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中華孝道文化講座范文1
1當代醫學生孝道的現狀
醫學生被公認為是高素質的當代青年群體中的一個特殊群體，他們的言行受到社會的普遍關注，對同代人的行為也會產生深刻的影響。據調查，從整體上看，當代大學生的孝道主流是健康向上的，對傳統孝道有諸多的繼承，更值得關注的是，大學生的孝觀念里，出現了一些新的特點。例如：在愛親方面體現了大學生孝觀念的自律性；在尊親方面，強調尊重父母的價值觀、生活習慣和處事方式，尊重他們的選擇，強調“做出成績，讓父母自豪”等，這些的確是難能可貴的。但同時受閱歷和成長環境的影響，當前大學生普遍存在以自我為中心，認識偏激等人格缺陷。相當一部分大學生是獨生子女，從小就是家里的“小皇帝”、“小公主”，且他們中的相當一部分人對于傳統文化了解甚少，根本不知“孝悌”為何物，他們的道德認知與道德行為嚴重脫節，出現了許多不孝敬父母的現象。
1．1不知道體諒父母的艱辛，不能滿足父母的成就期望對醫學院校的調查發現，不少大學生在學校不好好學習，只顧著享受玩樂，不僅不為自己考慮，也沒有顧及到父母對自己的一片期望。有的大學生不顧及家庭經濟條件，在現代生活消費觀念的熏陶下，紛紛追求生活的新潮化和高檔化，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節假日往往成為他們物質消費的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊遠山區的學生，出現不惜“借錢過好日子”。校門外的精品店常常人滿為患，燒烤店則座無虛席。固然，很多大學生認為自己已是成年人了，應當可以安排自己的生活了，但他們缺乏成人意識，對自己，對父母沒有責任心，自己非但沒有經濟能力，很多學生常常惡意拖欠學費，經和家長聯系才發現，學費被學生用于購買手機、時尚用品，有的學生甚至參與賭博，不但輸掉了學費，反而欺騙家長被偷了，甚至謊報學費。在學習方面，兩天打魚，三天曬網，對學習滿不在乎，缺乏積極進取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈”的“治學原則”；更有甚者，因為一點小事視雙親于不顧走上輕生的道路，這更與儒家所倡導的“貴體全生”背道而馳。
1．2不尊重父母，對父母的生活和健康狀況知之甚少，缺少對父母的精神慰藉調查中發現，有些大學生自從進入大學校門之后，就有一種從父母長輩的緊箍咒下解脫出來的輕松、暢。他們平時處于失蹤狀態，很少會問及、關心父母的生活、健康狀況，總是到沒錢時才想起父母，很多學生給父母打電話、致信就是要錢，很少談及自己在學校學習的情況。一般不和父母進行交流、溝通，對父母缺少精神慰藉，更不用說主動了解父母的煩惱和內心需要了。至于主動照料過父母的飲食起居的就更少了。有些子女不僅不孝順父母，還把父母當成出氣筒，有不順心的事就往父母身上撒。有些大學生將自己的貧困歸罪到父母身上，埋怨父母在經濟上無能，沒讓自己過上好日子；更有甚者根本不把父母放在眼里，是非常普遍的現象?？偟膩碚f，當代大學生孝道現狀方面存在孝德意識趨向于淡化，孝德情感趨向于淡漠，孝德實踐存在著弱化的趨向，有個別學生甚至認為子女對父母只要做到食飽衣暖就算盡孝了，如果還能不斷有錢給父母，就是最大的孝了。在步入社會以后，許多大學生患上了“無責任、無氣力、無感動”的三無病，他們的消極表現令人失望。不少大學生只強調父母對自己的義務，不懂得感恩，認為父母為自己做的一切都是應該的，心安理得地當起了“啃老族”，而沒有意識到親子之間的權利義務應該對等，缺乏反哺意識。
2孝道的內涵及其社會意義
“孝道”舊稱奉養父母的準則。早在先秦的經典中，已經把“孝”的規范視為“德之根本”，中國人的許多行為都與個體對孝道的信仰程度有關?！靶ⅰ笔窍笮巫郑袄稀弊诸^下有子，意為人老了行動不便時，由孩子背著走?！敖獭弊质怯伞靶⒌牢幕敝械摹靶ⅰ?、“文”組合而成的，這不難看出，中國古代的教育正是建立在儒家的孝道思想基礎之上的，是一種充滿人性的教育，是以做人為目的的教育，是一種“成人”而非“成才”的教育。孝道教育是以道德教育為中心，以人的道德高尚為成功標準。這種教育理念被貫穿在中國古代的教育之中。孝道文化在中華民族的文化、教育發展史上具有重要的地位。大學生就是祖國的未來，如果不讓他們感受到這種愛是應該有義務返本報恩的，那么，這個由無數個“以自我為中心”的獨生子女組成的社會，將會有多么可怕，試想下，如果一個醫務工作者，連自己父母都不懂得孝順的人，那么在工作崗位上，他能對病人負責，對單位負責，對社會負責嗎？還能以一顆仁愛之心對待服務對象嗎？中華民族的前途將會沒有希望，構建和諧社會也只能是一句空談。因此，加強對當代醫學生的孝道教育，也就變得迫在眉睫。
3高校思想政治教育亟須與孝道文化對接
我國高校中斷了50多年孝道文化的教育，思想政治教育工作基本上是被框定在說教的范疇內。面對這一狀況，高校思想政治教育亟待尋找對接的母體并從中汲取營養————這個對接母體就是孝道文化，尤其是在深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮的關鍵時期，高校思想政治教育工作更應該與時俱進，在吸收我國古代德育的成功經驗基礎上，在現代教育理念中融入傳統孝道文化，作為高校思想政治教育工作的平臺，特別是要充分發揮孝道文化在培養醫學生健全人格上的積極作用，重新構建高校思想政治教育新體系，探索高校思想政治教育新模式、新思路，培育德、智、體均衡發展的新一代大學生。孝道教育是思想政治教育中的一個重要切入點和出發點，對培養醫學生的愛心和責任意識具有重要作用。雖然，孝的倫理觀念具有自然或血緣的基礎，孝的意識在一定意義上來自人的天性，但作為孝心和孝行相統一的孝道卻不是自發產生的，它還需要后天的教育與培養，還需要陶冶與鍛煉。思想政治教育工作是做人的工作，若我們從孝道這一比較新的角度著手，將“推己及人”內化為青少年的自覺意識，那么，許多困難就迎刃而解。因此，高校思想政治教育需要根據大學生這一特定發展階段的特點，從以下三條途徑實施孝道教育：
3．1從孝道的情感培育入手孝是一種源于心、始于情的行為，沒有感激之心、心動之情而“孝”父母長輩，或許只是出于一種對外在的法律規約、社會輿論等威懾力量的擔憂和恐懼而被迫所為，并非發自內心、自覺自愿。這種行為即使發生了，仍然不能看作是孝行。一旦那些外在威懾力量消失或者弱化到不足以對其不孝行為產生威懾時，他的行為便會終止。孝是一種最真摯的、本質的、容不得半點虛假的感情和行為，而不是表面的、形式的感情和行為，只有出于對父母長輩的感激和愛戴之情，才是孝的源泉。2004年底，南京大學校園出現一封署名為“一位辛酸父親的來信”，這位父親在信中控訴兒子對父母除了索取還是索取，曾引起了多少學生和老師的情感共鳴、思想震撼。因此，在對大學生進行孝道教育時，首先要從他們與父母的血肉親情出發，在親情的基礎上啟發其內心的自覺。這樣他們就有了最原始、最生動、最自覺的人生動力，教育也才是持久的、有效的。
3．2創造教育情境，引發大學生情感共鳴除了利用思想政治理論課進行孝道教育外，還應不失時機地創設不同形式的教育情境，諸如利用感恩節、母親節、父親節、中秋節等節日，通過黨團活動、主題班會、專題講座等方式，強化大學生的親情意識和敬老觀念，開展“一封家書”、“算一筆養育賬”、“我的父親、母親攝影展”等有意義的活動，讓每個大學生體會到父母的艱辛和養育之恩；組織學生到孝文化遺址參觀考察，觀看孝文化經典劇目（如《槐蔭記》、《百日緣》等）；在大學生科研活動中，鼓勵學生開展孝文化研究；開設《孝文化》等公選課，在大學生中開展孝道大討論，提高青少年的尊老行孝意識。為了實現此目的，一定要改變傳統的只是依靠思想道德教育課進行灌輸式說教的模式，在保證“兩課”教學的前提下，要通過專題講座，如“百善孝為先”人文大講堂、組織學生利用課余時間集中學習《論語》、《弟子規》等中國傳統文化，讓學生直接參與孝文化討論，提高他們對推廣孝文化重要性的認識，增強他們的孝道認同感，提高大學生對孝道的認識，使他們把握孝道的內涵，加深對孝道的理解。通過創造這一系列的孝道教育情境，不管是學校里的老師還是家長，都反應學生有明顯的變化，與以前相比更加懂得尊師重教，在平常生活中看到老師能禮貌問好，做到彬彬有禮。另外，我們還通過對學生家長進行跟蹤調查，大部分的家長在回執信里也很支持、認可學校的這種教育方式，他們感覺到小孩子能更加懂得體諒父母，知道父母的艱辛，能為父母做力所能及的事情，所以教育效果還是明顯的。
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關鍵詞：孝文化 校園文化 內涵 實踐
校園文化是社會主義精神文明在學校的體現，是一所學校獨特的精神風貌，也是學生文明素養、道德情操的綜合反映。校園文化建設反映了學校的綜合辦學水平，是培養具有創新精神和實踐能力的高素質人才的內在要求。因此，倡導什么樣的校園文化，始終是高等學校的一項重要研究課題。校園文化又是整個社會文化的一部分，是一種具有引導性的亞文化，一種特殊的社區文化、一種精神文化。從其構成上看，它是以物質條件為基礎的載體文化和以人文為中心的人和社會精神文化的統一。校園文化活動的蓬勃開展，對于提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養一專多能的跨世紀、高層次的復合型人才具有深遠意義。
1．高校校園文化的特點及作用
校園文化：“是以校園為空間，以學生、教師為參與主體，以課余活動為主要內容，以文化的多科學、多領域廣泛交流及特有的生活節奏為基本形態，具有時代特點的一種群體文化”。同時，校園文化又是一個多層次、立體的文化，涵蓋了物質文化、精神文化、生活文化、藝術文化、行為文化、體育文化、社團文化、科技文化、心理文化等多方面的文化范疇。
高等學校是一個十分有特色的群體組合：“有朝氣蓬勃、風華正茂的莘莘學子；有德高望重的專家學者；有豐富的圖書信息資源；有較發達的傳播媒體；還有多種學術團體、研究機構和學生社團等等。這些構成了一個獨特的，既依存于社會文化，又有著高層次文化水準并具有相對完整的文化環境，蘊涵著巨大的文化創造功能。同時大學校園是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息最先接受、傳播或誕生的場所。這種氛圍蘊藏著豐富的文化資源，具有巨大的育人功能。它可以促進大學生認識人生、認識社會，學習和弘揚中華民族的優秀文化傳統，擴大知識領域。校園文化又具有導向功能。如講座、學術報告、知識競賽以及各種文化活動，對學生有直接或潛在的導向作用，深刻地影響大學生的價值取向、心理趨向和行為規范。開發創造功能，課余文化生活補充和豐富著課內的學習，并有力地促進學生能力的多方面發展，如科研能力、社會活動能力、組織工作能力等等。除此，校園文化氛圍還具有娛樂調節功能。娛樂是校園生活的重要組成部分，它可以活躍、調節師生的工作和學習生活，增添生活的情趣?！眾蕵返耐瑫r也在提高人們的藝術欣賞能力和文化素養。寓教于樂是校園文化教育功能的延伸，可以陶冶大學生的思想道德情操，培養良好的個性品格、培養高雅的審美情趣，有利于大學生的身心健康發展。激勵凝聚功能，校園文化可以提高人們對學校的榮譽感和責任感，激發師生拼搏進取、奮發向上的精神。實際上校園文化開展的過程，就是大學生自我教育、自我修養、自我提高的過程。
高品位的校園文化能從以下幾個方面來提高大學生文化素質：首先，通過校園文化的熏陶，可以增強學生對人文社會科學的興趣，促進自身的思想觀點、心理素質、價值取向及思維方式的改變。一位哲人曾說“對大學生真正有價值的東西，是他周圍的環境”。第二，可以彌補大學人文學科課堂教育的不足。第三，加強校園文化是提供豐富自身內涵的重要形式。利用校園文化活動，既促進學生文化素質的提高，又促進學科專業的深化，相互促進，相得益彰，創造一種和諧向上健康文明的環境氛圍，形成良好的校風。
雖然，校園文化是一種氛圍、一種精神。但校園精神是一個學校發展的靈魂，是凝聚人心，展示學校形象，提高學校文明程度的重要體現。校園精神對大學生的人生觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何專業課程所無法比擬的。精神文化是校園文化的核心，高等院校的文化品位主要通過校園文化的建設來提升。健康、向上、豐富、有序的校園文化對大學生的個性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。
2．孝文化的內涵及現實意義
孝文化有其普遍性：從孝的意識的產生來看，它基于血緣關系和共同生活而自發形成的最樸素的親親之情，是一種“東海西海，心同理同”的普世情感和普遍人性。在樸素自發的孝意識的基礎上，我國以孔子為代表的儒家學派對“孝”的思想觀念加以發揮并作出系列基本規定，在孝親之外，注入社會、政治和教育價值，使“孝”上升為人生哲學和政治哲學。再加上歷代統治者的提倡和強化，孝道便成為一種長期穩定的深入人心的社會道德規范。我國漫長的封建社會歷來強調孝道是一切德行的根本，這方面的論述比比皆是。如“孝為百善之首”、“罪莫大于不孝”?！胺蛐?，德之本也，教之所由生也?！薄跋韧跤兄恋乱?，至德要道元出于孝，孝為本也?！薄胺蛐?，百行之冠，眾善之始也?！币粋€孝子除了具備對家庭的責任感外，必然也會產生對社會的責任感。將孝道由私德引向社會公德，將社會公德建立于個人私德和人倫自然情感之上，是孝道能夠成為傳統道德建設的基石的根本原因。
孝文化有其發展性：當今社會呼喚孝文化的恢復與發展，發展孝的表現形式，辦好社會公益事業，把個體的孝，發展到集體的孝；物質的孝，發展到精神的孝；低級的孝，發展到高級的孝。社會的發展離不開孝文化的發展，因為脫離孝文化發展的社會，將是一個無序的社會，是一個混亂的社會。一次次的“破四舊”、“批孔”，大革文化之命，“孝”這樣的傳統道德，大承鞭笞，歷盡劫數。從此，人們對“孝”噤若寒蟬，談“孝”色變。直至今天，人們仍然不能正確對待“孝”道，仍然簡單地把它當成封建的思想道德和文化。因此，孝文化應同社會發展息息相關，共同向前發展。今天我們已經進入社會主義的初級階段，社會經濟、政治和文化都得到了較高程度的發展，人們的生活方式、思想觀念發生了極大的變化。因而，今天我們要對傳統孝道進行根本的改造，要結合時代特征，在道德建設的實踐中不斷進行孝道創新。我們要建設的新孝道，應該是建立在家庭成員和全社會成員人格平等的基礎上，符合現代生活方式，體現人道、科學、民主的新型倫理道德。這種新孝道，應該既有利于家庭的和睦穩定，有利于個人的健康發展，又有利于人們正確地處理個人、家庭、社會之間的關系，能夠促進社會主義思想道德建設，促進社會的和諧發展。
孝文化具有現實性：雖然各種版本的二十四孝都是過去的故事，但是二十四孝故事在過去教育人，而且在現在、將來都能教育人。同志提出以德治國，孝是“德”中最主要內容?，F在推行的公民道德綱要，孝成為主要內容?，F在，依法治國與以德治國相結合，以德治國，執政為民，加強公民道德教育，更是孝文化在現實生活中的一種必要性的體現。因為一個連父母都不孝的人，何以服務社會，何以做到執政為民，何以主持正義，何以遵紀守法。人生百行孝為先，無孝即無政績可言。加強對孝文化的研究和推廣，定會促進學風，文風，社會風氣的好轉，為穩定社會做出貢獻。當孝的要求作為普遍原則深入人心后，人們為了對父母盡孝，必須努力學習，積極工作，創造能夠使家庭存在和發展的物質條件；而在既有的孝的思想情感和道德習慣的基礎上，通過宣傳、教育和勸導，使人們達到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的較高的道德境界，是可以期望的；而愛祖國、愛人民、愛勞動等道德要求，也可以從孝道擴展和遷移而落實。在家庭中，子女尊敬長輩，長輩愛護子女，共享天倫之樂；在社會上，人們盡職盡責，對國家作出自己應有的貢獻；對個人，不斷修身養性，以實現自己的宏偉理想。這樣，社會秩序就將日趨和諧有序，社會道德就將日益進步，社會主義的道德原則和要求也將在其中得到較好的落實。
3．孝文化在大學生人文素質教育中的作用
人文素質教育是以塑造人的精神境界、人格品位乃至民族精神為主要內容的教育?！叭宋乃刭|教育的目的，主要是引導學生如何做人，包括如何處理人與自然，人與社會，人與人的關系以及自身的理性、情感、意念等方面的問題?！奔訌娦@文化建設是實現人文素質教育、引導和文化啟蒙的主要形式，校園文化直接影響著人的思維品質、行為價值及元認知能力的形成與發展。近代以來，隨著科學技術的發展，人類進入了科技時代，技術性淡化了人性，使人失去了對他人的熱情與關懷，只為自己的名譽地位忙得不亦樂乎。傳統的人文素質教育逐漸被專業技術教育所取代；“人”的培養逐漸被“才”的訓練所取代。與此同時，對人自身的培養卻受到了不應有的忽視。
“孝”是中國人特有的一種文化表現，長久地存在于中國的歷史之中，是構建于血緣關系上的一種特殊的情感。傳統中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化；傳統中國社會，更是奠基于孝道之上的社會，因而孝文化是使中華文明區別于其它文明的重大文化現象之一。孝之所以成為中國文化的核心，就在于孝是中國文化精神（民族精神）――人文主義的思想淵源，當代社會文化應當努力實現功利主義與人文主義的統一。以孝文化為基礎的中國人文主義傳統是建構當代社會時代精神的重要文化資源。孝是愛國心的根源和動力，孝是民族團結、興旺發達的精神基礎，是中華民族精神和凝聚力的核心。在高校培植與實踐孝文化是提高大學生人文素質的起點。大力弘揚孝文化是形成現代和諧人際關系的價值淵源，是形成和睦社會風尚、保持社會穩定的精神措施之一。加強以孝文化為核心的人文素質教育，是解決人才高科技與低素質的矛盾的有效途徑。防止一些掌握高科技的人，由于素質上的缺陷，個性畸形發展，導致精神空虛，人格墮落，甚至異化為“經濟動物”、“智能強盜”，讓高科技犯罪嚴重地擾亂著社會秩序。
4．孝文化在校園文化建設中的實踐
中華孝道文化講座范文3
關鍵詞：德育；《弟子規》；獨生子女教育問題
中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）11-0-01
一、獨生子女問題的由來
累計中國當代出生的獨生子女已有九千萬個，促進這些人的道德、智力、心理、體能等全面發展，已經成為全社會都應當關心的中國重大課題?，F實生活中的獨生子：獨立性差，依賴強，心理承受能力有待磨煉。在家里，他們的生活成為大人關注的焦點，因此養成他們衣來伸手，飯來張口的惡習，什么都得滿足我，不然就拿生命相要挾，這樣很多長輩就自任孩子的欲望瘋長，無條件的滿足他們的一切要求，一旦不能滿足一大堆問題就相繼表露出來。如：劉得華的粉絲楊麗鵑，苦苦追求13年，逼的父親賣腎籌款，孩子終于在劉德華的演唱會上見到了，她還是不滿足，最后逼的老父親跳海自殺。這樣心智的孩子心理還會有別人嗎？他們真的流入社會，會有怎樣的后果，我想大家不言而喻；在學校，升學壓力迫使學校和家長只抓孩子們的學習成績，不注重學生品德的培養，這就更在他們的心靈深處種下“自我為中心”的優勢思想。只要我成績好，怎么的都行。因此出現坑爹一代人。張國立兒子張默吸毒，李雙江兒子等等。一味的生活索取，他們不懂得父母賺錢的艱辛，有時還互相攀比，稍不如意就蔑視父母的權威，何談對父母的孝順啊！久而久之獨生子女任性使壞、以至于不肖和不孝等等問題就凸顯出來了……
“改革開放以來，我國整個社會物質生活前所未有的繁榮與舒適。人們卻普遍感到了一種精神上的失落和道德上的無助?！^度的物欲誘惑導致人們精神價值的消解甚至喪失，進而導致行為上的失范?，F實社會中經濟與文化的深刻變化，使整個社會面對著不少新的道德問題，特別是道德觀念與規范遭遇到嚴重挑戰?！焙⒆尤雽W以后，學校、老師應該針對這一實際，采取有效措施，要努力矯正家庭教育對他們的誤導。
二、用中華傳統文化《弟子規》來哺育、運化獨生子女
中華傳統家訓經典《弟子規》是一部對獨生子女教育值得借鑒好書啊。眾觀當今社會，用人單位注重學生品德的考察。所以加強品德教育應該是教育工作者迫在眉睫的任務了。如，一個人的智商很高，技術水平一流，可是其人道德水平很差，那么一旦用人單位錄用了，不久他就會掌握該單位的核心項目和技術，但他可能為了金錢就有可能出賣該單位的最先進的技術數據，那么他對該單位就會造成毀滅性打擊。如果這樣的高精尖人才一旦進入我國的軍事領域，那將是國家的災難。所以說注重學生品德的培養，將關系到中華民族未來的走向和發展。我們不能培養祖國未來發展的掘墓人。如，中國古代帝王在選接班人的時候，也主要考察他的德行，才有“貞觀之治”和“文景之治”，可見，品德的培養很重要。中華民族自古就是禮儀文明之邦“知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇”是我們民族的幾千年留給后輩的優良傳統。只是這些年來，隨著人民生活水平和環境的變化，孩子們淡出文明的想法，追求享樂多些。一些有識之士開始認識到重拾中華傳統教育的重要性，紛紛在各地開始傳播中國傳統文化《論語》、《弟子規》。如，蔡禮旭致在內地、香港、臺灣、新加坡、澳大利亞等國家和地區宣講孝道，把孝道融入“幸福人生講座’”之中，廣為勸化，他們將儒家啟蒙教本《弟子規》作為人生第一規，第一條就是“圣人訓，首孝悌”。就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？其次，從敬老的角度：在家你出門要告訴父母一聲，免得父母惦念，回來的時候電話說明一下，免得父母為你牽腸掛肚；父母的教導，應記在心間，還要馬上做出反應，為父母分憂；從文明禮貌的角度，要養成良好的生活習慣，早睡早起，刷牙漱口，講衛生，出門穿戴衣帽要干凈整潔，不必要講究名牌；飲食上，不要挑剔，吃飽就好，年少時，不要喝酒――誤事、傷身；在言談舉止上，大方得體，對長輩要尊敬有禮貌；在為人處事上，要言出必行，做人誠信；在讀書方面，要做到，眼口心俱到，要有多思，不恥下問的心態等等，這些《弟子規》的精髓至今還是育人的良方，值得獨生子女們學習和借鑒。所以，從事教育的工作者，有責任把弟子規的精神繼續發陽光大，讓中華傳統文化和道德修養在他們身上重現，任重而道遠??！只要努力，前途是光明的。
三、讓《弟子規》的精神回歸到祖國的土地上
近年來，全國各地自上而下都在開展學習《弟子規》的活動，福建的金橋，校長親自抓，老師和學生認真對待，上課前，把向孔子行禮、鞠躬當成常規教學，早讀、背誦比賽、書法競賽，班會、講座等多種形式，點燃了學習弟子規的熱情，通過各種活動，弟子規的精髓深入到學生們的心中，學生們自覺遵守學校的行為規范，一個講文明、懂禮貌活動在該校蔚然成風。通衢中學，從日常生活細節入手，培養學生文明習慣等道德修養，指導學生充分感悟，“事雖小，誤擅為，茍擅為，子道虧；物雖小，誤私藏，茍私藏，親心傷”這些古訓啟發學生從小事做起，從心做起，逐漸養成良好的行為習慣和道德習慣。
把孩子培養成為一個品德高尚、勤奮好學、團結友愛、樂于助人的棟梁之材是每一位家長的心愿，它需要學校、家庭和社會的共同努力。作為家長，也要堅持不懈地學習，不斷的加強自身的修養，《弟子規》中的古訓，不僅是孩子應遵循的準則，也是家長應遵循的規范。
參考文獻：
中華孝道文化講座范文4
兩千多年前，孟子就曾說：“設為庠序學校以教之……皆所以明人倫也?！薄洞髮W》也說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笨梢?，中華傳統教育就在于傳授道德倫理，在于培養人的“德”與“善”?！秾W記》說：“ 一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成?！毙〕梢埠?，大成也罷，“成”的內容及其評判標準完全是德育性的。德育一旦成為教育的靈魂，智育、體育和美育等內容便自然以德育為中心了。
為什么一小部分國人習慣在公共場合大聲喧嘩，隨手亂扔垃圾，不講秩序，不守規范？我個人淺顯地認為，是這些人不習圣賢之道，不遵圣賢之訓，不守規矩，不遵規則。《大學》說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！笨梢?，古人是非常重視修身的，沒有修身，就沒有齊家；沒有齊家，就沒有治國，更談不上平天下。
同志在山東考察工作時強調：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”所以，我認為，學校的“立德樹人”工程應把中華傳統經典文化教育作為學校德育工作的主要內容和形式，并把修己以敬、修身養性、克己復禮擺在“德”的首位。在此基礎上，以教師隊伍建設為核心，以規范學生日常行為為基礎，以豐富多彩的活動為載體，扎實有效地開展德育活動，全面提升學生的思想道德和綜合素質，為學生的終身發展奠基。
弘揚中華優秀傳統文化，教師具有不可替代的作用，教師的師德師風就是無形的榜樣。像湖南省雙峰縣梓門橋鎮中心學校每周周前會上都安排了十分鐘的教師傳統文化學習時間。我們有序學習了《大學》《中庸》等古文化書籍，并組織觀看《百家講壇?中華孝道》等視頻，給了所有老師心靈的洗禮、靈魂的凈化。我們更要求學校領導、老師把傳統文化精髓貫徹到工作、生活中，落實到一言一行中；要求教師不斷增強文化自覺與文化自信，追求美好崇高的道德境界，充分理解學校校訓“感恩、責任、拼搏、夢想”賦予我們的責任和義務，努力完成教育工作立德樹人的根本任務。在這樣的傳統文化學習和熏陶中，老師們都有一顆感恩之心、仁慈之心、關愛之心。
對于學生，要通過學習經典、誦讀經典、感悟經典來踐行經典中孕育的德育內容，用傳統的、積極向上的文化來引導他們，提升他們的道德文化修養。每天誦讀經典，體會經典原味。每節課課前五分鐘，以班為單位，全體學生肅立，齊聲誦讀經典，在理解的基礎上背誦。學校重視校園文化建設，創建特色班級文化。每間教室布置時都有經典文化宣傳欄，每層教室走廊都有《三字經》《弟子規》《千字文》等經典名篇，操場、過道修建感動中國十大人物、歷代儒家經典及大師介紹等文化長廊。學校中處處都可看到經典內容宣傳，讓全校師生一進校門就能感受到濃濃的文化氛圍。課間播放并齊誦學校自制的《三字經》朗讀磁帶，讓學生時時處處沐浴其中，得到熏陶、感染、浸潤，讓校園處處彌漫著濃郁的書香氣。每周利用升旗儀式進行道德演講，或分享優秀道德小故事，或誦讀對學生有啟迪教育作用的文章，或結合校園、學生實際剖析，讓學生“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，經常浸潤體味經典精髓，并付諸實踐。每月開設修德講堂，舉行專題講座，召開主題班會，開展系列德育主題活動，讓學生將經典中所蘊含的中華傳統美德內化到自己的日常行為中，既傳承發揚中華優秀傳統，也提升自身的道德文化修養，提升自身綜合素質，為自己一生的發展奠定良好的基礎。
中華孝道文化講座范文5
【關鍵詞】:禮儀教育 高中生
中圖分類號:G4文獻標識碼:A 文章編號:1003-8809(2010)-08-0093-01
“禮”,字典上的解釋是:由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的,大家共同遵守的禮節?！皟x”是指人的容貌、舉止?！岸Y儀”指的就是人類社會交往中應有的禮節儀式。
禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養和道德修養的外在表現形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,號稱“禮儀之邦”。它有幾個重要作用:其一、有助于提高人們的自身修養。禮儀在人際交往中是一個衡量個人文明的準繩。反映著一個人的交際技巧和應變能力,還反映一個人的氣質風度、閱歷見識、道德情操、精神風貌。第二、有助于人們美化自身,美化生活。在交際中,個人形象是很重要的。而個人形象包括儀容、表情、舉止、服飾、談吐、教養的集合,學習禮儀可以幫助我們更好的完善自己的個人形象,以禮相待,人家關系更加和睦,生活將變的更溫馨,這時,美化自身便會發展為美化生活。第三、有助于促進人們的社會交往,改善人們的人際關系。一個人在和其他人接觸時,就不能不講禮儀,運用禮儀除了讓你在交際活動中充滿自信,處變不驚之外,還能幫你更好地相對方表達自己的尊重,敬佩,友好和善意,增進彼此的信任和了解。幫助你更好地取得交際成功,進而造就和諧、完美的人際關系,取得事業的成功。第四、有助于凈化社會風氣,推進社會主義精神文明建設。一般而言,人們的教育反映其素質,素質又體現于細節。反映個人教養的禮儀,是人類文明的標志之一?？追蜃釉f過:“不學禮,無以立”。就是說一個人要有所成就,就必須從學禮開始?？梢?禮儀教育對培養文明有禮、道德高尚的高素質人才有著十分重要的意義。然而現在的學生多數為獨生子女,家長望子成龍望女成鳳心切,學校在升學率的壓力下過多的追求分數,養成禮儀教育反而被淡化甚至放棄。
一、禮儀教育被忽視的原因
1、德育忽視禮儀教育。長期以來學校忽視禮儀教育,重“知”輕“行”。在具體的德育實施的過程中,往往是在概括性的道德發展境界方面的要求多,而行為養成強調的少;空泛的大道理講得多,而操作的技能、技巧講得少;道德的知識傳授多,而扎扎實實的行為訓練得少。因此,盡管多數學生知識性的社會道德規范知道較多,但不知道應該如何把社會普遍提倡的道德規范,具體地轉化為個人的道德行為,缺乏良好的行為和自覺的道德約束能力,造成基礎文明方面的問題十分突出。
2、家長,教師以及社會上的不良影響。家長或者教師以及社會上的一些人的精神倦怠,形象不雅,或者評判事物的片面性,缺乏正確的和公正的評價,往往看重了學習的好與差,而不追求各人素質,更有甚者打擊和諷刺學習成績不好的孩子,喜歡進行攀比,往往對學生都會造成一定的心理陰影。
讓孩子學會禮儀,成為一個有禮貌、懂禮儀的好孩子,韓國在這方面的教育,值得我們借鑒、學習。從與韓國人的交往中,我們被這個國家人們的言行舉止和禮貌深深打動,實質上,許多鄰國的禮儀規范都是從中國流傳過去的,尊老愛幼、尊師敬長、對客人彬彬有禮,都是東方人的傳統美德,這些禮儀在韓國體現得尤其充分。韓國的幼兒教育形式多種多樣,但是最初的教育都是從禮儀教育開始的。
二、禮儀教育的方式
1、“孝道”教育。“孝道”作為儒學文化的基石,在韓國社會精神文化生活中占主導地位,浸透在社會物質生活和精神生活的各個角落。韓國人從小就重視對兒童進行“孝道”的熏陶,每到寒暑假,孩子都會聽“忠孝教育”講座,接受“忠、孝、禮”等傳統倫理道德的教育。因此,韓國孩子從小就認為孝敬老人,贍養父母是一種神圣的義務。一旦哪個不盡孝者被曝光,將被社會唾棄和排斥。”
2、學習謙讓。韓國家長非常重視家長與孩子之間的及時交流和溝通,并且鼓勵孩子自己協調和解決與同伴的教育沖突和矛盾。但是,無論錯誤在誰,大人和小孩首先想到的是自己的行為是否給別人增加了麻煩和不便,任何時候都應該懂得謙讓。
3、榜樣作用。在家庭禮儀教育方面,大人的行為習慣具有無聲的影響力。孝道、和諧、為他人著想成為韓國家庭教育的重點。大人們以身作則、言傳身教,遵守秩序,孩子們就會跟著學,從禮貌精神、禮儀形式到實踐行動,都對兒童產生了潛移默化的影響。
4、注重傳統節日。傳統節日是韓國禮儀教育的一項重要內容,每次大型的慶祝活動都有孩子的參與,因此,孩子對本國的傳統節日及其內容都銘記在心,譬如,韓國的四大傳統節日,清明掃墓、佛誕節、端午節、中秋節等。春節正月初一之前,一家人全部都要趕回供奉祖先長子家,參加祭祖的“茶禮儀式”,給老人拜年
5、專門的禮儀課。韓國幼兒園都有專門的禮儀室和禮儀課,配備以韓式家具、傳統的民族服裝等。禮儀課則包括如何向長輩問候、小朋友之間如何打交道、吃飯時的禮儀、過年過節走親戚的禮儀、向老人敬茶時的禮儀等。有的幼兒園甚至專門開辟了家政活動室,使幼兒有機會自己動手學做小點心,在教師的指導與幫助下蒸熟后,請客人品嘗。
父母的一系列作法,孩子長大后會受益匪淺,一些人在后來的生活中便深深地領會了父母的良苦用心。所以有過這樣經歷的孩子在其成人后也會這樣去要求他的孩子。這樣便形成了傳統,成為兒童教育的一種固定的模式。
總之,對于禮儀的教育任重而道遠,必須每個人從自己本身做起,長輩要做到模范作用,起到引領的效果,形成一個好的氛圍,自己本身要嚴格要求自己,學會感恩,學會關心,學會寬容,學會忍耐,學會獨立,學會社交,提升自己的品位和氣質。
參考文獻:
[1] 禮儀教育初探.中國高等教育網
[2] 《百家講壇》金正昆教授講禮儀
[3] 韓國禮儀教育《家庭教育》2007.1
中華孝道文化講座范文6
打造“健康沙龍”，讓健康與女工同行。集團工會開展了以“關注健康、珍惜生命、預防為主、陽光心態”為主題的送健康到基層活動，先后舉辦9期女性健康知識講座，邀請了中華全國總工會女性健康知識講師戎春梅教授和花盛集團教育部總監、粉紅絲帶主講人李志彬老師，深入到各成員單位把“四期”保健、“兩癌”預防、婦科常見病、保養等健康知識送到女工身邊，從被動參加轉變為主動報名學習，女工參與的積極性越來越高，保健意識明顯增強。集團工會還舉辦了由430多名女工參加的“星火杯”健身操比賽，展示女工青春、向上、自信的風采。通過舉辦健身操比賽，極大地調動了女工們健身的積極性，供電公司工會女工委成立了健身操協會，每周五下午舉辦健身操培訓班;物資管理中心和培訓中心等單位每天利用15分鐘的工間操時間做健身運動;集團機關成立了瑜伽協會，使更多的女職工投身到健身運動當中，不但強健了身體，還增強了女工組織的活力與凝聚力。
打造“悅讀沙龍”，讓優雅從女工起始。腹有詩書氣自華。“悅讀沙龍”以提升女工文化素養為目標，以“品讀好書、感悟哲理、思索真諦”為主題，讓大家有更多機會賞析美文、交流體會、拓展視野、提升氣質。沙龍通過日常的好書推薦、留“家庭作業”等環節讓書香飄至女工們8小時之外。每期“悅讀沙龍”采取座談、好書推薦、團隊游戲、主題探討等多樣形式，先后交流分享《遇見未知的自己》《斷舍離》等10余本書。“悅讀沙龍”還定期組織孝道學習講座，聘請資深老師為大家授課，講授中華民族的傳統美德、中國文化的核心要義，讓女工們接受傳統文化的熏陶。在“悅讀沙龍”的帶動下，供電公司開設了女工“團隊學習坊”，每期學習坊啟動前，先明確提升方向和重點，再選擇文章組織學習，不但營造了集體探詢的學習氛圍，還有效提升了女工的文化素養。同時，通過撰寫《讀書心得》，進一步促進了女工的理性思考。如今，勤于閱讀、學以致用在電力集團女工中蔚然成風。
打造“愛心沙龍”，讓溫暖伴女工左右。電力集團工會女工委員會始終把困難女職工，特別是單親困難女職工的冷暖放在心上，盡其所能做好幫扶工作，讓同事間的大愛、組織的關懷時刻溫暖著她們。以“愛心沙龍”為依托，通過“一幫一”結對子、定期走訪等方式，深入到困難女工家里，詳細了解她們的生活狀態和健康狀況，鼓勵她們以樂觀心態面對暫時的困難。燃機電廠的一位單身母親，兒子不幸患腦癱，生活不能自理。“愛心沙龍”了解情況后，多次捐款捐物幫助這位母親減輕生活重擔。在物質幫助的同時，“愛心沙龍”更注重心靈的關懷。建立QQ群，經常與幫扶對象交流談心，搜集她們需要的實用信息，為她們送去娘家般的關愛，并在思想上幫助她們調整心態，堅定對未來美好生活的信心。
