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培養孩子邏輯思維的重要性范文1
大幼兒教師應充分認識幼兒的這種認知特點，用美術圖畫來啟迪孩子們幼小的心智。
關鍵詞：幼兒；學前教育；美術；圖畫；心智；教學
中圖分類號：G612 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）04-143-01
幼兒的心智是孱弱而單純的，譬如一張白紙，父母是向上填色作畫的畫師，幼兒教師是另一種身份的畫師。這個時候，畫師涂抹什么顏色，孩子的心田可能就會形成什么顏色，所以，早期的教育尤為重要。那么教師就應該充分結合幼兒的年齡特點來因材施教。從幼兒的教材我們也能夠直觀地看出，孩子們往往會喜愛那些圖文并茂的畫冊和課本，樂于接受一些比較直觀的知識信息，而美術和圖畫無疑就是一種最佳的方式。所以廣大幼兒教師應該充分認識幼兒的這種認知特點，可以利用美術圖畫來啟迪孩子們幼小的心智。
我從事幼兒教師的教學培訓工作，所教的是美術課，在教學的過程中，在實際教學的過程中，我主要把握以下幾點，來完成自己的幼教教學工作。
一、教育學生學好教育學和心理學，正確認識小學生的認知特點。
眾所周知，人的思維分邏輯思維和形象思維兩個方面，智力發展只有兩種思維均衡發展才是最好的。對于幼兒而言，其邏輯思維能力要遠比形象思維能力欠缺，這一點我們可以從一些幼兒身上輕易看到，比如說目前頗為流行的一些動漫圖畫書，以我們成人的眼光，很難發現其中的圖文意思和樂趣，但孩子們卻能看得津津有味。但是，具體到一些需要用邏輯思維能力來處理的問題，幼兒因其年齡、閱歷、心智等特點，就要遠遠輸于成人了。所以，在學前教育階段，我們美術教師能否用美術這一特殊的教育工具來打開孩子們形象思維的頭腦，然后進而培養他們的邏輯思維能力呢？這就是個很值得探討的問題。毋庸置疑，在美術教學的過程中，只要能充分給孩子們機會去自由想象和創造，那么他的想象力就會因為學習美術而獲得提高，久而久之，他的形象思維也會因此而獲得發展。所以，我要求我的學生們，搞好幼兒美術教學的前提就是要認清教育教學對象的特殊性，從而進行因材施教。
二、教育學生應充分認識美術學科的專業特點。
傳統教育所提倡的培養孩子們“德智體美勞”全面發展的思想，實際上也是當前素質教育所貫徹執行的教育目標。美術教育教學是完成美育的重要途徑和手段，是培養孩子們綜合素質的基礎工程之一。所以我常常要求我的學生們，應該充分認識美術教學這個工作的重要性，敬業才能愛崗，才能夠主動地豐富自己的學科知識，從而掌握扎實的教學基本功，最終能完美地勝任將來的幼兒美術教學工作。
三、教育學生應充分認識到美術繪畫是培養幼兒好奇心的有效途徑。
幼兒因為剛剛接觸世界，所以對一切知識都會感到好奇，而正是這種好奇心，才會激勵起他們探究新知的欲望。好奇心越強，探究的心理就越強烈。實踐證明，好奇心是一個人事業成功的動力，一個人好奇心沒有了，他的心就老了。繪畫無疑是培養孩子們好奇心的有效途徑，也是保持一個人的童心和青春活力的有效途徑。喜歡繪畫的人普遍具有較強的好奇心，而這種好奇心不但可以極大地豐富一個人的精神生活，而且同時也拓展了一個人的發展空間，增強人的社會競爭力。因此，美術可以作為一個突破口，一個切入點，以點帶面，培養一個人廣泛的興趣。這一點認識，我常常向學生們強調，應努力從他們自身去發現規律，情商能帶動智商，像他們一樣，美術學得好的同學，他們的動手能力、創造能力、思維能力都會很強，所以美術教學應以激發和調動幼兒的好奇心為基點，這樣才能夠培養興趣，從而使幼兒養成良好的學習習慣和學習興趣。
四、教育學生應正視繪畫對孩子們創新精神和發散思維能力的培養。
素質教育原則提出以培養孩子的的創新精神和學習能力為目標。結合幼兒美術課而言，一支畫筆，一個靈感，孩子們就能在一張白紙上創作出自己頭腦里醞釀的一個小世界，這不能不說是很神奇的事情。我告訴學生們，將來在對幼兒授課的時候，可能會看到孩子們的畫會畫得很不成形、雜亂無序，或者根本就讓大人看不懂，但是我們幼兒教師應充分理解孩子們的年齡特點，并尊重他們的創造成果。我給我的學生們舉過一個例子：比如可以給孩子們命題畫畫，讓他們畫一條小河，然后畫一只小白兔想法過河的畫面。于是你可以看到千奇百怪的畫面就形成了。有的孩子為小白兔安上了翅膀，是想讓小白兔展翅飛過了小河；有的孩子給小白兔做了條西瓜船，讓小白兔劃著船過河；我們都應該尊重這些創造，正是通過這些創造，學生的思維得到了極大的活躍，思維空間無限拓展，其創新精神和思維能力都得到了培養。這就是美術課所特有的教育教學功能，值得我們每一個幼兒美術教師從中挖掘探討。
總之，幼兒美術教學在學前教育階段的所有教學中占有舉足輕重的地位，它不但能豐富孩子們的學習生活，培養他們的美育思想，對于培養他們的創新思維能力和發散思維能力也有著不可低估的作用。我在進行幼師教育教學的過程中，也特別重視向學生們貫徹這點認識。這不但是素質教育目標的要求，也是他們作為特崗教師所必備的基本思想。
參考文獻：
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原因分析：原來，奶奶和很多家長一樣，認為動手操作用不著從小培養，長大自然會，從小做事是浪費智慧，不值得，應該多讀書，還沒有充分認識到手活動與腦活動之間的密切聯系。殊不知像甜甜這樣的孩子，年齡還小，大腦和肌肉的發展還不完善，培養孩子的動手能力就是加強孩子腦功能鍛煉，發展智力極為有效的手段之一。教育學家蘇霍姆林斯基說過“兒童的智力在他的手指尖上”，足以說明動手能力的重要性。
多動手的孩子聰明
妍妍的家長一直都注意培養妍妍的動手能力，對于識字認物倒不屑一顧，因為他們覺得這個年齡段的寶寶應該多玩兒、多動，而不是讓她去死記硬背那些和她不相關的東西，所以只是時不時地教她認識一些她感興趣的東西。其實妍妍對文字是非常感興趣的。有時跟著媽媽上街時，就指著中國銀行的招牌說：“中國?！边@時，媽媽會因勢利導，接著告訴她后面的兩個字。就這樣，在不知不覺中，妍妍認識了很多字。這與甜甜奶奶事倍功半的做法是個很鮮明的對比。
軍軍現在已經小學畢業，考上一所重點中學。周圍的家長非常羨慕，紛紛討教育兒經驗?；叵肫涑砷L過程，軍軍父母介紹說，他們堅信孩子天生是動手的行家，認為只要給孩子足夠的空間，孩子就能玩出無窮的花樣，甚至玩出～個天才。他們順應孩子喜歡動手的規律，指導孩子做手工。孩子2歲半時從簡單的一步折紙教起，3歲時學2～3步的折紙，3歲開始學拿剪刀，先學剪紙條，后學剪圖形，可以用紙條貼成鏈條或用方紙貼成花籃等。他們還買來蠟筆教軍軍學畫畫，找一些廢棄的小瓶小盒讓他配蓋子，為他準備一些積木和自制拼圖、橡皮泥或七巧板等玩具，使他動手又動腦。動手使孩子學會了技巧和專心去解決問題的能力。隨著孩子長大，動手能力強的優勢越發顯現出來。
軍軍的父母認為，動手就是孩子日常生活中的“頭腦體操”，事實上。孩子的動手能力與大腦的靈活度是成正比的。孩子動手做事情時，手的動作是在大腦的活動支配下進行的，是對觀察、注意等能力的綜合運用過程，同時，手的動作又反過來刺激大腦的支配能力，促進觀察、注意等能力的發展。因此，只有大腦支配能力和動手能力相互協調，才能培養出心靈手巧的孩子。
專家點評：
俗話說“心靈手巧”。靈巧的手是一個人大腦發育良好的標志之一。在大腦中，支配手部動作的神經細胞有20萬個，而負責軀干的神經細胞卻只有5萬個，可見大腦發育對手靈巧的重要性，而手動作的靈敏又會反過來促進大腦各個區域的發育，開發孩子的觀察能力、邏輯思維能力、空間想象力以及語言表達能力。這就是人們常說的“眼過百遍，不如手做一遍”。如兒童的空間知覺，不是從學幾何開始的，而是從搭積木開始的，在游戲里他們知道了這塊積木在左邊還是右邊，知曉了左、右、上、下等空間知識。
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一、培養孩子們學習數學的興趣
學習興趣是學習活動中最直接、最活躍的心理因素，如果在數學教學活動中抓住孩子們的心理特點，創設“問題情境”，引起學生“認知沖突”，使之產生解決“不確定性”問題的需要。選用各種直觀教學手段，增強教學的形象性、生動性、趣味性，激發興趣，使之產生學習的動機，形成學習的有效內動力。例如，教學“商的不變規律”時，先播放猴王分桃的動畫：花果山上猴王給小猴們分桃子，它讓一個小猴子把24個桃子分給4只猴，小猴連連搖頭：“太少了！太少了！”猴王頓一頓說：“那好吧，給你120個桃，分給20只猴，去吧！”小猴得寸進尺，撓撓頭皮，用試探的口吻對猴王說：“大王，您再多給點行不行？”猴王跳起來一拍桌子，慷慨地說：“給240個桃子分給40只猴，你總該滿意了吧！”小猴一聽，樂得合不上嘴，蹦蹦跳跳地走了，這時猴王也笑了。接著出示例題：
讓孩子們觀察比較被除數、除數、商有什么變化規律？很快孩子們聯想到猴王分桃的故事，原來猴王也懂商的不變規律：在除法里，被除數、除數同時擴大或同時縮小相同的倍數，商不變。有趣的故事使孩子們不知不覺地、積極主動地參與探索新知，愉快地獲得知識。這樣，既培養了學生的學習興趣，也提高了學生的數學素養，達到素質教育的目的。
二、培養孩子們數學思維的能力
思維是認識世界的一種高級反映形式，是人腦對客觀事物的本質和事物內在規律性關系的概括與間接反映，思維能力是智力因素的核心。在數學教學活動中注重發展學生的思維能力是素質教育的核心，因此教師要精心設疑，啟動思維，巧妙安排教學內容，重視創造思維能力的培養。學生的思維總是從問題開始的，只有感到疑惑，有解決問題的需要，才會開動腦筋去思考，從而使思維能力得到鍛煉提高。比如，教學“三角形的內角和”時，可以創設讓學生“考考老師”的情境：先讓學生在練習本上任意畫一個三角形，量出每個角的度數，報給老師兩個角的度數，要求老師說出第三個內角的度數，然而老師都準確無誤地回答了，學生很快活躍起來，奇怪老師怎么會全知道呢？這樣，學生不自覺地參與思維活動，老師揭開秘密，順利地完成了枯燥的“三角形內角和”的教學。這一方法從具體的感性認識入手，加強直觀教學和動手操作，引導學生在觀察和操作中進行比較、分析、綜合，在感性材料的基礎上加以概括，使得從具體到抽象、從現象到本質的邏輯思維能力得以訓練，從而提高了學生的數學素養。
三、學法指導與培養孩子們的學習能力
葉圣陶先生曾說過：“教的目的在于達到不教?！苯處煹慕虒W，就是要讓學生掌握學習方法，培養學習能力，可從多方面入手。譬如：培養非智力因素，讓學生樂學、自覺學、習慣學；培養良好的智力品質，讓學生會學、學得懂；指導積累，使學生學而有識；培養技能，讓學生學而會用。教學中，指導運用科學的學習方法是取得成功的根本保證。例如，教學“加法、乘法的運算定律”時，指導學生根據a+b=b+a，a×b=b×a，（a+b）+c=a+（b+c），（a×b）×c=a×（b×c），（a+b）×c=a×c+b×c的公式，用數學語言表述清楚；教學應用題時，指導學生運用分析法、綜合法找出數量關系，理清解題思路，用數學語言來表述，有利于培養學生的學習方法，也能促進數學學習能力的養成。
培養學習能力，注重引導觀察、看清題目、誘導思維、考慮選擇解題途徑、鼓勵質疑、領悟其意。例如，教學“除數是小數的除法”，教材編排是根據商的不變規律，把除數轉化為整數來計算。為了讓學生掌握算理，突破難點，可引導啟發質疑：為什么一定要把除數化為整數來計算呢？設例分析：5.628÷0.67=_，把除數轉化為562.8÷67=8.4，把被除數轉化為整數，則為5628÷670=8.4，比較兩種計算，結果完全相同，前者較簡便。若以被除數轉化為整數，除數可能出現小數，如10.44÷0.725=_變為1044÷72.5=_，除數是小數，商的小數點難以確定，只好將被除數與除數再擴大10倍后才能計算，即10440÷725=_，由此可見，教材編排是科學合理的。經過分析比較，疑問得以解決，學生便融會貫通。俗話說得好，“寧要點石成金的手指，勿要現成的金子”，證明了指導學生學法的重要性。
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兔子濃濃濃：對嬰幼兒的教育，家長永遠是最好的老師。陪孩子玩耍，走進大自然，結交小朋友都是最自然的早期教育。所有把孩子禁錮起來的所謂的親子活動都是虛假的，無效的。
荊園的窩：【如何判定孩子更傾向于哪種思維？】帶一群孩子去接觸大自然，如果其中一些孩子特別善于繪聲繪色描述當天所看到的，所經歷的，所感動的事物，那么，他們傾向于“形象思維”。那些情感上看上去不易感動，老是問“為什么”，比如問“為什么太陽從西邊落下？”等此類問題的孩子，則傾向于“邏輯思維”。
Ivy伊v：杜曼閃卡最早就是用于治療腦損傷的孩子的，用于正常兒童后褒貶不一，所以我們更提倡讓孩子直接去接觸大自然，接觸這個世界，看到大象、老虎、猴子，哪怕是聞到動物的臭味，或害怕不敢靠近，都無所謂，因為這是他們最真實最直接的體驗。早教中心僅僅以上課為教育手段是不對的。
嬌虞姬：大自然能充分滿足孩子們的好奇心。當代著名的教育家魏書生在《人與自然的關系》中說：“人是自然的產物，要熱愛自然。孩子要經常到大自然中去，感覺人與自然的親密，關心自然，美化自然，這樣才會理解人生和幸福，才會生活得快樂！”
* 章春明v：教育制度缺陷，需要家長彌補；學齡前（0～6歲）孩子，重點是保持其好奇心和探究精神，與其上興趣班、不如讓孩子置身大自然去觀察、傾聽、感受；孩子是獨立的個體，要尊重個體的差異；存在一個（不同于成人的）兒童經驗世界，要從兒童視角去評估教育體系。
* 常州聶教室丁老師：生活即教育，自然也即教育哦，首先孩子對自然有強烈的好奇心，其次，自然能給予孩子我們無法給予的東西。大自然是本書，最適合孩子的書。
* 吃喝玩悉尼v：大量益智玩具、教育類軟件和游戲容易讓孩子們養成靜坐不動、被動接受信息的學習習慣，但事實上，人類的學習極其依賴各種感覺與周圍環境。與大自然的豐富多樣、瞬息萬變相比，看似五彩斑斕的塑料玩具和功能炫目的軟件實際上提供的可能相當有限。
* 寶雞萬邦圖書城：斯特娜夫人的“自然教育”理念主張依天性培養孩子，讓孩子在自然的條件下學會釋放潛能，養成良好的品格、品行和習慣。引導孩子在大自然中勇敢探索、發現新知、強大自身，成長為一個健康、快樂、全面發展的人。
香港跨世紀兒童之家v：【大自然在教育上的重要性】在蒙特梭利博士所著的《蒙特梭利教育法》一書中提及大自然教育的重要性有：1.教導孩子觀察生命的現象，孩子會將照顧生物的熱心感激父母及師長對他的關心；2.孩子照顧動植物以后，會產生責任心.借由種植能啟發孩子耐心的美德；3.啟發孩子對大自然的情感4.孩子會遵循人類自然發展方式而發展。
培養孩子邏輯思維的重要性范文5
關鍵詞：機器人；兒童教育；樂高；適宜性
中圖分類號：TS958.22文獻標識碼：B
世界著名玩具制造商樂高公司的教育專家以及美國塔夫茨大學、卡內基梅隆大學的教育專家經過多年的研究和實踐編寫而成的樂高課程在歐美國家廣受歡迎。將“玩具”與“教具”相結合更能激發玩家們的趣味性，同時該產品也更加注重體驗的重要性,注重人與機器人玩具的相互交流。以機器人為活動教具的教育形式也應運而生。
1.關于樂高玩具
樂高公司于1932年在丹麥創建，從家族小作坊發展成為世界著名玩具廠商。LegoMindstorms（樂高機器人）是集合了可編程Lego磚塊、電動馬達、傳感器、LegoTechnic部分（齒輪、輪軸、橫梁）的統稱。Mindstorms起源于益智玩具中可編程傳感器模具（programmablesensorblocks）。第一個LegoMindstorms的零售版是1998年上市的RoboticsInventionSystem（RIS）。樂高機器人玩具套件的核心是一個稱為RCX或NXT的可程式化積木。而樂高推出的WEDO系列更是一套針對小學生的簡單機器人套裝。專注于初級教育市場。
2.樂高的教育理念
樂高有其自身的教育理念，它提倡“玩中學”的理念，旨在培養學生的動手能力以及對自然科學、數理、人文、信息技術方面的興趣。為此，樂高將學習過程分為聯系（connect）、構建（construct）、反思（contemplate）和延續（continue）四個循序漸進的過程。而以樂高為品牌的樂高機器人早教中心，其課程包括：樂高機器人課程、樂高積木課程、樂高機器人玩具、兒童樂高課程、兒童智力教育等樂高培訓課程，教學中使用的樂高玩具包括樂高積木玩具、樂高機器人玩具等。
3.兒童的發展特點分析
玩家，通常是指在游戲中的參與者，樂高機器人玩具在玩家的年齡上，主要分為兒童（Child）和青少年（Teenager）。那么在使用樂高玩具進行教學的過程中，首先應該從了解和認識兒童的生理、心理特點、行為習慣開始。根據皮亞杰的認知發展理論，7歲兒童可以根據經驗去思考解決問題，可以借助操作工具來幫助思考問題，能夠理解可逆性、守恒性等概念。雖然兒童各個階段出現的年齡特點會因為智力因素和社會背景以及家庭成長環境的影響有所差異，但現在的兒童具備一定的思考與解決問題的能力。甚至有的孩子還能夠通過自己的思考創新花樣實現系統編程，超越傳統的原有模式，收獲挑戰。
4.對兒童進行機器人教育的適宜性的幾點思考
（1）知識方法：通過對孩子進行機器人編程等知識的講解，使孩子們在玩的過程中了解齒輪、馬達、傳感器等機械工程的相關概念，并在搭建組建小顆粒的過程中對建筑架構等相關知識進行了解。
（2）動作技能：兒童在機器人制作的過程中在完成了機器人的編程后，就要對機器人的外形進行組裝。在組裝的過程中兒童可能會遇到很多實際操作的問題。而這些問題都可以鍛煉兒童的實際動手能力，使兒童在動作等各個方面的協調性得到發展。
（3）認知情感：兒童處于人生的發展階段，各方面都沒有成熟，對新鮮事物感到好奇。提到機器人，兒童會馬上想到科幻電影中看到的各種各樣的機器人。兒童在樂高機器人組裝的過程中，鍛煉了孩子手眼協調的能力，培養孩子的動手能力，使孩子善于搭建不同形狀的機器人玩具，善于嘗試新鮮事物。在機器人制作的過程中，鍛煉孩子的創造力、解決問題的能力，同時能夠培養孩子的團隊合作能力，機器人玩具無限創造性的可能滿足了孩子們豐富的想象力和認知需求。機器人制作在兒童知識、邏輯思維、認知能力、動手能力及創造性思維等方面都有很好的積極影響。相信隨著我國經濟的不斷發展，科技的進步，在不久的將來，會有更多的兒童接觸到機器人制作，這對于兒童的早期智力發展有諸多益處。更加注重兒童的智力各個方面的全面發展，培養兒童的創造性思維，也會有更多的人創造出兼顧美感與質量與高科技結合的兒童教育玩具，設計出符合孩子成長需求且具人性化、情感化的產品。將玩具同教具融為一體，寓教于樂，讓孩子們快樂成長。
參考文獻：
[1]約翰·拜區特爾（JohnBaichtal）.樂高神話（Thecultoflego）[M].王睿譯.人民郵電出版社，2014.
培養孩子邏輯思維的重要性范文6
關鍵詞：跨文化意識 文化背景 思維方式 價值觀 社會規范
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1007-3973（2012）010-164-02
跨文化教育是對某一文化的人類群體的受教育者進行相關于其他人類群體的文化教育活動，以引導這些受教育者獲得豐富的跨文化知識，養成尊重、寬容、平等、開放的跨文化心態和客觀、無偏見的跨文化觀念與世界意識，并形成有效的跨文化交往、理解、比較、參照、攝取、舍棄、合作、傳播的能力，從而消除跨文化沖突，建構和諧的跨文化社會，促進整個人類社會的發展。由于社會的發展、科技的進步、信息的廣泛傳播，國家和民族之間的交流與合作日益頻繁，所以英語教學中提高跨文化意識就顯得尤為重要，它即能促進世界的交流，又能遞進世界的友誼。英語教學中具有跨文化意識是由下列因素決定的。
1 文化產生背景不同
作為一個從原野里創造出來的國家，美國在資源豐富亟待開發的早期，機會雖多，可是蠻荒未辟，所以必須鼓勵個人獨立創造的性格，凡是囿滅個性發展的各種因素都被視作當時拓殖精神的阻礙，加以貶責，由此形成了美利堅民族的特殊性格：對自己深信不疑，把依靠自己作為哲學信條。這就使得美國的小說、電影和動畫片始終偏向于男性成人、個人英雄情結的現象比較突出。而冒險是美國文化的另一個顯著特征。美國人的格言是，不冒險就不會有大的成功，膽小鬼永遠不會有大作為。所以在美國的動畫片當中，富有冒險精神的動畫片有了很大的比重，海盜、森林冒險都是美國動畫的特色。中國是一個農業大國，又是一個年輕的國家，人口眾多，且處在發展中，所以提倡的是：團結就是力量、大公無私、毫不利己、專門利人?；突ブ€步發展，反對搞個人主義和冒險主義。
長期的農業社會和小農經濟，造成了我國文化的民族心理。人們強調的是一種鄉土情誼。我們常說人生的四大喜事之一就是“他鄉遇故知”，所以我們常有同鄉會，同胞們聚在一起有說不完的情，并主動伸出援助之手，互相幫助。而西方人一般沒有同鄉會，如果在國外遇到一個同鄉，西方人不會很激動，也不會常來常往，更不會輕易接受別人的幫助，因為他們很獨立，很注重自我能力。中國人有一方水土養育一方人、落葉歸根等觀念，這種很強的鄉土觀念是跟我們的社會有關，并且帶有濃厚的情感。這種感情因素，恰恰在西方表現得很淡薄。
2 思維方式不同
2.1 中國人偏好形象、辯證思維，英美人偏好抽象、邏輯思維
形象思維指人在頭腦里對記憶表象進行分析綜合、加工改造，從而形成新的表象的心理過程，它是思維的一種特殊形式，即通常的想象。抽象思維、或邏輯思維是運用概念進行判斷推理的思維活動。這種思維需要遵循邏輯規律，所以又叫邏輯思維。
東西方思維方式的差異主要體現在辯證思維與邏輯思維上：科學家們常常用辯證思維來描述中國等東方人的思維方式；用邏輯思維或者分析思維來描述歐美西方人的思維方式。在他們看來，中國人的辯證思維包含著三個原理：變化論、矛盾論及中和論。變化論認為世界永遠處于變化之中，沒有永恒的對與錯；矛盾論則認為萬事萬物都是由對立面構成的矛盾統一體，沒有矛盾就沒有事物本身；中和論則體現在中庸之道上，認為任何事物都存在著適度的合理性。對中國人來說，“中庸之道”經過數千年的歷史積淀，甚至內化成了自己的性格特征。
與中國人的辯證思維不同，西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強調世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性認為事物的本質不會發生變化，一個事物永遠是它自己；非矛盾性相信一個命題不可能同時對或錯；排中性強調一個事物要么對，要么錯，無中間性。西方人的思維方式也叫分析思維，他們在考慮問題的時候不像中國人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個整體中把事物分離出來，對事物的本質特性進行邏輯分析。
思維方式決定人的行為方式，它常常滲透在各個領域，我們身邊的現象就是很好的佐證。中國人寫信是先問候，后談正事，而美國人在信的開頭，開門見山地點明主題，之后再表達問候，這種不同的書寫方法反映著不同的思維方式。
2.2 中國人偏好整體，英美人偏好個別
我們的哲學思想強調綜合，他們的哲學思想強調的是分析，這就形成了側重整體思維和個體思維的差異。具體體現有：中國的郵件地址順序是國家、省、市、區、單位、個人。先注重整體，由整體引出個人。而英美人的郵件地址順序是個人、單位、區、市、省、國家，顯然是偏重個別，強調個別對集體的支撐作用。在醫學上，中醫強調的是整個身體的陰陽平衡，所以會出現頭疼醫腳、眼疼調肝、望聞問切等這樣的醫術。而西醫則注重哪疼治哪，所以手術、化療、透視、窺鏡等是他們首先發明并經常使用的醫術，他們還最先研究出分子中子原子微子等。中國不論道家還是儒家都是把人和自然界看作是一個有機的整體，而西方哲學認為人和自然界是永遠矛盾的，所以他們喜歡追究事物的本源。不同的思維方式決定了人們用不同的方式來慶祝節日，中國人過節講究團圓，大家聚在一起吃團圓飯、表演節目，注重的是整體的快樂。而西方人在節日里為了把自己的快樂心情盡情發泄，常不顧別人的感受，穿奇裝異服，涂鮮漆亮彩，在大街上喧鬧，充分張揚自我。
3 價值觀的不同
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。因此，價值觀就構成了文化與社會結構的基干。對于隸屬于某個文化的人來說，什么行為好，什么行為不好，都是受這個價值觀支配。價值觀是一個抽象的概念，人們很難把握住它，但是通過語言的或非語言的行為模式，往往可以窺視出某種文化的價值觀。
西方人受基督教的影響，認為自己是上帝之子，自己無時無刻不在受著上帝的監視與庇護，所以不去做壞事，因為要以贖罪煉獄為代價。所以西方的基督信民們常去教堂禮拜，向上帝懺悔。我們中國人大多數雖然不信上帝，但我們亦有自己的道德準則。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！币馑际钦f，金錢和地位，這是人人所向往的，不用正當的方法得到他們，君子不享受；貧窮和下賤，這是人人所厭惡的，不用正當的方法擺脫它們，君子不擺脫。諸葛孔明曾說：“諸惡莫做，眾善奉行，不以善小而不為，不以惡小而為之。”另外，像“君子愛財，取之有道”，“擇善人而交，擇善行而從”這樣的古訓，中國的家長們常用它們來教育自己的孩子。
有時中國人十分看重“面子”，當“面子” 和“利益”放在面前時，會忍痛地放棄“利益”；而西方人則不一樣，他們會毫不猶豫地選擇“利益”，所以在談判桌上，“體面”的中國人有時被西方人占了便宜。同時西方人具有競爭意識，競爭使個人的能力得到社會的認可，但不像中國人那樣“惟我獨尊”。西方的小費文化使中國人感到很不習慣，覺得好像在施舍乞丐一樣，擔心傷了對方的尊嚴，其實在他們眼里，這是對別人勞動的尊重，而我們大多時候只是純粹的精神表揚。
4 社會規范、法律制度不同
4.1 在規范人的行為和解決糾紛方面，中西方有很大的差異
中國文化考慮的順序首先是情感、仁義、道德、友善，然后是倫理、習慣、傳統，最后才是規則、法律。西方的順序則相反，首先是法律、倫理、習慣、傳統，最后才是情感、仁義、道德、友善。中國人一旦發生問題，首先想到的是人性和情感，如何贏得社會輿論的支持，相信“得道多助，失道寡助”。于是，很多應該利用法律來解決的問題，中國人感到小題大做，而是習慣于通過情誼無價的感化和為朋友兩肋插刀的教育以及輿論來發揮道德規范的作用。美國是最早開始把所有各種文明成果變成具體文字條文的國家，因而現在擁有最完善的法律體系、政策制度、公共程序等，在規則之上享有個人自由。當規則變成條文后，一切就變成秩序，當規則符合社會生產生活的需要，就產生較高的執行效率，美國社會非常依賴于良好的成文的規定。很少看到美國人酒后駕車、橫穿馬路、隨地吐痰、在公共場所吸煙等不良行為，他們認為法律是必須遵守的，當面對糾紛時，他們慣用法律的手段，因為法律保障每一個公民的權利，而不是靠人的良心和道德的作用。
4.2 義務不同
在中國人之間，與他人的關系通常意味著彼此之間的義務。父母對未成年子女有教育、撫養的義務；子女對父母有尊敬、侍奉和贍養的義務，不履行義務要受到法律的懲罰。與此相反，美國人欣賞獨立性，不喜歡依靠別人，也不喜歡別人太依靠自己。在美國經?？吹叫『⒆铀蛨蠹垺⑺团Ｄ蹋驗楦改赶矚g盡早培養孩子的賺錢和獨立自主能力，所以美國人傾向于回避相互依賴的關系以及因此可能導致長期義務的局面。美國16歲之前是免費教育，教育資金是國稅的一部分，18歲之后離開家獨立生活，自食其力，否則會被人瞧不起。所以，在把獨立自主放在第一位的文化氛圍里，他們很少考慮父母，一方面認為這是社會的義務，另一方面認為侵犯了個人自由。
跨文化視角下的研究幫助我們認識到，真正優化的教學是對東西方文化背景下的優點與長處進行兼收并蓄的教學，是一種東西方教學思想、教學方式的融合與統一。這種融合與統一為教育教學改革提出了具有重要意義的新課題，使研究者和實踐者以開放的態度和跨文化意識來突破原有的模式框架，在相互吸收和相互包容的基礎上進行創新與整合。
參考文獻：
[1] 魯子問.試論跨文化教育的實踐思路[J].教育理論與實踐，2002，4（22）：16-17.
