前言：中文期刊網精心挑選了人文精神的基本含義范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
人文精神的基本含義范文1
關鍵詞： 高職院校 高職學生 人文精神 培育方法
一、高等職業院校大學生培養人文精神的重要性
人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執著追求的總和。如果說科學求真，藝術求美的話，人文就是求善。教育部副部長魯昕曾指出，高等職業院校的大學生應該做到“坐如鐘、站如松、行如風，彬彬有禮，談笑風生?！睆哪撤N意義說，這就是人文精神，表面是禮儀，內涵是自信，其實是教育的真諦。
2.人文精神對于高職學生的重要性
同志在全國加強和改進大學生思想政治工作會議上的講話中指出了高等教育發展的政治方向，那就是社會主義大學要把“培養什么人”、“如何培養人”擺在大學教育的首位，牢固樹立“育人為本、德育為先”的觀念。另外，要做到“全面加強和改進德育、智育、體育、美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養”；“著力提高學生的學習能力、實踐能力、創新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做人做事，促進學生主動適應社會，開創美好未來［1］”。
高等職業院校的大學生，因為身份的特殊性，學習的職業性，社會對他們的高要求，大力培養和弘揚他們的人文精神，使他們成為有自尊和受人尊敬的勞動者，顯得更為重要。在教育過程中，除了要培養他們的職業素養外，不可忽視培養他們的人文精神，提高他們的人文素養和綜合素質。
二、高職院校大學生人文精神的現狀及原因分析
為了掌握當代高職院校大學生人文精神的現狀，并有針對性地加強人文精神培育，我們設計了高等職業院校大學生人文精神調查問卷。共發放調查問卷300份，收回問卷300份，其中有效問卷295份，有效率為98%。另外，先后與20名在校學生和15名畢業學生進行了有關人文精神的調查訪談。
1.高職院校大學生人文精神的現狀
一是對人文精神的認識不夠。盡管有許多學生（32%）聽說過什么是人文精神，但也有更多（53%）的學生不了解甚至沒有聽說過人文精神。
二是對人文精神的把握不準。超過半數（51%）的同學認為圖書館是人文精神體現的代表性地方，但在與學生的交談中，相當多的學生（46%）基本不去圖書館看書借書。同樣，對“認為人與人之間的互相關懷有助于校園內的人文精神的培養”完全同意者不多（35%），他們甚至說，在校園內要做到相互關懷，不太可能，有時候連老師都難以做到。
高達60%的受訪學生認為“讀大學就是為了找個好工作”，這說明對教育存在嚴重的誤解。讀大學有可能找個好工作，但不是主要和唯一的目的。在學校教育中，基本上沒有涉及學生為什么接受教育，傳統的家庭教育更多的是從出人頭地、光宗耀祖等方面對學生進行灌輸，盡管大學畢業生面臨巨大的就業競爭，但很多學生和他們的家長把讀大學定位于找個好工作。
2.高職學生人文精神缺失的原因
一是現行應試體制缺乏人文精神培育。高等職業院校學生文化基礎相比本科院校學生較為薄弱，人文素養也相對缺乏，多年來受應試教育的影響，大部分學生文化底蘊不足，沒有時間和精力去博覽人文方面的書籍，學校也沒有相應開設這方面的課程，人文素質、人文精神方面的修養相對欠缺。
二是學生接受教育的目的不明確。高中畢業后接受高等職業教育的學生自身定位不是十分明確，有相當多的學生（60%）認為讀高職是為了找個好工作，部分學生對待考試的態度也不是很端正，考試中不講誠信的現象較為普遍，據調查，近40%的學生有過作弊的經歷或者有作弊的企圖。
三是高職人文教育不夠重視?？晒┻x擇的人文精神培育課程較少，除了應用文寫作、商務禮儀等課程外，美學基礎、文學藝術欣賞等高雅的選修課在高等職業院校難覓蹤影；即使有的人文素質教育教材中有這些內容，但受課時的限制，很多內容都是蜻蜓點水，泛泛而談，做不到有實質性的教育與培養。
四是教師的人文精神水平有待提高。一部分教師以功利的、實用的觀點去看待學生的素質，認為只要專業成績好，動手能力強，人文精神與人文修養無關緊要。加之高職院校辦學時間短，大學文化建設尚處于起步階段，教師隊伍整體上的人文精神與人文素養偏低。
三、高等職業院校大學生人文精神的基本內涵與培育途徑
高等職業院校在培養學生的職業素養和專業動手能力的同時，也應該是學生的精神家園。未來國家間實力的競爭說到底是人才的競爭，大學培養出社會所需要的德才兼備的合格人才，將直接關系到我國現代化建設事業的進程和在未來的國際競爭中的結果，因此，如何培養高等職業院校大學生的人文精神。
1.高等職業院校大學生人文精神的基本內涵
一是尊重勞動與他人的品質。在校期間，我們作為學生，尊重老師的辛勤勞動；在家中，作為子女，尊重父母親的含辛茹苦；走向社會，作為公民，尊重身邊的每一個人，都是做人最基本最起碼的素質。在高職院校，師生有接觸頻繁、相處時間更多的有利條件，這對于建立良好師生關系很有幫助，正確處理這種關系，讓他們學會尊重別人，就能贏得別人的尊重。進入職場，員工（也包括部門）只有和諧共處才能干好事情。和諧需要包容，包容的前提是尊重。為了避免互不買賬的現象，防止溝通障礙，要善于尊重別人，待人恭敬而有禮貌，就會“四海之內皆兄弟”，營造更加寬松的人際交往空間。
二是建立和諧人際關系的能力。人際關系的和諧，不只避免摩擦，更重要的是善于與人合作。企業都強調團隊精神，很多項目需要團隊的能力合作才能完成。否則，只能被淘汰。協調能力是一個人最重要的能力，這樣才會具有合作精神。通過合作，實現信息與智力的交流，實現資源共享、技術互補，最大限度地發揮自己的創新能力，從而更好地發揮團隊的整體效應。在工學結合、頂崗實習的過程中，注意培養他們的團隊合作精神大有裨益。
三是具有社會公民的責任意識。以培養社會負責任的公民為基本目標，具有愛國主義精神、民主法制精神、謙虛禮讓精神和誠實守信精神等［2］。根據不同的身份，在不同的階段，扮演好自己的角色，盡到其應有的責任，做好分內應該做好的事。在學生時代培訓這些責任意識，走向社會時為做好一個合格的公民打下良好的基礎。
2.高等職業院校大學生人文精神的培育途徑
一是切實重視高職人文教育的地位。學生進入高職后，從教育主管部門、學校領導、教學部門到教師和學生本人，都應在思想上、行動上切實重視人文素質教育。充分認識到人文素質培育是學生自身發展的需要，是人才培養目標得以實現的保障，是學生就業競爭力的重要因素，忽視人文素質教育的教育是不完整的教育，是不負責任的教育。應在全校開設各種人文素質教育的公共選修課程，除了常見的應用文寫作、商務禮儀等課程外，還應盡可能地開設美學基礎、文學藝術欣賞等高雅的選修課或者開發適合學生情況的校本教材等。
二是正確認識和對待教育的作用。正確認識教育的作用，就是淡化教育功利性，正確理解成功與幸福，培養良好的情感智慧，塑造健康人格，提升人生境界。開展各種主題活動，讓學生體驗幸福與成功，徹底改變考試、分數等曾經留給他們的陰影，也要徹底改變考試、分數會給今后的學習、工作和生活帶來決定性影響的觀念，以快樂的心態，不斷培養自己的積極情緒，形成學習的成功體驗［3］。對高職學生尤為重要。正確對待教育，很重要的方法是多讀書，充分發揮學校圖書館的作用，全校師生都要有愛讀書、善讀書的良好習慣。“生活的核心最終還是要回歸到人文精神上來，而獲得人文精神的道路，不外乎是讀書，多讀書，讀好書。［4］”
三是大力提高教師整體的人文精神水平。要改變教師以功利性的觀點去看待學生的素質，教師自己就要做一個有靈魂的人，大學文化建設要從制度管理上升到文化管理，做到文化自覺。教師要做到關愛學生、尊重學生、相信學生，把教學（也包括實訓）的過程真正當成對話的過程，吸引學生主動探求知識，掌握技能；師生間的交往不僅僅是雙方精神世界的相互作用，還包含著知識、思想和意義的傳達［5］，可見老師對學生影響之大。同時，教師要強化服務意識，成為學生的知心人、好伙伴；另外，要加強教師的人文素質教育與培訓。
四、結語
人文精神的培育不是短時間的事，也不是通過幾門課程的學習就能做好的，而是一個漫長的過程。對于高等職業院校的在校大學生來說，人文精神的培育更應該是一種方法的教導，讓他們進入職場后，有勇氣和能力去面對所有的問題，解決所有的矛盾，真正做到彬彬有禮，談笑風生，在人生的長河中披荊斬棘，勇往直前，用在三年大學時光里學到的東西指導自己的學習、工作和生活，創造屬于自己的幸福生活，這樣，人文精神的培育就算起到真正的作用。
參考文獻：
［1］國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）.
［2］余德剛.當代大學生科學精神與人文精神融合問題研究［M］.西南財經大學出版社，2011，22-31.
［3］劉德恩等.職業教育心理學［M］.上海：華東師范大學出版社，2001.74.
［4］葉開.生活的底蘊來自人文精神http：///cms/article.aspx？nrid=3039（2012-12-06）.
人文精神的基本含義范文2
(一)人文精神的核心思想
人文精神發軔于文藝復興時代,基點源于對神學和宗教的反抗,其重心在于關心人的需要,弘揚人的理性。人文精神者站在塵世去追求精神,反對宗教用天國生活來限制和壓抑塵世生活。人文精神的內蘊應是多層次多角度的。首先體現為人性關懷。人類有追求幸福生活和人格尊嚴的權利,這是廣義的人道主義的體現,這種對人之為人的價值追求,其提倡的乃是人文精神和科學精神的相互包容,關懷的重點在于對現實生活中的人本身的全面價值的體現。其次是對真理理性思考。人類無時無刻不在執著于對真理的追求,這是廣義的科學精神和科學態度。再次,是超越性,人類對生活生存意義的不斷追問和尋覓是其重要含義。
(二)人文精神的主要內容
1.“人本觀念?！比说拇嬖谑呛饬可鐣x擇的標尺。從“君本位”到“人本位”可謂人類文明發展歷程中一個巨大拐點,是一種質的飛躍。縱觀洛克的學說體系,不難看出,“人本位”就是其對人類社會發展規律的第一個重大發現。科學為人文研究提供了理性的武器,而人文則告知科學要以恩澤人類為圭臬。
2.“個人本位到社會本位。”也就是認可和尊重個人的思維理念,其是以“君本位”為靶標的。古今中外的君主無不是以“天下”“國家”為名,行專制之實。“個人觀念”的反面即是專制?！皞€人觀念”是以保護個人權利為目的,有反對任何形式的專制主義的傾向和行為。在這個語境下,個人是神圣不可侵犯的。而政府的權力是后天產生的人民授予的,假如人民認為必要,有權隨時收回賦予政府的權力。“個人觀念”就是民本思想,個人的生命權、自由權和財產權能否得到合法合理的保護是衡量包括組織、社會,乃至政府一切行為的標尺。
3.“自由觀念?！闭暮戏ㄐ缘幕A在于選民的認可和承認,其宗旨或者說歸宿是保護個人的自由。當政府無力保護人民自由的社會,人民有權用腳投票。在人的權利體系中,自由是最為寶貴的。而只有民主的政府才能保障人民的自由,才是保護人民自由的政府。雖然服從法律是每個公民的義務,但“對于法律的缺點或優點,自由地發表自己的意見,也是每一個人的權利和全社會的福利”。[1]58治理社會靠的是人民能夠與政府之間相互制約的制度,這種制度仰賴于人類的理性。而人類的理性創造了規則,創造了法律,一切規則以保護人的自由為標尺,這是現代法制和法治的基本理念,規則的作用在于保護人的自由。規則意識應該也必須成為現代文明國家國民的基本素質。但“如果把自由理解成絕對排除人與人之間的任何關系的一種完全的獨立,這種自由就會成為完全放任自流的狀態。真正的自由主義,絕非恣意妄為,無法無天。
二、民法的人文精神與市場經濟的碰撞
(一)何為民法的人文精神
民法精神是民法文明內在、深層的精髓與內核,是民法文明的價值追求和終極關懷,是民法的最高原則。個人本位是市民個人主義和自由主義思想在民法上的具體寫照。正因為個人本位思想的支撐,民法才因其私人性、個人性,被喻為“權利法”;市民據此擁有了和強大的國家相對抗的力量,得以追求個人財富、享受個人自由。而意思自治則是民法精神的另一個層面。民法抑或私法的實現過程正是人文精神逐步實現和矯正發展的過程。
1.私權神圣。私權神圣也就是(1)民事權利是自然和當然的權利;(2)民事權利系統是開放的;(3)私權神圣的重點在于人格權神圣和所有權神圣。[2]“天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往”,[3]追求利益可謂是人類的一種本性,將這種利益給予法律的確認就是權利。民法就是要為人們確定締結市民社會財產關系與人身權利的權利預期,通過對權利的設置與保護而達到維護市民社會關系的順暢與有序的目的。所以民法調整的社會關系以權利為出發點和歸宿?？梢哉f,民法對權利的肯定,凝結了民法對于個人價值的高揚,對于市場制度的信念,同時也隱含了對與權力、特權的冷靜界定與警惕的意蘊。如前文所述,人文精神最關心的也就是個人觀念與自由觀念,所以,權利意識,權利概念成為民法的核心概念,這也是民法之所以呈現為一個龐大的權利體系的原因所在。這也就是先哲的“權利本位”意識的體現。
2.私法自治。私法自治指的是“各個主體根據他的意志自主形成的法律關系的原則”。[4]在現代民法體系中,私法自治已然是無可撼動的準則和基礎。這一理念保障和支持個人依照自己的本意參與市場交易,使得當事人在交易中能夠形成合理預期,尊重每個人的自由選擇,這一點在契約法中尤顯突出。但“一旦當‘私法自治’原則的行使使社會正義遭受嚴重損害時,國家就必須經常有規則地干預。保護經濟上的弱者的任務對法律來說不斷增加”[5]。20世紀,理論界將社會控制理論引入民法體系,這是對于私法自治的約束和矯正。當然,現代民法強調的是社會控制下的自律與他律有機統一的私法自治。在市場經濟條件下,理性的認識當是更多注意傳統的私法自治與我國民法上的自愿原則的共性的法律底蘊,而不應該執拗于二者在歷史上存在的法學觀念或語言上的些許差異,這有益于我國民法及民法文化的成熟和進步。
人文精神的基本含義范文3
一、人文精神的內涵
1、人文的闡釋?！叭宋摹背醭鲇凇兑捉?賁卦》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄疤煳摹贝碜匀唤绲淖兓溃弧叭宋摹敝傅牡氖亲鳛槿f物之靈的人類所具有的某種“文明”規定性。如詩書禮樂，同時也指稱人事、為人之道或社會規范?？梢?，“人文”在中國傳統文化中主要的含義是人類世界區別于自然世界的最基本的規則和秩序。從廣義上理解，人文泛指人類社會的各種文化現象。人文總是與人的教化相關，人文就是“以文化人”。人文主要解決“應該是什么”、“應該為什么”、“應該如何做”的問題，體現“價值理性”，是“為人之本” 。
2、人文精神的內涵。人文精神，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的人的精神品質，表現為文化素養、審美情趣、道德水平、價值取向、心理素質、思維方式、行為習慣等方面?！八秋@現在人類文化中的人類精神，是人作為一種類存在類本質的體現，是人之所以為人的基本素質”。人文精神是指一種注重人的發展與完善，強調人的價值與需要，關注生活世界存在的基本意義，并且在現實生活中努力實踐這種價值、需要和意義的精神。人文精神是整個人類文化的最根本的精神，或者說是整個文化生活的內在靈魂。
人文精神，就是主體精神。其核心就是把人作為評判一切的標準，作為一切行為的出發點和歸宿。即以人為本，強調人的價值和尊嚴，重視人類處境的終極關懷。人文精神也是一種自由精神，追求人的多元化發展。在人文精神的視野中，人的尊嚴高于一切。正確的世界觀、價值觀和人生觀，高尚、純潔、健康的情操，真善美的生活態度，都是人文精神的范疇。
二、普通高校大學生人文精神的缺失
當前各高校在“社會化” 、“科學化”辦學方向的指導下，在實用主義、急功近利的思想主導下，過度關注于學科教育和專業技術能力培養，致使人文精神嚴重缺失。
1、文化素養膚淺，審美情趣偏位。在校大學生很少接觸人文學科知識，對傳統文化缺少基本了解，民族文化和外國文化修養均較為淺薄。他們忙于考研和英語、計算機等級考試等，知識結構嚴重缺陷。據調查，當前大學生存在著文學知識普遍欠缺、歷史知識知之甚少、哲學知識幾近空白、藝術知識嚴重匱乏的現象。
2、道德修養滑坡，價值取向混亂。文化素質的薄弱伴隨著道德修養的下滑，部分大學生對是非、真假、美丑、善惡等辨別不清，進而出現精神虛無、人格分裂、道德失范、價值錯位、政治淡漠等與人文精神相悖的現象。不少學生功利主義色彩較濃，在入黨、擇業、交友等方面見利而動，甚至見利忘義。
3、心理素質脆弱，社交能力不強。當前大學生中較為普遍的存在著諸多心理問題，通常表現為自信不足，意志薄弱，言行偏激，耐挫力差，情緒波動大，極易出現高度的亢奮、激動和熱情，或是極端的發泄、消沉和絕望。從總體上看，伴隨高校的擴招，缺乏自信心的學生比重呈上升趨勢。大學生因為戀愛失敗、求職受挫，甚至僅因同學間摩擦而發生的極端事件時有發生，心理上自我疏導與調適能力較差。相當一部分大學生自卑感強，胸無大志，心胸閉塞，不敢面對現實，缺乏對社會歷史、現實人生和人際關系的認識和實踐，畢業走向社會后，多數還未具備必需的社會責任感和社會行為能力，不善于正確處理各種人際關系，需要較長時間才能適應自己的社會角色和環境。
三、加強大學生人文精神的培育
加強大學生人文精神的培育是當前普通高校教育教學改革的一個重要命題。
1、堅持以人為本，樹立現代教育新理念。要加強大學生的人文精神培育，首先必須堅持以人為本，樹立現代教育新理念。以人為本是科學發展觀的本質和核心，也是現代高等教育的價值理想和思維基點?，F代教育無論從它的本質還是最終目標看，都應該重視人的發展。正如聯合國教科文組織的報告《學會生存――教育世界的今天和明天》所說的：把一個人的體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人。但目前各高校都過分注重學科技術教育，輕視人文教育和綜合素質的培養，導致了人的片面發展，形成了目光狹隘、志趣低俗、見利忘義、有技術沒文化的人。為此，迫切需要改變輕視人文教育的觀念，轉變功利主義價值取向，樹立全面的素質教育觀念，培養和諧的、全面發展的人。
2、優化課程設置，搭建高校人文教育平臺。課程是教學的載體，是實施教育目的的重要手段，要培育人文精神，必須優化課程設置，搭建人文教育的平臺。目前，我國高校教育中人文類課程比重明顯偏少，普遍存在廢棄人文課程的情況。非常有必要通過優化課程設置來彌補大學生在人文素質方面的欠缺，如人文必修課比重、增設人文選修課、舉辦人文講座、在專業教育中滲透人文精神的培養等，以促進具有人文底蘊的高素質人才的培育。
3、提高教師素質，保障大學生人文素養的提升。教師是教育的實施主體，大學生人文素養的提升很大程度上與教師的綜合素質直接關聯。高質量的教育需要教師既具有飽滿的專業知識，又具有豐富的人文精神。一個有人文精神的教師，能以自身人格魅力感染學生，使學生精神得以陶冶、品格得以提升、靈魂得以凈化。目前，普通高校教師的知識結構有待完善，綜合素質有待提高。由于受市場經濟的負面影響和教育體制的局限，多數教師忽視人文精神，缺乏足夠的人文底蘊和人文修養，很難保障大學生綜合素質的提升。因此要重視高素質教師隊伍的建設，強化教師的人文素養。
人文精神的基本含義范文4
筆者深入思考了如何發現、利用和培養高中物理教學中的人文精神問題．本文從在高中物理教學中滲透人文精神的意義出發，探究人文精神的內容以及其在教學實踐中的培養策略．
關鍵詞:
新課程;高中物理;人文精神;策略
在物理學發展史中，幾乎每一個理論與實踐的突破都閃耀著人文精神的光輝．在基礎教育課程改革不斷深化的今天，我們一方面面對著應試教育的傳統，另一方面也面對著現實社會的客觀需求，而在這樣雙重壓力之下，在物理教學中對學生進行人文精神的培養就顯得更加重要．
一、高中物理教學中滲透人文精神的意義
物理是一門以嚴謹的邏輯和客觀事實為基礎的學科，因此，許多教師在教學實踐中都會將科學精神作為教學的基本原則，而忽視了人文精神在物理學科中的滲透，然而在新的歷史形勢下，社會對物理學科的發展賦予了更多的含義，因此，在高中物理教學中滲透人文精神已經成為新課程改革的重要研究內容．在高中物理教學中滲透人文精神，無論是對學生發展，學科建設，還是社會進步都具有重要意義．從學生發展角度來看，高中生正處于身心發展的關鍵時期，一方面他們渴望獨立，得到他人的認可，但是另一方面又由于缺乏嚴謹的邏輯思維和必要的生活經驗，而無法獨立地完成自身行為的規劃與心理建設，而在這種條件下，在物理教學中進行人文精神的滲透，讓學生在教師的幫助下，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這對于其未來的發展起著重要的指導作用;從高中物理學科體系構建的角度看，在新課程的標準下，高中物理教學更加強調課程要促進每一個學生的身心發展，培養良好道德，以及終身學習的愿望和能力，而在教學中滲透人文精神則是順應了物理課程改革的需要，從而保證了教學目標和教學內容的全面性、科學性;從推動社會發展角度看，社會主義市場經濟體制的確立極大地推動了我國經濟的發展，但是其中存在的信用缺失、道德滑坡等問題也日益嚴重，而要想從根本上轉變這一局面，不僅需要法律建設，還需要人文建設，因此，我國教育體系應該承擔起人文教育的責任，努力為社會輸送一批知識儲備豐富，道德思想過關的人才，以推動和諧社會的建設與發展．
二、高中物理教學中人文精神內容分析
人類對自身尊嚴、自我價值的關注和人生理想的不懈追求構成了人文精神．在高中物理教學中人文精神主要包括以下幾個方面:
(1)實事求是的科學態度，物理學科的主要任務就是通過科學的方法，從大量的客觀事實中總結客觀規律，而在高中物理教學中，教師不僅要向學生強調物理的本質，更要讓學生樹立實事求是的科學態度，例如在物理實驗中，教師應該引導學生真實地記錄每一次實驗結果，切不可為了得到某一個已知的結論而篡改數據;
(2)對科學美的審美能力，美麗不僅存在于藝術作品，也存在于科學知識之中，例如能量守恒使萬事萬物在運動之中呈現出一種和諧與統一，而電磁的對稱之美使得我們在看不見的磁場中感受到其作用的魅力，而對于這些科學規律，高中物理教師積極引導學生樹立探索意識，并在探索中發現、感受物理學的魅力;
(3)團隊合作精神，個人的力量總是有限的，尤其是在現代科學研究背景之下，每一個物理研究成果的突破都離不開團隊的精誠合作，因此高中物理教師應該將這種合作精神貫穿在教學實踐的始終，如在物理實驗探究中，教師可以利用分組教學的方式，讓學生體會團隊的意義，并樹立集體主義精神;
(4)社會責任感，科學研究與社會的發展息息相關，因此高中物理教師在教學中應該利用現代物理學家的經典故事使學生意識到科學研究者的社會責任心對于人類發展的重要作用，進而引導學生將建設和諧社會與自身的發展聯系起來;
(5)愛國主義精神，愛國主義是中華民族的優良傳統，它凝聚著中華民族集體的力量，鼓舞著一代又一代人為了國家的發展而不懈努力，高中物理教師在教學中應該利用現代物理學家的愛國故事激勵學生樹立愛國主義精神，并為社會主義現代化建設培養未來人才．
三、新課程背景下高中物理教學中學生人文精神的培養策略
1．充分挖掘物理教材中人文教育的價值
高中物理教材中不僅包括了基本的物理知識，還包含了豐富的人文信息，因此，教師在教學中應該充分利用教材資源，深挖物理教材內容，以實現對學生人文精神的培養，例如在人教版高中物理必修二的《萬有引力理論的成就》的教學中，教師根據教材中“發現未知天體”的相關故事，向學生介紹19世紀英國劍橋學生亞當斯和法國物理學家勒維耶是如何通過觀測數據以及萬有引力的理論推測出海王星的存在的故事，而這個在理論上存在的行星最后被證實是存在的．這種在科學理論的指導下進行大膽假設，最后進行理論驗證的精神充分體現了人文價值，而教師在教學中就應該從這些有價值的資料中提煉物理學的人文精神，并不斷在教學中進行滲透．
2．在教學目標的設計中滲透人文精神
教學目標是指導教師開展教學實踐，指導學生完成教學任務的重要依據，因此在新課程改革的背景下，高中物理教師在設計教學目標時應滲透人文精神，從而保證學生不僅能夠完成物理知識的學習，也能夠完精神的感悟，例如在《自由落體運動》的教學實踐中，教師設計了如下教學目標:知識與技能目標:認識自由落體運動，了解影響物體下落快慢的因素，理解自由落體運動是在理想條件下的運動;理解加速度的概念，以及自由落體運動是初速度為零的勻加速直線運動這一結論;理解自由落體運動的方向;掌握自由落體運動的規律．過程與方法目標:培養學生的觀察能力和邏輯推理能力;利用科學教育方法引導學生掌握基本的自然規律的研究方法，培養學生探求知識的能力．情感、態度與價值觀目標:調動學生積極參與討論的興趣，培養邏輯思維能力及表達能力;通過物理史實，培養學生敢于質疑的科學素養．而通過這樣的教學目標的引導，學生能夠在掌握基本物理知識的前提下，形成研究物理知識的科學態度，提高探究物理知識的能力．
3．引導學生從現實生活中發現物理知識
知識是對生活的歸納和總結，而物理作為與現實生活息息相關的學科，其在教學研究中必須要與生活建立聯系，并不斷從生活中吸收養分，這樣既可以保證教學研究有所依憑，也可以保證形成科學的研究態度．高中物理教師在教學中應該以學生為主體，從學生的生活實際出發，引導在生活實例中發現物理，進而研究物理，例如在《圓周運動》的教學中，教師首先向學生展示了一些物體的圓周運動情景，例如唱片播放時，唱片上某點的運動、電風扇葉片上某點的轉動等等，從而完成新課導入，然后教師又通過齒輪轉動或皮帶傳動裝置等生活實例的多媒體資料，讓學生切實感受到做圓周運動的物體在運動速度以及轉動周期之間的區別，最后引導學生利用物理量對這一現象進行描述．而通過這樣的教學過程，學生可以將物理知識與生活建立聯系，從而降低學生理解新知的難度．
四、結語
總之，在物理教學應該將科學精神和人文精神統一起來，在科學研究的同時引導學生樹立實事求是、團結合作、愛國主義的人文理念，而教師在教學中也應該從學生的角度出發，注重對課堂環境、教學方法的創新，進而保證高中生能夠在和諧的教學環境中實現全面發展．
參考文獻：
［1］石磊．高中物理教學中學生人文精神的培養［J］．學周刊，2016，32:70－71．
［2］錢華．知識與人文并重———議高中物理教學與人文素養的培養［J］．科教文匯(中旬刊)，2015，04:125－126．
［3］王恒．高中物理教學中滲透人文精神的研究與實踐［J］．才智，2015，14:63．
人文精神的基本含義范文5
論文摘要：圖書館人文價值是圖書館關于人文方面的各種價值觀念的總稱。人文價值是圖書館的本質，圖書館從來都是人文的，人文屬性是圖書館的根本屬性。文章從圖書館人文精神、圖書館精神文化、圖書館組織文化三方面對圖書館人文價值加以解讀。
圖書館的價值取向始終把人類根本價值即人文價值的實現作為自身價值的源泉和基礎。離開了人文價值，圖書館的價值就無從談起。人文價值正是圖書館價值觀的核心，是圖書館作為一種獨特的文化機構，被視為知識、智慧的象征，在社會中有極高的聲譽和地位。但隨著社會的發展，特別是信息技術的發展，網絡的普及，各類信息服務機構的產生，圖書館作為“信息利用中心”的地位受到沖擊，其社會地位與事業的發展面臨明顯的困境。本文就圖書館人文價值加以解讀，以充分發揮圖書館人文的優勢，弘揚圖書館的人文精神，一方面維持好原來的文化中心的社會地位，另一方面提高其在人們心目中的地位和形象，通過強化服務觀念，從各個方面充分體現其人
文氣息，為讀者營造濃厚的人文氛圍，促進圖書館事業的發展。
1 圖書館人文精神及其人文價值體現
1.1 圖書館人文精神的歷史發展進程
圖書館人文精神是圖書館人文價值的集中體現。人文精神，是社會發展的內在動力，是圖書館發展永恒的旋律。倡導人文理論，實現人文價值，弘揚圖書館人文精神，已經在我國圖書館界產生了深刻的影響。
美國圖書館學理論和教育家巴特勒，P.(1886-1953)在其代表著作《圖書館學導論》一書中認為：圖書館學理論有兩個基本特征，一是強調圖書館學的學科地位，二是強調人文因素。印度著名圖書館學家阮岡納贊，S.R.(1892-1972)于1931年創立的《圖書館學五定律》極其充分地強調人文因素。五條定律的前四條(書是為使用的；人有其書；書有其人；節約讀者的時間)都直接面對讀者，跟人有直接關系，充滿著濃厚的人文價值思想。
盡管中國圖書館人文思想觀念進展十分緩慢，但我國圖書館界不少專家、學者在此領域堅持不懈，從不同角度和層次上進行了努力探索，逐步形成了圖書館人文理論的學術流派。圖書館界在管理思想上從“書本位”到“人本位”的轉變，意味著圖書館人文精神構建的開始。在圖書館學理論文獻中，蔣永福先生是最早(1991年)采用人文精神字眼的。他說：“人本主義圖書館學所極力倡導的是人的主體性，即弘揚人文精神。它要在現實的圖書館學土壤中，全面實現人性的復歸?！边@可以說是圖書館人文精神名稱的雛型。1993年起蔣永福先生連續撰文多篇呼吁構建人文圖書館學理論體系，并初步構建了人文圖書館學的內容框架。
1.2 圖書館人文精神的人文價值體現
圖書館若要實現人文價值，就要充分發揚人文精神，人文精神是人文價值的最佳體現。朱曉華女士認為：傳統人文精神在圖書館中的人文價值和意義表現有下述三點：(1)圖書館發揚人文精神是社會進步的要求，是社會向現代化發展的基本動力和根本目的。在注重技術發展的同時，人自身的價值也得到越來越多的尊重和關注。(2)發揚人文精神是圖書館實現自身價值的需要。圖書館是社會需求的產物，圖書館的價值取向始終以提高整個社會的科學、技術、文化及思想道德為己任，推動社會文明進步是圖書館一直追求的社會目標。人文精神正是圖書館價值觀的核心，圖書館要實現自身價值，必須發揚人文精神。(3)發揚人文精神是圖書館實現社會職能和維持社會地位的必要手段。圖書館擔負著保存人類文化遺產，開展社會教育，傳遞科學情報，開發智力資源的職能，實現這四項社會職能，依靠的不僅是政府的財政，更關鍵的是圖書館人熱愛人類文化事業，通過不斷改進和提高自身管理和服務水平而實現其社會職能。
目前圖書館“以人為本”的服務理念，有不少停留在口號上，人性化服務的開展不夠深入。我們應該在服務中多從讀者角度考慮，為讀者分擔困難，少一點行政強制管理，少一點懲罰，多一點溫馨提示，多一點人性化服務，就能贏得讀者的尊重和理解。體現對讀者的人文關懷，要把維護和關愛讀者的服務滲透到每一個細微之處，讓讀者真切感受到：來到圖書館學習是一種享受。
2 圖書館精神文化及其人文價值功能
圖書館精神文化是指圖書館在實踐過程中，受一定的社會文化背景、意識形態影響而長期形成的一種精神成果和文化觀念。它包括圖書館哲學、圖書館價值觀、圖書館精神、圖書館道德、圖書館風貌等內容，是圖書館意識形態的總和。我們可以從這幾方面來理解圖書館精神文化的含義：它是圖書館在長期實踐中自覺培育形成的一種能夠代表圖書館風格和形象的精神風貌，集中體現了一個圖書館獨特的、鮮明的、具有時代性的辦館思想和個性。圖書館精神文化的實質是圖書館價值觀。圖書館精神文化的核心是圖書館精神。圖書館精神文化是圖書館上層建筑，屬于意識形態范疇，具有人文價值的屬性。圖書館精神文化的人文價值功能具體體現為：
2.1 圖書館哲
學
圖書館哲學是指圖書館在實踐中觀察和處理各種問題，使之達到既定目標所依據的世界觀和方法論，其實質是更高層次的人文價值，用以指導圖書館價值觀。
2.2 圖書館價值觀
圖書館價值觀是指圖書館在追求成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標。圖書館價值觀是圖書館全體或多數員工一致贊同的關于圖書館意義的認識。弘揚圖書館人文價值，樹立什么樣圖書館價值觀至關重要。
2.3 圖書館精神
圖書館精神是圖書館全體或多數員工共同一致、彼此共鳴的內心態度、意識狀況和思想境界，是現代意識與圖書館個性相結合的一種群體意識。圖書館的人文價值可以通過館歌、館訓、館規、館徽等形式加以表現，達到圖書館人文價值與精神的統一。
2.4 圖書館道德
圖書館道德是調整圖書館與社會、圖書館與圖書館、圖書館內部員工之間關系的行為規范總和，是一種特殊的價值體系，是圖書館制度的必要補充。圖書館道德是一種特殊的價值體系，樹立高尚的圖書館道德規范最能體現圖書館的人文價值，調整圖書館各種價值觀念以實現圖書館人文價值。
3 圖書館組織文化及其人文價值功能
圖書館組織文化的內涵是指圖書館在長期的生存和發展中所形成的，為圖書館成員所共同遵循的最高目標、基本信念、價值標準和行為規范。同時也是圖書館的全體成員共同信守的職業道德與精神風貌。圖書館組織文化既能約束全體成員的行為、維持圖書館活動正常秩序，又是群體價值觀的物質載體。從圖書館組織文化的內涵來看，它始終帶有人文色彩，圍繞圖書館人文價值來確立圖書館行為規范，具有如下人文價值功能：
3.1 圖書館組織文化在規范管理中的價值
圖書館組織文化是在長期的圖書館實際管理過程中形成的，它一旦形成并達到習俗化程度，就會產生比規章制度更具有約束力的規范作用，從而實現規范管理，并用公認的行為標準自覺地約束館員遵守這一標準。
3.2 圖書館組織文化在對館員價值標準導向中的價值
圖書館組織文化代表著一種價值標準，確定了館員的價值取向，規定了館員所追求的目標，對圖書館館員的價值標準具有明顯的導向作用。這是因為圖書館組織文化一旦形成，就會變為自身的價值體系和規范標準。
3.3 圖書館組織文化在人力資源管理中的價值
組織文化環境是人力資源開發和成長的重要外部條件，它在某種程度上決定了人力資源的規定性。美國學者富蘭西斯曾說過：你能用錢買到一個人的時間，你能用錢買到一個人的勞動，但你不能用錢買到一個人的熱情，你也不能用錢買到一個人對事物的追求，而這一切都可以通過企業組織文化而爭取到。圖書館組織文化可以使圖書館全體館員產生強烈的認同感，并相互依存、相互團結、齊心協力、樂于參與圖書館的一切活動，同時主動地將個人目標同化于圖書館的目標，最后形成共同的價值觀、職業道德及精神風貌，凝聚成一個強有力的戰斗集體。
4 結束語
圖書館人文精神、圖書館精神文化、圖書館組織文化都帶有濃厚人文色彩，具有人文價值屬性。圖書館人文價值集中表現在圖書館人文精神和圖書館文化方面，崇高的圖書館人文精神，先進的圖書館文化，都會對圖書館人文價值的實現起到積極的推動作用。同時，圖書館人文價值觀和人文主義傳統會促使圖書館朝著人文的和文化的方向和諧、健康發展。總之，人文價值是圖書館的本質，圖書館從來都是人文的。人文屬性是圖書館的根本屬性，是圖書館存在的根本依據。
參考文獻
［1］ 蔣建林.我國圖書館人文精神研究綜述［J］.圖書館，2004，(1).
［2］ 肖希明.圖書館呼喚科學精神與人文精神的融合［J］.圖書館，2000，(1).
［3］ 蔣永福.人文圖書館學論綱［J］.中國圖書館學報，2002，(4).
［4］ 程煥文.圖書館人與圖書館精神［J］.中國圖書館學報，1992，(2).
［5］ 蔣建林.我國圖書館人文精神研究綜述（續）［J］.圖書館，2004，(2).
人文精神的基本含義范文6
【關鍵詞】人文精神 內涵 實踐 現代化
一、尊重人的價值
人文精神的起點是對人的價值的尊重,確認人是宇宙間的最高價值。這一方面是相對于物而言的,人永遠比物寶貴;另一方面是相對于神而言的,不能以神的名義壓制人。
從這一點出發,人文精神肯定人的塵世幸福,認為人生的價值應在現世實現,人有權追求塵世的幸福,不能把幸福推延到天國或不可見的未來。其中也包括肯定感官的快樂,反對禁欲主義。
但是,和人的生物求相比,人文精神更看重人的精神性品格,認為后者是人的尊嚴之所在。也就是說,對于人來說,尊嚴高于幸福。關于這一點,康德的解說最有代表性。他認為,人一方面屬于現象界,具有感性,受制于自然法則,追求快樂(幸福),另一方面屬于本體界,具有理性,能夠為自己建立道德法則,“人的尊嚴就在于這個能夠作普遍律的立法者的資格”,它證明人是自由的。正是在人的尊嚴之意義上,他進一步提出:人是目的,永遠不可把人用作手段。
所謂人是目的,就是要把人當作精神性存在加以尊重。這分對己和對人兩個方面。一方面,每個人要把自己當作精神性存在、當作獨立人格加以尊重,在任何情況下不能喪失做人的尊嚴和人格。另一方面,每個人也要把他人當作精神性存在、當作有獨立人格的個人加以尊重,在任何情況下不可侮辱他人的人格,貶損他人作為人的尊嚴。
尊重人的價值不能流于空泛,必須落實到尊重每一個個人。作為一種倫理思想,個人主義強調:每個人的生命(和靈魂)是獨一無二、不可重復的,本身就具有不可替代的價值,必須予以尊重。每個人都有責任也有權利充分實現自己的個性和人生價值。同樣,每個人對他人也應該如此看待。在個人與社會的關系上,個人主義認為,個人是目的而非手段,一種合理的社會秩序應該有助于一切個人的自由發展。
二、對真理的探尋
第一,好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。然而,“神圣的好奇心”有許多敵人,主要敵人有二:一是習慣,所謂見怪不怪,習以為常了。二是功利心,凡事都問有沒有用,沒有用就不再感興趣。如果說好奇心是神圣的,那么,功利心恰恰是最世俗的,它是好奇心的死敵,在它的支配下,科學探索的原動力必定枯竭,眼光必定被限制在一個狹小的范圍內。當今教育的最大弊病是受功利原則支配,其中也包括家庭教育,急功近利的心態極其普遍,以馬上能在市場上賣個好價錢為教育和受教育的唯一目標。愛因斯坦早已發出驚嘆:現代教育沒有把好奇心完全扼殺掉,這簡直是一個是奇跡?，F在的所謂素質教育往往也只是著眼于增加課外知識,擴大灌輸范圍,仍以有用和功利為目標,而不是鼓勵和保護好奇心。
第二,認真。認真歸根到底是在知識的根據問題上認真,一種認識是否真理,一定要追問其根據。所謂根據,一是判斷是否符合經驗事實,二是推理是否合乎邏輯,人的理性能力就體現在運用邏輯對經驗材料進行整理。但是,人的理性能力本身是否可靠呢?如果它不可靠,它所確認的根據就成了問題。知識論成為哲學中的一個重要領域,近代以來更成了主題。其中貫穿著一種努力,便是想把人類知識建立在完全可靠基礎上,否則就放心不下。相比之下,中國哲學一向不重視知識論,知識論是最薄弱的環節。
蘇格拉底所主張的“知識即德行”是西方哲學家的普遍信念,中國哲學家正相反,信奉的是“德行即知識”。由于把知識本身看作目的性價值,因此,西方多具有純粹的思想興趣、學術興趣、科學研究興趣的人,在從事研究時只以真知為目的而不問效用。正是在這樣的精神氛圍中,最容易產生大思想家、大學者、大科學家。中國則缺少這樣的氛圍,所以不容易出大師。
第三,渴望。好奇心和認真面對整個世界,就會追問整個世界存在的根據,因而必然把人引向哲學的沉思或宗教的體悟。愛因斯坦把這種渴望稱作宇宙宗教感情,并認為它是科學研究的最高動機。到了這一步,頭腦與靈魂便相通了,科學與哲學、藝術、宗教便相通了。事實上,大科學家都不滿足于純粹經驗研究,他們都是懷著揭示宇宙最高秘密的心愿度過實驗室里的日日夜夜的。
以上所述可統稱為廣義的科學精神,其實質是對非功利性的純粹智力生活的熱愛。這是人文精神的一個重要方面。
三、對現實人生的超越
第一,對自己人生的責任心。這是心靈生活的開端和最基本要素。對自己人生的責任心是人生在世最根本的責任心,因為其他的責任可以分擔或轉讓,惟有這不能,必須完全靠自己承擔。然而,具備這種責任心極不容易,因為人們往往受習俗和時尚支配。約翰?穆勒指出:在僅關自己的事情上,人們從不問什么合于我的性格和氣質,或者什么能讓我身上最好和最崇高的東西得到發揮的機會。所問的是什么合于我的地位,別人通常是怎么做的。他們還不是在合乎習俗與合乎自己意向兩種情形相比之下,舍后者而取前者。他們根本是除了趨向合乎習俗的事情外便別無任何意向。由于他們不許依循其本性,結果就沒有本性可以依循了。
