前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的低碳經濟文化對策及途徑，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：潘克森 王代明 單位：江西科學院
0引言
發展低碳經濟是未來世界經濟發展的必然選擇。我國是一個在世界上影響巨大的發展中大國，發展低碳經濟，不僅僅是我國策應世界共同應對氣候變暖可能引發地球災變的需要，更是應對我們國家資源匱乏的狀況、盡快轉變發展方式和走可持續發展道路的需要。但所有這些，都需要低碳經濟文化軟實力的支撐和引領。下面就低碳經濟文化實現的策略與路徑談點自己的看法，以就教于同仁。
1低碳經濟與低碳經濟文化
1．1低碳經濟的提出
最早提出“低碳經濟”概念的是英國，2003年2月24日英國發表了題為《我們能源的未來:創建低碳經濟》的白皮書，在白皮書中提出了溫室氣體減排目標，提出到2050年建立低碳經濟社會。作為第一次工業革命的先驅和能源資源并不豐富的島國，英國充分認識到了能源安全和氣候變化的威脅。2007年聯合國氣候變化大會制訂了“巴厘島路線圖”，確定了未來強化落實《聯合國氣候變化框架公約》(包括《京都議定書》)的領域，隨后世界各國逐漸開始建立本國的低碳經濟發展策略，向低碳經濟轉型。繼英國先后引入了氣候變化稅、氣候變化協議等多項經濟政策來推動本國的低碳經濟發展之后，丹麥、芬蘭、荷蘭、挪威、意大利和瑞典等國，對燃燒產生二氧化碳的化石燃料已開征國家碳稅;德國、日本和奧地利等國也相應引入了能源稅和碳稅制度;美國先后出臺了《低碳經濟法案》和頒布了《能源政策法》，表明低碳經濟的發展道路有望成為美國未來的重要戰略選擇。2007年6月，中國正式了《中國應對氣候變化國家方案》，先后召開了國家應對氣候變化及節能減排工作領導小組第一次會議，研究部署應對氣候變化工作，組織落實節能減排工作。2009年9月，主席在氣候變化峰會上承諾:“中國將進一步把應對氣候變化納入經濟發展規劃，并將繼續采取強有力措施”。發展低碳經濟、構建低碳社會已經成為全球共識。同其他國家一樣，我國已向國際社會做出莊嚴承諾:“到2020年，單位國內生產總值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%，并積極采取多種措施和通過各種途徑努力實現自己的承諾目標”［1］。
1．2低碳經濟的含義
所謂“低碳經濟”，顧名思義就是以更低或較低的二氧化碳等主要溫室氣體排放的模式來引領經濟發展的經濟，這是國際社會應對人類大量消耗化石能源、大量排放二氧化碳和二氧化硫等溫室氣體可能引起全球氣候災害性變化而提出的新概念。通俗地說“低碳經濟”是以低能耗、低污染、低排放為基礎的一種經濟模式，它的本質特征是能源高效利用、清潔能源開發、追求綠色GDP的問題，核心是能源減排技術創新、產業結構和制度創新及人類生存發展觀念的根本性轉變，從而確保整個社會向低碳生產、低碳排放、低碳消費和低碳生活方式的轉變，實現人與自然和諧發展。目前，低碳經濟實現的主要途徑表現在太陽能、風能、核能、潮汐能、地熱能、生物質能等方面，其中風能、太陽能、潮汐能和生物質能等可再生能源的技術是關鍵，可以以此來減少經濟發展過程中二氧化碳的排放。
1．3低碳經濟文化
所謂“低碳經濟文化”，是一個國家或民族在一定時期內形成的關于低碳經濟發展方面的思想理念、行為風俗、生存習慣等表現出來的一種精神價值或生活方式。簡要地說，“低碳經濟文化”是關于二氧化碳低排放的思想理念、行為習慣、生存信仰等精神因素的總和，它對人們生存和發展具有能動的反作用。從人類的歷史長河來看，人文文化形態與當時的生產力發展形式有密切關聯，低碳文化也經歷了一個萌芽、發生和發展的漫長過程。在原始社會，人類作為族群與自然界其他生命幾乎不分彼此，人類是自然的一部分，自然也與人類相融相契，人類對自然的依存度比較高，在與自然的博弈過程中碳排放幾乎為零，存在于人類集體記憶中的只能是一種覺察不到的“零碳文化”。到了農耕社會，隨著人類生產力的提高，人類改造自然的能力也隨之增強，碳排放的高低一般根據政權的交替而起伏，但還不足以對自然造成毀滅性的破壞，自然本身的修復和再生功能仍然保留，此時的人類和自然屬于和平相處的“平衡階段”，與之相對應的文化只能是“中碳文化”。隨著工業革命的到來，在“人類中心主義”價值理念的引領下，人類改造和征服自然的能力得到空前的高漲，“戰天斗地”掠奪式的發展已經造成了地球環境嚴重污染、生物多樣性嚴重毀滅和資源的嚴重枯竭，這種高污染、高消耗和高排放的“高碳經濟”，直接后果是導致經濟社會的不可持續發展，最終損害的是人類自己。隨著互聯網信息化的到來，新技術、新能源、新材料、生物工程和海洋技術的不斷發掘和運用，人類已經開始對工業文明形成的“高碳文化”進行深刻反思，特別高碳經濟所引發的全球氣候逐漸變暖可能導致人類災難問題，更是引起世界各國的憂慮和擔心，都希冀通過共同攜手來應對和抑制這種災變情況的發生。所以，以節能減排為主的低碳經濟發展已經成為時代的主旋律與社會的共識，與此相關聯的低碳生產、低碳交換、低碳消費、低碳生活等也催生和發展了低碳經濟文化。
1．4低碳經濟與低碳經濟文化
就低碳經濟而言，作為一種以低能耗、低排放、低污染為基礎的經濟模式，既是目前世界各國共同應對氣候變化、實現可持續發展的有效途徑，也是我們國家實現溫室氣體減排目標、保證經濟持續健康增長的戰略選擇，屬于經濟發展的硬實力。但經濟問題必須要有文化來支撐來引領，否則，就如無源之水、無本之木，難以持久和深入，因此從這個角度來說，低碳問題不僅僅是經濟戰略問題，而且也是文化戰略問題。那么就低碳經濟文化來說，雖然指的是人們生產生活過程中應該擁有的自然而然養成的關于低碳經濟發展的價值理念、低碳意識和低碳倫理追求，具有鮮明的低碳排放、低碳消費、低碳循環利用和綠色發展等科學特征，還包含系列關于低碳的法律、法規和政策方針等形成的低碳“文本”觀念形態，這是節能減排時代的特有的低碳經濟文化軟實力。顯然，作為硬實力的低碳經濟主要是看得見、摸得著的或可以度量的諸如低碳能源類型、低碳節能技術、低碳約束指標等有形的物質力量;而軟實力所指的卻是精神力量，是人們的低碳信仰、低碳價值追求和風俗習慣等影響人們生產、生活行為與方式的軟要素。它們兩者不是簡單的疊加關系，既相互區別，又互相關聯;既相互制約，又相互補充;既相互碰撞，又相輔相成。低碳經濟的硬實力是基礎、是前提，也是軟實力的有形載體和物化形態，而低碳經濟軟實力卻是硬實力的無形延伸，科學先進的和正確的低碳經濟文化軟實力能引領和反作用于低碳經濟的硬實力，對低碳經濟發展有無形的助推和促進作用。在當前全球化浪潮、信息化和網絡時代的大潮下，低碳經濟的硬實力發展固然重要，可以起到階段性的立竿見影的作用;但低碳經濟文化的軟實力同樣不能忽視，它更具有潛在的、宏觀的、超強的和長遠的傳導性影響，能長期喚起人們對低碳生產、低碳生活和低碳消費等理念覺悟和追求，對低碳硬實力具有超越時空的永久性支撐作用，甚至對人們的生產、交換和消費方式、行為準則產生巨大的影響。#p#分頁標題#e#
2從技術層面構建低碳經濟文化支撐體系
低碳經濟已經是個世界性話題，不管是經濟發達的國家還是發展中國家，無一例外都回避不了這個話題。由于我國目前正處在經濟高速發展期，對能源的生產和消費需求迅速增長，能源消耗仍然于“高碳消耗”的狀態，二氧化碳排放量已超過美國，居全球第一。因此，2009年中國環境與發展國際合作委員會和世界自然基金會(WWF)共同了《中國生態足跡報告》，就指出“中國消耗了全球生物承載力的15%，中國消耗的資源已超過其自身生態系統所能提供資源的兩倍以上。長期以來，中國作為世界的加工廠，為國際市場提供了物美價廉的消費品，而自己卻消耗了能源，破壞了環境”［2］。基于這種嚴峻的形勢，當務之急還是著重從工業、農業、能源、交通、建筑、辦公等技術層面來構建低碳文化，以此來支撐整個經濟社會的可持續發展。
2．1構建工業低碳文化
長期以來我們的工業發展是建立在“人類中心主義”為價值理念基礎上的發展，往往忽略人類與其他生命體的依存共榮關系，“戰天斗地”掠奪式的發展最終導致是氣候變暖、生態惡化、環境污染和災患頻發，使人類不知不覺地陷入各種困境。構建工業低碳文化是人類對傳統工業發展模式的深刻反思，是人類理性的自省和生態的救贖。具體來說就是要從各行各業中培育各種類型的節能減排低碳企業或環保科技企業，以此來打造低碳工業文化的主要載體;調整工業企業產業結構來減緩能源需求和碳排放增長的趨勢;大力推廣新能源、新材料、新技術的使用和發展循環經濟來轉變生產方式;大力開發利用太陽能、風能、生物質能、熱能、核能等清潔能源來改變以往過多地使用煤炭、石油、天然氣等化石燃料資源的狀況，以達到從宏觀上減少二氧化碳排放目的。
2．2構建農業低碳文化
據中科院中國現代化研究中心最新研究成果《中國現代化報告2012:農業現代化研究》指出:截至2008年，中國農業經濟水平比美國落后約100年。農業現代化已經成為中國現代化的一塊短板［3］。農業的落后與三農的不低碳密切相關，這主要表現在單門獨戶粗放式的經營方式效率低下，包括過度使用高碳的化肥、農藥、除草劑、殘留的農用薄膜，以及不科學處置畜禽糞便、水產養殖等產生的水體污染物等，結果使土地退化、水體農業面源污染嚴重，對溪流河水、山塘湖泊和大氣等生態系統造成不良影響。為改變這種情況，就是要使我們廣大農民兄弟不僅要熟悉低碳文化的基本常識，在新農村建設中積極推行改水、改廚、改廁、改圈、改路等，還要因地制宜地發展沼氣池，使農村的生活垃圾、糞便、作物秸稈等殘留物發酵變為沼氣，將沼液取代農藥，將沼渣替代化肥，甚至將各種農作物秸稈盡可能變廢為寶，走適合我國農村實情的低碳發展道路。更重要的是要在國家層面，將農業定位于推動國家低碳發展的戰略性產業，使農業發展成為可再生能源和碳捕獲、利用與封存的重要產業，成為國家低碳發展中的重要支撐，逐漸完成農業機械化、科技化、集約化、精細化和低碳化，著實改善農村居住的生態環境，在推動人與自然和諧發展的同時加速農村經濟發展。
2．3構建能源低碳文化
據說全球20個環境污染最嚴重的城市中來自中國的就有16個。這與我國城市過度使用煤炭、石油、天然氣等化石燃料不無關系，而這些都是屬于“不可再生能源”。當前世界發展趨勢是盡可能保護和儲藏自己國家的不可再生能源，充分開發和利用再生能源。從世界范圍看，一般能源低碳文化比較發達的國家往往是再生能源開發和利用得好的國家，民眾的低碳文化意識也比較普及，像法國和北歐一些國家都是我國學習樣板。“以使用零碳的核能為主的法國，人均碳排放比發達國家的平均水平低一半;北歐國家絕大部分主要依靠可再生能源，丹麥基本上是風電，挪威、瑞典基本上是水電”［4］。我國與其他國家相比，人均資源占有量特別是不可再生資源的占有量是比較低的國家，人們的能源低碳文化意識也不濃厚，缺乏危機感和緊迫感。相對而言，我國可再生能源資源卻較為豐富，據有關資料介紹，我國可開發的水電資源居世界首位，還有相當多的太陽能、風能、氫能、生物質能、潮汐能、地熱能等資源可供開發利用。因此，要盡快以構建能源低碳文化為切入口，舉各行各業的力量，大力發展風能、太陽能、核能、生物質、潮汐能、地熱能等可再生能源或清潔能源來改變我們目前不可再生能源高排放、高污染和高消耗的情況。
2．4發展交通低碳文化
中國汽車產業的快速發展已引起世人的關注，我國已經成為年產1800萬輛的第一汽車生產大國，私家車已深入到了社會生活的方方面面。我國每年因汽車增長而增加的石油消費，一年要增加3000萬t，現在我國的能源生產量已躍居世界第一位，成為世界上第一大能源消費大國，化石對外的依存度也高達55%。如果能審時度勢地構建交通低碳文化，處處從節能和環保等角度出發，那么這個節能減排的效益也是非?？捎^的。從國家層面來說，應盡快發展公共交通和開發充電式汽車，盡可能將化石能源、核能、風能、太陽能、水能等轉化為電能加以充分利用。從微觀層面來講，不管是公車還是私車的“開車族”都要擁有低碳節能意識，在城市的短途旅行，應該鼓勵和提倡乘坐公共交通或地鐵;至于長途旅行就更應該學會汽車的節油技術，盡可能考慮低碳排放，使各類駕駛變得綠色環保。特別要養成良好的駕駛習慣，盡量保持勻速行駛，避免低檔高速，避免大腳踩油門或急剎車。在選車上宜購買低價格、低油耗、低污染或安全系數較高的小排量車，盡量選擇節能輪胎和低黏度潤滑油，定期保養車輛，等等。只有這樣，才可能減少汽車尾氣的污染，逐漸從化石能源匱乏的困境下解脫出來，使我國的汽車工業得以綠色和持續發展。
2．5發展城市低碳文化
城鎮化的過程本身就是一個高碳發展的過程，因為城市的擴張需要大量的水泥、煤炭和鋼鐵等材料，而二氧化碳恰恰來自于水泥、煤炭和鋼鐵等材料的生產、消費和使用，因此不同的城市化模式必將導致不同程度的碳排放。而城市低碳文化又集中表現在低碳建筑文化方面，一個往往容易被忽略的事實就是建筑在二氧化碳排放總量中，幾乎占到了50%，這一比例遠遠高于交通運輸和工業領域，這已經成為國際城市建設的共識。因此，各級政府、建筑商、建筑材料供應商、業主單位和市民都應該自覺接受城市低碳文化的熏陶和教育，充分吸納中外先進的城市低碳建筑理念來構建和發展綠色園林城市。在城鎮化過程中始終著眼于低碳，要用環保綠色的眼光審視城市發展，要從廣泛使用中空玻璃、鍍膜玻璃、吸熱玻璃、防火玻璃等外墻節能技術開始;到采用泡沫聚苯板等外保溫建筑;再到使用太陽能集熱屋頂和可控制的通風屋頂等節能技術;最后到地源熱泵系統、置換式新風系統、地面輻射采暖的開發利用;以及廣泛使用太陽能熱水器、光電屋面板、光電外墻板、光電遮陽板等新能源技術，這才是發展低碳城市的必由之路。#p#分頁標題#e#
2．6發展辦公低碳文化
政府部門及其公共領域也是一個隱性的高碳區域，如不加以規范和約束，不低碳的浪費現象也是驚人的，將直接對民眾產生負面影響。所以，倡導健康節約、綠色環保和低碳消費理念，深入開展“節能減排行動”首先應該從公務領域開始。各行各業的公職人員都要從衣食住行的節能減排開始，從節約每度電、每滴水、每滴油、每張紙、每粒米開始，從我做起、從小事做起、從辦公室做起。在大的方面，政府部門要在推廣使用符合節能標準的汽車、空調、平板電視、電冰箱、洗衣機、熱水器、節能燈和辦公家具等做表率。在小的方面，公職人員應該多使用電子郵件、MSN等即時通訊工具，少用打印機和傳真機;下班時或離開辦公場所，要隨時關燈、關閉空調、關閉實驗儀器、關閉計算機及顯示器。此外還要營造綠色辦公室環境，室內應擺設或種植一些吊蘭、非洲菊、無花觀賞樺等能吸收甲醛、苯凈化空氣的植物，從各個層面和角度來培育公職人員的低碳管理理念和低碳文化氛圍。
3構建精神層面低碳經濟文化的路徑
低碳經濟文化軟實力可以助推低碳經濟硬實力更好更快地發展，這是不爭的事實。以上從工業、農業、能源、交通、建筑和辦公等6個技術層面對低碳經濟文化支撐體系作了論述，那么下面擬從精神層面就如何構建低碳經濟文化的策略和路徑進行分析和探索。
3．1人類應對氣候變暖及本國國情需要
眾所周知化石燃料造成的二氧化碳排放是21世紀大氣二氧化碳濃度上升的主要因素，人類生活在同一個地球村，氣候變暖引發的災變可能對人類生存和可持續發展構成的威脅是不可逆轉的趨勢，大氣中溫室氣體增加造成氣候變化的影響也是全球性的，可見碳減排是全人類的共同責任?；谡l污染誰治理的原則，對于那些超前增加大氣層溫室氣體濃度負有主要責任的工業發達國家，理所當然應當承擔主要或更多的責任。那么，作為新興的發展中國家也不能置之度外，雖然允許有一個逐步減排的調整過程，不可能一步到位，但就我國能源、資源的蓄積量和石化燃料對外依存度來講，顯然是一個能源資源十分匱乏的國家，我國在與發達國家進行碳排放博弈過程中可以討價還價，爭取更多的碳排放權利，實際上我國已經提前加入碳減排的行列，承擔了人類共同的責任。但最終來說構建低碳經濟文化也是我們國家科學發展、循環發展、綠色發展和可持續發展的需要。因為畢竟低碳經濟是經濟發展中碳排放量、生態環境代價和經濟成本最低的經濟，是一種能夠逐漸恢復地球生態系統或適合人類與生物多樣性相契相融發展的經濟。何況世界金融危機以后，世界各國都在紛紛地向低碳、無碳或零碳能源經濟轉變，能源消費結構也正在發生質變，也正在由高碳型黑色結構向低碳、無碳或零碳型綠色結構轉變，廣泛開發利用清潔能源、新能源和節能減排技術等低碳能源或技術為內容的綠色產業正在悄然興起，這完全符合人類低碳發展的大潮流。
3．2傳統低碳文化資源的現代有序轉化
傳統文化是民族的靈魂和血脈，是中華民族集體的記憶之根和智慧之源。在這些傳統文化中，我們的祖先留下了許多可供借鑒的低碳文化資源，只要懷著謙遜平和的心態潛下心來進行梳理和挖掘，就會發現源遠流長的中華文化蘊涵著豐富的人與自然和諧共處的理念和低碳哲學思想，中華幾千年的文明史就是一部默默實踐休生養息的低碳史。諸如儒家文化中的“仁義禮智信”的思想、“仁民愛物”的思想、“中庸”的思想、“德儉惡侈”的思想、“天時地利人和”的思想，以及在善待動物植物、愛護生態環境及改善生態環境上提出的一些積極的主張都符合低碳理念。道教文化更是擁有許多崇尚“天人合一”的思想，認為世界萬物都是“五行相生相克”相互制換的結果，倡導“道法自然”、“兼愛、節儉、義利合一”、“靜以修身，儉以養德”、“尚儉戒奢”和“清心寡欲”等低碳哲學思想。特別是佛教文化倡導多吃植物，少吃肉類，講究“因果報應”、講究“六和敬”、講究“慈悲為懷”、講究“普度眾生”、講究“無緣大慈，同體大悲”、“殺盜淫妄酒”五戒中的“不殺生”等理念，這“不殺生”不單單是指不殺人，還包括不殺為人類生存服務的“地上跑的”、“水下游的”和“天上飛的”其他物種的生命，哪怕是蟻螻草芥般的生命。倡導素食，也不是一個簡單的養生問題，還蘊藏著一個深邃的低碳哲學思維，客觀上是對低碳生活的呼喚。因為現代科學研究表明:食用肉類需要豢養許多家畜動物，而家畜會排放出甲烷。一頭牛一天最高可制造出60L的甲烷，大氣中的甲烷約有25%由畜牧業飼養之家畜排放。甲烷是繼二氧化碳之后第二種最易造成溫室效應的氣體。許多低碳專家認為甲烷在全球暖化這件事上應該與二氧化碳排放一樣受到重視。由上可見，我們崇尚節儉的傳統文化中蘊含了許多與低碳經濟文化不謀而合的黃金因子，對當代低碳經濟發展可以起到潛移默化的支撐和助推作用。
3．3著力構建低碳經濟文化的法律平臺
2011年9月30日，英國最高法庭舉辦了一場生態滅絕罪的模擬審判。發起者波莉•希金斯(PollyHiggins)是一位英國女律師，她對“生態滅絕”的定義是:“無論是人的能動行為或是其它原因，致使某一特定區域的生態系統遭受大規模的損害、破壞或損失，以至于極大地減少了該地居民所享受的安寧”［5］。“我的委托人就是地球”，波莉•希金斯說。她已向聯合國遞交申請，試圖將生態滅絕罪提升到國際法高度，與種族滅絕罪、反人類罪、戰爭罪和侵略罪并列，定為第五類反和平罪。他們以2010年墨西哥灣的溢油事件以及加拿大阿爾伯塔省破壞森林和沼澤的焦油砂開發2個事件為案例進行模擬審判，結果判定前者無罪，后者有罪。理由是焦油砂開發破壞的森林多年后難以恢復甚至不可能再恢復，所以判為生態滅絕罪。而溢油事件的對于生態的影響程度沒有那么嚴重，專家稱3－10年后影響即可消失，所以判為無罪?？梢娚鷳B滅絕與高碳的排放是息息相關的，發展下去的本質是一樣的，無非前者是質變的，后者是漸變的，前者是激烈的，后者緩慢的，但最終造成的生態后果是毀滅性的。因此，從國家層面來看，面對日益嚴峻的能源和環境約束，我們既要把大力發展低碳經濟作為可持續發展的重要舉措，把發展低碳經濟戰略納入國民經濟發展的總體規劃，并細化落實有關措施;更重要的是要盡快制定有利于低碳經濟發展和節能減排方面的具有強制性特點的法律法規，用以規范政府部門、企業和其它組織不低碳的做法和行為，借以打造低碳經濟文化，為低碳經濟文化的發展提供法律、法規、政策、制度和組織保障。#p#分頁標題#e#
3．4努力拓寬低碳經濟文化的傳播渠道
政府在宏觀調控、市場監管、社會管理和公共服務等4項職能領域對構建低碳經濟文化是可以起主導作用的。首先，政府可以運用宏觀調控手段來建立碳交易市場，引導對碳交易的管理，借以倡導低碳生產、低碳交換與消費。一方面，要充分發揮市場機制在構建低碳經濟文化中的作用，通過實現低碳經濟的市場化操作，借鑒國際經驗、加快國際合作和發展碳交易中介機構，形成“碳”市場管理體系來推動全社會低碳發展的積極性。另一方面，政府通過社會管理和公共服務等手段大力開展低碳宣傳，提高全社會的環保意識和節能意識，引導廣大民眾循環消費、低碳消費和綠色消費。其次，企業是低碳經濟文化傳播的主體。低碳經濟是最講效益的經濟，企業自始至終要把實現低能耗、低污染、低排放作為全體員工的一種價值倫理追求，成為一種常態的企業文化，切實加強產業結構、能源結構調整的力度，增強低碳技術創新的含金量，逐漸使企業實現由高排放向低排放的模式轉變。其三，社區和家庭互動是低碳經濟文化傳播群眾基礎。要通過辦墻報、發傳單、組織座談、講座和文藝小品演出等形式傳播低碳文化的基本常識，讓更多的市民了解低碳經濟帶來的好處，普遍推崇一種文明、科學、健康的綠色消費方式，努力建設資源節約型、環境友好型的家庭和社區。其四，民間綠色社團是低碳經濟文化傳播的推動者。綠色社團組織既是低碳經濟文化的傳播者、踐行者，又是不低碳行為的監督者、約束者。
在推動低碳經濟文化建設方面，有時綠色社團等非政府組織往往更能起到政府、企業或其他組織不能起到的作用，他們可以真正融入到各種低碳宣傳活動、揭露各種不低碳和破壞生態的行為中去，積極營造一種輿論監督氛圍，去構建各種低碳生產、低碳交換和低碳消費理念，把低碳活動變成全體民眾的自覺行為，形成發展低碳經濟的“倒逼”機制。其五，既方便又快捷的互聯網中的網絡電視、電子報紙、電子雜志、電子信箱、QQ聊天群、博客、微博等新興媒體也是低碳經濟文化傳播的重要載體。這種傳播方式可以使整個社會成員在互動中盡快熟悉有關低碳的法律、法規和方針政策，能使社會成員在思想交鋒碰撞中主動接受低碳生產理念、生活和消費方式，盡早步入低碳生產生活的健康軌道，促進社會向綠色和可持續發展。
3．5大力營造低碳經濟文化的教育氛圍
低碳生活不僅是一種態度、一種義務，更是一種責任和品質。中國是一個負責任的大國，一個負責任的國家必然要有負責任的公民。經過改革開放近30多年的努力，中國經濟的確發展了，人民的生活水平也的確提高了，但不低碳的生活消費卻比比皆是。正如全國政協常委、中科院院士武維華提供的一組數據表明，僅糧食及其副產品的浪費就觸目驚心:在2006－2008年經過對大、中、小三類城市共2700桌不同規模的餐桌中剩余飯菜的蛋白質、脂肪等進行系統分析表明，大致推算，中國2007－2008年1年僅餐飲浪費的食物蛋白和脂肪分別是:800萬t和300萬t。根據這項研究結果，依據餐飲浪費的蛋白、脂肪、碳水化合物、礦物質和維生素綜合推算，中國消費者僅在規模以上餐館的餐飲消費中，就最少倒掉了約2．5～3億人1年的口糧［6］。奢侈容易節儉難，從以上數據可以看出，過度的奢侈消費，不只是一種浪費行為，更是一種不道德欠賬的行為，高碳消費等于提前消耗了本屬于子孫后代消費的資源或能源，是一種極端不負責的態度。加強對能源、資源節約和環境保護的相關知識的普及，積極倡導低碳環保的生活方式和消費方式是低碳經濟的不可忽視重要環節，已成為實現低碳經濟發展方式轉變戰略的重要措施。所以，不僅要在全社會大力倡導低碳生活，更要在全民當中自覺踐行低碳生活方式，要不斷完善低碳經濟文化社會大眾的參與機制，因為只有全民參與，才能產生低碳經濟的宏觀效應;因為只有全民自覺擁有能源節約和低碳消費意識，才能營造一種低碳經濟文化濃郁的教育氛圍。勤能補拙，儉以養廉，尚儉戒奢是中華民族的傳統美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，唐代詩人李商隱的這一膾炙人口的千古名句，之所以能傳誦至今，說明它揭示了一條顛撲不破的警世真理和低碳哲理。
