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家鄉歷史文化調查報告范文1
一、明確鄉土語文教學范疇，立足于農村教學實際。
鄉土語文是廣泛的一個概念名詞，對于農村初中的學生特點，搞好鄉土語文研究有利于增強家鄉成就的認同感，培養健康積極的思想情操。
多年來，民樂鎮是北流市亮點多多的鄉鎮，該鎮有全國農業旅游點羅政村、廣西歷史文化名村蘿村、投資2.5億元的中國青春大世界旅游項目、國家級大容山森林公園等得天獨厚的旅游資源。課題研究的材料比較充分，可挖掘的歷史名人、語文素村很全面，利于課題組開展研究工作。
課題一開始就制定了操作性比較可行的計劃，組織好學生學習家鄉、熱愛家鄉，說出一二個家鄉的名人與故事；家鄉中有哪些先進優秀人物，農村中蘊藏有什么歷史文化。通過兩個學期材料準備，通過材料帶動了學生的寫作，特別是蘿村的國學大師陳柱勤奮好學的事跡感動了許多學生，學生們在平時作文中的記敘文，除了對家庭成員有所溫情表達之外，難以形成妙筆生花，空洞無物。經過鄉土語文的教學實踐，原來家鄉是如此多的精彩文化，學生在作文中可寫的題材就多了，有了活水，學生的寫作源泉就多了。
據統計，2010年春季期九年級語文段考成績比上一學期提高了平均10.2%，而且優秀作文出現了上升的趨勢。這充分體現了鄉土語文實踐中的成功之處。
二、科學探究鄉土語文途徑，提升研究成果的推廣價值。
鄉土語文研究不能夠簡單等同于印發歷史資料、學生抄寫事跡的初級手段，而是從研究中提升語文文化的涵養能力，來實現語文教學的可持續發展。
1、材料收集與研究應用同步。在學習羅政村鐘耀榮支書先進事跡中，課題組就成功地將生態家園文明的理念引入了“低碳教學”理念。既然農村是進行了生態優美的建設，那么在學校中也應該實現生態化的教學，也就是“低碳教學”理念的形成。要知道，農村初中管理成本因各種原因是比較高，老師費力不討好，表面上看似是老師能力的問題，但更深層次的是學校管理與教師育人方式轉變的問題。農村初中學生由于視野狹窄、可接觸的現實社會有限，直接影響了發散性思維的擴展，就造成了學生在校不知道如何學習，更加談不上進步了。
所以，課題組針對上述問題，有效地引入鄉土語文“低碳教學”的理念，讓語文教學回復簡單清新的面貌，讓人文思想回歸自然，自然就會引起教師觀念的轉變，將“低碳教學”發揮得自如有加。
2、拓展課題宣傳力度，提升課題的影響力。自一至終的課題研究，凝結了課題組成員的心血，只有通過有效的宣傳，才能體現研究勞動的價值所在。2010年6月7日《玉林日報》和玉林教育信息網均對該課題研究進行了充分報道，吸引了周邊學校的注意，而且了課題組顧員林秀蘭老師的《羅政村旅游資源調查》的綜合實踐教學設計獲得了玉林市教育學會評比一等獎。
3、優化課題研究的途徑，建立科學評價模式。只有建立了科學的評價體系，課題研究當中的價值才能體現出來。課題組按照表格化、質量化、應用化的“三化”模式構建了評價規格體系，每一個課題成員都能夠從細節中強化鄉土語文自覺行為，然后通過課題中期研究會，不斷優化研究成果，使得研究有章可遁。
三、綜合鄉土語文資料整理，設計課題研究開發方案。
根據研究計劃，可通過相關書籍、網絡、電視報道、報刊雜志等各種途徑收集所需資料。要求學生學會向村民或村支書、主任及鎮政府人員進行采訪，弄清尚未開發的旅游資源或已有的旅游資源開發現狀及前景等。各調查小組在調查結束后應將收集的資料，所做記錄及相關設想等，進行分類、統計、分析，寫成調查報告。
比如說在具體實踐活動中，以八年級（上）語文第一單元的學習，我們領略了不同的旅游文章寫作與美景，比如，巴東三峽的雄奇秀麗，周莊水韻的“中國第一水鄉”美稱，青海湖如夢如幻的美境，還體驗了紐約的勃勃生機異域風情。然后引導學生這樣設計：在你的家鄉有尚未開發的山川湖泊或名人名村嗎？有成片的果園可以讓游人去觀賞采摘嗎？有特色景觀的風土人情可以吸引游客嗎？已有的旅游景點，又該如何進一步開發旅游資源？
家鄉歷史文化調查報告范文2
一、課程分析及課程的地位和作用
本課內容屬地方性校本課程，是一堂理論與地方實踐相結合的研究課。在此之前學生已經掌握了區域地理關于河流的研究方法，也在必修三學過《美國田納西河的綜合治理與開發》，理論知識已經具備。本課要結合本地河流（石河）的具體情況引導學生學習石河開發的地理背景、開發的現狀（石河一期工程）、未來的遠景規戈Ⅱ（石河二期工程），并嘗試提出自己的設想等，以達到既培養學生熱愛家鄉的情懷又夯實理論基礎、掌握學習規律的目的，還能提高學生解決實際問題的能力，可謂一舉多得。
二、教學三維目標：
（一）知識目標：掌握石河的水文特征及石河的開發現狀和存在的問題：
（二）能力目標：增強學生動手實踐的能力，培養學生理論聯系實際的作風：
（三）情感態度和價值觀：激發學生熱愛家鄉的情感；通過小組合作探究的方式，培養學生合作和競爭的意識：通過學習使學生感受到探索地理問題的樂趣和獲得成功的喜悅，激發學生學習地理的興趣。
三、重點、難點
石河的水文特征；掌握石河的開發治理措施。
四、課程內容
根據本課程的地位和作用、三維目標及重、難點的定位，開發本課程的內容如下：
美麗的蛻變
――記秦皇島市石河生態工程
一、概述
石河，古稱渝水，因臨渝關而得名。位于關城西1公里處，北南走向，因河床絕大部分由卵石組成故稱石河。發源于秦皇島市北部青龍縣境內馬尾巴嶺，經撫寧縣進入境內西北山林區，至孟姜鎮小陳莊入近海平原，穿京沈公路、京哈鐵路到石河鎮田莊以東入渤海，全長67.5公里，是秦皇島市區內最大的河流。
二、自然和社會經濟條件
石河流域地形基本上屬于淺山丘陵區。流域內除石門寨附近有煤礦、電廠、水泥廠等工業設施外，其他區域均為農田，植被覆蓋率較高，土壤以沙壤土、棕壤為主，河床為沙礫石構成。石河流域氣候屬于半濕潤溫帶大陸性季風氣候，冬季寒冷干燥，春季干旱少雨且大風頻繁，夏季炎熱雨量集中，秋季秋高氣爽。
1972年在原戶遠寨鄉小陳莊西建石河水庫。石河水庫壩址下游河道的過水能力相當于20年一遇的洪水防護標準，超過這個數值對沿岸農田和山海關城區即形成威脅。隨著歲月的流逝，石河的防洪能力逐年減弱。河道的行洪能力已不足二十年一遇，歷史上曾多次發生洪澇災害，不僅威脅沿岸百姓的生命財產安全，也嚴重制約了區域經濟發展。石河水系本應給城市帶來的靈氣和美感正逐漸消退。這一系列的問題，引起了山海關區委、區政府的高度重視和社會各界的廣泛關注，石河的整治和開發迫在眉睫。
三、石河治理工程
2009年，山海關區委、區政府依照“防洪、生態、休閑、宜居”的要求，啟動實施了石河生態防洪綜合整治工程。
石河生態防洪綜合整治工程是集水利、道路、景觀建設于一體的綜合治理工程。分兩期實施：一期實施龍海大道至西關大街段；二期實施西關大街至燕塞湖段。一期工程自2009年10月18日正式開工至2010年7月19日竣工，水利工程從龍海大道至西關大街段，建設東西兩岸及河心島堤防11.6千米，防洪能力提高到五十年一遇國家防洪標準：道路工程修建堤頂路5.4千米，建設河心島橋梁1座；景觀工程為以石河水系為中心的沿岸景觀、綠化建設，總面積約為50萬平方米；濕地恢復工程治理范圍從石河河道內機場航標燈至西關大街段，恢復濕地面積70萬平方米，種植水生植物30萬平方米。二期工程治理范圍為西關大街至燕塞湖段。水利工程：按50年一遇國家防洪標準設計，治理河道全長6.3千米，建設堤防全長15.08千米：道路工程：南起西關大街，北至東干渠渡槽，全長5.25千米；景觀工程：以石河水系為中心，沿線綠化50余萬平方米。在東岸根據地形要求打造一條長5.25千米，寬12至20米的梯田式綠化景觀帶，同時石河二期的景觀建設更“接地氣”，大量融入山海關、大石河的文化元素。（石河一期、二期工程詳細資料略）
現在，綠樹成蔭、碧水靈動的石河已經呈現出‘淡妝濃抹總相宜’的迷人景色，為古城群眾和四海賓朋帶來回歸自然，感受歷史文化的精神享受，真正實現人與水、人與自然的和諧相處。
四、課堂的部分教學設計
（一）教法分析
采用小組課下自主收集資料、自主探究、課上合作討論、實踐研究的學習方法。
（二）探究問題的設計
1.石河的自然地理特征？（學生展示要求：文字配套圖片形式）
2.石河的水文特征”？（學生展示要求：學生要按照高考的思路總結整理。）
3.石河的“昨天”？（學生展示要求：石河的歷史和開發前的狀況？）
4.石河的“今天”？（學生展示要求：石河生態防洪綜合整治一期工程措施和成果。）
5.石河的“明天”？（學生展示要求：石河生態防洪綜合整治二期工程規劃和具體措施。）
（三）作業
家鄉歷史文化調查報告范文3
【關鍵詞】老街文化；特色課程；學習變革
【中圖分類號】G423.04 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）42-0013-02
【作者簡介】王一敏，南京市高淳區淳溪中心小學（南京，211300）校長，高級教師。
一、物型課程建設讓學習有深度
“致知在格物，物格而后知至?！蔽镄驼n程是學習方式變革的背景、土壤和環境。充分發揮校內外具有教育意蘊的物化課程資源的功效，創設新型課堂和學習環境，真正讓學習浸潤于其中。校內以“老街文化”為元素，以“尋根”“立根”為主題，著力建設能對學校精神進行智慧表達的一館、一室、四廊、五道、十一園、五十五柱、六十八梁；校外，在特色課程文化基地――高淳老街，建立“老街文化少兒體驗館”“老街文化少兒研究所”。這些促進深度學習真實發生的有效載體，完成了從環境文化到教育課程的深度推進。如在學?！皩じ取?，學生對高淳老街布鞋很感興趣，于是學校便以“一雙布鞋走出來的文化”為主題，組織學生分小組展開尋根與探究。非遺文化小組對老街布鞋非遺傳承與保護的現狀開展調查，撰寫調查報告和倡議書；經濟文化小組從老街布鞋帶給家鄉人民經濟效益入手，制作宣傳名片和營銷策劃書；手工藝文化小組通過走訪老街布鞋傳承人，了解制鞋工藝，動手學習納鞋底，做鞋幫；名人文化小組則通過走訪和網絡，了解布鞋與名人之間的趣聞逸事，在班級開展老街布鞋名人文化故事會。學生探究性學習因校園內外的“場所精神”變得更有深度，更富有文化韻味。
二、特色課程建設讓學習有融合度
開發基于實踐、基于體驗、基于研究的校本特色課程，為學生提供更加多元的課程選擇，探索特色課程與研究性學習，與社會實踐相融合的途徑和方式。同時突破學科課程藩籬，以不同學科的知識體系融合，架構出更豐盈、更完善的學習方式。
1.整合國家課程，構建“1+X”的學科“尋根”微課程。
以“老街文化”特色課程為依托，積極探索與國家課程整合，建設適合學生需求、彰顯學校特色課程文化的“1+X”“尋根”學科微課程。如語文學科說老街文化典故、趣聞軼事、方言童謠，寫老街文化游記、調查報告、書法作品。
2.跨學科主題教學，實施尋根“老街文化”校本特色課程。
基于核心素養融合、共生的特點，積極倡導跨學科主題教學實施校本特色課程，使學生習得知識逐漸形成整體有序的結構，從碎片化走向系統化、整體化。如在校本特色課程“尋根：老街璀璨名勝文化”主題學習中，有學生走進高淳老街楊廳，用文字描繪建筑藝術的雅致，用畫筆勾勒建筑線條優美，實現語文與美術學科相融合。有學生用導游圖的形式記錄下老街的每一處名勝古跡，并配以簡短文字介紹，實現數學、美術、語文學科相融合。還有學生在游覽時，給外國游客做導游，跟老街藝人學唱方言童謠，跟同伴玩弄堂游戲，實現英語、音樂、體育學科相融合。
三、活動課程建設讓學習有溫度
1.老街文化少兒社團?！白灾健鄙鐖F活動課程基于學生的需要，學生的差異，學生的主體性等因素，從社團的組建，學生自主申報，活動運轉等環節充分體現了學生的自主能動性，學生自主選擇課程、選擇教師、選擇伙伴、選擇空間……我們挖掘、整合師資資源，開設體現老街文化元素的老街少兒文學社、導游社、映像社、民間工藝團、民藝團、書畫院、娃娃科學院等七大學生社團，下設三十個小型學生社團。同時結合社團性質，建立老街少兒采菊東籬坊、蘭亭坊、手工坊、絲竹坊、天籟坊、踏歌起舞坊、運籌帷幄坊七大學生社團工作坊。學生在工作坊里通過教師引領、同伴互助、主題分享等學習方式，在富有傳統文化意蘊的和諧氛圍中發展自我，愉悅身心。
2.老街少兒文化周。學校把國慶長假后的一周設為“老街少兒文化周”。本著全員參與，善于積淀，樂于綻放的活動原則，在文化周期間，舉辦尋根“老街文化”主題班會、“老街文化”學生才藝大賽、班級“老街文化”布置評比、“老街文化”學生社團成果展等豐富多彩的專題展示活動。
3.老街文化娃娃小課題研究。成立少兒老街文化研究所，依托課程在高淳老街建立的“老街文化少兒研究所”課程基地，圍繞老街歷史文化、建筑文化、手工藝文化、書畫文化、美食文化、民間文學文化、傳統節日文化、民俗文化等形成的娃娃小課題，學生通過自主申報、自我管理，有效開展研究。
4.老街文化小導游（漢、英）。以學生社團活動為組織形式，聘請校內特長教師和老街專業導游為導師，開展校內培訓、模擬導游、老街實地見習、上崗導游等系列培訓。
5.尋根“老街文化”親子游學。以親子游學的方式，以“玩”為觸點，通過實踐體驗、德育滲透、貼近生活、學科整合、多元評價等途徑開展尋根“老街文化”系列子課題研究性學習。通過豐富多彩的活映曬展示，分享游學成果，發展學生探究精神、創新意識。
6.老街傳統節日特色德育。挖掘傳統節日課程內涵，凸顯地域文化，培育學生的文化認同感。采用“尋根由來――知曉風俗――誦讀詩文――實踐傳承――展示交流――活動評價”六個模塊整體架構，突出主題式、體驗性、探究性，引領學生在活動中感受、體驗、實踐、創新老街文化。
四、多元評價讓學習有效度
我們提出“尋根老街文化”60項微行動的主題研究性學習和多元評價機制。以培養學生人文情懷、審美情趣、勇于探究、社會責任、國家認同等核心素養為指導，規劃與設計每一項微行動方案。一到六年級，每個年級十項。研制微行動“尋根課程學習卡”，提出每一微行動相應的評價細則。微行動在實施過程中，以成長檔案袋的方式，讓學生收集體現成長的過程性材料，記錄自我的成長軌跡。評價階段，開展自我評價、小組評價、教師評價、家長評價與綜合評價等方式，評選出尋根“老街文化”優秀檔案袋，“老街文化小使者”“淳質少年”。
家鄉歷史文化調查報告范文4
【關鍵詞】研究性學習 家長 義務 家鄉資源 家長會 支持
研究性學習具有開放性、實踐性、自主性、過程性的特點，學校、家庭、社會共同配合，發揮各自的積極作用，才能促成學生在研究性學習中的和諧發展。
根據筆者的實踐與思考，目前縣鎮域普通高中研究性學習課程的開設之所以起色不大，除了前兩篇文章提到的課程資源單一、教師的指導缺失等原因之外，還有一個重要原因就是沒有充分發揮家長的作用。那么，研究性學習中家長做什么呢？
一、研究性學習中家長的義務
1. 從情感上支持孩子
研究性學習重視豐富學生的知識，提高發現問題和解決問題的能力，強調通過研究性學習獲得親身參與科學探索研究的情緒情感體驗。積極的情緒情感體驗能激勵學生的學習信心，激發學生探索創新的欲望；消極的情緒情感體驗讓自信心受到打擊，求知欲受到壓抑。
研究性學習要求學生在校內外、在自然界和現實社會中，運用科學研究的方式，全面地與人溝通交流，獲取研究所需要的第一手資料。在這一過程中，或者由于調查、采訪時人們的不配合，或者由于觀察、實驗、設計的難度等問題，孩子有時會感到困惑、郁悶而失去學習的信心。這時候家長就要及時觀察孩子的情緒變化，傾聽孩子的心聲，理解孩子的感受、想法和行為，孩子順利時多鼓勵表揚，遇到挫折時多扶持、幫助與提攜，和孩子分享成功的喜悅和失敗的煩惱，這對孩子來說是非常重要的情感支持，也是孩子非常需要的精神支撐力量。
2. 幫助孩子提供與整合信息資源
研究性學習要求學生學會利用多種有效的途徑獲取信息，學會歸納、整理、判斷和識別信息的價值，以培養收集、分析和利用信息的能力。家長是聯系學校和社會的橋梁和紐帶，應力所能及地幫助孩子提供一些信息資源，指導孩子進行有效信息資源的整合和利用。家長可以利用自己的工作、生活、環境以及人際關系網絡為學生的觀察、調查研究、實驗等提供相應的硬件和軟件資源的支持。例如“上班族”家長可提供本單位的資源；“教師”家長可提供本學校的網絡和圖書資源。家長的智力和專業本身也是一種教育資源，學生進行研究性學習時應該充分挖掘和利用家長的教育資源。
3. 對孩子進行安全教育
研究性學習要求學生走出校門，在大自然環境中、在社會環境中、在生產和消費環境中、在科研與生活環境中，積極地開展社會觀察研究、社會調查研究等實踐活動，此時，家長就要配合學校，對學生進行必要的安全教育，增強安全防范意識和自我保護能力。
二、縣鎮域普通高中研究性學習的現狀
（1）縣鎮域普通高中家長普遍對研究性學習課程存有認識偏見，認為研究性學習會影響學生的學習成績。（2）縣鎮域普通高中近90%（如我縣）的學生來自農村，學校、學生和家長溝通有限。（3）家長認為教育孩子是學校的事。那么，縣鎮域普通高中如何開展研究性學習課程呢？
1. 充分利用農村家鄉的資源，豐盈實踐活動內容
研究性學習課程的難點之一就是沒有現成的教材。如何來開發課程資源呢？《新課程標準》指出：“要積極開發并利用校內外各種資源，讓學生通過實踐，增強探究和創新意識，學習科學研究的方法，發展綜合運用知識的能力，增進學校與社會的密切聯系，培養學生的社會責任感?！蔽覀兂浞掷棉r村家鄉的資源，就有利于實現課程的教學時空向自然環境、生活領域和社會領域拓展。家鄉的歷史人文、社會自然、科技園區等等，內涵豐富，課程資源取之不絕，用之不盡，教學的價值不可估量。為了充分發揮對家鄉本地的依托作用，開展活動前充分了解學生家鄉的人文歷史、自然環境、特色資源。如《民間工藝路在何方――關于渭源縣民間工藝泥塑的調查研究》，我們在開展活動之前，先開了“夸家鄉”的演講班會，充分了解學生已有的知識并尊重學生的設想，在渭源民間皮影戲、民間剪紙、民間戲曲等題材中，按照學生的方便及對家鄉資源的了解情況，優化組合，選擇了民間工藝泥塑作為調查研究的對象。活動中還邀請了家鄉本地的一個搞泥塑的學生家長講解泥塑的有關知識，并帶領學生參觀其作品。那些栩栩如生的小泥人，特別是表現農村題材的系列泥塑，如“挖洋芋”“串黨參”“吃洋芋攢鹽好像過年”等作品，極大地激發了學生的學習熱情。通過實地走訪民間藝人的家庭，學生親眼看到了民間藝人清貧的生活；通過和藝人的交談，了解到藝人對前途的渺茫和后繼無人的無奈。面對發現的問題，學生討論、辯論，出謀劃策，尋找解決的辦法，提出了一些很有見解的建議。這些內容全部在調查報告、小論文、學生的心得體會中表達了出來。因此，我們在選擇研究課題時要善于發現學生的潛能，充分利用家鄉資源，豐盈實踐活動內容，必要時邀請熟悉家鄉情況的行家或土專家等擔任地方輔導員，指導學生開展本地的研究性學習活動。這樣，學生們欣喜地走出校園，領略了青山綠水的美麗，了解了地方的歷史文化，目睹了高科技生產的神力，體驗到生活的真諦。研究性學習賦予學生以生活的意義和生命的價值，賦予教育以生命的活力。
2. 定期召開學生家長會，爭取家長的支持
定期召開學生家長會，讓家長理解和支持孩子的研究性學習，并且以學習者、參與者的姿態介入孩子的研究性學習，最起碼做到在情感上予以支持，建立研究性學習課程的社會支持系統?？h鎮域普通高中研究性學習的指導力量和教學設施相對不足，學生家長是學校實施研究性學習課程可以依靠的重要力量，得到他們的支持，對學校順利開展研究性學習非常重要。
家鄉歷史文化調查報告范文5
關鍵詞： 鄉土資源 中學課堂 案例探究 教學策略
一、鄉土資源開發的理論依據與意義
新課改特別強調課程資源的開發，明確指出：密切知識與生活的聯系，引導學生深入觀察和體驗真實的社會生活，主動參與社會的各種活動，在實踐中發現問題、解決問題，提高對社會的認識能力和實踐能力[1]。其特別強調課程資源開發中家庭、學校與地方的重要性，在課堂教學中應該充分利用這三方面的有效資源，為學生提供一個貼近生活、貼近社會的學習氛圍。
鄉土資源是指有利于課程目標實現的，學校所在區域各種歷史文化資源與社會經濟資源的總和，包括文化名人、歷史遺跡、飲食文化、社會經濟、民間藝術等方面，其存在形式主要包括文本、實物、傳說等，覆蓋面廣、數量豐富。所以，鄉土資源的開發只有依靠教師、學生、社會的有效互動，才能夠實現。
開發鄉土資源對于初中歷史與社會的教學具有重要意義。首先，教學過程中鄉土資源的有效運用有利于激發學生學習興趣。學生對于身邊所發生的人與事，由于距離較近，會特別感興趣，因此對于激發學習熱情具有重要作用。其次，鄉土資源的運用對學生理解教學重難點具有促進作用。陳新民先生指出：“鄉土課程資源屬于學生直接經驗的范圍，是學生生活的現實世界，若用于替代教材中某些距離學生現實生活較遠的內容，可以化陌生為熟悉、化抽象為具體、化難為易?！盵2]再次，鄉土資源的運用對學生主體地位的發揮具有重要意義。鄉土課程是一門探究性、實踐性較強的課程，需要學生對家鄉社會走訪、觀察、實踐才能順利完成。因此，學生對鄉土生活的了解應該是積極主動的，有利于發揮學生在學習過程中的主體作用。最后，鄉土資源開發對學生價值觀的培養具有促進作用。陳康衡老師指出：在全球化的背景下，鄉土課程資源的開發就是在尋找我們的根，我們民族和國家的根；鄉土資源的開發不僅增加了我們對鄉土知識的了解，而且加強了我們對鄉土的精神聯系[3]。
從塘棲古鎮資源開發與初中歷史與社會《水鄉孕育的城鎮》課堂教學結合的角度，探討三維目標與鄉土資源的結合。
知識與能力：學生通過本課程的學習，能夠分析水對太湖流域民眾生產、生活的影響。塘棲地處太湖流域南緣，有京杭大運河南大門之稱，為明清時期江南十大名鎮之首。因此，結合塘棲古鎮資源講解《水鄉孕育的城鎮》這一課較有代表性，并且運用學生所處環境詮釋教科書中的知識，使教學內容化抽象為具體、化陌生為熟悉，有利于學生在一種寬松的學習氛圍中掌握《水鄉孕育的城鎮》一課的內容。
過程與方法：運用采訪老人、實地考察、完成小論文等形式，培養學生分工合作、交流學習的技能。塘棲古鎮的歷史遺跡見證古鎮的輝煌歷史，古稀老人講述古鎮的崢嶸歲月。通過參觀歷史遺跡、采訪老人等形式，讓學生從社會實踐中了解身邊的人與事，讓學生體驗真實的水鄉生活，撰寫調查小論文，培養學生調查報告的寫作能力。
情感、態度與價值觀：了解塘棲的具體情況，培養對家鄉塘棲的熱愛；了解家鄉水資源污染現狀，樹立可持續發展觀念。通過課程學習了解家鄉塘棲的生活環境、傳統習俗等，樹立我以家鄉為榮、為家鄉建設添磚加瓦的觀念；通過對塘棲水污染的調查，樹立保護水資源從我做起、從現在做起、從點滴小事做起的觀念。
二、塘棲古鎮鄉土資源開發實例探究
塘棲古鎮鄉土資源的開發主要結合初中歷史與社會中《水鄉孕育的城鎮》一課開展。按照課堂教學的步驟，從新課導入、太湖流域的位置與自然條件、“魚米之鄉”的來源、水鄉城鎮的形成、水鄉城鎮的特色、水鄉城鎮的發展六個方面展開論述。
新課導入：《水鄉孕育的城鎮》采用視頻導入的方法，截取《生活著的運河古鎮――古今塘棲》中精彩片段作為導入視頻。初一學生對于感官刺激較易接受，并且運用塘棲的紀錄片更能激發學生對課程學習興趣。視頻內容主要關于塘棲的由來、飲食、交通等，為下文講述水鄉城鎮的飲食、交通及城鎮形成等內容作鋪墊。
太湖流域的位置及自然條件：從塘棲所處位置出發，引導學生了解太湖流域的具體范圍，從而引導學生結合地圖歸納太湖流域所處位置：長江三角洲的南緣，三面瀕江臨海；地跨蘇、浙、滬兩省一市。引導學生回顧所學知識，提問學生塘棲的地形、氣候，引導學生回答：塘棲地處平原，地形平坦、地勢低平；屬于亞熱帶季風氣候，夏季高溫多雨、冬季溫和少雨，雨熱同期、降水豐沛。運用歸納的方法，得出太湖流域的地形和氣候特征，并且對照中國地形圖與氣候分布圖驗證歸納結果是否正確，培養學生運用多種方法對事物分析的能力。
“魚米之鄉”的來源：讓學生獨立思考：為什么太湖流域會成為著名的魚米之鄉？可以結合塘棲進行思考，培養學生運用熟悉知識，分析復雜問題的能力。采用提問探究的方法層層設問，逐步引導學生結合塘棲現象尋求答案。首先，引導學生概括塘棲的飲食習慣，以食用米飯和魚類為主。其次，引導學生回答塘棲地區食用米飯和魚類的原因，從而推出這里適合水稻的種植和魚類的繁殖。再次，引導學生分別歸納太湖流域成為“米”之鄉、“魚”之鄉的原因。最后，引導學生綜合概括太湖流域成為“魚米之鄉”的原因。
水鄉城鎮的形成：給出《太湖流域古代城鎮分布圖》，引導學生自己歸納：太湖流域城鎮密集，沿河流分布。講述與塘棲古鎮息息相關的京杭大運河，其使塘棲成為蘇、滬、浙的水路要津，成為杭州的水上門戶。并且，講述塘棲古鎮的歷史沿革：北宋以前，塘棲只是一個漁村，漁民們在這里散居。元朝張士誠拓寬官塘運河后，人們沿塘而棲，塘棲鎮始現雛形。明代弘治年間，廣濟橋的建造使鎮區兩岸連成一片，逐漸形成集鎮。明清時期，塘棲鎮已是富甲一方，貴為江南十大名鎮之首[4]。光緒《唐棲志》記載道：“迨元以后，河開矣，橋筑矣，市聚矣。”“唐棲官道所由，風帆梭織，其自杭而往者，至此少休；自嘉秀而來者，亦至此而泊宿，水陸輻輳，商家鱗集，臨河兩岸，市肆萃焉”。請學生思考塘棲古鎮的形成哪幾方面起了重要作用。結合前述，塘棲古鎮被稱為“魚米之鄉”，可以推出物產豐富，多余的農產品，需要進行交換，為城鎮的形成提供了現實的需求；從塘棲古鎮的地理位置看，京杭大運河對其發展具有重要意義，從而引導學生歸納運河為城鎮的發展提供便利的交通條件。在二者基礎上，農村百姓開始在此進行貿易，交易人數不斷增多，集市逐漸發展為城鎮。
水鄉城鎮的特色：請學生分小組討論：家鄉在飲食、住房、出行、習俗方面有哪些特色。結合塘棲古鎮美食：細沙羊尾、粢毛肉圓、米塑、匯昌粽等，說說這些美食的原材料是什么；展示塘棲古鎮的民居圖片，讓學生總結江南水鄉民居的特色；展示塘棲御碑碼頭與廣濟橋的圖片，并講述其歷史，引導學生歸納水鄉交通的特色：以船和橋為主要交通工具；展示塘棲古鎮開運節與年味節的報道，讓學生了解身邊的節日，說說水鄉古鎮節日的特色。最后，對以上四個方面進行歸納總結，引導學生回答水鄉城鎮的特色。
水鄉城鎮的發展：給出兩幅塘棲圖片，一幅為晚清民國時期塘棲的圖片，一幅為當今塘棲的圖片。讓學生進行對比找出異同點，感受當生的巨大變化，談談自己的感想。展示學校周邊水資源污染的相關圖片，從身邊所發生的污染事件講述，提醒學生污染就在我們身邊。引導學生樹立我們熱愛的水鄉是因水而生、因水而美、因水而興的觀念，以及可持續發展、人與自然和諧共處的理念。
三、鄉土資源利用原則
1.教學目標原則
鄉土資源與中學課堂的結合，中學課堂教學是其主要目的，鄉土資源的利用一定要服務于教學目標的實現，不能主次顛倒。在利用鄉土資源時，教師需認真研讀課程標準，熟悉教學目標。從知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三方面對教學目標進行解讀，在此基礎上，根據教學目標的要求對鄉土資源進行開發。如果鄉土資源濫用，則會引起教學目標淡化、學生知識結構碎片化等現象，對課程教學效果產生巨大影響，因此目標性原則是鄉土資源開發的最基本原則。
2.學生主體原則
新課程改革明確提出，教師在教學過程中必須發揮學生在學習中的主體作用。鄉土資源的開發和利用為實現這一目標提供了有效途徑，因為鄉土資源距離學生生活較近，所講述的事件是學生身邊的事，所描述的歷史遺跡就在學生周圍。這可以改變以往以教師為主采取填鴨式的教學方法，在課堂教學中激發學生學習的興趣，開展自主探究、小組討論等形式，培養學生團隊協作、田野調查、分享交流等方面能力，為學生將來的發展打下基礎。因此，鄉土資源的運用不僅是一種知識的灌輸，更是一種方法的傳授。“授人以魚，不如授人以漁”，鄉土資源運用應該注重學生主體原則。
3.運用適當原則
鄉土資源的運用必須根據學生興趣特點與教學目標選擇適當的教學資源。由于鄉土資源的數量極為豐富，因此在課堂教學過程中如果面面俱到，則不僅不能激發學生的興趣，還會加重學生的負擔。鄉土資源運用的適當性主要分為：方式適當性、內容針對性、目標高效性。方式適當性指鄉土資源的運用必須根據學生接受能力與心理特點來確定。如直接提供《塘棲志》中的一段史料，對于初一學生來說是很難理解的，因此必須轉化為其能接受的形式。內容針對性指鄉土資源的存量巨大，在課堂教學中不可能全部運用，必須選取最符合教學目標實現的資源。目標高效性指鄉土資源的運用其目的是在最短的時間內最完美地實現教學目標，其要求鄉土資源的運用快、好、準。
參考文獻：
[1]教育部基礎教育司.歷史與社會課程標準（二）實驗稿[M].北京師范大學出版社，2002：41.
[2]陳新民.中學歷史與社會課程資源開發與利用[J].教學月刊（中學版），2005（12）.
家鄉歷史文化調查報告范文6
關鍵詞：吳文化；留學生；認同度
一、吳文化的由來與內容
吳文化泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果，它以蘇州、無錫兩地為代表，是漢文化的重要組成部分，此文以蘇州為例探討吳文化的由來與主要內容。
（一）吳文化的由來
蘇州，是鑲嵌在江南大地上的一顆璀璨明珠，它歷史悠久，歷史源遠流長，文化底蘊也十分深厚。早在1萬年以前，先民們就已生活、勞動在這塊帶有原始氣息的土地上。在六七千年前的新石器時代，他們已經創造出內涵豐富、富有特色的原始文化，水稻的種植、紡織技術的發明以及四五千年前技術高超的制玉工藝的出現，無不透露著一個重要的信息：這里是我國水稻種植的發祥地之一，生活在這塊土地上的先民曾經創造出足可與中原文化媲美的輝煌的原始文明。
三山文化就是吳文化的起源文化之一。1985年，吳縣三山島哺乳動物化石和舊石器時代文化的面膜，也揭開了蘇州歷史文化發展的帷幕。根據三山島舊石器遺址各方面材料的分析，可以初步斷定，這是一處石器制造場。除了在此生產石器外，古人類還將此地作為季節性的居住營地，常在氣候適宜和食物豐富的季節來此作短期居留，在此制成一批工具后離去。三山舊石器中最特別之處就是它們與吳縣新石器時代的磨光石器之間無明顯的傳承關系，有可能三山導古人類可能在全新世海浸開始后不久就已經離去，取而代之的是已經獲得了嶄新經濟手段的新石器時代的人類?？偠灾?，吳文化在起源時就以顯現其別具一格的獨到之處，這為吳文化之后的繁榮發展奠定了堅實的基礎。
（二）吳文化的主要內容
吳地山清水秀，人文薈萃，先輩們在這里留下了豐厚的文化遺產。其豐厚性體現在古城名鎮、園林勝跡、街坊民居以至絲綢、刺繡、工藝品、著名特產“太湖三白”等豐富多彩的物化形態，還體現在文化心理的成書、文化氛圍的濃重等等方面。千百年來蘇州人才輩出，如漫天繁星，閃爍生輝，范仲淹、項羽、闔閭、葉圣陶等歷史、文化名人皆出于吳地。此處就以“太湖三白”、范仲淹和蘇州園林三者為例探討一下吳文化的主要內容。
1、“太湖三白”
據古書記載：吳郡太湖有名食曰“太湖三白”，因太湖銀魚、白魚、白蝦三味湖鮮之色澤而得名，這種關于“太湖三白”名稱由來的說法約定俗成，為當地人所熟知。“太湖三白”是江蘇省常州市武進區（原武進縣）、蘇州市吳中區（原吳縣）和無錫市的地方著名系列菜“太湖船菜”的招牌食材。利用太湖三白所制作之菜肴的選料，極為注重食材的新鮮程度；尤因其出水即易死亡，故而最適合在水邊或船上烹制太湖三白。以太湖三白制作菜肴之方法，多為清蒸白灼等，強調保持食材的原味。因筆者家鄉也在離太湖不遠之處，有幸多次品嘗這些美味食物，其味道之鮮美，唯有親身體驗者才可心領神會。
2、歷史名人――以范仲淹為代表
范仲淹（989-1052年），字希文，祖籍州，后來徙家江南，遂為蘇州吳縣人。他的高、曾、祖、考4世的墓域位于蘇州城西天平山麓，故天平山或稱范墳山。范仲淹胸懷大志，“以天下為己任”，在《岳陽樓記》中寫下的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，既是他孜孜追求的人生境界，也是他一生行事的光輝寫照。蘇州是范仲淹的故鄉。他一生從政30余年，1034年出任平江知府，為官僅一年多，主要政績雖不在蘇州，卻為家鄉的老鄉親做了不少好事，如治理水患、創立蘇州府學等等。
蘇州類似范仲淹這樣舉國皆知的名人還有很多：遠至春秋戰國時期的太伯、闔閭，近至近現代時期的林則徐、葉圣陶之輩。因此，將蘇州形容為“人杰地靈”可謂是實至名歸。
3、園林勝跡――以蘇州園林為代表
在幾千年的歷史發展中，中國的園林大致形成了皇家園林和私家園林兩大流派?；始覉@林以北京為代表，私家園林則以蘇州為典型。蘇州園林代表了私家園林藝術的最高成就。
蘇州園林的歷史可上溯至春秋后期的吳王苑囿，著名的如梧桐園、長洲苑、姑蘇臺等。而最早的私家園林，可能是東漢時的笮家園。明清時期，蘇州園林趨于成熟，數量眾多，最多時達270多處，有“城里半園亭”之說。尤其名園佳構，各擅其勝。建于這一時期的拙政園、留園、網師園和環秀山莊已于1997年列入世界文化遺產。
蘇州園林是東方私家園林中的藝術典范。就其藝術風格來說，大致有以下幾個特點：第一，師法自然，重在因地制宜。園林作為一種時空藝術，植根于中國大地，不可避免地要受到傳統美學思想的影響。道家的“上善若水，上德若谷”，儒家的“智者樂水，仁者樂山”，在蘇州園林中得到了深切的反映。蘇州園林更是一幅立體的山水畫。師法自然是造園家們矢志追求的一種藝術境界。第二，追求意境，充滿詩情畫意。蘇州園林充滿了詩情畫意，在意境的創造方面有獨到之處。意境，既包括了意與境、情與景、神與物等主客觀兩方面的因素，也包括了藝術氣氛、神情韻味和景外之景等因素。意境的主要特征是有著鮮明的形象性。第三，講究協調，表現淡雅幽靜。如果說北方園林金碧輝煌，給人以熱情奔放的感受，那么蘇州園林則正好相反，她色彩淡雅，表現了清新幽靜的情調。因蘇州園林一般與住宅相連，為讀書養性之處，自然應以清靜為主。而且，蘇州園林大都是文人士大夫所建，他們精通中國山水畫的原理，追求野趣，隱逸情調，加上江南炎熱，不宜使用朱紅等深色顏料，故而用清幽勝濃麗，采取以少勝多的辦法。此外，蘇州園林對含蓄美的追求，在疊山理水方面極人工之巧，在借景方面的靈活運用等等，都有許多成功的例子，值得后世借鑒。
二、留學生吳文化認同度調查
（一）江蘇留學生概況
截止到2011年底，共有來自169個國家的15815名留學生分布在江蘇省43所高校學習，約占全國總數的5%。目前江蘇省高校留學生人數排名中，南京大學、蘇州大學、南京師范大學3所高校遙遙領先，3所高校留學生人數總和超過了全省份額的40%。留學生數位居中上游水平的南京航空航天大學、江南大學、江蘇大學等多所高校都將國際教育作為重要發展戰略。江蘇省現有的留學生規模位居全國第四。從2012年起，江蘇省承擔了國家“完善留學生培養體制機制，擴大留學生規模”的試點任務，力求將江蘇建設成為外國人在中國學習的主要目標省份。另據了解，近年來，江蘇接受的留學生人數以年均12%的速度遞增，省內15所高校成為政府獎學金院校，占全國的7%。
揚州大學留學生總數在150名左右，有來自美澳歐洲亞非五大洲不同國家的學生，屬于江蘇省高校中留學生的種類（此處種類指的是留學生所來自的國家）較為完整的高校之一，因此具有代表性，此文就以他們的調查問卷結果為研究對象，研究江蘇留學生吳文化的認同度。
（二）江蘇留學生吳文化認同度
1、吳文化認同度調查報告
在揚州大學的150名留學生中，接受問卷調查且調查結果有效的留學生有124名，其中10-20歲的女性有37名，10-20歲的男性有24名，20-30歲的女性有20名，20-30歲的男性有35名，30歲以上的女性有3名，30歲以上的男性有5名，總體來看，年齡總趨勢偏向年輕化。整份問卷共有21個選擇題，前17題為單項選擇，18-21題為多項選擇，22題為自由討論題。
整個問卷可以分為四個部分：第一部分為1-3題，是對留學生基本情況的調查，通過前文可知，年齡段集中在10-30歲，男女比例大致相當，學歷大多為高中或者本科，有一定的文化知識水平，具有深入了解吳文化的能力。第二部分為4-7題、19題和20題，是調查留學生對吳地區基本情況的了解度，以第4題為例，“你知道蘇州、無錫、常州這三個城市嗎？”選擇“知道”和“不知道”兩個選項的人數大致相同，各占總人數的49.19%和50.81%，這說明有一半留學生對于吳地區有過簡單了解，并對這幾個代表城市有大致認識。第三部分為8-18題和21題，是對吳地區代表事物及人物的了解，以12題和16題為例。第12題題目為“您吃過或聽過‘太湖三白’嗎？”，選項有三個，分別是“聽過”、“吃過”和“沒聽過也沒吃過”，選擇這三個選項的人數分別為12人、1人和111人，所占比例分別為9.87%、0.81%和89.52%，可見大部分留學生對于吳文化的了解都停留于表面，對其稍稍深入的內容都不太了解。最后一部分是一道自由討論題，題目是“您還有關于吳文化的其他看法嗎？”大部分學生在問卷上寫下“I don’t anything about Wu Culture”，小部分學生會寫上“Wu Dialect sounds nice.”或者“Suzhou is a beautiful a city.”這些都足以說明這些留學生對于吳文化的了解都停留于“聽說”、“知道”這種表面程度，當說到“范仲淹”或者“太湖三白”等吳文化的代表人物、事物時，大部分留學生都表示一無所知，可見他們對于吳文化并沒有深入的了解。
2、文化認同對留學生漢語學習的積極作用
前文中已經提過，吳文化是中華文化的重要組成部分，是歷史悠久、值得研究學習的文化，因此江蘇留學生要加強隊伍文化的認識、理解與認同。同時，深入認識吳文化能夠增強留學生對中華文化的認同度，這對于留學生學習漢語有十分積極的作用：增加文化認同度能夠培養和提高留學生的情境交際能力；能夠減緩由于母語及母文化產生的或重或輕的文化震蕩現象，更好地融入漢語環境中學習漢語；能有效增強學生學習漢語的動機及興趣。
