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民族文化的重要意義范文1
中醫藥是中華民族優秀的傳統文化，是我國衛生事業的特色和優勢，千百年來，為中華民族的繁衍昌盛做出了卓越的貢獻。世界幾大文明古國中，有的地在人非，有的人在地非，唯有中華民族在故土上繁衍到十幾億人口，其中中醫中藥作為重要因素之一，功不可沒。直至如今，她仍在與西醫藥共同承擔著維護人民群眾健康的任務，發揮著不可替代的作用。
醫學與人的生命以及社會的文明是息息相關、水融的。醫學的歷史不僅是認識自然(生物人)的歷史，同時也展示了生命的密碼，是弘揚生命文化的偉業。
然而，每個民族在形成中都受到自己的文化制約與整合。每個民族的醫學構成以及基礎體系的確立，都是這個民族大文化中極為重要的部分，并且和這個民族的文化之魂(哲學世界觀)緊密地聯結在一起的。因而，不同民族的醫學都顯示了與其民族的精神和文化特征一致的形態。中醫與西醫是不同思維方式整合的產物，有著各自不同的哲學支持。無論是《周易》、老莊的重在“天地之大法”，自然科學領域的《黃帝內經》的重在“生命之樞要”，以及“天人合一”觀，“人身為一小天地”論，都在尋求自然與人的內在規律，并構成了具有中國特色的“自然的人化”(馬克思語)的文化體系。因而，用復旦大學教授胡道靜先生的話講：“中醫學是生命文化的胚胎，是中國整個傳統文化和社會歷史推進的舵漿，是中國傳統文化區別于世界其他民族文化的分水嶺?！?/p>
當前，世界科學技術進入了高度分化和高度綜合的時代，展現了日新月異的發展速度。與此同時，高科技與社會文化的交融現象越來越令人矚目。西醫有西醫的優勢，中醫有中醫的所長，不能簡單地類比哪個比哪個強，哪個比哪個科學。隨著文明的躍進，醫學的研究已經擺脫了生物醫學模式的襁褓，從社會學、歷史學、政治學、經濟學、心理學、法學等諸學科的角度，發生了全方位的滲透和總體性的融通。在這個意義上講，無論是中醫還是西醫都在面臨著不斷的發展與提高。因為人們越來越意識到，醫學面對的不只是個體自然人的疾病，而是一種群體社會人“疾病”，站在“生命文化”的高度去體現與時俱進的人類文明。在這一方面，中醫的“人與自然和諧”理論有其廣闊的發展前景。
據報道，“有網友指出，中醫走到今天是存還是廢的處境，是一些主管部門在中醫問題上采取了一系列不合理政策和措施的結果。概括地說就是用管理西醫的方式來管理中醫，使中醫院淪為二流西醫院，將中醫‘西醫化’。中醫和西醫各自孕育于兩個完全異質的文明系統，因此也有著完全不同的發展和變化規律，用一方改造另一方，都必然會導致另一方的消亡。而用西醫改造中醫的一個最直接的后果就是庸醫的大量增加和良醫的急劇減少?！?見《望》新聞周刊2006年43期)
我們有幸處在網絡時代自然是受益匪淺。然而，一股股的網絡“惡搞”之風卻令人擔憂。孩子們課本上的經典名著已經被“惡搞”者篡改得面目全非。孩子們鄙視餃子、包子、面條，只認漢堡包，長此下去我們只能去進口洋小麥。如今，惡搞又劍指中醫藥，而且還要以“取消”為快。方家云，“惡搞”，可用于幽默新潮，但應出于善，止于善，不應該沖出道德底線。什么是道德底線?即無害世道人心，勿挖民族之根。
筆者以為，在當前經濟全球化的過程中，我們吸收西方先進的科學技術是必要的。但是，全球化不能把一個民族的精神文化都化掉了。現在有許多人都搞不清楚，中醫究竟是一種技術還是一種文化。我們說，中醫不但是一種傳統文化，還是文化傳統之主干。文化傳統不等于傳統文化。傳統文化是指時空范圍而言，而文化傳統則是一個民族的精神支柱，是中華民族世世代代生生不息的精神源泉，也是我們得以屹立于世的脊梁。一個民族如果沒有了主體意識，沒有了自己的核心價值觀，就像自己的身子長了別人的腦袋，那么這個民族是站不起來的。面對西方滾滾而來的文化大潮，面對五光十色的物質誘惑，如果我們喪失了獨立的成熟的思維能力，那么只能用別人的腦袋去想問題，只能用別人的語言來說話，只能聽從別人的旨意走路。即使把GDP搞上去了，那也不可能長久地立于世界民族之林。
民族文化的重要意義范文2
摘要：少數民族地區城鎮化對西部大開發、縮小東西部差距、促進民族經濟發展和社會變遷、推進西部地區現代化、全面建設小康社會以及維護社會穩定和國家安全都具有重要意義。因此研究民族文化產業，促進民族地區的城鎮化發展具有重要意義。
關鍵詞：阿壩州 城鎮化 民族文化產業
一、文獻綜述
在歷史上，“文化產業”概念的提出起源于對“大眾文化”的爭議。法蘭克福學派的阿多諾（THeodor Adono ）和霍克海默（Max Horkheimer）在他們于1947年出版的《啟蒙的辯證法》一書中首次提出了“文化工業”的概念。與阿多諾和霍克海默對文化工業的批判立場不同，同屬法蘭克福派的本雅明（Walter Benjamin）就對文化工業和大眾文化持樂觀態度，他承認大眾文化的積極價值和歷史意義，此后許多學者做了相關研究。
關于少數民族城鎮化進程與少數民族文化之間的關系，已經有相關學者做了研究，如：陳紀在《論城鎮化進程與少數民族地區文化沖突的類型》中指出城鎮化進程既給民族地區少數民族文化帶來了機遇，同時也使具有不同文化特征的民族之間在一定范圍內產生矛盾。然而圖亞發表的《城鎮化對少數民族民族意識的影響》又從另一方面提出城鎮化可以對民族文化產生積極，城鎮化賦予了民族文化以新的時代精神，增強了民族的認同感。但是這些研究基本都是研究城鎮化將對少數民族的文化產生怎么樣的影響，似乎更加側重于人文的關懷。其實少數民族文化與城鎮化之間并不矛盾，少數民族城鎮化可能對民族文化產生一定的沖擊，但是我們可以通過民族文化產業化這一途徑試圖加以解決，因此研究民族文化產業化對民族地區城鎮化進程的影響具有十分重要的意義。
二、民族文化產業鏈分析
阿壩州以旅游業為主導的服務業發展起步晚，產業結構比例較農業和工業小。尤其是近十幾年來才得以發展，其中旅游業發展較為迅速，其依托豐富的自然旅游資源和藏羌民族文化資源優勢， 積極發展關聯度較強的綠色旅游產業，來帶動許多相關產業的發展，進而拉動經濟增長。但由于該產業正處于快速發展中，其整體對經濟增長的影響還不及農業和工業。
因此阿壩州應該進一步促進其旅游文化產業的發展。
阿壩州主要的文化為羌族文化，羌族文化遺產涵蓋語言、信仰、服飾、飲食、村落布局、民居建筑、風俗習慣、禮儀節慶、民間藝術、手工技藝等諸多方面, 具有濃厚的文化底蘊和鮮明的地方特色。羌語, 屬漢藏語系藏緬語族, 分南北兩大方言, 除茂縣赤不蘇地區和黑水縣的羌區為北部方言外, 其余羌區均為南部方言。羌族沒有本民族的文字, 長期使用漢文。羌族的信仰是多神崇拜, 釋比(巫師)在羌族人精神生活中占有重要地位。在羌民觀念中, 白色代表吉利、和善, 乳白色的石英石是諸神的化身。羌族民居與碉樓, 以片石為材, 黃泥為粘合劑, 無需繪圖、吊線和柱梁支撐, 高可達十三四層, 技藝精湛, 獨具魅力, 是羌族文化區的標志, 同羌笛、瓦爾俄足節、多聲部民歌、羌繡、羌年等國家級非物質文化遺產名錄項目一樣, 都是羌族文化中的杰出代表。羌族文化遺產也是一種多源共生文化, 是以來到岷江河谷的古代羌人文化為主體、吸收漢藏文化而融合生成的。由于古代羌人部落本身的差異性和岷江上游河谷復雜的地理環境所導致的區域發展差異, 這一融合生成并演化至今羌族文化至今仍保持著 十里不同風 的多元化區域面貌,在語言上表現為若干不同的羌族土語區, 在村寨的布局類型和建筑形態上, 除了較為普遍的山地自然村落型和平壩(臺地)自然村落型而外, 還有多種適應不同生存環境而演化出的各具特色的類型。如防御堡壘型的理縣桃坪寨、背水據山型的汶川縣蘿布寨、山脊守險型的汶川鐵邑寨、山地守險型的茂縣黑虎寨等等。
三、阿壩州文化產業與城鎮化的回歸分析
本文以阿壩州地區城鎮化率（r）為因變量,以農業(NY)、旅游文化產業(LY)、文化工業產業 (LGY)為自變量，建立多元回歸模型。同時為了消除異方差變量進行取對數處理，建立回歸方程：
通過對兩種分析方法的結果進行對比分析可知：阿壩州的民族文化產業對阿壩州的發展具有重要意義，以旅游業為主導的服務業發展起步晚，尤其是近十幾年來才得以發展，其中旅游業發展較為迅速，其依托豐富的自然旅游資源和藏羌民族文化資源優勢， 積極發展關聯度較強的綠色旅游產業，來帶動許多相關產業的發展，極大的促進了阿壩州的城鎮化發展。
四、政策建議
阿壩州在旅游業發展的同時應該加大文化的宣傳力度，采取一定措施，使更多的人了解羌族文化。使羌族文化成為一種產業傳播形式，例如用民族晚會的形式宣傳等。同時發展一下相關的動畫產業以及制造工藝。擴大傳統手工藝的發展，政府應該加大投資，促進其成為企業模式的發展。
文化形態是建設民族文化大省的需要；是建設綠色經濟強省，調整完善產業結構，促進國民經濟可持續發展的需要，是推動滯后文化體制改革，解放文化藝術生產力和繁榮社會主義文化事業的需要”。文化產業的發展對地方經濟具有重要意義，那么民族文化的發展是否能夠促進其城鎮化的發展，以及在多大程度上起到出盡作用，二者在發展過程中是否會相互制約這些問題的研究都對少數民族地區的經濟發展具有重要意義。
中央高校優秀研究生項目（12zyxs42）
參考文獻：
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民族文化的重要意義范文3
關鍵詞：園林景觀設計；民族文化；表現
1.園林景觀設計中引入民族文化的重要意義
民族文化是一種具有自身特色、意義及價值的精神層面的物質，是不斷總結歷史，并加以藝術升華的結果。園林景觀設計者加深對民族文化的了解，并適當引入相關因素，不僅能夠大幅提升園林景觀設計的形象氣質，還能使設計本身更具底蘊。通過引入民族文化因素，園林景觀的“美”將得到極大地延伸。民族文化不是幾個簡單的意象符號可以代表的，也不可單純認為源自民族內部的文化就是所謂的民族文化。事實上，民族文化的形成過程中，少不了變化、糅合以及創新：某些文化的特征可能會逐漸減弱，而并非消亡，只是承載方式，還有意義發生了巨大的變化；某些文化雖然由國外傳入，卻具有鮮明的本土特I生。以上說明，民族文化元素是不可以局限地歸納為若干符號、人物或者器具，而是應該在宏觀方面予以把握。矛盾是不可避免的，在我國民族文化與其他民族文化進行融合的過程中，本國民族文化的某些重要特質可能會逐漸減弱，甚至消失。
2.園林景觀設計中如何表現民族文化
2.1了解民族文化
了解民族文化指的是園林景觀設計中，首先要明確將要表達的民族文化內容，然后再對歷史文化內容進行深層次的挖掘，最后選擇能夠較好表達出民族文化精髓的設計方案。只有這樣，才能在園林景觀中更好地表現民族文化。特定的歷史時期將會形成特定的民族文化，所以，要根據民族文化的具體特點選擇恰當的表現手法。歷經幾千年的文化積累，我國民族文化不僅表現方式多樣，在文化內涵方面也各不相同，所以，在進行園林景觀設計時，對歷史時期進行精準的確定是客觀需要的。另外，要深入了解該時期的文化精髓，可從政治背景、文化名人、重要文化作品等角度人手。了解民族文化，并將其合理運用到園林景觀設計中去，才能將優秀的民族文化代代相傳。
2.2有機結合
中國傳統審美觀強調自然和人為景觀的有機結合、渾然天成。植物、建筑以及其他物件不可避免地會受到人的主觀意識的影響，實際上如此精心安排還是為了構建出一個自然和諧的世界。一切看似未經人工雕琢，而是自然形成，卻能有效喚起視覺上的美感。所以，園林景觀的構建要巧妙結合人工技巧，從而保證一種自然美感。人工技巧和自然要素的有機結合與進一步升華，能夠很大程度上促進民族文化的傳遞以及各國人民情感的溝通。
2.3講究實用
體現民族文化是園林景觀的—個重要功能。園林景觀設計時，不可置物品的實用性于不顧，換而言之，一方面要考慮相關的文化含義，另一方面還要立足實用。如石凳、長椅在安排距離時，要充分考慮實用性，如果僅僅重視形體上的美感，而忽略了實用價值，那么它們將成為華而不實的擺設，無法稱之為成功作品。立足實用，才有機會表現出民族文化精神層面的內容。
2.4合理布局
綜合考慮園林景觀的占地面積、采光需求、視野范圍等要素之間關系，對空間進行合理布局。想要把握好宏觀布局和細節布置，需要以科學的事先考察為基礎。一部分設計師的想法出人意外、天馬行空，也極為符合大眾的審美觀，但是具體操作時，卻很難實現，也可以說不具備實現的可能性，不能符合當時當地環境和人文的特點。所以，園林景觀建設中，對空間進行合理布局便顯得尤為重要了。
2.5追求意境
意境美可以被認為是園林景觀的一種設計方法，它能夠利用相對有限的視覺條件給人們留下豐富的想象空間，也就是意境深遠。意境是我國園林景觀設計與民族文化共同的追求。園林景觀設計時，通常重視暗示性的作用，即通過含蓄委婉且富有想象力的構造方式以實現新穎別致的效果。一些設計中的事物往往看似具有矛盾性，這種方法比較冒險和前衛，和傳統設計原則是不相符的，然而，如果運用得當，有可能帶來意外的驚喜。
3.案例
深圳萬科第五園雖是住宅小區，但其園林景觀設計理念是非常優秀的，萬科第五園的身上有徽派元素和晉派元素的影子。但是，它并沒有簡單地復古和照搬，而是將傳統文化與現代文化進行了有機結合，營造出了適合中國人審美觀的園林景觀。又符合現代人的生活習慣。個性的粉墻黛瓦、青石鋪就的小巷、密集的青竹林、富有文化色彩的石雕等與現代生活不背離的設計手法得到了繼承。萬科第五園這樣獨特的園林景觀表現手法，容易讓居住此地的人產生共鳴和歸屬感。中國民族文化以現代的手法得到提升和進化。
民族文化的重要意義范文4
湘西民歌作為中華民歌歌謠中的重要組成部分，其涉及侗族、苗族和土家族等地區的民族歌謠，種類多樣且內容豐富，具有十分鮮明的地域特色和民族特色。湘西民歌蘊含著湘西地區各個民族的精神追求和文化心理，如何將其應用在音樂教學實踐中，發揮湘西民歌在文化創新及傳承的作用，已經成為地方高校的重要研究課題。本文就對音樂教學實踐中的湘西民歌教學進行分析和探討。
關鍵詞：
音樂教學實踐；湘西民歌教學
隨著教育事業的不斷發展，學界對音樂教育的本土化問題日趨重視，在音樂教育體系中建立基于本民族的本土音樂語言越來越重要。湘西民歌具有十分豐富的種類和內容，包括勞動號子、桑植民歌、土家族哭嫁歌、苗族歌謠和侗族大歌等，凝聚著各個民族的精神財富和精神追求，彰顯了湘西各族人民文化的創造力[1]。將湘西民歌應用于音樂教學實踐中，需要充分體現民歌的原生性、廣泛性和獨特性，以此實現民族音樂文化的創新和傳承，推動音樂教育事業的可持續發展。
一、湘西民歌應用于音樂教學實踐的重要意義
湘西民歌應用于音樂教學實踐的重要意義，其具體可從以下幾個方面進行分析：一是推動音樂文化的繁榮發展。音樂文化的發展需要統一多樣化和個性化，對優秀的傳統音樂加以傳承；而湘西民歌具有淳厚的藝術內涵、濃郁的鄉土氣息和強大的生命力，對其加以保護和傳承，能夠為音樂藝術的發展提供重要依據。因此將民歌教學在音樂教學實踐中的地位加以突出，有利于維護音樂文化的多樣性和個性，傳承和保護民歌，實現音樂文化的繁榮發展。二是有利于傳承民族文化。學習和了解民歌的重要意義在于對其蘊含的民族精神和文化內涵進行深度挖掘，這也是加快精神文明建設、加強愛國主義教育的重要方式，有利于提高文化素質。當前雖然有部分湘西民歌納入非物質文化遺產名錄中，但是還不能滿足民族音樂和民族文化的發展，這就需要讓學校音樂教學中納入湘西民歌，適當設置民族音樂課程，從而實現優秀民族音樂的傳承和發展。三是滿足審美教育的需要。審美教育是社會發展的必然要求，在音樂教學實踐中突出民歌教學，能夠提高師生藝術修養，陶冶情操，開發學生智力，滿足審美教育的實際需要[2]。一般而言，湘西民歌是湘西人民在長期的生活實踐中，自己創作和演唱的歌曲，具有便于以及、朗朗上口、旋律清新、結構簡練、曲調短小、歌詞通俗等特點。民歌學習過程也是體驗審美的過程，因此在民歌學習時需要讓學生積極走進湘西民族的心靈世界，以此培養學生的審美能力，實現學生的全面發展。
二、音樂教學實踐中湘西民歌教學的應用策略
1、激發學生的學習興趣
興趣是最好的老師，激發學生對民歌的學習興趣，能夠使學生對湘西民歌具有全面的認知，這就需要科學設置民歌教學內容，選擇具有明顯地方風格的民歌目。如讓學生多聽具有民族特色的苗歌，講解歌曲的起源，使學生在歌聲中深入體會苗寨清新優美的自然環境，領略林濤、流水、蟬唱、鳥鳴等大自然“和聲”，感受苗歌的民族韻味，激發學習的欲望。同時可以選擇具有生活情趣的民歌，如土家族的山歌《挖苦歌》，該歌曲通過幽默詼諧的民歌內容展現出濃郁風情的土家生活，學生對其加以學習，能夠培養學生對民俗文化和民歌的熱愛。當然激發學生學習興趣的路徑還有很多，如組織豐富多彩的競賽活動、積極鼓勵和肯定學生、激發學生需要等，這些都能調動學生對民歌學習的積極性與主動性，提高音樂教學效果。
2、發揮教師引導作用
民歌是中華傳統文化中的重要內容，要想讓學生學習和喜愛湘西民歌，需要將教師的引導作用加以充分發揮。通常教師在音樂教學實踐活動中，體現的教學態度對學生的學習具有潛在暗示作用，只有教師對民歌具有濃厚的興趣，具備深厚的底蘊，準確示范演唱教學曲目，對民歌的曲目資料信手拈來，才能使學生對民歌產生學習的興趣，讓學生形成良好的民歌學習態度[3]。當然教師在引導學生學習湘西民歌時，需要在不同的階段采用不同的方法，如初學階段可以歌曲為依據，對學生進行音樂方面的引導，適當傳遞民族文化教育的意識；到一定階段之后可深入挖掘民歌的思想深度與歷史深度等，引導學生進行思考和學習。另外，在湘西民歌教學過程中，可以將科技手段與民族文化背景相結合，具體化和形象化民歌，使學生突破理性和感性間的障礙，增強教學效果。
3、引導學生在實踐中學習
民歌的情感表達與完整性不能只依賴于譜面，還需要深入到民歌流傳地和產生地進行生活體驗與調查。當前許多音樂教學實踐課程多是采用照譜跟唱的形式，難以體現民歌的韻味，如演唱《十姐壯如?！窌r不能只局限于樂譜，部分自由延長音的長短可以個人氣息量為依據加以決定，越長則越具有山野風味。湘西民歌的傳唱多是“口傳心授”，藝人在“口傳”過程中融入自身對某段唱腔的體驗與感悟，讓學藝者能夠心領神會，實現“心授”的目的。這就要求教師在實際教學中帶領學生深入民族地區，引導學生體驗民間藝人的唱法，對學生音樂視野加以擴大，全面了解民歌的內涵。除此之外，在學生體驗生活的過程中，教師可以引導學生對地方方言加以學習，用方言來演唱民法，準確把握民歌的特色風格[4]。以《馬桑樹兒搭燈臺》為例，該首民歌的歌詞中帶有濃郁的地方語言色彩，涉及諸多襯詞，學習地方方言后進行演唱，可以唱出該歌曲的風格，感受歌曲中凄美動人的濃情。
三、結束語
民族文化是一個民族生存與發展的基礎，而湘西民歌作為民族文化中的重要元素，將其應用于音樂教學實踐時，需要激發學生對民歌的學習興趣，發揮教師的引導作用，引導學生在實踐中學習民歌和民族文化。這樣才能擴大學生的音樂文化視野，使學生更好地了解藝術創造價值和民族音樂文化，培養學生對音樂的創造力、表現力、感受力，實現民族音樂文化的傳承與發展。
作者：夏卿 單位：吉首大學張家界學院
課題名稱：
全域旅游視野下的武陵山片區民族音樂舞蹈藝術研究(湖南省教育廳課題)課題編號：16C1321
參考文獻
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[2]張茜西.從音樂傳播學視角建構湘西民歌在湘西高校的教學模式研究——以吉首大學為例[J].戲劇之家,2016,02:73-74+85.
民族文化的重要意義范文5
關鍵詞 傳統美術；美術教育；現狀；中國傳統美術重要意義；民族文化
中圖分類號 G40
文獻標識碼 A
文章編號 （2014）13-0076-01
一、中國傳統美術和美術教育概述
什么是傳統美術？傳統美術主要包括中國畫、書法、民間工藝、篆刻等。中國傳統美術在人類美術史上獨樹一幟，具有顯著的中國文化特色。
那傳統美術教育又是什么樣的呢？美術教育是一種文化教育活動，中小學專門設立了美術課程。早期的美術是人們對美好生活的期盼的一種表現方式。而隨著社會的發展，美術逐漸從生產勞動中分離出來，成為人類陶冶情操、提高審美能力一門學科。在當中的中國，美術課已成為一種擺設的課程，根本就沒有發揮到美術教育的意義了。
二、傳統美術教育在現在發展中的中國的現狀
（一）中國現在的教育中，對傳統美術文化教育重視程度低
隨著社會科技的發展，現在很多中小學教育中的美術課主要是學畫畫，甚至美術課當成了自習課，很少教師會傳授美術文化知識。在科技現代化的快速發展中，國家要求學校培養全面發展的人才，但由于學生都在為高考而學習，美術課程不得不為文化課程讓步，進一步減少課時。因此，傳統美術教育逐漸的消失在現在的中小學的課程中。
（二）中小學生對傳統美術的了解程度低
在美術教學過程中，許多教師對傳統美術文化了解甚少，巨大部分知識掌握作畫知識。加上學校對美術課不重視，高考并不對傳統美術文化進行考察，而對美術方向的藝術生也只是進行素描和水彩技巧的考察。甚至有些學生連什么是中國傳統美術都不知道了.這就意味著我們現在必須要大力的去發展傳統美術文化教育。
三、中國傳統美術教育對于中小學生的意義
（一）學習傳統美術能激發學生的愛國主義情感
愛國主義是我們每一個中國人必須具備的一種情感。愛國主義教育在基礎教育中也占有很重要地位，所以我們可以通過中國傳統教育理論來教導學生，激發他們的愛國主義思想。在我國現在的教育模式中，民族文化的教育是必不可少的！而中國的美術經歷了很多的朝代，為中華民族五千年文明能夠傳承下來做出了重要的貢獻！如何運用中國傳統美術來教導學生，使學生的道德情操得到有效的提高，激發學生的愛國主義思想，這是非常重要的！
（二）學習傳統美術文化能增強中小學生的民族自豪感
縱觀世界，每個國家都非常重視對學生進行民族藝術教育，使得他們的民族文化可以一直延續下去！就拿我國的秦始皇兵馬俑來說，這一種藝術聞名于世界各地，使得我們學生一體到秦始皇兵馬俑心中就無比的自豪。自豪自己祖國文化博大精深。
（三）使學生的知識視野開闊了，從中提高了學生的綜合素質
中國傳統美術涉及到的知識很多，內容囊括各方各面，學生通過對傳統美術的學習，可以對中國的五千年的歷史和傳統文化等方面的內容進行深刻了解，使學生的知識面得到有效的提升，從而使得學生的綜合素質能夠提高。
（四）優化學生的知識結構，拓展學生知識文化層面
每一件美術作品都不可能是單獨存在的，它的背后反映出當時的社會許多方面的內容。學生在學習中國傳統美術后，可以使得學生的知識層面得到有效的擴展，知識結構得到優化，讓學生的整體素質有所提高，拓展了學生的知識文化層面。
（五）對中小學生以后的學習起到促進及輔助作用
美術本身就是一個文化綜合學科。積極地開展傳統美術教育，就是對學生各方面知識的教育，讓他們在學習傳統美術文化受到啟發和思考，從而促進他們綜合文化知識的提高，起到了 一種輔助學習的作用。
四、弘揚民族悠久的傳統文化
面對著高速發展的今天，我們的民族文化更應該得到大力的發展和繼承，不應該在科技發展中把我們的傳統文化給淡化了。所以，加強傳統美術教育也是弘揚我國五千年的悠久的歷史文化其中的一種教育方式。
（一）提高教師的專業知識水平
現在絕大部分的學校教育為應試教育，由于美術課程是并不是考試課程，所以許多學校對美術課程及美術教師的重視程度非常低，由此美術教師對美術課程的重視度也比較低，形成惡性循環，就會在美術教學中出現照本宣科或者讓學生自由發揮的情況。美術教師只有具有豐富了自己本身的傳統美術文化知識，才能在教學過程中傳授給學生更多的傳統美術文化。因此要充分調動教師的積極性，使其認識到個人價值，在美術教學中貫穿對傳統美術文化的講解。
（二）增加傳統美術的教學內容
在原來的課程任務上，教師可能會要求學生當堂完成一幅簡單的水彩畫或者素描。在以后的美術教學中教師要大量增加學生對傳統美術的實踐課程，如我國優秀的剪紙文化完全可以在教學中進行實踐，這樣既鍛煉了學生的動手能力，又進一步加強了學生對傳統美術文化的了解。
（三）不要忽略了傳統美術文化在學生學習中的作用
在以后的的教學中，學校不應該只注重高考的課程。想讓我們學生得到全面發展，那么傳統美術教育課更應該收到我們學校的重視。因為，我國的傳統美術包含了我們悠久的文化歷史，能開闊學生視野，優化學生知識結構，還能綜合我們學生的總體素質。
（四）大力宣傳傳統美術文化
提高老師的專業知識，增強美術教學內容，加大對傳統美術教育的只是程度同時，我們還要大力的去宣傳我們五千年積累下來的優秀的傳統美術文化，讓中國的文化精髓呈現在我們每一個中國人的面前，從而提高我們的民族自豪感和愛國主義情感。
綜上所述，中國傳統美術藝術內涵豐富，涉及諸多方面的知識。傳統美術文化是一種民族文化，只有民族的才是世界的。我們唯有充分認識到傳統文化這一寶藏的重要意義，才能夠讓學生在學習中獲得全面素質的提高，這是我們倡導素質教育的根本目的之所在。
參考文獻：
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民族文化的重要意義范文6
“一帶一路”戰略中的重要線路之一“中蒙俄經濟走廊”與蒙古國倡議的“草原之路”不謀而合，為兩國的合作交流提供了新平臺。在建設“中蒙俄經濟走廊”時民族文化將對中蒙關系穩定向前發展起到至關重要的作用。本文主要以“一帶一路”為背景，試論民族文化在中蒙關系建設中的重要意義及現階段面臨的困難和出路。
[關鍵詞]
中蒙關系；一帶一路；民族文化；內蒙古
一、民族文化在中蒙關系建設中的重要意義
民族文化是各民族在長期的歷史發展過程中形成的由本民族全體成員共享的，用于在民族生產生活中進行溝通和交流的價值觀念和物化載體的總和①。民族文化在傳承發揚的基礎上不斷變化。但是，作為區別于其他民族的符號，民族文化具有鮮明的個性特征，不同民族文化內容迥然不同，具有差異性。同時民族文化是由本民族所有成員共享的，從跨國角度出現了不同國家部分成員基于具有相同或者相似民族文化（文化的共性）而產生的文化認同。
（一）相似的民族文化為兩國的人文交流奠定了基礎
文化的差異是不同民族之間差異的重要標志之一，獨特的民族文化從根本上決定著本民族的思考方式和行為方式。中國和蒙古國在漫長的歷史進程中保持著緊密的聯系，中國內蒙古和蒙古國的傳統經濟方式—游牧文化提供了彼此認同的基礎。內蒙古與蒙古國文化背景、風俗習慣有歷史和現實多元聯系，雖然隨著經濟、時代的變遷，文化在繼承、發揚中發生了變化，但共同的文化依然使內蒙古與蒙古國有著相似的文化價值取向。在“一帶一路”的共建上就有有別于其他國家的歷史基礎、情感聯系和共同利益關系，具有更廣闊的合作空間。這就要求發展為我國北疆亮麗風景線的內蒙古要緊抓發展的時機，主動使民族文化成為加強國際合作的情感媒介。
（二）民族文化是發展國際貿易的重要推動力
雖然經濟因素對國際貿易產生和發展決定性作用，民族地區的民族文化對國際貿易的間接作用日益加強，“一帶一路”作為我國新時期對外開放重要戰略，其構想及實施所依托的一個重要條件就是我國少數民族地區與沿線國家具有千百年來民族文化交融和認同的深厚基礎。民族文化通過影響相關產業的產生和發展，進而影響到國際貿易的內容并最終對國際貿易的規模和格局產生深刻影響。在“一帶一路”建設中民族文化是我國經濟欠發達少數民族地區發展國際貿易的重要推力，更是對經濟方面“劣勢”的有效補充。很顯然，在中蒙國際貿易中，融入更多的民族文化因素，充分利用豐富的民族文化資源，是增強經濟交流的有效途徑。
（三）加強民族文化交流是民心相通的主要途徑
民心相通是“一帶一路”建設的重要支點之一，是建設“一帶一路”的社會根基，更是實現雙向開放的內政和外交條件。實現民心相通最有效的方法是文化相通，沿線各國人民之間加強文化交流，彼此深入了解才會成為命運共同體。我國的蒙古族由于歷史原因和蒙古國有很多傳統的交往關系，這必將促進內蒙古與蒙古國間的民族文化交流從而增進中國與“一帶一路”沿線國家的理解和信任。民族文化的交流合作包括學術、教育、旅游等多個領域。
二、中蒙在“一帶一路”建設中遇到的困難
中蒙關系現階段以穩定發展的戰略伙伴關系為主流，但兩國之間仍有不穩定因素存在，這使內蒙古在“一帶一路”中與蒙古關系的發展遇到很多困難，這種困難主要分為自身因素和國際因素等，具體表現如下：
（一）國內的制約因素
我國是多民族聚居的國家，大部分少數民族、跨境少數民族分布在絲綢之路經濟帶沿線上，這直接決定了該地區歷史文化和宗教的多樣性。內蒙古屬我國邊疆少數民族地區，資源富集但經濟發展不平衡、基礎設施落后、生態環境脆弱。在歷史上，我國的蒙古族雖與蒙古國有密切交往。“一帶一路”使內蒙古成為中國和蒙古國之間夯實雙邊關系的橋梁和紐帶，為內蒙古的可持續發展提供了新機遇，但在國內也有一些學者發出一些質疑之聲，認為內蒙古脆弱的環境未做好雙向開放的準備和基礎，“一帶一路”建設會對內蒙古的生態社會發展帶來負面影響。
（二）蒙古國發展中存在的問題
蒙古國為內陸國，對外貿易不得不借用中國與俄羅斯的出海口，自然環境惡劣氣候不適宜農耕，加之人口數量少導致勞動力缺乏這些客觀原因直接導致國內農業發展落后、交通運輸不便、過度依賴進口產品、基礎設施建設不完善，這些將會制約蒙古國與內蒙古之間經濟文化合作交流。此外，一部分蒙古國人民對我國的國情、政策、文化缺乏了解或者有一些錯誤認識，影響到兩國人民之間的友好合作交流。
（三）其他制約因素
在全球化形勢下，世界各國相互依存、相互影響，中國和蒙古國國內和國外環境的變化和與輿論的影響會給兩國的交往交流帶來很多負面影響。例如，在蒙古國有些人誤認為“中蒙俄經濟走廊”的建立對蒙古國不利，會對自主發展造成沖擊。目前，中國日益增大的國內能源與資源的渴求與蒙古國開拓市場的需求使中國企業加大對蒙古國的投資，由于部分企業環保意識薄弱、對當地風俗習慣不夠了解與尊重直接影響到兩國合作效率。
三、發揮雙方優勢，實現互利共贏
（一）深化民族文化研究，凝聚發展共識
中國與蒙古國的歷史源遠流長，在當今時代，中蒙是山水相連的友好鄰邦、更是合作上的好朋友和戰略上的好伙伴?；跉v史和現實，中國和蒙古國應該拋開疑慮、秉承親誠惠容的理念坦誠相待、包容互助、共同發展。面對不同的質疑聲和兩國復雜的國情，雙方應該繼續推進政治、經濟、軍事、人文等各領域的交流合作。除了高層領導會晤交流，我們更應該重視民間交流，進一步活躍人員往來，繼續加強青年、媒體等領域機制流，營造更加有利的社會氛圍、增強兩國人民之間的信任。在民族文化研究方面，兩國學者有很多共同的研究內容和方向，因此，加強中蒙學者的學術交流，共同開展民族文化研究，促進該領域的學術發展，有利于消除中蒙之間存在的文化隔閡，形成統一的發展意識。此外，我們要大力支持國內學生去蒙古國訪學和蒙古國留學生來各個院校學習，讓新一代的年輕人了解對方的歷史文化，加深彼此的感情，有助于兩國人民的情感升級。
（二）講好中國故事，傳播中國好形象
中國是蒙古國最大的進口貿易國，“中蒙俄經濟走廊”不僅為兩國帶來經濟利益，還將有利于保障國家的安全穩定。共建“一帶一路”的愿景與行動，并非獨角戲，世界上有一些人對中國走向產生疑慮，誤解甚至有意曲解中國的發展。中國將堅定不移走和平發展道路，同時也將推動各國共同堅持和平發展。中蒙合作是要建立共商共建共享的實現合作雙方互利互贏的利益共同體、命運共同體和責任共同體的愿景與行動，我國尊重蒙古國的獨立、和，尊重蒙古國人民自愿選擇的發展道路。在面對國際社會的偏見、質疑聲音時我們要講好中國故事，傳播中國好形象，聚同化異，著眼大局、友好協商，以對話和合作凝聚共識、化解分歧，共同參與國際和地區治理，讓世界更好地了解中國，夯實兩國經濟建設中的心理基礎。通過多渠道的有效傳播不僅能擴大中心城市的輻射、增強城市魅力，還能加強城市的對外開放，吸收多元文化。
（三）文化先行帶動民心相通，拓寬交往渠道
絲綢之路經濟帶涵蓋范圍廣，涉及人口眾多，這決定了文化的多樣性。在這種復雜的情況下，我們要堅持團結互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏才能打破文化的封閉狀態，保持文化的生命力，進而加強兩國文化交流，消除障礙，拓寬交往渠道，讓交流向多元化發展。內蒙古和蒙古國之間一直保持著友好的經濟文化交流，2015年10月23～27日舉行的首屆中蒙博覽會對進一步深化兩國商貿伙伴關系，促進兩國人民友好關系具有重要意義。另外，在一些城市舉辦絲綢之路電影節、文化周、國際選美比賽、高層論壇等活動，會提升我國的國際影響力；旅游業的發展和范圍的擴大，也將帶動城市服務業的發展與服務質量的提高。
結語
民族文化是影響國際關系的重要因素之一，在經濟一體化的全球發展趨勢下，各國、各民族應該、互利共贏，成為利益共同體、命運共同體。中蒙地理相鄰、經濟互補，中方的市場、資金、技術、通道和蒙方的資源富集優勢互補性很強，有許多合作機遇，必將給兩國人民帶來實實在在的利益。雖存在一些制約因素但合作和友好始終是主流，兩國應該合作共贏，互幫互助，優勢互補，擴大利益交融，合力推進自由貿易區和互聯互通建設，深化區域經濟一體化。加強全方位交流合作，做到政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通。內蒙古以“一帶一路”為契機將建成我國向北開放的重要橋頭堡和充滿活力的沿邊經濟帶，成為祖國北疆一道亮麗的風景線。
作者：額尓燈珠拉 單位：內蒙古師范大學學院
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