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旅游文化與審美范文1
容卻是旅游資源文化。
關鍵詞：旅游文化；旅游資源文化；界定
馮乃康指出“普遍認為，在關于旅游文化的解說中，旅游文化主要是指旅游資源中的人文資源，即旅游的客體?！壁w飛等2004年的《國內旅游文化開發研究綜述》中，作者在摘要中開門見山的說道，旅游文化是一種重要的旅游，這里談的其實就是人文旅游資源開發。王會昌等的《中國旅游文化》也是以旅游資源為主體來構架的。胡幸福指出，有的研究者認為旅游文化研究的對象主要是“旅游資源的文化內涵和價值?！瘪R波在研究中也發現了許多將旅游資源文化研究等同于旅游文化研究的錯誤。例如，在許多以旅游文化為題的著作，論文中。其實只是研究人文旅游資源的形式和特性。徐菊鳳發現許多名為《中國旅游文化》的書籍，完全就是對園林、宗教、飲食、建筑、民俗等人文旅游資源的文化內涵的介紹與闡述。由此可見，國內旅游界往往把旅游對象物的文化內涵完全等同于“旅游文化”。
人們在把握“旅游文化”與“旅游資源文化”這兩個概念時的確有很大的難度，除了它們本身的交錯復雜，而且在旅游實踐中，旅游活動離不開旅游資源，更加大了難度。我們再將旅游文化用于實踐指導和開發時，肯定離不開對旅游資源文化的深入研究，而且在認識旅游文化時，也不可避免的要遇到旅游資源文化。從另一方面來說，深入研究旅游資源文化的發掘，會極大地豐富和提升旅游文化，從而加速旅游的文化底蘊，擴大旅游的影響力。如果把握不好他們的內涵和外延，就會把旅游文化的研究引向旅游資源文化的研究。所以，避免混淆兩種文化的關鍵就是認識和把握旅游文化與旅游資源文化的關系，區別它們的實質特征。
一 、旅游文化的界定
關于旅游文化的界定目前尚未得到統一，國內對于“旅游文化”的概念主要有以下幾種觀點：
旅游文化是旅游接待的社會文化和旅游客源的社會文化借助旅游者這個媒介相互碰撞作用的過程和結果，是旅游經營者和旅游者在旅游經營服務和旅游消費中所反映創造出來的外在表現和觀念形態的總和。
旅游文化是旅游主體旅游者借助旅游媒介的外部條件，對旅游客體的能動的活動，所產生的各種旅游文化現象的總和，是一種文明所形成的生活方式系統。
旅游文化是以旅游消費與旅游服務行為文化。旅游資源文化和旅游產品文化、旅游環境文化共同組成的以旅游行為為核心，旅游產品為依托，旅游環境為背景的系統性的場景文化體系。
旅游文化從狹義上說，是一門研究商品經濟運行環境下如何合理開發利用過去時代所創造的旅游文化遺產。怎樣立足本地創造有地域特色和時代精神的旅游文化的學問；從廣義上說，旅游文化學是一門研究人類旅游活動發展規律的學問。
以旅游活動為核心而形成的文化現象和文化關系的總和叫旅游文化。
從旅游文化的概念眾說紛紜中，我們可以看出兩點：第一，旅游文化是各種文化現象的總和，是學者們幾乎都提到的；第二，旅游文化不可能離開旅游資源文化而存在，兩者之間存在這必然的關聯，無論它的主體要素是以旅游客體，或是旅游主體還是旅游活動本身來界定。通常筆者認為旅游文化是由旅游活動而產生，是旅游活動所整合的文化，從他自身的結構來說可以劃分為旅游主體文化，旅游客體文化和旅游介體文化。
二、旅游資源文化的界定
旅游資源是旅游資源文化必備的基本條件，而且更重要的是，它具有持久的生命力和吸引力，它具有文化內涵。旅游資源是吸引旅游者的最基本的條件，由于其特有的物質組成，體現出美學價值，這種類學價值就是旅游資源的文化內涵。
姜紅瑩認為旅游資源的文化內涵指的是旅游資源所包括的時代特征、民族性格、審美情趣、宗教情緒、思維方式、歷史背景等無形的精神文化和各種文物古跡、生產工具、風俗習慣、名族服飾、建筑、飲食、節慶活動等有形的物質文化。王德剛認為無論是人文的還是自然的資源，它們之所以成為人們旅游的對象，成為旅游資源，最根本的原因就在于它們能夠給人以美的享受，能夠使游人獲得知識和美感，從而在精神上得到享受與愉悅。馬銳認為一切的旅游活動如果是以人文動態和物質資源為基礎的都可以納入旅游資源文化的范疇，它是人類在通過旅游活動培育自身，改造自然的過程中所形成的行為模式，價值觀念，物質成果和社會關系的總和。
由此可以看出，旅游資源文化在學術界并沒有一個明確的概念。筆者認為旅游資源文化是旅游資源的文化載體，是旅游資源的文化內涵。
因為旅游資源賦予了豐富的文化特質，產生旅游吸引功能，因此呈現了不同的審美狀態，引起人們的審美享受。
參考文獻：
[1]馮乃康.關于旅游文化概念的探討[J].旅游研究與實踐,1991,(2):2-5.
[2]趙飛,等.國內旅游文化開發研究綜述[J].云南地理環境研究,2004,(2):48-52.
[3]胡幸福.論旅游文化與歷史文化的區別[J].山西師大學報(社會科學版),2005,(3):8-12.
[4]馬波.我國旅游文化研究的回顧與前瞻[J].桂林旅游高等?？茖W校學報,1999,(2):8-10.
[5]徐菊鳳.旅游文化與文化旅游:理論與實踐的若干問題[J].旅游學刊,
2005,(4):67-72.
旅游文化與審美范文2
關鍵詞：文化 ；旅游文化；旅游文化研究
一、關于旅游文化的認知
（一）關于文化
對于旅游文化的研究，往往離不開對于文化的探索。關于文化的定義問題，歷來眾說紛紜。在馬波（ 1998） 所著的《現代旅游文化學》、沈祖祥（1999）所著的《旅游文化概論》中都曾提到，國外有關文化的定義早已經不下150種甚至200種了。雖然現階段對于文化的研究已然十分豐富，但也由于研究的角度過多，使其并沒有明確且清晰的認知。這也使得文化的子分類，旅游文化在研究上也不能簡潔明確。個人認為，相對于旅游來說，文化的含義可以概括的比較簡單，可以部分的理解為一個地區或區域的人們生活、精神、審美、習慣的匯總。從旅游的角度來看文化，人們選擇旅游的最重要的一個目的是想要短時間的離開自己長時間居住的環境，獲得機會去了解外面的世界，包括生活、民俗、風景等等。在旅游的眾多動機中，個人認為獵奇是最直接并能夠有效促成旅游行為的動機。從這個角度出發，旅游意義上的文化就要簡單很多。上層概念的清晰理解才能縮小并充分理解下層概念。學者對于旅游文化的研究需要建立在一種對于文化的理解上，真正意義上對于旅游文化理解的不同應該是各自對于文化理解的差異。如果在一定程度上規范旅游角度上文化一詞的理解，筆者相信，這對旅游文化的研究也是大有裨益的。
（二）關于旅游文化
對于旅游文化的定義，與文化類似，多而雜。一個好的定義應該用最少的語言，描述最清晰的現象或問題，并能使大多數人感到認同。從這個方面來看，對于旅游文化的定義還遠遠不能稱為定義，最多算是理解。筆者作為一名在讀研究生，深知自身學識尚淺，無力定義，但想從個人方面提出自身一些看法。謝彥君（2012）先生在其《旅游文化及其相關范疇、命題的理論透視》一文中曾經提出，旅游文化是旅游發展到一定程度的產物，筆者十分認同。單次的旅游活動或者單人多次的旅游活動是無法形成旅游文化的。旅游文化是大眾旅游者在旅游活動中與當地的旅游接待者發生旅游接觸行為而產生的一種文化。這種文化產生于文化的沖突與碰撞，并能動的對雙方產生作用。例如，旅游活動帶來的旅游消費使當地居民看到了經濟利益，從而從事簡單的商品經營。由于旅游者的行為帶有求新求異的態度，所以當地居民所經售的商品要具有本地的特色。這種一來一回的基于商品交易的文化上的交流促成一定程度上的旅游文化。大量的關于風景、名勝、飲食、民俗等等的交流融匯在一起形成了旅游文化。此外，筆者想提的一點是，很多學者認為一些名勝古跡或歷史名城也是旅游文化的一部分。對此筆者認為，單獨來講它們的歷史價值是無可厚非的，但從旅游活動來看，它們的歷史價值其實是旅游者旅游動機和目的的一部分，是旅游經濟產生的部分來源。所以筆者認為，一個以歷史為主的名勝古跡或景區，它所帶來的旅游經濟收益是它的旅游價值與歷史文化價值共同作用的結果。它們旅游文化的形成是基于歷史文化價值的旅游活動。思考、交流與活動創造了文化。
二、關于旅游文化研究的思考
（一）旅游文化與物質社會的結合
人與動物的區別在人的思考能力與創造能力。旅游文化是人類在旅游活動中所創造的具有旅游地代表特色的文化。我國目前處于社會主義建設的初級階段，經濟建設依舊是發展的重點。旅游作為第三產業中的綠色產業、朝陽產業，其創收能力不可低估。因此，我們又不得不面臨文化的物質化與世俗化的問題。筆者認為，如果一個旅游地區出現了世俗化與物質化的時候，首先可以肯定的是該區域的旅游價值得到了游客的肯定，這對于旅游地的發展有一定的積極作用。旅游地區的文化與價值實現的基礎是旅游者的肯定，前往并參與當地的旅游活動。從生命周期理論來看，一個旅游地區，成長期時，旅游基礎設施建設并不完整，旅游文化的發展處于初始形態，旅游者更多的體驗的是當地的傳統文化；成熟期初時，旅游設施建設趨于完善，當地的旅游文化也在大量的旅游活動逐漸清晰，但商業化的問題開始體現。文化與物質化的關系十分微妙，一方面物質化可以幫助一個地區開發當地特色的文化，讓文化從隱形變成顯性。另一方面，物質化發展到一定程度，由于追逐經濟利益的原因，會破壞當地的文化，甚至會產生錯誤的旅游偽文化。例如，現階段的麗江大研古城，從生命周期的角度來看，目前的麗江發展已然到達成熟期的階段。麗江開發之初，最明顯的旅游吸引物，是當地的環境建筑與納西族少數民族的民風民俗，大量旅游者對于旅游地感受、互動的旅游行為形成了獨特的旅游文化，但現如今，大研古城內，幾乎所有人家都變成了小型的商鋪，區域內的房屋早已被其他地區的商人租賃用于旅游開發，被迫轉型的“艷遇之都”已與城市的酒吧一條街別無差異。旅游文化或者說當地的文化早已變質，這對于一個旅游地來說，可能是致命的。旅游文化作為旅游的魂在麗江已然消失，沒有魂的景區，可以在中國任何地區快速復制。旅游經濟不能用作旅游地發展好壞的評價，旅游文化的價值是無形的，也是難以估計的。
（二）現階段旅游文化研究方向的偏差
對于旅游文化不清晰的認識會直接影響對于旅游文化研究的效果。目前，對于旅游文化的研究主要圍繞旅游資源進行，涉及三體說的教材，也是主要圍繞旅游資源進行。謝彥君先生對目前中國現有關于旅游文化的教材進行總結，得出以下結論，“在這些著作中，其目錄結構為‘總論或緒論+ 文化旅游資源介紹’的教材總數為26 本，占比高達75%。在這些著作中，其主體內容無不包括傳統意義上的飲食文化、宗教文化、建筑文化，這些成了必備內容，而涉及民俗風情、綜合藝術、旅游文學、自然山水文化；藝術的內容也為絕大多數著作的必備內容；其他諸如聚落文化、世界遺產、地域文化等，因所用范疇不一，各部著作取舍不同，但已非主流內容，或可忽略不計。一個共同的方法論傾向是，這些著作在探討上述論題時，幾乎都采用的是歷史學的方法，所汲取的素材，無非是歷史上的傳統文化事件或事實。這一方法論所隱含的假定前提，自然是‘旅游文化與人類歷史相始終’這樣值得商榷的命題?！睂Υ耍P者十分認同。首先，旅游資源并不等同于旅游文化。自然資源、人文資源客觀存在，用于旅游開發變成旅游資源，相對靜止。而旅游文化是人類創造的基于旅游資源感受而形成的一種文化氛圍，它籠罩著整個旅游區域，更接近與無形，它熏陶，影響，并感染著旅游者。旅游文化的書籍并不是一本百科全書，它應該著力于旅游與文化，落腳點在于文化。當然，在研究上，筆者同意以旅游目的地為主，以時間發展為主線，輔之以自然歷史文化，探求旅游對于當地人民生活、認知、旅游開發的影響，研究有別于其他地區的關乎自身的旅游文化。旅游文化的書籍更應該體現作者對于旅游地文化主觀的認識，而非客觀的陳列與描述。
（三）旅游文化研究的理論與實踐
一個成功的定義是能用最簡單的語言描述一個普遍現象，例如牛頓三定律。當然，由于自然學科與人文學科在本質上存在一定的差異，所以用理科的思維來要求文科顯然是不合理的。自然學科對于定義的討論往往與追求真理和客觀事實相關聯，對于定義的準確要求反應的是對于科學的嚴謹，真理只有一個。換個角度人文學科對于定義的追求的意義可能會小得多，一千個讀者有一個哈姆雷特，如果說只能用“你的定義有一定道理“來概括一種定義的話，那只能說反復定義的意義并不大。而旅游學作為一門應用性很強的學科，其理論更應與實踐相結合，所以筆者認為，學者們應該總結出一個簡潔清晰的旅游文化的定義，讓人們的研究方向明確，讓研究結果更有力的開發和保護旅游地的旅游文化，做到理論與實踐相結合，讓理論充分的指導實踐，而不是從人類學、社會學、歷史學的角度來研究旅游文化。旅游文化應該優先從旅游學的角度進行深層研究。定義不是內容，更不是目的。國外的先進的關于旅游的理論，不論是社區研究、規劃研究、還是旅游學的研究，它們都是立足于實踐本身，而中國目前的旅游并適用于國外的現實情況，所以國內的學者在研究上更應立足中國的旅游發展，不要空中建樓。
參考文獻：
[1] 謝彥君，周廣鵬. 旅游文化及其相關范疇、命題的理論透視[J]，2012（26）：26―35.
旅游文化與審美范文3
故事腳本設計、交互式平臺的搭建與測試、傳統文化資料的梳理、動畫的視覺表現、角色形象設計、角色實體模型設計、文化主題的設定。交互式平臺的搭建與測試、傳統文化資料的梳理、角色形象設計、此類文獻的具體內容與資料比較稀少，難以收集。
以全新設計概念去演繹杭州旅游文化，引領旅游和文化的動漫、交互式表現融合的新方向。集文字、圖形、影像、動畫、聲音于一體；在功能上可以集旅游、游戲、購物、體驗、觀賞、互動、穿越于一體。使得旅游文化信息傳播更為輕松與互動。游客可以身臨其境的跨越時空來感受浙江省的旅游文化。
（1）中國動漫文化與中華傳統文化的提煉，找出傳統文化中與動漫產品品質相聯系的可結合的特點。通過動漫與交互式媒體展現文化名人、詩詞歌賦、風土人情、地理習俗、歷史典籍、文物復原、民間傳說，即增加產品的文化內涵，又提升產品文化價值。（2）將中國傳統文化內涵融入動漫產品，加強品牌的概念設計。（3）每款動漫與一個文化主題相結合，塑造動漫形象以及等衍生產品，給消費者感受是購買的不僅是產品還有文化。
經調查此類文獻難以查詢與考察，相關的參考數據也是非常稀少，從現象角度來看，許多旅游景點采用媒體與真人表演的方式來實現，例如宋城的“千古情”、“西湖印象”、橫店的“山洪暴發”等，這些都是以表演為主，輔以媒體來加強視覺與聽覺感受，在交互式方面依然非常欠缺。仍然是表演者傳達信息與觀眾被動接受信息的傳統模式。美國的第二人生是以游戲平臺的模式，虛擬一個社會空間、用戶以真實的身份登錄，在虛擬的社區空間進行交友。但是此虛擬平臺與現實的景點與社區沒有相應的聯系，對于旅游文化與旅游動漫相結合的角度來講顯得十分脫節。而此類平臺的優點在于用戶的信息真實性以及虛擬空間的交互性。我們的思路是將真實的景點、景點相關的典故以及傳說與交互式媒體、動漫相融合于一體。
與此文基本接近課題沒有明確的考證依據，只是在現實應用中有一些分散性的元素表現，沒有真正結合在一起的完善的范例。可以肯定是一個全新的概念與思路，處于起步階段，希望能得到相關部門的重視，以及相關的研究人員參與，但愿能起到拋磚引玉的作用，將交互式動漫真正應用到旅游文化中去。
（1）打造民族品牌，旅游文化、文化名人、風土人情、地理習俗、歷史典籍、民間傳說等元素都可以與動漫相結合，以動漫作為媒體，對于宣傳當地地域文化，旅游有巨大的推動力，增加產品的文化內涵，提升產品科技文化價值。
（2）將中國傳統文化內涵融入動漫產品，研究影像媒體的創新技術，形成獨特的表現風格，塑造有民族特色的動漫形象，開發旅游動漫衍生產品，創建有民族特色與前沿技術的動漫創作平臺。
（3）動漫產品與交互式媒體相結合，采用動畫與虛擬數碼技術結合的表現手法，根據旅游景點、博物館、房地產的建筑、園林、室內等規劃設計圖紙，將樓盤外觀、室內結構等未來建成的場景進行提前演繹展示，讓人們輕松而清晰地感受過去與未來，提升對旅游文化認識的興趣。
將中華傳統文化切實地融入動漫設計之中來提升動漫產品的文化價值，為動漫產業開拓市場贏得更大的利潤空間。同時，也為浙江省旅游文化拓展更大的商業利潤空間。
我們的工作模式是首先自主創意設計出多個系列主題的動漫形象，通過每個系列設計制作成打樣片，然后我們直接找相關產業領導給他們做匯報，通過設計方案PPT演示和打樣實物的展示并介紹每款動漫的價格，經過篩選，從我們前期的工作效果來看幾乎每家企業都對我們的思路和樣片感興趣，從目前情況來看我們的計劃模式是非常具有市場前景的。
前期我們做了大量準備工作與研究工作，完成了一個6分鐘左右的動畫演示版本，名為“夢幻西湖”，以北山路的中山公園作為原形，通過計算機1：1的比例建模，渲染完成，用戶可以通過照片與真實身份登錄，登錄后可以選擇景點進行虛擬瀏覽，虛擬場景與真實場景基本一致，用戶無論何時何地都可以感受旅游、購物、訂票、藝術、動漫、娛樂、商務等于一體的服務，將真實的旅游與虛擬的交互式媒體、互聯網有機地結合在一起。
通過實踐創作來檢驗問題解決的可行性，為理論研究提供了實質性的保障。創作成員悉為學院在職骨干專業教師，有著多年的研究與創作經驗，在交互式媒體、傳統動畫、三維動畫相關、雕塑造型等領域有獨到的專長與研究，保證了團隊的力量的綜合性和針對性。
針對動漫產業與交互式媒體企業進行大量的考察，決定以兩者相結合的方式作為研究的切入點，來執行我們的創新研發理念。
（1）“不是做加工而是做思想”。我們將把動漫的創意融入交互式媒體里面，讓購買者除了買了產品還有產品的文化，以及產品的前沿科技和創新理念，而且有更多的收獲。
旅游文化與審美范文4
一、旅游文化的功能
（一）旅游文化功能概述旅游這一概念最早起源于19世紀中期,，由英國人托馬斯•庫克創辦了世界上第一家旅行社——托馬斯•庫克旅行社，從此標志著旅游業的正式誕生?？v觀旅游業的發展，在此過程中，旅游業一直處于蓬勃發展的時期，并且對當地的經濟發展起到了十分重要的作用，不僅如此，旅游業也帶動了其相關產業的飛速發展，并使其在旅游業的迅速發展中也在逐漸地走向興盛的時期，進而也為國家的經濟做出了不可磨滅的貢獻。由此可見，旅游業對于一個國家經濟的發展起著十分重要的推動與帶動作用。然而，隨著旅游業的不斷發展，在此過程中也出現了許多的問題從而在一定程度上制約了旅游業發展的腳步，在旅游業獲得巨大利益的同時，一些旅游經營者過于重視所獲得的經濟利益，而對旅游景點的一些環境保護與管理方面采取忽視的狀態；進而出現許多旅游景點遭受破壞的現象，進而失去了其本身的面貌，這對于旅游業的可持續發展來講十分不利。而對于旅游業的主要功能，世界旅游組織在《馬尼拉宣言》中對其做出了如下的定義:“旅游業的經濟效益，不論是如何實際和重大，不是也不可能構成國家決定促進這一活動的唯一標準?！笨傮w來講，旅游業的功能就是作為人們在生活中的一種特殊生活方式，在滿足人們視覺和聽覺的同時，也滿足了旅游者高層次的精神需求和文化享受?？v觀整個旅游業的發展趨勢，人們已經不僅僅滿足于觀光和休假的享受，更加追求的是對當地文化以及旅游文化的了解與體會，由此可見，隨著時代的不斷發展，旅游文化必將作業衡量一個旅游景區整體水準的主要因素之一，也必將會作為旅游業吸引眾多游客的主要魅力因素。
（二）旅游文化的具體功能馬林洛夫斯基曾經指出：“文化是包括一套工具及一套風俗—人體或心靈的習慣，直接或間接滿足人類的需要。其動態性質指示了人類學的重要工作就在研究文化的功能?！币虼丝梢哉f文化是在不斷發展過程中所積淀的生活經驗以及產期的生活產物，是人們長期生活中智慧與行為的結晶，也是社會發展過程中最終的產物，基于此，旅游文化對于旅游業的長期經營來講具有重要的推動與保持作用，其具體說明主要如下：1、獨特的旅游文化是旅游目的地吸引力的源泉。旅游業的旅游文化直接指引著旅游業的發展方向與發展的主體，而其文化的具體內容也直接決定著一個旅游景區的具體魅力所在，一個旅游產品只有在具有獨特旅游文化的前提下，才能夠從根本上促進游客前來消費。對于當今“文化游樂時代”和“旅游文化時代”的發展趨勢來看，人們在旅游的過程中的主要目的是體會旅游本質上的精神享受與審美享受，那么其每個景區的不同旅游文化就直接決定了對游客的吸引力。因此可以看出，一個具有良好旅游文化的旅游景區才能夠吸引到源源不斷的游客，進而在一定程度上才能夠實現旅游業的持續發展與經營。2、旅游文化指導著旅游資源的開發。旅游資源在開發的過程中，其主要目的是為了吸引眾多的游客，那么就要充分了解當前市場上人們對旅游業的需求，以及對旅游文化的需求，只有能夠滿足人們的消費需求才能夠實現旅游業的經濟效益，由此可見旅游資源的開發是具有市場導向的，那么旅游也在進行經營的過程當中就必然離不開對旅游文化的重視。因此，只有基于一種特色旅游文化的開發，才能夠使得開發出來的旅游資源更具品味與吸引力，才能夠滿足人們的根本需求。在此過程中還需注意的是在開發旅游資源的地區一定是具有豐厚的文化底蘊為基礎的，如果僅僅只是為了滿足游客的需求而開發旅游資源，那么旅游地的文化特色就不會得到很好的發揮，進而也就達不到吸引游客的最終目的。3、旅游文化推動著國際文化的交流。對于不同國家不同地區的旅游者，他們之間雖然有著國籍與文化背景下的差異，但是對于旅游景點來講并不會影響他們對各個國家優美景點的欣賞與享受，對于他們來講，不論是中國古典園林還是古希臘神廟，或是歐洲哥特式教堂，雖然由于不同的文化背景會讓他們對景點的欣賞水平與個人理解上存在一定的差異，但是各個地區建筑作為各個地區的文化能夠被各個地區的旅游者所接收與理解。那么隨著各個國家旅游者對旅游景點的欣賞，在一定程度上也使得他們對本國的文化有著一定的了解與認識，從而大大促進了各個國家之間的文化交流。
（三）旅游文化的功能與旅游文化的塑造之間的關系旅游文化功能實現的前提是要對旅游文化進行良好與合理的塑造，因此旅游文化的塑造是旅游文化功能實現的前提與基礎，對一個旅游景點形象的塑造也關乎整個旅游景區的形象。由此可見，塑造旅游景區的旅游文化，使其保持著當地的文化特色與民族特色，是保證旅游景區可持續發展的基礎，也是提高景區在旅游業中競爭力的重要因素。對于旅游文化的具體塑造，其主要是通過分析當地景區的特色，民族特點等，從而以此為基礎來對景區的整體形象做出設計，進而確定旅游文化的主體。而對于當地的文化特色來講，其是在十分漫長的社會發展以及人民生活的過程中長期積累來下的，進而形成了當地獨具特色的文化傳統，因此旅游文化的塑造不是漫無根據的，而是根據各個地區的具體背景與特色來決定的，具有獨特性與社會遺傳性。因此一個國家或是一個地區的旅游文化是社會發展長期積累下來的結果，是不可被復制與模仿的，這也是作為旅游業一個關鍵的價值所在。
二、塑造旅游文化品牌的意義
一個旅游地區的旅游資源與當地的旅游文化具有不可復制與移植的性質，因此旅游業就可以充分利用這一點，打造其獨特的旅游文化品牌，進而獲得源源不斷的經濟利益，但是，就目前實際的旅游業狀況而言，旅游的經營者往往過于重視實現利益的最大化，而忽視了對旅游文化品牌的建立，那么久而久之這種旅游文化就會被毀滅或是替代，給旅游業的經營帶來不利的影響，因此對于旅游的經營者來將，應該重視對企業文化品牌的保持與建立，旅游文化品牌對于整個旅游業來講是十分重要的。
（一）旅游文化品牌可以大大提升旅游地的旅游形象一個旅游景區的旅游文化品牌充分展示了旅游景區的魅力所在以及所有吸引人的地方，通過對旅游地旅游文化品牌的展現，可以讓人們深刻了解到旅游景區的優點所在，進而大大提升其在市場當中的知名度與自身良好的形象。
（二）旅游文化品牌能增加旅游資源的附加值在對旅游資源進行開發與剛剛開始運營的過程中，由于是剛剛建立的旅游景點，人們對其了解度與認同度普遍偏低，那么就可以借助當地旅游文化品牌的知名度，進而來提升新興旅游景點的知名度，并使其快速地走向市場。
（三）旅游文化品牌具有持久的擴散效應,能夠促進旅游文化的傳播一個旅游地區的旅游文化具有其獨特的文化內涵，那么在向人們宣傳旅游文化品牌的過程中，會在人們頭腦中形成一個十分深刻的印象，進行具有十分持久的擴散效應，進而在一定程度上也就大大促進了旅游文化的傳播。
（四）城市旅游文化品牌能夠促進旅游地旅游文化的建立旅游地的旅游景點以及旅游景點當中的一些基礎設施是與當地城市的建設與當地的風土人情是密不可分的，因此城市旅游文化品牌對與當地旅游文化品牌的建立具有一定的代表性與典型性，那么在對旅游地旅游文化品牌建立的過程中，可以與城市旅游文化品牌緊密地結合在一定，進行獲得游客們的認同度，實現旅游業的穩定運營。
三、旅游文化品牌建設的原則
旅游文化品牌的建設其主要目的是打造旅游景區獨特的、優秀的旅游文化，并且將其作為吸引游客的關鍵魅力所在，在對旅游文化品牌建設的過程中，與當地的文化有機地結合在一起，進而形成獨具特色的旅游文化品牌，從而提升其在市場中的競爭力，保證其穩定的運營與發展。在對旅游文化品牌建設的過程中會遵從許多的原則，其具體敘述主要由下。
（一）可持續原則對于旅游業來講，旅游文化的可持續是保證旅游業可持續發展的基本前提，因此在建立旅游文化品牌上也考慮到將旅游業的當前利益與長遠利益有機地結合起來，從考慮人們長遠的需求出發，在進行旅游經營的同時還要將對旅游資源的保護結合起來，進而不僅促進了對當地環境的保護，在一定程度上也保證了旅游資源的可持續發展，進而使旅游業能夠長期在社會市場中生存與穩定地發展。
（二）個性化原則旅游文化品牌的建立要具有其獨特的特色與吸引力，才能夠吸引到更多的顧客，因此在進行建立旅游文化品牌的過程中要充分地挖掘旅游文化的深度內涵，將當地的特色文化與旅游業的文化有機地結合在一起，進而創造出獨一無二的旅游文化品牌，只有在旅游文化品牌無可替代的情況下，才可以證明其旅游文化品牌的成功建立。除此之外，在對旅游文化品牌進行建立的同時，還要注意對旅游文化品牌的保護，在傳承當地傳統文化的同時，也可以與當代的文化特色有機地融入在一起，進而增加其品牌的個性化。
（三）市場導向化原則旅游業能夠穩定經營的基礎就是能夠吸引源源不斷的客源，進而實現盈利化，那么在建立旅游業品牌文化的過程中就要充分考慮到當前市場上人們對旅游文化的需求，只有在滿足旅游者內心需求的情況下，才能夠讓游客深深地體會到旅游文化的真正內涵，并且引起共鳴，進而促進消費者進行實際的消費。因此旅游文化品牌的設計要建立在市場中人們的需求之上，并且根據人們的內心需求來挖掘出獨特的文化內涵，進而在明確旅游文化品牌建設的方向的基礎之上樹立文化品牌形象。
四、旅游文化品牌建設的具體措施
（一）重視旅游文化的深度開發與創新在建設旅游文化品牌的過程中，首先要對旅游文化進行深度的挖掘，對市場上人們的需求進行深度的調研與分析，并且與旅游資源的開發有機地結合在一起，進而使得旅游資源在開發的過程當中能夠有一個明確的導向，進而有助于旅游業樹立一個良好的形象，并且維持旅游業長久的生命力，始終保持在市場當中的競爭優勢。在創建旅游文化品牌的過程中一定要注重對整體文化理念的設計，將傳統的當地文化與現代特點有機地結合在一起，創造出獨具體色的旅游文化品牌，進而將旅游也賦予其獨特的文化內涵。
（二）結合當地文化定位特色的品牌形象旅游業文化品牌的建立一定要結合當地的特色文化與當地的風土人情良好地結合在一起，眾所周知，當地的特色文化是千百年來人們在生活中所逐漸積淀下來的產物，是人類智慧與經驗的結晶，因此其本身具有不可復制與不可轉移的特性，那么在旅游文化品牌建立的過程當中就要充分考慮到當地文化的這一特點，以當地文化為基礎，在此基礎之上加進一些現代化的因素，進而能夠創造出旅游產品特有的文化品牌，進而能夠起到最終的吸引大量游客的目的。
（三）差異性的品牌營銷與宣傳在建立旅游文化品牌的過程中，除了其本身的內容要吸引游客之外，還要有一定的傳播手段來使更多的人了解到與認識到其具體的旅游文化，只有進行有效的宣傳才能夠達到建立特色旅游品牌的目的。因此可以通過舉辦一些地方性的傳統活動、節日慶?；蚴且恍┐笮偷奈幕硌?，來引起人們對當地文化的關注，進而吸引其對當地旅游文化進行詳細的了解與體會，從而增加人們來此消費的傾向性。除此之外，還可以借用媒體來對旅游文化品牌進行大力的宣傳，例如以廣告、傳單或是網絡宣傳等形式來使更多的人能夠了解到旅游產品的魅力所在，進而在一定程度上引起人們的興趣，達到促進消費的最終目的。
（四）強化品牌管理在進行旅游的實際經營過程中，要強化對旅游文化品牌的管理，保證每一個經營環節與經營階段都傳遞著相同的文化理念與文化特色，進而保證旅游產品在每時每刻向人們展示的都是一個十分完整與優秀的旅游文化品牌。除此之外，還要加強對旅游一些基礎設施的管理與建設，在提供給游客一個賞心悅目的旅游景點的同時，還要保證他們在衣食住行上的享受與舒適，例如：可以在旅游景區的周圍建設一些十分舒適的旅館與一些餐飲娛樂設施，讓游客能夠以一個很飽滿的精神狀態全身心地投入到大自然當中。在滿足游客一些個性化的需求的同時，還要注意提高旅游文化的整體水準與產業的整體素質，對旅游業的各個環節施行標準化統一管理，在經營的過程中在不斷完善管理方式與理念的同時，還要根據市場的實際需求引入一些先進的管理模式與方法，從而不斷提高對旅游業各個環節的管理，在根本上加強對旅游文化品牌的建設。
（五）建立區域合作品牌一個地區本身的基礎設施與建設程度直接關系著旅游業在建設當中的整體情況，那么就必然會存在一些在旅游方面的約束因素，進而形成發展旅游業的不利因素，例如:一些旅游景點的所在之處交通不是十分便利，那么就會在交通方面對前來旅游的游客帶來一些不便利的條件等。由于不同地區的文化之間具有一定的相似性，那么就可以與整個城市或是整個省內的旅游景點進行整體的整合，使各個景點之間能夠做到優缺點互補，進而將整個旅游景點的每個優點展示出來，形成旅游資源上的共享，形成一種區域一體化的旅游格局，同時也為游客提供了“一條龍”的服務，進而促進了消費者的消費。
（六）品牌的網絡營銷隨著信息全球化的不斷發展，網絡的功能越來越起到十分重要的作用，因此互聯網也可以作為一種十分強大的營銷工具，將旅游的文化、旅游品牌以及旅游地的優勢進行廣泛的傳播。網絡宣傳的宣傳速度十分迅速的，并且其普及的范圍是遍及世界各地的，而且其宣傳的成本也十分低廉，因此可以將網絡宣傳廣泛地利用起來，進而使世界各地的人都能夠了解到旅游產品的獨特文化，從而打響其品牌的知名度。
五、結語
旅游文化與審美范文5
關鍵詞：文化；旅游；相互關系；可持續發展
旅游業的迅猛發展突出地體現了第三代生產力的特征――文化的經濟化與經濟的文化化，文化與經濟相互依存，相互滲透。文化的經濟化，就是指文化進入市場，文化進入產業，文化中滲透著經濟的、商品的要素，使文化具有經濟力，成為社會生產力的一個重要組成部分；而經濟的文化化，是指現代經濟發展中文化的、科技的、信息的、乃至心理的要素越來越具有舉足輕重的作用。作為新世紀“朝陽產業”的旅游業，其經濟與文化的一體化已成定局。從旅游供給一隅來看，經營者的目的是經濟盈利，但他必須提供文化享受才能實現盈利；從旅游需求一隅來看，旅游者希望得到文化享受。因此，在當代旅游業中，任何一項旅游經濟活動都是以一定的文化方式進行的，旅游經濟活動中的各種環節如生產、流通、交換以及決策、管理等，都或多或少地蘊涵著各種文化因素，尤其是旅游產品的生產與消費更是牢牢地建立在文化基因之上。由此可見，旅游業的經濟屬性與文化屬性是相互交叉、相互融合的，旅游與文化的關系是相輔相成、相得益彰的。
一、文化是旅游的靈魂
早在1981年，著名經濟學家于光遠先生就在《旅游與文化》一文中指出：“旅游不僅是一種經濟生活，而且也是一種文化生活，”“旅游業不僅是一種經濟事業，也是一種文化事業；從旅游資源的角度看，文化事業的發展也具有決定作用。”到了九十年代，喻學才等旅游文化學專家更加深刻地認識到，旅游文化是旅游業的靈魂和支柱，是旅游業可持續發展的源泉，是旅游業發展的經濟增長點。
（一）文化是旅游資源的魅力所在
從文化與人文旅游資源的關系來看，文化孕育著人文旅游資源，人文旅游資源包涵著文化，人文旅游資源的開發與鑒賞，都需要進行文化的解讀。人文旅游資源屬于文化的范疇，許多文化產物都是人文旅游資源，不少文化資源只要略加開發就可以成為富有吸引力的旅游產品。大量的人文旅游資源都具有豐富而深邃的文化內涵，游人要欣賞、感悟它，規劃師、旅游商要開發利用它，必須具備一定的文化素養。從文化與自然旅游資源的關系看，大好河山孕育文化，文化輝映大好河山，二者相得益彰。此外，許多自然旅游資源雖然本身不具有文化屬性和疊加歷史文化色彩，但自然美無疑需要從文化層面來鑒賞，需要用科學知識來解讀，而且，要將自然山水轉化為旅游產品必須通過旅游開發這一文化手段來實現。因此，從這個意義上講，自然旅游資源同樣也具有一定的文化特性，與文化是密不可分的。
（二）對文化的追尋，是旅游主體的出發點與歸宿
旅游主體出游的目的無非是出于樂生的需要、養生的需要、健身的需要、求知的需要和審美的需要。這些需要按照著名心理學家馬斯洛的需要層次理論，都屬于高層次的文化需求。人們對充滿異國他鄉情調的城市文明、田園風光、民俗風情滿懷著好奇心，滿懷著憧憬和期待，這是人類求異心理的典型反映；人們總是希望在奇險幽野的山岳景觀中獲得美的感受，在壯闊雄偉的江河中獲得美的熏陶，這是人類審美意識的喚醒與律動；人們總是期待著在大自然中獲得靈感，在人類文明的河床上獲得智慧，這是人類求知、啟智需求的體現；人們總希望通過投身自然忘卻煩惱，獲得快樂，通過參與異國他鄉的民俗活動洗去塵漬，獲得愉悅，通過旅游團隊人與人之間的和諧相處忘掉爾虞我詐、勾心斗角，獲得心靈的慰藉，這是人類自生的本能反映；人類通過跋山涉水可以強身健體，通過回歸自然、享受自然可以消除疲勞，緩解工作壓力，這是人類健身養生的需要。上述需求的滿足都需要文化的參與，同時也是文化的體現。
（三）文化是旅游業興旺發達的源泉
一個沒有文化的企業是沒有活力的企業，一個沒有文化的企業是沒有前途的企業，一個沒有文化的企業是沒有靈魂的企業，沒有文化的企業是一個必定會被市場無情淘汰的企業。旅游企業也是如此。一個文化氛圍濃郁、文化底蘊深厚的旅游企業對內可以團結員工、凝聚人心；對外可以吸引顧客、獲得效益。
（四）文化交流是旅游業實現社會效益與經濟效益的重要途徑
就社會效益而言，文化交流可以開闊眼界、增長知識、增進了解、加強友誼；就經濟效益而言，文化的交流可以獲得更多的信息流、資金流和人才流，有利于促進客源地和目的地獲得更多的經濟效益。
二、旅游是挖掘文化內涵和實現文化功能的載體
從一定意義上說，缺乏文化內涵的旅游是沒有靈魂的旅游，缺乏文化品位的旅游產品是很難有吸引力和生命力的。從另一個方面來說，旅游是實現文化教化功能與娛樂功能的載體，是挖掘文化、優化文化、豐富文化和保護文化的途徑。
（一）旅游業的發展有利于挖掘文化
自20世紀90年代以來，文化在旅游中的核心功能已愈來愈引起學術界和實業界的重視。林洪貸（1990年）指出：“僅對旅游業作經濟上的定性和表述是遠遠不夠的，經濟分析無法衡量旅游業在社會方面、心理方面，特別是文化方面的影響，也無法闡明這些影響對于經濟的反作用，因此需要以經濟分析為基礎，逐步采用經濟分析與文化分析相聯系的多學科的研究方法。”于士英認為：“七五”以前我國旅游業發展以經濟為生長點是歷史發展的必然，20世紀90年代我國旅游業應在高起點上發展，它的生長點是文化，調整的任務就是要逐步使經濟型的旅游業轉化成文化型的經濟事業。到了21世紀，文化成了旅游業競相追逐、競相挖掘的對象。云南的麗江古城、“香格里拉”就是通過特殊文化的發掘而贏得了廣大游客的青睞。由此可見，旅游業的發展有利于挖掘文化。
（二）旅游業的發展有利于豐富文化
旅游業是一個富于創造性的行業。其創造的核心是文化品位的不斷的提升、文化內涵的不斷升華和文化底蘊的不斷豐富。美國的迪斯尼樂園源于米老鼠、唐老鴨等卡通電影，20世紀50年代建園之初，只有米老鼠、唐老鴨以及睡美人城堡、海盜船等少數場景，隨著時間的推移，乘坐過山車、乘坐飛碟、過時間隧道、看水幕電影、看四維立體電影等現代高科技和人類幻想成果在迪斯尼樂園的廣泛運用，極大地豐富了迪斯尼樂園的文化內涵。深圳在20世紀80代以前還是一個荒涼的小漁村，可以說是一片文化的荒漠，然而經過二十年的建設和發展，通過世界之窗、錦繡中華等人文景觀的建設，深圳已經發展成為中國主題公園潮流的領跑者。
（三）旅游業的發展有利于優化文化
無論是自然景觀，還是人文景觀，無論是原始景觀，還是人造景觀，吸引游客眼球、讓游客流連忘返的總是那些合乎美學規律、給人以美的聯想、美的感受、美的體驗、美的啟迪的景觀。因此，一位優秀的旅游規劃大師，景觀設計大師和旅游產品策劃大師總能夠對旅游景觀和旅游產品進行美的設計、美的提煉、美的升華，從而不斷優化、不斷提升旅游景觀和旅游產品的文化要素和文化功能。桂林的山固然很美，桂林的水固然很迷人，桂林的民俗固然風情萬種，然而如何在短短的行程體驗、感受桂林的美，卻并非易事。可喜的是桂林廣維文華旅游文化產業有限公司投資建設的《印象劉三姐》比較圓滿地完成了這一任務。該劇演出以“印象劉三姐”為總題，大寫意地將劉三姐留給人們印象中的經典山歌、民族風情、漓江漁火等元素創新組合，成功地詮釋了人與自然的和諧關系，創造出了天人合一的藝術境界。整部作品源于生活，卻高于生活，是對桂林山水文化和人文文化的高度提煉和系統優化，是熔鑄于山水人文景觀中的又一嶄新的文化景觀。
（四）旅游業的發展有利于保護文化
旅游資源的開發過程，也是對文化的搶救過程。對于絕大多數旅游開發項目，人們都注意了文化的滲透和文化的保護。我國古代宮殿建筑的典范代表――故宮在歷經三百余年的風雨洗禮后，已經毀損嚴重，為了更好地對國內外的游客進行開放，國家投入上億元資金進行修葺，現已基本完工；我國藏族建筑的瑰寶――布達拉宮，江南的三大名樓――岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣等文化遺產大都在旅游資源的開發中得以修葺和保護。
參考文獻：
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旅游文化與審美范文6
關鍵詞：文化產業；旅游產業；互動發展；旅游資源；民族文化
隨著旅游業的快速發展，人們逐漸發現，文化與旅游互動融合而衍生出的文化旅游產業，呈現出了前所未有的生機與活力。文化與旅游產業結合，旅游產業的競爭力會明顯加強；與旅游產品結合，會使旅游產品的附加值大大提升。研究文化產業與旅游產業的互動發展首先要認清文化產業與旅游產業的關系。旅游就是從溫飽步入富足階段的一種文化消費，若將文化與旅游割裂開來，文化將成為無本之木，旅游也只能畫地為牢，在低層次徘徊不前。貴州省作為一個民族文化旅游資源大省，探究其文化產業與旅游產業融合發展的內在規律具有十分重要的意義。
一.文化產業與旅游產業的關系
研究文化產業與旅游產業的互動發展，首先要認清文化產業與旅游產業的關系。從文化產業角度看，文化是旅游的靈魂和重要內容，任何旅游活動過程及內容無一不以文化為內容，并與文化密切聯系和接觸，以至于有旅游就必然有文化，文化消費是旅游消費的重要內容。從旅游產業角度看，旅游活動是一種流動的文化活動，是一種文化與另一種文化的交流過程，隨著旅游者的流動就為不同的社會群體及民族文化的交流創造了良好的條件，因而旅游是文化的載體和傳播渠道，旅游發展過程就是世界各個民族、各個國家和地區文化頻繁交流的過程。[1]
二.貴州省文化產業與旅游產業互動發展的必要性
（一）發展背景
貴州屬于“欠發達、欠開發”地區，經濟社會發展水平低，經濟總量小。貴州省的貧困人口在全國未脫貧人口中占的比重較大，是全國扶貧開發工作的主戰場。另一方面，貴州尚未脫貧地區都有一個共同的特點就是旅游資源豐富而獨特，具有民族文化獨特、文化積淀深厚、民族風情濃郁的特點，迄今仍然保留了大量令人嘆為觀止的文化與自然遺產。要使這些地區群眾脫貧致富，有效途徑之一就是將文化產業與旅游產業互動融合發展。
（二）現實意義
在這樣的背景下，充分利用好貴州的資源優勢，實現文化產業與旅游產業的有機融合，不僅能使貧困地區沉默千年的自然景觀和民俗風情成為對世人的吸引物，更能使之成為拉動經濟發展、增加就業和推動相關產業的發展、消除貧困、促進經濟增長、加快產業結構調整的重要途徑。中國有句古話：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，說的就是文化對自然的輝映和升華，文化賦予自然以生機和靈氣。對于貴州省依托豐富的、原生態的多民族文化遺產而發展起來的民族文化鄉村旅游，實現文化與旅游的互動融合發展，可以從根本上將多數鄉村從貧困狀態下解救出來。文化產業以其高附加值、強融合性、高品牌影響力、永續更新性等特點為旅游產業提供了新的增值點，極大地豐富了旅游的文化內涵，推動旅游產品深度化、多元化結構調整，為促進貴州經濟發展發揮了重要作用，一改傳統旅游“靠山吃山、靠水吃水”的資源稟賦型發展模式，開拓了旅游產業向創意化、知識化發展的新視野。
三.文化產業與旅游產業互動發展路徑
文化旅游歷來相生相伴，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。貴州省是一個文化旅游資源大省，擁有很多得天獨厚的條件，自然風光秀美旖旎，民族風情多姿多彩，文化底蘊深厚綿長，然而目前貴州旅游產業創新能力不足，旅游產品仍處于初級開發階段，缺乏文化含量。因此開發和保護好這些資源對于優化產業結構，提升城市品位，改善人居環境，加快全省轉型跨越發展具有十分重要的意義。文化產業與旅游產業互動融合，在旅游精品中彰顯文化魅力，通過旅游產業實現文化價值，當我們把文化產業與旅游產業互動發展，作為一個地方區域經濟發展的基本戰略構想時，不僅文化產業建設是具體的，旅游產業的發展也充滿了生機活力，二者共同發展形成貴州新的經濟增長點。
（一）利用優勢資源，讓旅游植根于文化而繁榮發展
貴州古樸醇厚、絢麗多彩的民族風情，與優美的自然環境相映襯，多層面地呈現出原始文化色彩斑斕的神秘基因。走進貴州民族村寨，人們常常會發現，古老的生活習俗漢晉遺風、盛唐發型、宋代服飾、明清建筑等在許多苗鄉侗寨、布依石寨被原汁原味地保存了下來。除了這些物質遺產，還有更多的非物質遺產，不同民族村寨里的節日種類繁多、別具特色、精彩紛呈，如松桃花鼓藝術節、龍里苗族草原跳月、布依族三月三活動、大方縣彝族文化節、臺江苗族姊妹節、天柱黔湘四十八寨歌會等等。此外，各種健身、美食、采茶、賞花等活動，包括黔東南越野跑國際挑戰賽、赤水獨竹漂漂流大賽、百里杜鵑花節、黃果樹瀑布節、烏江美食文化旅游節等也別具特色。貴州還是國酒之鄉，民間酒文化內涵極為豐富，風土人情似乎浸泡了千年的佳釀。貴州還是一個具有光榮革命傳統的地方，在貴州進行艱苦卓絕的斗爭，創建了大量光輝業績，留下的寶貴資源成為貴州文化的重要組成部分。作為貴州旅游產品的一大賣點，古樸濃郁的民族風情文化和歷史遺存以其獨有的美麗，正受到越來越多的中外游客的青睞。
貴州的這些歷史特色、山水特色和民族特色（如貴州的夜郎文化、洞穴文化、服飾文化、蠟染文化、節日文化、酒文化、茶文化、儺文化等）都是貴州的優勢旅游資源，可以滿足不同層面游客回歸自然、尋蹤探秘、休閑度假等多種心理需求。貴州的旅游正是因為深深植根于優秀的民族文化之中，才展現出無窮的魅力，才具有了強大的生命力。因此，利用優勢資源，讓旅游根植于文化，能夠讓貴州旅游更上一個層次，同時也能讓貴州民族文化得到保護及更好傳承下去。
（二）深挖民族文化，發展支柱產業，創新旅游產品
要把旅游文化產業發展成為支柱產業，就應該依托貴州多民族文化資源，建設一批文化產業基地和區域特色文化產業群?！秶鴦赵宏P于進一步促進貴州經濟社會又好又快發展的若干意見》中提出了貴州旅游發展的戰略定位，即將貴州打造成文化旅游發展創新區，努力把貴州建設成為世界知名、國內一流的旅游目的地、休閑度假勝地和文化交流的重要平臺。
“多彩貴州”的文化旅游品牌近幾年已經深入人心，但要將旅游文化產業發展成為支柱產業，仍需要深入挖掘民族文化，做大做強以貴州的民族歌舞、工藝美術、節慶會展、戲劇、影視、動漫等文化品牌，培育一批有特色、有實力、有競爭力的文化骨干企業，積極引進文化產業領域戰略投資者。同時加強旅游基礎設施建設，提升整體服務水平，打造一批精品旅游線路。創新旅游商品，旅游商品從某種意義上是創意文化產業，目前80后、90后占旅游消費者的大多數，因此旅游服務、旅游商品都要滿足大多數消費者的需求，將貴州的地方文化、地方特色、旅游魅力以文化創意體現在旅游商品中，使旅游商品在具有觀賞性、實用性和便捷性的同時，更具有文化性、藝術性和紀念性。
（三）抓項目，用“走出去、引進來”的全方位營銷模式
貴州省經濟社會發展相對滯后，但文化資源尤其是民族文化資源非常豐富，發展文化產業尤其是多民族文化產業是貴州經濟社會發展的重要組成部分。面對貴州民族文化大發展大繁榮的新要求和國際文化交流的新形勢，貴州省應堅持政府主導，鼓勵社會廣泛參與，努力搭建政策和服務平臺，為推動貴州旅游文化產業繁榮發展營造良好環境。
推動旅游產業和文化產業互動發展必須有若干具體項目來支撐，才能取得實實在在的成效，要把重點放在互動項目的策劃、優選和開發建設方面。[2]據統計，2008年以來，貴州省通過財政撥款、財稅減免、文化產業發展專項資金扶持等措施，每年都在1億元以上。2011年，貴州省財政加大對文化產業發展專項資金的投入，由2010年的2000萬元增加到5000萬元，全年對文化改革發展的投入近2億元。在對外營銷方面，“多彩貴州風”自2005年公演以來，已赴28個大中城市巡演，出訪了英國、馬來西亞、俄羅斯、法國等數十個國家和地區，持續演出2000余場，觀眾逾180萬人次，2011年演出收入3000余萬元。貴州省雜技團轉制后開發精品劇目，在日本演出取得成功，又遠赴加拿大開展商演。貴州出版集團公司結合轉企改制，引進四川文軒共同組建新華文軒有限責任公司，打造了貴州最大的書城。貴州省還出臺了《文藝作品高端平臺展示獎勵辦法》，極大地激發了文藝創作者的積極性創造性。目前已有《幸存日》、《鄧恩銘》、《絕地逢生》、《雄關漫道》、《水鳳凰》、《奢香夫人》等20多部影視劇在央視和多家省級衛視播出，“貴州制造”不斷閃耀在全國大小熒屏，尤其是《奢香夫人》在央視熱播后反響強烈，推動了當地旅游業快速發展。再如近幾年來，通過組織舉辦多彩貴州文化系列活動、多彩貴州旅游商品“兩賽一會”以及“多彩貴州·中國原生態國際攝影展”等公益性活動，打造了具有較強影響力的“多彩貴州”文化品牌，一大批旅游工藝精品和民族民間工藝人才脫穎而出。目前“多彩貴州”商標已實現全面注冊，廣泛運用到演藝、博覽、網站、動漫、主題公園、酒店等十余個產業。
貴州省要將文化與旅游更好地互動和融合，就必須突出地方民族文化特色，挖掘資源潛力，強化和豐富貴州四季旅游產品“春賞花、夏避暑、秋風情、冬溫泉”的文化內涵，打造一批休閑體驗、探險科普、體育健身、避暑療養、健康美食等休閑度假旅游產品，讓“醉美多彩貴州”形象更加深入市場、深入人心。
四.結語
作為一個產業來說，文化不是孤立的，其效益的體現往往與旅游業緊密相連，文化積淀深厚的地方常常是旅游熱點之地。旅游市場的形成和發展，根本上取決于人們對外部世界好奇的探索、審美、求知、休閑等精神文化生活的需要，其追求的不僅是對自然風光的觀光，而且是對文化的享受和民族風情的體驗。據統計數據顯示，2011年貴州省旅游總收入實現1429.48億元，在全國位居14位，同比增長34.7%，接待旅游總人數1.7億人次，同比增長31.8%，旅游總收入已占全省GDP的7%，旅游產業即將成為名副其實的支柱產業。2011年貴州省文化產業總收入達394億元，增加值140.23億元，占GDP比重2.46%，收入和增加值分別比上一年增長22.49%、24.97%。在此基礎上強調文化產業與旅游產業互動發展，對于進一步提升貴州旅游產業品質、確保旅游業可持續發展和全省整體開發水平的提高，都是立足現實的最佳選擇。文化產業與旅游產業在廣泛融合中實現良性互動發展，應成為在新的歷史條件下貴州建設文化旅游大省、發展文化旅游經濟的戰略構想的根本出發點。只有突出文化特質，才能吸引廣大旅游者，帶動旅游消費和經濟活動，從而促進旅游業快速發展，必須盡快改變僅僅依靠自然資源打天下的局面，深度挖掘地方文化資源優勢，精煉文化內涵，注入文化引資，盤活沉睡資源，用文化來提升旅游發展檔次，打造旅游特色品牌，實現貴州省由旅游資源大省向旅游經濟強省的跨越。
參考文獻：
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