度，1973年第一部手機問世至今，手機從1G到4G、由大屏到觸屏、由厚到超薄，智能手機已經成為我們生活中一個不可或缺的部分。建立在科學性上的手機UI設計使得現代智能手機越來越追求在設計中滿足受眾的個性化需求和重視人性化功能的風格，這也成為產品的重要賣點之一。
視覺藝術元素在手機UI設計中的目的
我們在手機UI設計中首先要考慮的應該是視覺藝術元素的設計目的。其中最主要的目的就是人機交互、信息傳播、娛樂享受。這些因素決定著界面設計的方法，也很明確地得到界面設計的任務，就是必需創建一種使人、機交互的方法，并以生動有趣的方式提供所有必需的信息。
1.人機交互
手機UI設計可以通過幾行簡短的文本亦或是一兩張三維圖形的組成來更好的促進用戶和手機之間的交互。手機界面的第一用途是把機器的二進制語言數據轉換為用戶能懂的語義。沒有界面，就不能操作后續的一切程序，界面讓用戶對手機事件作出響應并引導人機交互進程。因此，在設計時要加強人機交互時的易用、易學、易理解，使手機成為更方便地為人類服務的工具。
2.信息傳播
界面虛擬并顯示了有關手機中的環境、人物、對象和事件的信息，這些信息可以讓用戶做出后續一系列的決定。一般情境下，任何的文字描述都敵不過一張圖片或者一段視頻傳達的信息直接、有效。更容易被人接受、使用、記憶成為了信息傳播中的關鍵。
3.娛樂享受
在手機界面的設計上，我們不僅僅考慮人機交互和信息的傳播，我們可以增設一些趣味性的東西來起到錦上添花的作用?，F在的手機用戶都喜歡具有迷人畫面和獨特風格設計的界面。把娛樂享受推向另一個高度是手機界面設計的小眾化設計需求。
手機UI設計視覺藝術元素的構成
1.文本元素
文字作為交互性界面設計中重要的視覺語言元素之一，對其在手機UI的設計中攘括了形態視覺語言的“語境”和“語意”、“語式”及“語性”等設計。手機UI界面中引起觀者視覺注意的首先是各級菜單中的名稱和菜單里面的可供選擇項，以及各種類型的閱讀信息和狀態說明等方面的文本設計。由于文本本身所擁有的穩定性特點，它不僅可以把看不見的、不斷流動的、不好捉摸的、易流失的聽覺語言變成一種可視的和穩定的方式記錄下來，而且還加強了信息的傳達時限及能力。此外，文本也具有一定的局限性，只有通過意象化處理形成手機界面的字體，達到整個界面的融合，才能形成真正的溝通，所以手機UI設計中要全面考慮文本元素的的操作設計模式，使設計日臻圓滿和完整。
2.色彩元素
色彩元素在手機UI設計中是一個舉足輕重的組成部分。同一個人在不同的心理狀態下所接受的色彩都是不同的，并且色彩本身也能反過來影響一個人的情緒，所以不同的色彩也讓人產生不一樣的心理效應。因此在手機界面的設計上，應該根據受眾的審美心理及習慣來定制不同操作狀態下色彩的個性化視覺效果設計，用類似或接近系統界面總體色調的色彩來保證背景的顏色和元素的顏色及文字的顏色等的融合與統一，不然使用對比色會太突兀而影響用戶的使用情緒。為了加強人機交互性和協調性以及增強整個手機界面的藝術性，在設計過程中可以讓用戶根據自己的喜好來挑選默認的系統色配置，達到活躍手機界面等目的。
3.圖形元素
集深刻的語義性和簡潔性及創新性和延展性的圖形元素比文字更具有直觀性和生動性及概括性，是人類認識世界的主要手段之一。隨著現代科技的飛速發展，人們在讀圖時代更多的交流或傳達信息的形式往往通過圖形來實現無聲傳播的藝術效果。通過圖形元素不僅可以成功越過地域上的局限和突破各種語言的障礙，而且這樣還能達到漸變文化差異的效果，成為世界性的語言，傳播上更是具有“一圖頂萬言”的效能。所以，作為手機界面設計中最直觀的視覺符號的圖形元素展現的是具體而可感的形象世界。
結語
手機界面設計的視覺藝術元素的表達并不是華而不實的修飾與雕鑿，而是要求設計者們結合智能手機的整體功能考慮美觀度的表達，不僅要滿足受眾基本的功能性需求，而且還必須滿足受眾視覺及心理上的感受，追求精神上的審美與人性化的關懷高度合一，最后在對視覺品質和視覺吸引力的創造中形成簡潔、快速的閱讀模式，形成布局合理、信息傳遞準確的整體形態，讓視覺元素更好的服務受眾。
城市設計元素范文3
關鍵詞:平面構成 點 線 面 室內設計 裝飾 現代
現代室內設計是根據人所處的環境而運用美學和技術上的方法，創造出功能合理，滿足人們需要的室內空間，使現代室內環境在視覺和功能上，最大程度地滿足人的需要，使人們感到生活在其中，受到關懷和尊重。
一、平面構成的基本元素
平面構成中的點、線、面是一切造型要素中最基本的。它存在于任何造型設計之中。點、線、面是實現風格特點不可缺少的重要途徑與手段，也是營造裝修統一和諧的基礎。
“點動成線，線動成面，面動成體”這是數學上的規律，在一個空間中所占的作用也是非常重要的。如果這三方面的關系處理好了，那空間布局和空間結構的設計才可以和諧。
在平面構成中點是造型藝術中最小的構成單位，包括圓點、方點、角點等不規則的點型。它能形成視覺中心，也是力的中心。聚集的點和分散的點給人的視覺感受都是不同的?？梢员硎径鄠€特定的位置，可大可小，如房廳中的吊燈，高樓上的一個掛鐘，都是可以被看做為一個基本點，它們都是視覺中心的點。
在室內設計中，點主要是做點綴，而不一定以實體存在。它可以通過一些顏色去協調平面的顏色，不要小看這一點顏色，每個空間都離不開。它或許沒有實際的使用功能，但是可以使整個空間環境變得豐富而富有節奏感，產生不同的視覺效果，使室內空間不再那么呆板和單一。
線是點在空間中的延伸，它軌跡具有長度和位置的屬性。在平面構成里，它的存在有兩種基本形式。一種是實體的線；一種是感覺中存在的線，即在面與面的交界或轉折處。線大概可以分為兩大類，即直線和曲線。直線挺直、平穩、延展；曲線溫柔、飄逸、輕盈；粗線有力、剛勁、粗獷；細線柔美、纖弱、溫雅……這些無窮的變化，成為了很多藝術風格必不可少的素材，在設計中，可以把這些千變萬化的線條加以組合，便能營造出各種審美氛圍。
面有長度、寬度、但無厚度。由于每一個空間都是由面組成的，面處理好了，空間的設計才能做到位。一般面的處理可以分為平面布置和立面設計。平面布置要講究色彩的搭配。大塊的色彩搭配要分主、副色，使平面看上去有層次感，空間布局才得以實現。
在設計中，我們可以根據實際的視覺需要對面進行形狀、大小以及色彩的處理。與點、線相比，面是平面中相對較大的元素。點、線的組織和排列最終以面的形態出現，它是構成因素中最具有表現特征的因素。
二、平面構成元素在室內設計中的立足點
現代設計在不斷發展，我們更加意識到點、線、面等平面構成元素的重要性，開始重新考慮室內設計的基本立足點。因此掌握明白構成的性質，是我們設計之初不可缺少的，然而靈活的運用這些構成元素于室內設計中才是我們完成完美設計的一個更加值得研究與實踐的問題。
室內設計既然被稱作為是一種造型運動，那么它就要遵循一定的設計思路與規劃，在空間原有的基礎上加入設計師對空間豐富的理解與設計理念以及審美氛圍，進行局部到整體的一個設計過程。室內設計主要是利用面與面的維合以及各各面的造型為基本單位，來協調處理它們之間的關系，使諸多因素可以和諧統一起來。室內空間每個面的設計也是按照平面構成的準則與原理，或疏或密，或高或低，或大或小，色彩上也可以是鮮艷的，明快的，跳躍的，舒緩的。
三、平面構成基本元素在室內設計中的作用
點在室內空間中是力的中心，能夠起到表明位置的作用。當點處于環境的中心時，這個環境就有一種向心力，也最為穩定。如室內擺放的物品，明顯的位置使人視線集中，擺放的錯落有致，就顯得活潑有動感。如均勻分布的環形聚光燈等，這些富有規則排列的燈光，會產生很強的節奏感和韻律，營造一種和諧、優雅、寧靜的氣氛；相反如果進行不規則的排列，則會產生一種復雜而變換的心理感覺。
線在室內設計中也有很強的心里暗示作用。了解了不同的線有不同的感情性格，也就更加方便我們把它利用在室內設計中。曲線表現柔和的運動，不同的曲線常給人帶來不同的聯想。垂線和斜線，能表現一種與重力相均衡的狀態，給人堅韌、有力的感覺。斜線暗示著一種向上的運動，在視覺上是積極而能動的，給人以動勢和不安定感。在室內設計中，經常把曲線和直線穿插使用，使視覺效果更加豐富。有時在一個空間內為使不同區域達到對比的效果，可以用線來劃分色塊。為了將面分成不同的面，用上不同的色彩區分，這時線就可以發揮它區分輪廓的作用。曲線和不規則的線條還可以達到柔和空間的作用，令空間更有創意和看頭。
面是環境藝術設計重要的造型元素，點的組合可以構成面，這個面可以是實體存在的面，也可以是視覺感覺所產生的虛面。線的組合與排列也可以產生面。在現實生活中任何具有一定面積的東西都可以被視為“面”。直線形構成的面政治、穩定、嚴肅，寓變化于邏輯之中。例如：使用直線的面在空間中形成對稱，會具有安定的秩序感，象征堅固、強壯、穩定與莊嚴；屋頂采用曲面，便有溫和輕柔，具有動感和親切感，并且奔放浪漫。
四、結論
點、線、面是設計中最基本的因素，它們都是平面構成中最簡單的元素。如果想使平面與室內設計達到和諧的統一，就應該把它們合理巧妙的應用在實際設計中，并且遵循設計形式的基本法則，穿插使用，相互結合，相輔相成，使點、線、面清晰有度，層次分明，從而真正的達到視覺上的享受，進一步使室內設計效果成為人民理想的居住空間。
參考文獻：
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[2]席田鹿，設計原理，第1版，遼寧；遼寧美術出版社
城市設計元素范文4
關鍵詞：詩歌;民俗;元宵節
元夕之夜，燈火通明，據《史記?封禪書》所述，元宵節起源于漢武帝祭祀“太一”神， 在正月十五日，從黃昏開始即在宮廷中通宵達旦燃放燈火，用盛大的燈火來表示對神靈的虔誠。也有觀點認為此節源于東漢時，因印度佛法傳入，視這一天為上元天官賜福的良辰，漢明帝為了弘揚佛法，下令這一天夜晚在宮廷和寺廟里“燃燈表佛”。也有學者考證，“燈俗”作為正月十五這一節日的重要特征是在隋唐之際才出現，《資治通鑒》記隋煬帝大業六年正月十五夜，“自昏達旦，燈火光燭天地”①。自此正月十五夜張燈結彩燃放燈火的習俗流傳到民間，每到元夕時，燈火輝煌，晝夜通明，不論身份階層，家家戶戶流光溢彩?！盁簟背蔀樵澴铛r明的節日物象，正如蘇軾詩云：“燈火家家有，笙歌處處樓”。
關于這一節日的名稱，唐前直接稱“正月十五”或“正月望”，至唐時尊道教為國教，道教將正月十五定為上元節，七月十五定為中元節，十月十五為下元節，到晚唐時，“燈節”“元夕”“元宵”等相應稱呼也出現。長久以來人們對元宵習俗的關注多集中在宋詞中，其實，對于元宵節這一在宋代已經定型的傳統節日，在宋詩中也是屢見不鮮。經檢索25萬多首全宋詩，與元宵節相關的就有600多首。下面筆者從詩歌反觀民俗的角度來探查宋詩中的宋代元宵節俗特征和其中的情感內蘊及其傳承流變。
一、 萬家燈火，長夜如晝
元宵節至宋已基本定型，并發展至一個新的階段。晏殊《丁卯上元元夕》其二寫到：“百萬人家戶不扃，管弦燈燭沸重城。游車正滿章臺陌，為報天雞莫浪鳴?！雹诩凑宫F元夕之夜的熱鬧與沸騰。詩中提到元夕之夜夜不閉戶，因大家都在外面狂歡，詩中提到宋時元宵節的一大習俗――觀燈。宋朝城市經濟的發展和市民文化的繁榮，以及統治者的推崇和贊許，元宵節的節日氣氛達到了前所未有的狂歡程度。文天祥《元夕》：“燈火喧三市，衣冠宴九宸。金吾不禁夜，公子早行春”③，元宵時開放禁令，終夜觀燈，出入無阻?！端问?禮志》記載宋沿襲唐代“上元前后各一日，城中張燈”④，即放燈時間原本是十四、十五、十六三日，宋代在此基礎上又增加十七、十八兩日。宋代還形成了專門的“燈市”，何謂“燈市”？《乾淳歲時記》有載：“天街茶肆漸已羅列燈球等求售，謂之燈市。”在燈市上，管弦齊奏，歌兒獻唱賣藝，紈绔豪商買笑追歡，往往從燈火初上直至更深燈偃。南宋姜夔詩曰：“燈已闌珊月氣寒，舞兒往往深夜還。只因不盡婆娑意，更向街心弄影看?！雹?/p>
范成大《燈市行》：“吳臺今古繁華地，偏愛元宵燈影戲。春前臘后天好晴，已向街頭作燈市?！雹拊娭刑岬剿未鸁羰猩线€有與皮影戲相似的五彩羊皮燈、絲燈、走馬燈等等，足見宋元宵燈之繁盛。 元宵節狂歡結束之后還有“收燈”習俗，晏殊《正月十九日京邑上元收燈日》：“星逐綺羅沈曙色，月隨絲管下樓臺。千蹄萬轂無尋處，只似華胥一夢回。”⑦寫節后“收燈”習俗，人潮終將散去，繁華終將落幕，盛筵過后，冷寂蒼涼，恰如華胥一夢，何曾夢覺，正所謂狂歡是一群人的孤獨。宋代火藥技術得到廣泛應用，煙火也成元宵節一大亮點，“紫禁煙花一萬重，鰲山宮闕隱時空。玉皇高拱云霄上，人物嬉游陸海中”展現了宮中放煙花的絕妙美景，游人被煙花吸引的激昂興奮情狀。
宋代元宵時還有“傳柑”活動，蘇軾詩《扈從端門觀燈》：“老病行穿萬馬群，九衢人散月紛紛。歸來一點殘燈在，猶有傳柑遺細君?！庇凶⒃唬骸笆田嫎巧希瑒t貴戚爭以黃柑遺近臣，謂之傳柑，蓋尚矣?！雹唷渡显惯^赴儋守召獨坐有感》：“燈花結盡吾猶夢，香篆消時汝欲歸。搔首凄涼十年事，傳柑歸遺滿朝衣。”也寫到了元宵傳柑?！肚G楚歲時記》：“上元夜，貴戚例以黃柑相遺，謂之傳柑?！雹?/p>
宋仁宗朝已經開始將謎語書箋貼在元宵彩燈上供人猜射。王文濡《春謎大觀》：“舊籍相傳，宋仁宗時，上元佳節，金吾放夜，文人學士相與裝點風雅，歌頌升平，拈詩成謎，懸燈以招猜者?！雹饬硗?，豐富多彩的雜技活動也給元宵節增添了別樣的奇光異彩。
范成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》有句“箕詩落筆驚”，自注：“即古紫姑，今謂之大仙，俗名筲箕姑?！奔词撬螘r元宵節迎紫姑的習俗。蘇軾《次韻穎叔觀燈》：“永夜出游從馬騎，諸羌入看擁千層?！睂懙搅嗽澤贁得褡宓臍g游盛況。
二、情絲流轉，興寄遙深
楊萬里《上元夜里俗粉米為繭絲，書吉語置其中，以占一歲之禍福，謂之繭卜，因戲作長句》詩中有句：“小兒祝身取官早，小女只求蠶事好”“心知繭卜未必然，醉中得卜喜欲癲”，展現了上元節有吃面繭的習俗，面繭即是肉餡或素餡的饅頭，餡中放入寫著官品的紙簽或木片，以占將來官位高低，占前途以及禍福。
作為元宵節最應景的食物“元宵”即是起源于宋朝，最早稱“浮元子”，后改為“元宵”，范成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》“捻粉團欒意”就是指的這種吃食。即我們今天常吃的“湯圓”，以白糖、芝麻、豆沙、果仁等為餡，用糯米粉包成圓形，可以湯煮、油炸、蒸食，風味各異。圓圓的元宵，凝聚了人們內心里對團圓、團聚和美好生活的向往與寄托。
“燈”作為元宵節的典型象征，更是在節俗流傳的過程中被賦予了深厚的情感意蘊。首先從元宵節的起源來看，即與祭神有關，“燃燈表佛”，目的是祈求神靈保佑人順年豐?！皾櫇煞瓰樘锔赶玻t燈帶雨卜豐年”，元夕恰逢下雨，詩人內心卻是無比高興，因為燈影照耀下的甘雨潤澤大地預示著今年將有個豐收的年成?！耙话觐A祈今歲稼，兩枚不受郡人酣”，表達了詩人對豐年的祈愿，對美好生活的向往。史衛卿《西湖山居燈夕》中有“鶴閑梅下立，人靜月中行。長愿歲時好，吟身見太平?！边@樣祈愿國運太平，人心和樂的句子，讓人心生對美好世道的渴望以及對生活的熱愛之情。承載著人們虔誠祈愿的元宵節在燈影的映照下使得全民狂歡擁有了精神載體，意蘊無窮。
元宵節一向被視作古人的情人節，“月上柳梢頭，人約黃昏后”，元宵節賞花燈是政府提倡的全民狂歡節，“也知愛惜春游夜，舞落銀蟾不肯歸”（姜夔《燈詞》），無拘無束的玩賞游樂，只恨四更天來的太快。《東京夢華錄》中記載：每逢燈節，開封御街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀?！岸陜貉┝S金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！狈比A熙攘，滿街的花燈，滿街的游人，在那燈影稀疏之處，邂逅一場絕美的愛情，也是宋人元宵佳節的一大樂趣。
三、千年以后，燈火依舊
元宵節發展至宋達到一個新階段，形成全民狂歡的節日性質且將“燈”這一代表意象發展壯大，并開創了流傳至今的元宵節吃“元宵”的飲食傳統。
從元宵節的流傳來看，宋以后的元代過此節依然熱鬧無比。元好問《京都元夕》“服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在游人笑語中”將大家在元宵節游玩的歡樂展露無遺。元朝時還出現了“走百病”的節俗，周用《走百病》詩曰：“都城燈市由來盛，大家小家共節令。諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病?！币话闶堑歉咦邩?，赴廟行香，認為這樣可以去除疾病。到了明代，朱元璋在金陵即位后，為了使京城顯得熱鬧繁華，于是規定從正月初八日就開始上燈，至十七日落燈，將宋時的張燈五日延長至十日，家家戶戶都懸掛無色彩燈，燈上描繪各種圖案，龍騰魚躍，鳥鳴花飛，異彩紛呈?；粞婊鹫找ㄏ?，笙歌鼓樂，喧鬧整夜，這是我國最長的燈節。明人唐寅《元宵》詩中有句云：“滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。”展現了明代元宵節的熱鬧情景。清代元宵燈節依然盛況空前，曾在乾清宮設鰲山燈。清人符曾《上元竹枝詞》寫道：“見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵”，生意人做元宵當街買賣
元宵時放燈、觀燈、猜燈謎等等非常普遍，尤其是猜燈謎，發展到近現代變成了人們尤為喜愛的一項文化活動。其它民俗事項部分流傳下來，部分衰亡了，也有一些新產生的活動項目。明清時的上元紫姑卜信仰依然普遍，主要用于卜吉兇、禍福、年成豐歉。隨著經濟社會的發展轉型，紫姑漸漸被人們遺忘，這一習俗也漸趨衰亡。元宵吃面繭的習俗到了明清時還在安徽、陜西、山東等地流傳，大部分地區都已失傳。明代時元宵節還增加了舞獅子的活動，到了清代，從元旦到元宵節期間，各種娛樂活動比如舞獅子、舞龍、鬧社火、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、打腰鼓等等熱鬧非凡。這些民間活動至今還流傳于我國某些地區，只是不像從前那般熱火朝天，隨著社會的發展也在漸漸衰落。
然而元宵的“燈”卻依然明艷，現在的花燈已經用電燈泡取代了從前的蠟燭，正月十五日作為一年中的第一個月圓之夜，包含了人們太多的祈望，千年以后的今天，生活在新世紀新社會的中華兒女，依然在用各種方式慶祝這個傳統的狂歡節，正可謂：千年以后，元宵的燈火依舊。（作者單位：浙江工業大學）
注解：
①[宋]司馬光：《資治通鑒》卷一八一，中華書局1956年版，第5649頁。
②③⑤⑥⑦⑧《全宋詩》，北京大學出版社1998年版，第三冊，第1952頁;第六八冊，第43079頁;第五一冊，第32038頁;第四一冊，第25876頁;第三冊，第1953頁;第一四冊，第9510頁;第四一冊，第26038頁;第一四冊，第9381頁;第五八冊，第36756頁;第五八冊，第36404頁;第六九冊，第43273頁。
④[元]元脫脫：《宋史?禮志》，中華書局 1985年版，第2680頁。
⑨譚麟：《荊楚歲時記譯注》，湖北人民出版社1985年版，第73頁。
⑩王文濡：《春謎大觀》，上海文明書局1917年版。
參考文獻：
[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，1996.
城市設計元素范文5
關鍵詞：中國元素；商業建筑設計；傳承與超越
中圖分類號： TU2 文獻標識碼： A 文章編號：
幾千年來，中國的發展始終以尊重自然為前提，這一思想內涵對中國古代文化產生了廣泛而深遠的影響?；诖耍瑢⒊鞘薪ㄖO計看成加強城市文化與居民素質建設的關鍵，并且全身心地投入到細節文明的建設上，才能保證在建筑設計藝術上收獲豐碩成果，也在人民心中留下了美好的建筑形象。通過合理將中國元素運用到商業建筑設計中來，使之處處體現著文化哲學思想，這種依順天地陰陽順序而確立的等級秩序，涉及到生活的方方面面，也體現出濃厚的中國色彩，最終推動我國現代建筑事業的向前發展。
1.傳統元素和建筑設計的關系
1.1 建筑設計立足于傳統文化之中
建筑設計也是一種藝術，一種文化的反映，即必須一定的文化環境中展示的，傳達的也是一種理念、一種價值及審美觀念。所以，可以說是，建筑設計立足于傳統文化之中。現代商業建筑設計中，應實際結合中國文化的人文特征，將傳統文化中的溫、良、恭、儉、讓、禮、義、廉、恥等觀念結合起來。我們知道，從古至今，中國就是亞洲文化的核心地段，由本土滋生并向四周傳播的中國文化無疑是世界人類文明不容分割的部分，如果在這方面缺乏傳統文化的滲透，那么，任何宣傳建筑藝術的方式，都是不具有生命力的，而一旦缺乏本土元素，這種藝術形式也是難以流滲到現實生活世界中。所以說，只有將現代城市商業建筑設計與我國傳統文化融合在一起，并在此基礎上投入人力、物力、財力，才能取得我國社會多元化的發展功效?；诖耍梢娭袊啬軌蚝芎玫厝谌氲浆F代建筑設計之中，并得到巧妙傳承與發展。
1.2 傳統文化給予建筑設計以創作的源泉
事物總有發展的源頭，建筑設計也一樣，一般任何一個建筑設計都可以在傳統文化的漫漫長河中找到源頭。建筑設計是一種藝術的創新，而創新是在原有源頭上的發展。安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。為了使還處在蒙昧狀態下的廣大人民有一個秩序穩定的生活，孔子制定了“禮樂”的倫理規范。國際會事是社會的一個側面，也應符合禮制的規范和秩序。因此，西方媒體對北京奧運會的評價非常正面，這也就在意料之中了?？梢钥闯?，傳統文化是現代建筑設計得創作源泉。
2.傳統元素對現代商業建筑設計的影響
2.1 建筑布局元素
在我國古代，建筑布局元素主要是指風水學思想。首先，建筑選址的規劃及經營，非常重視它的朝向和日照，為了選擇最佳方位，以達到天時地利人和的和諧統一，在這一過程中通過不斷研究發明了指南針及磁偏角，追求向陽，而避開“背陰”。這些除了得到好的建筑日照，逐漸改善住房條件外，還能有效保持建筑的氣溫。不合適的朝向，即使前排沒有建筑物遮擋。室內日照也不會理想。根據日照和通風判斷，建筑朝向以朝南為佳，冬夏受益。在于它順應太陽的運行規律，冬季太陽能夠最大限度地照射到室內；夏季光線方向較陡，室內日照時間很短而且深度小，很容易就避免陽光曝曬?？傊ㄖ虻拇_定，涉及到各地氣候條件、地理面貌等情況，要全面考慮，并盡量使建筑朝向好的景觀?？傇瓌t是保證在節約用地的前提，然后滿足冬季能較多的日照，夏季避免強烈的日曬，還有利于自然通鳳。
2.2 人文思想元素
中國文化博大精深、浩瀚如煙，在古代文化長河中，不乏有儒家、道家及佛家這樣的思想大家流派，對后世影響深遠，其中，對于現代建筑設計領域也是影響頗大。儒家主張“天人合一”、和諧統一，在建筑設計中，則體現為建筑對內嚴格封閉、對外自由天地。天人合一的思想起源于《易經》，《易經》是中國傳統哲學思想的總源頭，被稱為群經之首、百家之源。其從開始出現到完善的過程也是 “天人合一”思想發展和完善的過程，中國古代哲學認為宇宙是一個大系統，追求天地人宇宙萬物的和諧統一，以之為最高的準則?！疤烊撕弦弧本褪侨伺c自然的和諧，它既成就了中國古代的文化精神又體現了中國古代社會人的生活理想。幾千年來，中國建筑的發展也始終以尊重自然為前提，這一思想內涵對中國古代文化產生了廣泛而深遠的影響。中國傳統的建筑到處體現著文化哲學思想。它很大程度上影響著中國城市建筑的選址、取向、方位等?？梢?，傳統人文思想元素的影響主要是通過影響設計師的審美觀念、性格等來達到左右建筑設計的境界。
3.傳統元素在現代商業建筑設計中的傳承
3.1 傳統符號的傳承
傳統符號的傳承是傳統元素在現代商業建筑設計中傳承的重要體現，在商業建筑設計中，應積極注意對于傳統符號的認識與吸取，融合于現代建筑設計中。商業建筑的總體結構、空間和平面布局等，風水和對它們都有重要的影響作用。風水理論是吸取了巫術及陰陽五行、八卦等后產生的，形成“太極”、“九宮”等觀點，構成了中國傳統建筑的總框架和基本模式，使人與自然環境共生?，F代商業建筑都在“風水理論”中尋找著建筑的靈感。裝飾商業建筑的木雕、石雕及室內裝飾等都寄托著人們對幸福的向往，主要是通過有象征意義的圖案、色彩等來表現。
日本建筑大師丹下健三就曾提出，“抄襲傳統形式的方法”，即即將傳統形式中的非精神的成分現代化樣的傳承下來，并結合未來的發展方向。在傳統因素與現代建筑設計在時空中出現交匯時，積極將傳統符號與現代符號想象、提取出來，促進兩者的共融與結合，實現在現代建筑設計中對傳統符號的積極傳承。如1998年我國建成的上海金貿大廈，由美國著名建筑師事務所設計，吸取的就是中國傳統塔的符號因素，“一以中國塔的形象為起點，設計的一個極具時代氣息和地方特色的塔式建筑”。如：要表達“喜上眉梢”只需畫一只喜鵲站在梅花樹上即可。此類實例還有許多，如臺北的101大廈便吸取了中國傳統古銅錢圖騰和“8”的意寓；而上海環球金融中心則是采取的中國古代的“天圓地方”思想，與東方明珠電視塔虛實呼應。
3.2 傳統材料的傳承
傳統材料的傳承則是在現代建筑設計中傳承傳統元素的又一重要方面。建筑材料可是說是建筑設計中的重要組成部分，無論是古代，還是在現代建筑設計中，都是發揮著重要的作用。傳統元素在現代建筑設計中的傳承另一方面則需要深化對于傳統材料的傳承上。傳統材料與當地環境結合也十分融洽，也節約了運輸成本。然而傳統材料在使用中常表現出很多方面的生態功能，來自大自然的材料，廢棄時又回歸自然，循環使用且不污染環境。木構架作為民居經常采用的形式，原始社會末期逐漸形成，歷代沿襲相承，而且用材漸趨標準化，結構漸趨規范化，構成了自己獨特風格。
21世紀的今天，雖然鋼鐵、混泥土式的現代建筑材料已經成為了時代的主導，但是也可以在主打格調中積極吸取傳統材料的特點。即我們可以運用現代建筑材料，通過簡單的藝術造型等，在現代建筑設計中展現隱喻木質材料風格中“親近自然”、“中庸之道”的文化內涵。如日本建筑大師安藤忠雄便提出了獨特的“建筑美學”概念，并逐漸為世界所認可。在1992年建成的世界博覽會日本館中，他就設計運用了這一理念，使用集成木材，很好的傳達了傳統木式建筑中斗拱的構成美。這樣的傳承，是對傳統元素實質的深入理解與認識，也是對傳統元素的尊重和創新，自然實現了對傳統元素在現代建筑設計中的有益傳承。2002年，張永和在威尼斯雙年展上設計了“二分宅”，一方面積極運用平面實現了對于不同景致、意境和空間的引入，另一方面采取古式夯土墻及土墻內的木構支撐來傳達了中國傳統文化中的“自然美”，也巧妙地傳達了生態、環保及現代中國住宅的發展方向。
4.結語
如今，在大城市中，越來越多的商業建筑整齊一致，毫無自己的特色，打著歐式風氣等廣告的建筑無非就是加了點西方的柱式和線腳罷了。這種毫無原則的跟風，忽略了我們自身的自然和文化環境，最終讓中國建筑失去自己的個性和特色。在現代商業建筑設計中，積極深化對于我國傳統因素的認識與準確定位，積極運用傳統因素于商業建筑設計之中，不但可以開拓我國現代建筑設計的民族之風、區域特色之風，同時也是自然環境、經濟、文化等因素共同作用的結果。
參考文獻：
[1] 白藝佳，傳統元素在時代建筑精神傳承中的應用[J]，山西建筑，2009(05):23-25.
城市設計元素范文6
關鍵詞：中式文化元素；現代室內設計；傳承與創新
室內空間設計是根據建筑物的使用性質、所處環境和相應標準，運用物質技術手段和建筑設計原理，創造功能合理、舒適優美、滿足人們物質和精神生活需要的室內環境。源遠流長的中國傳統文化經過幾千年的發展與演化，形成特有的文化體系，中式文化體系對于室內設計以及中國人的審美情趣等有著根深蒂固的影響，特別是在不同時期的建筑及室內空間的設計表現中我們很容易發現它們之間的關系。中式文化元素在現代室內設計中的傳承與創新應用，既要將中國傳統美學與文化集于一身，又能體現出具有明顯時代特征的設計觀念。
一、中式傳統文化的古為今用
中國傳統文化思想主要由儒家中庸思想、道家的道法自然思想、佛家的禪文化組成。這些思想理念物化至室內設計中，呈現出極其豐富的設計形式。
1.在儒家的中庸哲學思想的影響下，中國傳統建筑群體布局方式多采用中軸對稱的形式，在室內設計的平面功能布置上也可用對稱布局滿足中式均衡的審美需求；
2.道家的道法自然“天人合一”的思想，在室內設計中典型的運用是“天圓地方”理念，古代陰陽學說認為天的形狀為圓形，而地的形狀為方形，這是中國古老、樸素的宇宙觀，又有著團圓、圓滿的美好寓意，使得中國人對于圓形有著很深的情感寄托，物化在傳統中式風格的室內中主要是將天花板分為天花和藻井，門窗使用欞子做成方格圖案，這些形式與現代簡約室內風格融合，能體現雅而不凡的審美。如圖1室內的空間及家具布置采用中軸對稱的形式，用圓形洞門搭配鏤空直欞窗的組合，加上天然大理石做成的方形凳子，突出了“天圓地方”的概念、天然木材直接做成的茶幾，人在其中生活，仿佛回到了大自然，營造出一種“天人合一”的室內空間氛圍。
3.佛家的禪文化提倡“清寂”“圓融”的思想理念，佛家六祖慧能偈語“心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清凈，何處染塵埃?”禪家的核心是修心以明心見性；“清寂”就是清苦寂寥，“圓融”即破除偏執，圓滿融通。如圖2室內玄關將禪文化理念進行了創新設計，復古的原木桌，加上瓷花瓶和幾支含苞待放的梅，墻上“一花一世界”的抽象掛畫，一切都遵循禪文化提倡“清寂”“圓融”的審美原則，營造出一種純靜、融和的禪意境界。
二、中式造型的現代演繹
1.窗欞是中國傳統木構建筑的框架結構設計，也是傳統建筑中最重要的構成要素之一。窗欞即窗格是窗里面的橫或豎的格，也可雕刻各種花紋，窗欞的圖案可以應用在室內中的隔斷和家具上，例如圖3落地隔斷上運用窗欞的圖案讓空間中產生虛實變化，營造中式家居特有的“移步換景”之美，延伸出了空間的意境，極富裝飾趣味。2.室內手繪墻體是現代室內設計常用的造型手法。手繪墻體題材多種多樣，采用中式傳統文化元素可選擇傳統國畫的水墨形態作為題材，例如圖4客廳室內墻體用陰刻手法，凹凸肌理，在白墻上描繪出水墨畫的形態，讓人在簡約的室內空間中，體會到中國山水畫之意境。
三、中式圖案的化繁為簡
裝飾圖案是室內設計風格的重要組成部分。中式傳統裝飾圖案內容多以動物、植物、人物、文字等。例如現代中式臥室背景墻常見的植物松樹的圖案?！墩撜Z》中談到：歲寒然后知松柏之后凋也。松樹在中華文明中象征的特征是堅強不屈，不怕困難的精神；四季長青松一年四季為青色，象征青春長駐，青春不老的寓意。在現代室內中采用是將植物松樹的圖案造型上化繁為簡，用單色流暢有力線條，勾勒出松樹的特點，并融合精雕細琢的意識，與傳統中式圖案最大的不同在于，雖沒有一味照搬，但又保留了傳統圖案元素的神韻。
四、中式家具材料的運用
因地理環境的差異，傳統的中式家具多采用產自熱帶的木材，選材非常講究，古代將木材分為軟材和硬材兩大類，對硬木極為推崇，選材需要看木材的紋理性、絕熱性、絕緣性、彈性、透氣性、易加工性及易雕刻，上等的明清式家具主要用材有黃花梨、紫檀或雞翅木等，每一種木材都有它們獨有的特性，質地堅硬、紋理優美。家具講究嚴格的比例關系和合理的尺度，在接頭處往往主要采用我國特有的榫卯結構。如圖2線條簡約流暢的中式風格家具與簡約的現代掛畫搭配，營造出舒適寧靜，意蘊無窮的東方意境。
總之，本文通過對中式傳統元素在現代室內設計中的應用探析，探索出中式傳統文化元素應用于現代室內空間的發展趨勢，雖然現代中式風格是目前受人們歡迎的一種家裝風格，但是傳統文化與現代文化的契合，不只是停留在表面的整合、組裝。而是將傳統材料、傳統工藝和傳統設計語言的匯合運用，在設計中把握時代脈搏，深層次的將中式哲學的思想精髓創新性的外在呈現，繪畫如此，現代室內設計亦可如此。
參考文獻：
[1]梁志天.梁志天的簡約居停[M].中國計劃出版社，2001.
[2]梁展翔，金琳.室內設計[M].上海人民出版社，2004.
