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人文主義精神的內涵范文1
而中國在近代之前所存在的儒學人文主義精神，是孔子所創立的儒家學說中“仁”的思想的典型體現，孔子認為“仁者，人也”、“仁者愛人”，他不僅提出了“仁”的思想，并且將“人”視作其學說的立足點，以人為核心。所以，我國著名哲學家梁漱溟先生曾說:“儒家從不離開人說話，其立腳點是人的立腳點，說來說去還歸結到人身上，不在其外。”
具有中國本土特征的儒學人文主義精神在中國兩千多年的發展中，后經過孟子、荀子、董仲舒、程顥、程頤、朱熹、李贄等一大批儒家代表人物的闡釋和發展，其內涵不斷得到豐富和延伸。在經過近代新儒學代表人物的闡釋發揚后，儒學中包涵的人文主義思想逐步顯露和體系化，并在與西學融合的過程中，逐步具備了現代世界視角。不過，儒學人文主義的內涵遠較西方人文主義內涵涵蓋內容廣闊和豐富，不可同日而語。于此，當代著名儒學學者杜維明曾說：“儒家的精神可以說是一種涵蓋性和整合性的人文主義，它的人文精神非常寬廣，和西方現代經過啟蒙所發展起來的凡俗的人文主義有很大的不同。”
那么，儒學人文主義的現代世界視角是如何發展并確立起來的呢？
近代以來，對中國社會而言是一個空前的轉型時期。隨著西方列強的入侵，中華民族面臨著嚴峻的生存危機，僵化的儒學思想已經不能適應時代大潮下的發展要求，不能挽救民族危亡，唯有求變方能圖強救國。學者杜維明曾說，“從十九世紀中期開始，儒家的歷史就是一個悲劇性的歷史……在這個悲劇性的歷史演變中還出現了最重要的事情，即中國知識分子中最勇敢的頭腦刻意選擇了拒斥儒家人文主義，以為它與中國的現代化背道而馳。”因此，高舉“打倒孔家店”旗幟的“”風云而起，儒學思想被全盤否定，中國人面臨著巨大的精神信仰落差，開始完全求助于西方的“民主”、“科學”價值思想體系。然而，正當近代西化思想風起云涌之時，一戰的爆發裸地展示了近代西方國家內在的深刻矛盾和危機，昭示人們西方文化也并非濟世救民的靈丹妙藥。
這種形勢下，一批中國知識分子轉向國內，認真研究中國傳統儒學及其變革和發展，現代新儒學應時而生。以梁漱溟、馮友蘭、熊十力、賀麟為代表的一批現代新儒大家重新將儒學與西學糅合再現，使其煥發了嶄新的生命力，并且充分將“以人為中心”的儒學人文主義精神內涵弘揚光大。例如，梁漱溟儒學思想的核心范疇是所謂“生活”，他說：“照我們的意思，盡宇宙是一生活，只有生活，初無宇宙。……宇宙實成于生活之上，托乎生活而存在者也?！辈⑶伊菏橹赋稣麄€宇宙大生命有一個“核心”，它叫做“人”，此處的“人”就是生活的主體——“我”。
同樣，新儒大家馮友蘭也將“人”置于其所創的人生境界學說的核心位置。在其提出的“四境界”學說中，都是圍繞著人來展開討論的，人始終位于主體地位，趨向實現人與自然和諧發展的人生終極追求，也就是實現人生的終極價值，這本身已是體現了人文主義的濃厚色彩，而且更富西方人文主義的精神內涵和理論特色。
1949年以后，儒學最先在香港和臺灣等地得以復興，而后迅速蔓延至新加坡、馬來西亞、北美、歐洲等地的華人聚居區。在此形勢下，人們普遍地承認，中國人在自我反思中重新發現的儒家人文主義內涵具有重要的價值。
1958年元旦，在港臺的第二代新儒家代表牟宗三、張君勱、徐復觀、唐君毅聯名發表了一份宣言，名為《為中國文化敬告世界人士宣言》，向世人昭示了港臺新儒家的主要精神和學術觀點。他們堅信，儒學思想并非歷史古董，已經過時，而是存在著鮮活的生命。儒學注重人生道德踐履，同時也致力于超越的終極關懷，追求“天人合德”的道德境界，既由上徹下以內于人，又由下升上而通于天。
唐君毅認為，儒家思想的根本特質就是人文主義。他說：“儒家骨髓，實唯是上所謂‘融宗教于人文，合天人之道而知其同為仁道，乃以人承天而使人知人德可同于天德，人性即天命，而皆至善，于人之仁心與善性，見天心神性之所存，人至誠而皆可成圣如神如帝’之人文教也?！睆淖诮踢@個角度上理解，儒家思想是透徹人文精神的。
另一位新儒家代表牟宗三則從儒學的形上學的角度弘揚儒學的基本精神。他認為，儒家的“仁”不是科學概念，不是知識概念，而是道德概念，是人文概念。他說：“可見仁不是個知識的概念，不是科學上的觀念……照孔子的方法，就要培養如何使我們的心不麻木，不要沒有感覺。這和現代人不同，現在的學問多是使人對自己的生命沒有感覺。”
徐復觀則比較注重人文主義概念中的人性意涵，他曾專門著述《中國人性論史》，認為“人性論不僅是作為一種思想，而居于中國哲學思想史中的主干地位，并且也是中華民族精神形成的原理、動力”。此外，徐復觀主張，“中國為了爭取生存，為了充實人之所以為人的向上向前發展的愿望，而應大量移植西方文化，這可以說是一種自然的趨向?！?/p>
由此可見，徐復觀在充分肯定儒學人文主義內涵的同時，更看到了與西方文化接軌的重要性，只有將儒學人文主義置于全球的視角下，才能符合中華民族的發展愿望，而且也是符合歷史的發展規律的。
人文主義精神的內涵范文2
關鍵詞：人本主義；初中；德育；滲透
初中階段作為學生身體成長以及思想發展的重要階段，對學生養成良好的世界觀、人生觀和價值觀，甚至對于今后的成長發展都有非常重要的意義。人文教育在初中德育中的滲透，不僅可以促進學生的成長發展，而且還有利于學生的綜合、全面、可持續發展。因此，必須要加強人本主義在德育中的滲透，并采取積極有效的措施，不斷提高學生的德育水平。
一、人文教育的內涵
所謂的人文教育，主要指的是受教育者在經過教育者的人性化教育之后，其境界逐漸地提升，并且有助于實現相關社會價值教育以及人格塑造力量的教育，其本質與人性教育相同。同時，對所有受教育者進行人文主義精神的培養是其核心的最終體現。一般而言，人文教育所蘊含精神的培養主要從以下兩個方面體現。一方面，人文精神的培養離不開優秀文化、高雅文化、廣博知識文化以及豐富人生經驗的熏陶和滋養；另一方面，人本教育的本質是教會學生如何做人、如何與他人和社會和諧相處，因此，教育者要從根本上加強對人文教育的重視和理解。
二、在初中德育過程中引進人文主義的重要意義
社會經濟的發展使得當前的物質生活越來越豐富，同時物質生活也開始趨向復雜化發展。一方面，在當前豐富的物質生活中，拜金主義、享樂主義以及物質主義等不良思想開始逐漸顯現出來，這些對于心智等各方面還未發展成熟的青少年來講無疑是巨大的誘惑。另一方面，青少年是成長發展的關鍵時期，正確價值觀教育以及人文情懷對于他們的成長和發展都起著至關重要的作用。然而，人文教育在德育中的不斷滲透，將有助于德育效果的完美實現，并且通過人文主義的精神教育，還可以加強學生對情感交流教育的重視，從而有助于實現師生之間的良好互動。
三、人文教育在初中德育中的良好滲透
（一）以人為本的德育理念
堅持以人為本的德育理念是進行人文主義教育的顯著體現。第一，在初中德育過程中，教師要根據每個學生的實際性格特點來制定好相應的教育對策，同時根據學生的特點有針對性地對學生進行指導和輔導，站在學生的角度進行問題的考慮，并且做到真正意義上的以學生文本。第二，對于學生習慣性的不完成課后作業的現象，要改變過去對初中生一貫性打壓懲罰的方式，轉而耐心與學生交談，了解學生不交作業的真實原因，從而幫助學生解決在學習上甚至生活中的問題，從真正意義上做到具體問題具體分析，從而有助于實現教育的真正目標，培養學生健全的人格。
（二）加強學生對世界觀、人生觀以及價值觀的教育
世界觀、人生觀以及價值觀，對于幫助學生樹立正確的思想，從真正意義上認識和理解人生的深刻內涵具有非常重要的作用，因此，一定要加強學生對世界觀、人生觀以及價值觀的教育。在對初中生進行德育的過程中，可以引導學生對當下比較熱門的時事新聞進行討論，讓學生進行自我的價值判斷并發表自己的看法，引發學生對社會問題以及與人相處的思考，進而有助于初中生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，對養成正確的道德和法律意識也具有非常重要的意義。
（三）充分將人文教育滲透到實踐活動中
1.將人文主義的精神教育滲透到初中生的各門學科中，從而可以實現學生科學與人文素養培養的完美結合。在課程講解的過程中通過引用一些名人名言名事，比如，愛迪生發明燈泡的故事，可以引導學生對名人產生一定的崇拜感，啟發學生對一些科學發現和具體真理的深度思考，從而很好地將人文主義精神教育貫穿其中，不僅能幫助學生掌握一定的科學知識，而且有助于學生養成獨立思考的好習慣。
人文主義精神的內涵范文3
關鍵詞:人文精神；情感；大學英語教學
一、引言
人文主義(humanism)起源于14世紀末文藝復興時期的意大利，然后擴大到整個歐洲。人文主義教學理論強調：教師，特別是語言教師，在關注學生認知(cognition)的同時，不應忽視學生的情感(affect)，要把學生當作有智力和情感需求的完整的人(a whole person)來對待，在努力幫助學生擴展語言知識的同時，應重視對其情緒智力(emotional intelligence)或情商(emotional quotient)的培養。我國的外語教學是在特定的社會背景和語言環境中進行的，外語教學的對象是人，而人的心理是具體的、變化的，因此我國的大學英語教學應弘揚人文主義精神，關注對以學習者本體為中心的教學研究，培養學生的自主學習能力，充分發揮學生學習的主動性、積極性和創造性，提高學生的英語綜合應用能力。
二、人文主義思想
人文主義思想經歷了三個歷史時期，即：文藝復興時期、近代和現代。文藝復興時期的人文主義讓人以獨立于上帝的視角自由地審視自然現象，它以文學、詩歌、戲劇、繪畫、音樂等形式，反對基督教神學統治,反對中世紀教會的經院哲學，提倡認識自然，推崇人的經驗和理性，宣傳人是宇宙的主宰,肯定人的價值，借此把人文主義思想推廣和滲透到社會各個領域。近代人文主義構建了人作為自然旁觀者的形象，將超自然力量和神秘實體從科學研究中清除出去。現代人文主義是在19世紀作為術語概念以德文（humanismus）問世的，作為對唯科學主義的反撥，對舉地強調“人”的主體性、自由性、不可平均化的個性、不可預料性、非工具性等。
中國的人文精神源遠流長。如道家強調“法自然”“為無為”；墨家倡導“兼相愛，交相利”“尚賢”“尚同”等；以孔子為代表的儒家思想強調以修身為本，通過“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”來實現以“仁學”為表征的人文精神的高揚。孔、孟、荀以“圣人、至人、仁人、君子、大丈夫”當“人”的理想，不但提出了為“仁”的主張和原則，而且鋪墊了一條具體可行的達“仁”之途。王樹人認為：人文主義的核心內涵就是要“把人當人看待”。換句話說，不能把人當作非人的東西，不能把人當作牛馬一樣役使，不能把人當作工具。
三、外語教學中人文精神的解讀
（一）外語教學法中人文精神的解讀
20世紀是外語教學蓬勃發展、教學法研究碩果累累的世紀。除沿襲16世紀建立在官能心理學基礎上的語法――翻譯法（grammar-translation method）和19世紀末建立在改良主義和聯想主義心理學基礎上的直接法（direct method）外，隨著心理學、語言學、教育學、社會學、語言測試學等學科的發展，各種新的教學法應運而生，如：40年代建立在行為主義心理學基礎上的聽說法（audiolingual method），70年代以來建立在人文主義基礎上的交際法（communicative method）、沉默法（silent way）、全身反應法（total physical response）、社團語言學習法（community language learning）、自然法（natural approach）、暗示（suggestopedia）等等。
上述人文主義教學法雖使用了全然不同的教學形式和課堂活動，他們都將學習者看成是既具有智慧又具有情感的完整個體，重視情感因素在語言學習中所起的重要作用，強調課堂教學要以學生為中心，通過學生全身心的參與來提高他們對語言學習的興趣，充分體現了人文主義的教育思想。教學中，教師突破傳統思想的束縛，擯棄“師本位”的觀念，尊重學生、理解學生，幫助學生樹立信心。（朱風云 2003）亦認為：人文主義強調的是學習者的中心地位。
（二）《大學英語課程教學要求》中人文精神的解讀
2004年4月起，教育部實施大學英語教學改革工程,實現從以教師為中心、單純傳授語言知識和技能的教學模式，向以學生為中心、更加注重培養語言應用能力和自主學習能力的教學模式的轉變?！洞髮W英語課程教學要求》（以下簡稱《課程要求》）在教學性質和目標、教學要求、課程設置、教學模式、教學評估和教學管理等方面都充分體現了人文主義的教育思想，凸顯了人文主義心理學所倡導的以學生為中心的教育理念和以自由為基礎的學習原則，強調每一個學習者皆有學習潛力，學習應當是在沒有壓力條件下的自由學習等。
與1999版《大學英語教學大綱》不同，《課程要求》明確指出了大學英語教學的性質是“以英語語言知識與應用技能、學習策略和跨文化交際為主要內容，以外語教學理論為指導，并集多種教學模式和教學手段為一體的教學體系”。教學目標是“培養學生的英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學習能力，提高綜合文化素養，以適應我國社會發展和國際交流的需要。”這一目標是對《普通高中英語課程標準》所提出的“以學生學習技能、語言知識、情感態度、學習策略和文化意識為基礎，培養學生綜合語言運用能力”的進一步拓展與提高。大學英語教學的重心轉向培養學生的英語綜合應用能力和自主學習能力，適應社會發展的需要，反映了人文主義教育思想的精髓。
《課程要求》中的一般、較高和更高要求分別與中學“新課標”中的七、八、九級相對應，既照顧到那些剛達到或尚未達到七級要求的學生，又照顧到那些英語基礎較好的學生。人文主義教育思想認為教育是一個發展的過程，是形成個性化知識結構、認知結構和思維品質的過程，教師應尊重學生個性。分級教學遵循了分類指導、因材施教的原則，充分考慮到我國各地區、各高校之間英語教學水平的差異，適應個性化教學的要求。
課程設置上，各高校可根據《課程要求》確定教學目標，設計大學英語課程體系，將綜合英語類、語言技能類、語言應用類、語言文化類和專業英語類等必修課和選修課相結合，將基于計算機和網絡的教學與傳統的課堂教學相結合，這種靈活的選擇和操作體現了大學英語課程目標設置的民主性和人文性。
新的教學模式以現代信息技術為支撐，特別是網絡技術，使英語教學朝著個性化學習、不受時間和地點限制的學習、主動式學習方向發展。此外，《課程要求》進一步完善了教學評估和教學管理，將形成性評估與終結性評估相結合，有助于學生監控、調整自己的學習目標和學習策略，提高學習效率。
綜上所述，《課程要求》關注學生的情感，尊重學生的個體差異，注重培養學生的人文底蘊，符合新時期培養基礎扎實、知識面寬、能力強、素質高的人才要求。通過靈活設計課程體系，營造寬松民主的學習氛圍，運用現代化的多媒體和網絡技術，注重教與學的互動，大學英語課程能有效地增強學生學習的自信心、主動性和創造性，促進自主學習能力的發展，提高他們的人文素養和語言綜合應用能力。
四、人文主義精神對大學英語教學的啟示
我國的大學英語教學應順應人文主義思潮，完善人文教育模式，創新人文主義特征，營造鮮活的人文教育氛圍，直接體現以人為本的科學發展觀。
（一）轉變“教”“學”觀念，培養學生的自主學習能力
人文主義心理學強調學習者的主體因素和心理環境，尊重個人情感和個人需要，提倡包括認知和情感在內的教育。人文主義教育哲學主張學習者與教育者分享控制權；主張以協商的形式進行學習；主張共同承擔；主張學習內容要符合學習者自身的需要。人文主義教學大綱強調學習者要為自己的學習負責，如自我決策、自我選擇并實施學習活動等，其遠期目標是培養符合人文主義心理學標準的人才，近期目標則是培養學習者的自主學習能力。
大學英語教學改革的一個重要方面就是要轉變教師“教”和學生“學”的觀念，培養學生的自主學習能力。自主學習是指學習者能夠管理自己的學習行為，根據自身情況確定學習目標，制訂學習計劃，選擇學習方式，監控學習計劃的實施以及學習技能的運用和發展，自我檢查評估。在高校普遍擴招的形勢下，學生間的水平差異、能力差異、策略差異、動機差異以及普遍的師資匱乏，使培養學生的自主學習能力顯得尤為重要。學生可以充分利用自主學習中心或校園網最大限度地實行個性化學習，也可以根據自身水平和需要，自主選擇學習材料，設定學習目標，決定學習進度，適時做出調整，并最終實現自己的學習目標。
教師角色在培養學生自主學習能力的過程中尤為重要，他們是學生自主學習的“引導者”、課堂活動的“設計者”、學生求知的“顧問”、課內外活動的“協調者”、學習效果的“評估者”，同時教師本人也應是學習者和研究者等。
（二）靈活設置課程體系，培養學生的人文精神
三個層次的“要求”是大學本科生英語學習應當選擇達到的標準。高?？筛鶕嶋H情況，自主設定教學目標，并創造條件鼓勵學生朝較高或更高要求邁進。大學英語教學可實行分級教學，分別對應三個不同層次，這樣既能保證學生英語水平的穩步提高，又有利于學生的個性化學習，滿足不同專業的發展需要。
大學英語課程不僅是一門語言基礎知識課程，也是拓寬知識，了解世界文化的素質教育課程。因此，設計大學英語課程時應充分考慮對學生文化素質的培養和國際文化知識的傳授，實現大學英語教學四年不斷線。積極增設選修課程，如：世界文學史、中西方哲學史、歐美社會與文化、跨文化交際、電影與文化、美學概論、商務英語、科技英語等。對于文科的學生要加強自然科學的教育，理工科的學生加強人文知識的熏陶，通過對文、史、哲、藝等人文社會科學和自然科學方面的教育，加強文化素質教育，提高大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。
（三）加強師資建設，營造良好的校園人文環境
提高大學生的人文素養，全面推進素質教育，需要一支高質量的教師隊伍。作為一門語言課的講授者，大學英語教師更應勇挑重擔，弘揚校園人文精神。大學英語教師必須掌握相關的學科知識，如：語言學、教育學、心理學、哲學、邏輯學、美學等，加強自身人文修養；建立平等友好的師生關系，愛護和培養學生的好奇心和求知欲，保護學生的探索精神和創新精神，營造崇尚真知和追求真理的氛圍，提高自己的理論水平和科研能力，用理論指導實踐，在實踐中完善理論。
培養大學生的人文精神，還要積極營造良好的校園人文環境，大學的整體設計和建筑應該有美學思考，學校應增加人文社會科學的選修課程和系列講座，扶持和加強大學生社團文化建設等等。
（四）創新評估體系，促進人文主義的英語教學
《課程要求》改變了以往過分強調學生的閱讀和語法能力的狀況，重視學生語言綜合應用能力的培養。大學英語教師應創新評估體系，將形成性評估與終結性評估相結合，改變以往由一份試卷決定學生最終成績的方法，采用討論、辯論、周記、讀書報告、學期論文等方法進行評估，加大人文知識的權重，利用科學的評估體系促進大學生人文精神的沉淀。
五、結語
國家和民族的發展呼喚富有時代氣息的人文精神，歷史的豐厚土壤和嶄新的時代特征是人文精神生成的基本文化背景和思想基礎。正如楊叔子院士所說，人文文化的培育和人文素質的培養，關系到民族存亡、國家強弱、社會進退、人格高低、涵養深淺和思維智愚?？茖W文化與人文文化的交融是時代的要求，兩者相容則利，相離則弊。只有堅持兩者的交融，才能有利于大學生形成正確的人生追求、完備的知識基礎、優秀的思維品質和健康的身心狀態，才能最終培養出符合時代要求的、具有人文精神的高素質人才。
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人文主義精神的內涵范文4
關鍵詞：外國文學 人文精神 《老人與?！?/p>
一、人文主義的發展及內涵
回顧歷史，歐洲人文主義精神發展的鼎盛時期，人文主義精神以“提倡以人為核心而不是以神為核心”的觀點與封建宗教神學思想水火不容。至十七、十八世紀，啟蒙運動出現，人文主義精神發展更趨理性，但與封建宗教神權依然是冰火兩重天。全球化日益發展的今天，人文精神漸漸被視為國家文化的核心部分，各國紛紛倡導“以人文本”的治國理念。人文精神始終是一個與時俱進的話題，其本源的一面體現了人類以實現自我價值為目標的自我關懷、關愛并尊重生命、倡導人與自然和諧相處的理念。然而究竟何為人文精神？至今仍未有定論。這里本文簡要將人文精神概括如下：首先提倡人性、尊重人（包括其價值和任何尊嚴）;其次倡導人與自然和諧相處;最后建立人類與未來發展的良好關系，構筑自己內心的理想世界。
人文主義精神對于充實人的精神品質、構建和諧社會、促進人類文明發展都有著強大的推動作用。為此，人文主義也成為了被許多社會責任感強烈的文學家們進行文學探索的目標。外國文學作品中，人文主義思想體會較為深刻的有文藝復興時的英國戲劇大師莎士比亞和二十世紀初的美國文學巨匠海明威。其中海明威筆下的人文精神更趨向理性思考，面臨困難重重的環境仍保持最初的信念不被摧毀，面對他人的不屑與冷落依舊堅持維護自己的人格尊嚴。這種純摯的人文品質在今天依舊值得我們去探討與學習。
二、海明威筆下的人文主義
美國文學作品中的人文主義是始終以人的精神為主體，具有社會科學性并且傾向于對人們現實生活和人類社會命運的一種反思與理性思考。就社會科學性而言，人類是有思想有大腦的高級動物，他們有追求真理的權利和能力。海明威在其小說《老人與?！分芯统浞值卣蔑@了主人公的這種真摯理性下的人文主義品質，正是這種精神品質讓其成為了最終的贏家。盡管海明威和莎士比亞所生活的歷史時期不同，兩人對人文精神的思考都各持己見，但對于人的價值則有許多相同的見解。《老人與?！分欣先松５蟻喐鐚⒉遏~視為自己此生的信念。每次出海都并非只為生存，更多的是在為信念、為自己的存在價值而拼搏奮戰。面臨一次又一次的失敗，他毫不退縮，并且堅信，只有不放棄才會獲得成功。印象最深的畫面是在與海鯊進行了整整三天的殊死搏斗依舊毫無結果時，老人非但沒有絲毫氣餒，而且依然樂觀地說，“人寧可被毀滅，也不能被打敗。”正是這句簡單而又純樸的話語塑造了老人堅毅偉岸的形象。整部作品都是圍繞老人在惡劣的生存環境下不屈不撓、樂觀向上的精神品質和堅毅果敢的性格開展，除了這些外，海明威向我們呈現的還有其在追求創造完美文學藝術的無限想象力與創造力。本已是風燭殘年的老人，面對艱險毫不動搖，在自己的人生路上始終堅定自己的信仰頑強拼搏永不言棄，對美好未來始終保持一份熱枕。
三、《老人與?！纷髌分姓凵涑龅娜宋木?/p>
（一）越挫越勇，始終堅持的進取精神
面對失敗，永不言棄始終是一個人通往成功殿堂的金鑰匙。小說一開始，桑迪亞哥就是一個憔悴不堪、傷痕累累、已經八十余天連一個魚子兒都沒收獲的“失敗者”，甚至他連吃飯都要靠男孩救濟，而他始終沒有為霉運而退縮反而越挫越勇，依然堅持黎明到來前撐起桅桿決心向勝利的曙光駛進。在遇到真正的大魚時，盡管熟知自己的力量大不如對方，他依舊不肯甘愿認輸并以“我跟你奉陪到死”的態度與大馬林魚展開殊死搏斗。待鯊魚再度襲來，他仍然是盡己所能地去與其戰斗，魚叉丟了用小刀槳把，刀子斷了用短棒，短棒丟了他便直接用舵。到最后所有的魚肉都被鯊魚吃盡但老人頑強拼搏的堅韌意志卻更加堅定。支撐他不惜一切去戰斗的就是他的信念和他證實自己能力的決心，出海打魚只是他證明自己生命力的一種方式。所以他才不會被前八十多次的失敗而擊垮，而是去下一次的嘗試和戰斗。他明白，生命的路途上困難重重，也許更大的困難和失敗還在后面，而自己要做的就是絕不放棄拼盡全力博取勝利。如作品中言“他的希望和信心從來沒有消失過，現在又像微風初起的時候那樣清新了?！敝魅斯５蟻喐绲钠焚|與精神不僅是海明威自身人格的外顯，更是此時美國社會的社會精神所在：不言棄、不認輸、堅持到底。
（二）正視自己、勇于挑戰自我的斗爭精神
《老人與?！分兴械娜宋锒际且粋€個活生生的“硬漢”形象，如果生命是一張任自己去揮寫的畫板，那么他們的畫作應該名為奮斗，他們畢生都在與海鯊與暴風驟雨甚至大海不屈不饒地戰斗著，并以此向社會展示其活著的價值。他們大都有著令人敬仰的過去，但卻并沒為此在這些曾經的豐功偉績上流連，而是更加勇猛，更加器重，始終活在奮斗中的自己。小說中主人公桑迪亞哥一面因八十余天未捕到魚而遭受同行的冷嘲熱諷甚至連小孩子也無奈最終失望地離他而去;另一方面，他年事已高，精力有限，體力不足在精神上還頂著幾十次失敗帶來的巨大壓力，生活環境可謂是內憂外患。對此，他只有兩個選擇：放棄或者堅持奮斗。放棄就是認輸，從此在眾人的譏諷下生活;堅持奮斗或許會成功并贏回尊嚴，但也可能會一直失敗，最終在別人的羞辱中死去。兩個選擇對此時的桑迪亞哥而言都近乎絕境，但只要有一絲希望他都勇于挑戰自己的極限和力量，毫無疑問，他選擇后者。作品中老人這種敢于向自己發出挑戰的斗爭精神是當今構建社會主義核心價值觀的重要元素，仍然值得我們去學習。
（三）頑強拼搏，不畏強敵的犧牲精神
桑迪亞哥老人每天面對的工作無疑就是狂風怒吼的海面和兇惡殘忍的海鯊。每一次收獲都要經歷這震撼人心的搏斗。破陋的漁船、孤獨的老人同成群的馬林魚和鯊魚之間對比強烈，彼此間一次次的竭力斗爭更是作者此生對理想的追求和與社會的抗爭的生動寫照，同時也是二十世紀懷揣美好美國夢的青年志士們頑強拼搏的一個縮影。這種頑強拼搏，不計個人安危的敢于犧牲精神在小說中有兩處體現較為突出，首先是老人和馬林魚抗爭的時候，連續三天的搏斗體現的不僅是老人的英勇氣概，更是對其堅忍不拔的毅力、超強的承受力和過人的膽識與智慧的考驗。這種環境下，孤身一人的桑迪亞哥面前的對手不僅是巨大的馬林魚，還有自身體力嚴重透支后的饑餓困乏等身體條件。對此他沒有妥協或認輸，而是以死搏斗，最終取得了勝利。其次，老人和大鯊魚之間的較量。這場斗爭中面對體型龐大、尖牙利齒又極其兇殘的鯊魚，老人有的只是魚叉、小刀槳把、短棒等不能稱之為兵器的物件和過人的膽識與智慧、不放棄的信念。盡管最終他沒能戰勝成群的鯊魚，并且迎來了小說中的第八十五次失敗，但在讀者心中，大多數人都堅信老人是最后的贏家，首先他戰勝了自己，一無所有卻能與鯊魚群過招并且殺死鯊魚，其次以一敵多、以弱抗強，這本身就是一種勝利。海明威筆下的桑迪亞哥的這種不畏強敵的犧牲精神在全球化的今天，是各個國家發展進步都不可或缺的精神動力。
（四）英勇不屈的英雄血性與樂觀平穩的心理品質
整部小說除了對敵對雙方力量嚴重不平衡的展示外，還有主人公敢于斗爭的勇氣與精神氣節讓我們為之動容。首先，廣袤無垠的碧海藍天下，消瘦不堪的老人撐著一艘破敗的小船與體形是他幾十倍的馬林魚和“每一顆牙齒都比其手指還長”的鯊魚群較量，這是老人英勇氣概的體現。其次，先是被嘲諷的對象最后卻成為受人敬仰的大英雄，這一變化正是整個社會人文氣息所在。一個有信念有理想并且不為通往理想和信念之路的艱難險阻所屈服的人，一個立足當下努力活出自我價值、永不言棄的人，一個放眼未來內心充滿希望的人，無論其最終的成敗如何，他都是一個值得尊敬的人。可以說，主人公桑迪亞哥身上所折射出的飽含了人類的自信、自尊、自強的精神品質是千百年來人類在危機前的鮮活寫照。另外，需要清楚的是，海明威筆下的老人勇敢頑強，敢于斗爭，但他并不是一個只曉得去拼殺的人物形象。智慧、平和、遇事不急不躁，處理問題井井有條也是其人格魅力所在。小說借助老人的形象與事跡告訴我們，無論是個人目標的達成還是整個人類文明的演進，除了具有在困難面前不低頭、勇于挑戰、頑強拼搏、不畏犧牲的精神品質外，還要保持積極向上、健康平穩的心態。作品中老人在出海捕魚之前總是“寧肯把什么都安排得分毫不差”，因為只有這樣才能不會錯過時刻都可能降臨的好運氣;在與馬林魚抗爭中他堅信“一個人在海上決不會孤單”，并最終靠著智慧和堅忍不拔的毅力取勝;和鯊魚抗衡時，老人懷揣希望全力拼殺，并在魚群來襲時明白“斗也不會贏了”這一事實。面對敗績，老人首先從自身找原因，只怪“走得太遠”。成功總結經驗、失敗反思自己，老人始終對未來抱有希望。堅毅的人文精神與桑迪亞哥樂觀平穩的心理品質是分不開的。現實生活中的作者亦是如此，以積極樂觀的心態去處理生活中的事情是我們當學習并具備的良好性格品質之一。
結語
如今，隨著以人為本的科學發展觀的深入貫徹與落實，始終被視為國外文學精華的人文精神逐漸成為值得我國文學作品借鑒的亮點之一。從國外經典著作中剖析其人文精神，有助于為進行社會主義精神文明建設服務。在全球化浪潮中將中國推向世界，適應多元文化發展是每個青年的使命?！独先伺c海》作為一部展望未來的著作飽含了對人類的關愛和對人類未來發展的關注。小說中作者面對人類、社會及未來所倡導的人文精神值得我們深刻思考和學習。語
參考文獻
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人文主義精神的內涵范文5
關鍵詞：高中地理教學 人文精神 人文精神作用 教學有效性
中圖分類號：G633.55 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.14.097
1 前言
對于學生來說，高中地理是與生活緊密聯系的一門學科，它能夠培養學生觀察生活的能力。但是，由于與大多數的學科教學一樣，教師在進行知識的講解時偏重于知識本身的講解，忽視了它在生活中的表現，導致知識理論化，枯燥乏味，使學生失去了學習地理的興趣。所以，強調在地理教學中人文精神的構建，能夠幫助學生激發學習地理的動力，讓學生主動學習對未來發展有用的地理知識和能力，有利于學生今后的學習與工作。所謂人文精神，就是指個人在發展時能夠充分發揮自主能動性，追求自身的價值，滿足自身的發展需求，促進自我的全面發展；同時，人文精神還需要樹立良好的道德品格，在生活中要尊重他人，維護自身的尊嚴，找到生命的價值和意義，弘揚人文主義精神，促進人與社會的全面進步與發展。地理學科對學生人文精神培養有獨特的優勢，所以在地理課堂上構建地理人文精神，有利于學生更主動的學習和認識地理原理，提升他們對自然環境的認識，提升自身的整體素質。
2 人文精神在地理教學應用的意義
人文精神的關注是人類社會發展的必然選擇。尤其是在學習必修二系列人文地理知識中，會深切感受到當今緊張的人地關系，自然環境破壞嚴重、資源日益枯竭、氣候變暖等現象不斷發生，最終都會影響人類社會的發展。這些問題無不顯示出人文精神的缺失給社會與自然帶來的傷害，所以人類急需樹立人文精神，提高自身的人文素質，調節人地關系，從而改善人類賴以生存的自然環境。
人類人文素質的提高，需要從學生時代構建起來。地理知識與我們的環境息息相關，教師在地理課堂上講解地理知識的同時應該將人文知識貫徹到學生的思想觀念中去，提高他們的思想認識，做到愛好自身、愛護環境、與環境和諧相處。在人文精神的引導下，學生能夠樹立正確的人生觀、價值觀、發展觀，能夠提高自身的整體素質。在未來，發揮人文精神的作用，促進我國社會更好的進步與發展，人地和諧發展。在學生人文精神構建的同時，學生對地理學科原理的理解也會更加深入和全面，地理學習動力和應用地理能力也會提升，這樣教師教學效果就會得到明顯提升。
3 高中地理教學中人文精神的構建
3.1 樹立可持續發展觀，倡導人地和諧
在高中必修二的課程中，不管是人口、城市，還是工業、農業、交通等內容，人地關系是貫穿整個課程的主要線索。在課程的最后更是系統闡明：人與自然環境密切相關，人類要想長期的發展就要與自然和諧相處，建立和諧的人地關系。這些都是教育學生最好的材料。高中地理課堂上要樹立人文精神，要實現人地協調，首先就要樹立可持續發展的觀念，它是人文精神的基礎，能夠保證地理環境良好發展。隨著我國社會經濟的進步，自然環境的破壞越來來越嚴重，它不僅會影響到生態環境，嚴重時會威脅到人類自身的發展。但是目前我國的經濟發展還主要是以犧牲環境為代價，不符合可持續發展的人文主義觀念。比如上世紀美國的“光化學煙霧”事件，中國今年年初的霧霾事件，無不顯示著自然環境的破壞。所以，教師在進行必修二：人文地理知識的講解時，要注意構建學生人文素養，滲透正確的人地觀念，應該讓學生意識到環境污染的危害。例如在講解環境資源的內容時，教師可以讓學生自己來討論如何保護自然資源、怎么樣來實現可持續發展，哪些能源是新型能源，這些新型能源又有什么優點等。學生通過學習討論能夠認識到當前我國社會發展存在的環境問題，樹立節約資源的意識，提高他們的人文素質等。
3.2 尊重世界文化地域性，建立科學地域觀念
地理存在地域性，在人文地理中，人類的所有活動，不管是人口分布，還是工農業的區位布局等都有典型的區域化烙印，所以地理文化也就會存在著巨大的差異。教師講解地理知識時應該重視對學生進行人文地理知識的講解，讓他們樹立區域多元化意識，尊重其他民族的文化，樹立地域文化多樣性的意識。世界文化是豐富多彩的，每個民族都有自己的地域文化與生活習慣，所以地域上的差異也就逐步演變為文化上的差異。尊重世界文化的多樣性就是要尊重不同民族的習慣與風俗。高中地理課堂上的人文主義精神能夠教會學生認識到世界地域文化多樣性的重要性，能夠理解各地區域文化和發展的不同，建立科學地域觀念，理解世界的發展是區域化、多元化的。建立了科學地域觀念，對于提升地理學習效果將是非常有利的。
3.3 注重理論聯系實際，知識用于生活
高中地理課堂是一個以理論知識講解為主的課堂，所以學生在學習相關知識時會感到枯燥和乏味。教師要想提高學生的學習興趣，就要著重培養學生的人文精神，提高他們的實踐能力。即便是地理學科的考試，也強調要考察學生運用人文地理的綜合知識解決實際問題的能力。例如分析中國為什么主要是硫酸性的酸雨，學生就可以通過所學知識分析，中國的主要能源為煤炭，它所排出的氣體為二氧化硫，這些氣體與水結合后就會形成酸雨。教師可以帶領學生進行相應的環境化學實驗，通過實踐來得出相應的結論。中學生在學習地理時，需要教師對他們的學習方法進行指導從而提高他們的學習效率，幫助他們將地理知識轉化成能力。培養學生的人文精神，就需要教師實事求是，一切從實際出發，提高學生的動手實踐能力，讓學生理論與實踐相結合。學生通過實踐能夠更好地認識到環境保護的重要性，從內心認同建立和諧人地關系的重要性。
4 人文精神構建對提升地理教學有效性的作用
在高中地理教學中加強人文精神的構建，不僅能夠更加便捷地找到人文教育的切入點，同時也能有效提升地理教學效果，其積極作用主要體現在如下幾點：
4.1 讓學生高度理解地理科學思想的精髓
高中地理是一門兼跨文理的科目，其中分為人文地理知識和自然地理知識。人文地理部分建立于自然地理部分的基礎之上，人文地理也是自然地理的最終落腳點，而必修二就是這個落腳點。從人文精神的角度來看高中地理，其中每個知識點都能結合起來，進而便于地理學科中人與自然的教育。只要能充分理解可持續發展觀、和諧人地關系的深刻內涵，就能把握地理科學思想的精髓，在此基礎上去融會貫通各方面的地理知識，去實際解決各種地理問題自然就得心應手了，學生的地理能力就會有了質的提高！
4.2 增強學生學科知識體系整合的能力
高中地理是一個系統的教學知識結構，課堂上人文教育滲透于每一個小節的內容，同時也影響了學生的價值觀、世界觀、人生觀。通過對地理知識的學習，體會生活環境同人文環境的有機結合，將零散的知識點整合起來成為完善的知識體系架構。學生也在學習和整理中得到了提高。學生能夠有效整合學科知識體系，我們課堂教學的目的就達到了。
4.3 讓學生把握對未來發展有用的道理
地理學科具有一定的發展性，貫徹人文精神教育能夠將這種發展性轉化到學生自身的發展過程。很多地理問題都是處于不斷的發展變化之中，所以在課堂之上也應當培養學生分析地理事象、總結地理原理的能力，使之最終獲得對其未來發展有用的道理。例如人地關系的各階段認識都是呈現不斷實踐進步的過程，真理是在實踐中慢慢接近的，需要我們不斷的探索。這種發展的知識更能調動學生探究的興趣，推動自身發展。
5 總結
地理學科具有自然科學與人文科學的雙重屬性，蘊涵極為豐富的科學素質與人文精神的教育因素。然而受教育功利思潮和教學現狀等因素的影響，地理教學的目標往往集中于對學生考試成績或地理科學素養的培養，學生人文精神的培養相當程度上被忽視了。但教學要更有效發展，需要相關方面相輔相成的共同作用。因此，作為當代的地理教師，要明白高中地理教學中的人文主義精神的培養符合我國社會主義發展的要求，也符合世界發展的要求。在這樣的精神指導下，學生能夠提高自我，用行動來保護自然環境。人文精神與地理發展相結合，具有很強的現實意義，兩者結合，不僅可以培養學生在探求地理知識過程中科學的精神和科學的態度，而且可以將地理學問題與社會文化相聯系，促進地理教學效果的提高。在地理學教育中構建人文精神，培養人文素養，從而培養科學素質與人文素質相結合的優秀人才，這也是地理教育所應達到的最高境地。
參考文獻：
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人文主義精神的內涵范文6
論文關鍵詞：大學生；科學主義；人文精神；散落
一、大學生人文精神的散落
美國斯坦福大學校長查理·萊曼說，人文學科是我們這個時代最深刻的需要。它賦予社會、世界以方向、目的和意義。一個人的胸襟、個性、文化底蘊、人文精神等等均來自于他所受的人文精神的培養和教育。而一個現代社會的文化底蘊、崇高理想、價值追求和精神氣質，往往通過這個社會的大學和大學生的人文理性體現出來，而目前，作為“天之驕子”的大學生理應成為我們這個時代的人類理想的代表、社會精神的典范，但當代的科學主義盛行、工具理性肆虐、功利追求惡性膨脹，導致了“驕子”們把自己人生蓬勃年代的坐標指向了科學知識和實用技能的追求，放眼于物質享受和金錢利益的追逐，過多的關注這些形而下層面的收獲，而對生命意義的關注、對人生價值的追尋、對形而上終極信仰的追求等體現人之為人的人文精神等心靈精髓卻在逐日散落，于是，源于這種精神素質的流失的一些現象時時觸碰我們的眼睛，我們時時可以看到當代大學生迷茫的眼神、信念的消解、人格的虛無等，那么，是什么導致人文精神的失落呢？
二、大學生人文精神散落的歸因分析
（一）科學主義思潮的影響
近代以來的科技發展使人類社會發生了翻天覆地的變化。發端于文藝復興之后的科學主義以科學是惟一的知識、永恒的真理，倫理的、美學的和神學的思想都將被科學的進步所排除為思想核心，強調對形而下具體知識的研究和學習。在這種實用主義、功利追求思想觀念的影響下，教育拋棄了自己本具的人文主義價值理念，青睞于了實用主義、功利主義的實利。著名學者石元康曾在《現代社會中價值教育為什么式微》一文中指出：“在現代社會中的大學教育體制下，接受教育者的動機及目的最主要是學一套謀生的技能。這是與經濟活動有關的，而與怎樣建立一個有系統的人生觀完全不同的教育。如果問一個大學生他為什么要念大學？我們很難想想他的答案會是‘追求人生的道理’。他最多只會說，為了追求知識，但如果你再問他所追求的知識是做什么用時，他只能告訴你是為了將來謀生用的了，這是典型的技術教育?！痹谶@種科學主義、技術理性的指導下，大學教育在對知識、技能的追求超過對引導人追求理想、精神、信仰和價值的引導，吞沒了人文精神的養育。教育所交給青少年的只是有用的知識、能賺錢的技能，而對于人的成長、發展不可或缺的有關理想、價值、目的、人生的意義的人文精神教育很多被疏落，這種教育現實下培養出來的大學生只能是僅僅具有知識和技能的職業預備者。
（二）功利主義追求的驅動
作為現在社會的一種特殊機構與制度的大學越來越為人們追求實用和功利所左右，大學被辦成培養“教育工廠”和“學術工廠”?！叭藗兊竭@來讀書是為了獲得文憑和學位，以便找到合適的工作。畢業的學生能否找到工作，幾乎成了衡量大學成功與否的唯一標準?！贝髮W奉行商業和經濟的邏輯的許多做法固然有其現實合理性，但卻沒有考慮到大學教育的目的指向?？匆豢次覀兊拇髮W校園：商行、超市、歌舞廳、酒樓、飯店一概不缺，唯獨缺少濃厚的人文氣息。工具理性理念的影響和市場經濟的腥風血雨，當代大學生的價值觀逐步走向世俗化，開始追求“學而優則仕”、“學而優則洋”、“學而優則商”，特別是隨著社會上拜金主義、拜名主義、拜權主義觀念的盛行，工具理性已成為社會建構與日程生活的基礎，結果把手段的合理性當做了目的性來追求，從而導致了日常生活失去了其價值和意義的終極依托。
（三）大學教育使命的畸變
大學教育的真正使命“意味著教育追求無限廣闊的精神追求，追求人類永恒的終極價值：智慧、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關的信仰。真正的教育理應成為負載人類終極關懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學生的終極價值，使他們成為有靈魂有信仰的人，而不是只熱愛學習和具有特長的準職業者?！比欢谀壳拔覀兊慕逃?，唯科學主義的影響和強烈的功利心的驅使，使教育的使命發生了異化，其主要表現為：在教育目標上，重知識傳授，輕人格塑造；在教育內容上，重邏輯化、系統化的知識、概念，缺乏對于學生價值、情感、意志、責任等方面的引導；在教育方法上，多陳舊呆板，少藝術創造；整個教育過程情調控制、紀律、訓練、塑造，至少自發、沖動、感染、熏陶，只發展了學生的科學理性，而忽視、淡化了人文精神，結果必然造成學生全面發展與專業訓練的分裂，理性與情感的對立，科學認識與到的審美的隔離。這不僅是人的生命的扭曲，更是時代與社會的悲哀。
三、大學生人文精神的培養
科學主義的颶風、功利主義的追求、大學教育的移位致使大學生疏離了大學教育的精神、信念、價值之網，如何幫助處在“人文精神失落”、“意義危機”、“價值迷茫”中的大學生建立溫厚彌久的精神家園，便成為當前中國大學教育的最基本、最緊迫的任務。
（一）重塑大學人本主義的教育理念
所謂大學教育的人本主義的教育理念是指大學教育要以人文精神作為自己的思想和理想，強調大學教育對大學生人文精神的提升和對靈魂塑造以及引導他們對智慧的追求。反對大學教育中的科學主義傾向和對功利目的的追求，主張大學教育關注生命、追求價值、活出意義。其實，人本主義理念是東西方早期教育的共同特征。古希臘教育家柏拉圖認為教育的目的是追求智慧，實現心靈轉向?？鬃又匾曅南蛲闹腔郏焕献幼⒅亍盀閷W”以增加知識，“為道”以提高智慧、提升精神。因此，我們今天更有必要重塑大學生的人文精神，就必須首先重塑大學教育的人文主義教育理念。
（二）建立大學教育的人文價值取向
我們要想使我們的大學教育具有深厚的文化底蘊和豐富的精神內涵，成為我國社會和人民的精神向導與燈塔，首先就應當確立一種正確的人文主義價值取向，也就是說要以人文主義的理念來指導我們的教育改革，從人文主義的觀點出發來建構教育的靈魂，尋找教育的真諦和失去的“自我”。人文主義的價值取向主張大學教育要以人為本，把人作為大學教育的核心，自覺反對科學主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，發揚的人道主義精神，真正把作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發，一切為了人，一切服務于人，一切服從于人的需要，切實確立起“人”在當代中國的大學教育中的中心地位。只有這樣，我們的大學教育改革才有明確的方向，才有精神動力，才有自己的靈魂和精神家園。
