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有趣的遺傳學問題范文1
關鍵詞：初中生物 學習興趣 科學
中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）08（c）-0159-01
為什么有些人生物成績那么好而有些人卻那么差呢？其實這就是一種興趣的問題，如果對某種科目感興趣的話，就會學的很快，繼而成績也就會上升啦，這也就是平常說的“偏科”。所以呢要學好生物就要先培養一下對生物的興趣，想想看，你自己不也是生物嗎？再想想生物的一些奇特之處，多么神奇啊！就去這樣想，給自己提問題，開發自己的好奇心。要切記的是不能死記硬背，這樣是不行的，要懂得靈活運用。其實這生物在學習的時候主要就是要靠自己去看，把每一章的文字都要看，不能忽略，要弄清每個器官的功能和與什么其他器官有關聯的都要去活記，弄清層次。事實上每個器官和其名稱都是有關聯的，科學家們為這些器官命名的時候大多也都是以其功能及形狀去命名的，因此，可以抓住這一點去右腦記憶。在看書的時候要注意不能光看文字，而要邊看文字邊看相對應的圖案，這樣更容易理解。
1 最好的辦法是花點時間背
比如細胞結構。有些什么？細胞核（相當于大腦）、線粒體（相當于心臟：提供能量）、葉綠體（這個貌似只有植物才有）……記不住就寫在紙片上，像背單詞那樣沒事拿出來看一遍。堅持一個星期就記住了。比如光合作用。氧氣和二氧化碳，這個不說也知道吧？如果要考，你也要背。比如動物的行為，大多數哺乳動物有個共同點：喜歡被撓癢。在它們眼中，撓癢代表“喜歡”；給它們梳毛，是在向它們表示順從；你背對著它們，是在“示弱”；你看著它們的眼睛，它們會認為是在“互相試探”；它們對你露出肚皮（尤其是狗狗），是在對你表示“信任”……（哦，這都不會考的。）這些都是很有趣的東西，但我相信，再有趣的東西，寫在教科書上都會很晦澀。好比一鍋紅燒牛肉或者酸菜魚，本來是很好吃的菜，但老師們在里面加了半瓶醬油，再餓的學生恐怕也不會覺得好吃吧。生物課最難的就是遺傳學。僅僅是背誦課文是學不好遺傳的，要畫表格和計算。如果你喜歡數學，喜歡用撲克牌算“24點”，那就不會太難；如果你聽到數學就頭痛，放心，也不會太難，頂多用到加減乘除，不會涉及到“解方程”或者“分數”的。連小數點都用不上。學遺傳學的關鍵是：理解。不能理解？好，去問你的同學。死纏著他問。問到你明白為止。如果他不耐煩，換一個人繼續問。再不就問老師，趁下課時間，當做聊天一樣問。老師們很樂意回答的。（應該會吧。）說句題外話。如果你喜歡生物，建議自己找課外書來看。教科書只能讓你對付考試。想真正了解生物學？那么，請踏出第一步：看課外書。多看看人與自然，動物世界等節目。課本上的知識點多背背，圖片要記熟（如花的結構圖，根的結構圖等）。課本上的彩圖多結合課本文字知識。如早成雛（課本上有小雞的圖片）。這樣學習起來生動一些。利于提高興趣。
2 掌握科學的學習法
（1）觀察法。認識過程是從感性認識開始的，而感性認識主要靠觀察來獲得。觀察要有明。明確的觀察目的，從而有意識地捕獲實驗觀察的本質。根據不同的觀察目的，一般按照先外部形態和生理現象，后內部結構，先活后死，先整體后局部，由外至內，由上至下，由前至后等順序進行觀察。在觀察兩種或兩種以上的動植物標本時，可運用對比的方法進行觀察。
（2）思維法。綜合運用形象思維法和抽象思維法有助于促進大腦兩半球功能平衡協作發展，能大大提高學習能力和效率。在生物學學習中常用的思維方法有分析和綜合的方法、比較和歸類的方法、系統化和具體化的方法及抽象和概括等方法。以達到對知識正確、深入的掌握。
（3）筆記法。做筆記是一條成才的途徑。在生物學學習中，主要有閱讀筆記、聽講筆記和觀察筆記、探究筆記等。
（4）記憶法。記憶是學習的基礎，是知識的倉庫，是思維的伴侶，是創造的前提?？茖W、適宜的記憶方法，可以有效地提高學習效率和質量。生物學學習中可用聯想記憶法、對比記憶法、綱要記憶法、圖表記憶法等。但不能滿足于單純的記憶，而是要深入理解，融會貫通。
（5）實驗法。生物學是一門實驗科學，實驗法是解決生物學問題時最常用的方法。要重視生物實驗，重視科學研究的過程，學習科學研究的方法通過實驗過程培養觀察能力、分析能力和創新能力。
3 結合其它學科來學習
文化或學科知識的發展不是相互隔離、彼此封閉的，而是相互作用，彼此關聯的生物要結合地理一塊來學，根據地球變遷過程理解生物演化過程。生物學屬于自然科學，重在理解，追究本質：聯系與區別。同時，生物學又有她的嚴謹性。馬虎不得。總之要理解為主，背誦為輔，以練習貫穿。同時也讓學生自覺地樹立起植樹、造林，保護環境的意識和信念。
4 要聯系實際
《生物學》是一門實驗科學，很多知識點的取得都離不開課堂的實驗活動。所以老師活動前布置要帶來的材料和用具一定要采集好和準備好。此外還要多聯系日常生活實際，多觀察周圍的世界，如果你這樣做了，相信你就會覺得學好生物不是難事，而且會覺得越學越有趣，越來越愛學。例如，有這樣一道題目：人的心臟位于胸腔的哪個位置？不動腦筋的同學可能就答不上來了。其實大家只要摸摸自己跳動的胸口，就可以知道心臟在胸腔的中部偏左下方?？傊痪湓挘蠹乙钅睢渡飳W》，不能死讀書，讀死書。
生物學在自然科學和人類社會中的地位越來越重要，許多科學家認為21世紀是生物科學的世紀?？傊囵B學生學習生物能力是生物學科實施素質教育的核心問題。是學生實際動手的能力和生物能力的綜合體現。因此，提高學生生物學習興趣和基礎教學是提高化學教學質量必不可少的環節，在教學中我們每一位生物教師必須引起高度的重視。
參考文獻
有趣的遺傳學問題范文2
通訊作者：賀永明
【關鍵詞】 低劑量； 輻照； 細胞損傷
doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2012.06.094
在哺乳動物中，低劑量輻射殺死細胞數量有限，并能迅速為新生細胞所修復而不留痕跡。輻射可致死，而亞致死傷害亦可獲得迅速而有效的修復。遺憾的是，在修復過程中，受損細胞可產生修復錯誤，導致基因突變，產生某種形式的遺傳學不穩定。遺傳學強不穩定性可致正常細胞死亡或致腫瘤發生，而中等度不穩定性可為細胞所耐受甚至遺傳給下一代。顯然，人們關注“診斷劑量”，希望理解中等劑量照射時是否以及如何增加健康風險。充分理解電離輻射誘導的分子學過程，將使臨床治療更有效而風險更小。
過去曾認為，輻射損傷的唯一細胞效應與DNA損傷有關，但現有證據表明，輻射損傷可影響特定細胞靶點并產生級鏈反應。因此，現有研究已不再局限于直接DNA損傷和修復，而是擴展至間接作用，如適應反應、毒物興奮效應、旁觀者效應、遺傳學不穩定性及遺傳易感性。這些研究提供了大量的醫學信息，為患者和從事核放射行業人員建立準確輻射保護標準提供了科學依據。近年來，輻射效應更是受到空間科學的驅動而方興未艾。
1 旁觀者效應
旁觀者效應原指一種心理狀態，在場的人越多，越是沒有人站出來救助受害者?，F在，放射學家使用這一術語描述直接受損細胞將這一損害傳播至其他未直接受損細胞的能力。這一模型假定低劑量低LET照射可能比線性非閾值模型預期的危害更大［1］。旁觀者效應的最新定義基于下列發現：暴露于低劑量 粒子細胞姊妹染色體交換頻率增加至30%，但真正發生有效交換的不足1%。因此，電離輻射損傷來自直接照射的觀點顯然站不住腳［2～5］。但DNA損傷似乎為起動旁觀者效應所必需，因為人們發現，DNA修復缺失的細胞，其毒性遠大于DNA正常細胞［6］。
亦有報道顯示，以受輻照細胞的條件培養基培育正常細胞，可誘導旁觀者效應［7］。更為有趣的是，同樣的實驗條件下，適應性反應和旁觀者效應可同時出現［8］。有些觀察發現，旁觀者效應可遺傳至下一代［9,10］。 粒子可特異性產生旁觀者效應，并通過特異性激活因子使這一效應擴布開來； 光子特異性誘導適應性反應。旁觀者效應的動力學及機制，尤其是其時間和空間效應對旁觀者信號傳導還不清楚。
2 旁觀者效應機制及途徑
人們提出了多個機制用于解釋放射誘導的旁觀者效應。受輻照細胞分泌低分子量化學因子，這些化學因子影響了未受輻照的附近細胞，從而產生旁觀者效應。另有理論認為，受輻照細胞分泌的小分子通過“縫隙連接”作用于鄰近細胞產生旁觀者效應。信號傳導包括可溶性因子，如壽命短的氧自由基可起動應答及其他因子可調節縫隙連接［11］，擴布并維持這一效應。質膜表面細胞因子或生長因子受體可將信號放大并傳導至核內，受輻照細胞的另一些信號可激活質膜表面氧化酶［12］，細胞終將更持久產生活性氧自由基?；钚匝踝杂苫蓳p傷DNA，刺激修復機制，激活特定檢測點，使細胞暫時停留在G1期［9］。旁觀者效應細胞表現為多種生物學后果，如遺傳學和表觀遺傳學改變，基因表達改變，信號傳導途徑的激活以及其后代所表現出來的遺傳效應［13,14］。
3 基因組不穩定性
電離輻射可使受照幸存細胞后代基因組不穩定，誘導其后代延遲死亡或致死性突變和誘變［15～17］。這一形式的基因組不穩定性與旁觀者效應一樣，可由活性氧自由基觸發［18］。大量研究表明，電離輻射誘發的基因組不穩定性與旁觀者效應緊密相關。研究表明，輻照幸存細胞后代染色體不穩定，可分泌可溶性因子誘導旁觀細胞死亡和染色體不穩定。亦有旁觀細胞后代延遲效應的報道，這些延遲效應包括在體和離體的染色體不穩定性以及后代死亡［19～23］。
4 輻照細胞功能失活
4.1 壞死、凋亡 已知幾個機制參與調節輻照細胞失活，有細胞周期一過性停止、細胞死亡及細胞衰老等。治療劑量的輻射可殺傷腫瘤細胞，而對正常細胞傷害小，但仍可造成嚴重組織（如大腦）損傷。放療后腫瘤部位偶可立即出現一大片壞死組織，放療后數周至數月內出現大片壞死組織則更為常見，此即放射性壞死。細胞凋亡經常發生。上世紀八十年代初，有人率先提出細胞凋亡是受照細胞死亡的一種重要形式［24］，研究了細胞凋亡機制，并將細胞凋亡反應與放射敏感性聯系起來［25］。Aldridge［26］新近研究表明，5個人血細胞克隆生存率與凋亡反應關系明確。中等劑量照射誘導細胞凋亡率與細胞周期檢點功能相關，恰好反映了單克隆生存反應。高放射敏感性細胞系迅速出現凋亡，而不敏感細胞系則很久才出現細胞凋亡。這些研究表明，從DNA損傷至觸發細胞凋亡這段自身修復時間是決定放射敏感性的關鍵因素，至少造血細胞如此。相反，Kyprianou［27］研究表明，人前列腺癌細胞系Bcl-2的過度表達可顯著延緩放射誘導細胞凋亡，并不影響細胞系的生存率。這一截然不同的結果反映了細胞凋亡在細胞死亡中的貢獻因細胞類型不同而異。
DNA損傷誘導細胞凋亡受p53基因調控［28］，但并非唯一調控因素。譬如，電離輻射并不能誘導p53野生型MCF-7細胞凋亡。正常情況下，p53基因通過上調p21，使細胞停留在G1期而減少細胞凋亡［29］，而p53基因缺失或p53基因突變可促進細胞凋亡。此時，細胞在G2期時發生凋亡［30～32］。細胞凋亡的機制值得深入研究。
4.2 線粒體災難 研究表明，許多細胞系受到電離輻射后，早期并不出現細胞凋亡，但在晚期可因線粒體災難而出現細胞死亡。細胞兩種死亡模式功能上存在聯系，線粒體災難可視作因持續DNA損傷及細胞周期檢點控制缺失所致一種caspase介導的細胞死亡的亞型［33］。有學者設想p53基因與線粒體災難有關［34］。研究則表明，p53基因通過轉錄抑制機制調節細胞周期素B1水平［35］。研究野生型和無功能型p53鼠胚胎成纖維細胞結果表明，線粒體災難可致細胞周期素B1水平上調。野生型和無功能型p53鼠胚胎成纖維細胞受照后可誘使細胞停留在S/G2期，但p53基因突變細胞出現線粒體災難后繼而細胞周期素B1升高，野生型p53基因細胞表現為細胞周期素B1輕度升高，線粒體災難出現頻率也低［36］。然而，這一放射誘導的延遲型細胞凋亡的分子機制可能相當復雜。其他的如細胞，順序過表達Fas，TRAIL（腫瘤壞死因子相關凋亡誘導配體）及腫瘤壞死因子-α ，晚期過表達相應配體似也參與了早期細胞凋亡和晚期線粒體災難［37］。細胞死亡受體過表達可為照射直接誘導，但也可以是線粒體災難直接后果。細胞周期檢點受阻或有絲分裂異?？芍戮€粒體災難。其他研究表明，其他調節因素可能控制了線粒體災難，包括細胞周期特異性激酶（如Cdk1和Aurora），細胞周期檢點蛋白及生存素。P53和p21wafl/cipl參與了細胞死亡配體表達［33］。這些問題值得深入研究。
4.3 衰老 衰老是指正常細胞經過有限次細胞分裂后增殖停止。衰老細胞仍然具有代謝和合成能力，并表現出特有的形態學和生化改變，如細胞變大變扁、細胞中顆粒增加，SA-gal活性增強等［38,39］。經典的細胞衰老是由于染色體兩端端粒酶及其他結構的縮短所致［40］。衰老加速類似于經典的細胞衰老，表現在形態學、生化及生物學特征方面，但無端粒酶縮短現象。衰老加速系正常細胞和腫瘤細胞對潛在致癌影響的一種保護性、非程序性反應［41］。研究表明，電離損傷可模仿衰老現象，致正常細胞和腫瘤細胞細胞周期停止［42］。DNA損傷是細胞提前衰老的主要原因，但具體機制未明。可以肯定的是，電離損傷可促發癌細胞（受p21waf1/cip1誘導）p53介導的多種反應［43,44］。但研究表明，電離損傷誘導的人直腸癌HCT116細胞衰老（p53,p16或p21基因缺失）僅部分受抑制［45］，這點不同于野生型HCT116細胞。因此，盡管p53和p21似乎參與了細胞衰老調節，但并非細胞衰老所必需，這些研究提示其他基因可能參與了腫瘤細胞的衰老，具體基因尚未明確?？梢钥隙ǖ氖牵ダ峡捎绊戨婋x損傷后自我修復能力，電離誘導細胞衰老程度與該細胞對電離損傷敏感性有關［46］。有些研究表明，p53基因缺失可阻止細胞衰老，也可使放射治療失效［47］。目前，人類已邁入深太空，電離誘導衰老反應尤其有現實意義，深入研究這一現象將有助于闡明太空慢性電離輻射如何影響宇航員組織和器官功能的。最后，闡明腫瘤衰老的基因和調節機制有助于設計新的治療方案，以提高放療的效果并減少副作用。
低劑量輻照受損細胞結局取決于能否徹底揭開低劑量輻照受損細胞分子機制。此外，許多生物學和流行病學問題亟待解決。
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有趣的遺傳學問題范文3
在巴赫金討論陀思妥耶夫斯基小說的論著《陀思妥耶夫斯基詩學問題》中,狂歡化是同復調小說聯系在一起的。雖然狂歡化只是在“陀思妥耶夫斯基作品的體裁特點和布局特點”一章談到,但是實際上,對狂歡化的討論囊括了關于復調小說的幾乎所有問題。也就是說,狂歡化和復調小說,只是同一問題的不同切入角度?？梢哉f,狂歡化是一個總體的精神,而復調則是具體的小說審美形式。從巴赫金的論述中可以看到,狂歡化是許多歐洲作家采用過的手法,而陀思妥耶夫斯基是在受到許多西歐作家影響后形成了獨特的狂歡化手法。因此可以說陀思妥耶夫斯基的復調小說是在狂歡精神基礎上的發展。從比較的視角看,陀思妥耶夫斯基的小說藝術與許多西歐作家的藝術方法是同源同宗的。事實上俄羅斯文化和文學雖然受到東方文化的影響并且有很多方面與西歐文學迥異其趣,但從大文化的角度看,俄羅斯文化與西歐文化確實共同擁有希臘文化和基督教文化這兩個淵源的。一段時期中,由于歐洲各民族分支形成,各民族文化的發展呈現分流的形式。然而在19世紀后半葉,歐洲各民族的文化和文學又出現了互相影響和互相融合的趨勢。正是基于這樣的認識,我們認為完全可以分析和討論陀思妥耶夫斯基小說和左拉小說之間的異同及其產生的原因,而我們的切入點則借用巴赫金的概念:狂歡化。雖然狂歡化是巴赫金在對陀思妥耶夫斯基長篇小說進行審美研究時提出的一個概念,筆者在長期研究左拉小說的過程中,發現左拉小說在很多方面具有巴赫金所說的狂歡化的特點,并且感覺這一現象是一個有趣的文學現象,值得進行一番比較研究。因此,本文試圖比較陀氏小說和左拉小說在諸多重要方面的異同,以“狂歡化”的理論加以闡發式的研究,并探討出現這一現象的原因,以就教于同行專家。
一
巴赫金說:“有著眾多的各自獨立而不相融合的聲音和意識,由具有充分價值的不同聲音組成真正的復調——這確是陀思妥耶夫斯基長篇小說的基本特點?！盵1](p.29)這就是說,陀思妥耶夫斯基小說的首要特征是人物不再作為作者意識的附屬物而存在,不再是表現作者意識的工具。人物已經成為一種獨立的意識。而作者在處理主人公的聲音時采用了從前的小說處理作品人物聲音的辦法。因此,小說中主人公對自己、對世界的議論,與作者本人在小說中所發議論有同樣的價值和份量。舉例來說,《罪與罰》中拉斯科爾尼柯夫作為一個人物,他的講話、他的思考,都代表了一種獨立的意識。這些內部和外部的聲音已不是刻畫這個人物的手段,它們本身就是作者竭力要在作品中表現的。這就是說,作者感興趣的只是拉斯科爾尼柯夫對周圍現實的看法和評價,而不是給讀者講述他是怎樣一個人。拉斯科爾尼柯夫傾心于強者哲學,并不等于作者對強者哲學感興趣。作者在這里只是要展示一種獨立的思想意識,至于這種意識正確與否,作者并不打算去評價。而且在《罪與罰》中,作者要表現的還不僅僅是拉斯科爾尼柯夫一個人的意識,所有人物的意識都是他竭力要表現的,而且都是作為主體來表現的。譬如索尼婭并非主人公,她卻是作為一個平等參與的意識得以展開的。在《罪與罰》第4部第4章中,拉斯科爾尼柯夫去找索尼婭,兩個人第一次認真地進行交談。我們在這里不僅讀到了拉斯科爾尼柯夫的意識活動,而且也讀到了索尼婭的意識活動。這二者是平等的,誰也不能代表作者或敘述人。我們也無從尋找作者的暗示來評判誰對誰錯。請看下面這段引文:
“我自己也快變成宗教狂了!這是有傳染性的!”他想?！白x啊!”他突然堅決而煩躁地叫道。索尼婭依舊猶豫不決。她的心怦怦直跳。她不知道為什么不敢讀給他聽。他幾乎痛苦地望著這個“不幸的女瘋子”。[2](p.423)
拉斯科爾尼柯夫和索尼婭的意識在這里得到了平等的表現,按巴赫金的說法,它們都是獨立于作者的意識或敘述人意識之外的。這即是說,人物的意識在作品中是客觀地得以表現的,作者并未將自己的意識投射到人物的身上。這里僅僅是其中一例,實際上陀思妥耶夫斯基小說差不多都是這樣的風格。這也就是狂歡精神一種最基本的體現。因為“在狂歡中,人與人之間形成了一種新型的相互關系,通過具體感性的形式、半現實半游戲的形式表現了出來”[1](p.176)。
巴赫金更進一步指出:“狂歡化提供了可能性,使人們可以建立一種大型對話的開放性結構,使人們能把人與人在社會上的相互作用,轉移到精神和理智的高級領域中去;而精神和理智的高級領域,向來主要就是某個統一的和唯一的獨白意識所擁有的領域。是某個統一而不可分割地自身內向發展的精神所擁有的領域(如在浪漫主義中)?？駳g式的世界感受,幫助陀思妥耶夫斯基既克服倫理上的唯我論,又克服認識論上的唯我論?！盵1](p.176)那么左拉的小說又怎么樣呢?就人物不再是附屬于作者意識的客體而言,應該說左拉小說也具有同樣的特色。在左拉的小說中,作者將人物的意識、聲音和行動組織成一個客觀存在的大網,然后讓這些人物展現自己并互相對話,形成一種“多聲部”的組合。作者本人則竭力置身于這個大網之外。這種描寫方法,左拉本人稱之為“非個人化”,其他批評家往往稱之為“客觀式的”?？陀^式就是排除作家的主觀態度來描寫和表現人物。從《小酒店》(1877)到《帕斯加爾醫生》(1893),其間共20部長篇小說,作者都竭力不讓自己的意識去干擾人物的行動和意識,敘述人不介入情節發展的進程,讀者很難在其作品中找到他的蹤跡。各個人物都以一種平等的身份在小說中行動、思考和說話,形成一種對話式的關系。在這一點上,與陀斯妥耶夫斯基的作品的確相似。我們可以看下面一段摘錄:
“好吧,走吧!一路順風!”她雖然只剩下一個人,依然大聲說:“這個人真有禮貌,人家同他說話,他一句話也不答理!……而我還一個勁兒去安慰他呢!是我先改變了態度,我也說了不少道歉話,我相信是這樣!……因此,是他在這里惹我惱火的!”
不過她的心里仍然不高興,她用兩只手在大腿上搔癢,后來,她終于拿定了主意:
“呸!去他的!他戴了綠帽子,這可不是我的錯!”她把全身各個部分都烤過以后,渾身暖烘烘的,就鉆到床上去了,她隨手按了門鈴,叫佐愛把等在廚房里的另一個男人帶進來。
在街道上,米法怒沖沖地走著。剛下過一陣急雨。他在泥濘的路面上滑著走。他不知不覺地仰望天空,只見一團團煤色的云朵,正在月亮前面飛馳。在晚上的這個時候,奧斯曼大街上行人越來越稀少。他沿著歌劇院的建筑工地,專揀黑暗的地方走,嘴里喃喃地說著一些不連貫的話。這個婦說謊。她捏造出這些謊言是因為她既愚蠢又狠心。他剛才用腳后跟對準她腦袋的時候,應該一腳把她踩個粉碎才解恨。歸根結蒂,這場談話和這種做法太可恥了,他永遠不能再見她,永遠不能再碰她一碰,否則他就是一個十足的懦夫。想到這里,他深深地松了一口氣,仿佛他的痛苦已解除了。[3]((pp.235～236)
我們從這段文字可以看到,娜娜和米法伯爵都具有獨立的意識,而且他們的意識都不受作者意識的左右。實際上我們在這部作品里很難找到作者意識的蹤影。其實這也正是左拉小說不同于他之前的那些小說的地方。表現一種平等的對話精神,不將自己的意志情感和思想觀念強加于人物,這就正是巴赫金所說的狂歡化的實質所在。所以我們說左拉也是繼承了狂歡精神的一個作家。
二
陀斯妥耶夫斯基小說還有一個重要的特征,就是在一個短暫的時間里把許多人聚集在一起,讓他們毫無顧忌地、大吵大嚷地表達自己的思想。這種手法被人叫作“旋風般的運動”,巴赫金將其稱為“共時藝術”。這種共時藝術可以說與狂歡活動的關系最為密切。因為在狂歡活動中,所有的人都是積極的參加者,沒有演員和觀眾之分。規范普通生活規矩和秩序的那些法令在狂歡活動中都失去了效力。當然狂歡活動有一個必要條件,這就是需要許多人共同參加。
陀思妥耶夫斯基的天才之一就在于能夠在很短的時間里集中為數眾多的人物,讓他們都積極地投入生活的旋渦之中,大膽地發言,大膽地表白,和其他人熱烈地交流思想。在這方面有代表性的是《》中娜斯塔霞·菲立波夫娜的命名日晚會,以及《罪與罰》中馬美拉多夫夫人為亡夫舉行的喪餐會等等。這樣的活動時間持續很短,往往不過一兩個小時,但在這一兩個小時中人們都激動地發表意見,充分地展示自己的內心世界,常常還要發生矛盾沖突,最后情節要發生一種戲劇性的變化,導致人們一下子散開,人物聚集的狀態就結束了。這就是陀思妥耶夫斯基的共時藝術。例如在娜斯塔霞·菲立波夫娜的命名日晚會上,幾乎作品中的所有重要人物都參加了,總共有幾十個人物,大部分都發了言,說出了自己的心里話。在這次晚會上,發生了兩起戲劇性的事件。一起是茄弗里拉·阿爾達里昂諾維奇將手伸進燃燒的壁爐里去掏錢,另一起是娜斯塔霞跟隨羅果仁奔逃而去。娜斯塔霞一走,這個場景自然就結束了。馬美拉多夫夫人的喪餐會上也發生了一起戲劇性的事件,這就是索妮亞被誣偷錢,最后又得到澄清。一個弱女子被當著大庭廣眾宣布偷了錢,顯然不是一件簡單的事,但頃刻之間就又有證人出來證明她無罪,這就形成極富戲劇性的一個場景。
左拉的小說也很喜歡在一定的時間里聚集眾多的人物,讓這些人物平等地交談、對話以至于爭論,形成一種狂歡式的熱鬧場面,這其實也是狂歡精神的一種體現。在左拉的許多作品中都有這種狂歡式的場面,例如《小酒店》、《娜娜》、《萌芽》等作品,這樣的場面都是不斷出現的,也就是說彌漫著一種狂歡的精神。我們可以看看《小酒店》中綺爾維絲與古波結婚請客吃飯的一段:
這話令大家笑了一場。然而他們漸漸不耐煩起來。終于忍不住了。總該決定一件事情來做才好:這樣白眼相對,呆呆地等吃晚飯是不行的。于是只有一刻鐘大家在那下得不停的大雨面前,竭力想法子消遣。“烤肉”提議打紙牌;博歇是一個風流壞種子,他提議一種有趣的玩意兒,叫各人供認自己的隱秘的事;哥特龍太太提議到克里釀古路去吃蔥餅;洛拉太太希望大家講一些故事;哥特龍先生并不覺得悶,他認為在這里就很好,只提議立刻就吃晚飯。每一個人提議的時候,大家爭論了一番,生氣地說:這是沒有意義的!這豈不令大家都要打瞌睡?這豈不令人說我們都是些小孩子嗎?后來輪著羅利歐說話的時候,他有一種簡單的意見,只希望大家到外面的馬路上去散步直到拉歇斯神父路,如果有時間,還可以進去參觀愛魯瓦斯和阿貝拉爾的墳墓,這時候羅利歐太太忍不住氣,便發作起來,她說她就要走了!她就要這樣做了!這不是給人開玩笑嗎?她裝扮了許久,冒著大雨趕了來,為的是關在一間酒店里納悶嗎?不行,不行,她不高興吃這樣的喜酒,她寧愿回到自己的家里去。[4](pp.71～72)
在這一段文字里,先后有7個人發表了意見和建議。其中有共同的意見,也有不同意見的爭論,這就是一種對話和討論。左拉的這種對話和討論只是偏于一些比較粗俗的內容。但是這種人人暢所欲言地將心里話講出來狀態,就是狂歡式的氣氛,也就是巴赫金所說的“狂歡廣場的氣氛”。有趣的是,這里所引的一段情節,在某些方面同巴赫金論著中提到的《》中娜斯塔霞·菲立波夫娜命名日晚會中的一些情節都有驚人的相似。例如博歇提議大家講自己的隱秘的事。而《》中則有費爾德先科提議大家講一件自己一生中所干的最壞的事。在同一本書里,還有更為熱鬧的場面,那就是綺爾維絲過生日請大家吃肥鵝的一段。在這次活動中,共有15個人參加,大家喝酒、吃肉、聊天、開玩笑、唱歌,一直鬧到深夜。真正是一場狂歡?！睹妊俊分邪侔埠鸵粠凸と巳トf利酒館和沃爾坎咖啡館玩耍事情也是類似的具有狂歡性質的活動。就群眾性地平等參加聚會性質的活動而言,《萌芽》中的森林群眾大會也屬于這樣的場面。
陀思妥耶夫斯基和左拉的作品其實都喜歡描寫人物眾多的場面,而且都以一種狂歡的精神來表現這些人物,這是兩位作家相似的方面。但是顯然兩個作家的描寫風格是不一樣的。那么他們的區別在什么地方呢?我們可以提出兩點區別:首先,陀思妥耶夫斯基的狂歡式描寫偏重于表現思想,所以在這樣的場面中,人物都特別愛說話,因為說話實際就是把自己的思想說出來,因而在這樣的場面中,人物的言語占據了主要的篇幅,例如娜斯塔霞·菲立波夫娜的命名日晚會,梅思金公爵、娜斯塔霞、羅果仁以及葉班欽將軍等等都把自己的心里話說了出來,據此我們可以看到梅思金公爵對娜斯塔霞的愛情,葉班欽將軍對公爵的惋惜等等。馬美拉多夫夫人的喪餐會也是這樣,人們都急于把自己的心里話說出來,所謂“一吐為快”。對照之下,左拉筆下類似的場景就不那么喜歡表現思想,而是更多地描寫行動。當然在行動中也有許多言語,但是左拉人物的言語一般并不表現深刻的思想,只是一些即興的談話。而在這樣的場景中,對物質細節方面的描寫占據了很大的篇幅。例如綺爾維絲請客吃鵝的場景,對人們吃相的描寫就是一個重要的內容。其次,陀思妥耶夫斯基的狂歡化場景中,一般都要出現尖銳的矛盾和沖突,但隨之又解決了矛盾和沖突,一切恢復平靜,總之是富于戲劇性。左拉的這類場景中,一般很少出現尖銳的矛盾沖突,大家只是熱熱鬧鬧地一塊兒活動,有矛盾沖突也并不劇烈,可以說是更散文化。這樣的場景似乎更接近于狂歡的本原狀態。
三
陀思妥耶夫斯基小說的特點還包括雙聲語的大量使用。按巴赫金的說法,雙聲語是一種對話,他將其稱之為“微型對話”。所謂微型對話,就是指話語暗含對話的性質。因為這是一個人的話語,表面上是不存在對話的。但因為它表達了兩種指向、代表兩個人的意向或態度,所以它也是一種對話。巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》中指出:“在(莊諧體的,也就是狂歡化文學早期形式的——筆者注)某些體裁中,雙聲語占了主導地位。由此這里也便出現了對語言這個文學材料的根本上全新的一種態度。”[1](p.159)可見雙聲語是狂歡化文學產生以來即有的一種基本特征。巴赫金把陀思妥耶夫斯基的作品中的雙聲語分為3種:仿格體、諷擬體、暗辯體。仿格體是摹仿他人的話語而講出的話語(包括內部語言),但在其中加入了第二個聲音,即說話人的聲音。諷擬體和仿格體很相似,只是第二個聲音所表示出的意向與所摹擬的說話人的意向正好相反,兩個聲音于是產生了沖突。暗辯體也在話語中表現了另一種話語即他者話語的作用,說話人的話語考慮到了他者話語并且是針對他者話語而發的。我們看下面一段文字:
顯然,這里不是別人,正是羅季翁·羅曼諾維奇·拉斯科爾尼柯夫最要緊,先得想到他。怎么能不這樣呢?要是走了運,可以上大學,可以成為交易所里的股東,他的整個前途可以得到保障;或許以后他會成為一個有錢的人,受到人們尊敬,也許晚年還會聲名赫赫!母親怎么想呢?要緊的當然是羅佳,寶貝的羅佳啊,長子嘛!為這么個頭生兒子,怎么還不能犧牲這么一個女兒呀!啊,她們的心里多善良,又多么可愛,又多么偏心眼兒啊!可有什么辦法,看起來咱們也逃脫不了索涅奇卡的命運……[2]這一段是拉斯科爾尼柯夫在收到母親的信之后一段內心獨白。在這一段內心獨白里,既有仿格體,也有諷擬體,還有暗辯體?！傲_季翁·羅曼諾維奇·拉斯科爾尼柯夫最要緊,先得想到他”,這是仿格體,“要緊的當然是羅佳,寶貝的羅佳啊,長子嘛!為這么個頭生兒子,怎么還不能犧牲這么一個女兒呀!”這是諷擬體?！鞍?她們的心地多善良,又多么可愛多么偏心眼兒啊!……索涅奇卡的命運!”這就是暗辯體了。雙聲語的作用是暗暗地在話語中展開對話,使對話成為敘事話語中的普遍語式。
左拉的作品中也有大量的雙聲語出現,他的雙聲語偏重于在作者和人物之間對話,從而也就是在作者和讀者之間對話。我們仍舊先看看其在作品中的表現:
他肩上的責任是多么重大啊!現在既沒有錢,也賒不來東西,他是不是仍然要他們繼續堅持抵抗呢?假使得不到任何援助,饑餓壓倒了人民的勇氣,那么將會發生怎樣的結局呢?[5](p.236)
從表面上看,這段文字象是敘述人在講述艾蒂安的內心活動,但仔細琢磨我們會發現,無論語氣或內容都說明這是艾蒂安本人的內部語言。然而此處主語又明明是“他”。艾蒂安又怎么會在意識中將自己看作是他呢?這就正是雙聲語的特殊之處。左拉使用的這種雙聲語的雙重指向一是指向話語的內容,二是指向敘述人的態度。我們可以看出,敘述人的態度是一種超然的但又略含同情的態度。盡管這段話里的感彩全部屬于艾蒂安,但從他的這種嚴肅的態度就可以窺見敘述人的傾向,不過這是若有若無的一種。左拉出于客觀化的考慮,既要講述故事,又不愿意讓自己的傾向被人發現,不得不讓許多人同時說話、同時思考,這種雙聲語是最好的一種手段。左拉經常使用的這種雙聲語,在西方批評家和語言學家的著作里被稱作“自由間接話語”。對自由間接話語的研究在20世紀才開始,而左拉上一個世紀就熟練地運用這種話語形式了。
應該承認,左拉的雙聲語和陀思妥耶夫斯基的雙聲語是不同的,陀思妥耶夫斯基的雙聲語與柏拉圖所說的“摹仿敘述”相似,就是作者摹仿現實中人的說話來敘寫他的話語;左拉的雙聲語則很象柏拉圖所說的“純粹敘述”,是以敘述者客觀的筆調來展現作品人物的話語。這兩種敘述實際上是兩個不同層面上的話語體系,陀思妥耶夫斯基所運用的雙聲語包含的雙種指向都是屬于人物的指向,是發生于同一層面上的兩種指向,而左拉所運用的雙聲語所包含的雙重指向所在:一是作者的指向,另一是人物的指向。這樣的雙重指向顯然不同于陀思妥耶夫斯基話語的雙重指向。
四
在分析了陀思妥耶夫斯基和左拉作品中狂歡化場面的異同之后,有必要分析一下產生這種異同的原因。手法相似的原因,主要是兩位作家都繼承了古希臘羅馬文學的狂歡化傳統,這一點我們在前面實際上已經談到了。因而這里我們主要分析兩位作家風格差異的原因。
我們看到,陀思妥耶夫斯基與左拉作品風格第一方面的差異是陀思妥耶夫斯基偏重于表現深刻的思想,而左拉則偏重于對物質世界的詳細描摹。這個差別產生的原因應該說是多方面的。但我覺得首先應從文化角度去分析其產生的原因,因為對于文學來講,這是最直接的外在原因。
俄羅斯文化的一個重要特點就是其濃重的宗教因素。這樣的因素使人們更多地傾向于沉思默想,傾向于思想的表達與交流。文化人對祖國和人民的關心往往同他們的宗教精神結合在一起。陀思妥耶夫斯基也有這樣一種傾向。他的作品十分關注人類靈魂的苦難,提倡在痛苦中尋求幸福。此外,按照《陀思妥耶夫斯基與俄羅斯文化精神》一書的作者何云波先生的看法,俄羅斯知識分子歷來有一種憂患意識,這種憂患意識產生于他們的愛國情懷和對人民的熱愛。在西歐經濟文化都已經相當發達的時候,俄羅斯人民還在專制的鐐銬下,這就使俄羅斯知識分子滿腔憂患。他們為祖國的繁榮進步奔走呼吁。有的人主張按西歐的方式來改造俄國,有的主張根據俄羅斯自身的特點來改變俄國面貌。這就出現了“西歐派”和“斯拉夫派”的分歧。當然這時俄國社會民主工黨也在積極開展革命活動,這是最激進最革命的一股力量。不管政治上贊成那一種觀點,總之是為祖國和人民思考未來,為祖國和人民憂患,這也就是陀思妥耶夫斯基作品為什么總要表現一種深沉的思考的根本原因。陀思妥耶夫斯基是贊成斯拉夫派的觀點的,他認為在俄國應該保留沙皇、東正教和斯拉夫傳統。這樣他的思想必然陷入深深的矛盾之中:一方面他希望俄國人民進步,趕上歐洲的步伐;另一方面,他所贊同的斯拉夫主義又并不能促進這種事業的發展。他筆下的人物往往思想矛盾很深甚至是雙重人格,這恐怕是一個重要的原因。《窮人》表現窮公務員因得不到人尊重、不能自由地愛自己所愛的女人時的痛苦精神狀態;《罪與罰》表現窮大學生在生存困難,事業受阻的狀況下鋌而走險,然后又自我譴責的劇烈內心沖突;《》描寫一個大腦有殘疾的俄羅斯知識分子準備為祖國的振興做一番事業,然而受到人們愚弄的故事;《群魔》則描寫一群所謂的革命者復雜的矛盾和糾葛;《卡拉瑪佐夫兄弟》又從一樁謀殺案入手去探討許多重大的社會問題,包括宗教問題。總之這些人物和故事都和俄羅斯當時的重要社會問題密切相關,而主人公劇烈復雜的思想矛盾也是我們俄羅斯文學愛好者所熟知的。
有所不同的是,左拉所在的法國此時已成為歐洲的一個科技大國,經濟方面取得了很大進展。雖然拿破侖三世的統治也屬于專制體制,但相對于俄羅斯要寬松得多,而且維持的時間并不很長,到19世紀70年代初就結束了。這時期的法國知識分子熱衷于科學,不少人閱讀大量的科技書籍。實際上當時的法國萌生了早期的科學主義思想。受此影響,許多作家們樂于在作品中運用一些科學原理。例如福樓拜就在他的作品中運用醫學知識,詳細描寫人物的病狀和死狀。左拉則是最積極提倡在創作中運用科學原理的作家之一。而他最認真倡導的就是學習科學方法,準確、細致地去表現現實。正是在這種環境下,才產生了左拉為代表的自然主義文學流派。出于對科學方法的愛好,左拉有對物質細節詳細摹寫的傾向,并且在許多作品中運用了醫學、遺傳學、生理學等等科學知識。所以陀思妥耶夫斯基和左拉這兩個繼承狂歡化傳統的作家,一個重思想表達,一個重物質表現,也就是非常自然的了。
也正是因為有這樣一種差異,所以在對敘述話語進行改革的時候,俄國作家陀思妥耶夫斯基比較注意實質的變化,而法國作家左拉則比較注意變化的形式特征。因此我們看到在使用雙聲語的時候,陀思妥耶夫斯基的雙聲語從形式上來看與傳統的人物語言似乎沒有什么差別,但在實質上卻有兩個指向。相反,左拉的作品,雙聲語的使用在形式上有很明顯的特征,那就是它們盡管表示的是人物的話語,但傳統的以“誰誰誰說”作為開始的這樣一個語法標志沒有了。
風格差異的另一個重要原因是兩個作家個性上的不同。陀思妥耶夫斯基受過良好的教育,性格陰郁,前半生曾經遭受巨大的苦難,后來又患了癲癇病,飽受病痛的折磨。他的精神狀態可以說不同于一個完全正常的人。因此他喜歡在作品中刻畫人物的各種意識活動,包括潛意識和變態意識,而且他作品中的人物往往有不同于常人的思想和愿望。而左拉則沒有受過多少正規教育,雖然前半生也并不順利,但沒有遭受巨大的痛苦,后來就名利雙收了。在德萊福斯一案中他曾經被迫逃離法國,但時間很短,沒有給他造成太大的精神創傷。所以他性格是屬于比較單純的一種。兩人性格上的差異也有種族和遺傳方面的原因。陀思妥耶夫斯基屬于北方民族,性格比較沉郁是一個普遍性的特征。而左拉屬于地中海沿岸民族,那里的人一般性格比較開朗、直率。這樣的性格差異表現在創作上,就是一個喜歡作思想的探索,另一個則不喜歡過多地在思想深處探尋。
參考文獻:
[1]巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩學問題[M].北京:三聯書店,1992.
[2]陀思妥耶夫斯基.罪與罰[M].北京:人民文學出版社,1985.
[3]左拉.娜娜[M].北京:人民文學出版社,1982.
