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思想政治教育內涵范文1
一.日常思想政治教育內涵綜述
對日常思想政治教育內涵的分析并不是新話題，相關學術論文可謂汗牛充棟，筆者在這里選擇部分具有代表性的論述羅列如下：
教育部思想政治工作司原司長楊振斌認為，日常思想政治教育“是指輔導員和班主任等高校學生工作人員根據黨的教育方針和高校思想政治教育工作的要求，從學生的認知發展規律出發，針對不同學生的思想實際，以宿舍、黨團組織、班級和學生社團為載體，從學習、生活細微入手，對高校學生的政治素質、思想品德、心理健康以及其他養成教育進行潛移默化影響的一種教育手段。其主要任務是及時發現和解決學生在思想、學習和生活等各方面存在的問題，保證學生身心健康成長和學習任務的順利完成，促進學生成長成才?！盵1]
西南財經大學封希德老師認為，日常思想政治教育“是指以輔導員和班主任等高校學生工作人員為主體，根據黨的教育方針和高校思想政治教育工作的開展要求，從學生的認知發展規律出發，針對不同學生的思想實際，以宿舍、班集體和年級工作等為載體，組織開展的各種教育活動”，“是加強對大學生進行政治素質、思想品質和心理健康教育的重要途徑，其主要任務是及時發現和解決學生在思想、學習和生活等各方面存在的問題，保證學生學習任務的順利完成、思想政治素質的有效提高和身心健康成長?！盵2]
綜上可以得出：第一，日常思想政治教育是相對于思想政治理論教育而言的，是對思想政治理論教育的承接和補充。第二，日常思想政治教育主要是由輔導員、班主任等為主體的高校學生工作人員來組織實施的。第三，日常思想政治教育主要以黨團組織、班級、宿舍和學生社團為載體，內容包括了校園文化活動、社會實踐、黨團組織建設、心理健康教育與咨詢、職業生涯規劃與就業指導、貧困生資助、校園網絡，以及學生的日常管理與咨詢服務等。第四，日常思想政治教育貫穿于學生從入學到畢業的整個大學過程，是實現高校人才培養目標，提高學生思想政治素質和道德修養的重要途徑。第五，日常思想政治教育具有滲透性、實踐性和靈活性等特點，教育成效不是“立竿見影”而是“潤物細無聲”。
總之，日常思想政治教育盡管內容復雜，形式不一，覆蓋廣，頭緒多，但并非“無所不包”，而是有著明確的指向性的。高校輔導員的工作盡管涉及多個領域，但其職責范圍也不是“無邊無際”的，更不是“凡與學生沾邊的事情，統統交給輔導員來做”。
二.日常思想政治教育內涵辨析
既然學術界對日常思想政治教育內涵的界定是明確的，那為什么高校輔導員會承擔大量的事務性管理與服務工作呢？人們甚至認為輔導員就是“萬金油”，“包治百病”，而部分輔導員也已經“麻木”并習以為常了，其中原因，除了輔導員的工作內容的確繁雜零碎外，也與人們對日常思想政治教育的內涵理解不同有關。
從專家學者的上述分析中不難看出，日常思想政治教育包含有教育、管理、服務三大因素，管理和服務是高校輔導員工作的重要組成部分，而事實上，輔導員也確實需要通過一系列的管理和服務手段來開展工作，他們工作的內容和形式中有相當一部分是事務性的，但不能把一般事務性的管理與服務工作等同于日常思想政治教育。
首先，就管理而言，有人類活動就必然有管理，無論是政府部門、企事業單位還是學校，都存在著管理活動。然而，日常思想政治教育中的管理因素與政府部門、企事業單位，或是高校內設職能部門的行政管理不同，其主要是通過制度管理來保證教育的實施及其效果，使學生能夠按照新時代大學生的規范和準則約束自身言行并內化成為道德習慣外化成為道德行為;通過管理手段達到師生員工協調一致，使人才培養計劃能夠按照預設的目標順利完成，因此，管理只是手段，終極目的是為了教育學生。
其次，就服務而言，為集體或者他人的利益工作就是服務，總的來說，我們每個人都在為他人服務。高校輔導員在開展日常思想政治教育的過程中幫助學生解決在思想、生活、學習和工作等各方面存在的困難是一項服務工作，但這種服務與一般的社會服務和高校后勤行政部門的服務在本質上是不同的，后者所提供的僅僅是服務，有時還是有償的服務。輔導員所提供的服務，其目的在于服務學生的發展和高校的人才培養，因而出發點和落腳點均是教育，這種為了達到教育目的的服務不僅無償還無價。
三.日常思想政治教育內涵確定
由此可以總結出以下結論：日常思想政治教育是一種專門的教育活動，是指在普通高等學校中，輔導員根據黨的教育方針和高校的工作要求，從學生的成長規律出發，在理論課堂之外，針對不同學生的實際情況，以宿舍、班級、黨團組織和學生社團為載體，以實施學生行為規范管理、舉辦校園文化活動和社會實踐，以及開展學生服務工作等為主要內容的教育活動。主要任務是在學生求學期間教育引導學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，幫助學生解決在思想、生活、學習和工作等各方面存在的問題，通過規范學生的行為促使他們養成自我約束的良好習慣，采取寓教于樂的方式讓學生在校園和社會實踐中增長見識，保證學生學習任務的順利完成、政治思想和道德素質的有效提高，以及身心健康成長，實現高校人才培養目標。
簡言之，作為一種專門教育活動的日常思想政治教育，與思想政治理論課和專業課教育一樣，都是在“教書育人”、“傳道授業解惑”。所不同的是，日常思想政治教育以隱性教育和自我教育為主要手段，通過潛移默化的方式來影響學生、引導學生、教育學生，這種教育活動不一定是在課堂，它可以是校園中或校外任何一個角落，可以是操場，也可以是宿舍;不一定是在講臺上“坐而論道”，它可以是主題班會，也可以是文娛匯演;不一定是專門講授某個原理或觀點，它涉及到學生學習生活的方方面面?？傊灰軡M足學生的需要、輔導員的要求，符合高校的工作部署，達到思想政治教育工作的預期目標即可。
現實生活中，高校輔導員工作忙亂，疲于應付，無所適從，究其原因在于，他們多數把工作重心放在了諸如上傳下達、召集會議、困難認定、各類檢查等一般事務性的管理和服務上，他們穿梭于高校各職能部門、課室和學生宿舍之間，扮演著學生的保姆、職能部門的勤務兵、院系的服務員，以及制度的說教者和紀律的維護者等角色，自然是工作瑣碎，任務繁重。
因此，高校輔導員應該從一般事務性的管理和服務中解脫出來，把工作重心放在日常思想政治教育上。雖然日常思想政治教育中包含有管理和服務因素，但核心是教育，管理和服務是附屬于且服從于教育的。比如，輔導員開展貧困生資助工作的核心是受資助學生的自立自強教育，以此為目的來幫助引導他們申報獎助學金，這樣房門達到資助育人的效果。輔導員開展就業指導工作的核心是幫助學生分析就業形勢，教育他們樹立正確的擇業觀，引導他們自謀職業、自主創業，而不僅僅只是向學生“復制粘貼”企業招聘信息;輔導員開展紀律管理工作的核心是教育學生樹立規則意識和法制觀念，引導學生自我管理，規范自身行為，而宣讀制度文件、處罰違紀學生僅僅是手段。
當然，高校輔導員除了“主業”――日常思想政治教育之外，還要完成上級交辦的其他管理和服務工作，在此就不一一累述了。但輔導員應當謹記，這些僅是“副業”。
注 釋
[1]楊振斌.高等學校輔導員崗位培訓指導手冊[M].北京：中國教育出版社，2007：36.
思想政治教育內涵范文2
[關鍵詞]思想政治教育；文化育人；內涵；路徑
我國是文明古國，五千年的歷史沉淀積累了優化的文化內涵，所以在文化傳承方面肩負著重要的歷史使命?，F階段，在我國開展社會主義和諧社會的進程中，文化育人具有重要的導向作用，為提升綜合國力以及增強我國在國際舞臺的競爭力提供了內在的動力。開展思想政治教育工作是我國樹立社會主義核心價值觀的重要環節，通過對文化育人的內涵以及路徑進行分析，有利于促進文化傳承的創新，在提升思想政治教育文化力方面具有重要意義。
1、思想政治教育文化育人的內涵
1.1是思想政治教育堅持“以人為本”的必然選擇
我國在踐行社會主義核心價值觀的文化思潮下，“以人為本”是核心內容，無論是在開展各項生產活動，還是進行思想文化的傳承方面，都需要充分發揮人的主觀能動性，在文化思想上去認同，去積極的投入，才能夠有所提升和創新。在接受這種文化創新的過程中，需要得到心理上和感情上的認同，如此才能夠從理性的角度出發去接受這種文化。而在現代社會分工日益精細化和專業化的形勢下，所以需要培養素質全面的人才，來適應社會的發展。文化育人是思想政治教育的重要內容，也是踐行“以人為本”的重要途徑，在傳承文化教育以及培養人才的過程中，能夠對人才進行理性的開發以及對健康人格的培養，這也是教育之本。
1.2是構成思想政治教育的人本基礎
人是推動社會發展的主要動因，所以對于人才的培養具有重要的現實意義。思想政治教育的目的就是對人才進行特殊的思維模式的培養，對其在人生觀、世界觀和價值觀方面進行正確的引導，從而促使其在思想境界方面的提升，對其潛力進行無限的開發，并且在理想追求上超越世俗的牽絆，不在受到物質利益的誘惑，而是從人本的角度是考慮問題，從整個社會的發展導向以及科學的視野去評判世間的各種現象。人類的進步推動了科學的發展，而科學的發展促進了人們思維的開闊，最終目的還是服務于人類，在此過程中，對于培養人們樹立正確的三觀具有重要的價值導向。文化是一個龐大的系統，其中所蘊含的內容也紛繁復雜，其中的分支包羅萬象，但是其終極目的還是對人進行正確的價值引導，從而為開展思想政治教育工作打下良好的基礎。文化育人就是從人本主義出發，在遵循正確的價值引導下，推動社會的良性發展。
1.3文化資源是一種可以轉化的、特殊的思想政治教育資源
文化本身就是一種重要的社會資源，其在思想政治教育工作中具有價值導向的作用，并且這種資源是可以轉化的，其可以轉化為精神力量，在人類的精神領域進行價值引導，從而彰顯文化育人的內涵。文化育人的功能貫穿于整個社會發展中的一切活動，是確定社會能夠持久運行并且保持旺盛的生命力的根源。文化育人能夠對人的心理以及信仰產生重要的影響，能夠對人們所追尋的意義進行正確的引導，以關注人的主體性為核心要素，這是文化育人的重要作用。
2、思想政治教育文化育人的路徑
2.1注重形成思想政治教育的文化力
思想政治教育對文化所具有的文化傳承、文化整合、文化創新與文化熔鑄的特質，使得思想政治教育具有潛在的文化力。這種文化力是思想政治教育在文化積淀與發展中表現出來的能力，是思想政治教育功能的一種體現，是思想政治教育發展的必然結果。思想政治教育的這種文化力把思想政治教育的文化育人和“力”結合起來，從育人的角度看待思想政治教育的文化力，才更加能夠認識思想政治教育文化力的功能和價值。在思想政治教育中有目的地加以引導和利用，便能釋放出更多的、對人的精神層面的“規范價值力”和“意義內驅力”?？梢?，思想政治教育具有文化力，是思想政治教育本質與職能的必然要求，是思想政治教育的題中應有之義。
2.2提升思想政治教育文化育人的實效性
2.2.1注重信仰與價值體系的建設
多元取向的時代，只有在全社會形成統一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規范，加強社會主義核心價值體系建設，才能不斷鞏固全國人民團結奮斗的共同思想基礎，凝聚起推動現代化建設和民族復興的強大力量。要站在時代潮流前面，密切關注社會思想變化，因勢利導、順勢而為，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，有力抵制各種錯誤思想和腐朽文化的影響，引導社會思潮朝著積極健康的方向發展。
2.2.2注重傳道
道是道路、方向與目標，道也是靈魂、信心與責任。當代社會，多元化思想沖擊著人們的頭腦，功利主義侵蝕著人們的心靈，中華民族的優秀文化傳統似乎變得過時，為國家富強與民族復興而讀書的價值追求似乎變得陌生。提升思想政治教育文化育人水平，全面提高思想政治教育質量，要始終圍繞思想政治教育的目標，使人們牢固樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，為推動社會主義和諧社會的發展貢獻更大的力量。
2.2.3不僅要強調“文”，更要強調“化”
思想政治教育文化育人的基礎工作是普及文化知識，但根本目的在于提升人們的文化素質，培養健全的人格，提升人文精神，最終把文化知識轉變為支撐人們自覺行動的動力。文化育人的形式是“文”，本質在“化”。要想真正實現由“文”入“化”，發揮文化育人“春風化雨、潤物無聲”的效果，就要率先踐行政治思想工作者的表率作用，以自己的德行為標準，以高尚的人格魅力去感染周圍的人，以嚴謹的科學態度、正直的人格去影響教育的對象，這種身先示范的做法具有重要的意義，能夠對被教育者起到心靈上的理解，從而更加適應和接受文化育人的氛圍。
3、結束語
人類主宰社會的萬物生長，掌控著社會的發展方向，而在這個發展的過程中，文化是重要的基礎，在對人的思想以及行動方面起到了重要的價值導向作用。人類社會的發展過程是從低級向高級的逐漸轉變，無論是在生產力還是精神文明領域的發展，都需要充滿智慧的人才來進行引導。思想政治教育工作就是對人才進行特殊的價值培養，從文化育人的立場出發，在思想境界上更加純潔，在思維上更加靈活，始終能夠堅持以人文本的路線方針，為推動我國社會主義和諧社會的發展創造有利的條件。
參考文獻
[1]王景云.思想政治教育文化載體研究的現狀與拓展思路[J].學術交流，2012-10-05.
思想政治教育內涵范文3
關鍵詞：思想政治教學民主；尊重差異；主體參與；異步發展
Abstract:The education democracy not only includes equality in the education rights and education opportunities， the equality and friendship of teacher-student relationship during teaching process， the democracy of education participation and management ，but also the penetration of democracy consciousness and the cultivation of democratic ability. The Ideology and politics teaching should establish the democratic atmosphere for instruction，construct democratic and equal teacher-student relationship， create the student-centered teaching situation and adopt the teaching approach of the lamination teaching with the asynchronous development.
Key words:democracy in the teaching of ideology and politics;respect difference; participation of the subject; asynchronous development
一、民主──從政治學到教育學的詮釋
民主首先是一個政治學概念。認為，民主是指一定社會的統治階級按照平等的原則和少數服從多數的原則實行階級統治和社會管理的一種方式。民主具有鮮明的階級性。在有剝削制度和剝削階級存在的社會里，只有統治階級的民主沒有被統治階級的民主。在社會主義社會里，建立在社會主義公有制經濟基礎之上的民主是以工人階級為領導、工農聯盟為基礎的全體人民共同享有管理國家和其他一切事務的權利。人民是國家的主人，一切權利屬于人民，這是社會主義民主的本質含義。當前社會主義民主政治建設包括公民民主素養的形成、全社會民主精神的樹立、公民參與政治與社會生活的民主能力的提高，而這些又離不開對公民的民主教育，所以民主不僅僅指一種國家制度，也是一種現代意義上的社會生活方式和理念。民主的內在要求是人與人之間在政治地位、經濟、社會、文化生活上的平等及人格的平等。這種由政治上的民主延伸而形成的教育教學上的民主既是政治民主的體現，更是時代精神和社會進步的必然要求。
杜威在《民主主義與教育》一書中指出：民主主義首先是一種聯合生活的方式，一種共同交流經驗的方式，它有助于個人能力的自由發展。為了使民主主義與教育聯系起來，培養民主社會的公民，必須用民主主義的教育思想來改造和支配教育制度。民主社會是教育發展的沃土，民主社會的教育是無比先進和優越的。因此，杜威民主教育思想的核心是通過教育來塑造民主社會的合格公民。
20世紀50—60年代，伴隨著教育改革的呼聲，教育界爭取民主、平等的氣氛日漸濃厚。對此，誕生于70年代的聯合國教科文組織在它的全球教育發展報告《學會生存──教育世界的今天和明天》中，對教育的民主和平等表現出了特別的關注。它指出“‘民主’一詞的概念本身必須作進一步的發展。因為民主再也不能局限于在現存的社會中保護公民不受勢力危害的極少一點的法律保障了；與此相關的是，民主還必須滿足人們的教育要求”。 ［1］
現代教育的本質和目的要求每一個人成功，使每個人成就他自己。沒有民主的教育既不可能滿足人們在教育起點、教育過程中的平等，也不可能真正實現尊重個性與差異、重視主體性與創造性的教學要求。所以，教育民主既包括教育權力的平等和教育機會的公正、教學過程中師生關系的平等與友善、教育參與和管理的民主，也包括教育內容中民主意識的滲透和民主能力的培養，這種思想的核心就是在教學中尊重學生的特殊性、主體性，解放每個學生的潛在能力，挖掘他們的創造力，促進每個學生的全面發展。
二、中學思想政治課教學民主的內涵理解
思想政治課教學民主首先是創設民主的課堂教學氣氛，要充分體現思想政治課的時代性特征，利用社會熱點、焦點問題創設教學情境，將思想政治課理論內容與鮮活的社會生活相結合，將書本知識和學生的生活實際相結合，充分開發利用社會生活大環境和學生生活小環境中的課程資源，將問題情境和直觀情境結合起來。在教學過程中教師要應用多種教學手段，使教學生動、形象，以此調動學生學習與思考的積極性，培養學生分析問題和解決問題的能力。在創設教學情境中教師要特別注意問題的提出與解決都應以學生為主體，由學生獨立思考、自主建構。同時還要注意教學活動情境的創建，通過情境關注學生的內心體驗、促進學生的合作交流，使學生能積極主動參與過程，培養學生的成功感和自信心，啟迪學生的批判和質疑精神，使教學呈現平等、交互和開放的特征。
其次，使教學過程具有民主意蘊。思想政治課教學民主的核心要求是彰顯學生作為獨立個體的特殊性，要求對學生的全面發展進行理論上的思考和實踐上的探索。思想政治課承擔著宣傳基本理論、對學生進行科學世界觀、人生觀、價值觀教育和增強學生政治素質和道德素質的重任。它的性質和任務更加要求在教育教學實踐中堅持民主性原則。只有民主的教學，才能使學生成為學習和思考的主人，才能從學生的角度去因材施教，促進每一個學生的學習和思想上的進步。思想政治教學民主這一符合時代精神的理念必須轉化、體現在具體的教學活動中。
教學過程是師生交往、共同發展的互動過程。在教學理論走向交往與對話的時代，要重構師生關系這個傳統教育大廈的基石，就要改變過去那種師生之間以師為主體、以生為客體的主體與客體模式即“我—他”式關系，建立師生之間主體與主體模式，即“我—你”式的新型民主關系。教師要拋棄傳統教學中理論“代言人”“者”的形象，應該成為學生知識學習與情感、價值提升的幫助者，引導者和合作者。教師要尊重信任學生，以平等的視角看待學生，以發展的觀點欣賞學生。就思想政治課教學而言，教學實踐中要根據分層教學的原則培養學生自主學習、獨立思考的習慣，發揮每一個學生獨立學習的主觀能動性。在學生自主學習的同時，教師要加強學生的學法指導和教學引導，使課堂教學中的設疑、質疑過程具有針對性、層次性。同時，民主平等的師生關系還要求尊重學生對傳統理論、社會焦點、熱點問題的不同見解，尊重學生原有道德經驗，運用生動活潑、貼近現實的材料展開師生之間、生生之間的討論與交流，使真理在思想的碰撞中產生，認識在道德體驗中升華。
三、中學思想政治課教學民主的特征
（一）尊重差異
教育是培養人的事業，培養人就要關注人，這里的“人”是完整的、獨特的、活生生的、具體的而非抽象的人。教育教學要體現以人為本的理念，就應以學生的個性發展為本，還學生個性的張揚。如果“大家一味強調原則、通則，理論和客觀學習法，學生個人、個別的問題、獨特性卻沒有人理會，這實在是禍害無窮的教育”。 ［2］因此，尊重差異不只是一種教育手段，更是一種目的。就手段而言，教學活動中的不同個性有其參與課堂生活的不同方式、不同的感受和體驗，每個人的體驗都是平等的，不存在凌駕于別人之上的權威。各具特色的個性體驗在交往和溝通中碰撞、互動，從而實現視界融合。所以，個性差異是成功教育的重要資源之一。就目的而言，教育不是生產車間，學生也不是工業流水線上的成品和半成品。知識經濟時代，科技的發展越來越要求教育對學生個性和創新精神、創造能力的培養。而創新就要突破一般，創新思想要具有特殊性和獨創性，必須是個性化的。所以尊重差異，培養創新型人才又是教育的目的。
中學思想政治課教學的對象是處于成長發育期的青少年學生。他們正處于世界觀、人生觀形成的關鍵階段，對他人和周圍事物的認識和評判往往不是一味遵循社會和成人給定的現成標準，而是依據那些自己能親身感受到的事實或者經過自己過濾了的標準和原則，因而這些源于他們特殊的家庭背景、生活閱歷和體驗、不同個性、興趣、生理、心理等方面的標準和原則具有了多樣性，也就意味著思想政治課教學面對的是一個個有思想、有個性、有主觀愿望和心理需求的發展變化中的特殊個體。他們有自己的分析、思考的能力。對于來自政治教師等施予主體的教育影響，他們并不是被動地、不加選擇地接受，而是根據他們自身原有的思想認識、道德體驗去重新建構，這種建構的結果因學生思想狀況的復雜性而具有了多元性，甚至沖突性。教師在教學中不僅要承認和尊重學生原有思想認識的獨特性、復雜性和動態性，而且要接受和認可知識重新編碼后的政治思想、道德覺悟形成的層次性。
只進行課本理論和主流思想的強行灌輸和生吞活剝的機械搬用，這樣的“一刀切”只能在一定程度上解決思想政治課智力方面的“知不知”“會不會”的問題，不能解決德育方面的“信不信”“行不行”的問題，更談不上課堂生活中的師生交往互動和思想交流。只有尊重差異，才能使教師在教學中更重視對學生現有認知水平、思想狀況的了解和分析，才能在把握“學情”的基礎上針對學生的思想狀況，解決學生思想認識上存在的疑點、難點和盲點，從而做到因材施教，有的放矢。尊重差異是矛盾特殊性的必然要求，也是思想政治課教學取得實效的前提。
（二）主體參與
思想政治課教學民主之所以具有主體參與的特征，是因為主體性教學是教師的激勵、指導和學生自主學習相結合的交往互動過程。它主要包括兩層內容：一是教師和學生都是教學過程的主體，都是課堂教學活動的主人?，F代教育的發展對傳統教師角色、師生關系提出了挑戰。教師教學的主動性和綜合素質成為隱性課程的重要內容，直接影響著教學效率和學生主體性的充分發揮?！坝捎趯W生積極參與自學過程，由于每個學生的創造性受到重視，指令性和專斷的師生關系將難以維持。教師的權威將不再建立于學生的被動與無知的基礎上，而是建立在教師借助學生的積極參與以促進其充分發展的能力上?！薄耙粋€有創造性的老師應能幫助學生在自學的道路上迅速前進，教會學生怎樣對付大量的信息，他更多的是一名向導和顧問，而不是機械傳遞知識的工具?！?［3］學生主體地位的確立決定了師生關系的民主、平等、互尊互愛，而民主、和諧的師生關系是教學民主的關鍵因素。二是要使教師和學生在教學活動中盡量表現出自主性、能動性和創造性。從教師的層面上看，教學自主性、能動性意味著教師要尊重學生人格，主動關心、熱愛每個學生，要在新課程理念的指導下，勤于學習，及時反思、總結，不斷提高自身的業務素質、思想道德素質，更新思想觀念，轉變教學策略和方法。教學創新要求教師要有創新精神和積極從事實踐探索，逐漸形成個性化的教學。沒有創新的教師，很難培養出創新的學生。教學過程既是促進學生發展的過程，也是促進教師成長的過程。教師的成長不僅有利于而且也是為了促進學生主體性的發展。所以主體性教學的落腳點應是促進學生的全面發展，調動每個學生的學習自主性、能動性、創造性。教學要以學生發展為本，以學論教，通過激勵性、自主性和探索性的教學策略體系的創建，使學生愛學、會學、善學。
思想政治課作為一門特殊學科具有較強的兼容性，涉及大量自然科學知識和社會科學知識，是智育和德育的有機統一。不論是學生知識能力的形成還是思想覺悟的提高，都離不開學生主體地位的發揮。政治課的理論性和政策性如果離開了鮮活生動的社會生活現實，容易導致學生對思想政治教育的精神倦怠和逆反心理。要改變這種封閉性、灌輸性和單一性教學模式，就要重視和發揮學生的主體作用，在教學中多為學生創設教學實踐情境，使他們廣泛參與、樂于參與、有效參與，在參與中思考、互動，在參與中感悟知識、判斷真偽美丑，這種參與不限于課堂生活中的理論詳解和命題討論。思想政治課的內容是對活生生的社會生活世界及人類本質的生命經驗的抽象和總結，它滲透在一切社會關系之中，因而學生的主體參與是開放和實踐的。引導學生走出教室小課堂，走進社會大課堂，去實踐、去調查、去了解國情與民情，去走近先進人物、去感知和了解經濟改革，從而在參與中獲得切身體驗，深刻理解黨的方針政策產生的現實基礎和品德觀念生成的實際環境，樹立青年一代的社會責任感和義務感，在生動活潑的現實氛圍中鞏固知識、活躍思想、發展能力，促進良好的思想道德的內化和形成。
（三）異步發展
學生的異步發展不是指學生之間的橫向差距，而是指不同層次的學生經過師生的共同努力，在原有的水平上都得到不同程度的提高。要實現這種縱向方面的發展，就需要教師在教學中分類指導、分層考核、異步達標。要調動每位學生的積極性，使他們能充分運用自身的獨特智能、生活經驗等自由地進行思想觀點、行為態度、認知結構與認知方式的重組建構，使每一個人都體驗到參與和成功帶來的滿足。
思想政治課的異步發展既包括學生知識和能力發展上的不同步，也指學生思想觀念、覺悟提高的不平衡性。從尊重差異的原則出發，異步發展要求教師不僅在教學過程中，也在教學評價中針對不同學生的特點，從學生的角度去理解德育內容的合適與否、教育方法是否符合學生思想認識的現有水平和發展規律、是否考慮到學生的興趣、意愿和心理需求等。從學生思想品德發展的特點看，不同的學生在知、情、意、行等方面有著各自的發展重心、方向和水平，是經常處于不平衡狀態中的。因此，允許并引導學生在各自不同的發展區和教育開端上探索，提高自己的思想認識水平，養成良好的道德行為習慣，用變化發展的眼光看待每一個學生的成長，才能使學生在學習上表現出更多的自由度，學生的個性得以充分展露。從政治課教學評價的角度看，學生在心理和思想發展上的不平衡性要求教學評價的內容、方式和方法的民主與多元。思想政治課教學評價不同于其他學科，它要求用基本觀點和建設中國特色社會主義的共同理想去教育、幫助學生確立正確的政治方向，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發展奠定良好的思想政治基礎，這就要求“教學評價要全面、客觀地記錄和描述學生思想政治素質的發展狀況，注重考察學生的行為，特別關注其情感、態度和價值觀方面的表現”。 ［4］人的思想意識具有相對獨立性，其發展變化有其自身的發展規律。因此，面對學生思想認識中的矛盾和困惑，教師要本著理解、寬容之心，允許學生有一個反思、斗爭和提高的過程，允許學生在學習能力、思想覺悟發展上的不同步性存在。強行的、一刀切的做法對于思想領域的矛盾的解決只能帶來有悖教育民主性原則的負面效應。
思想政治課的異步發展實質是學生的個性發展，在充分認識學生發展的差異性前提下實施個性化教育。個性化教育是旨在提升學生的（優良）個性的教育，其具體表現為在發現和尊重學生現有個性以及在有利的物質條件基礎上，最大限度地促進受教育者的體能、智能、活動能力、道德品質、情感意志等素質自主、和諧、有益地發展，最終形成優良個性。個性化教育是以適應并促進個性發展的方式，實現具有完善個性人的培養，比育更具有民主性，有利于開發學生的思維。民主的教學氛圍，可以讓學生不僅聽教師講，還要讓他們看到外面的世界多精彩，并重在學生自己的親手操作。在觀察和參與的過程中，學生啟動直覺思維活動，親自實踐，反復動腦、動手，在一種寬松、和諧的環境下，學生們敢想、敢問、敢做，他們可以對別人的思想進行分析，對自己的設想大膽地懷疑，再想象、再創造，能較好地培養其敏銳的直覺思維和創造性的發散思維品質。個性化教育把握了人的全面發展的潛能，強調諸要素和諧發展。隨著知識經濟的到來，學生在學習目標上不再局限于追求知識的獲取，而是追求綜合能力的提高和自身價值的全面實現，在內容上已越出了學校傳統的課程界限，追求面廣量大的知識更新以及能力的培養；在手段上不甘于被動的接受，而是主動的求知，能動的探索、創新；在時空上已超出了課內、校內的框架，特別是現代媒體的發展，開拓了他們的視野、思路。實施個性化教育，有利于培養全面發展的學生群體。社會發展與個人發展在本質上是歷史的、具體的、現實的統一。學校教育是實現全面推進素質教育的目標，振興中華民族教育的中心環節，必須為“培養具有綜合素質和創新能力的一代新人”這一根本任務創造條件，使每一個學生在綜合素質上得到發展。只有確定了學生的主體地位，才能提升學生的主體意識、主體能力及主體價值。通過指導學生自主的活動，創造的活動、自我教育的活動等手段，有針對性地為學生提供適合個體特點的“因材施教”的教育才能使學生不斷克服與社會發展不相容的個性，從而培養優良的個性，成為全面素質得以良好發展的社會的人。
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思想政治教育內涵范文4
思想政治教育范式與相關概念辨析
1.思想政治教育范式與思想政治教育模式辨析思想政治教育范式與思想政治教育模式既有區別又有聯系。思想政治教育模式其實就是解決思想政治教育問題的方法論。把解決思想政治教育問題的方法總結歸納到理論高度，就是思想政治教育模式。與思想政治教育范式相比，首先，思想政治教育模式的類型更加豐富，劃分的標準更加的靈活隨意，時代性更強。例如生活化思想政治教育模式、主體間性思想政治教育模式、體驗式思想政治教育模式等。而作為思想政治教育范式，目前使用的比較規范的有思想政治教育的社會哲學范式和思想政治教育的人學范式，相比之下，思想政治教育范式類型相對較少，且比較穩定，在短時間內不會有衍生和變化。其次，思想政治教育范式的內涵更加豐富。思想政治教育范式包括思想政治教育的規范、模式、范例等，同時，它不僅包含思想政治教育方法，一提到思想政治教育范式，我們還會涉及到思想政治教育范式的指導思想、影響因素等。由此得出，思想政治教育模式是思想政治教育范式的重要組成部分，但不是它的全部。最后，思想政治教育范式具有不可通約性。即思想政治教育范式一旦發生轉換，新舊范式之間就會發生科學革命，兩者之間就存在著不可調和的矛盾。但是思想政治教育模式之間是可以通約的，即思想政治教育模式與模式之間可以和諧共處，共同形成思想政治教育合力。2.思想政治教育范式與思想政治教育范例辨析思想政治教育范例是思想政治教育范式的組成部分，二者之間是包含與被包含的關系。思想政治教育范例即思想政治教育的典型、示例、參照等。思想政治教育范例的內涵小于思想政治教育范式的內涵，思想政治教育范例無法取代思想政治教育范式，但是思想政治教育范例卻是思想政治教育范式轉換的重要標志。思想政治教育范例的變化是思想政治教育范式轉換的必要而不充分條件，思想政治教育范式轉換是思想政治教育范例變化的充分不必要條件。只要思想政治教育范式發生了轉換，思想政治教育的范例就會隨之發生變化，但是思想政治教育范例的變化并不一定代表著思想政治教育范式的變化。3.思想政治教育范式與思想政治教育信念辨析從字面意思來看，兩者之間是沒有什么聯系，但是從思想政治教育范式的概念不難看出，思想政治教育范式有時候是可以理解為思想政治教育信念的。思想政治教育范式講的就是思想政治教育共同體對思想政治教育的一種一致的、共同的認知、信念，這種認知和信念導致了思想政治教育共同體成員對于思想政治教育的某些理論、原則和方法的信仰。思想政治教育信念之所以能夠在一定意義上等同于思想政治教育范式，一方面由于思想政治教育信念和思想政治教育范式一樣，能夠規定思想政治教育的基本理論、原則和方法；另一方面，思想政治教育信念與思想政治教育范式一樣，更多的是在體現一種共同的、精神層面的東西，這種東西具有統領其他東西的作用，而不是簡單的一種理論或者方法，它應該是一種理念或者是更宏觀更精神層面的東西。但是，這并不代表范式與信念是一對同義詞，他們只有在一定的語境中才可以通用。4.思想政治教育范式本身的樣態辨析就思想政治教育范式本身的樣態來說，可以分為兩種：一種是思想政治教育的理論研究模式即理論意識樣態；另一種是思想政治教育的實踐活動模式，即行為規范樣態。理論研究模式與實踐活動模式之間是相互聯系相互區別的，同時又是雙向建構、相互滲透的。在進行思想政治教育范式的建構和轉換過程中，一定要處理好二者之間的關系，只有這樣思想政治教育的新范式才能實現思想政治教育范式科學性、可行性、實效性在實踐基礎上的高度統一。
思想政治教育范式的現狀解讀
多地關注“大寫”的人，一定程度上縮小甚至抹殺了人與人之間的區別以往的思想政治教育更多地強調思想政治教育的社會功能，直接導致的結果便是思想政治教育的目標單一，思想政治教育的所有對象都被用相同的標準、內容和方法來教育。單個的受教育者被大寫的人所取代，人與人之間的區別被縮小甚至抹殺，這樣的教育由于缺乏針對性，一方面無法達到使人全面發展的目的，另一方面無法解決現實問題，是一種被削弱了的思想政治教育。思想政治教育的對象是人，在進行思想政治教育時，不應該抽象思想政治教育對象，而應該把思想政治教育對象具體化、多元化，只有如此，才能對癥下藥，從根本上實現思想政治教育的目的。思想政治教育范式是歷史的形成的。當前我國的思想政治教育范式雖然有諸多不足，但是它曾經在人類發展史上發揮過重大作用，不應該被完全否定或者顛覆。思想政治教育范式的轉換應該是在原有范式基礎上揚長補短或者說是對原有范式的改良和拓展。
作者：董秀玲 趙安民 單位：陜西師范大學政治經濟學院
思想政治教育內涵范文5
關鍵詞：現代性境域；高校思想政治教育話語；轉型
引言：
在現代性境域下，社會在不斷轉型，人本性凸現，高校思想政治教育話語作為高校思想政治教育的重要介體，其發展也面臨著多方面的困境，因此，高校思想政治教育話語的轉型勢在必行。
1高校思想政治教育話語的內涵和特點
1.1高校思想政治教育話語的內涵
高校思想政治教育話語是思想政治教育的核心抓手和教育實踐活動順利開展的重要平臺，話語是人際交往中的核心結點，是一種語言符號系統。高校思想政治教育話語是指高校文化語境和環境中，教育雙方需要遵從的一定的話語規律和話語原則，其主要內容為社會主義意識形態認同的內容，核心環節為話語關系，最終目標是為了實現高校思想政治的順利開展。
1.2高校思想政治教育話語的特點
高校思想政治教育話語的特點如下：①高校思想政治教育話語的內容具有非常明顯的意識形態性，話語和意識形態具有非常緊密的聯系，語言在實際的使用過程中通常會議一定的意識形態為導向；②話語的目的具有明確的思想構建性，高校思想政治教育話語對高校學生傳輸一定的信息，具有構建雙方的平等和諧話語關系和實現教育雙方交互對話的重任，以確保高校思政政治教育話語的實效性；③話語信息具有非常清楚的學科邏輯性，高校思想政治教育話語蘊含著高校思想政治教育話語的重要信息，其中理論體系是最重要的表征形式，其能夠揭示高校思想政治教育話語體系和學科的歸屬以及學術性質，由于學科門類之間具有不同點，因此話語體系之間也有一定的差別；④話語的表述具有與時俱進的特點，高校思想政治教育話語具有特定的語境，在社會不同進步和進步中，話語也必然會發生變遷。
2高校思想政治教育話語現代轉型的思路
2.1整合高校思想政治教育話語的內容
在傳統的思想政治教育的研究過程中，人們非常傾向于將高校思想政治的意識形式屬性看成是思想政治教育理論的實踐生長和重要規定，也就是說在實際的高校思想政治教育過程中是通過各種手段和方式來引導廣大學生認同意識形態，培養學生的國家意識形態安全，將其作為高校思想政治教育的核心內容。而高校思想政治教育話語作為高校思想政治教育的一種意識形態，具有建立各種立場以及維護和改世界的意義。從強烈的意識形態性本質來看，其在思想政治教育中的目標、地位和本質中均具有重要的體現。因此，在現代性境域下，高校思想政治教育話語內容要不斷創新和整合，在整合過程中要始終堅持理論，將其作為重要的指導思想，同時合理借鑒傳統性思想政治教育話語，積極構建思想政治教育話語內容體系，以新媒體、自媒體等作為典型代表，深度整合公共交往話語、生活話語和道德話語等話語內容。
2.2轉變高校思想政治教育話語的方式
在現代化境域下，傳統的高校思想政治話語方式也已經不能適應現代社會，因此還需要轉變高校思想政治教育話語方式。在傳統的高校思想政治教育話語方式中，教育者的是思想政治教育理論知識講授的主導者，其具有分布話語權利和分布話語資源的重要權利，教育者控制了整個高校思想政治話語教育，但是受教育者對教育者的話語控制并不能釋懷，不能體現受教育者的話語自覺性。但是人與人的交往是相互的，人與人之間的對話也應該是敞亮的，這才是人類歷史文化的核心，而這種高效思想政治教育話語的支配明顯和人類歷史文化的核心不相適應，如果繼續沿用這種不恰當的話語就會導致人類萎縮，這種傳統的話語方式僅僅是將受教育者放置在客置對待，忽視了受教育者的話語積極主動性，容易導致受教育者和教育者之間的話語權懸空化。因此，在現代性境域下，一定要改變這種單向控制式的話語方式，構建高校思想政治教育話語的交互型交往模式，凸顯話語教育模式的雙主體發展，促進話語雙方的正向話語介入。
2.3創新高校思想政治教育話語理念
在現代性境域下，傳統的高校思想政治教育話語理念已經不能適應現代社會的發展，因此一定要轉變理念，結合現代社會的時代訴求，體現高校思想政治教育話語的統領性，使高校思想政治教育話語能夠突出時代的特征和時代的主題。在創新高校思想政治教育理念時，一定要將現代社會的社會文化和校園文化中的合理訴求融合其中，繼續凸顯意識形態的主導地位，同時還要不斷增強高校思想政治教育話語的生命力和號召力。此外，創新高校思想政治教育理念，還要不斷延伸話語內涵，拓展話語傳播的觀念，建立開放、平等和交互的新媒體信息平臺，改變傳統高校思想政治話語的獨白特性。總之，在新時期，高校思想政治教育話語一定要跟隨者時代的腳步，不斷創新理念，充分利用各種新媒體平臺影音共融和圖文共現來突出高校思想政治話語的時代特征，在高校思想政治話語中融合新媒體話語。
3結語
在現代性境域下，高校思想政治教育話語面臨著一定的困境，要想適應時代的發展，就一定要不斷整合高校思想政治教育話語的內容，轉變高校思想政治教育話語的方式，創新高校思想政治教育話語理念。
參考文獻：
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思想政治教育內涵范文6
關鍵詞：傳統茶文化;大學生思想政治教育;論域問題;對策
大學生思想政治教育是通過思想觀念、道德規范對大學生進行針對性影響，幫助青少年形成符合社會主義核心價值觀要求的道德標準，對地域文化的傳承和國家核心價值觀的傳達有著決定性意義。針對大學生傳統茶文化與思想政治教育結合的研究是針對高校新課程改革出現的不同思路，是基于民族文化與現代思想政治教育內涵關系衍生出的內容，研究內容更加具體，擁有更強的可操作性。本文主要從論域、論域問題及對策三個方面展開研究，在繼承發揚傳統文化的同時與現代教學實踐結合，確保學生通過接受思想政治教育進一步了解傳統茶文化，使我國傳統茶文化煥發全新活力。在思想政治課中不斷加入新的文化元素，在優化課程結構的同時增加學生對課外知識的掌握量，有助于學生形成符合核心四項要求的“三觀”。
1大學生傳統茶文化與思想政治教育研究的論域
我國傳統茶文化與大學生思想政治教育研究主要集中于：思想政治教育史、傳統茶文化傳承與兩者內在聯系三大論域。
1.1我國思想政治教育史
我國飲茶歷史悠久，品茶作為文人雅士娛樂、社交的重要內容被賦予了豐富文化內涵，其中茶道提倡的君子之道（例如：禮儀、謙讓）等優秀品質，是與大學生思想政治教育內容有著大量交叉的。傳統茶文化中做人做事的道理和古代名人的哲理小故事可以被引申到思想政治教育中，通過生活化場景闡釋理論內涵，使現代高校思想政治教育有血有肉。我國作為古老的禮儀之邦，傳統文化對個體的道德修養有著很高要求，全面學習掌握優秀傳統文化對增強學生綜合素質，發掘我國傳統文化精華有著重要實踐意義。
1.2傳統茶文化的傳承
隨著信息技術的不斷發展，我國傳統文化的傳承發展遇到了前所未有挑戰，人們對傳統文化的過分教條和完全排斥都是片面的。在充分了解傳統茶文化基礎上，實現傳統文化與社會主義核心價值觀結合，是發展特色社會主義文化建設的重要組成。傳統茶文化中強調的和諧有禮，茶藝文化中對生活的熱愛和美的追求是與時代精神相符的，大學生思想政治教育可以有針對地從中汲取養分。
1.3兩者內在聯系
我國傳統茶文化與大學生思想政治教育的內在關系，是以傳統茶文化思想內涵為基礎，將傳統文化精髓與現代高校思想政治教育進行交叉。茶葉的沖泡、飲用過程有的禮儀環節和操作技藝，蘊含著我國傳統君子對生活的態度和與人相處模式。而思想政治教育本質上就是對學生正確價值觀的指引與教育，這和傳統的中華文化中的君子之道是相通的，先賢故事的引導側面激勵學生自發嚴格要求自己，知行合一、謙謙君子等傳統觀念對當代道德觀念的塑造有著重要導向作用。因此，傳統茶文化的傳承和當代思想政治教育本質上都是教人向上。
2大學生傳統茶文化與思想政治教育研究論域存在的問題
2.1傳統茶文化與大學生思想政治教育結合沒有明確認識
隨著信息技術的快速發展，高校學生有機會接觸到大量網絡信息，生活節奏的加快使獨立包裝的快銷飲品受到校園歡迎，品種多樣的飲料選擇使學生忽視茶葉，由于缺乏充分了解特色傳統文化的環境，大學生對傳統茶文化認識普遍不足。青少年是發揚傳承傳統茶文化的重要預備力量，但目前大部分學生對茶文化的了解還停留在影視作品，即使少數喜歡茶飲品學生也更愿意選擇簡便快捷的茶包。對傳統飲茶風俗不夠了解，是傳統茶文化與大學生思想政治教育結合工作開展的最大障礙，一些人認為兩者結合就是單純地把茶文化學習列入思想政治教育課本。這種錯誤的理解使一線教師不相信茶文化理論會對思想政治教育起到積極作用，面對傳統茶文化與大學生思想政治教育結合問題大多老師持懷疑態度。
2.2大學生思想政治教育中忽視傳統茶文化積極作用
思想政治教育是我國提高群眾思想道德水準的重要手段，也是當代大學生的必修公共課程。長期以來采取相對刻板的理論教學和單一的應試考核方式，使思想政治教育內容固化，學生大多通過背誦方式記憶知識點獲得好成績，對測試之外的知識缺乏學習動力。授課教師對常規課程的重視度不夠，工作主要依靠課本“照本宣科”，沒有了解過學生的掌握情況和接受能力，片面采取“老師劃重點，學生背重點”學生對教學新元素的引入比較排斥。授課教師需要認識到大學生思想政治教育中傳統茶文化的積極作用，通過多樣化的考核方式，使學生關注的焦點不再集中如何應付考試，切實提高思想政治教育的影響力。
2.3研究方法存在誤區
由于研究時間較短，我國傳統茶文化與思想政治教育的研究過程存在著一些方法誤區。首先，傳統茶文化涉及范圍廣闊，單純以學科建設角度分析會存在偏差，一些學者將傳統茶文化割裂對應到現代思想政治教育中，斷章取義的理解無法觸及傳統茶文化的真正內涵。其次，文化的創新和融合應當建立在對傳統文化的充分了解上，單純強調理論的邏輯性忽視傳統茶文化所處時代背景，無法幫助學生真正理解傳統茶文化傳達出的時代精神。受錯誤研究方法的影響，我國傳統茶文化理解存在較大差異，口徑不一的研究結果無法很好融入常規教學中，為研究理論的實踐造成很大難度。
3解決論域研究存在問題的對策
3.1明確傳統茶文化與大學生思想政治教育結合方法
傳統茶文化與大學生思想政治教育結合的目的：是希望可以通過文化的碰撞獲得更好的教育效果，因此，兩者結合需要符合大學生思想政治教育特色，通過對傳統茶文化的不斷內化，使兩者達到有機統一。現階段，針對高校對傳統茶文化與大學生思想政治教育結合關注度不夠，應當在具有可操作性基礎上，通過教研活動、主流媒體宣傳等方式確保工作的順利展開?？紤]到我國傳統茶文化的豐富內涵不能急于求成，要立足于高校教學實踐穩步展開，使教師和學生有機會充分參與到學科改革中。在實踐中發現問題，解決問題，將傳統意義上比較“枯燥”的思想政治課發揮出最大效果，教學相長，促進教師和學生的共同進步。
3.2在大學生思想政治教育中加入傳統茶文化
在教學實踐中，逐步增加傳統茶文化元素，以課后課題活動、著名典故分享等形式使學生具備基本茶文化常識，逐漸對茶文化產生興趣，避免生硬的在思想政治教育中添加傳統茶文化理論知識。教師應當注重自身業務能力的培養，通過不斷再學習，定期組織茶藝工作者在校展開講座及實踐教學，幫助在校師生對傳統茶文化的發展和蘊含的思想政治內容有所了解。對高校思想政治教育的改革需要校領導和相關部門的大力支持，確保實施開展教學實踐必須的經費和活動場所，從本質上提高學生的綜合能力和對傳統茶文化的理解。
3.3針對研究方法誤區不斷修正
意識到研究方法存在問題，就要帶著問題不斷糾正調整方法，開拓學術事業全面看待傳統茶文化。傳統茶文化的作用不只局限于對已有理論的支持和解釋，其本身依然具有學習價值，需要我們不斷通過研究發掘出有價值的部分。在研究中引入實證，避免單一邏輯推斷可能帶來的謬誤，從實證入手尋找問題、解決問題，在傳統茶文化中更廣泛的應用科學研究方法。
4結束語
大學生傳統茶文化與思想政治教育研究的論域問題及對策，可以在幫助高校進行特色學科建設的同時對大學生傳統茶文化與思想政治教育研究豐富。這種結合利用傳統茶文化涉及的多種知識，寓教于樂達到更好的教育效果，加深大學生對傳統茶文化了解和對思想政治教育的接受度，為弘揚傳統茶文化和現代教育結合提供全面的幫助和可行性平臺。
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