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思想政治教育的概念內涵范文1
關鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述
思想政治教育文化是思想政治教育理論和實踐研究中無法回避的重要研究內容,對近年來有關思想政治教育文化研究進行及時整理,避免思想政治教育與文化的簡單疊加,克服該問題研究過程及內容的感性化傾向,是相當有必要的。其實自0世紀80年代思想政治教育研究起步以來，思想政治教育文化問題研究已經被越來越多的學者所關注和探討。通過中國期刊全文數據庫的粗略統計,從989年始,思想政治教育學科領域中直接指涉文化問題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有0多部專著進行了專節研究,這凸顯出這一研究問題的現實價值。但是,面對思想政治教育文化問題的研究熱潮,我們更需要熱問題冷思考,一方面,要構建思想政治教育文化問題研究的內涵和邏輯結構,另一方面,要對其研究的重點和盲點進行反思,這對于推動這一研究的系統化、科學化具有重要意義。
一、思想政治教育文化研究的總體審視
關于思想政治教育文化問題的研究由來已久，有的學者從文化底蘊探討思想政治教育，認為思想政治教育的發展，根植于中華民族優秀文化沃壤之中，并從傳統文化與現代文化的相互激蕩中獲得發展的文化動力。有的學者從文化環境的角度去探討思想政治教育，認為思想政治教育文化環境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進而對其進行了系統分析，研究思想政治教育文化環境的結構、特征、功能和運行等。有的學者將思想政治教育放入整個文化系統進行思考，努力從文化建設與發展的大背景觀察思想政治教育。有的學者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認為發揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會文化體系關系和諧、增強和提升社會自身有序性的重要手段和途徑。并進而討論了我國思想政治教育文化整合功能的路徑選擇。有的學者認為思想政治教育的文化功能體系是一個由眾多衍生功能組成的復雜結構,精神文化功能是核心功能,物質文化是作用對象、外顯、載體和基礎,是思想政治教育引領精神文化,發揮文化建設功能的外顯和結果,是思想政治教育作用的物質平臺。有的學者認為思想政治教育文化引領功能就是指思想政治教育主體及其活動對一定時期、一定社會的文化的建構、塑造和導引的作用、影響、能力及其結果[7]。有的學者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現出來的主觀能動之力;它是教育者借助人性通悟而啟發受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產之力;它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發出來的意志創造之力[8]。還有的學者從社會主義和諧文化[9]、高校網絡文化視野[0]等角度去探討思想政治教育。
從以上論述中，我們可以看出上述觀點有一個共同的特點：即把思想政治教育與文化看做是兩個相對獨立但內容有所交叉的系統，進而討論思想政治教育與文化二者之間的關系，表現為或從思想政治教育學科的特定場景中去看文化，或從大文化的特定場景中去討論思想政治教育的具體理論內容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內涵和邏輯結構。而本文則試圖構建思想政治教育文化本身的邏輯內容。
二、思想政治教育文化研究的領域
思想政治教育文化問題研究的領域旨在回答研究對象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構成的一組概念體系,具有思想政治教育學的學科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內涵。我國學者占主導地位的觀念是將文化視為人類活動的結果和產物。我國學界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創造的物質財富和精神財富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財富；狹義的文化觀將文化定義為意識形態。在這里，我只認為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動的成果及其活動的模式。在研究思想政治教育文化的具體內容時，許多學者往往從某一種具體的文化形態進入這一領域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關系,如思想政治教育與校園文化、網絡文化、文化安全的關系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對思想政治教育文化問題研究進行理論建構。
所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實踐中創造的文化，包括思想政治教育的規范、原則、思想政治教育意識、思想政治教育的組織和實施、思想政治教育運作的過程和方式、思想政治教育的教學和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結構，主要包括三個層次：（）思想政治教育具體內容的有形客觀存在，其表現為看得見的思想政治教育的規則、原則以及技術層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個層次包括了思想政治教育的總體精神或價值以及這種精神內涵得以表達的方式——思想政治教育的形式以及過程。（）思想政治意識或者觀念形態的思想政治教育文化。這第二個層次是第一個層次的萌芽及其觀念化。它承擔著雙重的任務：一是將社會總體文化精神轉換成思想政治教育文化的一個部分——思想政治教育意識，同時思想政治教育意識又表現客觀形態的思想政治教育文化，使客觀文化發揮社會功能，即它承擔著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運轉中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動方式，包括思想政治教育的組織、實施、運轉方式。這個層次包括思想政治教育在社會中生存的方式以及思想政治教育對社會調整的方式。
三、思想政治教育文化的特點與功能
對思想政治教育文化的特點與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內容，推動本學科領域理論體系的完善。
思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個體和社會群體對思想政治教育的認識和評價存在很大的差異，但是這種差異并非完全對立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無連續性的變動著的，而是動中有靜，變中有不變，表現為文化發展的連續性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。
思想政治教育文化具有三大功能：認識功能、創造功能和踐行功能。
思想政治教育的認識功能指思想政治教育意識認識、了解、評價思想政治教育的功能。人們認識思想政治教育不是簡單的表象的過程，而是能動地反映思想政治教育的過程。這個過程是以原有的思想政治教育知識為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識結構中才能了解思想政治教育“是什么”。
思想政治教育的創造功能是指思想政治教育意識創制、完善、改變思想政治教育規范體系等的功能。創造功能主要表現為兩個方面：一是將社會需要轉化成思想政治教育本身的需要，并設計、選擇合理的思想政治教育調整方式，而后在社會實踐中創制新的規范或者改變舊有的規范，從而達到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學者們在思想政治教育理論的研究過程中，可以提出新的調整方法和方案，或者是吸收外域先進的思想政治教育理論的精華并內化到現有的理論中去，從而達到本學科理論體系的再創新。
思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識指導人們實踐思想政治教育內容并推動其實現的功能。當人們選擇某項與思想政治教育有關的行為的具體行為方式時，有關思想政治教育知識及其評價便會參與決策的過程；當人們選擇某項目標時，思想政治教育意識便會做出相應的評價，從而決定取舍。
思想政治教育文化問題研究作為思想政治教育發展的現代視角之一,是理論命題和實踐命題的統一。學界之所以對思想政治教育文化進行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導思想政治教育理論研究和實踐，更好地利用科學的方法來達到思想政治教育的目的。而這需要對思想政治教育文化內容及其邏輯結構的微觀把握，它需要在借鑒其他相關學科的基礎上,用思想政治教育的研究范式進行理論建構和實踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問題研究的學科屬性和獨特性。
參考文獻：
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思想政治教育的概念內涵范文2
摘要：思想政治教育價值論作為特定的問題域，學者們先后提出了思想政治教育的“本質論”、“價值形態論”、“價值特征論”、“價值實現論”、“價值評價論”、“價值變動趨勢論”等亞核心概念。但應該著力實現對“本質論”“形態論”和“實現論”的創新性解讀，雖然思想政治教育的“特征論”、“評價論”和“變動趨勢論”屬于次要問題的探討，但是對這些問題展開的新思路肯定會為上述問題的解決創造條件。
關鍵詞：思想政治教育；思想政治教育價值；價值本質；價值形態；價值實現；
“思想政治教育價值”的存在是思想政治教育活動存在的根本依據。因此，我們需要能動的深化對“思想政治教育價值”這一原創性概念的理解，運用價值哲學的研究成果指導思想政治教育，并從思想政治教育的角度賦予價值哲學以具體的內涵和品位；加強思想政治教育與時代實踐的對話交流，重視思想政治教育價值研究的實證基礎；加強思想政治教育價值研究與西方相關價值理論的對話，開拓比較價值研究的新領域；積極實現與其他相關學科的資源整合。
一、深化對思想政治教育價值內涵及本質的理解
關于思想政治教育價值的內涵，學界主要存在“關系說”、“意義說”和“復合說”（三說）。其中，項久雨基于對康德的《實踐理性批判》中“靈魂驅動力”概念的理解，認為思想政治教育價值從本質上講是指對人的發展的效用和意義，它是人在思想政治教育實踐----認識活動中建立起來的，是以人的思想政治品德和發展規律為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適合、想接近的關系。這種關系是思想政治教育在其教育活動和社會關系中合乎人的全面發展（尤其是人的思想品德的形成和發展）的目的而呈現出的一種肯定意義關系。說到底，思想政治教育價值的本質無非是思想政治教育的整個“施教”和“受教”過程滿足了人的思想政治品德社會化形塑的需要，其具體表現就是思想政治教育對社會和個人產生持續的、明確的導向價值、動力價值和協調價值，唯此，方可解釋它的本質屬性。
二、創新思想政治教育價值形態的過渡形態解釋模式
為了避免社會和個體長期遠距離互動的局面，在經歷了“社會----個體”價值形態的劃分之后，有學者又在二者之間提出了“集體”這個中間價值形態概念。用政治學或社會學中的“公民社會”概念替代“集體”價值形態這個價值的過渡形態日益凸顯其合理性。因為“公民社會”概念比“集體”所能涵蓋的社會中間組織形態更為豐富。在現實生活中，有很多組織是以集體或團體出現，但實質上它可能是屬于非法的或非正式的，這就無法與一般意義上的“集體”含義實現對接，也就會出現名不副實的現象，這就需要在理論和話語體系上作出更合理的解釋。與此相應的，“價值”定位模式也應該作出適當的調整。“價值”概念它先驗的將主體置于一個有價值的祭臺之上，但事實上，在多數情況下，事物存在的本身事實上對更大的價值所造成的影響是破壞性的。因而，用“效應”替代“價值”就能有效地解決這個問題?！靶边@個中性詞比“價值”這個有價值傾向的詞更顯得客觀。
三、推進思想政治教育價值的實現
價值分理論上價值存在的可能性和現實性上價值的兌現。就此而論，目前的研究主要集中于思想政治教育價值實現的本質、途徑、規律等三個主要領域。張耀燦等人認為，思想政治教育作為客體通過作用于主體（即社會和人），并內化為主體的意識和動機，再由主體能動性地將其外化為良好的行為和品德，從而促進人和社會的進步和發展。這既是客體的主體化過程，也是主體的客體化過程，是其價值實現的本質。項久雨也持有相似的觀點。已經有學者從思想政治教育與經濟業務工作的效用關系入手，總結了思想政治教育價值實現的三大規律：即神形統一律、真善美統一律和虛實轉化律。但規律最終還是要通過思想政治教育實踐活動這條根本途徑，實現思想政治教育的價值。思想政治教育是被有效消費（被認可）之后才顯示其價值的，在這個過程中，價值客體的功能和屬性滿足了主體的需要。思想政治教育價值的生成是主體的需要、利益的實現和實踐活動的共同作用的結果，其中，價值主體的需要是前提，價值主體的利益實現是生成動因，實踐活動是生成的源泉。
四、善于抽象思想政治教育價值的特征
特征是事物本質的外在表現，善于抽象思想政治教育價值的本質特征，是建構思想政治教育價值論的關鍵環節之一。在思想政治教育的特征問題上，已經形成了多種觀點：袁貴仁較早關注到這個問題，并將這類特征歸結為間接性、漸進性、潛在性、滲透性；有學者則歸結為間接性、潛在性、累進性、社會性；其后，陳華洲、項久雨等學者也就思想政治教育價值的特征問題發表了自己的觀點。從相關研究成果可以認識到，特征認知是揭示思想政治教育矛盾的切入點，沒有這種特征上的面面觀，思想政治教育價值的特征就是抽象的，在這些特征當中，主體性、社會性、歷史性、累進性和客觀性不僅存在于階級社會中，也將繼續存在于無階級社會中，必將為我們調整思想政治教育活動提供相對穩定的坐標。
五、高效度、高信度地做好思想政治教育價值評價
思想政治教育效果的評估,一直為學界和教育工作者所關注。然而,先前的研究,主要在評估的意義、標準、原則、特點、途徑和方法等方面著墨較多。目前,這方面研究的重點,已經轉移到科學評估模型的系統構建上。在思想政治教育價值評價問題上，我們也要警惕學界對思想政治教育價值的“萬能論”、“無用論”、“代替論”三種主要偏見。隨著市場經濟滲透于人民生活的方方面面，民主化傾向日益濃厚，公民社會和公共治理日益凸顯其現代價值，思想政治教育的價值評價日益受到社會下層因素的制約和影響。主客體式的價值評價模式日益不能滿足社會的民主需要，主體間性模式日益提上日程。這是一個不以某個階級為轉移的客觀趨勢，單向評價模式將讓位于對話評價模式。為此，我們需要構建思想政治教育價值評估的理論基石，從理論上廓清研究評估價值的重要性和必要性；在科學方法的指導下制訂好評估思想政治教育價值的標準體系，準確衡量思想政治教育的價值；要加大對思想政治教育價值評價工作機制的研究。做好充分的理論準備，減少失誤。
六、對思想政治教育價值變動趨勢準確把脈
關于思想政治教育變動的趨勢問題，有幾個問題是需要跟蹤、觀察、調整的。首先，思想政治教育有沒有異化的可能性。實踐證明，異化的可能是存在的，一旦思想政治教育的糾錯機制失效，思想政治教育甚至會淪為一種相互傾軋的口實或工具。其次，思想政治教育的價值及其大小是有邊界的，思想政治教育僅僅是社會現象的一種而已，而且也僅僅是人之行為的很小一部分，國家治下的民眾不要期待思想政治教育擔當起拯救萬千事物的重擔。它只是在可預期的人的活動場域里發揮作用，一旦超過它的“臨界點”，想當然的東西就徹底成了妄想。最后，在可預見的相當長一段時期里，思想政治教育這種現象將作為人們生活的必需品被消費著，不論你是否愿意，它將滲透于你生活的方方面面。
（蘭州大學；甘肅；蘭州；730000）
參考文獻：
［1］ 項久雨：思想政治教育價值與人的價值，［J］，《教學與研究》，2002年第12期
［2］ 張耀燦、鄭永廷等：《現代思想政治教育學》，［M］，人民出版社，2001年版
［3］ 項久雨：《思想政治教育價值論》，［M］，中國社會科學出版社，2003年版
思想政治教育的概念內涵范文3
關鍵詞：思想政治教育；生態；內涵；證成
中圖分類號：D64
文獻標識碼：A
文章編號：1004-0544(2012)07-0161-05
一、思想政治教育生態的提出
思想政治教育生態的研究，是基于當前思想政治教育發展中存在的種種問題而提出的。縱觀當下，盡管經過30多年的改革，思想政治教育的發展較快，并迅速建立起了自己成熟的學科體系。但這與外部的社會要求和教育本身的目標尚有不少差距。一方面，黨和國家投入大；另一方面，思想政治教育效果差，這種矛盾的模式凸顯了傳統做法存在的嚴重缺陷。需要進行思想政治教育領域新的探索。后現代文明時代是生態時代。20世紀以來，各類生態危機相繼發生，促使人類生態覺醒，生態建設一時成為人類共識。教育生態危機的出現，帶來了教育生態化的趨勢，隨之產生了教育生態學。鑒于此，作為教育子系統的思想政治教育，因其存在生態危機，也需要以生態視角進行研究，即以一種全面、系統、整體、平衡及可持續發展的觀點來分析高校思想政治教育的過程。思想政治教育生態由此引出。
本世紀初，思想政治教育學界專家提出要開展思想政治教育生態研究，主要意圖是想借助生態學方法，從思想政治教育與社會環境的相互關系中去研究思想政治教育發展及其提高有效性的社會關聯因素。當時學者們的思考主要是受到國外研究生態政治學學者一些思路的影響，同時也受到國內其他學科努力借鑒新的方法論進行學術研究之行為的啟發。思想政治教育生態研究，其實就是借鑒生態學原理與方法來探究思想政治教育過程中的幾大關系：一是研究思想政治教育本身的生態化運作，將思想政治教育自身看作是一個具有內在活力、受各種內外相互關聯因素牽制、促進、平衡、協同等作用的生態系統；二是思想政治教育生態研究關注的是時刻影響與制約思想政治教育生態化運作的社會大生態環境的運作狀況；三是思想政治教育生態研究的內容為構成整個思想政治教育生態環境的各個主要系統之間的生態關系與生態鏈存在狀況。其中還包括思想政治教育小生態系統的良性運作如何對社會大生態環境的良性運行提供最大的支持和做出大貢獻。
這里的“生態”與“環境”不同，主要傾向于對方法論的追求，強調的是一種生態思維，關注的是關聯性、整體性、動態性、平衡性及可持續發展性。應該說是一種視角的拓展與創新。
二、思想政治教育生態的內涵
根據學界對于思想政治教育生態研究內容的把握，筆者結合當前學界比較容易混淆的幾個概念，進行對比區分，界定思想政治教育生態的內涵。
思想政治教育的概念內涵范文4
關鍵詞：思想政治教育； 內外化； 耦合機制
中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）06-0041-03
內外化運行機制是思想政治教育的核心機制之一，是體現思想政治教育實效性的重要循環過程。為揭示個體在思想政治教育內外化過程中內外化形成和發展的循環累積狀態及其運行、轉化的機制，這里引入耦合概念。對于思想政治教育來說，“機制的創建與運行具有一定目的，即為了實現思想政治教育方法創新目的，各種要素的組合與耦合都要圍繞該目標進展”[1]，因此，內外化耦合機制的研究對于推動思想政治教育工作的實踐和創新有著重要的理論價值意義。
一、內外化耦合機制的內涵及其特殊的理論意義
“耦合”一詞的原意是指兩個或兩個以上電路元件之間的輸入和輸出存在著密切的配合和相互影響，并可以通過彼此的復雜作用，從一側向另一側傳輸能量。現在很多學科都使用“耦合”概念，以研究兩個或兩個以上的部分間相互依賴的程度及彼此相互作用的規律。
在研究思想政治教育內外化機制中，引入“耦合”概念的內涵是：構成思想政治教育內外化過程的各組成要素之間的復雜關聯性；各要素之間相互作用所形成的相對穩定的循環累積因果關系；構成內外化機制各要素的功能、作用方式及其規律性的運行模式。內外化耦合機制具有以下三個顯著的特征：
1.螺旋上升的方向性
耦合機制在思想政治教育內外化的過程中有其特定的方向，無論是在客觀層面上，社會、學校和家庭各種影響因子和力量的耦合；還是在主觀層面上，個體自身思維、意識和行為等在內外化過程中形成的耦合狀態，都有明確的趨向性，最終都會指向個體所處社會的意識形態和道德標準。但是這種方向性，并不具有單一性和恒定一致性，它在某一運行階段中往往是無定向的、隨意的。優化和耦合內外化機制的作用因子能將這種分散、無定向的力調整為螺旋上升狀態，從而保證內外化過程中熵值效應的最大優化。
2.循環累積的復雜性
思想政治教育內外化中各因素的耦合往往會產生循環累積的效應，由于個體在受教育和實踐的過程中形成的思想政治教育固化形態各異，會導致個體自身內部道德品質等的發展不平衡，從而造成思想政治教育實效性的個體差異，因此教育者重視內外化過程中個體內部各因素的耦合形態，注重循環累積的良性引導，能夠強化循環累積效應的正態分布。
3.運動過程的隨機性
思想教育內外化耦合機制的前兩個特點決定其必然將是一個動態的復雜變化過程，具有極大的隨機性。但這種隨機性恰恰是思想政治教育內外化中要重視耦合的原因所在，關注內化和外化諸因素在思想政治教育中的不同耦合形態，可以極大地減少這種隨機性，實現其在合理范圍內的動態可控，從而發揮耦合效益的最大化。以上三點正是內外化耦合機制在思想政治教育研究中的特殊理論意義。
因此，思想政治教育內外化過程中存在著強烈的耦合關系，這種耦合通過思想政治教育內部運行系統實現，耦合點包括教育理念創新、教育結構調整、教育方法選擇以及教育資源整合等，而最終耦合目標的實現，則仍需多種內部和外部力量的支撐。
二、內外化耦合機制作用因子的運行過程及其可控性
思想政治教育內外化耦合機制因子的運行過程是指外在于個體的教育內容在多重社會因子和教育因子的作用下耦合為主體的內在價值觀、道德標準和行為準則等，也就是個體在思想政治教育過程中將相關內容內化為自身不自覺的個體意識和行為規范，并在實踐活動中將其外化、耦合為相對穩定地調節個體的行為特征的過程。這一過程中內外化耦合機制的各因子間不斷運動、碰撞、變化，由黏著到滲透、單一到復合、量變到質變，從而形成相對穩定的思想政治教育成果。
從整體上來看，思想政治教育內外化耦合機制過程可看作是兩個維度相互作用的立體過程，“水平”維度是在“因子參與過程”的意義上來理解思想政治教育內外化。這一層面主要關注的是社會、家庭、學校或者國際、國內環境等內外化參與因子之間的關系――也就是在思想政治教育之外的因子作用。從這一維度出發，思想政治教育內外化既是橫跨了教育本身的界限而發生的，也必然是在上述界限之內運行的，這些存在于人類社會不同面的參與因子之間通過耦合形成的固化力量和行為規范，以一種權威的模式存在，同時又在不斷地形成和變化維序，它以一個較為系統的形式傳達正面信息于內外化過程，強調“正輸入”和“正輸出”的作用過程，其必然會影響著思想政治教育內外化的另一“垂直”維度的運行。
“垂直”維度將思想政治教育內外化看成是一個“完滿”的過程：教育者的權威在這一過程中決定了思想政治教育內容的導向，接受這些內容的受教育者無意識或有意識地耦合了那些符合自身需求的內容，并將這些內容內化為個體意識，在自身原有累積因子的共同作用下，形成指導自身行動的有意識或無意識概念。這些概念一旦形成將長期影響受教育者的外化行為，同時也會干預下一次思想政治教育內容的內化和耦合。因此，教育者在這一維度中要善于耦合思想政治教育方式、方法和內容等，厘清耦合機制三大特征在過程中的各種表現，控制好內外化耦合運行態勢，從而實現思想政治教育內外化因子的可控性。
1.耦合的可控性
耦合的可控性，是指思想政治教育內外化過程中，雖然各因素的耦合點較多、耦合強度各異，但都可以通過教育者或受教育者有計劃、有目的、有方法地進行控制。當然控制方法是多樣的，控制的最佳時機也是可選擇的。例如，在思想政治教育內化的過程中，社會意識與個人意識的耦合是其中一個非常關鍵的環節。個人意識必然受限于社會意識，不可能超越社會意識之外，但是如何將社會自覺輿論形成的道德核心、行為規范和價值觀等與個體的知、情、意結合就可以借助于情感交融、場景反思、實踐認知等耦合方法，通過控制參與的因子和元素，來強化學生的內化過程，使主體產生認同，并將正確的社會意識內化為自身的認識、信念和規范，從而指導個體的行為。
2.接受與屏蔽的可控性
從思想政治教育個體來看，接受和屏蔽是思想政治教育內外化過程中貫穿始終的一對矛盾體，它們有著雙向的作用，接受的既可以是正面的信息也可以是負面的影響，屏蔽也是如此。在內外化耦合中，內化運行過程和外化運行過程間起關鍵橋梁作用的恰巧是“接受”與“屏蔽”這對范疇，這就決定了個體內外化的過程不可能是孤立的，它們之間必然是發展、變化和密切聯系的。耦合機制特別強調接受和屏蔽的作用，對于正確信息的接受和對于錯誤信息的屏蔽可以很好地控制思想政治教育內外化過程的運行，因此，耦合更多的正確因子，篩除錯誤的信息，利用對比、分析、辯論等手段，結合生動有效的“耦合因素”教學法，是可以強化正確信息的接受的。
3.滲透與循環的可控性
思想政治教育內外化耦合機制的作用是多維的，在“因子參與過程”的意義上，多層面控制內外化因子的滲透和循環，可以最大化社會環境、學校和家庭等因子的良性參與作用，固化思想政治教育成果，培養個體正確的思想意識和行為。在“因子內部關系”的意義上，占支配地位的因子和起輔助作用的因子之間可以相互轉化，因子之間的因果關系也可相互逆反，這種復雜多變的因子關系，決定滲透和循環作為參與因子最多的兩個運行過程，也必然是復雜和多變的，因此強化耦合中因子滲透和循環的可控性是正確把握內外化轉換的關鍵環節之一。運用評價響應法、反饋強化法等，重視教育者、受教育者甚至社會等因素之間的滲透和循環關系，擴大滲透和循環在思想政治教育內外化過程中的正向影響可以全方位地優化思想政治教育內外化的耦合效應。
4.反饋的可控性
思想政治教育內外化過程中，反饋環節既是最終環節，也是初始環節，因此相對于其他耦合過程，對于反饋結果的強化和削弱會對整個思想政治教育過程產生關鍵性的影響。從單一層面上看，正反饋是形成與社會正確輿論、道德標準一致的反饋，可以加強個體對思想政治教育結果的確認和固化；負反饋則是反饋的信息與社會正確導向不一致，這就會使個體產生認知上的困惑，從而影響思想政治教育成果的鞏固。從復合層面上看，反饋并不僅僅來自教育者，它同時也受社會正確或不正確輿論和思潮的影響，當下網絡等新媒體全面介入人們的生活，對思想政治教育的實施構成了不可忽視的合力作用，這種個體和環境的雙重合力作用所產生的反饋是復雜和多變的。因此，控制反饋因子就要求在內外化耦合的過程中，尤其關注個體的差異和環境的因素。
綜上所述，內外化機制作用因子之間存在著復雜的耦合關系，對這些因子和過程的控制成功與否，將直接影響思想政治教育過程的實效性。這就要求思想政治教育工作者要充分發揮內外化耦合機制在思想政治教育中的優勢作用，避免負效應的出現。
三、內外化耦合機制在思想政治教育中的優勢及其應用
將思想政治教育內外化耦合機制運用到實踐中，實現思想政治教育人性化、個性化的目標，就必須把思想政治教育內外化作為兩個既相互獨立，又有機耦合的系統：一是把內外化過程中的各要素通過交互、滲透、聯系、重組結合起來，形成社會、學校和個體之間的合理培養結構；二是在思想政治教育內外化過程中，完成自身各要素功能的最大化的同時，通過強化交互培養、學習共同體等特定的方式和手段，與自身之外的其他系統耦合成一個有機的整體，從而既能夠使內外化耦合機制保持其作為系統的完整性，又能夠使思想政治教育獲得更高的實效性，這正是內外化耦合機制在思想政治教育中運用的優勢所在，也是實現內外化耦合機制效能的關鍵。這要求我們在思想政治教育過程中，著重關注以下三個方面：
1.創新思想政治教育理念，從宏觀統籌的角度運用思想政治教育內外化耦合機制
“思想政治教育是一項全社會的系統工程，思想政治教育發揮作用的社會條件包括很多方面”[2]，耦合機制從根本上來說就是一種整體化思考的機制。將思想政治教育內外化過程看成是附著各種影響因子的自圓滿過程，把影響思想政治教育內外化過程的教育者、受教育者、教育介體、教育環境等因素統籌組合，從多種視角構筑影響因子模型，使得思想政治教育內外化過程中的教育不再是摸著石頭過河，而是有的放矢。教育者通過關注創新自身的思想政治教育理念，從宏觀上把握各種內外化因素和過程，可以更好地堅持思想政治教育的導向性和合目的性。
2.調整思想政治教育結構，關注思想政治教育內外化因子在耦合機制中的運用
通過內外化耦合機制的實踐，可以使教育者有效關注和控制各因子在思想政治教育中的狀態，構建與之相關的工作方法、管理制度和體系架構，強化思想政治教育實效。從而避免“傳統思想政治教育機制對于社會具體問題反應較為遲緩，部分內容嚴肅呆板；傳播方式平面化、臉譜化”[3]等問題的出現。比如，教育者可以通過把握環境因子附著尺度和最優配置，倡導正確的社會輿論，構建和諧的校園環境，在統籌的基礎上，實現思想政治教育環境結構的改善，從而最終促進個體和社會整體思想政治水平的提升。
3.整合思想政治教育資源，從“人學范式”的角度把握思想政治教育內外化耦合機制
人學范式是思想政治教育研究的新思路、新理念、新方式，它強調以人為本，[4]因為“一個成功的思想政治教育過程，只有將社會發展所需要的思想品德內化為受教育者的思想道德認識，再將受教育者的思想道德認識外化為行為實踐，并且變為行為習慣，才能說受教育者形成了社會發展所需要的思想品德，也才能說這個思想政治教育過程已經完結”[5]。所以，內外化耦合機制必須關注個體的多樣性，將個性化引導貫徹于思想政治教育內外化的整個過程，關注個體和群體在內外化過程中的相互影響，將內外化耦合機制中的因素組合規律運用到實踐中，而不是停留在理論的高度，從而使思想政治教育內外化在個體層面構成一個完整圓滿的“思想―行為―思想”的邏輯和實踐循環過程。
參考文獻
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[3] 劉新全.社會思潮對青年學生思想政治教育接受行為的影響機制及其對策[J].思想政治教育研究，2012（4）：36-38.
思想政治教育的概念內涵范文5
關鍵詞：思想政治教育;情境;創設
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）36-0034-02
當前，在社會快速發展的背景下，提高高等教育質量、培養高素質人才成為時代的迫切要求?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》提出“要把提高質量作為教育改革發展的核心任務，樹立科學的質量觀，把促進人的全面發展、適應社會需要作為衡量教育質量的根本標準?！盵1]高校思想政治教育作為對大學生進行思想道德教育的主要形式，對于促進大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀具有重要作用。高校思想政治教育本應是以大學生為本，但在傳統教育的影響下，變成了純粹的理論知識灌輸，這是當下高校思想政治教育存在的主要問題之一。因此，如何創新思想政治教育的方法和思路，提高高校思想政治教育的實效性，是當下高校探索的新課題。在此背景下，將情境創設運用到高校思想政治教育之中，不僅是對高校思想政治教育方法和形式的創新，還將提高高校思想政治教育的效果。
一、思想政治教育情境的內涵
要科學的理解和界定思想政治教育情境的內涵，首先需要研究的核心概念就是情境。在《中國百科大辭典》中，“情境是指對人有直接影響作用的具體環境或各種環境因素的總和。不同的情境會使人產生不同的情感、評價和認知?！盵2]不同的學者對于情境的界定也不相同，其中董杰認為“‘情境’是環境的一部分，尤其是進入了個體意識范圍內可感知的具體而微觀的環境;是主客體的有機統一;對受教育者的認知、情感、和行為具有激發、優化、調控與促進功能?！盵3]
綜上所述，情境是指主體創設的，能為主體所感知和理解，并且能對主體或主體的情感、思想、行為等產生直接影響的各種具體環境的總和。思想政治教育情境是指思想政治教育者為了實現一定的思想政治教育目標而創設的，教育者和受教育者雙方都能理解和把握的，并對受教育者的認知、思想、價值觀和行為等產生直接影響的各種具體而微觀的環境的總和。
二、思想政治教育情境創設的原則
在思想政治教育過程中，通過創設思想政治教育情境，可以營造一個融合思想政治教育目標并能為受教育者所體驗、感知和理解的具體場景。在創設思想政治教育情境的過程中，要遵循以下原則，才能創設出有效的情境。
1.情感性與生活性原則。感人心者，莫先乎情。思想政治教育情境創設和運用的核心就在于一個“情”字，思想政治教育情境的創設首先要遵循情感性原則，要能激發、調動教育者和受教育者的情感，使雙方在情境互動中達到共鳴。沒有融入教育者和受教育者雙方情感的情境不是真正的情境，這就和傳統的說教式教育沒有什么區別。因此，有無情感性，也是思想政治教育情境區別于思想政治教育環境的一個主要標志。善于對黨員和人民群眾進行思想政治教育，這是我們黨的一項優良傳統，在長期的思想政治教育過程中，我們黨積累了豐富的思想政治教育經驗，其中之一就是在解決黨員實際生活問題的過程中解決其思想問題。創設思想政治教育情境的最終目的就是要取得良好的教育效果，因此創設的情境要貼合受教育者的實際需要，這樣才能更有效地調動其積極性，使其主動融入思想政治教育情境之中。
2.體驗性與互動性原則。體驗性是指創設的情境要具體，能使受教育者身臨其境，去體驗、感知、反思。通過系統的情境創設，把受教育者引入思想政治教育情境之中，讓他們“身臨其境”地體驗。無體驗之學習如同無水源之池塘，也可以說，沒有體驗就沒有反思和感悟，也就沒有學生的成長和發展，學習是一個起源于體驗并在體驗下不斷修正并獲得觀念的連續過程。傳統的思想政治教育課堂只是由教育者進行單向的灌輸教育，沒有教育者和受教育者的互動交流，一方面使教育者無法把握教育對象的實際思想情況和教育的效果，另一方面也疏遠了雙方的距離，間接消減了思想政治教育的效果。在思想政治教育情境創設過程中，創設的情境要充分考慮教育者的主導角色和受教育者的主體地位，營造一個和諧的互動交流氛圍，促使雙方在情境中能有效溝通交流，使受教育者在互動中得到思想教育。
3.趣味性與滲透性原則。創設思想政治教育情境，就是要改變傳統的灌輸教育模式，因此，思想政治教育情境的設置要有一定的趣味性，能吸引、激發受教育者參與的興趣。滲透性是指要將思想政治教育的內容通過思想政治教育情境的創設間接的傳遞給受教育者，使受教育者在無意中受到教育影響。思想政治教育情境對教育對象的影響是潛移默化的，使教育對象在情境體驗中不知不覺的得到情感的升華、思想的啟迪和行為的塑造。思想政治教育情境寓理于情，以情動人，它的非強制性、隱蔽性和無意識性的特點與傳統的具有強制性的“灌輸式”教育相比，更容易為受教育者所接受，教育效果更好。
4.多樣性與可控性原則。首先情境的形式是多樣的，有課堂教學情境、社會實踐情境等;其次創設情境可利用的資源是多樣的，既可以是自然環境也可以是社會環境。創設思想政治教育情境要充分考慮多樣性原則，避免單一性。思想政治教育情境是一種自覺的思想政治教育環境，與自發的思想政治教育環境相比，更容易為思想政治教育者所操作和控制?？煽匦允侵?，創設的思想政治教育情境首先要能為教育者所掌控，使其能根據思想政治教育的進度以及不同的教育對象設置安排不同的情境;其次是能使思想政治教育者根據受教育者在情境中的表現效果以及受教育者的反饋，對思想政治教育情境進行調整和完善。
三、思想政治教育情境創設的作用
1.有利于在情境體驗中激感共鳴。長期以來，在思想政治教育過程中，教育者所運用的思想政治教育方法主要是一種遠離教育對象現實生活和學習情境的“灌輸式”的教育模式。在“打包式”的傳統思想政治教育教學模式中，教育者主要借助語言、板書和教材等，采取“我說你聽”的灌輸方法進行教育教學，而忽視教育對象的生活實際，忽視了教育對象在現實生活情境中的學習，教育對象接收的只是現成的理論知識，導致其只知其然不知其所以然，這樣就難以調動教育對象的積極性，思想政治教育的實效性也會大打折扣。思想政治教育的諸多要素都具有情感性，首先其對象是有情感、有思想的人;其次從目標來看，其主要任務就是培養教育對象的崇高的理想追求、高尚的道德品質、良好的行為習慣;再者從其內容來看，包含愛國主義教育、理想信念教育等，蘊含著豐富的情感內容。情感是思想政治教育過程中的重要因素，而情境創設是以情感為基礎的，以境生情，以情動人，對教育對象的情感具有激發、調動和調控的作用。
2.有利于在情境體驗中解決思想沖突。思想政治教育所從事的是人的思想工作，最好的辦法就是通過創設相應的情境，激發教育對象產生相應的反應，潛移默化的在其身上形成特定的思想觀念和行為傾向。思想政治教育情境的創設不僅融合了思想政治教育的內容和目標要求，而且也融合了教育者和教育對象已有的知識、思想等，教育對象也都是帶著一定的知識和經驗等進入思想政治教育情境的，因此，教育對象在情境體驗的過程中，難免會產生以下幾種沖突和矛盾，即與教育對象原有的思想體系和情境中所蘊含的知識、思想之間的沖突、教育對象現有的行為習慣和情境與所要求教育對象要形成的行為習慣的沖突，以及不同的教育對象之間思想和行為的沖突。作為一個教育者，不僅要傳授新的思想，更重要的是要修正教育對象原有的知識體系與新的知識體系以及其思想和行為的矛盾和沖突。在具體情境體驗之中，一方面教育對象既可以利用自己原有的認知結構中有關經驗來幫助消化吸收新的知識內容，另一方面通過新的知識、思想來修正原有的過時的知識和思想，這樣教育對象所面臨的兩個知識體系的沖突就得以解決。另外，教育對象原有的行為習慣與思想政治教育情境所要求的行為習慣的沖突，以及教育對象之間思想和行為的沖突，通過創設活動情境和榜樣情境，是教育對象可以在直接的情境體驗中，引導教育對象進行觀察思考、比較反思、分享交流，都是可以有效得到解決。
3.有利于在情境體驗中塑造良好行為習慣。前蘇聯著名心理學家魯賓斯坦指出：“教育者或教師企圖不通過兒童自己的活動去掌握知識、培養品德，卻將知識、道德要求‘加到’兒童身上。任何這樣的企圖只會破壞兒童健康的智力發展和精神發展的基礎，破壞培養他的個性品質的基礎。”[4]思想政治教育的最終目的是促使教育對象將思想政治教育內容真正的內化為自己的意識體系，促使教育對象形成正確的思想，從而實現由思想認識到行為習慣的轉化。思想政治教育情境通過把思想政治教育的內容和目標融入到創設的具體情境之中，引導教育對象積極體驗教育情境，并認真觀察反思，促使教育對象由“知”到“信”，由“信”到“行”，形成“知”“行”統一，使受教育者通過情境體驗實現對思想政治教育內容的有效理解和內化，并將在教育情境下領悟、內化的知識、技能或者思想品德素質用于指導自己的行為，使受教育者可以在現在或者將來遇到相同相似的情境時得到運用與外顯，培養大學生形成良好的行為習慣。
參考文獻：
[1]教育部思想政治工作司.加強和改進大學生思想政治教育重要文獻選編（1978-2014）[M].北京：知識產權出版社，2015：401.
[2]中國百科大辭典編撰委員會.中國百科大辭典[Z]（第6卷）.北京：中國大百科全書出版社，1999：4353.
思想政治教育的概念內涵范文6
關鍵詞：藝術類大學生；思想政治教育；資源意識；人文價值
一、思想政治教育資源的內涵
隨著現代科學進步和文明發展，“資源”這一概念已經越來越頻繁地出現在社會的諸多領域，如經濟資源、政治資源、文化資源、人力資源等。2001年在中央思想政治工作會議上“教育資源”一詞首次出現于思想政治工作領域，具有豐富的理論內涵和廣闊的應用空間，這一概念的提出為我們研究思想政治教育中的實際問題、推動思想政治工作的改革創新提供了全新的思路。
在思想政治領域中，資源的內容十分豐富，就其基本表征可以分為有形資源、無形資源或是物質資源和精神資源；就其功能而言可以分為灌輸資源、激勵資源、管理資源；就其外在表現形式可以分為理論資源、課程資源、實踐資源、人文生態資源；就其性質可以分為正面激勵資源和反面警示資源。藝術類大學生的思想政治教育資源更有其一定的特殊性。在今天加強和改進大學生思想政治教育、推進和諧校園建設的背景下，高校要優化思想政治教育的效果，必須盡快樹立思想政治教育資源意識，圍繞高校思想政治教育的對象進行思想政治教育資源開發，對現有或潛在的思想政治教育資源進行深度挖掘，重新發掘或優化組合，使之有效地服務于思想政治教育活動。
二、挖掘藝術類大學生思想政治教育資源的必要性與緊迫性
(一)挖掘藝術類大學生思想政治教育資源是實現以人為本開展思想政治教育的重要前提
“以人為本”是當前思想政治教育的核心理念，思想政治教育的價值以人的本性、目的和發展需要為前提，“是人和社會在思想政治教育的實踐一認識活動中建立起來的，以主體的思想政治品德形成和發展規律為尺度的一種客觀的主客體關系”。藝術類大學生作為接受藝術教育、未來從事藝術行業的特殊學生群體，其學習規律、學習方式、乃至思維方式都與其他學生群體不盡相同，具體可表現為：對個性自由的追求、唯美至上的價值取向、細膩復雜的情感訴求，因而他們更加關注人的自由發展、更加呼喚以人為本的思想政治教育模式，因而必須要有合適的思想政治教育資源與之對應。思想政治教育資源就其外在表現形式和實際功用看，無外乎人的因素和物的因素。思想政治教育行為的實施必須建立在思想政治教育資源之上，沒有資源的支撐就難以取得好的教育效果，但是有了教育資源也不一定就能取得好的教育效果，因為它不僅取決于“物”的因素，更取決于“人”的因素。從某種意義上講，藝術類大學生思想政治教育就是一種開發人的創造能力的重要資源，因為藝術的本質在于創造，它不僅關注人尤其是人的精神狀態，而且通過教育提高人的思想覺悟，激發人的積極性、能動性和創造性。從事藝術類大學生思想政治教育的高校思想政治工作者作為最重要的人力資源，其所具備的覺悟、知識、素質、能力以及道德修養在思想政治教育中有著舉足輕重的作用，開發和利用思想政治教育的人力資源將顯得十分重要。我們需要這一類思想政治工作者不斷去汲取新的知識營養，學習新的技能和方法，還要具有自主地、創造性地、合理地鑒別、開發、積累、利用有利于對藝術類大學生進行思想政治教育資源的能力。
(二)挖掘藝術類大學生的思想政治教育資源是發掘和完善高校思想政治教育社會功能的需要
經濟全球化趨勢的不斷加強使當前我國高校的思想政治教育形勢正面臨著嚴峻的挑戰。尤其是藝術類大學生思想政治教育形勢更為嚴峻。西方國家的文化強勢對接受藝術專業教育的大學生構成的思想威脅更為嚴重。而強化國家意識、發揚民族精神、創造具有中國氣派的文化是我們在全球化沖擊下保持文化強勢和的重要體現，是中國特色社會主義的強大精神武器和人文資源，因而我們需要未來的藝術工作者以社會主義核心價值體系為精神支柱，在將來真正創造出具有中國民族精神的藝術產品，而不是西方文化的附庸。高校作為先進生產力的催生地和先進文化的輻射源，其思想政治教育的資源價值不言而喻。它保證了青年知識分子凝聚共同理想信念、樹立社會主義核心價值體系；為高等教育事業提供方向保障，為高校發展提供精神動力和道德支撐；它保證了統一認識、維護高校穩定；它通過開發人的精神潛能，為人的全面發展提供了無形道德保障。最重要的，思想政治教育是我國社會主義政治文明建設的重要資源。無論是執政黨的建設，還是公民政治思想的建設、政治文明行為程度的提高、政治制度的完善，思想政治教育都是以個體政治社會化的實現、政治觀的優化整合發揮其獨特的資源作用的。而作為社會主義接班人的大學生，在政治信念、社會責任感和道德境界上的精神力量，多是社會主義建設的無形資源，特別是藝術類大學生，將在發揚和光大民族文化等方面產生巨大的不可估量的附加價值，具有無限增值的特性，這也正是高校思想政治教育的獨特社會功能之所在，并將在價值上突破原有的認識界限，作為獨特的資源存在。
(三)挖掘藝術類大學生思想政治教育的資源是改進當前思想政治教育環境的需要
當前，不可否認的是我們的思想政治教育的環境正面臨著嚴峻的挑戰。從世界范圍看，全球化作為不可抗拒的客觀歷史進程，成為當代社會最重要的特征，我國在經濟、政治、文化等方面受到前所未有的外來影響，在思想文化領域面臨著西方資本主義思想文化的侵襲和滲透，就國內環境特別是高校領域，隨著社會主義市場經濟的不斷發展以及高校自身的學分制、后勤社會化改革等，加之高校思想文化領域與生俱來的自由性與開放性，都使得高校思想政治教育環境面臨前所未有的復雜局面。這些都使得高校思想政治教育資源意識必須同建設良好思想政治教育環境想結合，才能產生受教育者與教育者的良好互動。思想教育環境可以分為物質、制度、資源等方面，這也代表了思想政治教育的三種資源屬性。挖掘藝術類大學生的思想政治教育環境，改進思想政治教育環境的過程中要一定堅持教育與管理相結合，物質資源與精神、制度資源相結合。充分發揮大學生思想政治教育環境和載體的作用，寓思想政治教育內容于教育管理活動之中并與管理手段相結合，以達到提高大學生思想政治素質、規范行為的目的。思想政治教育環境具有廣泛性、社會性、多邊形等特點，能否充分利用資源進行思想政治教育，關鍵在于思想政治教育工作者和管理工作者自身。
三、挖掘藝術類大學生思想政治教育資源的人文價值
