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中國傳統思想的兩大核心是儒家和道家，儒家思想產生于先秦，經過歷朝歷代官方的提倡和自身不斷發展，成為中國傳統思想的根基；道家思想主張探索宇宙、人生真理，是古代士人精神的依托之所，這兩大思潮和來自外域的佛教信仰相融合成為中華民族心理的基石。唐朝散文家韓愈提出“文以載道”，教師的職責就是“傳道、授業、解惑”，這里的“道”即是以儒家學說為主的哲學思想。古代文學先秦文學史部分詳細介紹了百家爭鳴的學術潮流，選錄儒、道、墨、法等諸子散文，這些文章既是文學作品又是哲學著述，在欣賞這些美文的同時，也能了解諸子學說，如以天下蒼生為己任，殺身成仁、舍生取義的孔孟之儒，逍遙天地之間，與道合一的老莊哲學，表達社會底層民眾思想的墨家和農家等。先秦諸子百家奠定了中國傳統思想的根基，其后有兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學等。
講述兩漢文學就必須提及儒術獨尊的思想形式，介紹兩漢經學，魏晉南北朝文學則不能不關注玄學和佛學，唐代詩歌與當時的音樂、繪畫、社會思潮關系密切，講述宋代詩文則必然與程朱理學和禪學相聯系。雖然文學史對各時代的思想學術背景簡而述之，但從總體上來說，通過古代文學的學習，能夠使學生尤其是文科專業的學生全面系統地了解和掌握中國傳統思想的發展脈絡。中國文學前后相繼，在數千年的文學發展中，思考社會人生、感悟生命歷程是其永恒的主題。
讀屈原的《離騷》，讓人深深浸淫于對國家一往情深的熱愛之中；讀司馬遷的《史記》，讓我們對過往數千年的個體生命經歷和時間、歷史發展有了辯證的認識和思考；陶潛一聲“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”，引得林泉激蕩，巖穴來風，千載而下令人追羨不已。李太白倜儻不群，詩歌熱情激蕩，千年而下，讀之依然能滌蕩心魂；讀杜子美之詩，我們眼前就會浮現出李唐天寶末年天子昏庸、奸佞當道，武將好大喜功，人民生活困苦不堪的圖景。先秦的詩文、兩漢的文賦、漢魏六朝五言詩、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，無不書寫和抒發了古代士人“生年不滿百，常懷千歲憂”的深邃情懷，記載了古人對社會人生的哲學思考。
二、古代文學課程的歷史思維與大學生人文精神培養的關系
在世界四大文明古國中，唯有中國悠久的歷史被不間斷地記載，從武王滅商，秦、漢易代的經驗中，繼任的統治者無不鑒于前朝，反思歷史，形成了以史為鑒的優良傳統。古代文學課程以文學發展為主線，以“知人論世”的原則和方法分析描述，對每一時代的政治、經濟、制度、思想做了概述，在大的社會歷史背景下討論文學現象。袁行霈說：“從某種意義上說，文學史屬于史學的范疇，撰寫文學是應當具有史學的思維方式。”文學作品中的史傳散文也是歷史文獻，從《左傳》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《張中丞后傳》、《五代史伶官傳序》等史傳散文中，讀者在體會古文筆法的同時，也能夠更加深入細致地了解歷史文化，思考歷史發展規律。
通過古代文學史的學習，能夠讓學生了解中國歷史發展、社會風俗變遷等歷史常識，在反思歷史的過程中，提升自身的人文精神素養。在歷史長河中，個人命運融入其中，使得如江河之水奔涌而前的時間更加豐富多姿，充滿感性色彩。在古代文學史學習過程中，作者生平介紹環節，可以使學生體會多種多樣的人生狀態、情感經歷、生命抉擇，從而以古人的生命智慧充實啟發自身的心靈與智慧，培養理性精神。先秦的莊子倜儻不羈，與道合一，以他的人生實踐著物我兩忘的逍遙境界；東晉陶淵明安貧樂道，恬淡沖默，開拓了屬于古代士人的一片精神凈土；李白風流瀟灑，卓爾不群，身體力行了浪漫主義的人生情懷；杜甫憂國憂民，感念黎元蒼生，歷經艱辛，慨嘆“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，寄寓身世之悲；辛棄疾文治武功，英豪一世，一腔愛國志向盡賦予短歌慢吟中；曹雪芹閱盡人生富貴貧賤，傾注一生，鑄成紅樓一夢。
文學是借助語言的形式喚起接受者的美感意識，實現個人自由意志的過程，文學史則把具體的作家、作品、文學現象置于社會政治經濟背景中全面介紹作家的生平、思想、心態，以及與創作相關的社會、宗教、哲學心理，很多古代文學家往往兼而為史學家、哲學家、書畫家。古代文學中包蘊的豐富多姿、各具特色的生命歷程可以讓學生感悟生命，思考社會，培養其豐富的情感和理性判斷能力。在學習古代文學這門課程時，各個時期的文學發展、國家朝代興衰、政令張弛，以及由此引發的社會風氣變化、文人思想變化等，都互相關聯密不可分。通過古代文學課程，讓學生了解中華民族光輝燦爛的文明史，掌握東方美學獨有的神韻，了解我們民族的心理發展歷程，從而為大學生人文素養的培養提供豐富的、源源不斷的養分，成為人文素養的精神源泉。
三、古代文學課程的文學審美特質與大學生人文精神培養的關系
魯迅先生把中國的語言文字概括為三美：
（1）意美以感心，意境之美可以使人在心靈上獲得感悟審美愉悅；
（2）音美以感耳，漢語本身具有的樂音、節奏之美形成誦讀效果；
（3）形美以感目，漢字為方塊字，具有對稱和諧美、肢體語言美和繪畫語言美。
古代文學文情并茂，情理相兼，詩歌、散文、辭賦、戲曲、小說等各具魅力。從孔子的詩教，到文以載道，再到明清小說的說教，中國文學形成了優良的表現社會人生的傳統。“興、觀、群、怨”奠定了文學與社會生活、個體情感體會的基礎；“文質彬彬”又提出文學表現形式要有文采，具有外在的審美特質。古代文學作品選讀本著思想性、藝術性統一的原則，大量選取歷代作家代表作品，這些作品中蘊含歷代作家對人的存在的思考，對人的價值，人的存在意義的關注，對人類前途命運以及人類的痛苦與解脫的思考和探索。屈原的《離騷》是古代文學中最長最優秀的政治抒情詩，作者以寫實與虛構幻想相結合的手法，敘述其發憤圖強、關心國家命運，遭小人陷害志向難以伸展，但又九死而不悔的高尚節操。陶淵明以他的人生經歷，為后代士人營造了一份精神凈土，“久在樊籠里，復得返自然”的喜悅之情與讀者心靈相通。李太白“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情千年而下，依然令人動容；馬致遠在《天凈沙•秋思》中以白描手法，抒寫了離鄉遠游的孤獨之情。
《西游記》的本色語言和奇幻的敘事藝術，《紅樓夢》所塑造的典型人物形象，《聊齋志異》敘寫的鬼神世界，《竇娥冤》所敘述的千年冤情，《西廂記》中凄美委婉的才子佳人愛情等，這些無不具有濃郁的東方美學特質。中華民族在三千年的歷史中，創造了無數前無古人、后無來者的經典文學作品，形成了多種多樣，既獨具特點又前后相繼的寫作手法，形成了多種多樣的藝術風格。古代是一個悠遠而漫長的歷史階段，從中國文學發生至封建社會結束，幾乎占去了中國文學史十分之九的篇幅，從這些遺留下來經過篩選編寫的文學讀本中，用合適的教學方法引導啟發學生的情感世界，培養他們的人文情懷。
肖川在其《教育與文化》一書中說：“如果一個正在建構自己精神世界的人，不曾讀過動人心弦、激蕩心潮的書，不曾有自己百讀不厭的優秀書籍，不曾為人類的智慧驚嘆不已，不曾從書籍那里廣泛地吸取人類智慧和精神力量，不曾從書籍中得到一種雄渾博大的崇高氣質的感染，那么，他就沒有受到地地道道的、貨真價實的教育，難以想象會得到智力的和精神的充分和諧的發展，會有充實、豐富、純潔的內心世界。”塑造與培養人文精神的一個重要的方法和途徑，就是與偉大的心靈進行交流，用人類優秀的文化遺產陶冶學生，使人與精神文化融合統一。任何人文精神，都只能是在一定民族文化傳統之下的人文精神。作為古代文學課程的教師應善于挖掘本學科中有利于學生人文精神塑造與培養的知識和因素，采取合適的方式加以拓展，有的放矢地培養學生的人文精神。
作者：王紅 單位：咸陽師范學院文學與傳播學院
