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文化經濟研究范文1
關鍵詞：航空文化；人才培養；文化傳播
一、鄭州航空港區發展概況
伴隨著鄭州航空港經濟綜合實驗區上升為國家戰略，鄭州成功搶得航空經濟的發展先機，逐步向“航空大都市”的目標邁進。鄭州航空港區的建設更是一日千里，在富士康廠區的建設和T2航站樓的建設中，贏得了“鄭州速度”和“河南速度”的美譽。
鄭州航空港區不僅重視發展民用航空運輸業，對于通用航空的發展也提上了新高度。2016年1月上旬，鄭州市出臺了《鄭州市關于發展通用航空產業的意見》，提出到2020年，鄭州市培育5至8家規?；耐ㄓ煤娇展?，形成覆蓋全市的通用機場體系和輻射周邊的航線網絡，建設成為全國公務機運營基地和全國領先的通用航空經濟示范區。
在省委省政府的正確領導下，拼全省之力發展航空港區為河南的產業轉型升級找到一個戰略突破口，如果說火車將鄭州拉升到了全國的中心城市，那么飛機則將鄭州提升到“一帶一路”中心城市的高度，讓不臨海的內陸城市站上了世界舞臺的中心。
如果說航空貨運將鄭州推向了世界，通用航空則徹底激活了省內的空中交通運輸業。依托新鄭國際機場、上街通用機場，在登封、中牟、新密、新鄭、鞏義規劃一批通用機場，在各縣（市、區）規劃建設一批作業點，在主城區廣場、公園、大型綠地等地統籌規劃一批直升機通用機場，滿足醫療救護、應急救援、空中巡查、氣象探測、城市消防、旅游等需要。
二、航空產業發展的背景
航空貨運極大的提升了貨物的運轉效率，讓省內許多企業的產品成功加入全球供應鏈序列。航空貨運適合高附加產值的商品，航空港區也以高效和完善的服務迎接目標客商的入駐。2010年初，Iphone的主要生產商富士康富泰華精密電子有限公司花落鄭州，它從注冊到第一條生產線開工僅耗時1個月。富士康的投產逐漸顯現出規模效應，這大力帶動了鄭州的航空相關產業的發展，一時間經停鄭州機場的波音747型貨機（全球最先進的貨機）絡繹不絕。
2012、2013、2014年的鄭州機場的貨運增長量分別高達47.1%、69.1%、44.9%，增量在全國機場生產中獨樹一幟，急速增長的貨運量也很好促進了客運的增長，起到了“以貨帶客”的作用。為了在硬件設施方面滿足港區發展需求，航空港區更是以733天的時間便建成了鄭州機場二期工程――T2航站樓，創造了機場建設的“河南速度”。
2015年9月25-27日在鄭州航展在上街機場成功舉辦，短短的三天內吸引了20萬人次參觀。參展的飛機157架，參展參會企業216家，累積表演飛行時間196小時，表演起降458架次。簽約25個項目，金額達人民幣268.3億元。讓中原人民在短短的時間內不僅欣賞到了精彩的飛行表演，還通過航空廣泛的產業鏈帶來了“真金白銀”。
河南以“滾石上山”的精神讓航空港的硬件在短時間內提升到新的高度，通過航空港經濟綜合實驗區的發展，吸引更多的產業聚集，特別是高端制造業、現代服務業的聚集，通過它們的引領改造全省的產業生態，使全省的經濟體系融入國際化垂直分工體系中間。在融入的過程中，應當發揮河南的市場優勢、人力資源優勢，通過“航空”這一杠桿效應放大河南本地的比較優勢。
相對而言，航空對于普通大眾而言還有很長的距離，大多數人平常接觸不到航空器，也接觸不到航空文化層面的東西，這也導致航空產業在我省的發展缺乏延續性。一個產業的蓬勃發展離不開群眾的支出和參與，如何將航空文化普及下去，讓更多人了解航空，參與到航空產業，將航空文化和普通大眾有機的結合在一起，形成合力協同發展將我省打造成航空強省成為我們的研究目標。
三、河南航空文化經濟研究院設立的目的
建設發展航空港不單單要有硬件條件的支撐，更需要人才和文化等方面的配套設施?！逗幽鲜∪嗣裾P于進一步加快民航業發展的意見》在政策措施中指出要加大科教人才的扶持力度。其中談到要加大對航空制造、維修等方面科研項目的支持力度。大力發展民航專業教育，支持省內高校加強民航專業學科建設，鼓勵社會力量參與創辦民航職業院校，提高專業化人才隊伍的培養。在2020年前還要引進200余名高層次經營管理和專業技術人才，并結合實際的崗位需要，加大中青年干部和專業技術人才參加崗前培訓、在崗培訓和專項培訓項目。
從意見當中我們看到省政府對于人才的重視也提升到新高度，河南更需要建立一整套的人才引進、培養和成才計劃，建設一所立足河南的專業航空智囊機構――河南航空文化經濟研究院。
一、通過研究院吸引一批高層次航空專業人才，挖掘培養一批本土航空人才。航空人才的培養對于航空工業和航空經濟的發展尤為重要，就像有人才沒有飛機，可以向他國采購，但是沒有人才又無飛機，航空產業的發展則無從談起。十年樹木，百年樹人。當前航空業對于軍航和民航專業人的培養不遺余力，對于航空經濟專業人才和通用航空人才的培養則嚴重滯后，恰逢現在大力發展航空經濟之時，應該大力培養飛行、技術、業務和航空文化傳播方面的人才。
二、在信息大爆炸的時代，如何讓重要的信息進行有效的傳播十分重要，依托研究院建立一個航空產業資訊交流平臺，讓省內的航空從業人員了解到世界先進的航空資訊。發展航空產業，群眾基礎也十分重要。通過研究院的智力資源辦一本航空資訊雜志，出版一批優秀的航空文化、經濟類書籍。既能滿足我省的航空文化傳播，又能通過文化科普層面讓更多人了解到航空，營造良好的文化氛圍，引領跟多人投入到航空產業當中。
三、組織舉辦航空文化論壇和相關展會，將河南文化研究院打造成全國的航空文化研究高地。經濟發展，文化先行。在硬件設施大同小異的今天，惟有文化軟實力不易被復制。我省的航空硬件已經走在前列，通過研究院深度挖掘航空和相關產業的融合發展，形成航空港+的帶動效應。
經過近幾年的建設航空港區的硬件條件取得長足發展，人才、文化軟實力方面的配套設置則相對滯后，這就要求我們通過開放倒逼改革，倒逼創新，打造一個良好的航空文化環境。通過河南航空文化經濟研究院這一平臺進行體制機制的創新，為培養創業產業獻計獻策，為集聚創新人才“筑巢引鳳”。為建設航空大都市出謀劃策，為“一帶一路”經濟走廊服務。
文化經濟研究范文2
相對技術優勢。我國中小企業與大企業相比，在很多領域缺乏現代尖端技術，但卻擁有不少“適用技術”，這些技術在發展中國家有廣泛的適應性。隨著我國產業結構的調整，許多勞動密集型的傳統工業技術可以在其他發展中國家找到廣闊市場。我國根據自己特點消化吸收的引進技術，更適合發展中國家的國情，并且價格也較低，易被發展中國家接受。
相對區位優勢。我國中小企業所具有的相對區位優勢源于以下幾點：首先，周邊國家較多，且多數經濟正在迅速崛起，我國與其均有著長期廣泛的對外聯系。其次，我國的華僑遍布世界各地，靠這種種族紐帶，我國企業可以減少跨國經營中的障礙，降低風險，并有利于同當地企業進行更為密切的合作。還有，因為經濟、技術、環境的相似性，我國企業在海外就地取材和適應市場的能力較強，生產商品或服務的成本較低。
內部化優勢。我國中小企業，規模較小，資金資源有限，其內部規模經濟性并不明顯。但各中小企業如果組成“企業群”，進行“集群式”對外投資，就可充分共享經營資源，形成規模優勢。另外，中小企業決策簡單而富有效率，能夠更靈活、及時做出有利的反應。中小企業內部的環節較少，更易于管理者考核員工的工作效率，提高管理效率。
市場營銷優勢。中小企業規模小、資源有限、實力較弱，往往無法經營多種產品以分散風險，但它又有機動靈活、市場適應性較強，市場進退成本低，能更多地接觸客戶，更快地反應市場等優勢。另外，在產品的開發方面愿意設計和生產適合當地條件的產品，開拓發達國家跨國公司不屑一顧的市場縫隙，其產品具有相當高的專業性和獨特性。
特色產品優勢。經營凝聚有中國文化的特色產品是海外投資企業重要的競爭力來源。一些長期形成的具有鮮明特色的產品，如中式菜、中藥、絲綢等，享有很高的國際聲譽，并具有不可模仿、難于替代等特性。加之中小企業在開發這些特色產品方面比國有企業更有效率，因此在這方面中小企業有很大的發展空間。
中小企業經營國際化的策略選擇
我國部分中小企業已經有了一定優勢，并邁出了跨國經營的步伐。但要發展我國中小企業跨國經營，就須在比較優勢的基礎上，充分把握全球經濟發展特點和趨勢，制定正確的跨國經營發展戰略。
在對外投資的步驟上，應采取階段式漸進發展模式。中小企業跨國經營的過程中，要面臨很大的風險。因此，要謹慎選擇自己的跨國經營模式，比如選擇國內經營出口設海外設海外銷售子公司建海外生產子公司的模式。對我國中小企業而言，規模小、抵御風險能力差的特點決定了企業應以漸進的階段式發展為主，逐步積累海外的市場知識，從而提高跨國經營的成功率。
在對外投資的方式上，應先合資，后獨資。對中小企業來說，要針對不同國家、不同行業再結合自身實力施以不同的投資方式。針對我國中小企業對外直接投資起步不久、經驗不足的特點，應先走出去，與當地企業搞合資，這有助于利用兩種資源、兩種文化、兩方能力和兩個市場。這是實現跨國經營取得成功的一個基本經驗。
在對外投資的產業上，應先勞動密集型產業，后技術密集型產業。勞動力便宜是我國的一大優勢，中小企業走出國門，也不能離開這個優勢。產業選擇應集中在小規模產業中，如紡織業、玩具業、電子等。這類產業的生產規模經濟程度低，競爭性強，進入壁壘低，也不需大的研發投資以及復雜的技術。我國中小企業在這類產業中相對于發展中國家具有一定優勢。通過發展勞動密集型產品生產，積蓄資本和力量，然后再在國外搞技術密集型產品生產。這對于我國中小企業來說，可能是更合適的選擇。
在對外投資的區域上，先發展中國家，后發達國家。先把走出國門、進行跨國經營的重點放在周邊的發展中國家，尤其是經濟高速增長的東南亞各國，如馬來西亞、泰國等。俄羅斯、東歐、中亞等地區的市場也在迅速恢復，并且這些地區的經濟與我國存在很大的互補性，對我國民營企業亦蘊藏著巨大的商機。然后再考慮走向歐美等發達國家，是與我國中小企業的綜合實力相適應的一種選擇。
中小企業經營國際化的建議
樹立全球化的企業發展戰略。培養全球化思維方式是中小企業走向跨國經營的第一步。在信息技術迅猛發展的今天，企業跨國經營未必需要龐大的規模，只要在價值鏈條上某些環節擁有相對優勢，都可能成為中小企業參與國際競爭的基礎。我國中小企業應逐漸培養全球化的眼光和思維方式，為自身謀求更大的發展空間。
發揮相對優勢，培育核心競爭力。中小企業能否走向國際市場并保持長期穩定的競爭優勢，關鍵在于企業是否形成并保持了自己的核心競爭力。核心競爭力來源于企業的核心資產，特別是知識資產，如技術、專利、生產技能、互補性知識等。只有著眼于培育企業的核心資產，打造企業的核心競爭力，大力開發核心產品和核心技術，中小企業才能在強手如林的國際競爭中取得一席之地。
實施企業間的有效整合。中小企業可以利用多種方式的合作，包括中小企業之間的合作、與大企業建立戰略聯盟等，以提高自身的競爭力。通過合作中小企業可以承擔國內大型或跨國公司的部分生產功能，分銷功能，供應功能和服務功能。在整個國際市場物流中，與大企業建立和保持一種供應鏈中的合作或共生關系，從而帶動其走跨國經營的道路。
熟悉和利用國際規則。隨著國際化程度的提高，企業必須按國際規范、國際慣例來加強海外分支機構的管理。我國中小企業國際經營過程中遇到的許多困難以及企業蒙受的損失，主要是源于不熟悉國際慣例，不能按國際通行的辦法開展經營活動，所以這就要求企業的管理者必須更新觀念，樹立規則意識，學會利用WTO規則，合理合法地保護自己，抓住時機快速發展。
為中小企業的國際化經營創造更好的宏觀環境。
按照WTO規則，制定修改有關的法律、法規，在市場準入、國際貿易、財稅政策等方面為中小企業的發展創造條件，使中小企業，尤其是非國有中小企業，與國有企業、外資企業在同一起跑線上競爭。鼓勵有實力、有優勢的各種所有制企業走出國門，在國際市場求得生存和發展。
改善中小企業融資環境。各國解決中小企業融資問題，大都采用融資渠道多樣化的方法。如歐盟，一方面歐盟作為中間人，協調銀行與中小企業之間的關系，鼓勵銀行金融創新，為中小企業服務；另一方面則增加資金投入，利用歐洲投資銀行及歐洲結構基金中的區域發展基金會向中小企業資本市場融資。同時，積極推行中小企業資本市場的建設。從中我們可以得到應有的啟示。比如，建立中小企業的信用體系和擔保體系，并逐漸放寬中小企業，尤其是高新技術企業的直接融資渠道。還可建立風險投資基金，扶持和培養科技型中小企業的發展。
強化政府對中小企業跨國經營的服務功能。政府應為中小企業提供全程的服務，如：積極推進國際合作，為企業提供雙邊的法律保障；提供咨詢和培訓等服務；為中小企業提供海外投資保險等。
發展中小企業跨國經營，既符合了國家的發展戰略又符合中小企業自身的需要。只要中小企業充分挖掘自己的比較優勢，制定與自身相適應的跨國經營發展戰略，就能在未來的國際經濟舞臺上上演更加精彩的劇目。
內容摘要：入世后，面對國際國內雙重競爭，中小企業“走出去”已成為必然的選擇。本文在分析我國中小企業從事跨國經營中的相對優勢的基礎上，對中小企業在國際化過程中的策略與戰略選擇進行了探討。
關鍵詞：中小企業跨國經營直接投資
參考資料：
1.（美）路易·斯特拉特，走向全球化：中小企業騰飛之路[M]，華夏出版社，2000
2.彭謙，中小企業跨國經營的可行性分析，《經濟縱橫》，1997
文化經濟研究范文3
茶文化如茶道、茶藝、茶俗、茶禮之類清新淡雅的片斷是人類悠久流長歷史中沉淀下的一朵瑰寶，大唐盛世在政治經濟文化的推動下，茶文化在社會發展史中有著舉足輕重的地位。本論文主要從茶的起源、發展及文化的形成過程和內容，研究其作為中國文化發展的重要內涵及對其他領域的連帶作用，引起人們以對本民族文化的共鳴。唐朝是我國古代政治經濟文化發展最鼎盛的時期，因而對茶飲文化發展有強大的推動作用。繼而出現的陸羽《茶經》等文字著作是對茶文化發展從飲食到文化的高度總結和精神文化的集中體現，茶葉的種植、采摘、加工、烹煮、品飲乃至于茶具、習俗，使茶文化從純技藝升華為精神文化，并集中體現在茶道文化這一次生的文化形式，其影響一直延續至今、流芳全世界。
關鍵詞：
唐代；茶文化；茶經
1.緒論
茶文化廣義上包括了自然科學和人文科學，即茶具、茶館、運茶、制茶、茶道、茶政、茶禮、茶藝等等，而狹義的茶文化則是指其人文科學內容。而本論文則從廣義的方向入手來研究中國唐代社會經濟對茶文化的推動以及茶文化對后世之影響。從茶物質開始，在延伸至與其相關的人文精神素養。“茶文化是茶的物質產生和飲品利用過程的物質、記憶以及形成精神的成果的總和，其內容包含物質層面，技藝層面和精神層面。”[1]隨著唐代疆域的擴大，飲茶文化也逐漸從南方傳播開來。直至邊疆地區，對后世在經濟、文化、名俗乃至于民族融合上影響深遠。如唐代有言：“自鄒、齊、滄、隸漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色額甚多。”[2]可見，飲茶、販茶在唐之前已經廣為流傳與普及。飲茶的起源可追溯到夏商周時期乃至上古，唐代以前并無“茶”字，只有“荼”的記載。茶圣陸羽首先提出了茶的起源是“茶之為飲，發乎神農氏，聞于魯周公”。而至于全民品茶，論茶，斗茶，將茶發展出其專屬的文化品位，則源自于唐朝，它起到了加強經濟、融合文化、豐富藝術、促進交流、開源國庫的作用，有著無法預計的社會提升作用和效果。
2.唐代社會經濟對茶文化的推動
秦漢之際，中華民族的祖先飲茶始于藥用。有言“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”[3]“荼”即古代的“茶”（《爾雅》記載）。南北朝時佛教興起為茶業的發展創造了條件。隨著文人飲茶之興起，有關茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經脫離作為一般形態的飲食而走入文化圈，起著一定的精神、社會作用。到了唐代，隨著國力、經濟的大力發展，中西方交流日益增多促成了茶文化的發展條件。安史之亂后，雖然經濟有所動蕩，但茶文化的發展趨勢仍未受到影響。正是在這種多元的文化氛圍下，茶飲文化正式的開始了發展和壯大。由此，茶葉貿易，貢茶制度，茶書著作，茶禪聯系都蓬勃發展起來。
2.1唐代茶葉貿易的盛行。
白居易《琵琶行》有言：“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”，浮梁是唐朝疆域里最東南的一個集散地，經濟交易十分頻繁。唐中葉以后，由于交易的經一步推進，使得茶葉文化從南向北擴散，呈網狀結構覆蓋全國。陸羽在《茶經》中更是羅列了無數的產茶州縣，現階段已經明確知道的茶業產區已有四川、陜西、湖北、云南、廣西、貴州、湖南、江西、江蘇、浙江、安徽、河南等十四個省區，覆蓋大江南北。這樣的網狀結構，在唐代這樣的廣泛交流時代，為茶葉的傳播和茶風的普遍化提供有利條件。
2.2貢茶制度的施行。
由唐代開始，朝廷開始在名茶產區設立貢茶院，由官府監督。當時最著名的貢茶院設在湖州、常州以及顧渚山等地。每年清明前，都需將上好的明前茶上貢至朝廷。貢茶制度勞民傷財，每次運輸耗費大量的人力物力、時間，有其負面性。但另一方面該制度確實對茶葉質量的提升意義非凡。皇家飲茶習慣的發展帶動民間飲茶消費，當時宮廷里產生的許多新興茶飲模式成為民間習俗的風向標。自唐代開元以來對茶的需求量不斷增加，甚至在產茶地設下御用制茶場。此外，唐代朝廷增收茶葉稅加以立法管理，也促成了茶文化的蓬勃發展。
2.3茶書發展及流傳。
唐代社會經濟推動茶文化發展的標志性產性—茶書興盛，對茶文化系統理論性研究愈加廣泛。自公元七六〇年左右茶圣陸羽所著《茶經》問世以來，陸續撰寫了《茶記》、《顧渚山記》等卷，系統介紹采茶、制茶、煎茶、飲茶之法并分列等級[4]?！缎绿茣?陸羽傳》記載：“羽嗜茶，著經三篇，言茶之源、之法、之具尤備，天下益知飲茶以。”[5]另外詩僧皎然、張又新、溫庭筠等著作《茶訣》、《煎茶水記》、《采茶錄》、《十六湯品》、《茶述》、《茶學大典》、《茶譜》等較為著名。這些茶書將飲茶學問詳細地論述，更加推動茶經濟貿易的發展。
2.4茶禪關系的發展。
由于茶味先苦后甘，與禪境十分相像，故自東晉后，飲茶便被列入禪規之中[6]。僧徒行蹤遍布全國，也使南方飲茶之風傳播到北方。茶對于僧人而言，其妙用在于精神層面，茶道所言清雅、寧靜、和諧、自由儉德等精神領悟與佛法之六度五戒暗暗相合。喝茶既可以通曉茶品、體驗自然、又可以通過觀茶色品茶味，識解佛性?？偠灾?，其共同特點在于，領悟自然的神妙。[7]同時，寺廟因為其清幽雅致、古樸無華的環境，成為了文人墨客與僧人進行儒釋文化交流的絕佳之地。這些活動與交往，擴大了茶文化的傳播。[8]
3.茶文化對飲茶物品貿易的帶動
《茶經》對采茶天氣、制茶工序、煮茶用水、品茶方法等的詳細說明，[9]明確了茶文化除茶葉貿易外，還存在飲茶物品的交易。其中所列的飲茶器具總共有二十八種，并稱為茶器。而采茶所用器具則稱為茶具。唐代茶器可分為兩類，一種是陸羽所言，乃文人學士所用。二是在陜西出土的金銀、秘色瓷、琉璃茶器，乃是皇室王孫貴族和宮廷所用。比如風爐、水方、碗、札等，平時并不一定要用全套茶器，但最好還是備齊全套，否則，“茶廢矣”。
4.結論
在唐以前一千多年里，茶飲文化經過了漫長的孕育期，在唐朝國富力強的時代以空前的速度發展起來，極大的影響了后世經濟、政治、文化、藝術，甚至人民的想觀念和意識形態，除了與飲茶實物的貿易外，茶文化在茶館、家庭消費等奠定了不容忽視的基礎，迄今不衰。茶飲已逐漸藝術化，國際化。
作者：光梓宜 汪翔 單位：西安交大附中 安徽大學
參考文獻：
[1]《論茶文化的理論與實踐》，鄭永球
[2]《封氏聞見錄》，[唐]封演著，《雅雨堂叢書》本
[3]《茶經》，[宋]陸羽著，1956，百部叢書集成，藝文印書館出版
[4]《神農本草經》，作者不詳，約成書于秦漢時期
[5]《新唐書-陸羽傳》北宋歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿等合撰
[6]《飲茶與禪修》，沈柏村，國立國父紀念館館刊，2000.5
[7]《中國唐宋茶道》，梁子著，1997，陜西人民出版社
文化經濟研究范文4
【關鍵詞】嶺南;民族融合;經濟文化類型
【作 者】嚴雪晴,廣東技術師范學院民族學院民族學碩士生。廣州,510650
【中圖分類號】C95 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2010)01-0165-007
On the Relations between the Economic-Cultural Types’
Evolution and the NationalSyncretism in the Southern Region of the Five Ridges
Yan Xueqing
Abstract: The national syncretism plays an important role on processing the economic-cultural types’evolution in the Southern Region of the Five Ridges, accelerating the changes of ecological environment and promoting the improvement of means of livelihoodand enhancing the development of the ethnic culture. The evolution of the economic-cultural types is the material foundation of attracting and accelerating national syncretism. The national syncretism process is engraved with fishing and hunting civilization and rice-planting civilization also with the commercial civilization ever since the ancient history. The evolution of economic - cultural types accelerates the process of national syncretism inside and enforces the syncretic relations among the nationalities to a certain level and shapes the basic pattern of national syncretism.
Key words:Southern Region of the Five Ridges;national syncretism;Economic-cultural types
古代的嶺南是指位于五嶺以南的廣大地區,包括現在的兩廣、海南、港澳及越南北部的一部分。自新石器晚期以來,嶺南的民族融合經歷了自然融合到強制融合再到自然融合的過程,在這個過程中,經濟文化類型發生了嬗變。經濟文化類型的嬗變反過來又影響著嶺南民族融合的深度、力度和廣度。本文通過搜集、整理資料,結合考古發掘實證和語言學知識,研究自新石器晚期以來至清代這一段歷史時期嶺南地區民族融合與經濟文化類型嬗變的關系問題。敬請學者斧正!
一、嶺南民族融合是促進嶺南經濟文化類型嬗變的重要因素
(一)民族融合加速了嶺南地區生態環境的變化
新石器時代晚期到西周時期,嶺南的珠江三角洲、北江、西江、東江和韓江五個發達經濟文化區域,是南越族最先發生民族族內融合的地區。“這五個發達的新石器時代晚期的經濟文化區域,是南越人最先結合成部落聯盟的地區……繼新石器時代晚期發達的幾何印紋陶文化之后,嶺南地區進入了青銅時代……青銅時代是南越族形成和發展的時代?！雹僭趶V西,民族融合的經濟文化區域最早出現在桂江流域和西江流域一帶?！拔鳟T活動的中心只能在五嶺之南、南越之西、駱越之北,恰當今桂江流域和珠江中游一帶”;②或者說西甌在“五嶺之南,南越之西,駱越之東,大體包括漢代郁林郡和蒼梧郡,情況相當于桂江流域和西江流域一帶”。③ 這一族群的“民族成份亦至復雜,它包含了古代駱越人、 東甌越人、復雜倭人、楚人和中原人,等等”。 ④商周時期,嶺南民族雖然與中原民族有過交往與聯系,但是受到中原民族的影響不大,嶺南土著族內融合成為當時的主流。但由于嶺南地區地形地貌復雜多樣,溝壑縱橫,山多地少,嶺南土著生存、活動的區域狹窄并且彼此隔離開來,各族群之間的交往、交流受到極大限制。當時的嶺南土著以原始漁獵型的生計方式為主,主要從事漁獵、采集,當時的農業十分落后,經濟發展十分緩慢,對生態環境的影響程度較小。隨著生產力的發展,嶺南地區由新石器時代進入青銅時代,到了戰國晚期又進入鐵器時代,嶺南諸越族活動的范圍不斷擴大,對生態環境的影響越來越強烈。嶺南民族族際融合帶來的生產工具的變革,加大了改造自然的力度,引起生態環境的劇烈變化。自秦漢以來,通過移民“落藉”實現的族際融合成為民族融合的主要方式。中原王朝的軍隊和刑徒及躲避戰亂的黎民百姓不斷地進入嶺南地區,從戍邊屯墾到落籍嶺南,他們利用先進的農耕技術大力開發嶺南,促使嶺南的生態環境較以前發生質的改變。秦漢時期的北來的移民大都定居于嶺南開發較早的先進地區-西江流域和珠江三角洲一帶。盡管如此,但是當時嶺南的自然環境十分惡劣?！妒酚洝酚涊d:“南方卑濕,蠻夷中間”。⑤《漢書》記載:“南方卑濕,其眾半羸”。⑥《后漢書》亦載:“南州水土溫暑,加有瘴氣,致死亡者十必四五”。⑦面對如此惡劣的生態環境,嶺南各族群為了自身的安全與經濟利益,在土壤肥沃、地勢低平的河流谷地與山麓地帶呈聚落分布。特別是北宋末年的“靖康之亂”引發的珠璣巷集團性移民,經遷徙至珠江三角洲地區積極與當地居民融合。他們沿珠江干流修筑堤圍,圍墾造田,然后對沙田進行深度開發和精耕細作,其創造的?；~塘生態農業,折射出人與生態環境互動的成效。元明清時期,嶺南的民族融合出現了成分多元化、自然融合與強制融合并存的局面。在這一時期,入桂的客家與壯族雜居、融合;在兩廣地區,出現瑤族、壯族與漢族的相互融合;在廣東,出現畬族、瑤族與漢族的融合;在海南,出現黎族、苗族與漢族之間的融合;加之元代嶺南回族的形成和清代嶺南滿族的出現,使得嶺南民族融合的格局出現了新的變化。這種新變化極大地促使生態環境發生改變。居住在桂東南、桂北、粵北、粵東山區及海南島山區的壯族、瑤族、畬族、客家、黎族、苗族等族群長期雜居相處,融合與同化程度較高。但是由于交通閉塞、土地貧瘠、生產力落后等原因,粗放型的農耕方式仍然處于支配地位,造成對自然生態環境的嚴重破壞。如廣西橫州的山子瑤“就山伐巨木”,加工成“盆、盎、鍋蓋、鼓之屬,入城貿易”⑧,海南島“黎人……所居憑深阻峭,無平原曠野,伐樹火之,散布谷種于灰中,即旱澇皆有收獲,窬年灰盡,土磽瘠不可復種,又更伐一山,歲歲如之?！雹帷都螒葜尽份d:“畬瑤,即峒僚。……散處深山,砍樹結茅為畬,刀耕火種,采食獵毛,自言為狗王之后,不供賦役,昔時程鄉有此種瑤人。”⑩居住在珠三角地區、桂江流域、珠江中游一帶、西江流域、東江和韓江流域及海南島沿海地帶等地區的漢族、滿族、回族、熟黎等民族,精細型的農耕方式處于主導地位,對生態環境破壞的程度相對較輕。
(二)民族融合促進了嶺南地區生計方式的變遷
春秋前,嶺南土著之間發生了最早的民族融合-族內融合。最初以原始漁獵采集為生計方式的嶺南土著,其生存空間狹小而孤立,在民族融合的推動下,不斷開拓新的生存空間,不斷獲取新的物質資源。隨著時間推移,原來的生計方式提供的食物與經濟資源不足以滿足族群的各種需要,土著民族迫切需要一種更先進的生計方式來維持族群融合帶來的生存壓力。其生存空間從珠江三角洲、北江、西江、東江、韓江和桂江流域、珠江中游及西江流域一帶的谷地和地勢低洼區域不斷向四周擴大。到了春秋戰國時期,嶺南民族的族際融合開始出現。嶺南地區諸越族群的生計方式由最初的原始漁獵采集過渡到山林刀耕火種。這是一種較為原始的農耕生計方式,在一定程度上滿足了嶺南民族的生產、生活之需。在這期間,地處嶺北、江南間的楚、吳、越國因戰爭之需南伐嶺南,開辟了跨越五嶺的交通道路。地處嶺北的族群相繼遷居嶺南,這些早期的移民,因人數比當地土著少,在社會生活中影響力較弱而處于從屬地位,其結果逐步融合于當地的土著族群中。他們帶去的先進生產工具和各種技術,也融入到當地的社會生產力中,極大地推動了當地的土著族群生計方式的轉變。從秦漢時期通過移民“落藉”實現的族際融合到宋代珠璣巷集團性移民帶來的自然的族際融合占據主導地位,嶺南地區的生計方式發生顯著的變化,原先的山林刀耕火種生計方式逐步過渡到火耕水耨生計方式。這可以從嶺南出土的鐵制農具及單牛短轅的犁田耙地模型等考古挖掘材料得以佐證。如廣西平樂、賀縣、貴縣等地漢墓都出土有鐵制鍤、鐵口鏵、鐵斧、小鋤、小鏟、鐵鐮等生產工具。廣東連縣永嘉六年(312)墓出土的犁田耙地模型中,一丘水田中有一人駕牛犁地,另一丘水田有一人駕牛耙田,都是單牛牽引,犁轅很短,轅前端有上出堅木,連接兩根彎曲的平木,形成框形,架于牛肩,后代的牛軛即由此發展而來。B11這種在北方耦犁的基礎上創造的單牛短轅的牛耕方式,是與嶺南復雜地形及小規模耕地面積的特點相適應的?！俺街?地廣人希,飯稻羹魚,或火耕而水耨?！盉12“火耕水耨”適合南方的稻作農業,“火耕”是放火燒樹木雜草,開墾耕地;“耨,除草也”,B13在稻田有水的情況下中耕除草,“諸欲修水田者,皆以火耕水耨為便?！盉14這是一種簡便有效、適合于南方環境粗放型的耕作方式,它與當時的生產力水平和生產工具的掌握使用程度相適應的。六世紀下半葉,嶺南地區仍是“火耕水耨,彌望原野”。B15這一耕作方式至唐代依然流行未衰?！皫X南諸州居人,與夷獠同俗,火耕水耨”。B16后來,火耕水耨生計方式又被山地耕獵生計方式取代。嶺南民族以火耨之法開啟山林,栽培粟、稻、玉米、小麥、豆類、薯類糧作,輔以比例頗大的采集漁獵所得。B17由于生態環境的影響和族群生計觀念的變化,在生產力的推動下,山地耕獵生計方式又被具有精耕細作特色的丘陵稻作生計方式取代。隨著民族族際融合的力度加大,民族融合的分布格局發生變遷,由中心城鎮沿交通線向周邊擴散,導致嶺南民族生計方式漸變與分化。尤其是北宋末年,珠璣巷移民遷徙至珠三角地區與土著居民不斷融合,并在珠三角圍墾造田,實行精耕細作稻作耕作方式,開創了濕地農耕稻作生計方式的新紀元。由此,在嶺南地區存在河流三角洲濕地農耕稻作生計方式和低山丘陵地帶丘陵稻作生計方式,這兩種生計方式長期并存。宋元時期,嶺南海外貿易相當發達,當時的廣州已成為國際性商業大都會。明清時期,嶺南的海外貿易也比較繁榮。這種源于嶺南諸越族人的原始的海上貿易經過秦漢、唐宋、元明清時期大發展,在嶺南民族融合的大趨勢下,商貿型生計方式得以最終確立。民族經濟研究
(三)民族融合推動了嶺南地區民族文化的發展
嶺南土著早期發生的民族族內融合,只是在小范圍內推動了土著文化之間的傳播與發展。戰國時,大量的楚人來到珠江三角洲,才開始較大規模地傳播漢語,經與越語融合,發展成以楚方言為主要特點的前期廣州話。南越國時期,許多中原人亦定居南越國,開始了漢語、越語進一步融合的時代。到了漢代,中原人更多地進入珠江三角洲地區,經過長期的雜居……廣州話由原來以與楚方言相近為其特點,轉而表現為與中原漢語更接近的特點。B18作為文化載體的語言,其相互間的融合反映出民族融合所帶來民族文化的深刻變化、發展與創新。秦代,秦始皇“發兵卒五十萬守五嶺”,“以謫徙民五十萬戌五嶺,與越雜處”,并“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人,略取陸梁地,為桂林、象郡、南海,以適遣戌”。B19隨之而來的中原文化開始全面地浸潤嶺南百越族的原始文化,從多方面改變嶺南文化結構和面貌。《越井記》則有“秦徙中縣之民于南方三郡,使與百越雜處,而龍川有中縣之民四家,昌明祖以陜中人來此,已幾三十五代矣”。B20漢越民族的族際融合,推動了中原先進的農耕文化在嶺南地區的傳播與擴散。“漢十一年,遣陸賈因立佗為南越王,與剖符通使,和集百越”B21,南越王趙佗在位期間,采取“和集百越”、以越制越、尊重越人習俗的民族政策,鼓勵漢、越民族通婚,并且從皇室做起,“男盡尚王女,女盡嫁王子弟、宗室”B22,有利促進了嶺南漢越民族的族際融合,加速了嶺南文化的進一步發展。西漢元鼎五年秋,漢武帝派兵20萬,以“衛尉路博德為伏波將軍,出桂陽,下匯水……出豫章,下橫浦……出零陵,或下離水,或柢蒼梧……咸會番禺?！盉23平定南越后,嶺南重歸中央王朝管轄,漢越融合的步伐加快,大部分南越人融入到漢人中去。此時,嶺南歷史上出現了以越漢融合為主的第一次民族大融合。B24東漢初年,光武帝封馬援為伏波將軍,出兵嶺南。在平定嶺南的過程中,積極推廣中原的耕作技術與文化。許多中原官兵奉命留守嶺南,大多數后來也落籍于此。他們成為中原文化的傳播者,促進了嶺南文化的大發展。東漢末年和五胡亂華時期,大批中原人民為躲避戰亂南遷嶺南,與當地民族融合,漢族漸趨成為廣東的主要居民,使嶺南土著民族成份發生了巨大變化,更促使嶺南的經濟、社會生活和民族文化發生重大變化。漢代之后,嶺南地區一部分越人融入到漢人群體,另一部分越人則開始外遷融入別的族群,或蛻化為新的族群。從兩晉時期開始,嶺南的俚僚等族群受統治階級軟硬兼施政策的影響,大量的俚人歸順同化為漢人。尤其是隋唐時期,西江流域和高涼地區兩個俚人聚居中心的俚人大量“內屬”、“歸化”為漢人。此時,廣東歷史上出現了以俚漢融合為主的第二次民族大融合。B25
唐朝收服嶺南后,在嶺南積極傳播中原文化,加速了嶺南各族與中原漢族的同化與融合進程。唐宋時期,中原又大起戰亂,大批的中原移民南遷至廣東。到了南宋末年,這些從中原遷到嶺南的移民與嶺南土著族群融合,逐步形成了廣府人、潮汕人、客家人三個民系的雛形。B26到了元代,、峒、瑤、壯、畬等族群文化分別以珠三角、粵北、肇慶、粵西、粵東為中心全面確立。明代,嶺南漢族三民系逐漸以廣州、梅州和潮州為中心全面確立。B27明代末葉至清代中葉,受海洋文明的影響,嶺南漢族三民系的中心分別轉移到廣州、梅州、潮州澄?？h(今汕頭)。嶺南漢族三民系與嶺南土著族群文化從成熟到確立的過程,是中原人多次逃避戰亂南遷至嶺南與土著族群融合的結果。B28元代,從中亞等地來的大批回回商人,有些進入嶺南,與當地的漢族等民族通婚,形成一個新的民族――回族?；刈宄霈F后,伊斯蘭文化在嶺南得以積極傳播與發展。清代,大批滿族人進入嶺南地區,與當地漢族等民族雜居相處,推動嶺南文化進一步發展。
二、經濟文化類型嬗變是吸引和加速嶺南地區民族融合的物質基礎
(一)經濟文化類型嬗變加快了民族族內融合的力度
嶺南地區最初為原始漁獵采集型的經濟文化類型,這與當時嶺南自然生態環境和土著族群的生產工具狀況相適應的。在這種經濟文化類型下,嶺南土著族群以采集漁獵作為主要生計,即直接從自然界中的動植物身上獲取生活用品。植物栽培(如農業)或動物飼養還未成為嶺南土著族群的日常勞動,嶺南土著所做的工作是根據季節變化和生活之需,通過野生動物和植物去獲取生存的能量。這是早期的嶺南土著生產技術不高,人數有限,組織規模較小時普遍采用的生計方式。B29隨著生產力的發展和生產工具的革新,山林刀耕火種型的經濟文化類型逐漸取代原先的經濟文化類型。“刀耕火種應是農耕生計中最早出現的類型,也是人類從采集漁獵轉向農耕生計過渡階段的必要形態。刀耕火種是人類以火力配合簡單工具,以人類勞動配合野生植物的光合作用,以較小投入換取較大能量的生計類型?！盉30這種經濟文化類型具有操作簡單、對生產工具要求不高、節省人力等特點。每年的早春旱季,持刀砍伐山坡上草木曬干,焚燒后殘存的草木灰用來作肥料,再用竹木掘棒(點播棒)等工具挖穴播種,然后等待收獲?；瘃竦卦耘嗟淖魑镆驓夂蚝偷匦味悺31隨著生存空間的擴大,隨著交往的頻繁,嶺南土著必須相互學習與自然界相適應的生產技能和社會組織制度、管理制度,從過去的小范圍活動區域發展到互相關聯的經濟文化合作區域,由先前的封閉、孤立狀態發展到相互聯系的友好合作階段。出于面對自然界惡劣環境導致的生存的壓力和民族交往、交流、溝通的目的,嶺南民族族內融合程度逐步加大。隨著社會群體范圍的不斷擴大,對食物來源的不斷索求,山林刀耕火種型的經濟文化類型被火耕水耨型經濟文化類型所取代。這是一種比較適應嶺南丘陵、山地復雜的地形特點的經濟文化類型。嶺南土著利用鋤類農具開墾山丘,種植水稻、薯芋、豆類等糧食作物,滿足社會群體之需。生產工具的改進導致食物來源多樣化和食物數量的豐富,極大地促進了土著群體交融的范圍越來越大,交融的方式和渠道越來越廣,交融的力度越來越大,交融的意識越來越強烈,交融的程度越來越深。這種以火耕水耨為生計獲取生產資料和生活資料的經濟文化類型,促使具有相似自然地理環境的各個土著族群,擁有相同或相似的生產工具,具有共同的社會組織制度和經濟、文化制度,具有共同的生產管理經驗,從形式到內容已經具有融為一體的基礎和條件,客觀上加劇了嶺南民族的族內大融合。正是在不斷嬗變的經濟文化類型催化下,嶺南的珠江三角洲、北江、西江、東江、韓江、桂江流域和珠江中游一帶及西江流域一帶,最先成為嶺南諸越族最先發生民族族內融合的地區。
(二)經濟文化類型嬗變推動著民族族際融合進一步深化
生產力的提高,促使生產工具不斷革新與進步,刺激與推動經濟文化類型的變遷,加大了交通道路開辟的力度,客觀上加大了嶺南民族與荊楚及中原民族之間的經濟、文化交流的力度,由此,嶺南地區與荊楚地區及中原的關系日益密切。春秋戰國時期,嶺南地區開始出現了構成主體為中原、楚、越移民和嶺南土著居民的族際融合。這是經濟文化類型演進到較高層次的必然要求。這從考古發掘的資料得以佐證。廣東封開、和平、樂昌、始興、羅定、揭陽等地發掘的春秋時期墓葬,出土器物有夔紋以及云雷紋陶甕、陶提筒、罐、盂等,青銅器有鼎、戈、鉞、刮刀、劍等;戰國墓在樂昌、羅定、揭陽、封開等地均有發現,出土有陶甕、瓿、豆、碗、盒等,青銅器有矛、鏃、鉞、叉、鋸、鐮、劍、鈴等。B32廣西的武鳴、平樂、田東、賓陽、賀縣、象州、恭城等地發掘的春秋戰國墓葬,出土有陶器,青銅器、鐵器等,尤其是青銅器有鐘、鼎、劍、矛、斧、刮刀、叉形器、鉗、鏃、鐲鈴、帶鉤、靴、銅人首柱形器等。從這些出土文物可以看出,凝聚著中原、荊楚和嶺南土著民族特色的生產工具的進步,逐漸影響與制約著生計方式的形式和內容,刺激著經濟文化類型的變遷。而經濟文化類型的變遷進一步推動著民族融合的發展。春秋戰國時期,嶺南的青銅鑄造業有比較明顯的發展和進步,到了戰國晚期,嶺南民族開始使用鐵器,嶺南的生產力水平逐步提高。自秦漢以來,中央王朝在嶺南推行郡縣制,用強制手段從中原大規模移民,使漢族人口的比例不斷擴大。尤其是漢人帶來鐵制農具和先進的生產技術,傳授先進的生產技術、生產經驗和生產工具,促進了當地社會生產的發展,促進了嶺南經濟文化類型的變遷。原先以火耕水耨型為主導的經濟文化類型被山地耕獵型經濟文化類型取而代之。隨著生產力的進步和生計方式主動適應環境的要求,丘陵稻作型經濟文化類型取代山地耕獵型經濟文化類型而占據主導地位。嶺南這種經濟文化類型的變遷,極大地促進了漢越民族融合不斷加強。主要表現在:首先是農耕工具的不斷革新和精細化,極大地促進了農業生產效率的提高,加速了農業的快速發展,生產出更加豐富多樣的物質產品,為嶺南民族族際融合提供了堅實的物質基礎;其次是日益專業化的社會分工體系和不斷提高的社會生產力,為嶺南民族族際融合提供了穩定的社會條件。最后,農耕民族之間擁有相同的生計方式,具有相同的一元化政治文化體制,嶺南為民族族際融合提供了鞏固的制度環境。正是具備民族族際融合的物質基礎、社會條件和制度環境,嶺南各族群及其與漢族移民之間,在經濟文化類型嬗變的激化、引導與推動下,民族族際通婚具備了實現的條件,必然產生民族的族際融合現象。嶺南在秦漢時期發生的越漢民族大融合和隋唐時期出現的俚漢民族大融合及多次小規模的民族融合,從某種意義上講,就是經濟文化類型嬗變催化、引誘、刺激的結果。在生產力不斷發展的情況下,丘陵稻作型經濟文化類型又被商貿型經濟文化類型取代。在這種更高發展層次的經濟文化類型作用下,民族族際融合無論從融合的區域分布還是從融合的內容方面,都發生了顯著的變化。
(三)經濟文化類型嬗變形塑著民族融合的基本格局
嶺南經濟文化類型從原始漁獵采集型到山林刀耕火種型、火耕水耨型、山地耕獵型再到丘陵稻作型的嬗變,對民族族內融合和族際融合的地理格局產生重大影響。其中一個重要的表現就是民族融合的主要區域最初分布在經濟文化較發達的河流谷地和河流三角洲地帶及其附近地區。從春秋戰國開始,嶺南民族與中原民族及其他民族發生了族際融合。自秦漢以來,中原的先進農耕技術傳入嶺南地區,嶺南的經濟文化類型無論從形式上還是從內容上都發生了巨大的變化,導致了嶺南民族族際融合格局出現了新的變化。其主要的標志是民族族際融合的區域格局則以重要交通線為軸,以城池、郡治、縣治、重要關卡為點,離點軸越近的區域,民族族際融合的程度越強,離點軸越遠的區域,民族族際融合的程度越弱。從嶺南發現的唐朝以前墓葬群分布的情況可以證明,如廣東番禺,廣西合浦、平樂、恭城、鐘山、臨賀古城、封陽古城、廣信古城以及“瀟賀古道”富川瑤族自治縣境內通道周圍,都發現有大批漢代至晉代古墓群。而各地的郡治、縣治周圍及距離交通線較遠的區域,依然是土著族群的天下。如“含、湞陽,曲江三縣,越之故地,武帝平之,內屬桂陽。民居深山,濱溪谷,習其風土,不出田租?！盉33廣州“濱際海隅,委輸交部,雖民戶不多,而俚獠猥雜,皆樓居山險,不肯賓服”;越州“夷獠叢居,隱伏巖障,寇盜不賓,略無編戶?！盉34 “今日南兵單無谷,守既不足,戰又不能,可一切徙其吏民,北依交趾。”B35進入嶺南的三條主要干道作為軸線在嶺南民族融合的過程中起著至關重要的作用。秦漢時期以西邊的越城嶺道為主,從中原南來的軍隊和黎民百姓,沿湘水過靈渠,入漓水,順西江至廣州;六朝時以中間的騎田嶺道(桂陽道)為主,入北江順流抵廣州;唐代中葉以后,則以東面的大庾嶺道為主要交通線。元朝時期邊疆各族包括蒙古族大批進入中原、江南、嶺南地區,同漢族、瑤族、壯族等民族雜居相處;元朝時又有大批波斯、阿拉伯人遷入中國,與漢、蒙、維吾爾族等民族通婚形成新的民族――回族。這個與海外民族融合的顯著變化,在嶺南民族融合的格局中,表現得非常突出。這是商貿型經濟文化類型強烈刺激與催化下嶺南民族與海外民族族際融合的產物。明清時期,嶺南經濟文化類型的演進加速了民族融合的力度,形塑著民族融合的地理格局。以丘陵稻作型與商貿型經濟文化類型為主的明清兩代,各民族族際通婚現象日益加強,嶺南少數民族之間及與漢族之間大雜居、小聚居的地理分布格局及各民族犬牙交錯分布態勢成為一大亮點。例如“廣西元明以來,腹地數郡民四蠻六,他郡則民居十一而已?！鼻宕案牧鞲h民七蠻三?！盉36在這期間,少數民族之間的通婚與融合得到加強,有一部分漢族主動融入到少數民族中去,然而,少數民族與漢族的通婚并主動融入漢族的趨勢十分明顯。如大藤峽地區“土官軍官,聯姻一體”;B37在壯族人數較多的廣西府江(今桂江)地區,“壯與民犬牙交錯,……或與民通婚姻”。B38 “隨著人口的不斷遷徙,各民族的分布區域發生了一些變化,但嶺南多民族雜居分布的格局,始終沒有改變?！盉39明代,在少數民族間的融合和少數民族與漢族間的融合的兩個層面中,少數民族與漢族的融合成為主流?！叭牍鹂图胰恕悦髑鍟r期特別是清代入桂者最多。由于包括客家在內的漢族人口大量遷入,原為甌駱故地的八桂大地,居民構成發生了很大的變化。”B40清朝時期,大批滿族人進入中原、江南和嶺南地區,與當地漢族等民族雜居相處。明清以來嶺南地區商貿型經濟文化類型的出現,促使民族族際融合格局進一步深化。在嶺南經濟文化類型序列的演進過程中,經濟文化類型的嬗變不斷形塑著嶺南民族融合的基本格局。曾經在嶺南生息繁衍的民族或族群經過秦漢時期越漢民族融合和隋唐時期俚漢民族融合這兩次大的民族融合和多次小規模的民族融合或族群的遷徙,逐漸形成了廣東漢族三大民系――廣府人、潮汕人、客家人,以及瑤、壯、回、滿、畬五個世居少數民族的基本格局。B41到了清代,這種基本格局的最終確立,是與嶺南漸趨嬗變的經濟文化類型密不可分的。
三、結 語
通過對嶺南自新石器晚期以來民族融合與經濟文化類型嬗變關系的考察與分析,得出這樣的認識:嶺南民族融合度越高的區域,族群關系越和諧,經濟文化類型嬗變的力度越大;嶺南經濟文化類型嬗變的力度越大的區域,民族融合度越高,族群關系越和諧。民族融合度越低的區域,族群關系越疏遠,經濟文化類型嬗變的力度越小;經濟文化類型嬗變的力度越小的區域,民族融合度越低,族群關系越疏遠。嶺南經濟文化類型嬗變力度的大小與民族融合度的高低是以生產力的發展為基礎的,生產力愈發達的地區,其經濟文化類型嬗變的力度愈大,民族融合度愈高。
注釋:
①徐恒彬:《南越族先秦史初探》,載《百越民族史論集》,北京:中國社會科學出版社,1982年,第175176頁。
②蔣廷瑜:《從考古發現探討歷史上的西甌》,載《百越民族史論集》,北京:中國社會科學出版社,1982年,第219頁。
③張一民:《西甌駱越考》,載《廣西民族研究參考資料》第1輯。
④梁釗韜:《西甌族源初探》,載《學術研究》(南寧),1978年第1期。
⑤《史記•南越列傳》。
⑥ [漢]班固:《漢書•西南夷兩粵朝鮮傳》,[唐]顏師古注,北京:中華書局,2005年,第2842頁。
⑦[宋]范曄:《后漢書•南蠻西南夷列傳》,[唐]李賢等注,北京:中華書局,2005年,第1917頁。
⑧[明]王濟:《君子堂日詢手鏡》,叢書集成初編本。
⑨[清]屈大均:《廣東新語》卷14,《食語•谷》。
⑩[清]光緒《嘉應州志》卷32。
B11徐恒彬:《簡談廣東連縣出土的西晉犁田耕田模型》,載《文物》,1976年第3期。
B12《史記•貨殖列傳》。
B13《史記•龜策列傳》。
B14《晉書•食貨志》。
B15見《徐孝穆集》卷9,見四部叢刊初編,商務印書館民國18年版,該版本將[危 ]誤作[顧]。
B16《唐大詔令集》卷109。
B17施聯珠:《畬族風俗志》,北京:中央民族學院出版社,1989年。
B18李新魁:《論廣州方言形成的歷史過程》,載《廣州研究》,1983年第1期。
B19《史記•秦始皇本紀》。
B20《全唐文》卷816,《越井記》。
B21《史記•南越列傳》。
B22《資治通鑒》卷20,《漢紀》12。
B23《史記•南越列傳》。
B24黃淑娉主編:《廣東族群與區域文化研究》,廣東高等教育出版社,1999年,第36頁。
B25B26B41周大鳴、 程瑜:《廣東民族歷史與文化概述-嶺南文化百科全書(廣東部分)民族卷分述專文》,載《廣東民族研究論叢》第11輯,廣東人民出版社,2003年,第386、387、384頁。
B27B28劉偉鏗:《內陸海洋兩大文明的演進與嶺南漢族三民系形成的歷史探源》,載《廣東民族研究論叢》第12輯,廣東人民出版社,2004年,第437438頁、441頁。
B29B30B31張海洋:《中國的多元文化與中國人的認同》,北京:民族出版社,2006年,第185、203205、204頁。
B32《廣東考古十年概述》,文物出版社,1991年。
B33《后漢書•循吏列傳》。
B34《南齊書•州郡志》。
B35《后漢書•南蠻列傳》。
B36謝啟昆:《廣西通志》卷87,《輿地略》八。
B37[明]田汝成:《炎徼紀聞》卷2,《斷藤峽》。
B38乾隆《昭平縣志》卷7。
文化經濟研究范文5
2012河北省高等學校人文社會科學研究項目成果，項目編號SZ123117
【摘要】外語教學的目的是提高學習者的跨文化交際能力，把語言教學和文化教學相結合，探討適合中國學習者的文化教學模式是外語教研的重點。本文從以下幾個方面探討語言教學和文化教學相結合的方法：通過文學作品分析來進行文化教學；詞匯教學和文化教學相結合；閱讀教學和文化教學相結合；聽說教學和文化教學相結合。
【關鍵詞】跨文化交際能力；文化教學；語言教學
【Abstract】The purpose of foreign language teaching is to improve the learners' intercultural communicative competence, language teaching and culture teaching, explore the suitable for Chinese learners cultural teaching mode is the focus of foreign language teaching. This paper from the following aspects of language teaching and cultural teaching method of combining: through literature analysis to the teaching of culture; vocabulary teaching and culture teaching; reading teaching and cultural teaching; listening and speaking teaching and culture teaching.
【Key words】Intercultural communicative competence; culture teaching; language teaching
【中圖分類號】G424 【文獻標識碼】B【文章編號】2095-3089(2012)06-0028-01
隨著世界經濟一體化進程的加快，跨文化交際日益頻繁，學習英語的目的是進行跨文化交際，英語語言學習是文化學習的手段，文化學習和跨文化交際是英語學習的目的。文化學習為英語學習提供非常豐富的學習材料，大量的文化材料的引入為英語課堂提供了豐富的素材和學習環境，是培養學習者跨文化交際能力的保證。因此，在外語教學中，必須把文化教學和語言教學有機的結合，這種結合體現在外語教學的各個方面。本文從以下幾個方面探討語言教學和文化教學相結合的方法：通過文學作品分析來進行文化教學；詞匯教學和文化教學相結合；閱讀教學和文化教學相結合；聽說教學和文化教學相結合。
1. 文學作品與文化教學
文學作品的欣賞和分析作為一種教學手段最早出現在20世紀50、60年代，和教學內容沒有直接關系，文化知識作為背景知識介紹，這也是現今外語教學比較常用的手段之一。文學作品涉及的內容十分廣泛，蘊含豐富、是語言形式和文化的完美結合，通過作品分析可以同時進行語言教學和文化教學。傳統的外語教學中，文化教學作為語言教學的背景介紹，處于附屬地位，現今外語教學，要把文化教學和語言教學放到同等重要的地位。在教學目的和教學目標的設定時，使文化教學和語言教學受到同等重要的關注。
2. 詞匯教學和文化教學
就目前的外語教學而言，詞匯教學停留在詞義解釋層面，教師很少將詞匯的文化意義介紹給學習者沒有挖掘詞匯教學的文化教學潛力。學習者在學習詞匯時是被動機械的記憶和接受詞匯，詞匯對于學習者來說是符號，在交際時不能夠靈活的運用。在英語學習中要不僅要學習詞匯的本義、比喻義和文化內涵，也要把詞匯學習放在真實的文化語境中，把語言學習和文化學習有機結合。通過這種方法，學習者可以接觸到來自不同文化背景的歷史和任務了解目的語的文化內涵，激發學生的學習興趣，使英語學習生動有趣，提高學習者學習效率。還可以通過不同的教學手段，如語義場教學法也是文化教學的一種手段。例如學習supper這個詞時，可以把相關的詞匯寫在黑板上，也可以用多媒體呈現事物的圖片，或播放視頻片段，并對詞匯進行文化對比，讓學習者講述自己的晚餐習慣。這種方法比傳統的方法更貼近生活，更加真實，比傳統的詞典內容介紹方法更加有效。
3. 閱讀教學和文化教學
由于傳統的教學模式是以語言教學為核心的，閱讀的目的是提高學習者的閱讀速度和閱讀理解能力，對語言本身的關注度較高，如：語音、語法、詞匯等，沒有把文化教學放在和語言教學同等重要的位置，對目的語文化知之甚少、忽略文章所富含的文化知識。要把文化教學和語言教學結合起來，在教學目標的設定和教學內容的選取時，充分考慮文化教學的需要可以通過不同的教學方法，例如根據學習者的現有水平，在篇章閱讀時設定任務，組織相應的討論學習。在閱讀教學時要把文化教學和語言教學本身放在同等重要的位置。
4. 聽說教學和文化教學
聽說教學可以使學習者有機會感受跨文化交際過程，提高跨文化交際能力。首先要注意聽說材料的選取，必須是真實、有代表性、真實反應生活的不同側面的。要注重英美文化和亞洲文化的不同表現，讓學習者全面認識各個文化的不同側面。在文化教學中文化材料的選取還要具有連續性、系統性。教學時間有限，要把英美文化的各個不同側面全面展示給學生，要注意學習者的個體差異，避免出現文化偏見?，F階段英語教學所選的聽力材料都具有真實性，具有一定的文化價值，但在內容上沒有連續性和系統性，材料的選擇上比較隨意。
隨著網絡計算機技術的普及和應用，跨文化英語聽說教學應充分利用多媒體教學手段，為英語學習者提供情景真實、身臨其境的學習環境，有利于提高英語學習者的積極性，提高英語聽說能力，提高跨文化交際能力。圖文并茂、音像俱全的聽說材料有利于學習者從感情和行為層面上培養跨文化交際能力。
5. 寫作教學和文化教學
寫作教學中要根據學習者不同的寫作水平布置寫作任務，組織寫作討論。對于初學者而言，可以布置和日常生活相關的寫作聯系，表達學習者的思想，講述經歷，達到鞏固所學語言知識的目的。在寫作題目的選擇上要注重語言訓練和文化訓練的有機結合。對于水平較高的學習者來說，在寫作題材的選取上，可以進行廣度和深度較大的訓練?？梢詮膫€人寫作、公務寫作和學術寫作三個方面進行較系統的訓練。在跨文化寫作教學中，還可以從篇章分析和文化差異的角度進行訓練，提高學習者的實際應用能力。
結語
在跨文化教學中，把文化教學和語言教學相結合，轉變教學觀念，教師和學習者都要認識到文化教學的重要性，要真正做到文化教學和語言教學相結合。英語教師要認識到外語教學應承擔的雙重任務，不僅要提高學習者的語言交際能力，又要培養學習者的人文素質，提高跨文化交際能力。隨著跨文化交際文化教學的深入研究，語言教學和文化教學相結合的有機方法不止以上幾種，相信會有更多更好的方法被發現利用。
參考文獻
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文化經濟研究范文6
1.1附屬競技體校成立之初：以解決運動員文化素質為目的
我國體育院校附屬競技體校創辦初期是為了解決運動員文化素質偏低問題而采取的措施，為此，對各附屬競技體校的學生采取“亦讀亦訓”的培養模式。所謂“亦讀亦訓”，“‘讀’是指按文化程度分年級（初中一年級至高中三年級）編班學習普通中學文化課程；‘訓’是指按專項技術水平分項編隊進行訓練。”從1979年9月第1所北京體育學院附屬競技體校建立，到1987年9月成都體育學院附屬競技體校創辦，歷時8年。這期間，各附屬競技體校都處于探索階段，對于“亦讀亦訓”既無經驗可以借鑒又無明確的發展措施，所以，只能按照“積極、慎重，處理好需要與可能、普及與提高、重點與一般、當前與長遠等方面關系”辦事，并在體教結合中嘗試這種新型的競技體育后備人才培養模式。
1.2附屬競技體校發展階段：“亦讀亦訓”逐漸以“訓”為主
經過8年的發展（1979-1987年），各附屬競技體校在探索中逐步建立起了“亦讀亦訓”競技體育人才培養模式，并且形成了各自的優勢項目和辦學特色。例如：藝術體操、女子舉重、皮劃艇、自由式滑雪等分別成為了北京體育學院、沈陽體育學院等附屬競技體校的優勢項目。與此同時，各校在競技體育舉國體制的感召下，都全力以赴抓競技成績，并在不同程度上取得了成績。例如，武漢體育學院附屬競技體校培養的學生運動員張香花在第24屆奧運會上奪得一枚銀牌和一枚銅牌。誠然，1979年國務院批準建立附屬競技體校是為了國家備戰奧運會，為了培養高素質的“奧運”后備人才，但當時的初衷是為了尋求解決運動員的文化素質問題而做出的一種新的嘗試。競技成績的取得卻讓附屬競技體校的辦學初衷越走越遠，“亦讀亦訓”逐漸變為以“訓”為主。尤其當國家體育總局競技體校經費投入管理辦法的出臺，更是加速了“亦讀亦訓”的分家，這是因為，“國家體育總局每年度經費投入包括三部分，即基本投入、辦學效益投入和奧運重點項目投入，經費投入的多少以辦學效益作為主要依據。另外，還制定了競技體校辦學效益評分方法，訓練成績占70％，文化教育占20％，科學研究占10％，在量化加權基礎上統計各校每年投入萬元辦學效益分?！睆纳鲜鲋锌梢园l現，文化教育僅占20％，奧運爭光戰略成為了各校的辦學目標，此時，運動員的文化教育漸漸淪落到次要的地位。
1.3附屬競技體校轉制調整階段：“亦讀亦訓”“讀”流于表面
2001年，除北京體育大學繼續由國家體育總局直接管理外，上海體育學院等5所院校劃歸地方管理，與此同時，各附屬競技體校也隨之劃歸地方管理，但是，在業務指導和經費投入上仍由國家體育總局負責，目的是為了繼續保留優秀運動員和后備人才培養基地。由于這一時期各體校已在辦學、訓練條件等方面初具規模，并且分別開設了奧運項目，為了繼續保持“國家奧林匹克體育后備人才基地”，也為了繼續保持院校各自多年形成的辦學特色或優勢項目，各院校劃歸地方后不僅更加重視了競校的發展而且也加大了資金投入，人才培養以競技體育為導向，“亦讀亦訓”完全變成“訓”了。
2體育院校附屬競技體校文化教育研究所思
體育院校附屬競技體校在過度追求金牌戰略，以犧牲學生文化教育權利換來的暫時功績，不僅不利于我國競技體育的可持續發展，而且給國家、社會以及運動員個人都帶來了沉重的壓力。
2.1文化教育嬗變所帶來的短板效應
對一名運動員來說，取得好的運動成績固然是他們所追求的目標，但這并不是他們生活的全部，文化教育的好壞不僅是運動員個人成長中一個重要環節，而且更會涉及他們生活的全部。
2.1.1文化教育缺失使運動員競技成績提高屢遇瓶頸
現代競技體育中每天的訓練、競賽需要運動員完成許多大量復雜的動作及專業技巧，在學習、掌握及如何熟練運用這些動作、技巧時，就要求運動員有較高的文化理論基礎做鋪墊，否則他們難以理解訓練中的原理、動作或技巧。但由于當前競技體育領域中各方利益的存在使得運動員的文化教育支離破碎。這種犧牲運動員文化教育的短期效益無異于竭澤取魚，對于運動員本人來說，沒有接受良好的文化教育是人生的缺憾，更為未來運動成績提高留下了隱患。
2.1.2文化教育缺失使運動員后續學習深造難以為繼
運動員的運動生涯是短暫的，尤其對于那些“小齡”項目的運動員來說更是如此。那些“小齡”項目的運動員多從7、8歲開始便進入體校進行訓練，在此期間他們每天需要接受大量的訓練，參加不勝其數的比賽。訓練、比賽占據了他們生活的全部，幾乎沒有時間接受文化教育，他們與同齡人相比錯過了小學、初高中、大學等寶貴的學習時光。等他們退役后想再去接受文化教育時，為時已晚。他們想重新拾起課本學習已變得困難重重，為退役后的二次就業留下了難題。
2.1.3文化教育缺失使運動員退役后處于劣勢
我國競技體育人才都將面臨退役后的就業、謀生問題，早期的高水平競技人才退役后由國家安置就業的情況，現在已經不復存在。目前運動員退役的出路主要有組織安置、上大學、自謀職業三類?，F在極少數特殊人才能夠得到組織安置，對于大部分退役運動員來說，或者走上大學繼續深造之路，或者選擇自謀職業之道。這對于那些從小就在封閉的環境里進行訓練、比賽的運動員來說不僅僅是一個挑戰，更是人生的重要抉擇。運動員文化教育程度不高，體現出“無技能、無水平”的特點，與同齡人競爭時處于劣勢狀態，這也正如前全國女子舉重冠軍鄒春蘭所說，自己文化水平不及小學三年級，連拼音都無法拼全。正是由于文化教育的缺失，導致許多運動員退役后許多崗位無法勝任。雖然，國家在這方面也采取了一系列措施來保障退役運動員的就業、安置問題，諸如：“《關于進一步做好退役運動員就業安置工作的意見》、《自主擇業退役經濟補償辦法》以及《關于做好運動員職業轉換過渡期工作的意見》等等，但這些年來所取得的效果甚微”。尤其是2007年國家六部委聯合印發了《運動員聘用暫行辦法》，這意味著運動員退役后將直接進入勞動力市場進行自主擇業，與其他各類人才去競爭謀業。
2.2文化教育嬗變所產生短板效應的原因
運動員文化教育不僅貫穿運動員個人一生而且涉及運動員運動成績、學習深造、就業等各個環節，由于存在著各方利益，遂產生了不同的結果。
2.2.1思想認識的局限性導致了“亦讀亦訓”從一開始就偏離了方向
我國體育院校附屬競技體校是誕生于20世紀80年代初特殊時期的產物，當時全國上下在競技體育優先發展戰略的指導下，進行了一系列改革。不僅按照“‘思想一盤棋、組織一條龍、訓練一貫制’的要求，建立和完善4級訓練網的制度，同時還提出了調動各行各業辦體育的積極性?！迸e國體制使競技體育得到了優先發展的同時，也成為了競技體育的具體行動綱領，這為我國體育院校附屬競技體校的發展提供了充分的條件。在那時全國一盤棋的思想已在競技體校形成，于是，培養有文化有技能的高水平學生運動員的附屬競技體校在具體的實踐中卻出現了教育與體育脫節，重視訓練輕視學習的現象。追根溯源，這不能不說是我國競技體育的大環境使然，也是當時我國國情發展的必然。
2.2.2政策執行的不力導致了“亦讀亦訓”成為上行下達的瓶頸
我國體育院校附屬競技體校采取“亦讀亦訓”形式培養優秀運動員，既可以保障各校能夠為國家輸送更多的高水平后備人才，又可以實現教育資源的有效利用，為他們將來走上社會奠定良好的文化基礎。然而，2001年的管理體制改革，使各附屬競技體校原有的優勢漸漸失去，隨之而來的是在人才招生、輸送以及就業安排上出現了諸多問題。如果各附屬競技體校真正實施了“亦讀亦訓”，向上輸送人才困難可以借用本校的條件使這些學生讀本科或走上社會就業；但現實的情況正好相反，“讀”成了表面的事。體制雖然改變了，但相關的政策保障沒有及時跟上從而導致了所謂的“亦讀亦訓”成為各附屬競技體校發展的瓶頸，由此不僅僅造成了國家競技體育人才資源配置的浪費，而且也造成了地方院校人才培養的困局。雖然，國家體育總局為了運動員文化教育工作制定了一系列規章制度，但在現實中收效甚微。
2.2.3考核評價機制的失衡導致了“亦讀亦訓”成為一對不解矛盾
我國附屬競技體校文化教育之所以出現學訓矛盾，應該說從一開始人才培養的考核評價機制就出現了問題，即附屬競技體校人才培養是以競技體育為導向，以奧運戰略為最高目標。在這樣的指揮棒下，各附屬競技體校雖然貫徹“亦讀亦訓”的辦學方針沒有改變，但是各校以競技體育利益為導向的價值評價標準是影響“亦讀亦訓”尺度的重要杠桿，各校重視運動成績，輕視文化成績的現象已成為了一種常態。在對學校評先、教練員考核、學生評優，發獎金、升學等問題上均以運動成績和金牌數量衡量。各附屬體校所有工作都以金牌為中心，文化課及文化課老師受到了不公平的待遇。最直觀的表象是，教練員與文化課教師之間出現不和諧的音符，教練員只抓訓練、比賽，如果競技比賽與文化課的時間沖突，給競技比賽讓位。文化課教師認為學生不重視文化課學習、上課不認真聽講、坐不住，常給老師出難題。文化課教師常常也很苦惱，無奈之下常采取照本宣科應付工作。
3體育院校附屬競技體校文化教育研究發展的建議
我國體育院校附屬競技體校是在特定歷史條件下形成的一種“特殊教育”學校，這種學校由于形成背景的原因，肩負著特殊的歷史使命。如今，我們必須重新審視這類學校的定位，重視這類學校的文化教育，這既是科學發展觀的要求也是時展的使然。
3.1轉變思想認識，構建相互協調的運行機制
國家利益至上，這在任何時候都無可厚非，我國競技體育在國際舞臺上扮演著重要角色，“金牌”的內涵已逐漸發生了改變。為此，各附屬競技體校一定要轉變思想認識，要重新審視各自的培養目標，理順在競技體育方面人才培養的方向，在文化教育方面人才培養的標準；理順在競技體育人才訓練、比賽方面與各自地方體育局、國家體育總局之間的關系，在文化教育方面與所屬院校等教育部門之間的關系。只有這樣，才能保證整個運動員文化教育體系的良性運轉，并在運行過程中堅持責、權、利對等原則，各有關單位責任落實到部門，落實到人，建立相應的獎懲機制，以防相互推諉。
3.2弱化金牌效應，強化綜合素質考核機制
各體育院校附屬競技體校的上級主管部門，應積極落實運動員文化教育工作，采取必要措施，在金牌問題上，要弱化金牌效應。長期以來，競技體育唯“金牌”論一直左右著他們的執政思維，由此，運動員文化教育也一直處于被忽視的地位。現在，我們要打破競技體育唯“金牌”論，強調對各附屬競技體?？己酥?，加大運動員文化教育方面的考核比重，由過去20％提高到現在的40％。與此同時，強化綜合素質考核。這就要求各附屬競技體校不僅要積極探索運動員文化教育新模式，注重運動員的文化教育，將學訓結合起來，更要增強以人為本的責任觀，把運動員的文化教育與競技體校的可持續發展聯系起來，徹底打破現有運動員文化教育培養模式。
3.3關注運動員終身發展，構建文化學習的激勵機制
運動員文化水平的提高，不僅有利于運動員綜合素質的全面提升，而且也有利于運動隊教練員、領隊和管理人員對訓練、比賽以及教育等的交流與提高。更為重要的是，訓練、競賽對于一個運動員來說只是人生的一部分，他們都會面臨退役、就業、工作等人生諸多環節的挑戰。如果現在忽視運動員的文化教育，或許可以得到暫時的成績。但更多的是輝煌背后的凄慘將伴隨著運動員的一生，這不但是對運動員個人不負責任，更是對社會的不負責任。因此，無論是競技體校的領導、教練還是運動員本人都應打破個人利益至上觀，構建積極向上的文化學習激勵機制，扭轉對文化教育重視不夠的思想認識，這是運動員文化教育中最基本的、最能夠體現效果的工作。
