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土家族建筑文化范文1
旅游產業是我國第三產業的重要組成部分，在當代社會得到極大發展。張家界土家族文化由于具備豐富的民族特色與獨特的旅游文化資源，已成為旅游開發的重點。本文主要分析研究如何更加科學有效地開發張家界土家族文化旅游資源。
【關鍵詞】
張家界土家族文化；旅游資源；開發
湖南張家界風景如畫，是一個馳名中外的旅游勝地。作為一個少數民族聚居區，土家族人口在其中占據比重最大，因此土家族文化旅游資源被置于突出位置。當代社會，隨著經濟的不斷增長與居民生活質量的提升，人們對旅游的需求越來越大。世俗社會的紛擾與繁雜使越來越多的城市人群渴望返璞歸真，體驗少數民族的生活，停下快節奏生活，放慢行走的步伐。在這種背景下，張家界土家族文化旅游資源的開發變得至為重要。
1 張家界土家族文化旅游資源概況
（一）土家族的物質文化元素
1.1服飾文化。土家族物質文化極其豐富，體現在人們衣食住行的方方面面。首先是頗具民族風味的服飾文化。每一個少數民族都有自己獨特的民族服裝與配飾，這對于習慣西裝革履的現代人來說頗具魅力與吸引力。土家族服飾隨性別差異與年齡不同表現出不同的風格，男裝頭戴青布帕，身穿琵琶襟，腳蹬水草鞋或瓦瓦鞋。女裝相對而言更為精致與繁復，無論是上衣還是女褲或是女鞋，都繡有花蟲草魚，極具古風，另外女裝在頭飾首飾方面也格外講究。
1.2飲食文化。第二是土家族獨具特色的飲食文化。土家族文化是在千百年的歷史發展中逐漸形成的，體現在土家族日常生活的方方面面，其中飲食文化是其中的重要組成部分。酸菜是土家族飲食文化的主打，酸青菜、酸辣椒等酸菜品種豐富，這對于其他地區的人們來說獨具魅力與特色。除此之外，土家族還有系列頗具傳統特色的食物，如豆豉、油茶、粑粑等，對于漢族人民來說具有極強的吸引力。
1.3建筑文化。第三是典型的建筑文化。吊腳樓是土家族的典型建筑，它是由純木構建而成，與漢族磚瓦泥墻大相徑庭。這主要是當地人為了適應自然環境而創造的發明，融入了當地人的聰明才智。依山建造，充分利用了山區的地勢地形；下層儲物、上層住人則主要考慮到當地的潮濕氣候，起到了防蚊蟲的效果。
（二）土家族的精神文化元素
2.1民間文化。土家族在千百年的生活與生產中積累了厚重獨特的精神文化，直到當代也依然為人們所需要。首先土家族的精神文化體現在豐富多彩的民間文學中。當地的民歌、神話、傳說、寓言等家喻戶曉，婦孺皆知，是一個民族的精華之所在，具有深厚的文化魅力。另外語言作為一個民族的傳承，是當代的重要文化符號。土家語言在語音、語序、語法方面都迥異與漢語。
2.2民間藝術。第二，其精神文化也折射在別具一格的民間藝術中。與漢民族不同，少數民族在歌舞方面獨具造詣，歌曲與舞蹈成為他們生活與生產中不可分割的組成部分。張家界土家族舞蹈以茅古斯舞與擺手舞為重點，已經成為土家族的特色標簽。當地人通過舞蹈表達感情，舞蹈文化成為其文化的精髓。另外，土家族的精致的工藝品、木雕等也為人稱道，受到游客的歡迎與青睞。
2.3風俗習慣。最后，土家族至今保有當地所獨有的風俗習慣，如“哭嫁”風俗、趕年禮俗等。與漢族相比，土家族除了結婚儀式更加繁雜之外，最具特色的要稱得上是“哭嫁”風俗?？藜揲_始于結婚前的一段時間，長者可達一個月之上。新娘、親友等通過詩歌用哭聲祈求好運，情感真摯，感人至深。
2開發張家界土家族文化旅游資源的有效對策
（一）重視開發特色資源，建立文化產業
文化產業開發與建立是促進當地旅游業發展的重要環節，旅游區要因地制宜，開發特色資源，形成支柱產業。面對著全國各地開發少數民族文化旅游資源的現狀，張家界土家族要充分挖掘與其他少數民族的不同資源，避免游客產生厭倦心理。分析張家界土家族的地方特色，其中飲食文化、工藝品文化、舞蹈文化等都具有形成文化產業的價值。除此之外，土家族在歷史長河的發展之中，依靠當地資源與當地人民的智慧，發展出許多精致的工藝品。為此，可以采用機械化設備與現代化技術將原始的手工藝品做強做大，使之既保持民族風格又滿足大眾需求，形成規模與市場。
（二）加強立法保護，提高景區質量水平
參觀游覽景區是旅游的第一要務，因此景區質量要能夠滿足游客的審美需求。尤其是對于生活與工作在都市中的人群來說，景區是他們放松心靈，減緩壓力，陶冶情操與豐富人生閱歷的重要場所。目前土家族景區面臨著兩方面的問題。首先是自然環境的破壞。茅古斯舞與擺手舞是土家族舞蹈文化的精髓，卻越來越多的融入了現代服飾等現代元素，令人嘆息。因此，景區要加強措施，提升質量水平。對于生態環境問題，國家要加強立法保護，使原始美景不再荒廢；對于民族特色的缺失問題，要加強重視，在吸收現代文明成果的同時保留傳統文化的精髓。
（三）建設土家族專門博物館，加大文化研究力度
土家族在千百年來的發展中形成了豐富多彩、獨具特色的文化，具有深厚的文化積淀與文化內涵?，F代人對旅游已經不再單純停留在欣賞美景的階段，探究文化內涵與感受文化魅力已成為現代人旅游的更高需求。為此，建設土家族博物館，展示特色文化也成為文化旅游資源開發中的重要環節。除此之外，還要配備專業的解說員，對土家族文化如數家珍，使游客暢游歷史海洋，感受別樣的文化內涵。
（四）利用多種宣傳手段，提高土家族文化旅游的知名度
土家族文化旅游資源豐富，這是其開發的重要內部因素。除此之外，還要重視外部因素，加強宣傳力度，提高土家族文化旅游的知名度，使越來越多的游客慕名前來。宣傳的手段與途徑多種多樣，可以利用傳統的報紙、宣傳頁、廣播、電視進行宣傳，除此之外，還要借助現代傳媒的力量，如通過網絡宣傳，實現提高土家族旅游知名度的效果。宣傳過程中要遵循真實性、多樣性等原則，使張家界土家族文化旅游深入人心。
3 結語
張家界土家族文化旅游資源豐厚，其物質文化與精神文化獨具特色，富有魅力，具有重要的開發價值與意義。為此，要加強開發力度，從四方面著手，實現張家界土家族文化旅游資源的充分開發與挖掘。首先，重視開發特色資源，建立文化產業；第二，加強立法保護，提高景區質量水平；第三建設土家族專門博物館，加大文化研究力度；最后，利用多種宣傳手段，提高土家族文化旅游的知名度。
【參考文獻】
[1]楊秀珍.張家界土家族民俗風情旅游開發研究[D].湖南師范大學.2010（05）
土家族建筑文化范文2
印江是土家族苗族自治縣，全縣42.8萬人，其中少數民族人口占全縣總人口的71.5%。在漫長的歷史長河中，沉淀了豐厚的民族民間文化，有獨具魅力的民族節日，絢麗多姿的民族歌舞，特色鮮明的土家民居建筑，眾多的歷史文物，精美的民族民間工藝，艷麗繽紛的民族服飾，風味別具的民族食品等構成了我縣極為豐富、頗具特色的民族文化資源。為了挖掘整理這些豐富的民族民間文化，守護這方土家族文化家園，縣民宗局作了大量卓有成效的工作。
一、突破工作重點是做好民族文化工作的重要前提
縣民宗局緊緊圍繞縣委、縣政府提出的“梵天凈土，桃源銅仁，書法印江”的戰略目標，以打造文化旅游大縣為契機，突破工作重點，把民族民間文化作為20__年的重點工作來抓，加強領導，成立了民族文化工作領導小組，專人負責抓落實。使該項工作得到全面深入的開展而未流于形勢，這是做好民族文化工作的重要前提。
二、開展豐富多彩的民族民間活動是做好民族文化工作的重要手段
一是做好20__年春節“七天樂”民族民間文藝活動。我局認真搞好春節期間的“龍騰盛世”民俗大拜年活動，精心組織，周密安排7片龍燈具體的活動時間、路線、活動場所，飛動的龍燈，歡快的花燈，充分展示了土家族的民俗文化特色，營造了喜慶的節日氛圍，讓群眾渡過了一個歡快祥和的春節。
二是開展花燈健身舞大賽，努力打造土家花燈品牌。3月8日，由縣民宗局、婦聯、縣文廣局聯合舉辦第二屆“土家花燈健身舞”大賽，以此促進土家花燈的廣泛開展，使土家花燈得以完整保存和流傳，并在傳承中不斷加以創新，使土家花燈具有體育性、藝術性、娛樂性，從而達到健身和娛樂目的，通過多種形勢多種渠道，努力打造土家精品花燈，塑立印江土家花燈品牌。
三是抓好民族民間歌舞調演，提煉精品節目。
為了更好地挖掘整理利用我縣優秀的民族民間文化資源，11月由縣民宗局、文廣局聯合舉辦了第二屆“梵山凈水印江情”民族民間歌舞調演。來自全縣縣直機關和17個鄉鎮的53支表演隊伍參加了活動，演繹了印江原生態的聲樂、曲藝、舞蹈。演員大部分來自農村的群眾，有六七十歲高齡的老人，也有五六歲的小孩。表演的節目全是印江少數民族質樸生活的再現，有鑼鼓、嗩吶、長號等器樂節目，有山歌、高腔山歌、石工號子等聲樂類節目，也有儺堂難、花燈等舞蹈戲曲類節目。民族歌舞調演內容豐富，異彩紛呈。通過民族民間歌舞調演，挖掘了很多優秀的民族歌舞，如永義鄉編排的《茅古斯舞》，以其豪放、原始的魅力榮獲一等獎，發現了很多少數民族藝術人才。在社會上引起了積極的反響。
通過民族歌舞調演，我縣命名了一批文化藝術村和民間文化傳承人，并予以授牌。有力地推動了我縣民族文化工作的開展。
此次活動得到了專家的認可，他們認為印江民族歌舞調演節目內容豐富、形式多樣，彰顯了印江地域特色、民族文化品牌。
五是精心組織召開民族民間文化保護與發展研討會以提升我縣民族文化品位。
20__年9月12日，我縣召開了民族民間文化保護與發展研討會，省、地、縣有關領導、專家等70余人參加了會議。通過播放我縣民族民間文化宣傳片。介紹了我縣悠久的歷史，燦爛的民族民間文化，有淵源的書法文化、古樸的原生態文化、靈異的佛文化、神秘的儺文化，多彩的花燈文化等，引起了專家、學者濃厚的興趣，產生了強烈的共鳴。
縣民宗局近年來，對我縣的民族民間文化的保護和傳承做了大量工作，挖掘、保護、整理、利用民族民間文化工作所取得了眾多成果。先后編輯出版了《印江土家風情》、《印江花燈》、《民族文化》等系列民族民間文化叢書，引起社會各界人士的廣泛關注，深受讀者好評。
通過召開民族民間文化保護與發展研討會，專家討論了《印江土家族苗族自治縣民族民間文化保護與發展實施意見》，專家們各抒己見，對印江的民族民間文化保護與發展提出了精碎的建設性意見或建議。對我縣打造文化大縣，提升民族文化品位起到了重要的作用。
為了著力打造土家風情旅游，提升印江知名度，11月27日至29日，經民宗局、建設局、旅游局精心策劃聯合舉辦了貴州土家族建筑文化特色研討會。來自省內外的40多位領導專家、學者參加了會議。他們實地參觀考察了我縣土家特色建筑物。有被譽為“江城砥柱”的文昌閣，古風濃郁的依仁書院，獨具匠心的土家封火桶子，古老的宗祠建筑文化，更有民風淳樸的梵凈山團龍民族文化村落。會上專家、學者從不同的角度，闡述了各自獨到的見解，對印江的特色建筑科學把脈，提出了指導性意見或建議。對印江打造土家風情旅游文化大縣提供了決策參考。
六是扎實抓好民族文化進校園工作，培養后繼人才。
民宗局積極抓好民族文化進校園工作，先后編制了《印江自治縣民族文化進校園規劃》及其實施方案，積極申報民族文化進校園項目學校。把木黃民族小學、縣民族中學作為民族文化進校園示范學校。組織專業人員編寫了民族文化校本教材。把民族文化納入課程教學。開設了書法、擺手舞、花燈歌舞等內容，使多彩的民族文化走進了校園，步入了課堂，為我縣培養了民族民間文化后繼人才。
七是打造團龍民族文化村，帶動土家風情旅游?？h民宗局大膽圍繞民族文化做文章，充分利用民族文化資源打造梵凈山團龍民族文化村。為了打造團龍民族文化村，帶動土家風情旅游，10月份由民宗局資助永義鄉政府組織團龍村支兩委等24人前往黔東南考察民族文化進村寨，收益匪淺。
三、縣委、縣政府高度重視
是做好民族文化工作的重要保證我縣的民族文化工作離不開縣委、縣政府的高度重視和關懷。為挖掘、保護民族民間文化，自治縣成立了古籍保護工作協調領導小組，落實了保護措施，縣政府為此特解決了5萬元古籍普查工作專項經費，使我縣的民族文化工作得以順利開展。
為展示宣傳印江的民族風情，推介旅游資源，縣委、縣政府尤其重視民族陳列館的文明窗口作用。20__年在縣委、縣政府的關心支持下，通過重新調整民族陳列館部分展板以來，民族陳列館以其全新的面貌接待了各級各部門領導、中外游客、中小學生、社會各屆人士5000余人次，深受好評。從而樹立了單位窗口形象，有力地宣傳推介了印江。
土家族建筑文化范文3
藝術類高校作為設計師培養的搖籃，培養學生的民族文化素養，增強學生的民族藝術鑒賞能力這種有針對性的設計教育勢在必行。從教育出發，將民族文化融入到設計教育當中是解決問題的關鍵。
吉首大學美術學院立足武陵山片區，面對地方經濟社會發展，培養文化素養寬厚、專業基礎扎實、設計技能熟練的高級專門人才。主要通過以下幾種方式進行教學，提高全院設計類專業學生的民族文化素養，強化民族意識。
一是通過課程教學，使學生系統地了解湘西的民間建筑、音樂、舞蹈、服飾、戲劇戲曲等門類藝術；掌握各門類藝術的基本屬性、目的性、基本形式特征、發展規律、藝術風格等，從中總結出基本規律，探求其歷史淵源，并培養學生從不同角度對民族文化與藝術進行了解并研究的能力；培養學生對民族藝術作品從形式美、內容美、材料美等方面，結合時代背景進行辯證分析，從中找出規律，總結特點，從而更好地應用于現代設計，提高學生的文化內涵與專業水平。
課程主要授課內容包括湘西戲劇文化藝術（大庸陽戲、辰州儺戲）、湘西歌曲藝術（桑植民歌藝術、土家族哭嫁歌、土家山歌、土語民歌、兒歌、酉水澧水船工號子）、湘西建筑文化與藝術（土家吊腳樓文化與藝術、苗寨建筑藝術）、湘西服飾藝術（土家服飾、苗家服飾）、湘西舞蹈（擺手舞、茅古斯）、湘西民間樂器（土家族打鎦子、苗族咚咚喹）、湘西年畫藝術、湘西刺繡藝術等。授課重點是湘西歌曲藝術（桑植民歌藝術、土家族哭嫁歌、土家山歌、土語民歌、兒歌、酉水澧水船工號子）、湘西建筑文化與藝術（土家吊腳樓文化與藝術、苗寨建筑藝術），難點是湘西戲劇文化藝術（大庸陽戲、辰州儺戲）等。
二是通過自編教材解決地域文化藝術的學習和研究。目前沒有專門制定教材，需要老師自編，該領域的參考書有張士閃的《中國民俗學》（山東人民出版社，2008年出版）；齊濤的《民俗學導論》（山東教育出版社，2002年出版）；寧銳的《中國民俗趣談》（三秦出版社，2003年出版）；郭立誠的《中國民俗史話》（百花文藝出版社，2005年出版），僅能作為參考，需要任課老師將民族文化與藝術“本土化”，但武陵山片區民族藝術的豐富，民族文化博大精深，如若要由單個任課教師完成自編教材任務量太大，又因民族文化涉及的門類藝術豐富，需要從各個門類對武陵山片區的藝術與民族文化有全面的、精準的理解，教學大綱僅僅為我們指明方向，需要進一步深化、模塊化，將教材的模塊與人才培養目標的三種能力結合起來。
三是擴大課程專業覆蓋面?！睹褡逦幕c藝術》課程目前僅面向環境藝術專業開設，僅有24個課時?！董h境藝術教學大綱》比較清楚地指出課程的內容大致外延，包括湘西的民間建筑、音樂、舞蹈、服飾、年畫、刺繡等門類，也較明確地指出三點教學目標：了解大湘西有民族特色的文化與藝術、培養學生的民族意識、多方面提高學生的文化素養。介于課程特色與美術學院追求專業特色的關聯，該課程可以基礎課程或者專業方向課的形式循序漸進地進入視覺傳達專業、數字媒體藝術專業、美術學專業的教學體系之中。
四是建立成熟的課程體系。課程的設置需要與人才培養的文化素養、專業基礎、設計能力相結合，整個課程與單節授課都應將課程的內容的設置圍繞文化的人、專業的人、設計的人展開。
課程的第一層需要重視武陵山片區的民族與藝術的厚度與廣度，利用吉首大學的地域優勢，培養學生的田野調研能力，善于從田野與現實生活中發掘設計資源與素材，并在調研中切身體會各種非物質文化遺產的精髓，培養其發現美的眼睛。
第二層面應關注環境藝術、視覺傳達、數字媒體藝術、美術學專業人才培養方案的設置。在專業設置層面將課程前后進行合理配置，讓課程優化值達到最大化。
第三層面是從具體的設計實踐與課程中將設計藝術元素與設計藝術理念完美融合問題。將民族特色的文化與藝術潛移默化地滲透到各個設計領域，善于將現代創意理念與民族元素相結合，完成富有創意、特色、時尚的設計方案，形成本地域的文化印記，從而形成自身的文化創意設計的品牌。人才培養的三種能力與課程內容三大模塊間的課程體系論證與實踐是問題的重點。
土家族建筑文化范文4
三峽庫區少數民族傳統民居建筑文化研究——以土家族吊腳樓為例
夏商時期考古學遺存發現和研究的回顧與反思——以鄂西峽江地區為研究對象
論黨內民主的實現形式
試論基本國情的“時代位移”
論中國當代玄幻小說的成長主題
“三增九虛”對奇幻小說的影響
淺析西部地區冶金產業發展
馬克思按勞分配理論與當代分配制度的構建
國際收支順差、通貨膨脹與貨幣政策獨立性
《重慶三峽學院學報》2011年第3期(自然科學類)征稿啟事
宜昌市旅游人才隊伍調查報告——兼談鄂西生態文化旅游圈建設面臨旅游人才不足的挑戰與建議
我國網絡市場調查存在的問題及對策研究
論清代改土歸流對土家族地區經濟開發的影響
從《答劉正夫書》看韓愈的文學思想與創作
論《三國演義》之白日夢
揭開“溱洧”的面紗
傳雙美之風情開巧合之趣劇——淺評阮大鋮戲曲創作于風情趣劇之傳承與影響
先秦《詩經》接受與原始宗教思維——《詩》的原生態的追尋
三峽巫文化中的醫學易學靈學
三峽古代巫文化研究的若干思考
論巫文化視野下的三峽喪禮習俗
巫山大溪遺址以魚隨葬的原始宗教意識與巫術
湖北長陽香爐石遺址夏代遺存分析
論社會主義核心價值體系的引領機制建設
試論非物質文化遺產保護效果的評價
藏族非物質文化遺產保護研究
中國玄幻文學研究十年述評
讀者對奇幻文學的接受美學意義——以蕭鼎的《誅仙》為例
論旅游文化開發與文化研究力點——以江蘇省泰州市為例
需求驅動的商品房價上漲實證分析
武陵山區經濟社會可持續發展的內生動力研究
后危機時代秦皇島旅游業發展研究
人工濕地技術在農村生活污水治理中的應用研究——以湖南省衡陽市為例
見證歷史與解密人生——評趙思運的《何其芳人格解碼》
何其芳的“延安道路”及其闡釋——趙思運《何其芳“人格解碼”》評析
“何其芳”是一個問號?——評趙思運的《何其芳人格解碼》
論明清時期土家族竹枝詞對地方音樂的影響
將中國傳統詩學研究推向新的境界——讀謝建忠《<毛詩>及其經學闡釋對唐詩的影響研究》
長江三峽地區遠古時期漁業的考古研究
論三峽重慶的和諧發展
在城鄉統籌中發展三峽庫區老齡事業——以萬州區為例
三峽移民題材新聞的導向性與可讀性探索——以《三峽都市報》為例解析
改革開放與中國
論中國特色社會主義理論體系的形成及發展
重慶農村低保實施情況評析——政府執行力視角
農村非自愿移民可持續生計研究
“新神話主義”奇幻文學視野下的“重述神話”
論古今奇幻作品中花妖樹怪的神異流變
六朝志怪幻想與中國當代奇幻小說
城鄉協調發展的經濟學基礎與核心機制構建
重慶市貨幣市場與經濟增長關系的實證研究——基于金融要素市場理論
清江流域民間工藝品開發的策略與路徑選擇
盈余管理理論研究綜述
儒家話語的近代化轉型——關于明朝中后期異端思想的認識
嚴羽詩學思想的突圍新變與悲劇意蘊
土家族建筑文化范文5
關鍵詞：滾龍壩歷史文化名村；保護；可持續發展
中圖分類號：E223文獻標識碼： A
Gunlongba of Enshi, Hubei Province is the third installment of the national historical and cultural village. Gun Longba village has the greatest scale of architectures built in Ming and Qing dynasty in city of Enshi.The whole village of Gun Longba has preserved in a relatively sound state, which is of vital importance in value of research and preservation. Through field investigation and data analysis,this article is to identify some major problems. According to its natural and cultural conditions, we proposes the values of the village；Taking full advantage of Gunlongba’s natural, cultural and agricultural landscape to boost economic development through tourism.
Key words：The Chinese Historic and Cultural Village-Gun Longba; Conservation; Sustainable development
1、項目背景
1.1 我國歷史文化名村的保護進程
2003年建設部和國家文物局聯合公布了首批中國歷史文化名鎮（名村），進一步完善了歷史文化名村的概念，即“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或革命紀念意義，能較完整地反映一些歷史時期的傳統風貌和地方民族特色的村”。2008年國務院通過并公布了《歷史文化名城名鎮名村保護條例》，條例自2008年7月1號起施行。這意味著，從國家層面明確了中國歷史文化名村的命名。自2003到2014年，中國先后分六批將252個古鎮、276個古村落納入國家級歷史文化村鎮。本論文的研究對象滾龍壩村便是第三批中國歷史文化名村中的一員。
1.2滾龍壩村現狀概況
1.2.1區位
滾龍壩位于恩施州恩施市崔家壩鎮東南部一個山間平地。滾龍壩村過去為行政村，鄉鎮改制合村后為隸屬于鴉鵲水村的自然村落。距318國道2公里、鴉鵲水集市2公里、崔壩鎮10公里。村內公路已柏油化，進出十分便利。依托恩施市的旅游發展狀況，滾龍壩具有很強的旅游發展潛力。
1.2.2場地現狀
1.2.2.1自然環境
滾龍壩村四面環山，林木蔥蘢，古樹參天。南北兩條河水經流其間――尖龍河和洋魚河。兩條河流如滾龍狀匯入了天坑，便有了村落的稱謂，即滾龍壩，村落內坪壩周圍諸山拱衛。
1.2.2.2鄉土景觀
(1)古建筑：滾龍壩村留存有相當規模的明清古建筑群，擁有恩施地區最大規模的明清古建群。建筑的整體風格，除了馬頭墻和屋頂的起翹裝飾體現了土家族和當地的建筑風格外，基本上都是按徽派建筑的樣式來建造的。其后建筑形式發生了改變，雖然有吊腳樓的向存道屋廂房已毀，但仍可以從現存的建筑和村民的介紹中發現土家族建筑文化與徽派建筑已在此有了充分地結合。
（2）古墓：滾龍壩村的墓葬主要分布在茅坎山、馬鞍山、尖銀山等地，以茅坎山墓地最大，稱祖墳嶺。有些墓葬雖下葬于明代，但由后代族人在清代補立了墓碑。
（3）古樹：滾龍壩村四面環山，林木蔥蘢，古樹參天，風景秀美。滾龍壩現存樹齡500年以上的古樹7根，分別為青檀（俗稱糖果樹，果實味甜可食）與銀杏。
1.2.3 歷史文化背景
滾龍壩原居住黃氏，據說于800年前遷來，另有向大元一族，即向述后、民間所傳“八耳鍋”向氏；后因今滾龍壩向氏先祖向大旺攜家人家丁到滾龍壩落業發達后，陸續遷走。滾龍壩不僅是向氏聚族而居的自然村落，還是封建時代基層軍事組織“塘” 與國家糧庫“社倉”所在地。
2、滾龍壩村典型問題分析
滾龍壩作為恩施古村落的典型代表，隨著社會、經濟的發展和生活方式的改變，其現狀往往難以適應人們對現代居住生活環境的要求，保護與使用的矛盾進一步凸顯出來。這些矛盾主要體現在以下方面：
2.1生態
現在村落所根植的自然環境,破壞主要表現在兩個方面，其一是山體的破壞，其二是水體的污染。滾龍壩村的山體破壞主要是由資源開采所造成的，非法開采造成了山體的嚴重破壞。長期以來，古村落傳統農耕生產生活方式與水體的自凈能力之間保持著平衡關系，有效避免了污染的發生。但隨著居民生活方式的改變以及排水設施的陳舊落后造成了生活污水和生活垃圾對古村落水體的嚴重污染。
2.2生產
滾龍壩的歷史悠久，但是其生產產業比較單一。滾龍壩村耕地面積約500余畝，其中水田200余畝，基本沒有經濟作物，主要以打工、養殖、加工為經濟來源。大部分年輕人都外出打工，村里只剩下留守老人和留守兒童。旅游價值也沒有開發出來,導致現在滾龍壩現在人均收入很低。
2.3生活
2.3.1公共空間
公共空間包括公共建筑和公共活動場所。滾龍壩村現在的公共建筑很混亂，沒有完整的村委會，作為潛在的旅游景點，基本沒有任何公共的旅游設施?，F在的公共活動場所，既不能滿足當地村民的生活休憩，更不能滿足游客的所需。
2.3.2建筑
隨著經濟的發展和生活水平的提高，鄉村居民對于其居住環境有著求新求變的心理。發展中的鄉村大多向城市看齊，把城市的一切看成現代文明的標志，盲目模仿大中城市的風格，不顧古村落的空間格局、尺度和原有風貌，在村落內填河建路，拆古居民建新住宅，“大拆大建、推倒重來”，盲目追求“煥然一新”的城鎮風貌，這些觀念對于傳統村落的保護是極為不利的。
3. 滾龍壩村落價值
3.1歷史文化價值
傳統建筑是遺產保護中不可分割的部分，而滾龍壩歷史文化名村留存有相當規模的明清古建筑群，其建筑本身也極具特色。傳統建筑的存在方式是村落，村民的社會生活自成一個獨立的系統。因而，滾龍壩村是地域民族文化的典型體現，是中國文化的重要組成，具有極高的歷史文化價值。
3.2旅游體驗價值
古村落作為充滿歷史底蘊的與城市不同的人類聚居形態，能為游客提供一種全新的精神體驗。其豐富的生態資源也是區別于城市旅游的優勢條件，古村落旅游是村落歷史文化價值轉化為經濟價值的有效途徑，能夠有效地推動村落發展，而文化旅游和生態旅游更強調古村落的文化和生活體驗作用，不需要通過提高服務設施標準來吸引游客，因此可以減少對古村落的破壞，這樣的旅游開發使得古村落文化通過游客得到了延續和發展，也起到了一定的教育意義。
4.保護對策
滾龍壩村的保護現狀讓人擔憂。針對滾龍壩村保護中存在的問題，借鑒國內歷史文化名村已有的成功做法，根據保護規劃的原則，提出以下保護對策措施。
4.1加強制度和機構建設
結合《中華人民共和國文物保護辦法》、《歷史文化名城名鎮名村保護條例》，制定適用于滾龍壩村實際的保護管理辦法，通過法律手段進一步完善保護工作，使村落保護工作做到“有法可依，有法必依”。
4.2加強宣傳提高保護意識
通過各種途徑和多種形式，強化宣傳教育，提高保護意識，調動村落居民的公眾參與的積極性，激發和提高村民的保護意識；全面開展文化遺產的調查研究和普查工作，認真貫徹“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的方針，制定嚴格的保護制度和保護規劃，讓當地居民和外來游客都能自覺地參與到保護歷史文化村鎮中來。
4.3積極挖掘和傳承傳統文化
通過積極探索多種形式的保護方式，促進古村落保護與新農村建設的和諧發展，以實現古村落的可持續發展。應堅持以人為本的保護理念，認真處理好古村落保護與發展的關系，進一步拓寬保護資金的投入渠道。對滾龍壩村的保護行動必須是一種動態的保護。
4.4尋求保護與發展雙贏的最佳途徑
保護活動并不是靜止不動地保護，健康適度的旅游開發等經濟活動，在展示遺產風貌和籌集保護資金等方面，反而會起到積極的促進作用。因此要做到保護規劃與旅游規劃相銜接，共同指導村落的保護和發展施，而在歷史文化名村旅游事業快速發展時期，應未雨綢繆，及時對古村落的旅游容量進行合理預測，保護好歷史建筑及其環境這種不可再生的資源，以防止旅游過度保護對村落造成無法逆轉的傷害。
5、總結
獨具特色的自然環境與淳樸熱情的民風民俗，更增加了這片土地的魅力。村落的發展需要村民的熱愛、政府的指導與游客的關注。只有各方面的相互作用與努力，才能將滾龍壩的發展帶入一個合理，可持續發展的狀態。
參考文獻
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土家族建筑文化范文6
關鍵詞：武陵源；旅游發展；發展策略
中圖分類號：F59文獻標識碼： A
一、武陵源區中湖鄉旅游資源特征分析
1.氣候舒適宜人，世外避暑勝地
中湖鄉氣候適中，地處北中緯度，屬中亞熱帶原型季風書潤氣候，雨量充沛，陽光充足，無霜期長，嚴寒期短，年平均氣溫在16℃左右。夏季最熱月平均氣溫為27℃，冬季最冷月平均氣溫為4.3℃。本規劃區多在山地之中，濃林茂盛，森林覆蓋率高，氣溫低于城市區，是優良的避暑勝地。
2.山水景觀融合，悠然田園風情
既可遠眺楊家界雄偉山勢，又可近觀香芷溪水流潺潺，山水相依，共同構成一幅精彩的水墨山水畫。山中梯田疊落，田園氣息濃郁，悠閑自然。
3.民族文化特色，情景體驗樂園
中湖鄉是一個以土家族為主的鄉鎮，民族歷史源遠流長，民俗文化、建筑文化、服飾文化、美食文化等文化底蘊深厚，也深刻影響了集鎮整體形象面貌，可發展以土家元素為主的文化體驗樂園，并打造吊腳樓建筑的集中展示區。
4.東臨楊家界景區，慢游休閑小鎮
本中湖集鎮緊鄰武陵源風景區的西大門，楊家界景區位于中湖鄉，在規劃區內可以欣賞到楊家界的奇美風光。同時規劃區內綠樹遍野、花香四溢、流水潺潺、空氣清新、溫度宜人，適宜形成生活節奏舒緩的度假空間。
二、武陵源區發展旅游觀光的現狀、優勢和潛力
武陵源區的旅游起步晚、發展慢，除索溪峪鎮白虎堂騎馬觀光游、雙峰生態園觀光游、中湖楊梅節外，其余都是些星星點點的，雖然屬于旅游的范疇卻形不成產業，武陵源區旅游觀光旅游目前仍處于自發、無序、小打小鬧的狀態。但是，武陵源區發展旅游觀光旅游具有得天獨厚的優勢，具有發展觀光旅游的條件和基礎。
1.有充足的客源基礎
武陵源地處世界自然公園核心景區，每年國內外游客達到1600萬人次，這是發展觀光旅游最大的優勢。凡是前來武陵源的游客對武陵源風景均是贊不絕口，但是一般逗留3天，有的2天，主要景點天子山、黃龍洞、寶峰湖基本上2天就可以游完，怎樣在武陵源做延伸旅游，在吃、住、玩、游、購、娛等方面留住客人，這是旅游發展肩負的重任。
2.有豐富的資源支撐
武陵源是世界絕版的旅游勝地這里遍地奇花異草，蒼松翠柏、蔽日遮天；奇峰異石，突兀聳立；溪繞云谷，絕壁生煙。武陵源的自然價值和濃郁的原始野性，將人們征服。武陵源以“五絕”：奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞聞名于世。
3.有完備的軟硬件條件
建區以來，武陵源區政府一屆接著一屆干，在優化旅游功能方面不遺余力，投資10多億建成旅游環形公路，直達各個景區，景點游道安全、環保，環保車隊全天免費服務。廣大農村交通硬化到組到農戶，庭院綠化，四季常青，花果飄香。
4.各級政府的重視
近幾年來，隨著生態農業的興起，張家界市委市政府更加重視生態建設，提出了建設國家級生態市的戰略部署，各區縣也在厲兵秣馬，把生態建設作為提質升級、持續發展的戰略策略，各單位、行業正在拿出方案逐步實施。區生態農業正是迎風起舞、乘勢而上的大好機遇。
三、中湖鄉旅游發展存在的問題
1.旅游開發理念較為落后，對旅游業發展認識不足，缺乏合理科學的長遠規劃
由于急功近利的驅使，許多地區并沒有將旅游產業納入到當地經濟發展的長期規劃中，只注重眼前利益，在經濟上投入偏少，在政策上支持不夠，忽視了長遠利益。同時，在開發旅游景點時沒有前瞻性，缺乏高附加值的特色旅游產品，沒有注重旅游品質的發展，甚至出現對旅游資源的破壞性開發行為，導致資源得不到充分利用，并且逐漸喪失了原有的資源優勢，這些做法都必將影響到湖南旅游業未來的發展前景。
2.旅游資源開發深度不夠，旅游開發模式較為落后
雖然擁有豐富的旅游資源，但是強勢品牌企業不多，旅游品牌創建的滯后與豐富的旅游資源構成了武陵源旅游產業集群發展的軟肋。一般而言，來的游客，除了對獨特的自然風光的欣賞，同時也想體驗本地區濃郁的民俗文化和民族風情。而在以往的開發過程中，傾向于對自然旅游資源的開發，卻對文化旅游資源的開發沒有引起足夠的重視，忽視了自有旅游資源的特色特性，主要開發手段在于簡單的復制與模仿，缺少開發具有持久吸引力的創意文化旅游產品。當前情況下，大多數已經開發的旅游產品，除了自然稟賦帶給游客不同的視覺感受外，沒有開發出讓游客產生獨特的個體體驗的旅游產品。
3.缺乏旅游創意
旅游企業特別是旅行社效益低下、規模較小，因而缺乏競爭力，嚴重影響了旅游商品銷售與進一步開發。旅游商品對整個旅游經濟的貢獻很大，是旅游業最直接的衍生物，根據以往數據的統計分析，國際上旅游購物形成的旅游收入約占整個旅游收入的30%左右。張家發展了旅游產品的形式和內容。各種新材料、新技術、新工藝等為旅游供給提供了便利條件，使各種旅游景觀和設施的建造成為可能。從一定意義上來說，離開了高科技手段，某些特色旅游是不可能產生和發展的。
四、中湖鄉旅游發展的具體策略分析
1.區域融合策略
中湖鄉處于武陵源風景名勝區的經濟輻射圈內，中湖的發展必須更好地融入武陵源區乃至張家界市的發展之內，依托武陵源，走區域差異化之路，主動利用風景名勝區的旅游資源，同時建設完善的基礎設施，既能更好地為風景區服務，又能打造特色小鎮。
2.空間發展策略
總體策略是“鄉域保護、集鎮開發”。實現控制土地投放量與土地集約利用、合理安排土地開發時序、增大土地效益四者的相互協調；在社會與經濟快速、穩定發展的同時，實現自然資源、生態環境的可持續性發展?，F有集鎮為依托進行發展，鄉域部分以保護為前提，嚴格保護基本農田用地，適當發展生態型、觀光型的綠色農業等，提升農業產品附加值，發展鄉村休閑旅游。集鎮以城鎮建設與旅游配套建設為主體。
3.交通發展策略
1）重點對接中湖鄉和張家界市綜合交通體系，為加快中湖與張家界城市一體化進程做出貢獻；
2）理順中湖鄉交通干道網絡，特別是與景區的聯系通道，并對各主要道路分級。
4.經濟發展策略
單一的延續以往產業發展的方式，不僅會受到資源和空間的限制，同時會面臨效益較低、產業發展空間局促等問題。如果不及時調整產業結構，將不利于中湖鄉經濟的持續健康發展，規劃認為適當調整產業結構，可以從以下兩方面著手：
第一，努力發展特色農業。由傳統、低效的種、養業向開放型、高效型、觀賞休閑型農業過渡，由此達到提高農業生產水平和農民生活水平的目的，促進農村農業生產和城鎮居民生活休閑的良好互動，力爭發展成為觀光農業、特色農業、生態農業，打造原汁原味的原生態環境。
第二，推動第三產業的發展，提升產業結構層次，擴大總量規模。如游客服務、休閑旅游、特色購物、旅游度假地產、旅游商業地產、文化娛樂、教育培訓等。增強中湖鄉的服務功能，實現由簡單的農業型城鎮向旅游城鎮轉變。
5.城鎮特色塑造策略
中湖城鎮大格局為峰谷相生、山水兼具，民俗文化極具特色，具有建設綠色生態城鎮的潛力，加上中湖鄉作為武陵源風景區西大門的獨特的地理區位，適合發展成集生態觀光、旅游接待等特征于一體的特色城鎮。
6.環境保護發展策略
第一，保護生態綠地資源建立完善的生態綠地系統。對現有的山體，做好保護性規劃，嚴格控制對山體的隨意破壞。并依據城鎮基本生態控制線，保證城鎮發展的生態空間，積極拓展城鎮綠化面積，拓展公共公共活動空間。
第二，合理利用河流水系岸線資源，在保護水體的條件下利用水資源。
第三，杜絕污染工業在鄉域內的發展，加強環境監管。
第四，高效利用能源，改善能源結構，大力發展清潔能源。積極推進能源領域的體制改革。加快推出鼓勵生產、使用節能產品的財稅政策。推進建筑節能，新建建筑嚴格執行節能標準。
7.特色旅游資源開發應注重挖掘文化內涵
文化是特色旅游開發的重要因素，尤其是民俗旅游，其實質是追求文化認同和文化差異。因此，在民俗文化旅游資源的開發中，要挖掘文化內涵，注意突出特色，創奇出新，突出土家族的建筑風格、藝術品位、文化情趣、審美風格、民風民俗等要素的特色，顯示其獨特性，以特色取勝。
8.加大宣傳營銷
宣傳開發是打造旅游品牌的關鍵，要善于包裝。要建立“政企聯手、部門聯合、上下聯動”的宣傳促銷機制，綜合利用多種渠道，繼續辦好中湖楊梅節、中湖土家族“黑神廟會”，大力宣傳中湖鄉的鄉村休閑旅游，增強中湖鄉民俗風情度假小鎮的輻射力和擴知名度。
綜上所述，隨著社會不斷的發展進步，人們的精神生活逐漸的豐富，旅游在促進人們視野開闊的同時，對當地的經濟發展有很大的促進作用。做好武陵源的旅游事業，對當地的文化能充分的進行開發，進一步促進我國旅游事業的發展。
參考文獻：
[1]夏贊才.張家界現代旅游發展史研究[D].湖南師范大學,2004.