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大學生貧困生生活情況范文1
【關鍵詞】高校學生資助；資金幫扶
隨著教育事業的發展，學生資助管理工作愈加重要。一直以來，高校學生資助問題是保障貧困大學生進行校園生活的重要措施。為了解決學生在心理和身體上的問題，教師要通過經濟幫扶、心理疏導和情感溝通等方式。對貧困大學生進行科學的幫扶。在高效學生資助整體工作中，經濟扶持是一個方面，另一方面，教師要本著“人性化”的工作態度，著重對學生的心理問題引導和幫助，從而構建一個較為全面的高校學生資助工作模式。
一、高校學生資助管理工作的重要意義
在高校大學生的思想工作中，對貧困學生的自主和管理是一項系統性的教育工作。隨著時代的發展，我國貧困學生的發生、發展數量呈現下降趨勢。但這并不意味著對貧困生的幫扶工作趨于停滯。相反，這樣的發展趨勢更要求教育管理者要根據校園環境，制定出適合學生發展的經濟幫扶政策，在解決學生生活資金等問題的同時，更好關注學生的內心世界。
因此，大學生資助管理工作要始終保持“公正、公平、公開”的幫扶原則，緩解貧困學生內心的心理壓力，促進這些家境特殊的大學生能夠全面、健康的發展下去。除了要幫助解決貧困學生的經濟負擔，還要為他們緩解學習、情感上的問題，這樣才能形成一個和諧、溫馨的高校校園環境。
二、當前形勢下高校學生資助管理工作的常態問題
一直以來，貧困大學生是一個較為復雜的思想群體。這是因為這些學生擔負著生活的壓力，飽嘗人情冷暖，所以在思想、情緒上的波動都比較微妙，如果教師在幫助過程中稍有疏忽，很容易挫傷學生的自尊心，引發一些負面情緒。因此，對他們的資助幫扶工作要注意避免一些常態化的問題。
（1）資助資格的認定方式
在高校學習生活中，很多貧困學生都來自不同的地區，所以在學生資助資格的審核上，基礎性的審核工作困難重重。因為高校學生資助工作涉及認證部分，僅憑生源地民政部門和街道辦事處出具的困難證明容易產生造假性。再加上大學生生活的地區和高校所在區域經濟水平的不同，很容易存在一定的認證誤區。這些問題給資助資格的評定增加了難度。
（2）資金、名額上的分配
雖然國家每年都出臺了一系列的幫扶政策，但是對于很多家境貧寒的學子來說，他們得到了一部分獎學金，需要將大部分的錢財來支援家中的病人、老人。還有很多學生都會遭遇“大病致貧”“意外致貧”的不幸，急需資金減輕他們在生活、學業上的負擔，但是，因為國家資助的金額、名額有限，每年幫扶的資金、名額上都不夠充足。
（3）學生心理幫扶的缺失
面對殘酷的現實，很多貧困學生都只能將自己的不幸深藏在心里。這些家境貧困的學生大多數性格內向、思想保守，生活節儉，在自由、隨性的大學生活中容易產生自卑心理，并且因為經濟條件的限制，不能與其他學生一起融入集體交際環境中，很容易產生消極、極端、自暴自棄等不良心理。
三、強化高校學生資助工作的對策
（1）確保資助工作公平公正
鑒于資助工作的特殊性，在被資助工作的認定上，我國要對高校貧困學生的資助程序建立一套完善、全面的規章制度。
例如，建立家庭經濟困難學生信息資料收集庫、實現平臺化貧困生認定資格審核。對受資助學生的認定除了憑借戶籍地所開出的貧困證明，還有家庭收入相關資料證明，并將最終的貧困認定納入日常生活情況、績效考核、學業證明等信息中。除此以外，還要對學生所申報的家庭收入情況進行細致的調查。特別是要走入貧困大學生的內心，讓高校資助工作更加人性化和科學化，確保學生資助工作高效、順利的進行。
（2）適當增進學生資助名額
面對名額不足的問題，學校管理者要采取拓寬捐資助學項目的策略，聯合愛心企業、慈善機構等資助機構，設立專業的多向資助系統。相關工作者要結合地區特點，不斷開拓社會“捐資助學”新模式，逐步改變高校學生資助依賴國家財政撥款的單一形式。積極發動當地慈善機構，推行“長期性”和“常態化”的捐資助學工作。
例如，聯系愛心機構為成績優秀、品學兼優的貧困學生提供長期性的幫扶，提供大學時期每學年的生活費、學費等，鼓勵貧困學生提升自己的綜合素養，從而建立一個多元化的捐助體系。同時，在學生名額、資金的分配上，要采取民主投票、張榜公示等方法，將最終的結果公開化，使高校捐助中的資金分配能夠得到有效的監管。
（3）強化貧困學生心理幫扶
高校的主要作用是“教書育人”。由此可見，學校除了要讓學生掌握專業的技術知識還要讓學生養成良好的價值觀念。在高校資助工作中，對學生心理教育上的幫扶同樣是學生資助中較為重要的一環。除了要滿足學生的經濟需求，還要通過心理疏導、精神鼓勵學生自立、自愛、自強。使高校學生樹立積極樂觀的人生觀和價值觀。
心理健康輔導員要和學生多溝通、多交流，同時，聘用一些貧困學生作為圖書管理員、倉庫保管等校務工作的負責者，借此鼓勵他們勤工儉學，找準自己人生的定位。不斷引導學生正確看待資金援助的問題，消除高校貧困生在生活、學習上的困擾，使學生能夠以積極樂觀的心態面對未來的人生。
四、總結
綜上所述，高校資助工作對高校貧困學生有著重要的作用。為了讓貧困學生在大學校園中感受學習的快樂，相關教育工作者要不斷推進資助工作的科學性，建立扎實合理的捐資助學體系，多方培養、謀求創新，從而將高校貧困生的捐助幫扶工作做到最佳。
【參考文獻】
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大學生貧困生生活情況范文2
關鍵詞：高校；貧困生；認定標準；認定模型
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）04-0011-02
我國從1997年全面實行“招生并軌”后，隨著高校擴招、自主招生、注冊入學等招生制度的改革，高等教育日趨大眾化，高校在校生一般都在萬人以上，且學生素質與家庭背景相差甚遠。學生中因家庭貧困而繳不起學費的大有人在，他們作為一個特殊群體所出現的各種問題也越來越影響高校各項工作的有效開展，甚至影響社會的和諧穩定。如何有效地解決學生欠費問題，幫扶貧困學生完成學業，成為高校學生思想政治工作的重中之重。
2007年5月，國務院頒發的《關于建立健全普通本科高校、高等職業學校和中等職業學校家庭經濟困難學生資助政策體系的意見》指出，家庭經濟困難學生是指學生本人及其家庭所能籌集到的資金，難以支付其在校學習期間的學習和生活基本費用的學生（以下簡稱貧困生）。據有關資料統計，目前貧困生數量已占在校大學生的20%，個別地區高校的個別院系貧困生比例已達30%，甚至更高。
多年來，國家采取了一系列政策來關愛貧困生，讓每個孩子“上得起學”是黨和政府的莊嚴承諾?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中也提出要健全國家資助政策體系。而做好高校貧困生的認定工作，是提高資助資金使用效率、確保資助落實到位、真正實現資助育人功能的基礎和前提。
嚴抓貧困生認定程序，從源頭上體現公正、公平、公開
以國家獎助學金為例。近年來，隨著國家資助力度的不斷加大，貧困生申請得到的獎助學金也越來越多。學業成績排名在全班1/3左右的學生，在校期間都有可能得到萬元以上的資助；而對于學業成績很好、家境不是很好但也不貧困的學生而言，顯得有些不公平。故有些學生因利益驅動，想方設法地加入貧困生行列，這就使得學校對貧困生的認定與補助工作變得非常復雜。因此，貧困生的認定程序必須堅持本人申請、班級民主推薦、院系審查建檔、學工處審核公示的四個關鍵程序，從源頭上把好貧困生認定關。（1）由學生本人實事求是地提出申請，同時提交鄉、鎮或街道以上民政部門出具的證明材料和其他能證明家庭致貧的相關佐證材料。（2）班主任、班委會應結合學生本人在校期間生活實際，根據其日常生活情況進行初審，并在班級范圍內進行民主評議。申請學生如對結果有異議，可向所在院系提出申訴。班主任、班委會在初步調查、摸底和民主評議的基礎上，應進一步協助學校做好貧困生檔案建立工作，對本班申請學生進行排序和分級，匯總后報所在院系。（3）院系應對貧困生家庭生活狀況及在校期間生活水平等進行進一步的審查，建立貧困生檔案并報學工處備案。檔案應包含的信息有：姓名、學號、性別、政治面貌、專業年級、班級、聯系方式、家庭住址、學習成績、家庭年平均收入、家庭經濟狀況、貧困原因等內容。貧困生檔案經院系核實情況并寫出審核鑒定，然后，報學工處作進一步審核和認定。（4）學工處根據各系上報的貧困生材料和每名貧困生的綜合情況，經過調查了解和審核后，在廣泛聽取師生意見的基礎上提出貧困生候選人名單及等級，并在全校范圍內進行長期公示。
細化貧困生認定標準，動態制定貧困生認定細則
在貧困生認定的四個關鍵程序中，本人申請的相關材料一般都能做到，學院公示也沒問題，而對于班級民主推薦、院系審查建檔、學工處審核方面，如果沒有進一步的細則，各個班級與院系的操作可能各不相同，對于調查貧困生是否家庭貧困、了解本人日常消費情況以及在認定貧困生等級等方面，操作都會有一定的難度。
（一）建立貧困生調查制度，動態回訪貧困生的家庭情況
必須加強與貧困生的聯系，特別是與其家長、家庭所在地居委會、中學班主任等相關人員的聯系。除了利用電話、信件等進行回訪調查外，可以根據貧困生生源地情況，利用本校其他相同生源地的學生建立回訪制度，收集家長電話、工作單位、居住區照片等相關信息，以核實貧困生的家庭情況。在教師中建立回訪抽查制度，對教師公開貧困生的家庭地址，由教師本人自主選擇，充分利用出差、招生宣傳等一切機會，一年內要求家訪1~2名貧困生，并做好詳細記錄。
建立貧困生回訪調查制度，一是可取得貧困生的第一手資料，保證貧困生認定工作的嚴肅性；二是為認定貧困生的等級及補助級別提供了相關依據；三是在教師中建立“關愛貧困生”的幫扶工作機制，一名教師至少關愛一名貧困生，對貧困生的學習幫扶、心理疏導以及人生觀與價值觀的形成，都有一定的好處。
（二）建立貧困生動態進出機制，完善貧困生動態管理
學校應隨時接收學生的貧困生認定申請，特別是學生中因家庭突發事件需要重新認定或追加認定為貧困生的，應隨時動態關注。
對已經建立的貧困生檔案，學校每年要對所有貧困生進行滾動認定，根據學生家庭經濟狀況的變化以及學生本人的表現進行適度調整。
動態管理能有效解決貧困生的監督與管理工作，做到不讓一個貧困生得不到關愛，也不讓一個學生拿到他不應拿到的補助。
（三）細化貧困生認定標準，提高認定的可操作性
申請認定貧困生必須符合下列條件之一：（1）無父母養育、無經濟來源或靠親友有限資助的孤兒；（2）單親家庭、且收入無法維持學生本人學習、生活需要的學生；（3）父母年事已高或身體殘疾、又無其他經濟來源的貧困家庭子女；（4）家庭成員中無18～55歲的青壯年勞動力；（5）城市中父母一方或雙方失業，領取最低生活保證金的家庭的子女；（6）家庭人均月收入城市低于200元，農村低于150元，本人在校消費少于300元/月；（7）來自烈士或優撫家庭的特困子女；（8）其他不可抗拒的原因導致家庭經濟困難的學生。
根據學生的困難程度，將貧困生分為三個等級：極困生、特困生和貧困生。（1）極困生：烈士子女、革命殘疾子女、孤兒或無任何經濟來源的學生，基本無力支付學習期間的全部費用；家庭生活極度困難，父母雙方長期病重且完全喪失勞動能力，無生活來源的學生。（2）特困生：家住貧困地區或父母都失業的學生，學生本人在校消費少于200元/月。（3）貧困生：家庭受災，家庭成員因疾病或父母因無經濟收入等原因造成生活暫時困難且無其他經濟來源，學生本人在校消費少于300元/月。
有下列情況之一者，不得認定為貧困生。即使已取得貧困生資格，也應立即取消，并停止對其的困難補助。（1）觸犯國家法律、條例，違反校紀校規，受到警告以上處分者；（2）學習主觀不努力，一學期有兩門以上課程不及格者；（3）經查實謊報家庭經濟情況或本人生活狀況者；（4）在校期間抽煙、喝酒、請客或鋪張浪費者；（5）購買電腦、CD機或電子詞典等高檔用品，實際生活費用明顯高于平均每月300元以上者；（6）未能按學校要求及時注冊者；（7）獲救助期間家庭經濟條件已有改善，有固定生活來源者；（8）家庭因建購房、購車、結婚等消費而欠下巨額債務導致無力供養學生完成學業者。
建立貧困生認定數學模型，通過軟件系統來提高認定效率
貧困生一般會占到在校生人數的20%以上，對于萬人規模的學校來說，就有2000多名貧困生，對眾多的貧困生進行調查、認定、管理、補助，是項龐大而又復雜的工作。采用人工方法認定往往帶有很強的主觀性，由此可能導致評價結果與現實反差較大。通過細化一些認定標準，再依據在校學生的最低消費水平構建相應的數學模型，并利用相應的貧困生認定軟件系統可以避免這些問題，且可以減少人力支出，提高認定工作效率。
根據貧困生家庭典型特征（如地處農村、父輩職業地位和收入低、父輩教育水平低、家中教育人口多、且曾遭遇重大致貧事件），我們把貧困生家庭貧困的原因進行細化，分別為：家庭所在地、父母工作類型、父母學歷、家庭人口數、家庭勞動力人口數、家中有重大疾病患者、家中上學人口、遭遇突發事件、是否決定貸款、其他特殊情況。將這些數據輸入系統，通過已建數學模型，得出家庭的貧困等級。通過學校已經建立的校園一卡通，建立全校學生消費數據模型，確定學生最低生活標準。通過分析貧困生的在校消費情況，得出該生是否超過學生最低生活標準，以確定該生的日常表現是否與家庭貧困等級一致。通過對特定對象不記名的網上問卷調查，來觀察同學對貧困生的反饋情況。通過以上三方面信息的對比，得出該生是否為貧困生以及貧困等級，從而確定該生的補助額度。
通過貧困生認定軟件還可以進行貧困生管理，如學生回訪信息記載，教師“關愛貧困生”信息，同時，通過引入學生的學業成績與日常表現，可以達到動態管理貧困生的功能。
結語
貧困生的認定與管理是目前高校思想政治工作中的一項重要工作，從國家到地方政府、從學校到社會，都在關愛貧困生。以我院為例，貧困生得到的經濟補助多的會達到萬元以上，補助學生比例近20%。補助金的發放體現了各方面的關心與愛護，但也會造成一種現象，即“躺在貧困上”。我們除了嚴格認定貧困生及其等級外，還應思考如果進行貧困生的人生觀與價值觀的養成教育，要培養他們的感恩意識。另外，對大學生的資助也應從無償資助模式，向有償資助模式變化，獲得資助的學生應履行相應的義務。有償資助強調的是權利和義務的對等，它在幫助貧困生完成學業的同時，避免了“等、靠、要”和懶惰、依賴思想的滋生，阻止了僥幸心理的萌生，讓學生選擇助學貸款、勤工助學等方式以工代賑、以酬代補，自立自強，變壓力為動力，牢記責任和義務，奮發圖強，立志成才。
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大學生貧困生生活情況范文3
關鍵詞：高校;獎助學金;問題;解決措施
中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）35-0011-02
高校獎助學金是高校依據一定的評價指標與評價方法對優秀學生實施獎勵和對貧困學生實施資助的措施，在人才培養的過程中發揮著非常重要的作用。目前，國家正不斷加大高校貧困生資助力度，資助比例、資助金額也不斷提高，并且明確提出“要加大財政投入，落實各項助學政策，擴大受助學生比例，提高資助水平”[1]。這在一定程度上解決了貧困學生的上學問題，高校獎助學金在激勵大學生努力學習、積極進取、實現德智體美全面發展等方面發揮了積極和重要作用。對獎助學金的評定、發放等過程和在高校執行過程中存在的許多問題，一度成為高校的敏感話題和社會關注熱點。
1.云南高校獎助學金概況。云南地處西南邊疆多民族雜居區，由于歷史與所處特定地理環境等諸多因素的制約，經濟發展相對全國較為落后。云南省高校生源主要來自于省內，與此相對應，在云南省，高校貧困大學生遠高于全國平均水平，為此，為了幫助貧困學生能夠順利完成學業，云南省通過構筑國家助學貸款、獎學金、助學金、勤工助學以及特別困難學生補助等相關資助體系解決經濟困難學生的上學難問題。每年新生入學，云南省各高校就會通過開辟綠色通道，幫助貧困學生順利入學報到?！熬G色通道”是云南省解決家庭經濟困難學生入學難題的主要措施之一，即在新生報到時，對無法交足學費的學生，學校會讓他們報到，再根據每一位學生的實際情況，通過“綠色通道”為其辦理國家助學貸款[2]。
2.獎助學金評定過程存在的問題。（1）經濟困難學生認定難度大。經濟困難學生的認定是高校獎助學金評選的基礎和關鍵，認定是否合理直接關系著評定結果的真實性。對經濟困難學生的認定，國家和各省市都有自己的評判標準。然而，在具體的認定過程中，這些標準的科學性、可操作性并不強，也沒有具體的要求，這讓經濟困難學生的認定工作具有很大難度。筆者根據多年經濟困難學生的認定工作，通過總結得出，在認定的過程中主要存在以下幾個問題：①經濟困難學生認定材料難辨真假。高校資助工作體系的第一步是建立貧困生檔案。這個工作是在新生入學后兩個月內由班主任、輔導員和學生代表組成的貧困認定小組完成的，在這個時間段師生、生生之間還互不了解，因此建立貧困生檔案的標準很大程度上只能依賴于學生提供的由生源地的民政部門出具的貧困證明、《高等學校學生及家庭情況調查表》以及《高等學校家庭經濟困難學生認定申請表》。《高等學校學生及家庭情況調查表》由學生本人填寫相關家庭收入情況后到學生家庭所在地鄉、鎮或街道辦民政部門加蓋公章，用以證明家庭經濟狀況。事實上，大多數民政部門工作人員在簽字、蓋章之前都不會對學生所填信息進行仔細確認，更不會走訪調研。且在各種社會關系下，一般人都愿意做這種不需要出錢的順水人情，所以要開具貧困證明對學生來說是很容易的。加上學校無法去逐一驗證學生開具的貧困證明，這就讓貧困認定小組難以分辨貧困學生的真假。由此出現因弄虛作假而受資助的現象也就不奇怪了。這就導致那些真正的貧困學生減少了或失去了得到資助的機會[3]。②貧困認定等級不規范。參照國家的助學金發放等級，云南省高校將貧困劃分為三個等級，分別是：一般貧困、貧困和特困。由于云南省經濟發展相對于全國較為落后，云南高校大多數生源來自本省，家庭經濟貧困學生數量大，如果按照全國統一的貧困學生認定標準，且在貧困認定小組難以把握學生家庭經濟情況真實性的情況下，很容易導致貧困認定等級的失真，從而導致獎助學金評選結果的不合理。③經濟困難學生信息更新跟不上。為了便于開展資助工作，云南省大部分高校都建立了貧困學生檔案數據庫。作為一個自然災害頻發的地區，云南省高校應根據學生家庭經濟情況的變動而及時地更新和調整貧困學生檔案數據庫。當學生的家庭出現自然災害或突發狀況，若能得到及時的更新與調整貧困學生檔案數據庫，就可以通過國家獎助學金及時幫助那些家庭發生臨時變故的學生，確保學業上的順利。當然，那些在數據庫中有資料的學生，在家庭條件好轉了的時候，也可以把自己的資料退出貧困學生檔案數據庫，讓有限的資金用在確實需要的同學身上。（2）評選程序的問題。①指標分配不合理。主要體現在兩個方面，一是國家、企業和個人對高層次院校的資助力度要比一般院校大得多，這很容易造成“馬太效應”，出現教育資源的不公平。二是高校在獎助學金評選中，名額分配以各院系學生的總人數作為基數，再按一定的比例分配到各院系。這樣的分配辦法看似公平，但也卻忽略了學生的家庭情況通常也會存在差異這一實際情況。有的院系因指標不足而控制名額，而有的院系則因指標過剩隨意評選，這就造成了形式和現實脫節的現象[4]。②評選方法不盡合理。云南省眾多高校獎學金的評定依據是學生的綜合測評，即結合學生上一學年的學習成績和素質測評結果綜合評定學生的排名。而其中學生的學習成績往往是決定性的評定指標，這直接導致評價理念和教育導向單一化，不利于學生全面發展和綜合素質的提高。
評選方式一般先由個人提出申請，再進行學生投票選舉，最后由老師根據其家庭經濟調查情況、投票結果按照名次進行評定。雖然這種方式能夠保證大體上的公平，但相對貧困學生認定，又顯得有點粗放。比如在投票選舉環節，并非所有的貧困生都會愿意向他人如實地談及自己的家庭情況，他們有的會為了避免傷及到自尊心選擇放棄申請助學金。而有些不是特別貧困的學生卻用自己的演講感動大家，獲得選票。這種現象對獎助學金的有效評定產生了很大的負面影響。③評定結束后缺乏有效監督機制。獎助學金的真正作用和意義是激勵學生和幫助學生更好地完成學業。有部分同學在拿到獎助學金后出現了諸如買名牌，請朋友下館子等現象。這樣很容易造成學生對獎助學金認識的偏差，嚴重扭曲了國家設立獎助學金體系的本意。
3.完善高校獎助學金評定的建議。（1）加強誠信教育和政策宣傳。在建立貧困生認定的同時加強誠信教育。隨著市場經濟的發展以及西方的文化、價值觀念的滲透，當代大學生的思想觀念、思維方式和價值取向呈現出多元化的特點。部分在校大學生在認知過程中誠信產生了嚴重錯位，在獎助學金評選過程中弄虛作假以求獲得高額獎助學金。在每學年的獎助學金評選過程中，在學生之間出現分幫結派、拉票等不和諧現象也就不足為怪了。高校作為直接培養和教育大學生的基地，要從一開始就狠抓學生的誠信教育。把誠信教育放入新生入學教育中，積極開展各種以誠信為主題的班會和活動，營造良好的校園氛圍，培養學生的誠信品格。在前期工作中，做好獎助學金政策的宣傳工作至關重要，最好在新生入學教育的時候就展開。讓大學生真正地了解獎學金的準確內涵，這樣不僅有利于學生確定前進的目標，更有利于發揮獎學金的激勵和導向作用[5]。（2）建立動態貧困生檔案數據庫。在建立貧困學生信息數據庫時，相關指導老師要仔細查閱經濟困難學生資料，認真觀察學生日常生活情況，跟宿舍同學了解情況，主動聯系學生家長等方式深入調查了解學生的家庭經濟情況。尤其當一些地區發生自然災害時，要及時調查是否有該地區受到損失的學生，及時更新貧困生庫的資料，建立動態資料庫，了解受助學生的心理變化，利用國家獎助學金幫助他們渡過難關。另一方，對違反校規、弄虛作假、鋪張浪費的學生將隨時取消其受資助資格。（3）優化評議流程。主要包括三個部分：第一，嚴格對貧困學生的品德、學習、紀律、生活作風以及參加活動積極性等方面進行考查篩選。第二，成立班級學院學校評審工作小組。評議小組成員的確定，應注意小組的人數應占全班總人數的20%以上，且應不包含參評同學，如果有參評的成員，該成員需要回避，同時注意男、女生比例，成員所在寢室分布所占比重的合理性等幾個問題。第三，擬定貧困生名單公示，若無異議，提交學校資助管理中心，資助管理機構對各學院擬獲獎助學金學生建議名單進行全面復查，最后確定具體的貧困生對象，將資料存檔。（4）建立后期監督管理機制。對已獲得獎助學金的學生，建立廣泛的信息、輿論、意見等的收集機制，形成學生意見反饋機制，接受廣大同學監督。對于高消費、不思進取或違規亂紀的學生及時教育，情節嚴重的進行必要的處罰。若有學生在獎助學金評定過程中有異議，班主任、輔導員要及時發現，并及時做好學生的疏通工作，鼓勵未評上的同學將評定的條件轉化為自己學習的動力。
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大學生貧困生生活情況范文4
研究目標：
本研究的基本目標是通過調查，了解當代大學生的假期生活狀況，并對當前的現象進行分析、總結，從中挖掘出當代大學生假期生活狀況的共性。并以此為基礎，剖析現象成因，找到問題所在，提出相應的建議，引導大學生科學安排假期時間。根據以上的基本目標，具體目標如下：
1、以問卷調查的形式，詳細了解我校，不同年級，不同專業大學生的假期實際生活狀況，找出普遍性問題
2、在找出普遍性問題的基礎之上，進行深入剖析，探究產生現象的原因
3、依據原因，提出可行性建議，以達到引導大學生形成自我學習的習慣，自主合理安排假期時間的目的
研究內容：
基于以上研究目標，本文擬研究的內容主要包括：
第一部分：當代大學生假期的實際生活狀況
1、當代大學生假期實際生活情況的調查
2、統計、分析調查數據，找出存在的普遍性問題
第二部分：個案訪談，典型案例分析
1、選擇出兩個個案進行訪談研究，從不同角度對個案進行重點調查
2、紀錄訪談，深入分析，形成訪談報告。
第三部分：從各個角度分析現象，剖析問題成因
1、根據已有的數據結果，進行深層次的分析，提出存在的問題
2、聯系當今青少年成長中所存在的問題，尋求大學生假期實際生活狀況背后的
3、總結分析結果
第四部分：研究結論與提出建議
1、歸納研究結果
2、提出對于大學生假期規劃的幾點建議
3、提出對于大學生假期生活的幾點希望
研究方法：
采用問卷調查和個案訪談相結合的方式，在不同類別的大學生中廣泛發放問卷，對具有突出特點的個案進行深入訪談。隨后根據調查結果進行本課題的總結和討論，并形成最終的科研報告。
調查時間：
二、問卷調查及分析
問卷構成：
本次問卷由十一道客觀題，兩道主觀題構成。問卷分別從對于假期生活的感受，假期主要活動，對于假期學習、打工的看法，假期同父母的交流以及長期規劃對于假期的影響這幾方面考察了我校大學生假期的生活狀況。
問卷發放情況：
本次問卷調查共發放問卷60份，收回有效問卷57份。此次問卷調查范圍為中國勞動關系學院涿州校區，問卷發放分布于大一、大二，專業分布很廣。其中大一被調查者人數占到總人數的52.6%，大二則占到47.4%，在被調查者中有14%的同學屬于貧困生。
結果及分析：
通過分析問卷調查的各項數據，本調查小組總結出以下幾種現象：
1、我校多數大學生并未形成學習的習慣，假期的主要活動大多以睡覺，看電視等休閑娛樂活動為主。
在對于假期學習的態度這一問題的調查中我們發現有45.6%的被調查者覺得雖然學習很重要，但沒有了考試壓力就不想學習，另外還有26.3%的同學覺得假期就應該最大程度的放松，可以暫時不學習，而選擇學習很重要，假期也要抓緊學習的只占到被調查者的15.8%。而在選擇自己假期的主要活動時，排名前三的選項分別是看電視（22%）、睡覺（18%）、上網（16%）。大多數的同學都覺得沒有了考試的壓力、學校的氛圍，也就沒有了學習的動力，假期中不想學習、只想睡覺上網也就成為了大學生中一種較為普遍的現象，這反映出我校大學生并沒有養成一種良好的學習習慣，學習在大多數同學的眼中只是作為一名學生所應該完成的任務，終身學習，時刻學習的理念并沒有貫徹于每一個當代大學生。
2、我校大學生認識到了當今社會競爭的激烈性，對于提高自身實踐能力的意愿較高，接觸社會的主動性大。
在調查中我們發現有66.1%的被調查者認為假期外出打工是大學生接觸社會、提升自身能力的良好途徑，而在假期計劃中以打工或參與社會工作為主要內容的也占到了22.5%。這說明同學們都認識到了當今社會競爭的激烈性與殘酷性，也在一定程度上認識到了自身社會實踐能力的不足，并愿意在假期中參與一些實踐活動，為自己今后步入社會做好準備。
3、我校多數大學生存在著惰性大，自控能力差等問題，并對同學們假期生活產生了較大的影響
在上文中已經提到，大部分的被調查者都具有很高的接觸社會，進行社會實踐的意愿，但也有很多人表明自己在假期中沒有了壓力就不想學習。在對于假期計劃地制定以及實施狀況的調查中我們發現選擇制定計劃但沒有實施的同學所占比例最大，達到57.9%。這些調查結果都表明了我校大學生惰性大，自控能力差的問題。很多同學原本對于假期有著非常充實而有意義的設想，但放假回家后卻并沒有實現，這其中自身的原因是主要的因素。很多同學回到家中就開始過度放松自己，懶得出門，懶得學習，呆在家中則只是睡覺、上網、看電視，再加上家長對于上了大學，放假歸來的孩子管教的減少，更是滋長了大學生的惰性。而自制能力差也成為了我校大學生假期生活較為混亂，空洞的一個重要原因。管不住自己，忍不住要上網，看電視，以至于將假期開始前所制定的學習和工作計劃完全打亂。由于惰性和自制力差，同學們的假期開始陷入毫無克制的睡覺，看電視，上網之中。
4、大學生心理趨于成熟，更加注重同父母的溝通，同父母的溝通也更加順暢。
在對于大學生假期同父母交流頻率這一問題的調查中，有45.6%的同學選擇假期時同父母經常談心，38.6%的同學選擇假期中偶爾和父母談心，只有15.8%的同學選擇幾乎沒有在假期中和父母談過心。在被調查者中68.4%的同學覺得自己同父母的關系如同朋友一般交流無障礙。同初高中生的叛逆心理相比，絕大多數的大學生同父母的關系都較為融洽，這表明進入大學后，同學們的心理都逐漸趨于成熟，開始逐漸認識到父母的辛苦，由于遠離家庭獨自生活，大學生們也意識到應該珍惜同父母在一起的時間，多與他們談心、交流以消除兩代人之間的隔閡。在調查中我們還發現大多數人都覺得自己自己的假期生活在一定程度上受到了父母的影響，占到了被調查者的59.6%。父母對同學們的假期生活有一定的影響，在調查過程中通過詢問調查者和總結自己的假期生活我們發現父母對大學生假期生活的影響主要表現在父母所具有的生活習慣、傳統思想對大學生假期生活的影響。
5、多數被調查者對自己的未來發展方向并不明確，這也對他們的假期生活產生了一定的影響。
對于是否有一個較長期的計劃這一問題多數人都選擇了沒有，占到被調查者的54%。多數同學對于自己未來的發展方向還是比較迷茫，這也使得他們的假期很難起到為自己未來規劃作準備的目的。這也使得大學生假期生活缺乏了學習和實踐的動力，在一定程度上促成了大學生假期乏味的生活狀況的形成。
6、貧困生的對于自己的假期滿意程度相對較高，假期充實度也相對較高。
在被調查的貧困生中有50%的同學覺得自己的假期生活充實而有意義，這一比例大大超過了其他的被調查者，而選擇假期計劃中以打工或參與社會工作為主要活動的也占到了42.9%.這表明家庭經濟條件較差的大學生對于自己的假期滿意程度普遍較高，這表明了貧困大學生對于假期的時間安排更為合理，大多數的貧困大學生覺得在假期應該外出打工實踐，而不是整天沉溺于睡覺、上網、看電視之中。
三、個案調查
個案一：
小榕同學是我校一名大一學生.性格開朗，家庭殷實.屬非書呆子型.為了進一步了解大學生的假期活動情況，，我們從假期計劃，主要假期活動，對打工的看法以及家庭因素對假期的影響四個方面對她做了訪談
暑假寒假對大學生來說都是一段不短而又具有完全支配權的時間。每當快要放假的時候，一個個假期想做的事情就成為大家熱烈討論的焦點。很大一部分同學都為自己做出了假期計劃。這些計劃到“假末清算”的時候到底結果如何呢？
計劃不能實現?!
小榕同學在放假前有度過一個充實假期的愿望，并把看書的作為計劃中的一項。放假后通過挑選，帶上了四本書回家。但實際卻只讀了小部分而未完成自己的讀書目標。到底是什么原因導致計劃流于形式？小榕同學萌發了一個“放假后我要看看書”的想法型計劃，卻并沒有做出有步驟的具體實施方案。計劃在假期里實際上被無限期的拖延，直到開學才發現書還處在未翻動狀態。從中可以看出，具體可操作的細致假期計劃是引導大學生度過優良品質假期的前提與保證。
假期生活多種多樣，面對學習，娛樂，賺錢等等我們何去何從？
是不是在假期一定要想盡辦法來鍛煉自己呢?也許，單純地把假期當做一個放松的機會也不錯.小榕同學認為假期之所謂為假期就應該給人一種放松的狀態，拋下學習的壓力。其意義在于提高自己的生活質量。即使在家吃吃東西，看電視，打牌，串串親戚，雖然不夠充實，但是覺得放松了自己，很舒服，愜意。在自己選擇的假期生活中雖然沒有獲得物質等上面的回報，卻在精神上得到了滿足。假期生活也是人生的一部分，都應為自己的人生創造價值，每個人對自己的假期期待不同，但目的都是要讓自己有所收獲。我們提倡健康而有價值的假期生活。
打工是對大學生來說和考研出現頻率一樣的詞。在各個大學的宣傳版面上我們常常能看到一些類似招聘小時工之類的廣告.雖然打工現象普遍，但仍一部分同學認為打工并不是必要經歷.就如小榕同學認為.實際上，大學生打工市場大多是一些低級的勞動力市場.能學到的對自己將來的職業等沒有太大的價值.自己所需要的能力可以通過非打工方式來獲取。對于大多數家境殷實的同學來說，他們并不重視打工所帶來的經濟利益，看中的是其中的帶來的社會體驗.廣大大學生對于社會要求更多的職業型實習而非出賣廉價勞動力。當社會還不能滿足我們時，是否打工就成了一件值得大學生認真考慮的事情。對打工我們需要的是理性對待而不是盲目跟風。
2、客觀因素
A.家庭環境的因素
（1）通過調查我們發現多數同學同父母的交流狀況還是比較好的，但仍舊形成了假期中比較封閉的生活狀態，這其中除了自身的主要原因外，還有部分原因源于父母。進入大學后，由于學習負擔的減輕，父母對于孩子的過度放松促使同學們開始了毫無節制的睡覺、上網。
（2）貧困大學生由于較為特殊的家庭情況，在假期大多選擇了外出打工，以緩解家庭經濟困難的狀況。這在很大程度上都是受到了家庭貧困狀況的影響。
B.社會環境因素
（1）我國現存的應試教育制度不注重培養學生的創新性和實踐性，使得大學前長期接受這種教育模式的同學們缺乏社會實踐經驗，缺少自我創新意識，因而也不敢，不愿在假期中獨自尋找社會實踐機會。同時，這種制度也使得考試成為鞭策同學們學習的最重要因素，難以讓同學們形成時刻學習，終生學習的良好習慣。
（2）當今社會并沒有為大學生假期實踐進行科學的引導，也沒有為大學生假期實踐提供良好的途徑。使得放假在家的大學生們不知道怎樣選擇社會實踐的工作，也找不到有助于提高自身能力的崗位。大學生社會實踐工作陷入了沒有好機會或者只能發傳單的尷尬境地。
六、可行性建議
針對調查結果，我們提出如下建議：
A.自身方面：
1.大學生假期空虛，無所事事，因此應積極培養自身興趣，不要虛度假期寶貴的時間，過一個充實的假期。
2.對于“想一套，做一套”的同學，應努力提高自控能力，學會自控自律。
3.作為一名大學生，應主動關心時事，關注嚴峻的就業形勢，關注社會現狀，珍惜時間，做好準備，不斷完善自我，迎接挑戰。
4.現實與計劃“南轅北轍”，因此制定計劃時應貼合實際，不要“眼高手低”，應腳踏實地，量力而為，按部就班完成計劃。
5.為自己擬定一個目標，做好人生規劃，職業規劃，定好未來發展方向。
B.家庭方面：
1.家長作為子女的第一啟蒙老師，應加強與子女溝通，尤其在假期做好正確指引，不能放任其自流。
2.家長應為子女樹立正確榜樣，生活有規律，為大學生假期生活營造一個健康的氛圍。
3.即使大學生大多已是成年人，但自控能力，是非觀念仍未足夠，因此家長應監督子女假期行為，適當為其添加壓力，避免過分放縱。
C.社會方面：
1.學校方面，應增強對學生假期安排的指引與教育，引導大學生過一個充實有意義的假期。
2.社會媒體應利用其影響力，為大學生提供假期安排建議，給大學生作為參考。
3.政府相關部門應不斷改進教育制度，不斷改進現今應試教育模式，為大學生提供一個更自主更豐富的大學生活。
七、結語
大學生貧困生生活情況范文5
11月份的第四個星期四，11月22日，是美國法定的感恩節。中國沒有感恩節，但關于感恩的論述，中國古已有之。《詩經》中的一段話是對“感恩”最準確、最到位的論述：“投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也?！蓖短覉罄罴词歉卸?，可這并不等于為感恩而感恩，而是為了“永以為好”，即為了建立一種和諧的、美好的人際關系。對別人的關心予以確認，并做出積極的回應，通過這種交流以建立起一種人與人之間的“關心”的關系，即是“感恩”。
源遠流長的感恩文化詮釋著中華民族豐富深厚的文化底蘊和人性美，熏陶著一代又一代炎黃子孫。然而，時代在變化，感恩的內涵也在變化，21世紀的今天，我們需要什么樣的感恩？把這一命題置于市場經濟狂飆突進和構建和諧社會的背景中，我們發現，這不僅是一個文化命題、社會命題，更是一個時代命題。
（執筆/黃菲）
讓感恩成為和諧社會的一種溫暖
黃菲
面臨危機的“感恩”
中國幾千年的歷史中從來不缺乏關于“感恩”的內容。感恩是中華民族的傳統美德，“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”、“恩欲報、怨欲忘、報怨短、報恩長”“知恩圖報”均成為我們民族的口頭語言和文字中的訓誡。“啜菽飲水”、“銜環結草”、“投桃報李”、“一飯千金”……關于感恩的故事、箴言比比皆是。在中國傳統文化中，感恩思想一直占著主流的地位。然而，和許多傳統的思想文化一樣，在時代大潮的沖擊下，感恩文化也面臨著巨大的危機。我們不能一言以蔽之說，我們生活在一個感恩匱乏的時代，然而某些時候感恩的缺席確實給我們帶來了深深的困惑、悲傷、憤怒和嘆息，值得我們重視和思考。
2007年8月中旬，湖北省襄樊市總工會、市女企業家協會聯合舉行的“金秋助學”活動中，主辦方宣布取消5名貧困大學生繼續受助的資格。原因是2006年8月資助這些貧困大學生時，該市總工會要求他們抽空給資助者寫封信，匯報學習生活情況。但一年多來許多受助大學生未給資助者寫信。所以部分女企業家表示“不愿再資助無情貧困生”。事件引發了一場爭議。一方認為受助大學生“不懂得感恩，應該付出代價”，而另一個聲音則是“既然主動資助別人，就不應圖回報，否則就不是慈善，而是施恩”。這樣的爭論注定不會有定論，這起本應皆大歡喜結果卻半途而廢不歡而散的助學事件，可以說是一個令人困惑的關于感恩的故事。
30年來，一對古道熱腸的夫婦李學林和沈玉珍，靠撿垃圾、當搬運、擺地攤，先后共收養棄嬰49個，他們陸續被人抱養。但至今沒有一個孩子回來看過恩人，沒有一個為90多歲、失去勞動能力和經濟來源的老夫婦提供一點幫助和回報。49個孩子無一回報，雖然善良的老夫婦再三說“不怪他們不怪他們”，但這確實是一曲愛的悲歌，李學林和沈玉珍把它唱到了極致。這是關于感恩的另一個故事，讓人備感悲傷。
37歲的著名歌手、“2005年感動中國十大人物”叢飛，生前曾資助了100多位貧困學生。叢飛病重住院之后，有的受助者對他表示關心和慰問，有的受助者卻不聞不問。有一位受助者認為叢飛資助自己是另有所圖，稱自己太忙，沒有時間去看望叢飛，自己收入有限（月薪三四千元），沒有能力幫助叢飛；一位家長得知叢飛生病暫時沒有能力繼續支付他孩子的學費，沒有任何安慰的話語，而是問“他什么時候治好病出來掙錢”。這個關于感恩的故事，令人嘆息。
2006年4月1日，湖南衡山縣店門鎮九觀橋水庫游船駕駛員肖楚紅在九觀橋水庫的漩渦中救下了6名游客和一名船工，自己卻被吞沒于巨大的漩渦。肖楚紅以生命換取了別人的重生，生死一隔，受到恩惠的人卻轉瞬割斷恩義的臍帶，無聲無息消失于茫茫人海。獲救者無人來吊唁。甚至，為了逃避對于恩情的心理負擔，為了躲避對于死者親人可能的補償，有獲救者悍然否認被救的事實。這個故事帶給我們的，只有傷心和氣憤。
……
這樣的故事，已經發生得太多了。它們以一種讓我們心痛的方式提醒著，警示著：我們的“感恩”正在面臨巨大的危機，正在慢慢流失，而這種流失，對社會的危害是很大的。感恩心態缺失，善心和善舉被人誤解、忽略，甚至踐踏，甚至以怨報德，那人性中善的一面將會受到壓抑。
也許那些故事都太具有典型性，不是每個人都會遭遇到，然而日常生活中，我們也不難發現感恩的稀缺：你在公交車上讓座，很可能得不到對方的任何表示；你見義勇為擒盜賊，很可能得到保護的人并不領情；你恪守溫良恭儉讓的準則，很可能被稱為“傻瓜”兼“面瓜”。民工用辛苦的勞動支撐著城市的建設，城市人懂得感恩嗎？在有些城市人內心，正是民工破壞了城市的形象；改革開放讓一部分人先富起來，但有些先富起來的人們懂得感恩嗎？在某些人眼里，無論是本身貧窮還是出生于貧窮之地都是一種恥辱；前人栽樹后人乘涼，有些飛速發展的知名企業如今還感激當初創業者的功德嗎？
需要感恩的時候，沒有理由失語。不懂得感恩不是含蓄，更不是持重，只能是寡情薄義與違情悖禮。雖然對于施與者來說，應該出于悲天憫人的本心本性去施恩行惠，不圖回報，然而受助者如果完全忽略了施與者希望自己的善舉有所回應的感受，確實有悖于常理。我們需要生活在一個溫情脈脈的世界里，我們需要生活在一個有情有義的社會里，我們需要遠離冷漠、殘酷、薄情、無義，所以，感恩這一課，我們不能不學習。我們施恩不為圖報，但我們受人滴水之恩，則不能不以涌泉相報，因為這是恩義得以循環的人類之道。
危機的背后
感恩文化的危機，可以說是商業文明與傳統道德文明沖突的必然產物。我們的歷史從農耕文明發端，傳統的儒家文化講求知恩圖報，追求一種內斂的個人修養；商業文明則講求價值、利益的最大化，追求個性化的張揚。在經濟轉軌、社會結構轉型時期，兩種價值觀激烈碰撞，導致了感恩文化一定程度的缺失。
感恩文化危機的背后，我們更看到了中國社會契約精神的發育不良。從歷史上看，中國人的感恩意識主要來自兩個方面，其一是對政治對權力的感恩，即“忠”；其二是對父母親人的感恩，即“孝”。然而，這兩種觀念在近現代中國都受到了激烈的批判。所以，從表面上看，今日中國感恩文化的缺失在于舊“恩情”被否定，而新的沒建立起來。然而，更深層的原因是，中國處于社會轉型之中，財富或機會上的公平仍然有違人們的預期，所以在許多人的內心產生一種“相對剝奪感”。在這種情況下，使一些人在接受社會或個人援助時，會產生一種“理所當然”、“受之無恩”的心理，認為他現在得到的，就是他“被剝奪的”，是他“本來就應該得到的”，“感恩之情”自然就無從談起。
我們承認慈善與救助是一種社會救濟，但是這并不意味著那些奉獻者需要“替人受過”。顯然，“得恩惠者”混淆了“得”與“失”，混淆了自己與他人、社會以及權力三者之間的契約關系。然而，正是因為這種“契約倒錯”，讓我們看到有家長在得知叢飛生病暫時沒有能力繼續支付他孩子的學費，不但沒有說出任何安慰的話，反而會責問“他什么時候治好病出來掙錢”。
感恩文化本質上應屬于自生自發秩序范疇。在一個社會不能提供自生自發秩序有效形成的土壤之時，良性的感恩文化也無從建立。即使這個社會曾經有過“滴水之恩，當涌泉相報”這樣的行為信條，但在現實生活中陷入失序困境的人會覺得這樣的古訓相當遙遠。為了強化施恩人的形象，我們常自覺或不自覺地要求受恩人不斷將感恩的心態重復呈現于別人的視線下進行“展覽”，這會對受恩人造成過分的心理負擔，從而降低了對施恩行為的評價，甚至產生冷漠心理。當“施恩”慢慢演變成軟暴力的時候，“受施”就成了一種負擔，“感恩”就成了一種自由的喪失。
所謂“感恩”，更多的是出于對人類共通的一種本性的感激之心，絕非“感謝恩賜”的意思。從人格上來說，感恩者和被感恩者是平等的，只不過出于各種原因前者產生某種匱缺需要后者的援助。然而目前社會各界在倡導感恩意識的時候，并沒有對兩者進行嚴格區分。一些領導教訓員工要學會“感恩”，否則予以開除。一些學校或社會機構在資助困難學生時，喜歡舉行各種儀式，這種“示眾型援助”讓受助者感到了自身的卑微，喚起了受助者的自憐感，非但無法激起反而可能摧毀受助者的感恩之心，因為他們接受援助已經付出了把自己最不愿為人所知的隱私展覽于眾人面前的代價。
感恩出現危機的背后，我們還看到了中國教育制度的不足。我們的教育過于功利性，過于側重功能性的學習。我們教育孩子學知識、學技能、學本領，但不大教育孩子學做人、學生活、學處事；我們教育孩子如何與人競爭，但不大教育孩子如何與人相處；我們重視孩子的智商，教他們如何做更聰明、做更成功的人，但我們不大重視孩子的情商，不習慣教他們如何擁有和表達自己的情感，做更受歡迎的人。感恩傳承本身就存在著文化斷層。十年“”期間，感恩文化得到極大的否定，而新的文化教育體系沒有很好地建立起來，教育傳承出現斷層。現代學校德育仍然存在誤區，教育內容普遍“大”而“虛”，現在再提“感恩”，是德育內容從“小”務“實”，是現代文化與傳統文化的對接，也是人性的需要回歸。
重建感恩文化
廣東有一家企業，每年都拿出100萬元，設立“大學生助學金”。但被資助者必須簽《道義契約》，在經濟條件許可的情況下，返還助學金，加入助困行列。結果,第一批受助學生畢業后，半個月里，即有21人償還了16450元。
這樣的做法固然效果顯著，但當道義需要契約來約束，感恩需要條約來限定時，是否是我們這個有著扶危濟困、知恩圖報傳統的民族的悲哀？我們不應有狹隘的報恩文化，而需要真正的感恩文化和開放的慈善精神，施與者不應苛求回報，受助者也不應忘記回報社會，感恩不需要書面的契約來保障，每個人心中都應有一張無形的契約。
“人們不講道理、思想荒謬、自我中心/不管怎樣，總是要愛他們……你所做的善事明天就被遺忘/不管怎樣，總是要做善事……”在特里莎修女創辦的加爾各答“兒童之家希舒?巴滿”的墻上有這樣一首詩。由這首詩，聯想中國的感恩現實，我們不難發現中國感恩文化和慈善文化有著怎樣的捉襟見肘。
改革開放以來，中國社會獲得了前所未有的大發展。然而，中國的感恩文化還停留在封閉的“報恩文化”的層面上。這種封閉的“報恩文化”離真正的感恩文化和慈善文化還很遠。在感恩文化和慈善文化中，施恩者不以“圖報”為目的，不像“報恩文化”那樣具有交換性；受恩者“圖報”并非被動地指向原來的施恩者，因而具有開放性；受恩者是讓情義自由流動的“社會人”，而不是被情義“奴役”的“報恩人”。
人們常常談到中國的慈善事業與發達國家差距如何之大。比如，中國和美國人均收入相差38倍，而人均慈善捐款相差了7300多倍。慈善事業的發展，固然與一個國家經濟發展、文化傳統、社會心理等密切相關，但更離不開“懂得感恩”的社會土壤，離不開完善的慈善制度支撐?，F在看來，我們這兩者都大有差距。
慈善，應當是純粹而純潔的，不附加任何條件，不能讓受助者付出任何人格與尊嚴的成本。盡管慈善行為使個人受益，但慈善首先是一種社會救濟行為。即使受助者理當有感恩之心，也不適宜直接被要求“現世現報”。好好學習，努力工作，懷抱愛心，回報社會，當然更是一種感恩。如果從慈善制度安排上，我們能既讓受助者有表達自己感激的渠道，又不會因此背上沉重的精神壓力，他們的感恩之心是否會更快樂明朗？如果那些不愿意暴露自己生存狀況的受助者，既能得到經濟的援助，又能得到足夠的尊重，他們的感恩之情是否會更深摯綿長？
感恩是一種道德良性互動的劑。要讓感恩之情延續傳遞，受助者當然更需善待社會善意。心懷感恩，才能知道珍惜，珍惜來之不易的機會，珍惜別人患難相助的愛心。懂得感恩，也就懂得施恩。今天他們在別人的幫助下渡過難關，明天他們或許也會對別人施以援手。感恩能夠造就“愛心效應”。在慈善的鏈條上，感恩是道德良性互動的重要一環。當來自于他人和社會的關心和幫助，在受助者身上留下了感恩的種子，這種感恩意識會促使他去關心幫助更多的人，使愛心在感恩中傳遞，善行在感恩中接力。
和諧社會為感恩文化的重建，提供了一個必要的契機。我們提倡在平等的基礎上相互施恩與感恩――這一良性的互動對減少社會矛盾與沖突必然大有幫助。
感恩文化的重建應該從傳統文化中汲取養分。提煉、歸納、表揚那些歷史上動人的感恩故事和人物，對于凈化我們的心靈、開闊我們的思路是大有益處的。同時，以往的感恩文化中，存在著不自覺的奴化的成分，包含著上下之別的不平等觀念，充斥著施與者漫不經心的傲慢與偏見，這些感恩傳統中的糟粕應該用現代意識仔細鑒別，堅決剔除。
感恩文化的重建要從孩子著手。我們的德育課應該多一些“道德意識的日用品”，而不僅僅提供一些空洞的、不著邊際的說辭，家長也應該把感恩教育提到議事日程上來，培養一個知書達理的孩子，才是真正的成功。今年華東師范大學首批免費師范生開學前收到了校長寫的親筆信，信的最后寫道：“一定不要忘記感謝父母和家人，不要忘記感謝老師。希望你懷著一顆感恩的心走出家門，懷著一顆自信的心走進校門?！边@既是一個師者的諄諄教誨，也是一個長者的溫情叮囑，我們應該多一些這樣嚴肅而又親切的感恩教育。
感恩需要強者率先垂范。強者在我們的社會往往以一種施恩的姿態出現。其實，強者得到了更多的恩情，如果強者把自己取得的成功看作是跟任何旁人無關的事情，那就是極大的錯誤。如果強者懂得感恩，那對感恩文化的重建與流行，必然會起到巨大的推動作用。
在我們習慣表彰施恩者的流行文化里，我們也應該表彰那些懂得感恩的人。我們還要特別強調，每一個施者同時也是受者，施恩與感恩是一枚錢幣的兩面，在這一社會互動與社會支援的過程中，我們都會從中獲益，成為共同的贏家。
我們祈禱，讓感恩像空氣和水一樣成為這世間最日常而又最溫暖的詞匯；我們祈禱，讓恩澤發出應有的璀璨光芒，受恩者與施恩者都在這樣溫柔無私的光芒里如坐春風；我們祈禱，讓情義如涓涓暖流，在這和諧的社會里生生不息，循環傳遞。
他們的感恩故事
那個受資助后杳無音信的人
葉雷讀大學的時候，因為窮，內心特別自卑，但他知道越自卑，就會越讓人看不起，所以他表現得特別堅強，從來沒有申請過任何資助。直到他媽媽患了食道癌，為了挽救媽媽的生命，葉雷在網上發了求救的帖子。后來他收到了江蘇一位徐姓退休教師200元的資助。葉雷拿著200元哭了一個晚上，許下了報恩的愿?？蓩寢屵€是走了，接下來一段時間里他特別悲傷，既要讀書又要還債，壓力非常大，本想和徐老師聯系，但考慮再三他還是沒有聯系。現在，葉雷畢業留校任教了，按照原來的地址寫信，可信總是被退回來。但葉雷從來沒有忘記徐老師的恩情，所以對學生特別好。
在一般人眼中，受到資助說一聲“謝謝”也許非常容易。但貧困生由于特殊的生活環境，他們的心理世界和生活世界可能是分裂的，畢業后不和資助過自己的人聯系，原因也是復雜的，也許一句“謝謝”在貧困生心中是非常沉重的。他們或許不小心弄丟了恩人的聯系方式，或許認為還沒有到和恩人聯系的時候，或許心懷感激卻不知如何表達，或許事業不夠成功而無顏和恩人聯系，或許還沒有考慮好用什么方式回報恩人，或許他們正在用自己的行動傳播愛心，或許本著非常強烈的自尊心把一句“謝謝”永遠留在心底……
沒有理由不感恩
柳葉桃是在城里讀高中的。那時的他是一個自卑的孩子，身材矮小，成績一般，性格孤僻。第一次到城里，沒有朋友，沒有城里孩子的自信和優越，每次打電話回家，聽到媽媽親切的叮嚀聲，淚水便悄然滑落。怕母親擔心，他從來不對她說孤獨，語氣中卻不乏乖戾，小小的他也懂得用粗暴來掩飾對溫情的欲望。這樣的狀況一直持續到高二，柳葉桃遇上了一個好老師。老師姓程，親切、隨和，對同學一視同仁，他能看出每個學生的心事，用朋友的方式聽你傾訴，幫你解難。剛開始，柳葉桃并不信任程老師，在他希冀的眼光中，一次又一次地無動于衷，一次又一次讓程老師失望。那時的柳葉桃總是很極端地認為，自己是一個無藥可救的孩子，沒有人真的關心自己，但在心底他卻擔心老師會放棄自己。
有一天晚上，柳葉桃感冒了，發燒到39.4℃。當他買藥回來時，發現校門已經關了。站在街邊，他冷得發抖，第一時間想起了程老師。接到電話的程老師匆匆趕來了?？吹嚼蠋熜募比绶俚臉幼?，柳葉桃哭了。那一刻他知道，即使在他已經放棄自己的時候，老師依然沒有放棄他。一直以來柳葉桃都想用最美麗的文字去描述這件畢生難忘的事，但每次都無從下筆，因為事情雖然簡單，卻異常溫暖。
人生最幸運的事，莫過于出生在一個幸福的家庭，上學時遇上一個好老師，工作時遇上一個好領導，有一兩個可以交心的朋友，當柳葉桃終于擺脫自卑的陰影，一步步成長起來時，發現身邊都是要感激的人，他發現，自己沒有理由不懷著一顆感恩的心善待身邊的每一個人。
平凡人的平凡愛
彭秀是一個平凡的人，然而從小到大，她得到了無數的幫助和關懷，讓她覺得自己一直生活在溫暖的環境中，也讓她對社會一直懷著深深的感恩。小學三年級，彭秀開始遠離家鄉出外求學，在那段開始獨立生活的日子里，因為水土不服，她發著39℃的高燒，是她的老師得知情況后將她送到醫院，用微薄的工資給她買藥，讓她很快恢復了健康。高三那年，彭秀父親去世了，她的世界一下子陷入了傷痛，她開始變得敏感和脆弱。一個同學把她帶到了自己的家，與她蓋同一張被子，睡同一張床，分享各種零食，也分享寶貴的復習資料。就這樣，彭秀的心情慢慢地平靜了下來。大二那年，電腦還沒現在這么普及，彭秀的作業都是用手寫好了之后跑到機房去驗證對錯。彭秀的幾個已經是師兄師姐的老鄉為了她可以方便地學習，七拼八湊了電腦的零件，她在電腦城打工的同學幫她組裝了電腦。于是，她有了臺屬于自己的電腦，雖然配置很低，但學習起來方便多了。
這樣的事情還有很多很多。那些溫暖的幫助，在別人看來都是小事，但對于彭秀來說卻是那么的重要，不僅讓當時在困境中的她備感溫暖，更重要的是深刻地影響了她對待生活的心態，教她懂得了也要這樣善良地對待別人。對于這些曾幫助過自己的人，彭秀不但感激，而且有些愧疚，因為除了當初說的一句謝謝以及現在還放在心底的感激外，沒有對他們有任何的答謝，雖然他們在給予幫助的時候沒有想到要任何的回報。彭秀自認為是個很平凡的人，沒有很大能力為社會做什么貢獻，但她由衷地愿意像那些幫助過自己的人一樣，真心誠意地去幫助別人。雖然收入不高，但她參加了市團委組織的“一幫一”助學活動，資助一個山區學生每年的學費；單位每次組織賑災捐款，她捐的數目都會讓同事吃驚；任何時候遇到乞討者，她都會掏錢包……她不曾想要任何物質的回報，只希望人與人之間的愛能夠以這樣的一種方式一直傳遞下去。
一聲謝謝已經足夠溫暖
早年曾在和所在部隊服役的高健民，20多年來傾個人之力先后關懷資助過130多名學生，而這些受助的學生在畢業后，主動與他聯系并表示過感謝的，還不到10％。
高健民對自己所做的事情并不后悔，對那些學生有意無意的回避也表示理解，但他還是有些遺憾：如果有更多受助的學生對他哪怕說一聲“謝謝”，他都會感到很溫暖。
2003年，生長在西北革命老區的黎岳高分被東北某重點高校錄取，但因拿不出路費，其父服藥自殺。從報紙上看到這條消息，高健民當即決定幫助她。高健民病退后，每月只有1200元退休金，打針吃藥和日常開支要花掉一半的費用。剩下的錢他全部用來幫助那些素不相識的學生。像以往一樣，通過校方聯系到黎岳后，高健民帶著水果和糖去看望她，并一再叮嚀她：“有什么困難，或者缺錢了，隨時給我打電話。”
“她似乎不太喜歡我往她寢室打電話，她也從未主動來過電話?？赡苁遣缓靡馑??！?005年，黎岳讀大三了，中秋節那天，高健民拎著幾斤月餅照例前去探望?！敖舆^月餅，她看都沒看，隨手就扔在了桌上。直到我走，她連聲‘謝謝’都沒說，一直神情木訥?！备呓∶竦谋砬槔?，有點遺憾，也有點無奈。
現在讀初二的張強接受高健民的資助已有4年。高健民為張強買文具和衣服，逢年過節還給他家送大米、白面和豆油?！按汗潟r，我心里惦記著這孩子，可他從來沒有打電話給我拜過年?！备呓∶裼行┻z憾，“拜個年也不過花他1分鐘的時間啊！”
從上世紀80年代中期開始至今，高健民關心、資助過的學生已有130多名?！八麄儺厴I后，給我打過電話的非常少，家長大部分也是這樣?！备呓∶裾f，“我只能這樣理解――他們不聯系我，是‘正常’的。雖然少數家長很熱情，讓我有種融化的感覺，但這是‘反?！摹！?/p>
謝學臺報恩
2007年2月26日，大年初九，在江蘇省海門市打工的安徽籍民工謝學臺從深達3米的冰冷的河水中救出三位因車禍落水的海門人，他的壯舉感動了海門，感動了江蘇，3月7日是海門市一年一度表彰見義勇為英雄的日子，謝學臺作為唯一的民工，唯一的外地人，被海門市評為“見義勇為英雄”。
“海門人以前救過我老婆。我一輩子都報答不了尹大姐，報答不了海門人的恩情?！敝x學臺無意中道出了一段令人聞之動容、催人淚下的感恩故事。
2002年10月的一天，在海門市打工的安徽籍民工謝學臺的妻子遭遇一場車禍，被送往醫院搶救，醫院發出了病危通知書?？烧厥滤緳C付了一筆入院醫藥費后，便杳無音訊。老謝無力支付高昂的醫療費用，四處籌錢毫無結果，幾乎絕望了。
就在那時，鄰床來了一名探視者，這位海門大姐得知謝學臺的不幸遭遇后，深表同情，當即掏出身上僅有的500元錢讓老謝救急，并主動提出幫助老謝討要公道。
大姐聯系律師幫助老謝打官司，還替老謝墊支了全部醫藥費12000元。不久官司有了結果，肇事司機支付了兩萬多元賠償金。領到賠償金后，老謝幾經周折，才知道這位大姐叫尹紅梅，是海門強盛物業管理公司的一名普通員工，當他還錢謝恩時，大姐卻委婉地說：“錢不急著還，還是先留著妻子治病和孩子上學吧！”不輕易掉淚的安徽漢子，此時淚流滿面……
為了生計，謝學臺四處奔波，與尹紅梅一家人的聯系也少了很多，但對于尹紅梅給予的無私援助他一直銘記在心，感恩不已。
就在謝學臺成為見義勇為英雄時，他得知一個驚人消息：尹紅梅的丈夫施振彬身患尿毒癥，全家人正在變賣房產為其治病。謝學臺撥通了尹紅梅家電話，說：“大姐，你是我的恩人，你丈夫是什么血型，我想幫老施換腎！”電話那頭的尹紅梅激動萬分，她哭著回答：“你的心意我領了，可這萬萬不能?。 本驮谥x學臺在接受頒獎的當天晚上，他帶著禮物來到了尹紅梅家。
用感恩回報關愛
6歲那年喻玨的父親因病去世，只剩下她和媽媽相依為命。不久，媽媽所在的紡織廠又因效益不好倒閉，家里就靠每月幾百元的下崗生活補貼費勉強度日。但紡織工會并沒有忘記她們這個貧困家庭，不僅每次開學送來助學金，還特意安排她們家和紡織集團副總裁朱勇結對助學。
剛開始結對助學時，看到家里突然來了陌生人，年少的喻玨還挺排斥。因為家里困難，她在學校里曾經被小朋友嘲笑，幼小的心靈經不起一點波動。
然而，結對助學后，紡織集團副總裁朱勇不論工作多繁忙，每逢春節、中秋、五一、十一等節假日，都會提著月餅、水果去看望她們。前兩年，喻玨參加高考時，朱勇很關心她填報志愿的情況，多次提出了填報專業的建議。正是在工會和朱勇年復一年真誠幫助下，歡笑才重新回到了她們家。喻玨每周一至周五住校，周末離?；丶?，她常會給朱叔叔打個電話，匯報一下學習、生活情況，同朱叔叔聊聊天，感覺很開心。
喻玨說，湖北幾個貧困大學生被取消受助資格，表明這些大學生在人格塑造上確實有所欠缺，中國有句古話“滴水之恩，當涌泉相報”，參加捐助的叔叔阿姨肯定不指望有什么回報，但說聲謝謝、打個電話或者寫封信應該不算困難，為什么我們連這一點都做不到呢？
喻玨在填報高考志愿時，選擇了華東理工大學社會工作系，就是想在畢業后做一名社工，幫助更多困難群體，用感恩回報社會的關愛；在學校，她參加了學校志愿者服務總隊、學生會社團活動，另外，她還是紡織工會志愿者的一員，在今年5月份為高三學生提供填報志愿的咨詢和指導……
讓孩子從小心懷感恩
1999年，徐小華被查出患有食道癌，手術治療后本以為一切都在慢慢好轉，誰知幾年后，尿毒癥的陰影又一次籠罩在她身上。接連兩次來襲的病魔并沒有擊垮她，在家人的鼓勵和社會的關心下，她堅持治療，以頑強毅力抗擊命運。其間，她愛人患慢性肝炎也長期病假在家，兩人每月的病假工資加起來不過1000多元，但患尿毒癥血透，一年自付的醫療費就需2萬元。
前幾年，在閘北經貿公司的牽頭下，徐小華的兒子也幸運地成為結對助學對象。在捐助者的資助下，孩子今年順利考上了大學。作為長期接受社會幫助的困難家庭，徐小華和愛人一直教育兒子要心懷感恩。盡管他們平時同捐助者聯系不多，也不好意思多麻煩別人。但他們經常告訴兒子：“今后大學畢業了，家庭經濟好轉了，我們也要去幫助更多更困難的家庭?！毙煨∪A想，這也是對曾經幫助過自己一家的好心人的一種回報吧?，F在，兒子長大了，也越來越懂事了。每次放學回到家中，兒子總是很主動地做家務，給爸爸捶背，讓媽媽多休息；出去倒垃圾，會將鄰居門口的垃圾一起帶走；在公交車上，總是第一個站起來為老人、孕婦讓座……看到孩子能以自身行動報答社會、幫助其他人，徐小華感到特別高興。
七嘴八舌說感恩
北京大學國際關系學在讀碩士周一游：現在感恩之心的缺乏與我們民族的傳統文化有關。美國人從小接受的教育，就有感恩的觀念和回饋社會的思想，西方還專門有一個感恩節。但中國的傳統文化，主張修身、齊家、治國、平天下，這是一條從道德修養到入世政治的人生路線軌跡，卻基本上沒有回饋社會、反哺社會的感恩意識。
長沙市某網絡游戲公司技術總監于季生：情人節與圣誕節在國內很受年輕一代追捧，而感恩節卻鮮有人提及。不是因為我們缺乏“火雞”，而是缺乏情愫。與不斷出現的“被救之人悄然離去”的個案相比，這種滲透到日常心靈里的感恩情愫稀缺更為可怕。
廈門市建發房地產公司市場部營銷人員劉永強：為什么感恩如此匱乏，一是因為不少人對感恩存在著錯誤的理解，他們把感恩當作是一種精神上的負債，不愿意承擔這樣的債務。而另一方面，確實也有人把施舍轉變為一種支配他人的權力，褻瀆了恩情。
著名時評家鄢烈山：不知感恩肯定是一種變態心理。從大的背景講，自然是人與人之間的關系被污染了，沒有真情只有利害，變成了利用與被利用、防范與被防范的關系。有些貧困生，小時候怨父母無能，長大后知道了一些制度性因素(如農民工受的戶籍限制)，又會怨社會不公，將自己的一切不如意全歸咎他人，在幽怨心境中，將資助者個人的善意也視為自己不得不忍受的屈辱。這種心理應該說是一種社會病吧。
長沙市住房公積金管理中心工作人員小周：感恩是最好的習慣。一個懂得感恩的人，必定會熱愛生命、關愛他人；學會感恩，才能收獲平和與快樂。感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關系的正確認識。沒有人與人之間的感恩，很難想象一個社會能夠正常發展下去。
鹽城市月亮街某書店經理朱光明：感恩之心是一種自然的情感表達，只能由內心催生，逼是逼不出來的。有些受助者并非不懂得說謝謝，而是在受資助的道德壓力下，產生自卑乃至自暴自棄的情緒。所以，與其抱怨有些受助者缺乏感恩，不如營造一個寬容的慈善環境，使受助者可以自信地面對未來，將來有所成就，回報社會。這也才是最大的感恩。
湖南師范大學新聞與傳播學院教師王崢：感恩，就是對別人的恩情有所感覺、有所覺悟、有所感動。感恩，就是對那些有恩于自己的人表達自己的感激、感謝。感恩就是回饋別人，尤其是在精神上的回饋。社會學家把這種精神的回饋稱為內在報酬，每個人都渴望獲得別人的承認、肯定、尊重與贊美。內在報酬的價值，是物質的回饋無法提供，也是無法比擬的。
