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跆拳道武術教程范文1
關鍵詞：幼兒；跆拳道；童趣化；教學方法
在我國，跆拳道可以說是一種新興的項目，很多幼兒出于喜歡或者家長的要求，都參與到了跆拳道學習中去，但是在進行跆拳道教學的時候，老師對技能教學非常重視，而對意志品質培養不夠重視，到現在，也沒有真正的找到適合幼兒跆拳道教學的相關書籍，這對幼兒跆拳道更好的開展是非常不利的，所以，老師在進行跆拳道教學的時候，必須重視幼兒興趣的激發，從幼兒的需要出發，重視道德和禮儀修養。
一、重視幼兒身心健康和需要
由于幼兒的年齡比較小，并且生理特點也比較特殊，若是這個階段的幼兒發展不夠良好，將會對其將來造成嚴重的影響。所以，在進行幼兒跆拳道教學開展的時候，應該重視幼兒的身心健康。若是在進行跆拳道教學的時候，一味地根據跆拳道教程進行，這對幼兒的身心發展是非常不利的。這個時期的幼兒身體發育的速度非?？?，其器官系統本身的機能和形態特點都比較明顯。幼兒骨骼的韌性比較大，硬度比較小，不容易發生骨折，但是很容易出現變形和扭曲。此外幼兒的肌肉力量比較弱，耐力也比較差，在跆拳道學習的過程中很容易出現疲勞的情況，肌肉本身的發展也不夠平衡，并且小肌群發展的速度也比較緩慢。在進行跆拳道練習的時候關節活動的范圍比較大，但是幼兒關節本身的牢固性比較差，所以，很容易導致脫位情況的出現。所以，老師在進行跆拳道教學的時候應該根據學生的特點，讓學生練習一些靈敏、柔韌、反應以及平衡的動作，讓幼兒的神經和器官更好地參與進來。
二、選擇幼兒喜歡的形式，激發幼兒對跆拳道的興趣
跆拳道看上去比較簡單，但是其體系卻非常復雜，怎樣將跆拳道知識傳授給理解能力比較差的幼兒，是比較困難的。所以，在進行跆拳道教學的時候必須根據幼兒本身的身心發展規律以及思維方式進行。在進行跆拳道教學的時候，應該使用一些幼兒化的方式，比如說可以將游戲、模仿練習以及鏡面示范法運用進去，老師在教學的時候，語言也應該是幼兒比較容易理解的，可以進行兒歌的編寫，這樣幼兒在進行跆拳道學習的時候，不但能夠很快地掌握動作要點和學習內容，還能夠提高幼兒本身的語言表達能力、人際交往能力、邏輯能力以及觀察能力。
此外，在幼兒進行腿法練習的時候，老師可以讓幼兒根據自己的身體狀況和技能狀況，選擇真正適合自己的高度，更好地進行腿法的練習，這種踢法本身的趣味性和個性化比較強，學生能夠很好地在學習過程中找到自信和享受成功，這對孩子的跆拳道興趣培養是非常有利的。
三、重視跆拳道學習過程中幼兒的身心健康
幼兒的身心健康對其將來發展是非常有利的，在進行幼兒跆拳道活動開展的時候，必須真正地重視幼兒身心健康，由于幼兒身心方面的一些特點，所以進行幼兒跆拳道教學的時候，不應該讓幼兒進行長時間的練習。跆拳道一般情況下對腿法要求比較高，但是在進行跆拳道練習的時候會磨薄幼兒的軟組織，導致其關節窩不斷加深，非常容易造成關節松動，這不但會影響幼兒的發育，還會非常容易導致韌帶撕裂。所以，老師在進行跆拳道教學的時候應該將其中難度比較大或者有一定危險的動作去掉，這樣能夠避免意外情況的出現。
幼兒在進行跆拳道學習的時候，不但心理方面會有一定的負荷，心理方面也有負荷，在進行跆拳道學習的時候，幼兒不僅要進行動作的學習，心理還會有一定的變化，認知也會提高，情感意志也會慢慢成長，所以，老師在進行跆拳道教學的時候必須重視幼兒的心理特點，采取游戲的方式進行跆拳道教學，給幼兒更多鼓勵，這對其獲得成功感和提高對幼兒跆拳道興趣都是非常重要的。
四、重視禮儀的培養
幼兒的年齡比較小，而跆拳道非常重視美德的培養，若是將禮儀和美德培養運用到跆拳道教學中去，對幼兒的發展是非常重要的。所以，老師在進行跆拳道教學的時候應該重視禮儀方面的培養，對幼兒進行一定的引導，引導幼兒在練習和生活中都真正地做到謙讓和文明，在和人交往的時候，態度必須友好。并且老師還應該引導幼兒學會謙虛和好學。此外，禮儀不僅僅體現在形式上，還應該幫助其養成良好的禮儀習慣，讓其成為一種本能的反映，而這種本能反應是需要很長時間才能夠形成的。所以，老師在進行跆拳道教學的時候，不僅僅讓幼兒真正地遵守禮儀，還應該讓其將禮儀融入生活中去，并且在生活中、學習中以及人際交往中，真正地遵守禮儀，根據禮儀來要求自己，從而養成好學、謙讓的習慣。
跆拳道教學本身便是一個系統性和科學性很強的工作，老師在進行跆拳道教學的時候，必須根據孩子本身的年齡特點，保證自己指導的科學性。保證聯系方法的合理性，在激發幼兒對跆拳道興趣的同時，促進其全面發展，提高其綜合素質。
參考文獻：
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跆拳道武術教程范文2
【關鍵詞】 武德價值;蔡龍云思想
An Exposition of the Values of Wushu Morality:
a Primary Investigation into Cai Yunlong's Thoughts on Wushu Morality
ZHANG Lu-ping1LIANG Yan-fei2
(1. Wushu College, Shanghai Institute of Physical Education, Shanghai, 200438;
2. Physical Education Department, Gansu Longdong College, Qingyang Gansu, 745000)
【Abstract】 Through consulting documents and interviews, the article studies the ideas of Professor Cai Longyun on the values of wushu morality in his decades of wushu career. We try to explore the deep implication of Prof. Cai's ideas on wushu morality and hope to widen the horizon of research on his thoughts on wushu.
【Keywords】 wushu morality; value; Cai Longyun; thoughts
中華武術是我們中華民族的文化瑰寶,它的身上被深深的烙上了清晰的華夏文化印記。在中國幾千年的傳統文化洗禮和浸染下,在與各種不同的文化形式和層面的密切接觸下,“中國武術體現出了人與自然、人與社會和諧的文化形態,并在此基礎上形成了武術的靈魂――武德?！薄?〕武德是中華民族精神于武術運動中的集中體現,武術自產生發展至今,武德一直是武術系統中不可分割的一部分,武術技藝的傳授與武德的教化始終有機地結合在一起,習武人士始終貫徹師承著“習武先修德”這一傳統思想道德理念,把武德作為培養文武雙全、德技兼修的符合社會需要人才的先決條件。蔡龍云教授是當代著名武術技擊家、理論家、教育家,他尚處于少年之時,即在“愛國”“尚武”精神的鼓舞下先后兩次與西洋拳擊家公開比賽,均以中國拳法獲勝。在幾十年從教生涯中,蔡先生始終不渝地把武德教育放在武術教學首位,在蔡先生眼里,“武術不僅是一個強身健體的技能,更重要的還是立德樹魂的民族精神”?！?〕蔡先生其言其行,都無愧為習武者的光輝典范。本文擬從武德價值層面對蔡先生武德思想進行深入探究分析,從“約束行為規范、培養奮斗精神、弘揚浩然正氣”三方面詳細闡述,力求提要鉤玄,分析精義,發掘蔡先生武德思想的深層內蘊,彰顯其武德特色,領會其武德思想中蘊含的德性社會倫理思想與人文精神,用邏輯的利刃披荊斬棘,為蔡龍云武學思想研究掃出一條前進的道路,也為武德思想研究開辟一條新的道路。
一、約束行為規范
長期以來,武術不僅內含豐富的哲理,在技術傳授過程中還充滿著東方倫理的道德觀,即武德的傳授,武德對人際關系的和諧具有一定的輔助作用。蔡先生曾多次提到武德教育,他認為“作為一個練武的人,武德很重要,要練好武,首先要做好一個人”?！?〕“學習武術首先要具備良好的道德品質,也就是所謂‘習武先習德’”?！?〕古人云:文以評心,武以觀德。習武的過程是一個“內外雙修”的過程,不僅包括外部身體的修煉還包括內在思想品格的修煉,尤其是習武者的德育培養,正如拳諺所云:未曾習藝先學禮,未曾習武先習德。武德是一種制約習武者行為規范的內在機制,它最主要的作用在于使習武者從內心深切感悟不能濫用武力、為非作歹,武術千百年來綿延不絕,也正是有賴于這個制約機制的有力保證。在歷史中因武德缺失、品行敗壞而恃技為害武林的事例數見不鮮,它給了我們深刻的警示。20世紀末,中國實行市場經濟體制以來,經濟迅速發展,同時,也在很大程度上沖擊著人們既有的道德價值觀念?！绑w現在武術上,就是對武德的沖擊,由此引發了許多學者對武德問題的探討,是否還有必要提倡武德曾一度成為討論的熱點?！薄?〕在社會大環境影響下,部分武術教師產生淡化武德教育的思想,導致武德教育松動,曾經出現高校武術院系及民間武術館校學生違法亂紀的事例。原武術散打冠軍喬立夫墮落為殺人犯即是一鮮明事例。曾幾何時,喬立夫縱橫馳騁在武術散打擂臺之上,威風八面,數度獲得武術散打冠軍,被無數習武者所崇拜并為之驕傲。然而,他在燈紅酒綠、金錢美女的誘惑下,在拜金主義的影響下,乃至于鋌而走險,綁架殺害人質,由曾經的“武術精英”蛻變成為殺人越貨的兇犯,最終走向了伏法的道路?！吨腥A武術》雜志曾因此案例專門刊登評論員文章,呼吁為父母者、為師長者要從中吸取“重才輕教”、“重武輕德”的沉痛教訓,“要樹立‘百年樹人’的思想,要牢記‘教之道,德為先’、‘習武先習德’、‘德藝雙修’、‘不善之徒不授’的傳統箴言”?！?〕其他還有2000年3月10日被執行死刑的震驚全國的河南商丘“買兇殺人案”案犯,其中扮演‘殺手’的是鄭州市個體武術教練徐化昂,在本案中扮演‘人’角色的張德建是河南省某校散打教練;同年3月24日曾獲海南省散打冠軍的覃慈伯又制造了深圳市“奧海停車場兇殺案”。以上事例可見,武術是一把雙刃劍,習武者品行端正,可運用武術的技擊功能服務于社會,既可以保護自己,又可以見義勇為,同壞人壞事作斗爭,維護社會的安定團結;相反,如果缺乏武德修養,則可能恃強凌弱,危害四方,敗壞社會風氣,或者好勇斗狠,呈血氣之私,那樣,只能危害國家,損害人民利益。
正因為如此,不論哪家拳種流派都把武德要求視為擇徒的必要條件,把武德教育作為重中之重。蔡先生在接受采訪時曾說,武術選材“最重要的一點就是品德,這在武林別強調,一個人武德不高就不能練好武術”?！?〕許多相關武德的諺語如“不得逞強凌弱,不得逞憤相較”、“切忌輕顯技藝,務戒恃強爭勝、貪得自夸”等,均無一例外成為武術界的傳世諍言,更是習武者入門之必備。近代武術家佟忠義于1922年在上海開設忠義拳社時,曾述著《武士須知》一文,云:“尤以習武事者,更宜束身自愛,奉公守法,否則恃強任性,輕啟斗爭,武技在身,轉資為作惡之工具,不特賈禍招尤,自貽伊戚,要亦吾道中之罪人也。”“信義為立身之本,進德之源……深望武門同志,各自振拔,務須一言既出,努力躬行,大義當前,至死不顧”。〔8〕《武術匯宗》上篇記載,少林寺要求門徒“各守規矩,苦磨功夫,執守遵照,倘有違犯,責打戒尺四十,曉眾游擂,儆戒下次。如重犯者,加三等責罰”?！?〕P191909年,霍元甲在上海創辦“精武體育會”,以“學習武術,鍛煉身體,振興中華”為目的,倡導和發揚“愛國、修身、正義、助人”的精武精神,并以之為武德規范,強調習武者要以振興中華為己任。通過諸如此類武德教育,有助于習武者樹立正確的人生觀和價值觀,培養懲惡揚善的精神。正因如此,在漫長的歲月里,才有無數俠客義士,恪守武德規范,并付諸于行動,其事跡可歌可泣、可贊可嘆。如馮婉貞與父親馮三保一起,帶領民團打敗英法軍隊,保護百姓生命和財產安全;八卦掌高手程庭華在抗擊八國聯軍侵略中英勇捐軀;形意拳傳人李存義率領弟子夜襲天津老龍頭火車站,痛殺守站俄兵;另有武術名家,為了民族的尊嚴,為了祖國的榮譽,毅然與國外的西洋拳擊家或大力士比武,以他們的武技,為國爭光。
二、培養奮斗精神
武德蘊含著中華民族優良的傳統,但是,就武德教育角度而論,蔡先生在上個世紀90年代接受采訪時曾指出,“解放后我們到底要培養怎樣一個人,缺少具體的內容”?！?0〕我們武術要通過武德教育來明確培養武術人才的目的,如蔡先生當時所說,要像日本空手道那樣,“很明確要培養一種頑強的精神”?！?1〕蔡先生的話語道出了武術推廣與傳播的真諦,武術發展到今天,不再僅僅是技術的推廣與傳播,更重要的是武德的傳播。21世紀是不同文明沖突與融合的世紀,人文科學對于人的全面發展的重要作用越來越受到社會的關注,弘揚人文精神,將為減少沖突、增進融合提供理論的資源和現實的智慧。2008年北京奧運會提出了“人文奧運”的理念,使奧林匹克運動提升到了一個更高的層次。從這種意義上來說,人們對武術的喜愛,不僅僅是武術的技術,更熱衷于武術中所蘊含的中國傳統文化,武術推廣傳播的目的不是依靠技術好勇斗狠,恃強凌弱,而是借助武術技術為載體,通過武德教育,使自己不斷加強道德修養、提升精神境界,達到“尚武崇德、修身養性”的最終目的。
精神是人的行為的內在動因,人類社會的發展和進步,無不是精神指引的結果。社會生活中,精神缺失是一個比物質缺失更為嚴重的問題?？v觀國外格斗項目,在短短的30年內,跆拳道由一個國家的搏擊術迅速發展成為一項擁有150多個會員國、影響遍及全球大部分地區、習練者達7000多萬的體育運動;空手道運動也在世界上得到廣泛普及與推廣,世界空手道聯盟共有五個洲際聯盟,164個成員國,目前正在練習的會員在6700萬以上。跆拳道與空手道在世界范圍內迅速發展壯大,從同類格斗項目中脫穎而出并為世界人民所接受,究其原因,并不僅僅依靠技術,更是因為跆拳道和空手道在向世界推廣過程中,均與教育、文化相結合,注重人文精神培養,以涵養人的精神、提高人的素質為目的,提出了精神培養的口號。技術與道德并重,是跆拳道與空手道成功的主要原因之一。
在現代社會,工業革命使人類社會發生了一系列深刻的變化,使人類社會在短短的一百年間創造出了比歷史上全部生產的總和還要多的財富。但是工業化社會中的生產方式與生活方式,給人的生理、心理和社會行為等諸方面又造成了新的嚴重威脅。精細的分工、緊張的工作節奏、復雜的社會關系、多重的社會角色和激烈的社會競爭不僅使人的體質下降,身體各部分發展失調,而且由于精神壓力增大,也導致心理失衡。因此,新的社會條件對人類的身體、心理和社會道德都提出了嚴峻的挑戰。為了解決新的社會歷史條件下產生的人的身心扭曲和異化,體育運動項目均著重于體育與文化教育的融合,通過身心全面訓練的特定方式,大力弘揚人文精神,將身體活動和精神修煉融為一體,形成身心雙修的育人理念,把精神的、靈魂的、理性的真、善、美作為至高無上的追求。跆拳道、空手道在世界范圍內迅速發展壯大,就是稟承這種理念。跆拳道強調精神修煉,其精神概括為:禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈。因此,“許多跆拳道運動員及愛好者開始學習跆拳道的原因往往是關注跆拳道的防身健體作用,以及技術動作的優美瀟灑與剛勁,而到最后真正吸引他們的卻是跆拳道的精神。”〔12〕空手道注重精神修養,空手道最初叫做唐手,1936年船越義珍先生對唐手的技術進行改良,并且結合佛教禪理,加深它的哲學內涵,繼而改名為“空手道”。“‘空手’加上一個‘道’字,就與‘劍道’、‘茶道’一樣,不單是一門技術,而是一種人生修煉之道?！薄翱帐值赖木袷菑氐椎暮推街髁x精神,它具有極高的忍耐和寬容意識?！薄?3〕P15正是這種精神,促使二者突破了國別、地域的限制,迅速在世界范圍內生根、發芽、蓬勃發展。因此,武術要重視武德與武術技術的結合,要求練習者以德為先,練習武術的目的不是為了逞一時之血氣,好勇斗狠,而是以技術為傳播媒介,以修身養性為練習目標,最終完成對理想人格的追求,實現人的身體與精神的全面發展,為當前世界追求和平與發展的潮流服務,這才是武術的深層內涵和真正意義。
蔡先生少年時代所處環境惡劣,在惡劣環境的逼迫下,他18歲開始工作,用個人實例證明了他接受采訪時所言的“個人奮斗的精神對一個人很重要”?！?4〕在以“和諧、發展”為主題的現代社會,我們武術人仍然應該稟承蔡先生這種理念,通過武德教育開拓與發展民族精神,將身體活動和精神修煉融為一體,“修身養性,遵紀守法;文明禮貌,舉止端莊。”〔15〕P118-119在新時期培養一種頑強的奮斗精神,追求人的本質力量的自由實現和人的全面和諧發展,形成“德技雙修”的育人理念,并使之作用于人們的世界觀、人生觀和價值觀層面,使人們沖破單一、狹隘的道德意識,把尚武與尚德緊密地結合起來。武術從最初維護民族利益的道德觀,到現在把國家、民族和人民的利益放在首位,這有利于人們在思想道德、身體心理和審美藝術搭配不當諸多方面都得到發展,從而進一步對提高人的思想境界產生影響,促進民族素質的升華。
三、弘揚浩然正氣
中國古代著名思想家孟子曾說:“吾善養吾浩然之氣?！焙沃^浩然之氣?“其為氣也,至大至剛;以直養而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒矣。”(《孟子?公孫丑上》)不難看出,孟子認為,浩然之氣是充滿在天地之間、一種十分浩大、十分剛強的氣。這種氣是用正義和道德日積月累形成的,反之,如果沒有正義和道德存儲其中,它也就消退無力了。這種氣,是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的,是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。由此我們不難理解,所謂浩然正氣,就是剛正之氣;是大義大德造就的一身正氣;是一種道德人格的精誠的修煉過程;是為了實現一個崇高的價值目標所表現出來的剛正宏大的精神氣質。古代民族英雄文天祥在他著名的《正氣歌》中寫道:“天地有正氣,雜然賦流形。在下為河岳,在上為日星;于人曰浩然,沛乎塞蒼冥”;而孟子則認為,一個人有了浩氣長存的精神力量,面對外界一切的誘惑也好,威脅也好,都能處變不驚,鎮定自若,達到“不動心”的境界,這也正是“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”所表現的崇高的精神氣質。
蔡先生認為,練武講究“氣”,指的就是一股浩然正氣,“要敢于拼搏,敢打敢拼,才能取得最后的勝利”。〔16〕在當今時代條件下,武德教育中更要注意弘揚“浩然正氣”,進行一種剛性教育,使之“剛正不阿,威武不屈,做一個堂堂正正的人”。〔17〕中華民族是一個具有“浩然正氣”的偉大民族,在幾千年的歷史發展中,我們的民族雖然經歷了無數曲折和磨難,然而并未裹步不前,而是一直推動著歷史的車輪繼續前進,是唯一歷五千年而文化沒有中斷的民族?？梢哉f正是這種浩然正氣,作為一種血脈,使中華民族得以生生不息的發展;作為筋骨,使中華民族得以自立于世界民族之林。《周易》曰:“天行健,君子以自強不息”,天(即自然)的運動剛強勁健,相應于此,君子應剛毅堅卓,發憤圖強。從我國古典哲學角度來說,萬事萬物都有陰陽兩面,陽為主,主張陽剛之氣,因此,蔡先生提出,做人需要有這樣一種陽剛之氣,抑或是剛性,要像魯迅所說的那樣“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”,體現出剛正宏大的精神氣質。孟子也提倡這種陽剛之氣,《孟(下轉第12頁)(上接第4頁)子?告子下》的《生于憂患,死于安樂》中說,“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能”。這正是體現了一種剛正之氣,通過此來培養人的浩然正氣。
這種“浩然正氣”培育了無數志士仁人,也塑造了無數的英雄豪杰。從孟子到文天祥,再到近代以來的無數仁人志士,他們正是以那種驚天地泣鬼神,輝映千古的“浩然正氣”鑄就了我們民族的脊梁,開拓著中國的希望。正如20世紀的一位國學大師錢賓四所說:“一部四千年中國史,正是一部浩氣長存、正氣磅礴的中國史,不斷有正氣人物、正氣故事。故使中國屢仆屢起,屹然常在?！?/p>
四、結語
作為武術文化的重要組成部分―武德,在武術的傳播和發展中起到了不可替代的作用。蔡先生關于武德的述評對于武術學科的人才培養及傳承具有重要的作用,在全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的進程中,面對西方強勢文化的沖擊和滲透,在武術教學中進行武德教育、增強廣大學生對民族優秀文化的認同和自信,振奮民族精神,凝聚民族力量,是一項緊迫而重要的任務,因此,研究蔡先生武德思想不僅對于武術學科建設具有重要的理論與實踐意義,更對于武術的傳承與發展、民族精神的培育和弘揚具有重要的現實意義。
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跆拳道武術教程范文3
回顧歷史，我們可知，在政府的大力支持和鼓勵下，民間武術會得到迅猛發展。比如在民國時期，政府大力支持武術發展，專門設立國術館，在財政上大力支持，使中華的武術發展達到了空前繁榮的境界。時至今日，政府的作用更加重要。政府在加強管理的同時，要出臺各種激勵的政策措施，讓民間武術發展有寬松的環境。
2011年3月國家體育總局印發《關于加快武術段位制標準化管理體系建設的通知》（武術字[2011]88號），2011年10月國家體育總局又了《中國武術段位制手冊》，國家體育總局武術研究院組編、中國武術協會審定出版了《中國武術段位制系列教程》。我國《全民健身計劃（2011-2015年）》也特別提出了大力普及發展民間武術?？梢妵以絹碓街匾暶耖g武術發展，并對之加強管理，促使民間武術運動朝著健康的方向發展，使之逐步走向科學化、規范化和法治化的管理軌道。加強對民間武術的管理，不僅是國家、社會和人民的需要，更是民間武術事業本身發展的需要。但這些政府的激勵幅度還是不夠的廣泛，還需要給予民間武術發展在政策、資金上、人才上更多的支持。
二、民間武術發展要善于走好兩條道路
內因和外因是事物對立統一的兩個層面，它們相互競合、相互依存、相互作用的。內因是事物變化的根本，外因是事物變化的條件，外因通過內因而起作用。政府政策是外因，民間武術本身各個拳種派別的發展是根本動力。
各個拳種派別功法本身的完善和提升，是一個“揚棄”的過程，是一個否定之否定的過程。民間武術中數不清的各分支流派，都是歷代武術宗師在前賢創新的基礎上，結合自己練功體會和實際需要，對之前動作和練習方法的“揚棄”和發展，都各有長處和局限性。
在將來的民間武術完善和提升中，要分不同對象，善于走好兩條道路。
一是健身優先，兼顧技擊。在練習民間武術時，追求健身和追求技擊性是辯證統一的。民間武術的大部分動作，都具有健身和技擊的雙重作用。但民間武術的一些動作，為追求發力、發勁和技擊的準確性，對健康也是有損傷，是不利于健身的。特別是一味追求搏擊，不斷增強練功次數，對健康非常不利。對于這一個矛盾，很多人都沒有認識到。歷史上很多民間武術大師晚年時雙腿或腰跨壞掉，以至于走路困難或不能走路，就是這個原因。比如練習太極拳不大正確時，對膝的損傷特別大。因為，膝的作用在太極拳術中應用十分重要。它是大腿與小腿之間承上啟下，陰陽變動之樞紐。膝在拳套中勢勢負重，各種步法缺膝難成。像弓步，虛步，馬步，歇步等等。還有的拳勢扭動雙膝，長此下去膝關節不堪重負要出毛病。練拳時，膝關節在反復屈伸、扭轉，關節面在不斷地撞擊、摩擦，時間長了就會形成磨損性損傷。髕骨，就是俗稱的膝蓋骨。有研究說，膝關節在半屈時，髕骨面上受的力可以達到體重的7倍。這就要求我們，在發展民間武術時，正確處理好健身與技擊的矛盾。對于廣大人民群眾，健身是第一位的，是練習民間武術的根本目的。為此，對于普世之眾，就應當按照健身優先，兼顧技擊的原則對功法進行完善和提升，刪除一些因練功不當易造成膝關節或身體其他部位損傷的招式和動作。這是大道。以楊式太極拳為例，當年的楊無敵、楊班侯都是打出來的天下，現在楊式太極拳大多數是楊澄甫先生定型并傳下來的。楊澄甫定型拳架與第一、二代楊家拳是不同的，降低了幾個難度大的動作。如老譜中“進步栽錘”后接“翻身撇身垂”再接“二起腳”接“左右打虎”。二起腳用“搬欄錘”和“右蹬腳”代替。大師楊澄甫為什么要這樣改？就是適應社會發展的需要，適應民眾健身優先的需要，適應民間武術普及和推廣的需要。
二是技擊優先。兼顧健身。民間武術創建之時的最終目標是克敵制勝，技擊性也是其的本質屬性。雖然冷兵器時代已經過去，民間武術作為原生態的中華拳術技法，我們不能丟掉其技擊本意。特別是對于民間武術宗師、專業研究武術人士、運動員、散打者來說，要努力提高和完善民間武術技擊性，要從少林拳、太極拳、詠春拳、八極拳等各種中華武術優秀拳種，或者從柔道、泰拳、拳擊、跆拳道等全球優秀拳術吸收有益成分、使之更加符合格博殺的武術本質。
三、努力推進民問武術各拳種的標準化工作
1947年2月23日，國際標準化組織在瑞士日內瓦正式成立。這個全球性非政府組織的成立成為人類標準化歷史上的一個重要里程碑。國家體育總局武術運動管理中心提出，在2014年全力推進“武術標準化”工作，不斷推進武術工作的程序化、標準化、國際化建設。民間武術的完善和提升，要順應武術標準化的發展潮流。民間武術的每個分支派別，都應當有相當符合科學的標準規范。每個套路，每個招勢，都應在國家層面建立更加完善完美的標準體系。但是在推進標準化過程，就個體練習而言，為了健身和技擊需要，也不應排斥一些個性化的有效發揮和應用。這種項工作，既要各級政府的支持，更需要民間武術宗師的大力配合。
四、推進民間武術的產業化發展
民間武術在全球范圍內有著龐大的消費群體和廣闊的消費市場，發展前景廣闊，上升空間巨大。應積極創造條件，努力推進民間武術運動實體化和職業化的進程。我們可以借鑒世界各地擂臺賽成功的經驗，舉辦全國民間武術擂臺賽，修改競賽規則，提高民間武術比賽觀賞性和技擊性。要充分利用社會吸引力進行創收，為民間武術的發展提供良好的經濟及社會土壤。發展民間武術文化產業發展符合當今國際社會所倡導的人文、環保、運動三大主題。政府及相關部門應采取一系列有效措施，整合和注入更多的人、財、物、資金、信息等核心要素，做好民間武術文化的整理、挖掘、開發和弘揚工作，讓民間武術實現由文化向資源的轉變、資源向產品的轉變、產品向品牌的轉變，最終讓使民間武術文化產業的發展出成果、見效益、有影響，從根本上實現民間武術文化產業的大發展，為促進經濟社會發展作出貢獻。
五、努力推進民間武術發展的年輕化工作
民間武術是傳統文化的優秀代表，需要青年人去繼承和發展。民間武術文化，在國際交流中相當程度上代表中華文化。沒有一定青年人的加入，是不利于民間武術的傳承和創新的。練習民間武術光有中老年人不行，要鼓勵更多的年輕人去學習民間武術，應在普通大中小學體育課中以五禽戲、太極拳、八卦掌等為主推廣普及中華武術。特別是在基層武術學校和少年體校、運動技術學校中要高度重視民間武術教學，重點培養民間武術接班人才。練功惜取少年時，才會取得良好的傳承和發展效果。
跆拳道武術教程范文4
關鍵詞：挪威 孔子學院 武術課程 課程標準
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）06-0073-04
前言
中國武術擁有悠久的歷史和深厚的民族傳統文化底蘊，是中華民族的瑰寶。由于武術具有獨特的“魅力”，吸引了許多的國際友人，現已在世界許多國家傳承。而位于北歐的挪威則是在世界上傳承中國武術具有特色的國家之一。武術在挪威的推廣和發展有著區別于其他國家的特殊性。挪威卑爾根孔子學院與各國孔子學院有著較好的合作關系，曾幫助丹麥、芬蘭、冰島等國孔子學院開設武術課程，挪威卑爾根孔子學院武術的較好發展，將對北歐其他國家以及周邊國家的武術發展起著重要的推動作用。
挪威武道聯合會武術理事Rune先生認為挪威武術發展較跆拳道、空手道、柔道、劍道等其他武道類項目較晚，武術只有更加的標準化和完善化才能在挪威有更好的發展。挪威武術有其自身的發展特殊性，挪威孔子學院武術課程應該更加規范化和可持續化，制定具有可操作性和規范的武術課程內容體系，對武術在挪威的發展十分重要。因而，挪威孔子學院武術課程的規范化設計與實施是武術在挪威發展與推廣急需解決的問題之一。2011年12月在北京召開的第六屆孔子學院大會上，挪威卑爾根孔子學院將挪威孔子學院武術課程內容與標準設計，以工作報告的形式歸為2012年工作重點項目之一。
1 挪威孔子學院武術發展現狀
挪威武術的主要推廣組織是卑爾根孔子學院，卑爾根孔子學院憑借國內合作伙伴北京體育大學的師資資源，從卑爾根孔子學院成立起就開設武術課程。其推廣武術的主要方式有兩種，一種是以漢語教學為主導，與挪威的卑爾根、奧斯陸、博德、弗萊卡等地區的學校進行合作，以武術推廣工作為跟進的發展策略；另一種是和挪威各地區的俱樂部進行合作，進行武術課的推廣、開設與教學。武術的輔助發展形式則由一些推廣活動所組成，其中主要包括武術夏令營、漢語橋活動、各種形式的武術表演、武術比賽以及網絡孔子學院的宣傳等。在卑爾根孔子學院的大力推廣下，武術在挪威的發展已經取得了一定的優異成績。武術教師帶領學員參加中國節日及武術推廣的各種武術表演活動，深受挪威人民的喜愛。武術學員曾在挪威俱樂部武術錦標賽、挪威“國王杯”武術錦標賽以及歐洲武術錦標賽中獲得金銀銅數十枚獎牌。
武術在挪威的課程開設主要以競技武術為主，傳統武術為輔。武術課程主要包括武術套路和武術散打，武術套路目前開設課程有：長拳班、太極拳班、刀術班、棍術班以及散打班等，每一個教學項目分別由初級班和提高班所組成。參加武術的群體主要包括社會武術愛好者、卑爾根的大學、高中以及小學生。卑爾根孔子學院武術教師根據武術愛好者的不同年齡階段和需求，設計相應的教學內容。首先，兒童的武術教學內容由五步拳和初級拳為主，注重武術基本功的教學，強調武術動作的規范化。其次，青少年的武術教學內容主要以表演及技擊性較強的武術套路和武術散打內容組成。再者，中老年人主要以太極拳和健身氣功為主要教學內容。并對一些優秀學員進行重點培養，為參加歐洲武術比賽及培養本土化武術教師打下堅實的基礎，其最終目標是使武術在挪威成為永久性體育項目。考慮學生的實際學習年限及水平等因素，將會對一些課程設置進行適當的調整。
2 挪威孔子學院長拳類武術課程內容設計
2.1 挪威孔子學院長拳類武術課程內容設計的原則
2.1.1 全面性原則
全面性原則是指在不改變原來套路完整性的同時，使挪威習武人群能夠全面發展身體的各部位、各器官系統的機能、各種身體素質和基本活動能力，并且追求身心和諧的發展，充分體現武術的技擊功能、健身功能、養生功能、觀賞功能，全面考慮學生對習武動機與目的的需求。
2.1.2 科學性原則
根據運動解剖學、運動訓練、武術訓練與教學的基本要求，結合挪威原有的武術教學項目進行分析，在選擇原有較好教學內容的基礎上，對挪威孔子學院武術課程的內容進行設計。設計標準既要科學，又要有彈性，既有橫向的彈性，又有縱向的彈性。
2.1.3 簡易性原則
挪威孔子學院武術課程內容的設計應遵循簡易原則，挪威武術發展正處在初、中期階段，武術教學內容較難，會打擊學習接受能力較慢人群繼續習武的信心與積極性，不利于形成終身體育的觀念，打分標準也不適宜像中國大型武術比賽一樣，應該采取與應用易于評判的武術評判標準。
2.1.4 針對性原則
針對性原則要求實事求是、要求具體問題具體分析。中西方由于文化不同，生活方式與思維理解形式也不同。要想設計適合挪威的武術段位等級制度，必須要有一定的針對性。從飲食方面來講，挪威人的日常飲食主要以肉食類為主，而中國人則主要以谷物為主食。從語言學習方面來講，挪威語是由29個字母組成的，而漢語是由象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等規律構成的。從哲學方面來講，挪威主要學習的是西方哲學，受柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等哲學家思想的影響，注重細節論證。中國人主要受孔子、孟子、老子、莊子等儒、道家思想的影響，注重經驗。從生理結構來講，挪威人體型較為高大健壯，力量較大，身體協調性較差，較為僵硬。由于小腿與踝關節處生理結構與中國人不一樣，深蹲動作較難完成。從宗教與文化方面來講，中國人受佛教文化以及八卦等傳統文化的影響，對丹田有一定的認識，而挪威人主要信奉的是耶穌，在強調太極拳的“意守”丹田時，他們經常會想到印堂。綜上所述，挪威與中國在很多方面都存在著差異性，因而要根據挪威武術發展現狀及教學經驗設計挪威孔子學院武術課程內容。
2.2 挪威孔子學院武術課程內容與考核形式
武德是從事武術活動的人，在社會活動中所應遵循的道德規范和所應具有的道德品質。古人有云：“習武須先習德”。只有具備良好的道德品質，才有資格進行武術學習。不好的武德風尚，會使社會受到危害，并且會降低習武人在人們眼中的地位，不利于武術的發展。因而，從武術在挪威的長期發展來看，應將武德鑒定這項內容列為孔子學院課程內容。通過專家訪談法與專家問卷調查法，專家一致認為挪威孔子學院武術課程的考核形式應該包括武德鑒定、理論考核和技術考核。因此，將挪威孔子學院武術課程內容分為：武德鑒定、理論考試和技術考試三種考試形式。
2.2.1 挪威孔子學院長拳類武術課程武德內容設計
關于武德的鑒定，很難建立一個標準的評判體系，但是通過可以通過習武者的言行，以及他人對挪威習武者意志品質進行客觀評價，可以觀察到習武者的武德修養。武德考核的內容可從兩個方面進行評判，一方面是，通過武術習練者在技術考試中所表現出來的意志品質、禮儀以及平時訓練表現等進行全面綜合性的考核；另一方面，則由習武者的教師或管理者對習武者的武德進行鑒定。有些專家則建議可以開設武德修養講座，當習練者對武德修養的課時數達到一定標準時，可以給予一定的武德分數。專家認為無故不訓練者，將不給予通過武德考試，樹立武術國外品牌。
2.2.2 挪威孔子學院長拳類武術課程理論內容設計
武術教學應和武術理論相結合，武術的理論教學相對較少，一定程度上使理論和實踐有些脫節，應該加強武術理論課程的建設。古人有云：習武先習德，在推廣技術的同時應進行一些武德及武術文化的理論教學。一方面可以用理論來指導實踐；另一方面可以了解相關的中國文化，激發武術愛好者學習漢語和中國文化的積極性。中國文化之博大將是武術推廣區別于武道類項目的一大優勢。定期播放一些有關武術和中國文化相結合的電影，在培養武術興趣營造武術氛圍的同時，讓學生體會中國文化，從而激發學生對中國文化和武術的興趣。
武術作為中華民族的一項民族傳統項目，具有豐富的文化內涵，蘊含著深厚的中國傳統文化底蘊，并且不同的武術套路自身也具有不同的項目特點。對武術項目特點的正確認識，有利于指導習練者的武術技術學習。表1為挪威武術習練者對孔子學院武術課程理論考試需求度與考核形式的看法。
注：A代表問題：您認為在考核武術技術的同時，是否需要考核武術理論。
B代表問題：您認為如果對武術理論知識進行考核，你認為哪種考核形式比較合理。
分值：需要=3；不確定=2；不需要=1；
開卷=3；閉卷=2；開卷和閉卷=1。
如表1，在“您認為在考核武術技術的同時，是否需要考核武術理論”的問題中，挪威武術習練者對問題回答所得數據統計的均值為2.57，標準差為0.63。數據顯示大多數武術習練者認為需要武術理論的考核，大多數的挪威武術習練者能夠認識到武術理論學習和考核能夠給他們帶來的益處。在“您認為如果對武術理論知識進行考核，你認為哪種考核形式比較合理”的問題回答中，武術習練者對問題回答數據統計的均值為2.69，標準差為0.70。所得均值接近3，所以最后決定挪威武術段位等級制度理論考試的形式為開卷。
挪威孔子學院理論考核的目的主要是想讓具有不同文化背景的挪威武術習練者，能夠通過理論考核了解中國武術，了解武術相關理論知識，了解中國文化，加深對中國的了解。而不是讓他們能夠對中國武術的相關知識比較熟練的背誦或默寫出來，這樣的武術理論考核形式在挪威施行比較困難，理論考試采取開卷形式比較合理。挪威孔子學院武術課程理論考核一方面有利于體現武術的文化內涵，另一方面起到弘揚中國傳統文化的作用。通過專家訪談可知，專家一致認為武德教育比較重要，應該貫穿于武術教學的始終。理論考核的內容應該包括武德教育、武術基礎理論、武術教學理論、武術裁判知識，練習年數較久的，可進行武術教學與武術裁判實踐，培養挪威本土武術教師。
2.2.3 挪威孔子學院長拳類武術課程技術內容設計
長拳是武術主要拳種之一。現代武術運動中的長拳是沿用了明代長拳的稱謂，將具有廣泛群眾基礎的查、華、炮、紅、少林等具有拳式舒展、快速有力、節奏鮮明等共同特點的拳術統稱為長拳。以這些拳種的動作素材和基本技法為基礎創編的現代長拳，以及由此衍發的長拳類器械，如刀、槍、劍、棍套路，是后武術教學訓練與競賽的主要內容之一。為了便于武術的國際化推廣，滿足國際武術習練者的需要，國際武術聯合會組織編寫了國際武術比賽套路，并實施了歐洲武術段位等級制度。
武術長拳類套路已經深受挪威青年愛好者的喜愛，由于長拳具有撐撥舒展、靈活多變、躥蹦跳躍等運動特點，并且追求“高、難、美、新”，被一些挪威青年視為一種時尚。但是由于挪威人體型高大健碩，身體比較僵硬不靈活，考慮到這一因素，在設計長拳類技術考核內容時，將動作難度設計較為簡單。國際武術競賽套路已經成為了一些國際武術比賽以及洲際武術比賽的規定套路。為了促進挪威武術習練者與外部武術組織的武術交流與進一步和世界接軌，將武術國際武術競賽套路列入到挪威孔子學院長拳類武術課程技術考核內容。本文通過專家訪談與問卷調查，并深入參考國際武聯組織編寫的武術系列教程等武術教材的基礎上，結合挪威武術發展現狀，遵守由易到難原則，設計孔子學院長拳類武術課程技術考核內容綱要表，如表2：
通過專家問卷調查對長拳技術考核內容綱要的合理度進行調查，用Spss16數據統計軟件對專家反饋的數據結果進行描述性統計。如表3所示，在“您認為第一學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理”的選項中，所得的均值為2.6，比中間值2高出60個百分點。從數據分析結果可以看出基本功、五步拳、初級長拳第三路為第一學年孔子學院武術課程長拳類技術內容，得到了專家的認可。武術基本功好比高樓大廈的地基，地基較穩大樓的質量就會相對穩定。學習武術，打好基礎，是今后習練較難武術內容的前提和保障，在我國習練武術人群中大多數都很注重武術基本功的練習，各大武術館校都將基本功和五步拳套路作為基礎練習。專家認為在挪威對習武的初學者也必須注重基本功的練習。在“您認為第二學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理”問題中，數據統計結果的均值為2.7，接近最高值僅30個百分點，可見多數專家認為比較合理。在“您認為第三學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理”問題的數據統計可以看出，均值為2.8，標準差為0.42，專家意見波動較小，且認為合理度較高。在“您認為第四學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理”的選項中，所得的均值為2.6，比中間值2高出60個百分點。在一定程度上得到了專家的肯定。長拳類課程內容考核主要以套路演練為主，參考清華大學武術課程考核的方法，并根據武術套路動作規格和演練水平對演練者實行“估分”評價。
注：A代表問題：您認為第一學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理。
B代表問題：您認為第二學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理。
C代表問題：您認為第三學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理。
D代表問題：您認為第四學年孔子學院武術課程長拳類技術內容設計是否合理。
分值：合理=3；一般=2；不合理=1。
3 結論
由于文化差異問題，中國武術在國外的發展存在很多阻礙因素，我們必須在探索與摸索中找出這些阻礙因素，針對具體問題進行具體分析，從而推動我國武術在世界上的發展與推廣。挪威孔子學院武術課程的設置是現在急需解決的問題之一。根據研究與設計，挪威孔子學院長拳類課程內容共分為三部分，分別為武德、武術理論、武術技術。理論考試采用開卷的方式。挪威孔子學院長拳類武術課程內容設計得到了專家們的一致肯定，筆者通過教學實驗法，檢驗設計內容的教學效果。學生和領導反饋意見較好。挪威孔子學院武術課程的設計與實施，標志著北歐國家武術的發展將會盡快的與國際接軌。
參考文獻：
跆拳道武術教程范文5
doi:10.3969/j.issn.1006-9682.2011.12.027
摘 要：大學生非正式群體作為校園文化建設的載體，對高校自身以及和諧社會構建有重要作用，筆者結合一個非正式群體個案從社會文化，就業形勢，學校，家庭和大學生自身角度對其形成因素進行分析，以期對非正式群體形成特點有清晰認識，從而有效發揮其對校園文化建設的作用。
關鍵詞：大學生；非正式群體；校園文化
一、大學生非正式群體
大學生非正式群體指大學生基于興趣愛好、思想觀念等共同因素自發形成的無固定結構和明確規則的群體，即“有緣千里來相會”。
二、研究思路和方法
筆者選取一個大學生武術群體，從宏觀和微觀角度對其形成因素進行分析，主要根據文獻、實地和訪談法開展研究，對其做了為一年的實地觀察，并親自參與了該群體的武術活動，對群體成員進行了深入訪談，對其活動內容和形式、人際交往狀況和群體氛圍有深入了解。
三、個案介紹
該群體產生于20世紀70年代，其發展有三階段：自發學習交流階段，組織學習交流階段和群體活動擴展階段；群體特點：第一，跨越性?？缭讲煌昙墶W歷和國度；第二、流動性。高年級相繼畢業，低年級陸續加入；第三，半專業性。武術是興趣而非專業；第四，角色多元性，部分成員“身兼數職”；第四，結構組成。由教練、隊長、和隊員之間自由平等；第五，關系分析；學校委托體育學院管理，體育學院委托有經驗老師擔任教練并進行指導和思想引導。
四、大學生非正式群體的形成因素分析
1、社會文化
筆者從大眾傳媒和傳統文化的關系來分析社會文化對大學生非正式群體形成的作用。大眾傳媒指相互溝通所使用的聯系方式，傳媒文化能引導人們的價值觀和行為方式，20世紀70年代，中國傳媒形式較為單調，這種文化氛圍促使了大學生對我國傳統文化的關注?！爱敃r我國人民娛樂形式少，我們在學校也很單調，學校一周放一場電影，那時李小龍是我的偶像”（zhq）。武術作為傳統文化瑰寶得到大學生的關注，并促使非正式群體的產生。此外，互聯網技術擴展使社會思想趨于多元化，中國傳統文化在網絡信息環境中得到了發揚?！皞髅健⒕W絡讓我了解了武術”（lsh），“社會文化和傳媒對人，武術的感知有很大的作用”（psht）。實踐證明，傳媒通過對網絡影視作品的選擇使武術文化對大學生產生較大影響。
2、就業形勢
高等教育和就業之間的矛盾由來已久，學校沒有基于職業發展對就業能力進行培養導致學生不能適應社會需要，此外我國教育體制“重理論，輕實踐，缺情商培養”，嚴峻的就業形勢要求大學生必須提升就業資本，他們根據興趣愛好自發參與非正式群體，一方面，能夠增加就業資源，“就業形勢因素十分嚴峻，武術為自己增加了一個優勢”（yxch）。英語專業的zmm，擅長“內家拳”，據他講，“在應聘時武術是在同等條件下是我的一個優勢和亮點”；另一方面，群體建造了一個“社會排練場”，能提高自信心和交往能力，“練習武術使我性格開朗、更易融入集體和大家融洽相處”（fyx），“來到武術隊大家可以相互交流學習”（yxch）；感受關愛，塑造積極生活態度,“武術隊讓我結識了更多好朋友，學長學姐也給予了我很大幫助”（zhyn）；促進自我發展?！安煌蓡T的優點對自身發展有很大幫助”（zhhx）；非正式群體環境能提高大學生就業能力，更符合“任職資格模型”。
3、學校
（1）時空相似性。大學校園是大學生社會化的主要場所，為非正式群體提供了生長土壤，第一，同一片空間?！拔覀儺敃r地點就在學校風雨操場、電影場和花園旁的小樹林練習”（zhq），成員相互熟悉并自發組織練習活動。目前，他們早上都在佑銘足球場和室內田徑場練習，場地也有改善，都源于校園建設的發展?！皩W校田徑場、佑銘體育館能給我們帶來一個比較好的運動場所”（hb）；第二，統一的時間。學校有統一課程時間安排、作息制度及課外實踐。時空共通性使大學生更能結成很多非正式群體；（2）組織政策局限性。訪談中許多人都談到許多學校組織的活動單調乏味，“有很多是形式化，浪費人力財力，也沒效果”（lsh），“我們學校的活動我也不感興趣，班上舉辦的活動也太少太單調”（zhhx），“數量多質量不好，質量好點的能把人整死，”（jj），學校校設有固定班級和統一宿舍，但由于人數、興趣、個性差異，不能滿足大學生發展需要，促使他們自發形成或參與非正式群體。
4、家庭
（1）武術世家。簡單講，家長興趣愛好會影響到子女。如lsh所說：“我爸很喜歡太極，小時候他邊看書邊教我，后來給我找了個當地的楊氏太極的傳人做師傅”。個案中存在很多這樣的情形，如yxch爸爸是搞散打和跆拳道的，她從小就開始練習太極拳。“我外公和舅舅都練武，這幾年開了一個武校，對我有一定影響”（zhhx），“我父親以前當兵，學過一些實戰，在他的影響下我在12歲時接觸武術”（hb）。
（2）民主家庭環境。訪談中，筆者發現該群體成員的家長對待子女態度較為相似，大多屬于民主型。“傳統的教育+民主，他們會尊重我的選擇”（yxch），“父母從不左右我的觀點和想法，他們會提出自己的意見讓我參考”（zhhx）,在民主的家庭環境中，父母能充分理解子女，能正確引導他們做出自己的選擇，從而影響子女的交往態度，并自由選擇參加一些非正式群體?！案改覆粫焸湮遥瑫参课?、鼓勵我，我很感謝父母在這方面的教育，使我養成了認真、不茍且的學習、工作習慣”（zhyn）。
5、大學生自身
（1）身體機能成熟。生理學研究表明大學生生理發展已步入成熟，身體活動機能和運動能力到達峰值，“腦細胞活動的數量迅速增加，聯絡神經纖維大量發揮作用，呼吸系統和血液循環系統的迅速發展使新陳代謝變得旺盛”［8］。練習武術作對身體素質要求較高，如站樁、拉韌帶等。據zhq回憶：“我們那時候站樁一站就是一個小時…剛開始腿還會疼上好幾天”。該群體練習內容主要有：兩千米，拉韌帶，壓腿，基本步法，站樁，學習套路。整個過程下來滿頭大汗，有的還要提前幾分鐘準備上午專業課。正是大學生身體機能的成熟為他們學習和活動提供了充沛精力，“這確是非常辛苦的一件事，但還是可以應付過來的”（zhyn）。
（2）人際交往需要。人是社會性動物，如果一個人不和他人交往而活著，那么他不是野獸就是上帝，武術隊為大學生提供了一個良好的互動環境，如zhhx所說“為自己搭建一個很好的交流溝通的平臺”，訪談中隊員們也談到“武術隊是一個單純而充滿愛的大家庭，彼此之間相互關心”，“大家很團結，比較有歸屬感”，“給我的整體感覺就是這如同一個大家庭”，他們滿足了歸屬和愛的需要，尊重的需要。此外，筆者認為他們在參加武術隊的根由在于能夠展現才能，滿足了自我發展需要。“武術比賽取得的成績讓我的自信心增強...（fyx）”“來到武術隊認識了其他院系的朋友”（yxch）。
五、小結
通過上述分析，筆者對大學生非正式群體有以下認識。1.它們在一定社會情境下基于大學生自我發展需要產生。在高度多元化的社會，社會情境因素更加突出，如果缺少合理引導，會損害大學生身心健康，對于高校管理部門來講，要準確把握社會主流文化，看清社會發展趨勢；2.它們是“大學校園的穩定器”。歡樂由此產生，煩惱由此消融，不能盲目判斷非正式群體的對錯，關鍵在于合理地引導，因此，準確把握大學生身心發展特點至關重要；3.人是主動的個體，大學生思維和創造都非常活躍，不是被動的被管理者，在談到大學生非正式群體時，很多高校往往從思想政治角度談管理和引導，將非正式群體視作被動的機械零件，忽視了其作為社會有機整體一部分所具有的主動性和靈活性，這樣很難發揮它們對大學生發展的作用。
參考文獻
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跆拳道武術教程范文6
問：目前新一輪的體育課改已經來臨，我們體育教師還存在一些困惑：2011年以后的體育新課改是不是要更加注重運動技能教學呢？
答：一定是的。在此，我想向各位體育老師強調一句：體育課無論什么時候都要注重運動技術教學，因為體育是一個國家的課程，只要是課程就要教會學生有用的本領。放眼望去，中小學的課程體系中，沒有一個課程是可以不必教會學生特定的知識技能而存在的，無論是需要知曉的知識、理解的原理，還是要實際操作的技能（操作性知識）。比如，中小學的數學課必須要把所有的初等數學教完，物理課要把所有的初等物理教完，因為任何一個大學都不會再教初等數學或初等物理了。外語和語文、化學等都是這樣的，就連藝術教學在大學也與中小學有很大不同。而我們的體育課呢，學生們上完了中小學學會了什么？為什么到了大學依然什么運動都不會？為什么直到前些年還有“大、中、小學都在學蹲踞式起跑”“前滾翻從小學一直滾翻到大學”的說法，這實際上是同學們在抱怨我們的體育教學沒有效果，他們渴望能學到在余暇時和同學們共同鍛煉身體、愉悅心靈的終身體育技能。因此，每個體育教師都必須牢牢記?。簾o論是什么時候的體育課改，無論是什么時代的新理念，運動技術教學永遠是我們這個課程的支柱和靈魂，提高以運動技術掌握為核心的教學質量永遠是體育課改的初衷。
在2001年至2011年的體育課改中，特別是在那個課改的初期，的確有些人在蠱惑“淡化運動技術教學”“淡化運動技術教學色彩”“淡化競技運動技術教學色彩”等，導致了有一個階段體育課中的運動技術教學受到干擾，基本教學秩序產生了混亂，運動技術的教學內容受到了輕視甚至被放棄，出現了許多以“生活化”為標榜的非體育的東西，如“扁擔南瓜”“白菜萵筍”等。幸虧這樣的錯誤理論和荒誕實踐被廣大體育教師們及時反對和制止，試想，如果這樣的荒誕和幼稚的理論與實踐繼續蔓延，我們的體育還能算個學科嗎？我們還是專業化的體育教師嗎？我們的學生能通過12年的體育學習學會一輩子都用得上的運動技能嗎？我們能夠通過教學去構建充滿終身體育的和諧社會嗎？
因此，我可以斬釘截鐵地回答：2011年以后的體育新課改必須更加注重運動技能的教學，更加重視體育課的運動技能教學的質量。
問：我們應該如何加強運動技術的教學？加強運動技術教學的表現是怎樣的？達到什么效果才證明是加強了運動技術教學呢？這和我們過去批評的“片面地重視技術教學”有什么區別呢？
答：這幾個問題提得非常好。這幾個問題是加強運動技術的基本問題，即加強運動技術教學的途徑與方式的問題、加強運動技術教學的教師行為和教學景象問題、加強運動技術教學的效果表征問題以及“加強運動技術教學”與“片面重視運動技術教學”的本質區別的問題。我很高興借著這個提問對這四個方面談談自己的思考。
第一，關于“加強運動技術教學的途徑與方式”的問題，也就是如何加強運動技術教學的問題。
我想體育教師第一件要做的事就是把所教的運動項目和技術清理清理，過去的確有些運動技術沒有必要教，如鉛球就是最典型的例子；有些教材是可教可不教的，或是在局部地區不適合教的，如跨欄、排球等，因此要根據時代的潮流和學校的情況，補充一些符合終身體育特點的、被證明是學生喜聞樂見的新的體育運動項目，每個學校可考慮增加個2-3個。有的項目不用改變條件就可以立即引進，如花樣跳繩、定向運動、排舞、防身術等；有的略微增加一點條件，如瑜伽（增加點小墊子就可以引進）、跆拳道、踢踏舞、體育舞蹈等也不需太多條件。如果有條件那可引進的項目就更多了，如趣味田徑、軟式壘球、輪滑、羽毛球、短拍網球、校園高爾夫、腰旗橄欖球等等。這樣，從內容的源頭抓起，我們的運動技術教學就不會是陳舊和沉悶的了。
第二件事就是要把內容的“分量”或叫做“課時比例”好好算一算、擺一擺，就算是我們教的都是好的、有終身體育價值的、學生喜聞樂見的項目，那也不能“眉毛胡子一把抓”，不分輕重緩急地亂教，一定要把教材分成“精教”的、“簡教”的。精教的就要“多吃多餐”，每個學年教個大單元，教透教好；簡教的就要爭取“一次吃飽”，教到“師父領進門修行在個人”，千萬不要再走“蜻蜓點水”和“低級重復”的老路了。
第三件事就是要將擔負“精教”和“簡教”任務的技術大單元和技術中單元，以及知識小單元根據學生的生長發育規律和年齡特點很好地“編織”到各個年級中，再形成各個“學年教學計劃”“學期教學計劃”和“單元教學計劃”，最后形成“課時教學計劃”，然后根據這些計劃形成的進度和目標體系，認真地、高質量地進行技戰術的教學就可以了。
第二，關于“強化運動技術教學的教師行為和教學景象”，我想教師和學生們在每堂課里的大部分行為和時間都在進行技術的教學，即教師主要是進行著項目技術教學的講解、示范、組織練習與比賽，既沒有帶著學生做什么莫名其妙的“扁擔南瓜”“抗洪救災”之類的情境，也沒有“一個哨兩個球，老師學生都自由”的景象；而學生們呢？大部分時間里都在聽講解、看示范、做練習、打比賽。強化運動技能的教學還應具有如下特征：“體育課有神有形有自主沒有放羊”“體育課有問有想有答沒光說不練”“同學們在課中忘情比賽笑語歡聲”“每次課學生都能氣喘出汗肌肉疼”“課上必有與技術相關的素質練習”“體育課上再無幼稚低級無聊的游戲”。
第三，關于“加強運動技術教學的效果表征”。我想，加強運動技術教學的目的就是要讓學生們“學會”可以在今后的生活中進行“競爭”和“表現”的有用的運動技能，因此“一點一點地學會了，能比賽了，喜歡了，上癮了”是我們加強運動技術要追求的效果，而什么是“學會了”，怎么“一點點地學會了”則是我們當前要仔細研究的課題，如武術的“學會”是會做24式太極拳的動作，是能做廣播武術操，還是要做到“能下岔并前擺腿踢過頭頂，會十幾個實用的武術制敵招數。知曉了中國武術的技擊與文化，會太極氣功并能用其健身強體，深諳武德“嫉惡如仇、見義勇為”；如籃球，我們是讓學生學會了高運球、低運球、學會了雙手胸前傳球、單手肩上投籃、三步上籃就算學會了呢？還是以“能運著球到想去的地方基本不丟，能找時機將球投出近一半兒能中，能找空及時傳球給適宜位置的同伴，能跑到好的位置并接到同伴的傳球，能對對手的突破和投籃進行干擾，能搶到一些籃板球或對手的傳球”為“學會”的標準來進行教學呢？那么如果我們以后者為目標，我們的技術教學就會有重大的改變，隨之運動技術教學的效果也會有很大的不同。
第四，關于“加強運動技術教學”與“片面強調運動技術教學”的本質區別的問題。我們現在強調的“加強運動技術教學”，其本意及全面的闡述應是“針對當前學生普遍學不會、學不好、學不樂運動技術的不良教學現狀，科學地加強運動技術教學以提高教學質量，為學生的終身體育鍛煉能力的形成服務”，很顯然這與“片面強調運動技術教學”的情境很不一樣，的確，在過去的一段時間里存在過“片面強調運動技術”的教學現象，我覺得，所謂“片面強調運動技術”的教學或應準確地稱為“不夠科學的運動技術教學”，這種教學既有“片面”和“不全面”的缺點，更有“不科學”和“低效率”的缺點。
我認為，“片面強調運動技術教學”的“不全面”主要表現在以下幾個方面：
（1）只重視技術的傳授，而不重視體育課中的全面身體素質鍛煉；
（2）只重視技術的傳授，而不重視對學生的思想品德教育和體育品行的教育；
（3）只重視技術的傳授，而不重視學生的心理感受和對所學項目的興趣；
（4）只重視技術的傳授，而不重視運動技能的真正形成，也就是技戰術的應用能力的形成；
（5）只重視技術的傳授，而不重視學生對體育文化的整體理解，也就是所謂的“管會不管懂”；
（6）只重視技術的傳授，而不重視學生對運動技術學習規律的掌握，也就是只重視“授魚”而不重視“授漁”。
而“不科學、低效率的運動技術教學”則主要表現在以下幾個方面：
（1）由于說不清楚哪些運動項目是需要精教的，哪些項目是需要簡教的，哪些是鍛煉性的內容，哪些只是介紹性和體驗性的，因此，每個運動項目要教多少個技術，哪些是該項目的核心技術和基本技術也說不清楚，導致運動技術教得很雜亂、很沒有章程，既沒有內在邏輯，也沒有表面上的難易先后；
（2）由于每個項目要教到什么程度，即項目的教學目標不明確，因此每個要教多長時間，分成幾個單元，單元的銜接怎樣都不清楚，因此每個單元、每節課要教到什么程度當然也是一筆糊涂賬，因此課堂的技術教學有時教得很膚淺，有時又教得很累贅，精略無度，粗細無方；
（3）教師往往只重視單個運動技術的注意傳授，而不重視串聯技術、組合技術以及實戰情境下的技術的教學，導致學生學會了不少單個技術，但仍然不能打比賽，仍然不能形成運動的應用能力，即可以參加日常體育競賽的實踐性技能；
（4）由于學理不清，運動技術的教學方法產生錯誤，該整體教的偏要分成幾個步驟教，該仔細分解教的卻又步驟不全，導致技術教學效果不佳；
（5）技術教學沒有基本的“教程”，體育課堂上的教法會因教師的不同而五花八門，明顯技術的教學方法缺乏依托學理的規范性和合理性。
可見，過去的“不夠科學的運動技術教學”與現在提倡的“針對當前學生‘普遍學不會、學不好、學不樂運動技術’的不良教學現狀，科學地加強運動技術教學以提高教學質量，為學生的終身體育鍛煉能力形成服務的教學”無論在學理性、科學性、高效性、全面性等方面都有著本質的區別，在教學思想上和課程目標的清晰度上都有很大的不同，這個區別是質的區別，絕不只是在文字上意義的“片面強調”和“全面強調”的簡單區別。
如果非要用形象地說法來形容的話，那么過去的、我們一直批評的“片面地重視技術教學”應該是一種“傻呼呼的呆板生硬的技術教學”、“雜亂的零散的多是淺嘗輒止的技術教學”“學生怎么學也學不會真本領的技術教學”“教師只看技術不看其他教育內容的技術教學”“照搬運動訓練的程序但又搬不全的技術教學”“學生覺得學習很無效也很無趣的技術教學”，而新的運動技術教學就是“學習生動活潑笑語歡聲的技術教學”“深淺有度，實效性很強的體育教學”“每次課技能都有所提高，最終學生可以學會真本領的技術教學”“教師既教技術又教戰術還管體育品行的技術教學”“已經擺脫運動訓練的舊模式，遵循科學的學理按照系統教程進行的技術教學”“學生覺得趣味盎然，上完就盼著下節課的技術教學”。
問：體育課既然是鍛煉身體的課程，是不是只要課中的身體活動形式多樣、能鍛煉身體就達到了教學的目的？
答：我想這個提問中的問題是，它只強調了體育課程功能的一個方面，而潛意識地否定了體育課程的另外一個功能。如果體育課只是鍛煉了身體就達到了目的，那么至少體育課不能算是一門真正意義上的學科，而只能算是一門活動類課了。
首先，“體育課是鍛煉身體的課，更是學知識、學技術的課”，這兩方面的任務都要完成好，而且兩手都要硬，課中的活動形式多樣和進行好運動技術的教學并不對立，因為要學好運動技術和戰術，教學的形式和方法也應是多樣的。比如說我們教籃球的切入，這里涉及到傳球、移動、配合甚至眼神、手勢等很多的技術因素，要教好這些需要很多的方法和手段，才可能讓學生們掌握好。而且每個學生的情況不同，技能基礎和理解能力也不同，所以需要教法有一定的多樣性。我在河南鄭州舉行的全國中小學展示活動中評了一堂江蘇老師的課，他上的課很不錯，用了很多的方法，而且很有效，場地中間還設置了一個很大的籃筐，又帶出了一些過去不常見甚至是沒有見過的教法，課上同學們都在認真地聽教師的講解，仔細地看教師的示范，然后按教師指示的方法去努力地練習，我認為在那堂籃球課中同學們既學到了籃球的技戰術，又在有效的籃球練習中提升了專項素質并鍛煉了身體。這種課就是技術學習與身體鍛煉的統一。體育課要教好學生運動技術一定少不了一邊鍛煉身體一邊教技術，如果學生沒有跑的素質，沒有跳的素質，沒有力量，沒有柔韌，沒有靈敏，運動技術教學也學不好，這就是技術教學與身體鍛煉的統一。
如果說體育課“只是讓學生來活動活動”，只是“身體活動形式多樣，能鍛煉身體”就可以的話，我想那也就不再需要體育教師了，未來國家只要在師范教育的課程中加一門《體育游戲》或《身體活動》的課程教教那些沒有體育背景的師范生就足夠了，以后在學校里，由班主任或者共青團、少先隊的輔導員們帶著學生在諸如“活動課”“游戲課”或者“康體課”“唱游課”“休閑課”上帶著學生活動活動就可以了，那時北京體育大學的體育系可以沒有了，北京師范大學的體育教育專業也可以沒有了，現在坐在下面聽課的體育教師也都可以轉崗了。因為體育沒有東西要教了，體育不再是課程和學科了，所以我們體育教師沒有用處了，當然也就不需要大學來培養了，最后是我們大家沒有工作了。因此說體育課“只是讓學生來活動活動”，只是“身體活動形式多樣，能鍛煉身體就可以”這樣的話，如果來自體育以外，那是對體育的無知和輕蔑，如果來自體育課程的專家，那是糊涂的自我否定和別有用心的標榜，如果來自基層的體育教師，那可能是來自自身教學能力的擔憂和某種程度的懶惰思想，無論來自哪里，這些對于體育學科的發展和體育教師的專業化成長來講，都是極其危險的。
至于活動的多樣性問題，無論是教技術還是鍛煉身體，都需要“某種意義上的而且是有效的”方法多樣性。所謂“某種意義上的”，是指方法并不是在所有的時候都越多越好，而是在教學方法的整體具備上越多越好，作為某個教師身上的本領要多多益善。就像“木器加工”的技術，其手段方法整體上越多，“木器加工”的技術就越多，世上都有的木器種類就越多，質量就越好；作為一個木工來講，其掌握的“木器加工技術”越多，他越是好木匠，他能做成的木器越多，質量越好。但是就某一個木器加工的某個工作來講，可不見得是方法越多越好。如做一個木棍，一個木匠又砍、又鋸、又刨、又車、又鏇、又榫、又磨，方法很多，顯示其會的很多，但那根木棍會怎樣呢？同理，在技術學習和身體鍛煉上，教師應該采用的方法一定是那些最有效的方法，可能幾種甚至一種就夠，而不是越多越好，更不是那些帶有炫耀性的、花里胡哨的、沒有效果的糊涂方法。我覺得，有一階段的體育多媒體教學方法的運用就有這種傾向，看似多了方法，但實際上沒有效率和實效，當然，前一階段那些無意義的荒誕幼稚的一些所謂主題教學法和情景教學法就更是如此了。
體育課要教好有用的運動技術，有效地鍛煉學生身體，我們就必須認真研究學理和教法，開發出各種各樣的教學和鍛煉方法，使體育教師在教學和鍛煉時能有很多的方法來選擇和運用，從而針對學生不同的特點和不同的困難，尋找適合他行之有效的教學方法，這是指教法整體意義上的多樣性。這個工作很重要，我們北師大研究團隊現在編寫的《趣味課課練1260例》就屬于這樣的工作。就每個體育教師來講，要不斷提高自己的教學能力和鍛煉指導能力，具體的事情就是把那些好的講解的方法、示范的方法、保護與幫助的方法、指導練習的方法、指導合作的方法、指導探究的方法、各個項目技術的專項練習方法、專項游戲的方法、趣味比賽的方法、教育學生的方法、各部位身體動作的練習與游戲、各種身體基本活動能力的練習方法等都掌握好，那時的體育課一定是技術教得好、動作練得好，而且是內容多樣、形式活潑的。
問：現在因為學生們的身體長期缺乏鍛煉，使得教學安全的壓力很大，一個班里學生很多，體育教師不能一一照顧，又該怎么做像單杠雙杠這樣的運動呢？
答：我知道這都是很現實的問題，面對這些具體的問題光說大話也不行。我的具體建議是：
第一，在當前這個階段一定要循序漸進地鍛煉學生身體，如果你的學生已經很長時間沒上單杠雙杠了，我建議不要讓他突然上單杠雙杠練習，如果要上，如果是低杠你就讓他做支撐，你看學生們能支撐多長時間，學生們能支撐時間比較長了就可以做些左右移動的支撐；同理如果是高單杠你就讓他做懸垂，讓學生們盡量能多懸垂點時間；一旦能懸垂較長時間了讓可以讓學生們輕輕地擺動，如果擺動得較好了就可以讓他們做大一點的擺動了。雙杠、墊上的運動等都是如此，在上別的教材時，也可以有意識地讓學生們到單杠雙杠上去吊一會、撐一會，等到他們支撐、懸垂以及支撐擺動、懸垂擺動有了基礎、力量增強了，我們就完全可以量力而行地進行單杠雙杠教學了，請記?。何覀儸F在一定要上單雙杠！但是一定不能貿然地一上來就上比較復雜的單杠雙杠！因為有的學校可能已經很長時間沒有上器械體操了，有的中學可能面對的學生是小學沒上過體操課的，因此切不可冒進或一刀切，要循序漸進地鍛煉身體和開展體操教學，逐漸增強學生自身的運動安全能力。
第二，我們體育教師一定要把每個所傳授給學生的體操動作的保護幫助方法掌握好，記清楚。很多時候，正是由于一些體育老師沒掌握保護和幫助的方法導致單杠和雙杠教學時出現安全的問題。據本人觀察，好多體育教師的體操保護方法是無效的甚至是錯誤的，在這種情況下同學們做單雙杠練習無疑是很危險的。所以體育教師讓學生上單雙杠之前，除了讓學生有身體的逐步適應以外，還要好好地備課，把要教要練每個體操動作的保護和幫助方法再好好地看一看、想一想、試一試，和同事說一說、向老教師問一問，然后你再去體操教學的場地看一看、摸一摸、拉一拉、拽一拽，把保護工作考慮的越細越好。
第三，在上體操課之前，一定要找幾個認真負責、身體強壯、體操技能較好的同學，把所教動作的保護方法教給他們，讓這些“小助手”協助你去幫助和保護其他同學進行學習和練習，而你在教學中剛開始的階段可以多做親自的保護，前半階段可以在你的監督下讓“小助手”來做，到了后半段就可以主要由“小助手”來保護和幫助，而你則多做巡回的監督指導，遇到特殊需要時再親自上手。
第四，在上課開始時，要嚴肅地重申教學紀律，嚴格禁止各種會導致危險發生的行為，讓學生充分重視起來，并通過固定學習小組的組成，形成學生互相幫助、互相保護、互相比賽、互相提醒和互相監督的小組共同學習的機制，通過集體的力量將危險的隱患降低到最低限。