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大學生了解歷史的重要性范文1
關鍵詞 中國古代史，教學改革，人才培養
中圖分類號 G64 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2014）04-0065-05
高校中國古代史教學改革已進行多年，兄弟學校的諸多改革反映了這一進程，亦多有創獲；但目前中國古代史教學依然存在著教材建設滯后、多元教學手段欠缺、實踐環節不足、教學體系需要重建等方面的問題。①誠如學者們所指出，當前高校中國古代史課程缺少理想的配套教材，現有教材未能吸收20世紀80年代以來中國史研究取得的豐碩成果，②因此，如何在教學過程中從歷史學基地班的特點出發，調整教學內容，兼顧課程體系改革，是我們近年來著重思考的問題。
武漢大學《中國古代史》課程系2009年國家級精品課程建設項目，③開設于大學一年級，分上、下兩學期講授自史前時期至隋唐、五代至清朝前期的歷史，共144學時。近年來，我們在課堂內外進行了一系列調整教學模式、教學方法與教學內容等方面的嘗試，探索史學人才培養的新路徑。我們將數年來的一些教學實踐與體會小結于此，請專家、學者們指正。
一、與高中教材銜接，夯實專業基礎
高中歷史的模塊式教學給《中國古代史》課程帶來的直接沖擊就是大學新生的時空概念不夠清晰，基礎薄弱，④這對于歷史學基地班的教學尤為不利。因此，我們首先重視與高中歷史教學的銜接，系統講授中國古代史的基礎內容，并補充高中以至高校教材闕如或較為簡略的內容。如與宋、遼、金對峙的西夏政權，素以“神秘”為稱，在教材中所占篇幅短小，但隨著近20年來對西夏研究的逐步深入，以及近年來中國藏黑水城文獻的公開發行，西夏的神秘面紗逐漸被揭開，有必要讓學生了解與學習該段歷史。我們從最早為黨項立傳的漢文典籍《隋書?黨項傳》入手，⑤對比該項記載與《舊唐書?黨項羌傳》、①《宋史?夏國傳》②的差別，在進行史料閱讀與分析訓練的同時，引導學生考察漢人筆下黨項民族的源流與變化、習俗變遷等內容；同時，結合今人對西夏問題的通論與專題研究，③盡可能展示西夏民族的政治、經濟、文化、法律、社會生活等方面的發展，有助于理解10至13世紀的民族融合與碰撞。
其次，引導學生逐漸進入大學專業學習的軌道。如傳授宋史研究的前輩學者鄧廣銘先生提出的年代、地理、職官、目錄“四把鑰匙”，④注意以時代為經、以知識點為緯梳理歷史進程，并輔以譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，⑤幫助學生建立起時空概念，更好地理解中國歷史的演進。
此外，啟發學生跨斷代考察同類問題，逐步樹立“通史”的意識。例如，近年的高中歷史教材甚少涉及賦役制度這一重要內容的演變。在經過大學一年級上學期《中國古代史》（上）的學習后，我們在講授《中國古代史》（下）明清賦役制度的改革時，不僅討論從“一條鞭法”到“攤丁入畝”的變化，而且上溯到唐“兩稅法”的產生，梳理中古以降賦役制度發展的脈絡。
在邁入史學大門之初，上述方法可較快幫助學生適應大學專業學習的節奏。
二、科研、訪學與教學相結合，
拓展教學內容
教材的性質決定了它所涵蓋的內容，因此，適當導入學界的最新與重大成果，使學生了解學術前沿，有利于開拓基地班學生的學術視野。
首先，我們在每一章的導論部分，增加了該斷代的研究概況，并介紹學界的重大學術問題與研究動態。如在講授唐宋時期、宋元明間與清朝前期的歷史時，介紹海外學者的頗具影響力的唐宋變革論、宋元明變遷、新清史學派等觀點，推動學生對這些時段中基本而又重要的問題進行追蹤。
其次，融合本教學團隊的科研成果，深化教學內容。經濟重心南移是古代史上十分重要的問題，諺語“蘇湖熟，天下足”的流行，即南宋經濟重心南移的一個主要表現。隨著明代長江中游的持續開發，逐漸出現了從“蘇湖熟，天下足”到“湖廣熟，天下足”的轉變，這一轉變的背后，既有明代長江中游經濟的崛起，又蘊含著明清時期長江三角洲地區農村經濟結構的深刻變化。⑥而長江流域開發史是本院的一個傳統研究方向，本教學團隊的楊果教授、張建民教授、魏斌教授、陳曦副教授等從不同時段對長江中游尤其是兩湖地區的社會變遷進行過深入研究，皆具代表性。本院區域研究的優勢與學術積累為展示宋元明清時期長江流域的發展、進而考察宋至清社會經濟的變遷提供了極大幫助，也為本課程提供了鮮活的個案。
再次，借鑒海外大學的教學理念與方法，拓展教學內容。本課程教學團隊的教師均有海外名校訪學的經歷，這些經歷對于豐富課堂教學具有獨特的作用。筆者曾于2011年8月至2012年8月在美國亞利桑那州立大學訪學，師從美國著名宋代思想史家田浩先生（Hoyt Tillman）。訪問的一年間，筆者全程參與了田先生主講的兩門本科生課程：《中國通史》與《中國思想史》，深刻體會到美國漢學家對于“文化”（Culture）概念的不同理解與運用。美國學者對于歷史現象背后的文化內涵與思想意義孜孜以求，上溯三代，下及當代，呈現出另一幅多彩的中國歷史發展畫卷；同時，他們長期深入探討中國古代思想與文化在中國歷史變遷中的推動作用，為考察中國古代史提供了另一個視角。海外訪學的經歷推動我們調整了本課程第7章《五代宋元明清的文化》的部分內容，設專章討論宋代以降精彩紛呈的思想界，尤其關注宋代道學、理學、宋學乃至新儒學之間的差異與關聯，為同學們介紹、對比海內外學界的重要成果與不同觀點，增進對中國古代文化的理解。
大學生了解歷史的重要性范文2
[關鍵詞)視覺文化素養圖書館視聽服務
(分類號]G252.62
1 當代視覺文化素養的內涵與要求
人類從古到今一直與圖像為伴，透過圖像領會意義的基本視覺文化素養早已有之。只是，從手繪圖畫、印刷插圖到海德格爾時代的攝影圖片和電影，再到今天的電視、視覺廣告、畫報、卡通、MTV、DV影像，視覺文化素養所應包含的內容范圍發生了巨大變化，當代社會對公眾的視覺文化素養提出了更高的要求。國際視覺文化素養協會(Intermational Visual Literaoy Associ-ation，IVLA)對視覺文化素養的定義是：“人類通過‘看’(同時運用其他各種感官)所發展起來的綜合視覺能力；這種綜合能力的發展是人類認知的先決條件之一；一個具備視覺文化素養的人可以辨別、理解周圍環境中的天然事物或人為的動作、符號”。由此我們可以看到：視覺文化素養，強調的不僅是“看懂”，而是要求公眾具有把握圖像與現實世界關系的能力。
1.1 解讀圖像的能力
國外媒介素養教育中有一個提法：“幫助孩子們看穿廣告”，目的就是著眼于兒童解讀圖像能力的培養，從而教會他們理性地對待廣告。人們在“讀圖”上多有膚淺的缺憾，其根本原因不在于圖，而是缺乏基本的解讀圖像的能力。解讀圖像應該借助于語言的幫助。
1.2 把握圖像“再現”與客觀真實之間關系的能力
首先，應該知道圖像對現實的再現是經過壓縮的，面對一個歷史的過程，人們只能用“蒙太奇”、分鏡頭或一組圖片，來斷斷續續地把這些不連續的片段連綴成歷史；其次，公眾由于沒有時間和機會親身體驗各種社會活動，因此只得依賴媒介來獲取信息建構對世界的認識，圖像自身的形象性使得它比文字更使人感到真實；再次，明白所有圖像都是某種編排、設計的結果，以使新聞價值、商業價值、文化內涵等都滲透到了圖像最后的表現形態中。
1.3
自主控制圖像觀看和使用的能力
當今，日常生活中的信息越來越來多地是通過圖像來傳播的，“媒介素養的養成就是試圖解構這些隱藏在媒介背后的機制，讓人們了解為何會呈現這樣的媒介面貌，從而相對地、更加真實地了解世界的原貌”。因此，公眾必須正視圖像文本的傳播特性。在了解的基礎上，把視覺文化素養落實到圖像觀看和使用行為上，即每天看多少時間，看什么和怎么看。
2 高校圖書館對于大學生視覺素養培養的重要性
近十年來，視覺文化的時代特征日益顯現。很多大學生患上了“圖像依賴癥”，他們“習慣于圖像化故事化的敘事方式，只有圖像才能煥發他們的思想活力。他們對富于內涵的視覺資源卻難以解讀，被淺薄直白的圖像迷惑了眼睛，相伴形成的思維無深度，對文字閱讀的興趣減弱，造成他們的審美感知層次往往處于較低層次的粗淺狀態”。這些現象都是大學生視覺素養缺乏的真實寫照，視覺文化素養教育已成為當下一個迫切的社會問題。由于目前國內高校開展視覺文化素養教育的課程還比較缺乏，圖書館作為高等學校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學生受眾群體，因此應該肩負起大學生視覺文化素養的培養重任。
2.1
幫助大學生適應視覺文化時代生活
由于缺乏視覺文化素養，大學生在面對良莠不齊的視覺信息時，常常處于一種被動接受的表層階段，缺乏辨別是非真假和利害優劣信息的能力。圖書館是大學生學習的重要場所，擁有豐富、優秀的信息資源和各類具有專業信息素養的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學生提高視覺文化素養，幫助他們正確對待視覺信息及視覺信息所傳達的意義，讓他們從中感受到祖國文化的豐富性和人類文化的多樣性；幫助他們理解中國民族文化，學會尊重其他外來文化；幫助他們提高批判解讀的能力，更好地適應視覺文化時代的生活。
2.2有效地促進大學生的學習和個人審美能力的發展
研究表明，視覺素養訓練是開發右腦的最好方式之一。它包括多項內容：如視覺觀察、視覺感受、視覺思維、視覺理解、視覺溝通與傳達等。視覺素養訓練能幫助激活右腦細胞，促進右腦思維，對于提高大學生的創造性思維有直接幫助，同時通過對視覺藝術的解讀和學習也可以提高個人的審美鑒賞能力。
2.3幫助大學生提高“看”的能力
人類理解圖像的能力是需要后天培養的。一個健康人從誕生開始就具備看的能力，但是心理學研究表明，每一個人看到什么、看到多少、看的正確與否都需要通過后天的培養才能獲得。不同文化背景、知識層次的人對同樣一副圖像的理解是不同的。因此，全面準確地把握視覺信息傳達的意義需要不斷的學習和培養。
3 高校圖書館的視聽服務策略
資料表明，現代中國人一天所接觸到的各種信息，相當于20多年前的一個月甚至更長時間所接觸的信息總量，尤其是大學生，他們看電影、電視、使用計算機與上網的時間幾乎超過了在教室上課的時間，也不可否認，隨著社會的發展和變化，影視傳播已成為讀圖時代一種最主要的視覺藝術。當代大學生成熟早，作為高校圖書館的工作人員，有必要在他們人生觀和世界觀形成的重要時期，加強引導，不失時機地給予他們一種塑造人格魅力的素質教育，用豐富多彩的視聽文化資源激發他們濃厚的學習興趣。
3.1
構建科學合理的視聽資料分類收藏體系，全面提高大學生的視覺文化素養
?影視類：如著名經典影片、各國獲獎影片、文學名著影片、國產優秀電視劇等，這些影視作品不僅可以讓大學生了解到更多的中外文化，還可以提升他們的藝術品味和視覺素養。因為影視作品的優勢，就在于它是一門完全融合了文學、音樂、戲劇、舞蹈、美術、建筑和攝影等諸多藝術元素的藝術作品，它所提供的全部的審美信息是通過視聽語言在同一時間里噴涌而出的，觀眾在觀看時需要耳目并用。調動各種感官去體會其間的無窮魅力。一部經典的影片，能夠讓人去感動、去思索，能夠使人心靈最深處的情感得到釋放，能夠成為人群中不朽的話題和獨處時的自我修行寶典，甚至還能改變他們的一生。
?自然科普類：如電視科教片：發現之旅Discov-ely系列、地球水之旅、海底奇觀、科學改變人類、BBC動物集錦、國家地理雜志百年珍藏、世界旅游雜志等。這類視聽資料以精湛的攝影技術，獨具匠心的拍攝角度，向人們展示了大自然的魅力，它不僅能使大學生開擴視野、了解世界，還能提高他們的視覺素養和外語水平。在收藏的過程中，應著重收藏英國廣播公司(BBC)制作的作品，因為BBC的制作嚴謹，措辭正式，專有名詞使用頻繁，話題多樣，涉及科學前沿比較深，
視覺沖擊大，比較適合大學生及研究生以上的文化水平。
?人文歷史類：如偉人傳系列、百家講壇系列、財富人生系列、世界經典廣告、戰爭記實錄、音畫中國、布達拉宮、圓明園和江南等。這類視聽資料是民族精神寶庫的組成部分，它可以使大學生品味文化、了解歷史的同時增加他們的民族感和榮譽感。
3.2提高館員的專業素養，適應大學生的時代特征和心理特征
視聽資料的管理與利用是高校圖書館為讀者提供的一項特殊的服務，這種服務與傳統的借閱服務不一樣，它對工作人員的素質提出了更高的要求。首先，工作人員應具備對各種媒介信息的選擇能力、理解能力、質疑能力和評估能力；其次，要具備豐富的影視知識和較高的視覺素養能力，也就是理解和交流視覺信息(包括照片、繪畫、電影、電視等)的能力；再次，工作人員要具備一定的心理學知識，能夠及時察覺學生的情緒和心理狀況的變化，針對不同的情況，提供個性化的服務。如臨近考研期間，許多同學都會因為身心極度疲憊、學不進去而感到焦慮，這時可以推薦他們觀看勵志電影《肖申克的救贖》，與說教相比，用適合的電影來教育并鼓勵學生，往往會達到事半功倍的效果。
3.3營造和諧的視聽氛圍，加強對讀者的視覺藝術熏陶
正如人們就餐和購物時注重環境和服務質量一樣，讀者也非常注重工作人員的服務水平和閱讀環境帶來的感受，尤其是讀者第一次到訪的經歷。因此，對于視聽閱覽室這個培養大學生視覺素養的服務窗口來說，就更要彰顯個性。首先，環境布置要整潔、舒適，光線調整要強弱適中，電影宣傳海報的張貼還要具有特色；其次，為讀者提供方便快捷的查詢目錄。如：影片摘要目錄、每周新片介紹、ExECL分類(年代、國別、主演、導演、獲獎情況、片長、類型等)查詢目錄，這樣可以使讀者各取所需，減少等待的時間，并以一種愉悅的心情欣賞影片，達到更好的效果；再次，提供與視聽資料有關的書、刊及報紙，使讀者更好地理解影視作品。如名著電影《簡愛》、《飄》，電視劇《紅樓夢》、《水滸傳》等，可以將這些影視作品的原著收藏在視聽閱覽室，以便學生加深對作品的理解；此外，還可以收藏一些既有影視視覺特征，又有圖書閱讀價值的休閑式書、刊品種，如《百年經典電影》、《電影藝術欣賞》、《電影評介》、《大眾電視》等，這些書、刊圖文并茂、風格獨特又兼備文化品味，使學生在休閑閱讀中獲得樂趣和知識，在不知不覺中提高文化品味和視覺素養。
圖書館是一個沒有門檻的公共學習場所，也是學生最喜歡光顧的場所，在這里可以定期請專家舉辦各種講座，如電影介紹、音樂欣賞、攝影知識等，以大眾的、娛樂的視覺樣式來普及現代科學技術知識，以達到知識、娛樂和教育的融合。另外，在圖書館還可以開辟一個專門的展覽室，定期、分類地展出廣大學生和教工的各種作品，如書法、繪畫、手工、攝影和動漫等，以各種具體的、符合審美規律的視覺符號吸引讀者關注，向他們傳遞健康向上、積極進取的價值觀和審美經驗，使其在潛移默化中接受高尚情趣的熏陶。
3.4正確指導學生觀看圖像文本，提高視聽服務的效果
在學習的過程中我們發現，多讀多寫可以提高讀寫素養，而多看圖像并不能直接提高學生的視覺文化素養。對于世界觀、人生觀和價值觀正在形成之中的青年學子來說，多元的大眾傳媒形態、數字化的虛擬世界、光怪陸離、魚龍混雜的傳媒信息，不可避免地帶來諸多的負面影響。盡管大學生有一定的鑒別力，但自覺或不自覺還會受到不良傳媒信息的影響。因此，大學生必須在一定的指導下接受視覺傳播內容，才能提高視覺文化素養。面對各種各樣的視聽資料和視覺素養水平參差不齊的學生，如何指導就顯得十分重要，重要性主要集中在以下兩個方面：
?慎重選擇視聽資料：不同年級、不同專業、不同背景的學生對于視聽資料的需求是不同的，因此指導他們也要有所區分。例如新生，由于他們剛剛擺脫沉重的應試壓力，步入想象中輕松自由的大學校園，他們對于視聽資料的觀看是盲目和隨意的，針對這種情況，工作人員首先應該讓他們了解視聽資料的分類情況，教會他們如何利用這些視聽資料，然后推薦一些思想健康、時代感強、能震撼心靈的經典影視作品，培養他們的興趣；對于畢業生來說，由于就業壓力的增大，他們情緒波動也較大，尤其臨近畢業，困惑、茫然、激動、失望和喜悅等各種情感交織在―起，針對這種情況，可以推薦他們看《阿甘正傳》、《夢想奔馳》、《馬語者》等勵志類電影，還有《形象、禮儀知識講座》、《陳安之成功法則》、《財富人生――榜樣的力量》、《韓巧云論宏觀經濟》等人文類教學片；而對于藝術類的學生，則可以建議他們看一些《世界廣告杰作選》、《莫扎特傳》、《梵高傳》、《放牛班的春天》等藝術片，使他們開闊思路，并從大師的風范中獲得啟示。
?定期專題播放?？梢栽诿恐苊赓M舉辦不同類型的影視欣賞，如科幻類、愛情類、劇情類、喜劇類和歷史類等專場，播放《指環王》、《亂世佳人》、《走出非洲》和《辛德勒名單》等具有代表性的、經典的和有憾人心力的視覺效果的影視作品，這樣做不僅可以使學生獲得感官層面的愉悅和心理滿足，并且還能在這種不斷深化的娛樂當中，將他們潛藏在內心深處豐富的情感挖掘出來，使他們在享受藝術的同時，全面了解中外電影文化，從而陶冶他們的藝術修養。
3.5建立良好的溝通渠道
為了更好地為讀者服務，工作人員不僅要加強自我學習，拓寬自己的知識面，還要了解和研究讀者，使用他們熟悉的語言，并深入到他們的內心世界，了解他們的特點和需求，為他們提供針對性的服務，使他們能夠全面、準確地把握視覺信息所傳達的意義。如從農村來的新生。由于他們的初中和高中階段都是在緊張、繁重的學習和勞動中度過的，沒有精力閱讀文學名著，沒有條件欣賞經典電影，他們的視覺素養就顯得相對偏低。因此，對于他們的初次到訪，工作人員要加倍耐心地和充滿熱情地為他們服務，使他們感到溫暖和放松，并給他們推薦一些通俗易懂、視覺沖擊力強的視聽資料，使他們在辨別真偽、善惡、愛憎等的體悟中，感悟到深刻的人生哲理和體味出高尚的情操。
另外，工作人員對學生的要求應及時做出反應，并將有關信息及時反饋給學生，尤其要關注學生提出的意見和建議，讓學生感到被關注，以形成進一步的參與興趣，使視聽服務日趨完善。
3.6努力完善視聽閱覽室
為了滿足多元化的信息需要，充分發揮視聽資源的作用，圖書館應努力實現視覺與聽覺服務模式并存、多種學習平臺集于同一空間的全方位立體服務，建立相應的信息服務平臺來拓展讀者服務。
?建立自由點播視頻信息服務系統。這套系統由有線數字電視光纖、視頻轉換器、高清晰度顯示器、DVD播放機等構成，大學生不僅可以自由選看館藏的各種視聽資料，如奧斯卡獲獎影片、經典影片和科普片等，還可以利用開通的數字電視節目頻道，觀看上百套電視節目，使讀者在體驗時代最新技術成果的同時，及時了解國內外的時事和最新文化信息。
?建立音頻信息服務系統。在圖書館建筑物內布置音頻網絡線路，通過功放機建立音頻播放系統，不間斷地循環播放英語聽力、背景音樂、名曲欣賞、精典電影英語對自等音頻資料，學生可以利用自帶無線音頻接收耳機在圖書館內的各個閱覽室自由收聽。這樣既不影響其他讀者學習，又可利用圖書館豐富的語音學習資料。
4 結語
視聽文獻因其信息存貯量大、制作周期短、生動形象、讀者易于接受等特點，在多媒體技術普遍應用的今天，顯示出了強大的生命力和廣闊的發展前景。鑒于視聽資源對于提高大學生視覺文化素養的重要作用，高校圖書館和圖書工作人員，應不斷拓展視聽服務的功能，建立優良的視聽服務平臺，提供新穎高效的服務機制，為大學生素質教育發揮更大的作用。
參考文獻：
[1]陳龍，陳一.視覺文化傳播導論.上海：上海三聯書店，2006：250
[2]陳龍.媒介壘球化與公眾媒介素養結構的調整.現代傳播，2004(3)：26―29
大學生了解歷史的重要性范文3
【關鍵詞】傳統史學；思想；建構
在全國高校思想政治工作會議上強調，高校思想政治工作要堅持把“立德樹人”作為中心環節?！豆茏印酚小皣兴木S，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅?！边@里的四維，就是禮、義、廉、恥等基本的道德。道德是人之所以為人的根本，也是國家存在的基礎。有什么樣的歷史就有什么樣的國家。歷史教育在大學生思想道德觀念建構的過程中，發揮著不可或缺的作用。隨著傳統文化現代化的不斷深入，將傳統史學精華思想與大學生思想素質提升相結合，解決大學生思想觀念建構的“最后一公里”，具有一定的前瞻性，有利于啟發當代大學生對傳統文化的思考，培養當代大學生對中國傳統文化的興趣，有利于提高當代大學生的文化自信。
一、傳統史學的精華思想及其對大學生思想道德觀念建構的價值
（一）“彰往而察來”的史家情懷。中國先民最早對于歷史的認識可見于“彰往而察來”（《易•系辭下》）。即史學的本質是關心未來，關心人類社會的歷史前途。這種樸素的辯證認識，被一些學者認為是中國古代最早的史學思想的源泉之一。司馬遷著《史記》，有“述往事，思來者”的撰述宗旨，這中“敘史事為后來人讀有所思”的思想不斷發展，成為中國傳統史學的一個精神，為多年以來的史家所共識，也是為史學任務的基本反映。在大學生思想道德觀念建構中，這種史家情懷被融入，有助于讓他們樹立遠大的人生理想，明辨是非曲直，筑牢思想道德觀念的根基。（二）“出乎史，入乎道”的歷史智慧。唐太宗在《修晉書詔》中有“大矣哉，蓋史籍之為用也”，認為史學有大用。劉知幾認為史學“乃生人之急務，為國家之要道”（《史通•史官建置》），龔自珍在《尊史》中指出，“出乎史，人乎道。欲知道者，必先為史?！睔v史智慧與現代智慧是相對而言的，就現今世界而言，盡管歷史智慧有它的局限性，我們不應該也不能割裂這二者的聯系，古人用他們的科學知識、認識水平詳盡的為我們作出了解答。當今中國，任何個人的認知與實踐活動都或多或少地會受到歷史智慧的指引與啟迪。在大學生思想道德觀念建構中，普及古人對歷史智慧的探索過程，有助于拓展學生的發散性思維，培養創新意識。（三）“究天人之際”的人本思想。由古至今，傳統史學中的人本思想不斷發展，天與人、人與時勢的關系一直是史學家們熱衷于探討的問題。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》，書中所記載的歷史即是人的歷史，書中關于人在歷史進程中作用的認識與記述，極大地豐富了人們對于人自己的力量、智慧、作用的認識。司馬遷開啟了中國史學人本思想的傳統，對中國史學的發展產生了重大而深遠的影響。此后的史學，可謂一直秉承著“人本思想”這一中國史學理性認識的標志。在大學生思想道德觀念建構中強調人本思想，有利于他們形成良好的人本意識，提高換位思考能力，處理好人際關系。（四）“溫情與敬意”的民族自信。錢穆在《國史大綱》序中寫下：“當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。（否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民）所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，（即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意）?！边@種在后方所持續支撐著中華民族的“溫情與敬意”，正是我們迄今為止最為自豪的，讓中國之所以成為中國的民族自信所在。一個國家的強大，最終是要有強大的國民及國民素質，徹底的說是強大的民族自尊心、自信心和自豪感。在大學生思想道德觀念建構中，加強傳統史學教育，增強民族自信，有助于培養大學生形成良好的愛國情懷，提升凝聚力，更好地建設祖國社會主義事業?？傊?，傳統史學的精華思想對大學生思想道德觀念建構有著十分深遠的價值。這種價值是一種潛在的價值，是要通過一種合理的機制才能發揮出來，從而轉變為現實價值。
二、調查分析史學教育缺失導致的大學生思想道德觀念問題
2016年，課題組先后在湖南多地高等院校進行調研，隨機發放調查問卷723份，收回問卷655份，召開座談會，個別走訪訪談68人以此了解大學生思想道德建設的狀況。調查結果顯示：60.8%的受調查者對傳統史學的概念模糊不清，9%的受調查者表示不清楚傳統史學是什么，26.7%的受調查者對傳統史學稍有研究，這其中有16%表示是在高中時期讀過的課外書中了解、喜歡的，7.3%表示對傳統史學思想沒有興趣。原因分析如下：1.非文科類專業所學課程，除大學語文外，已經完全不再涉及傳統史學思想教育。而部分專業中大學語文也只是選修，涉及史學的僅僅少數篇章。2.學生課外缺乏相關書籍的閱讀。即使是熱愛閱讀的人，大多數只在意歷史書本中人與自然，人與人、人與社會的文字記錄，殊不知作者對其歷史運動的看法觀點也是相當重要。3.教師、輔導員對史學教育的忽視。通過對現今教育與中國古代傳統的教育模式相對比，得出當下史學教育的特點：1.較多地沿用西方的學科設置，有利于學生的科學技能培養；2.增加了關注未來的建設中國特色社會主義現代化的相關部分；3.中國傳統文化的教育部分較為缺乏。在調查中，大學生認為史學教育缺失可能導致或已經產生的思想道德觀念問題前三名分別為：1.誠信問題2.文化認同問題3.對自身的認識問題（心理問題）調查結果還顯示，大學生在思想道德品質的核心內容——誠信方面問題尤為突出。調查問卷中列舉的這些失信行為表現包括：學習方面的考試舞弊及學術造假，經濟方面的惡意欠費及欺騙欺詐，就業方面上的簡歷虛假夸大等，絕大多數被調查對象認為，這些行為給社會造成了嚴重危害。
三、傳統史學新途徑對當代大學生思想道德建構的重要性
相對來說，大學生群體道德水準在全社會范圍，應處于較高的層面，但其思想不成熟，道德觀念不夠牢固，所以存在著很強的可塑性。在日常的生活中，絕大多數大學生雖然都能明白最基本的社會公德和文明禮貌，但在實際生活中卻會出現或多或少的不文明現象和行為。這些表明大學生對道德認知在很大程度上僅停留在觀念和口頭上，還尚未形成成熟的道德行為規范。另外，還有調查發現當代大學生中存在自我意識膨脹、行為盲目從眾、誠信意識缺失、道德防線下降等問題。道德觀念的建構是一個十分重要的論題。傳統文化經典著作《大學》中就有“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！钡年U述，認為以道德的自我追求和完善為宗旨，方可“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”。探尋當代大學生思想道德觀念建構的新途徑，傳統史學不失為一個好的切入點。傳統史學精華思想的教育對于大學生塑造健全理想的人格、提高思想道德素質能起到很好的促進作用。（一）有助于提升大學生文化自信。認為文化自信對于人和人類社會的變革與發展至為重要，它是一個國家、一個民族的“根”與“魂”，是推動社會變革、發展的更基本、更深沉、更持久的力量。他指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現”。在時期，錢穆就鄭重提醒世人：一個國家的國民對本國已往歷史，應“略有所知”且懷有“一種溫情與敬意”，至少不會抱一種“偏激的虛無主義”，只有這樣“其國家乃再有向前發展之希望”。傳統史學思想，是僅我們中國才有的、獨一無二的寶貴財富。它對于我們當代大學生提升文化自信，有著不可取代的作用。提升文化自信，有助于大學生拔高思想認知水平，明確未來方向，開拓正確道路，增加激情和勇氣，培養毅力和韌性，更好地為社會主義建設事業添磚加瓦，實現“兩個一百年”奮斗目標和“中國夢”。（二）有助于培養大學生明德知禮。明德知禮就是明白道德，知道禮節。道，是萬物萬法之源，是創造一切的力量；德，是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式?？鬃诱J為，學好“禮”是一切的基礎。所謂“不學禮，無以立?！蔽覈撬拇笪拿鞴艊?，素以禮儀之邦享譽世界，講文明懂禮貌是中國人的傳統美德?！岸Y”，是個人之所以立命，學校之所以立校，國家之所以立國的根本，也是中國實現國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”的牢固基石。傳統史學中的“孔融讓梨”、“程門立雪”等歷史思想，以其禮儀背后崇高的道德內涵成為經典，流傳于世。所以，一個人要有所成就，就必須從學“禮”開始，加強傳統史學教育。學“禮”作為一種新途徑，有助于“明德知禮”的大學生思想道德觀念建構。（三）有助于教育大學生誠實守信?！痘茨献?#8226;說林訓》中有言，“馬先馴而后求良，人先信而后求能”。人，應當先看是否講信用，然后再看他的能力如何。司馬光在《資治通鑒》（卷第一）中坦言道，“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！边@也是我們高校思想政治工作要堅持把“立德樹人”作為中心環節的重要性所在。立德樹人的首要工作就是“立”，也就是要樹立好一個正確的價值取向。從傳統史學新途徑來思考立德樹人，有以下方面：一是在政治信仰方面，倡導大學生堅定中國特色社會主義理想信念，勇于承擔歷史和時代賦予的責任和使命。近現代歷史表明，堅定不移走中國特色社會主義道路，是我們國家的歷史必然走向。傳統史學精華思想中的忠誠報效祖國、銘記社會榮辱、堅定人民立場等思考角度，有利于幫助大學生在政治生活中確立誠信的價值取向。二是在學習科研方面，號召大學生堅守誠信學習品德。學習傳統史學精華思想中的追求真知、知行合一、嚴守紀律等精神，有助于大學生樹立良好的學習和科研風氣，踐行正確的求知觀念。三是在人際交往方面，提倡大學生以誠實守信作為人際交往的基礎和前提。相如廉頗“刎頸交”，孫策周瑜“總角好”，雷義陳重“膠漆相投”，元伯巨卿“雞黍之約”……傳統史學思想中不乏人際關系處理的經典實例，事友以誠，是我們大學生人際交往的必修之課，從傳統史學途徑來思考，案例實在，理論豐富，容易掌握。四是在經濟生活方面，要求大學生將誠信作為最基本的道德準則。以傳統史學途徑思考，提倡“艱苦樸素”的傳統美德，合理規劃使用錢財，“言必行，行必果”要求大學生信守承諾，自覺抵制惡意拖欠助學貸款等不正之風。五是在就業創業方面，需要將誠信理念貫穿職業生涯始終?！耙允窞殍b，可以明得失”，要號召大學生以誠信為基礎，遵守就業創業道德規范，切莫因小失大。（四）有助于培養大學生擔當意識。青年人是祖國的未來，是祖國的希望，肩負著中國走向崛起、民族走向復興的偉大使命和責任。從傳統史學新途徑開展擔當意識教育，把握歷史與現實的聯動關系，結合古今典故案例分析，能更好地讓青年人提高擔當意識，堅定理想信念。
綜上所述，傳統史學精華思想對于當代大學生思想道德觀念建構具有重要價值，當下大學生教育中，史學教育缺失或將導致誠信、文化認同、自身認識等問題，若能較好地擷取傳統史學思想中的精華部分，以較好的形式潛移默化地貫徹到思想政治教育中，是開展思想政治教育的一個有效的新途徑，也必將對大學生思想道德觀念的建構產生積極的影響。
參考文獻：
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大學生了解歷史的重要性范文4
關鍵詞：中國文化 交際意識 警醒
一、引言
跨入21世紀，由于社會發展的需求，國際間在文化、經濟、制造和金融等方面的互通大大增加，英語作為交流的主要載體日益受到重視。在2007年7月教育部頒布新《大學英語課程教學要求》后，各高校進一步明確了大學英語的教學目的是培養非英語專業的學生具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、讀、寫、譯的能力，使非英語專業的大學生能在掌握有效的語言學習方法的同時，提高語言運用能力，加強跨文化之間的交流，以促進未來社會的發展與融合。這樣的跨文化交際能力的培養，就是要使得非英語專業的大學生不僅要掌握英語語言詞匯和語法，更要理解英語語言的內涵和外延，了解英語國家的歷史文化和社會背景。這樣才能恰如其分地與英語國家的人進行有效的溝通，在學習外國先進的理念和科學技術的同時，又能弘揚祖國博大精深的文化和歷史，真正展示我國強大的實力，做好卓越的文化科技使者。然而，現在很多的大學生掌握了高水準的英語知識，閱讀能力強，英語表達流暢，但是卻無法用英語自如地介紹中國風土人情與文化，懼怕與外教交流，唯恐外教詢問有關中國的文化與歷史以及中國特有的自然山水風光和獨特的飲食文化。這樣失衡的跨文化交流，其實已經違背了交流、互通的原則，這就凸顯出我們在英語教學中的一大盲點。
二、導入中國文化的必要性
（一）弘揚祖國文化與悠久歷史
中國是一個有著五千多年歷史的文明古國，歷史悠久、民族繁多，中華民族的文明史就是一部精彩紛呈的世界文明進步史。盛唐以來，來朝拜、晉謁、學習的外國人絡繹不絕，而我們的鄭和、張騫也走出國門，把祖國的先進技術、璀璨的思想理念傳播到異國他鄉，為世界的發展和進步作出了巨大的貢獻。早在一百多年以前，馬克思就曾經說過：“火藥、指南針、印刷術――這是預告資產階級社會到來的三大發明?！?指南針和火藥為歐洲航海事業的發展，進而發現新大陸、建立海外殖民地，提供了技術和武器；印刷術則成為了先進的思想傳播工具，從而徹底改變了世界的經濟和政治面貌。中國歷來就是一個幅員遼闊、地大物博的多民族國家，、共同發展一直就植根于各民族人民的心中。正是各民族之間博采眾長、取長補短地相互學習和借鑒，才使得我國的文化和歷史歷久彌新，成為有史以來的四大文明古國中唯一長盛不衰的國家。這樣優秀的文化思想、這樣悠久的歷史文明，至今仍完全值得其他國家學習和研究。
大學英語作為一門向我國莘莘學子教授英語語言的課程，雖然在教授英語語言知識的同時不可避免地要涉及西方的文化和歷史，但同時也應該責無旁貸地擔負起用英語語言傳播中國文化和歷史的重任，更有義務教會大學生用英語弘揚祖國文化和歷史。
（二）傳播東方價值理念與哲學
中國的傳統價值理念和哲學起源于主流文化的儒家思想和道家文化，是中國悠久文明發展史的指導方針和思想源泉，對世界的文明發展起著舉足輕重的作用。中國古代文化對于世界文明的貢獻，不僅僅只限于“四大發明”，以“四書”“五經”為代表的中國傳統價值理念與哲學對全世界近代文明的發展也作出了巨大的貢獻。明清時期，歐洲的耶穌會士不遠萬里來到中國，學習和研究中國文明發展的深厚根基，把中國的傳統理念奉為至寶，并把中國當時的主流文化儒家思想傳到歐洲，儒家思想與意大利文藝復興以來所形成的歐洲新思想相結合，成為歐洲近代歷史蓬勃發展的一個重要思想淵源。
儒家的“天行健，君子以自強不息”的剛毅品質、 “富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格、“水則載舟，水則覆舟”的民本思想、“士不可以不弘毅，任重而道遠”的歷史使命感等理念和行為準則對西方人思潮的形成產生了不可磨滅的影響；而道家提倡的“自然無為”“天人合一”以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恒的價值與生命力，是中國哲學的根本。道家思想中“清靜無為”“返璞歸真”“順應自然”等主張所體現出的中國傳統哲學與印度哲學，和發源于希臘盛行于歐洲的西方哲學，并稱為世界三大哲學傳統。但是，對西方文化產生如此巨大影響的中國文化在我國目前的大學英語教學中幾乎完全缺失。在當今大學生中熱捧的民主思想、獨立人格、環保理念等等無一不出自中華民族優秀的傳統文化，可學生在用英語介紹這些中國文化精髓時卻無法得心應手，甚至語焉不詳。這不得不引起英語從教者的警醒。
（三）防止全盤西化，增強民族自豪感
由于語言與文化不可分割，每一種語言符號都帶有一種特定的文化色彩和社會內容。學習英語時，不僅學習它的語音、結構和語言符號，同時還學習它所承載的特定國家的歷史文化和社會風俗習慣?，F在的大學英語課程基本在灌輸英語語言知識的同時只介紹西方文化和歷史，因此，許多大學生認為現代文明就是西方文明，它起源于歐洲。學習、借鑒乃至全盤照搬西方的文明，也就成為許多大學生的思想熱點。然而，早在半個世紀以前就有西方人指出，以儒學為代表的中國傳統文化，曾經是17―18世紀歐洲資本主義社會形成和發展的精神動力，把中國落后的一切根源歸之于文化傳統，主張完全拋棄中國的傳統文化而全盤西化是極端錯誤的。我們如果在跨文化交際中一味地對西方文化趨之若鶩，而忽視甚至藐視祖國的歷史文化，就會被西方文化所取代，進而失去自己的文化和文化載體，也就是失去我們的語言身份。
改革開放以來， 中國的經濟、政治、軍事上的實力不斷增強， 國際地位不斷提高，越來越多的國家把他們的目光聚焦在了中國這塊重獲新生的古老土地上。他們對中國在這幾十年的突飛猛進充滿了好奇與期待， 迫切地想要認識、了解這個全新的中國， 這就導致中國同世界各國在政治、經濟、軍事、文化等領域的相互交往更加深入?，F在，中國在世界上舉足輕重的地位使得全民族的民族自豪感油然而生。大學英語課程就要通過課程的設置與教學將這種自豪感完美地表達出來，傳播出去，這對我們民族文化的傳承至關重要。
三、中國文化交際意識的復蘇
（一）文化內涵
人們通常將一個國家的文化分為兩大類，一類是宏觀含義的文化，指這個國家的哲學、政治、信仰、經濟、社會、科技、文史、藝術、法律等；另一類是微觀含義的文化，包括這個國家國民的生活方式和習俗，包括如何吃、穿、住、行等。正如英國人類學家泰勒（E. B. Tylor）認為的那樣：“文化是一種復雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及人們作為社會成員而獲得的一切功能和習慣?！币虼?，在大學英語課堂上要加入中國文化的元素，首先就要培養學生對中國文化的交際意識，始終對中國文化的英文表達保持高度的敏感和警醒。
（二）課程設置
中國學生用英語很難表達中國文化的關鍵是學生首先必須了解、熟悉、理解中國文化，如果學生缺乏中國文化的基本素養，必然很難用英語去宣傳和弘揚中國文化。大學英語的教學對象一大部分都是理工科的學生，他們在中學階段由于課程設置偏向理科，就有可能缺乏對中國文化的深入了解，而進入大學后，中國文化課程更是鮮見于課表，所以調整并增加中國文化內容就至關重要。通過語言與文化的對比分析，著力喚醒學生文化交際意識，學生就能直觀地感受本民族文化與異國文化的特點，提高學生對不同語言及不同文化的敏感度。
筆者所在的學校，在試點班里就增加了一門英語文化閱讀課，使用的教材是《新標準大學英語文化閱讀教程》，這本教材的特點就是融入世界各國的文化傳統、風俗習慣和價值觀念，特別是中國的文化，在同一主題下進行中國文化與外國文化的對比，使學生在了解國外文化的同時，對比中國文化的傳統理念，從而對兩種文化產生感性認識，領會不同文化的異同點，激發學生的文化平等意識，培養學生的跨文化交際意識和跨文化交際能力，使他們在對外交流中充滿民族自豪感地弘揚我們的優秀歷史文化。
除此之外，高校應該充分利用現代化高科技手段，拓寬校園無線網絡信息資源覆蓋面，鼓勵學生積極使用課外自主學習平臺，使學生隨時可以便利地利用各種英語音像資料，在真實的語言環境中，培養語言悟性及文化適調能力，從而增強學生綜合的英語語言能力及跨文化交際能力。
（三）英語教師的角色
根據《大學英語課程教學要求》，大學英語教師需要掌握比較全面的中外文化知識和中外文化評析能力，教師良好的語言綜合素質和文化素養對學生文化交際意識的培養具有潛移默化的影響。以往，在大學英語的教學中，很多英語教師著重介紹、評論英語國家的文化傳統，對中國文化避而不談以免中國元素的輸入會破壞英語的語感。隨著時代的發展，大學英語的教學要求也與時俱進，將中國文化融入大學英語教學，不僅僅是教學課程的增設，教師的教學手段也應該改進。筆者在進行英語文化閱讀課程的教學中就充分發揮學生的主觀能動性。在每個單元的講授中，筆者在課堂上著重評講本單元里的外國文化，而將本單元中同主題的中國文化部分交給學生，將學生分成幾個小組，讓每組自己選擇喜歡的主題，課后在互聯網或學校自主學習平臺上查資料，然后在課堂上用PPT展示并講評，而最后筆者會挑選某個學生的話題，進行中西方文化差異的點評，課堂生動活潑，學生興趣高漲，效果非常好，使得這門課程深受學生的追捧。例如，在講述《新標準大學英語文化閱讀教程4》的第二單元“A good read”時，編者選編了很多名著簡介、著名作家的介紹、文學文化背景等，并選了中國四大名著的英語介紹。筆者在課堂上選講了《憤怒的葡萄》與狄更斯，讓四個小組的學生回去分別準備中國四大名著的PPT，各個小組討論PPT切入的角度和講述的內容，共同收集素材，制作PPT，最后推薦一位代表上講臺展示PPT并陳述，而筆者則在學生講完后，挑選出《水滸》中108將的主線，來對比講述英文小說《羅賓漢》的主線，雖然都是打家劫舍、劫富濟貧，但中國的傳統文化價值觀多弘揚集體英雄主義精神，重視團結一致，精誠合作；與中國傳統價值觀相反，西方，尤其是美國，極端追捧個人英雄主義，重點突出個人的智慧和品格，膜拜白手起家。這樣的對比評講結束后，由老師、課代表和四個小組的組長最后分別給四個小組的展示打分，得出各小組學生的一次平時分，學生們都十分投入，各小組你追我趕，取長補短，每次陳述都迭起。在此課程結束的最后幾個單元，學生們對中國文化的興趣遠遠超出對西方文化的投入，他們在學習和積累中國文化中再一次受到了悠久歷史文化的熏陶，充滿了對自己身為一個中國人而自豪的榮譽感。
四、結束語
長久以來，我國的英語教學一直重視英語語言知識的傳授，忽視文化素質的培養，強調西方文化理念的灌輸，回避中國文化傳統的輸入，使得學生在對外交流的過程中產生了文化交流的不對等，難以喚起學生平等的文化交際意識，無法適應時展的需求。中國文化引入大學英語的課堂，毫無疑問是一次警醒式的大學英語教學改革，必將消除大學英語教學中長期存在的一大隱患，引導學生對交流中出現的中外文化差異持有寬容、理解的態度，學會用理性的目光看待西方文化的價值觀。既要享受文化間的共性，也要接納文化間的差異，更要在對外交流的場合中積極弘揚祖國的傳統文化，把我們的文化和歷史以及今天發展的偉大成就介紹到國外，讓更多的外國人了解我們的文化，理解并融入我們東方的價值觀，共享人類文明的優秀成果，這也是大學英語課程健康發展的必由之路。
參考文獻
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大學生了解歷史的重要性范文5
關鍵詞：大學生；國家認同感
中圖分類號：G4
文獻標識碼：A
doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.08.080
國家認同的概念最早被提出于二十世紀七十年代的政治學領域，而該概念在上世紀80年代之后在我國才開始使用。傳統的國家認同感在歷史的巨變下，如蘇聯劇變、東歐解體等，受到民族主義浪潮的強烈沖擊，國家認同問題的重要性日益彰顯。
國家認同是公民忠誠于國家的基礎，是一個國家向心力和凝聚力的重要表現，它是民族成員確立自己的“身份”，找到“歸屬感”的一種辨識過程。國家認同是民族成員對國家共同體的歸屬感，是對民族共同體、文化共同體和政治共同體的認識。大學生是民族的希望、祖國的未來，他們的思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，培育和增強大學生的國家認同感，是我國大學生思想政治教育的重要任務。
近幾年，大學生的國家認同問題受到廣泛的關注，已成為學術研究的熱點之一。我國學者對大學生國家認同感做了大量的研究，其范圍涉及哲學、心理學、政治學和社會學等學科，學者們運用不同的理論和方法，從不同角度對大學生國家認同進行研究，取得了重要成果。鑒于已有研究存在的一些問題和不足，為進一步豐富和深化大學生國家認同感的研究，應重視以下問題并做好相應工作。
1 大學生國家認同感的影響因素
1.1 民族認同感
民族認同感不同于國家認同，民族認同是民族群體成員所具有的對本民族歸屬感和感情依附的心理特征，是強調對本民族共同語言、宗教習俗的一種心理上的歸屬感和民族身份認同。一般來說，民族認同與國家認同是一種對立統一的關系，他們之間既存在矛盾和沖突，也具有一致性和統一性。矛盾和沖突表現在如果過分強調大學生的民族認同感，則會弱化他們的國家認同感。反之，如果過分強調大學生的國家認同感，則會削弱民族的主體意識，模糊民族身份。一致性和統一性表現在民族認同與國家認同可同時存在，并行不悖。民族認同感作為國家認同感的基礎，它在一定程度上可以增強大學生國家認同感。對大學生的國家認同感與民族認同感的相關調查顯示，部分大學生的國家認同感淺薄，其民族認同感高于國家認同感，甚至有將二者分割開來的錯誤認知。
1.2 大學生國家認同教育
國家認同是維系國家存續的紐帶，任何國家都十分重視國家認同感的培養。長期以來，我國雖然十分重視大學生的國家認同教育，也有了一定的成效，但是對于邊疆等地區的大學生國家認同教育亦然存在問題和不足，而且不容忽視。
目前，我國對大學生的思想教育觀念、目標、內容等都比較落后，缺乏及時更新。我國目前還是通過思想政治的理論課對大學生的國家認同感進行教育，教學內容雖然不斷充實但仍然相對地滯后于迅速變化的形勢。例如，一些地方性課程，如大學生開設的《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》，其內容陳舊，理論性強，并且缺乏趣味性，不利于大學生國家認同感的教育。
1.3 網絡
網絡已成為大學生掌握知識、了解信息的主要渠道，也必然在一定程度上影響了當今大學生的國家認同的認知、評價與情感。但是網絡是一把雙刃劍，既可以對大學生的國家認同感起到積極作用，也可以起到消極作用。
積極作用表現為大學生可以通過網絡方便查閱國內外最新時事而且不受地域，再者大學生可利用網絡了解政府決策過程，參與政治活動，大大提高了對事物的認知度，對國家的認知全面而深入，對國家的評價也更加客觀，有利于避免由于利益表達渠道不暢而帶來的對國家認同消極的認知，從而增強他們的國家認同感。
消極作用表現為隨著網絡等媒體的娛樂化程度不斷加強，對于某些信息不知如何分辨其真實性，不可避免地導致大學生產生負面價值觀，特別是部分“90后”大學生對于社會的集體主義精神、奉獻精神等不完全贊同，片面的把金錢和物質作為衡量個人價值的標準。另外，有的大學生沉溺于網絡無法自拔，只關心娛樂信息，而國家大事卻不管不問，這對于國家認同感的培養極為不利。
1.4 全球化
全球化包含經濟全球化、文化全球化、政治民主化等含義，在經濟全球化、政治民主化等沖擊下，文化認同和政治認同都面臨著一個民族自信心和民族歸屬感的重建問題。國內已有大批學者做了關于全球多元文化交織下的中華民族認同研究，如王銘等深入分析了全球多元文化給中華民族認同感帶來的挑戰；龐龍斌等提出幾點強化中華民族認同意識措施。
全球化會對國家的政治權威構成威脅，在某種程度上會削弱民族國家認同的力量，削弱了大學生國家、民族的概念，弱化了部分大學生的愛國主義意識。伴隨著全球化而來的還有西方意識形態、價值觀念的等文化產品，這對大學生的國家認同也會產生消極的作用。
再者，全球化使國家認同、民族認同和多元文化的沖突問題更加突出。全球化雖然可以使文化交流跨越了民族國家的局限，但在一定程度削弱了我國主流文化的支配地位，這種新情況對大學生產生了重要影響，導致部分大學生的國家認同感消極和淡化。
2 大學生國家認同感及其培養存在的問題
對于一個多民族的國家，國家認同感是構建國家一體化的重要前提。當代大學生中存在諸多國家認同問題，如國家公民意識淡薄，國家歷史、文化認同不足，愛國行為表達不理性等。李奮生等通過自制問卷對四川省4所高校1350名在校本科生進行抽樣調查，結果表明當代大學生中還存在對基本國情認識模糊，主人翁意識較低，國家認同感較低等一系列問題。
2.1 部分大學生公民意識淡薄
國家認同感是公民意識的重要組成部分，是一個公民應盡的責任和義務。大學生的國家認同感應切切實實地體現在熱愛祖國、熱愛同胞、熱愛祖國的優秀傳統文化以及維護國家利益上。然而，部分大學生的公民意識比較淡薄。朱秀琴等對少數民族大學生的國家認同感調查顯示，還有16.9%的大學生會毫不猶豫的選擇“做外籍華人”；23.8%的大學生對華人、華僑、留學生抵制分裂家、破壞祖國統一的行為表示贊同，44.0%的大學生表示不知道。這表明，部分大學生沒有認識到公民自身的權利與義務，公民意識非常淡薄，缺乏社會責任感。
2.2 大學生國家社會主義社會認同感淡漠
目前，有部分大學生還沒有認識到自己對他人、社會、國家的認同感和責任感。缺乏認同感，國民之間就不能和睦相處，國家就沒有凝聚力。這主要是由于大學生對中國社會的發展歷史不了解，對社會主義意識形態的信仰不足，而且又片面的與西方發達資本主義國家的經濟發展程度相比較，導致不能正確的看待自己國家的社會主義體制機制的優勢，最終將其淡漠。再者，當代大學生對我國的傳統文化的認知、認同狀況令人擔憂。較多的大學生對傳統文化知之甚少，有的竟以落后、愚昧的詞匯去形容我國的傳統文化，對其不屑一顧。
2.3 大學生國家認同感教育問題
公民教育是目前培養大學生的國家認同感普遍有效的方法之一，其核心是以公民身份的教育。借鑒西方科學的公民教育理念，培養大學生的公民價值觀，可以充分發揮高校公民教育的前沿陣地的作用，進而對大學生的公民意識進行強化，提高國家認同感。然而，隨著全球化和現代化的發展，國家認同也越來越困難，大學生的公民教育有待加強。但我國的公民教育不僅起步較晚，而且長期未得到足夠的發展，導致大學生的公民意識很淡薄。
3 大學生國家認同感培養研究
大學生國家認同感存在的問題將威脅到國家的統一及安全，因此對于大學生國家認同感的培養顯得尤為迫切、重要。較多研究提出從加強國家歷史、集體主義和愛國主義教育，國學教育，思想政治理論課教育，其中以愛國主義教育為核心，培育大學生的國家認同感。與此同時，愛國主義教育應當不斷創新，引導大學生國家認同感的培養。
3.1 大學生國家認同感培養內容
首先，培養正確的國家觀，其目的在于提高大學生統一的多民族國家的意識，使一個民族是需要國家來庇護的。再者，提高大學生的公民意識，每個公民都擁有一個國家的基本權利，他對國家也都有基本的法律和道德義務或責任，通過加強法制和道德建設，加強國家成員的公民意識，對大學生形成國家和民族認同感十分有利。
3.2 提高大學生國家認同感的有效措施
3.2.1 大學生思想課程教育管理
高校越來越受各種思想文化相互激蕩的影響，一些大學生在不同程度上出現政治思想迷茫、價值取向被扭曲、誠信意識淡薄等問題。目前的思想政治課程是解決該問題的主要方式，是每個大學生必修課程之一。然而這種教育方式越來越不適于新時期的大學生思想教育，出現逃課率高、考試抱佛腳，并未達到思想教育的目的。因此，需要及時了解當今大學生的生理、心理和思想等特點，做出相應的教學改革，教師應根據教學內容，采取有效的教學方法，結合時代特征對大學生進行國家認同教育，國家認同教育正在朝向正規化、制度化發展。在培養過程中，發揮隱性課程的教育的作用，多滲透和灌輸情感內容，利于實現國家認同教育的目標。
3.2.2 加強學校園網絡及校園文化建設
隨著時代科學技術的進步，互聯網對大學生的影響廣泛而深遠。學校應重視思想文化在校園網絡中的傳播的重要性，加強校園網絡的建設，及時掌握網絡上的實況報道，做好引導大學生認知朝正確的方向發展的準備。同時高校也要重視校園文化環境對大學生國家認同的教育作用，學?？杉訌娚鐖F、學生會等學生組織，目的在于幫助學生相互交流，加深對國家的認同。
3.2.3 豐富大學生情感因素，強化其價值認同
大學生的社會情感比以往學習階段發展更迅速，他們的國家使命感、社會責任感、集體榮譽感等正在發展。社會主義核心價值體系中的民族精神、時代精神、社會主義榮辱觀等含有豐富的、積極的情感因素，能深深的吸引大學生，促進其國家現在的認識，提高其國家認同度。
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大學生了解歷史的重要性范文6
關鍵詞：學習責任意識；培養；途徑
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）28-0054-02
目前，在各大高校的大學生中存在這樣一些現象：學習態度散漫，遲到、早退和曠課現象嚴重，既破壞教學秩序，也影響他人；課上打瞌睡、玩游戲，課后抄作業，臨考試抱佛腳或者干脆就靠作弊達到考試要求。歸其原因，是由于很多同學對學習的認知僅停留在考試、過關這一階段，而沒有真正形成學習責任意識，所以無法對學習產生主觀興趣和能動性。
“95后”大學生具有比較深厚的學習基礎，是可塑性非常強的一代。但同時，他們抗壓能力和學習適應能力較弱，表現為一旦在學習或生活上遇到困難就無法調整心態正確面對；部分學生在學習上急功近利，不能保持穩定的學習狀態。培養大學生的學習責任意識就是要讓大學生認識到學習是自身的責任，學知識如同學習走路一樣，教師、家庭都是輔助者，路還得自己走才行。
一、何謂學習責任意識
學習責任意識是指清楚學習的重要性并把學習作為一種應該承擔的責任，自覺認真的通過參與、教授或體驗獲得知識、技術、態度或價值的過程，把學習責任轉化為行動的心理特征。因此，具有學習責任意識的人會根據自己的實際情況來確立學習目標，制訂詳細的學習計劃，選擇合適的學習地點和學習方式，實時監控學習過程、檢測學習效果，并主動調整學習方法和策略，保持持續、終身的學習狀態。
我國古代著名的思想家、教育家孔子曾經就提出過一個觀點：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，意思是懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以學習為樂趣的人。同時又提出“學而時習之，不亦說乎”，指只有把學習當成真正的樂趣，才能夠促使自己不斷地去鉆研和探索，增長知識、提高能力。而要讓學習成為一種樂趣，就要先把學習作為一種責任，同志的“為中華之崛起而讀書”便是一個很好的典范。心理學家斯滕伯格認為：成功的學習者是主動的，有目標導向的，具有學習責任心的個性特點的。麥基也說過：一名知道他應該做什么并樂意去做的學生，比起一名不知道做什么的人會表現的更好一些。由此可見，學習責任意識是一種內驅力，促使人們主動去獲取與自身成長密切相關的知識和能力。
二、培養大學生學習責任意識的必要性
1.培養大學生學習責任意識是提高國家國際競爭力的需要。國家的競爭其實就是人才的競爭，歷史發展的規律印證了民族的興旺在很大程度上取決于青年一代的綜合能力，學習始終是能力提升的基礎，只有具有學習責任意識的大學生才能夠主動和自發的學習，充分履行社會責任，才能更好地推動國家的繁榮富強。
2.培養大學生學習責任意識是推動社會文化氛圍的需要。大學生是國家高層次人才的重要組成部分，是將來社會的主體人群。而個人是社會的細胞，個人的學習責任意識的形成往往與所處的社會文化氛圍密不可分，他們之間是一個相互作用、相互影響的關系。大學生作為國家未來發展的生力軍，他們的文化道德素質必定在很大程度上對社會文化氛圍有著顯著影響。培養大學生的學習責任意識，能夠讓大學生形成終身學習的思想、養成終身學習的習慣，對社會文化氛圍必定產生推動作用，最終達到十六大報告所提出的把學習型社會作為全面建設小康社會的這一個重要目標。
3.培養大學生學習責任意識是提升高校人才培養質量的需要。雖然從總體上來看，青年大學生充滿朝氣、積極向上，但是同時我們也看到，由于社會經濟的高速發展所帶來的一些社會問題深刻影響了當代大學生的思想和意識，從而導致了很多大學生沒有明確的學習目的和持之以恒的學習態度，學生的學習更多的表現出一定的情緒化和功利化傾向，而沒有把個人的學習與社會的發展、民族的復興聯系起來，沒有把學習作為必須承擔的責任，這將嚴重的影響到大學生個人長期的發展?！督逃筷P于全面提高高等教育質量的若干意見》中指出：“建立健全符合國情的人才培養質量標準體系，落實文化知識學習和思想品德修養、創新思維和社會實踐、全面發展和個性發展緊密結合的人才培養要求?！迸囵B和提高學習責任意識有利于大學生根據自己的實際情況確立學習目標、制訂合理的學習計劃、選擇合適的學習地點和方式、有效的監控學習過程、有意識地進行自我檢查評估并能夠主動的調整學習策略，實現自覺―自發―自主的學習。
4.培養大學生學習責任意識是加強高校學風建設的需要。由于前人對大學生的責任意識研究較多，但對于學習責任意識還沒有明確的界定和總結，而高校在培養大學生學習責任意識方面也存在很多薄弱環節。本課題希望能通過調查和研究，對前人的研究進行一個總結，并尋找更具有實踐性和可行性的方法途徑，提升大學生對于學習的理解并轉化為責任意識，從而使大學生熱愛學習，能夠自覺地去攝取知識、探索未來，讓大學生能夠更快地成熟起來、更好地提升自我，同時也是在一定程度上加強了高校學風建設。
三、培養“95后”大學生學習責任意識的策略
1.創造以學習為責任的大環境。認為，客觀存在決定意識，意識必然是人腦對客觀存在的具體反映。良好的學習環境對于身處其中的人來說是影響巨大的，有“春風化雨、潤物無聲”的作用。社會上很多不良習氣讓大學生對學習的認識有了一定的偏差，所以，我們迫切的需要在高校創造一個以學習為責任的良好環境。在實際工作中，通過提高學習風氣建設、樹立優秀學習典型等活動都能夠營造良好的學習環境。與此同時，針對“95后”大學生的特點，還可以采用“走出去、請進來”方法，邀請在社會上具有一定影響力的人對學生學習的責任意識進行強化，帶領大學生進入社會并深刻了解社會現狀，讓大學生認清自身的歷史使命，從而達到培養大學生的學習責任意識的目的。目前，我國正大力提倡建設學習型社會，倡導大家多閱讀經典好書，正行為、提素質，在大學生中也應該提倡多讀歷史、多讀文學經典作品，讓學習與閱讀成為一個人終身受益的好習慣。
2.強化大學生的學習主體責任意識和角色意識。大學生的身份特殊，他們處于學生和社會人的中間階段，處于學習狀態由被動學習到主動學習的階段，這一階段若正確的引導，便可以使大學生在學習中具有主體責任意識和角色意識，形成長期的學習責任意識?！?5后”大學生有很強的自我意識，但是在學習責任意識方面還較缺乏。通過對他們角色意識的引導可以讓他們認識到學知識如同走路，教師只是輔助者，路還是要自己走。大學生要意識到是“我要學”而不是“家長老師要我學”，從而擺正自己的位置。因此可以通過對學生開展學習生涯規劃和職業生涯規劃等活動來幫助學生了解自身情況，激發其深層次對學習責任的認知，培養和強化學習責任意識。
3.引導大學生努力踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀中的“愛國、明理”等要求，其實就是學習最根本的追求，因此要積極引導大學生利用社會主義核心價值觀來指導自己，培養以愛國主義情懷為基礎的集體主義價值觀，以民族復興為己任，充分調動學生的學習責任意識?！?5后”大學生生活在改革開放后經濟不斷發展的年代，大部分學生家庭生活中沒有太大的生活和經濟壓力，對來之不易的生活就沒有更深的理解和體會，因此要多組織愛國主義、集體主義活動，比如參觀一些歷史博物館，加深他們對歷史的認識，深刻了解現在的生活是以前的仁人志士長期浴血奮戰換來的；同時讓他們認識到自己身上肩負的責任和重擔，激發他們的愛國熱情，讓他們認識到只有通過不斷的學習才能實現科技興國，才能讓中國實現真正的大國崛起，最終培養和提高他們的學習責任意識。
4.開放完善教學實踐環節培養和提升學生學習責任意識。讓學生參與到教學的整個過程中且使之成為教學的主體是目前的新的教學思想，很多高校也在提倡和實行，但在實行時鑒于教學時間緊張或者實踐場地有限等原因，往往給予學生的自由度并不高。這一問題有待于高校在硬件設施上面有所提高，因此要在教學實踐環節中賦予大學生權利，擴大他們的學習自由，把時間留給學生進行研究性學習，教師只負責布置主題任務和檢查成果，充分發揮大學生的學習潛力，既能取得很好地學習效果、提升學習質量，又能給予大學生更大的空間和時間用好奇心、求知欲去推動學習責任意識的形成與發展。
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