前言：中文期刊網精心挑選了社區文化建設的建議范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
社區文化建設的建議范文1
關鍵詞：以人為本；社區文化；建設
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）24-0274-01
一、什么是以人為本的社區文化建設
（一）什么是以人為本
以人為本是指堅持以最廣大民眾的根本利益為工作的出發點，堅持為人民群眾的利益服務的一種人文關懷?？偫碓浬羁痰年U釋了“以人為本的”真理：在保證經濟發展的前提下，為人們提供平等發展、和諧共處的社會環境，不斷滿足人們日益增長的物質文化需求，提高人們的生活質量，提高人們思想政治意識和權利意識，讓人們充分享受參與政治、發展經濟、接受文化教育的權力，讓人們當家作主。
（二）什么是社區文化
社區文化分為廣義和狹義兩種。廣義的一般指社區居民通過在自己社區內長期生活而形成的的物質文化和精神文化的總和。狹義主要是指社區內文化現象的總和，包括社區居民經過共同社區的長期生活達成的群體意識、價值取向、行為方式和生活習慣等。
(三)什么是以人為本的社區文化
本人認為，以人文本的社區文化就是指在經濟發展的基礎上，遵循社區地域性特點，不斷改善居民社區環境，為人們提供更優質的社區服務，包括提高社區居民生活水平，幫助居民樹立正確的價值觀，改善居民生活方式，培養人們高尚的情操，增進人們的文藝修養等。
二、堅持以人為本的社區文化建設重要性
（一）堅持建設以人為本的社區文化，有利于提高社區居民的物質文化生活水平和健康水平
經濟的發展，人們物質生活水平在不斷提高，但必須提高人們的精神文化水平，讓兩者相得益彰，互相促進發展。建設以人為本的社區文化，健全社區公共環境設施，開展社區特色文化活動，豐富人們的精神世界，平衡居民的物質欲望，使人們的物質文化生活水平處在健康狀態，從而提高人們的生活質量。
（二）堅持建設以人為本的社區文化，是尊重和保障社區居民人權體現
以人為本的社區文化有利于對人們政治意識的培養，讓人們了解經濟的發展，享受社區文化的教育。讓社區文化充分服務于社區居民。保障和尊重社區居民政治權、經濟權、文化教育權。
（三）堅持建設以人為本的社區文化，有利于提高社區居民的思想道德素質、科學文化素質和健康素質
堅持以人為本的建設社區文化，倡導人們講求誠信，和諧共處，互相幫助。使社區老年人能夠在社區中安享晚年，中年人能為社會的發展做出貢獻，小孩能夠健康成長；通過社區文化建設，是鰥寡孤獨的人都夠得到妥善的安排，純潔社區環境，使之不出現偷盜搶殺等嚴重問題現象，為人們創造一個平等發展、充分發揮聰明才智的社會環境，有利于提高社區居民的思想道德素質、科學文化素質和健康素質。
三、怎么堅持以人為本建設社區文化
（一）社區文化建設要貫徹服務群眾的理念
1、加強社區公共環境設施建設，服務群眾。社區文化設施建設為開展社區文化活動，進行社區精神文明建設提供空間。增加各種文化設施建設，要提倡大家對設施進行保護，適當控制活動時間，開展各種活動，積極豐富人們業余社區文化精神世界。社區要加強社區文化建設與提高企業經濟效益的合作，獲取社會、企業對社區文化建設的支持，倡導以人為本的理念，集資建設運動場地、教育報欄、文化活動室、計算機房等文化設施，服務群眾，讓開展的社區文化活動多姿多彩。
2、社區文化建設需要堅持以人為本，以居民的利益為出發點才能得到居民的大力支持和參與，社區文化的發展才會源遠流長。社區文化要體現公益性、大眾性。社區領導還要積極發動群眾，參與社區文化建設，讓群眾成為社區文化的建設的主體，從而保證社區文化建設真正的體現了以人為本的理念。
（二）堅持以人為本的社區文化建設，必須保證文化的先進性，發展社區文化特色
1、社區文化建設必須要堅持黨的路線方針不動搖，將“三個代表”重要思想深入社區文化建設，堅持為人民服務、為社會主義服務。社區文化要用科學的理論滲透居民思想、用正確的輿論規范居民任務額、用高尚的精神提高居民素質、用優秀的作品鼓舞居民不斷進取。
總之，社區文化要保持黨的先進性大力發展各種對居民和社會健康有益的文化，堅決抵制對居民精神世界有害的文化，從而充實居民的精神世界時保證居民精神文化水平的提高，提高居民的素質。
2、創新社區文化的特色，增強居民的社區凝聚力。根據社區的歷史文化傳統和風俗習慣，建設特色社區文化，提高居民文化品味水平和豐富居民各方面的文化素養。以家庭為小組，社區為大組織，開展各種文化活動，比如老少同樂會、老年健身舞蹈活動、社區文化知識競賽等。通過開展文化特色活動，加深居民的互相了解，提高社區的凝聚力。
（三）堅持以人為本的社區文化建設，要將教育性和娛樂性相結合
社區文化是居民隨時體驗得到的，學習性也比較強。社區文化對影響人們的思想觀念、價值取向、思維方式有著不可忽視的作用。所以社區文化要具有教育功能，對居民的思想、人生價值觀和思維方式進行正確的引導，從而使社區文化精神融入居民日常生活中，抵御不健康的文化入侵。社區文化建設要重視對居民的思想道德素質和科學文化素質的提高，堅持為居民服務，創建文明健康的社區學習環境，幫助居民樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。通過具有教育性的社區文化建設，讓居民擺脫拜金主義、享樂主義和個人主義心態，成為一個思想道德素質高，對社會無害的居民。
如果社區文化只有單一的教育功能，會使社區文化失去活力和創造力，建設以人為本的社區文化就必須從群眾的需求出發，把教育性與娛樂性結合起來，將教育的內容融入有趣的社區文化活動中去，才能使社區文化精神深入人心。寓教于樂的社區文化活動能夠充實居民的日常生活，讓生活變得更加就有意義。
在社區廣場舉辦老年健身舞蹈聯誼活動，利于促進老年身心健康。在節慶日開展紀念傳統節日，發揚愛國主義精神的活動，利于提高人們的民族自豪感和自尊感，也能輕松居民的工作壓力。雙休日開展各種休閑的文化活動，豐富居民的業余文化生活。通過開展這些活動，首先豐富了人們的社區文化，其次鍛煉了人們的身體素質，再者加強了社區居民的聯系，通過居民的互相交流，能夠改善居民關系，和諧社區環境。
四、總結
堅持以人為本的社區文化建設，要是居民喜聞樂見的，必須得到群眾的高度認可，這樣才能吸引廣大居民共同參與社區文化建設，才能使社區文化真正體現以人為本的精神，才能使社區文化真正的服務于社區居民，保障居民享受的政治、經濟、文化權利，豐富居民精神文化世界，從而全面提高居民素質，推動社會主義和諧社會的建設。
社區文化建設的建議范文2
關鍵詞：生態移民;社區文化;文化沖突
中圖分類號：G123 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）12-0175-02
對于“生態移民”（eco-migration）的概念，由于國外、國內移民的方式不盡相同，因而學術界尚沒有公認的定義。但各學者曾從目的層面、原因層面等多維視角對這一概念進行闡釋，雖然不同學者對這一概念的落腳點不同，但其核心內涵是共通的，即生態移民是指由于生態脆弱及自然環境條件惡劣，生態環境遭到嚴重破壞，將不適合人類長期居住地區的人口。遷到生存條件更好的地區，一方面使遭到破壞的生態系統得以恢復和重建;另一方面可以通過異地開發，進而改善貧困人口的生存狀態。
“擺脫貧困，走向富裕”是寧夏實現生態移民工程的奮斗目標。經過30多年的努力，寧夏地區成功地將數十萬貧困人口從南部山區移出，這一工程使得移民生活水平得以提高、其遷出地的生態環境也得以改善。但生態移民是一項艱巨而又復雜的工程，其帶來的成效在短時間內很難確切的衡量，在移民期間或在遷入地必然會出現各種各樣的困難，尤其要使移民融入新的社區面臨許多新的問題，需要通過移民社區文化建設來進行調節。
一、生態移民社區文化建設存在的問題
隨著寧夏生態移民工程的進行，移民原有的社區將出現轉型、解體，而作為移民遷入地的新社區內會出現重組、組合等現象。因而將產生移民社區居民之間的相互認同問題，如果移民間相互認同度高，社區沖突發生的可能性就相對較小，反之亦然。從某種程度上來說，移民融入新社區的過程也是其在遷入地再社會化的過程，英國社會人類學家拉德克利夫―布朗的研究認為：“由于個人必須通過社會化過程來獲得與其社會生活地位相適應的習慣和智力特征，才能夠參與社會活動，因此，如果愿意，我們可以稱此為文化適應。”[1]移民在新的社區環境中會受到民族、文化、行為、職業及素質等各種差異的影響，他們對新環境的適應過程就是對新的社區文化的重新構建過程。但是在構建過程中將面臨以下幾個方面的問題。
（一）利益沖突
利益是生態移民過程中產生社區沖突的重要根源。寧夏的移民屬于以政府為主導在政府組織和資助下的自愿移民，在實踐中生態移民遷移的社區整體性分為：整體遷移與部分遷移。其中整體遷移的主要沖突表現為：在新的社區中各種資源能否在移民之間進行合理的分配，或者移民能否認同制度性資源分配的結果。而部分遷移的沖突主要表現為：移民“插花”式的被分配到新社區，在社區組合的過程中，由于不同來源的移民集結為新的社區，一開始就存在著社區內群體的分化，這種潛在的利益競爭群體極易發展為現實的利益沖突群體。此外，在與周邊地區原居民的交往過程中始終存在著“本地人”與“外來人”之分，而移民作為“外來人”享受著一些優惠政策，使得原居民心理產生不平衡。進而出現政策安排上的“本地人”與“外地人”之間的利益差別，形成在資源使用上的競爭關系，在這種情況下利益沖突極易發生。
（二）文化沖突
由于移民遷出前生活的文化背景不同，使得進入新的移民社區環境中各種文化之間存在競爭、對抗的狀態，表現為文化沖突。對此，美國著名學者薩繆爾?亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中認為，當今世界國家與國家之間，地區與地區之間沖突的根本原因不再是經濟或宗教之間的矛盾，而是不同文化之間的沖突。這一觀點雖然存在缺陷及不足，但也從某一側面說明了文化對人的重要影響。
寧夏的生態移民遷出前的生活環境多是交通落后，生態環境惡劣，在這樣一個相對孤立封閉的系統內，居民“等、靠、要”的思想嚴重。與之相反的是新的移民社區則是一個相對開放的系統，這里與外界會不斷地進行物質、信息及資源的交換。由于遷入地社區的開放性，促使移民的觀念發生變革，活動自主性有了極大的提高。隨著遷入時間的延長，移民社區成員對利益、權力的競爭意識就與日俱增，而受其自身的知識、技能和勤勞等因素影響所導致的財富上的差距也逐漸擴大。通過在寧夏生態移民過程中部分遷移或整體遷移，隨之出現多民族雜居或多的移民社區，社區成員也會因為不同的民族文化、風俗習慣、等因素來建構自身的身份認同。
（三）文化建設不足
隨著移民搬遷工作的進行，移民新社區也逐漸發展起來，各項基礎設施不斷建設，接之而來的就是移民能否隨著搬遷至新社區后而較快轉換社會角色的問題了，這也是衡量移民工程是否成功的重要指標。要想使移民“穩得住”并且能“住得穩”就不能使其對新的社區產生否定性情感。有學者通過對三峽庫區移民的跟蹤調查研究后提出：移民會將原居住地或其他地方作為自己的心理社區，對心理社區的成員產生依戀感和“我群”感，返遷的可能性也就隨之增大?！盵2]由此可見，一個社區的建設發展不能缺少特有的社區文化，社區文化與個人及家庭的素質，道德水平和社會穩定息息相關。因而需要在新社區建設中加強文化建設，使移民能找到“歸屬感”并主動融入社區活動中。在新的移民社區中，如果沒有建立起符合本地特色的社區文化以及相關體系，將產生多種社會問題。美國學者塞尼研究認為：“由于原來經濟組織和傳統權威體系的摧毀，就破壞了移民社會的自身動員社會能力，促使產生對社會的淡漠感。”[3]即在社區文化尚未形成的環境中，許多移民缺少了應有的文化滋養和約束，在某種程度上將會增加遷入地及周邊地區的不安全因素，促使犯罪率不斷上升。
寧夏在生態移民的搬遷過程中，政府將重點放在移民社區生產和生活等基礎設施的建設及完善上，而對社區文化建設的關注度相對遲滯于其他基礎設施建設，移民少了文化氛圍的熏陶及感染，也就對移民社區新環境少了歸屬感，從而可能為日后移民能否實現“住得穩”及寧夏的社會穩定留下了隱患。
二、生態移民社區文化建設的策略
“社區是社會化的另一個重要力量，它為其成員準備好了價值、規范和法律，生活在社區中的人必須按規定行事。”[4]由此，為了使移民能盡快融入社區中，就需要加快社區文化的建設進程。重新整合多種要素及資源，形成一種文化重建機制，并吸取遷出地原有社區內部的優良文化傳統，這樣將在建設新的社區文化中起到事半功倍的作用。
（一）激發社區移民的文化自主性
文化自主性是指移民在參與社區文化活動中所表現出來的自我主動性。激發移民的文化自主性，將有利于保護文化的多元性和維護各種文化接觸時的平衡關系。寧夏地區的移民社區既有單一回族的社區，也有回漢混合型社區，為保持社區文化的多樣性，發揮社區各種文化之間的制衡作用，社區工作人員應該設計能充分激發社區移民文化自主性的方案，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的文化建設原則，因地制宜、因村而異的組織和開展各種社區文化活動，促使新移民之間相互了解，增進鄰里情感使其達到對各民族文化的尊重、認同。維護社區各種文化之間的良好生態關系，同時有利于社區的安定和諧。
（二）完善移民社區公共文化基礎設施
寧夏實施生態移民工程，移民多來自于南部山區，其遷出地普遍存在用水困難、教育、醫療條件落后，學校、醫院距離居住地比較偏遠，其子女上學及居民看病求醫極為不便。完善的公共設施、良好的教育資源和醫療衛生環境是保證移民“搬得出”“穩得住”“不返遷”的重要因素。因而政府就要對移民社區的各項公共設施及文化發展加大資金、人力、物力的投入。
教育扶貧是寧夏扶貧工作的重點，只有為移民子女營造良好的教育環境，才能真正實現“拔窮根”，杜絕代代貧窮的現象。因而政府需要以優惠政策吸引教育專業人才到移民地區的學校，充實學校的師資隊伍力量。再設立專項資金，在移民社區學校建立音樂活動室、美術活動室、體育活動室，完善學校的各項教育設備，使移民子女不僅能在學校學習課程知識，而且還能參加音樂、美術、體育等活動來促使其德智體美全面發展，進而開闊眼界，緊跟時展。
最后，隨著移民社區的經濟發展，作為大眾傳播文化的載體――電視、電腦等必然逐漸進入到移民的家庭生活中，政府應該完善閉路電視、接通網線等相應的基礎設施，從而豐富社區居民的文化生活。
（三）以人為本構建和諧的社區文化
以人為本是生態移民的出發點也是落腳點，貫穿在“搬得出”“穩得住”“能致富”的全過程和各個環節，生態移民社區的建設也必須堅持以人為本的原則，著力推動移民的生計發展，致力關懷移民的現實困難，最大限度地滿足移民的文化生活需求，完全尊重少數民族移民的風俗習慣和。少數民族的風俗習慣和作為極具生命力的文化資源，將產生獨特的整合作用，促使移民社區內的居民通過風俗習慣和而凝聚起來，從而形成以風俗習慣和為紐帶的社區文化。
少數民族的風俗習慣和對寧夏地方經濟社會的發展具有重要的影響作用，因而對遷出的回族移民也具有重要意義，發揮少數民族風俗習慣和的積極功能，對于建設移民社區文化具有重要的促進作用。政府可以在社區內選取有威信的阿訇，對他們進行培訓，進而使他們成為宣傳政府工作的橋梁，為社區工作的順利進行搭臺鋪路。
最后，構建以人為本的和諧社區文化，需要不斷加強移民社區的基層組織建設，提高對移民社區的服務能力;充分發揮移民社區的各種文化元素，促使各種文化之間相互均衡發展;建立協調各種利益關系的工作機制，做到各種利益資源之間的合理分配，較少紛爭，為社區的和諧發展奠定堅實的基礎。
三、結語
寧夏的生態移民工程任重而道遠，肩負著改善生態環境與脫貧致富的雙重使命。事實證明，這一工程在生態恢復與改善貧困地區人民的生活水平等方面取得了明顯的成績，得到了人們的認可。但我們同時也該看到移民遷出后產生的一系列新的問題：如移民的特色產業發展問題、就業問題、移民新區犯罪率提高等，這些問題的解決與社區的文化建設息息相關。因而，政府在日后的工作中應該增加更多的人文關懷，加強移民社區的文化建設，權衡各種利益得失，組織專業團隊積極研究移民搬遷過程中產生的文化適應性、心理變化等問題，使新遷移民能“穩得住”并且“住的穩”，從而促進移民社區及整個寧夏地區的和諧穩定發展。
參考文獻：
[1]拉德克利夫-布朗.原始社會的結構與功能[M].潘蛟，等譯.[M]北京，中央民族大學出版社，1999：9.
[2]風笑天.落地生根：三峽農村移民的社會適應[M]武漢：華中科技大學出版社，2006：101.
社區文化建設的建議范文3
近年來,隨著人們物質文化和精神文化的提高，有關泄漏患者隱私所引發的糾紛越來越多。保護患者隱私已成為醫療護理工作中的重要話題，2008年5月12日施行的《護士條例》第十八條明確規定:護士應尊重、關心、愛護患者,保護患者隱私；在《執業醫師法》中也有同樣明確的規定；隱私權作為一種價值概念和心理概念，在不同文化中有不同的解讀，中國文化中所涉及的隱私是人的面子和身價，有時甚至比生命還重要，因此我們在臨床實踐中必須營造一種保護患者隱私的文化氛圍，才能使患者不受傷害，才能促進醫患關系和護患關系，從而更好地實施整體護理。以下是我從事泌尿外科工作20多年來就病區隱私文化建設初淺的見解，與大家共勉。
1 泌尿外科患者的特點
1.1 疾病的特點：外傷、感染、先天畸形、梗阻、結石、腫瘤等,有些泌尿科疾病與生殖系統有關，如:前列腺炎,前列腺增生,炎,尿道下裂等,病因有可能涉及病人的隱私，而羞于啟齒，害怕被人知道。手術或做膀胱鏡檢查、鈥激光的病人，需要備皮，術后需做會陰護理等，這些操作都會涉及到病人的隱私。
1.2 心理特點：泌尿科病人有男有女，由于泌尿外科的醫生大多是男性，而護士大多是女性，病人在接受診察、治療、護理時害怕隱私部位暴露在異性面前，因此，他（她）們緊張、焦慮、恐懼,甚至產生逆反心理等。
1.3 由于泌尿科手術有的有管道沖洗，病人長時間臥床，自理能力降低，會產生抑郁,自卑心理，情感反應較脆弱,對醫務人員的言行比較敏感。
針對以上特點，泌尿外科必須進行改革來適應新時代的需求。在醫務人員中進行法制教育和醫學倫理教育，制定嚴格的保護病人隱私的制度。
2 構建隱私文化的重要舉措
2.1 病區環境的建設：病床之間設置隔簾或帷幔，使每張病床有一個獨立的空間，在進行診察或護理操作時，讓無關人員回避；設立獨立的診室，醫生和患者獨立問診，提供相對隱秘的談話環境，不能有第三者在場；但男醫生檢查女病人生殖器時必須要有女醫務人員場；女醫生檢查男病人時要有男醫生或家屬在場。
2.2 法制教育：科室中定期組織學習醫療衛生法，了解我國的法律體系和立法程序，掌握醫療衛生法中所規定的法律責任，患者的權利和義務，以及護理工作中潛在的法律問題及犯罪，例如；侵害公民的姓名權、隱私權、肖像權、名譽權、榮譽權等的具體規定;民法中規定隱私權是指個人隱私或個人私生活不公開的權利,即個人內心世界、個人信息等禁止他人干涉。
2.3 護理倫理教育：護理人員必須認真學習護理倫理的豐富內涵，護理倫理教育是培養護理人員高尚的道德品質的過程，是護理道德認知、情感、意志、行為和習慣的培養提高和發展的過程。①培養護理人員良好的心理素質，扎實的專業知識，精湛的護理技術，以應對各種復雜的護理環境；②護理人員在臨床實踐中必須把保護患者隱私上升到一定高度，它不僅是職業道德規范，也是法律規范；尊重患者的權利和尊嚴，維護患者良好的心理狀態，給患者營造一個安全、舒適、輕松的環境；建立和諧的護患關系。
2.4 制定考核標準：把保護病人隱私作為個人考核標準，制定獎懲制度，嚴格規范護士依法施護行為，由科主任和護士長定期考核，隨時巡查，對依法保護患者隱私的行為給予獎勵；對疏于保護患者隱私的醫務人員給予批評教育；并責令其整改，獎懲要和經濟利益掛鉤；情節嚴重，屢教不改造成嚴重后果的，由上級部門依法處理。
3 加強診療護理操作中的隱私保護
3.1 泌尿科患者所涉及到的:如備皮、導尿、灌腸、會陰護理等護理操作，需要患者暴露隱私部位，我們在操作前先向患者講解操作的大致步驟，以及患者要如何配合，征得患者同意后才能操作；操作時先準備環境：關好門窗，拉好病床之間的隔簾或帷幔，并讓其他人員回避，操作時態度必須嚴肅認真，儀表端莊，技術嫻熟，動作輕柔；不要用手直接接觸患者肌膚；要帶好手套，隔著紗布接觸；操作中要和患者做語言交流，以減輕患者的緊張情緒。
3.2 對患者實行人性化關懷：在臨床實踐中，為了減輕患者的心理負擔，條件允許的情況下，男性患者的導尿、備皮等操作由男護士操作，無男護士由醫生操作；女患者由女護士操作，
3.3 患者個人信息的保護：管理好患者的病歷資料，不能讓無關人員翻閱患者的資料，不得利用工作之便私自查閱或復印病歷;未經患者或委托人同意,醫院無權向其他除司法機關、疾控中心、醫保中心以外的單位提供病歷資料；醫務人員不得向外泄露患者的信息，包括患者的病情，身份、地位、家庭住址和電話號碼等；除工作需要外，不能隨便談論患者病情和其他內容，更不能取笑和歧視患者。
3.4 教學中對患者隱私的保護：實習生觀摩手術或護理操作時，必須取得患者本人同意，并簽字。規范實習生的儀表和言行，避免給患者造成不良影響。
3.5 避免書面侵權行為：如患者的診斷涉及到患者隱私，在床頭卡上不能直接寫該診斷，用其他診斷代替或不寫診斷。
醫院隱私文化建設是一項長期而艱巨的任務，我們必須堅持不懈地努力，才能構建和諧的醫患關系、護患關系，從而推動衛生事業的發展。
參考文獻
社區文化建設的建議范文4
關鍵詞：24個字核心價值觀 社區文化建設 社區活動 路徑研究
一、城鎮社區文化建設現狀
城鄉基層群眾自治組織已經成為當代中國最直接、最廣泛的民主實踐形式?；诖?，城鎮黨委和政府把維護和保障基層人民群眾的權益作為工作重點來抓，其中一個落腳點就是社區文化的建設，城鎮相關部門和政府根據各個城鎮社區和區域的自身承受力，扎實穩步推進社區文化基礎設施的建設，并對現有的基礎設施進行科學管理和使用，社區文化建設走在不斷完善的道路上，但其建設過程中依然存在一些問題。
社區文化基礎設施相對落后。在社區文化系統化建設過程中，占一半以上的社區不能滿足人民在文化方面日益增長的需要的多樣性，社區給居民提供的設施保障非常單一。
社區居民缺乏社區活動參與意識。社區居民既是社區文化建設的主體，又是社區文化建設成果的享用者。但調查數據顯示，城鎮社區大部分居民對社區文化建設漠不關心，從理念上就覺得這是政府或者公家的事情，同時，參與社區活動的意愿也不高。
社區文化建設專業人才缺乏。但據調查，社區工作者存在的普遍問題是年齡偏大，這導致社區文化建設跟不上時代的步伐；社區工作者學歷或者文化層次偏低，這導致社區活動缺乏高質量；還有一個問題就是社區工作者身兼數職，工作精力有限，這導致社區文化建設缺乏積極性和活力。
二、社會主義核心價值觀與社區文化建設的關系
富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀與社區文化建設的目標一致，同時，社區文化建設更需要在法治的范疇內踐行自由、平等、公正，進而創造一個平等、友善、誠信的良好環境，讓社區居民在“潤物細無聲”中得到滋養，在自覺不自覺中就養成并融入和諧、友愛、敬業、誠信的社會主義核心價值觀當中。
社會主義核心價值觀的根本價值取向是“以人為本”，最終實現全社會命運共同體的幸福和諧。而社區文化建設是以社區居民團結互助、和諧友愛、鄰里和睦往來為共同價值取向目標，進而推動城鎮社區的和諧穩定發展。就其價值目標而言，社會主義核心價值觀和社區文化建設目標一致，所不同的是社會主義核心價值觀的價值取向的外延更廣、范圍更大，其是面向全社會的，自然而然也包括城鎮社區文化建設。故就其實質而言，社會主義核心價值觀和社區文化建設目標和內容具有一致性，這為社會主義核心價值觀從宏觀上指導和引導社區文化建設提供了合理性和合法性。
三、核心價值觀指導下的社區文化建設路徑
社會主義核心價值觀視閾下的社區文化建設是一個巨大并且是系統化的工程，具體可從以下幾個方面著手。
確立社會主義核心價值觀的主導地位，發揮其對社區文化建設的價值導向作用。踐行社會主義核心價值觀從理念先行，理念上的改變和重視才能將社會主義核心價值觀引進社區文化建設的可能性得以實現。社會主義核心價值觀是對國家、社會、個人的一種要求和期待，踐行社會主義核心價值觀是構建社會主義和諧社會的重要途徑。故社區文化建設要致力于把社會主義核心價值觀的基本要求、基本內容滲透到社區文化建設活動當中，從而發揮社會主義核心價值觀對社區文化建設的引導和指導作用，進而致力于使社區文化環境充滿自由、平等、和諧、友善的正能量元素。社會主義核心價值觀通過各種具體的、多樣的活動形式融入到社區文化建設當中，將社會主義核心價值觀在不知不覺中融入到社區文化建設，達到潛移默化的效果，進而在無形中使社區居民形成自覺踐行社會主義核心價值觀的良好氛圍。
加強社會主義核心價值觀的宣傳，創新社會主義核心價值觀的傳播渠道，為社區文化建設提供強有力的保障。首先，社區充分利用好宣傳欄、社區網站等傳統的宣傳平臺和陣地宣傳核心價值觀，倡導形成誠信、文明、和諧的良好氛。其次，舉辦晚會或者講座的形式開展宣傳活動，在活動過程中加入一些核心價值觀的內容或者有獎競猜，以此增強社區居民參與社區文化建設的參與意識。第三，社區管理者積極拓寬社會主義核心價值觀的宣傳渠道，充分利用好微信公眾號、微博、電腦等網絡平臺，向社區居民推送有價值、有營養、有意思的又很好地融入核心價值觀的內容或者節目，引導居民積極參與社區文化建設活動、自覺踐行社會主義核心價值觀。另外，社區文化建設中還可以通過樹立典型榜樣，最大限度地發揮身邊模范帶頭作用。如社區廣泛開展誠信、友善、愛國、孝順等重要品質為重點的榜樣人物評選活動，選出居民自己身邊的榜樣力量，由此起到很好的示范作用，形成良好的社區風尚。
社區文化建設的建議范文5
關鍵詞：文化創意；市場營銷；文化營銷
文化創意產業作為一個新興產業，它主要以知識經濟作為基礎支撐，逐漸成為了促進區域經濟快速發展的重要力量。文化產業的核心要素即為文化創意產品，它的市場營銷活動能夠帶動起整個產業的生產與銷售，繼而得到了理論界與實物界的廣泛關注，龐大的市場需求與忠實的消費群體凸顯出了文化創意產品的巨大發展潛力。文化創意產品本身具有著差異性、體驗性與個性化等特征，在建設營銷渠道時不僅要充分考慮好文化營銷的理論內容，同時還要兼顧到引發消費者的價值共鳴，以此來支持文化創意產業的長足發展。
一、文化創意產業的概念
文化創意產業具有著其他產業所無法比擬的豐富內涵，由于受到了不同民族的文化背景、地域特點、價值導向以及戰略方針等因素的影響，目前尚未形成統一的概念。例如，英國的研究學者會從文化設計、文化創造、文化活動策劃等角度來分析；美國會從知識內涵市場需求的角度來分析；日本則會從產品內容的豐富性較多來著手分析等等。為此，筆者針對由國內外眾多學者所提出的一些主流觀點進行了簡要的闡述。
1.外國對于文化創意產業的概念定義
早在1998年，在英國發行的《創意產業路徑文件》中明確表示，創意產業即為“從個人的創造力、技術才能和天分中獲取成長動力和發展動力的企業，以及那些通過對知識產權的開發和運用具有創造財富和就業機會的潛力的活動集合?！眲撘猱a業的快速發展提高了英國的核心競爭能力，讓其在國際競爭環境中更快的脫穎而出；來自于美國的著名文化經濟理論家理查德?凱夫斯曾表示，創意產業本身包括了表演、視覺、演唱、影視、圖書等多個產業，可以將其定義為是生產文化、藝術以及娛樂產品的服務類產業；英國著名經濟學家約翰?霍金斯基從知識產權保護的角度對文化創意產業進行了分析，認為文化產業應當是專利、版權、商標以及設計這四個產業的總和，其不僅在原有的基礎之上賦予了創意產業以全新的內涵，同時還將自然科學領域當中的專利研發活動也融入其中。
2.國內對于文化創意產業的概念定義
我國的研究學者厲無畏表示，文化創意產業是一個全所未有的產業維度，其不僅掙脫了傳統文化產業的概念束縛，同時還衍生出了一些自有的文化元素。具體表現為，文化創意產業所重視的是文化的經濟水平與產業的文化水平，著重強調的是文化產業同三次產業之間的高度融合；金元浦等人認為，創意產業是隨著時展所衍生出來的一種新興產業，它的存在目的是為社會大眾提供能夠滿足精神需求的文化、藝術以及娛樂產品。創意產業需要得到全球化市場背景的支持，并同時具備跨領域、跨部門、跨國家、跨行業的特點。
綜合上文中所提及的有關于文化創意產業的概念定義內容來看，筆者認為，文化創意產業應當將文化知識作為發展基礎，將創新理念作為發展核心，將思想內涵作為發展動力，同時借力于高科技手段來將文化資源進行深度融合，從而衍生出具備高附加值的文化產品與文化服務。
二、文化創意產品分析
1.文化創意產品的內涵
歸根結底來看，文化創意產品事實上就是精神產品的一種，因此其最主要的核心要素應當是精神內容本身。對于消費者來說，針對精神內容所產生的消費欲望是來源于心理和情感上的需求，因此也就會更加的青睞于品牌所具備的文化內涵與社會象征。舉個簡單的例子，很多消費者在購買手機時，會將其基本功能放到次要的考慮地位，而是將手機的品牌設為自己的首要選擇要素，這也就表現出了品牌形象所具備的情感歸屬與社會地位。在當前的時代背景中，精神內容早已經成為了文化創意產品消費者的核心關注對象，其不僅能夠同產品本身所具備的基礎功能實現層層疊加，同時也可以作為賣點而獨立存在。
事實上，如果從產品的有形性角度來進行分析，我們可以將文化創意產品分成精神內容與物質載體這兩個方面。其中，精神內容是文化創意產品的核心所在，其需要通過產品的整體風格、款式定位以及品味內涵來加以展示。文化創意產品的售前服務、售中指導以及售后維護均是對精神內容所做出的有效傳遞，以此來保證消費者能夠充分的感受到產品的價值。例如，小說的精神內容相較于音樂、電影來說存在著較大的差異性，從而也就衍生出了不同類型的文化產品精神內容，它們主要表現在面向消費者的體驗方式與服務模式上，而膠卷作為承載電影內容的物質載體來說，其本身的價值要遠低于電影本身。更加直白一些解釋，文化創意產品的精神內容才是消費者的主要購買對象，而不同類型的物質載體僅僅是傳播精神內容的發輔助手段而已。
2.文化創意產品與公共產品
文化創意產品應當被歸屬于知識產品的范疇當中，通俗一些解釋，文化創意產品是人類在漫長的發展歷程中，運用自己的智慧、天賦、知識所發明出來的文化產品與文化服務，它是想象力、創造力的物化表現。針對我國現有的產業分類情況來看，文化創意產業主要包括新聞出版、廣播電視、文化藝術、計算機軟件、廣告傳媒、藝術品交易、旅游休閑等多個分支產業。
再從知識產品的角度來進行分析，文化創意產品具有著明顯的公共產品特征，曾經也有很多學者將某些種類的文化創意產品定義為是公共產品。例如，美國著名學者W.C.Prist曾指出了公共產品屬性是信息產品的一個重要外在特征，傳媒經濟學者皮卡也表示“廣播電視是公共產品”。在筆者看來，這些針對文化創意產品所作出的類型解讀雖然有著一定的道理基礎，但如果作出絕對化的結論就會表現的太過于片面。由于產品的經濟性質一方面是由其自身的基礎屬性所決定的，另一方面則是來源于產品在生產與營銷過程中所遇到的諸多約束條件。一些產品雖然已經達到了成為公共產品的天然條件，但這并不意味著產品就完全被賦予了公共屬性。一旦來自于外部的約束條件出現了一些突發性的變化，那么將徹底改變文化創意產品的經濟性質，“某種產品屬于公共產品是預設了約束條件的，也就是說，通過改變約束條件，公共產品也可以成為或接近于私人產品?！庇纱丝梢?，在對文化創意產品的概念進行定義時，我們必須要充分考慮到來自與外部環境的約束條件與諸多變化因素。
三、文化創意產品市場營銷渠道的建設建議
1.另辟蹊徑，運用電商渠道來提高文化創意產品的市場影響力
在當前的信息時代背景中，電子商務的快速崛起為文化創意產品的推廣與宣傳提供了嶄新的渠道，文化創意產品可以通過建立銷售網站的方式來實施網絡自營策略，同時也可以依托淘寶網、天貓網、京東商城以及當當網等知名度較高的電子商務平臺來進行網點營銷。然而，由于絕大多數的知名電商平臺中所暢銷的都是那些消費群體龐大的普通產品，很多受眾范圍較小的文化創意產品并不適合在此類平臺中進行銷售?；诖?，文化創意產品還可以通過微博、微信、博客等更加精準化的社交平臺來吸引更多的特定消費者，繼而打造出辨識度較高的電商營銷渠道。
再從營銷策略的角度來著手分析，由于很多文化創意產品的消費群體都比較的專業化，他們有著明確的消費需求和不易改變的消費習慣。因此，文化創意產品的營銷者可以專門針對這一部分消費者群體來開通相應的微信公眾號與交流論壇，利用一些專業性與實用性較強的文章來吸引消費者，從而在潛移默化的過程當中改變其原有的消費習慣，挖掘出更多的消費需求。除此之外，營銷者還要加強同消費者之間的交流與互動，一方面要在第一時間解答由消費者所提出的疑慮與問題，另一方面還要為消費者提供精準的個性化服務，減少不必要的銷售環節。
更加重要的是，文化創意產品的營銷者應當進一步加強電子交易渠道的安全等級，不僅要提高對消費者的安全意識宣傳力度，同時還要打造出完善的網絡信用體系制度，以此來保障文化創意產品電子商務營銷活動的順利開展，
2.創新意識，全面深化文化創意產業的體制改革
文化產業的體制改革，不僅僅要局限于文化領域當中，同時還要兼顧到社會經濟的發展形勢，只有賦予產業改革以應有的思想性與文化性，才能夠為文化創意產品營銷渠道的建設打下夯實的基礎。
文化產業的體制改革需要嚴格遵循“區別對待、分類指導、循序漸進、逐步推開”這四項原則，通過整合文化信息資源的方式來將文化創意產品的商品屬性與精神屬性緊密的關聯到一起。如果這兩種屬性出現了營銷模式上的沖突，那么則需要將精神屬性放到優先考慮的位置中。即使是得到政府支持的文化事業，也需要盡可能的去迎合公眾多元化的文化選擇。在這里需要注意的是，如果一味的將文化產品看作是一種獲得經濟利益的銷售商品，那么會因文化內涵的缺失而對年輕人的價值觀念帶來無法彌補的負面影響。為此，在積極改革文化創意產業結構的基礎之上，要著重凸顯出過國家文化的第一地位，并且要充分保證好國家文化的安全。
3.降低交易成本，為消費者創造更多欣賞文化創意產品的有利條件
文化創意產品的營銷者需要從消費者的角度來進行營銷渠道的反向設計，優先考慮怎樣才能夠為消費者的交易活動提供最大化的便利，而后再去制定具體的銷售策略。此種設計方式的主要目的是降低文化創意產品的購買難度。以往的定價方法為“價格=成本+利潤”，雖然從表面上看來毫無瑕疵，但實際上卻是將消費者放到了定價體系之外，并不利于消費活動的促成。在具體的營銷活動中，只有讓消費者感覺到自己所付出的金錢可以換回超額的價值，才能夠達到刺激消費的目的?；诖耍幕瘎撘猱a品的營銷者要將足夠多的內容價值回歸給消費者，雖然在短期內會出現成本增加且利潤減少的情況，但是經過一段時間的營銷活動以后，將會為文化產品本身賦予更多的市場價值，從而得到更大的經濟收益。
4.凸出個性化需求，提高文化創意產品的靈活性
文化創意產品在進入到市場營銷渠道以后，就會難以避免的被貼上商品的標簽，為了盡可能的滿足消費者的個性化需求，文化創意產品的營銷者要最大化的保留文化產品本身的藝術性，讓消費者充分感受到精神層面的滿足感。此外，營銷者還要去積極的發掘潛在的消費者群體，進一步擴大文化創意產品受眾群體的同時，提高產品營銷模式的靈活性，進而在行業中占據更多的市場份額。
參考文獻：
[1]沈山.論文化創意產業與藝術授權經營[J].經濟前沿，2014（12）：56-57.
[2]盛磊.創意產業：現代服務業新的增長點[J].經濟導刊，2015（7）：78-82.
[3]趙麗穎.創意的個性化與產品的標準化[J].現代傳播，2015（1）：134-136.
社區文化建設的建議范文6
關鍵詞：綜合藝術教育 西部社區 文化建構 郎瑞德藝術教育中心
西部社區藝術文化源遠流長，是多民族的聚集地，悠久的歷史使西北地區多年來形成了璀璨的民族文化。坡說過“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”。藝術之間是相通的，同樣的文化，在不同的藝術種類下其形式是不同的。隨著歷史滾滾的車輪，各種各樣的藝術逐漸滾成一個巨大的雪球，綜合藝術教育的發展以成為必然趨勢。眾所周知，教育本身涵蓋學校教育和社會教育。在《社會教育新論》中，作者李建興提出社會教育涵蓋三種意思：第一，社會教育即教育全體，社會教育化、教育社會化是其理想；第二，社會教育即是學校教育以外的教育活動；第三，綜合上述兩種說法，社會教育具有廣、狹二意。本文中所提到的社會教育則為第二種，學校教育以外的教育活動。
在基礎教育改革中以提出綜合藝術課程理念，在社會教育中，綜合藝術教育的開發也勢在必行。本文主要論述社會教育領域里的綜合藝術教育。
一、社會綜合藝術教育的概況
所謂綜合藝術教育，就是一種全面的整體性的審美教育方式，其目的與藝術專業教育不同，重點在于通過藝術的綜合教育實現現代社會的健全甚至理想人格。社會綜合藝術教育，則是指除學校綜合藝術教育以外的一切關于綜合藝術的教育活動。在基礎教育改革的背景影響下，綜合藝術教育越來越受到重視，在學校教育范疇內，增加了綜合藝術課程。社會教育作為學校教育的延伸，綜合藝術教育在社會教育領域里，也逐漸發展起來。綜合教育不是講各種學科拼湊、相加，不是單純的要學會所有知識，而是要綜合的看問題，掌握內核，掌握精神方法，建立世界觀，有辨析能力。要力求通過綜合藝術課程使學生的藝術能力和人文素養得到平衡的發展。社會教育領域里的綜合藝術教育可以有效的輔助學校綜合藝術教育。
以來，中國的藝術教育在20世紀經歷了一個全新的發展歷程。通過引進西方藝術教育的方法來彌補傳統藝術教育的不足，并且以此逐步建立起一種全新的與現實生活緊密相聯的藝術方式。西方歷來重視藝術教育，已經成為西方的文化傳統傳承的標志。在西方綜合藝術教育是一門龐大的學科體系，為學生提供豐富多彩的有關于世界、社會和人類生活的知識。中國目前的綜合藝術教育與西方有很大的差別，表現出不少問題，如除了學校綜合藝術教育之外，社會綜合藝術教育明顯不足；學校綜合教育針對大多數學生的普遍藝術教育，只在宏觀上給學生一定的藝術教育的指導，忽視學生的差異性；中國學校藝術教育的師資有限；綜合藝術教育缺乏中國特色等。
社會綜合藝術教育能在很大程度上彌補學校綜合藝術教育的不足。在內容上，社會綜合藝術教育彌補了學校綜合藝術教育在微觀上的缺乏，較高程度地重視學生在藝術教育方面的差異性；在師資力量，社會綜合藝術教育能聘請到更多的具有較高藝術素養和藝術知識的優秀教師；在特色上，社會綜合藝術教育通過優秀的師資力量，柔和各具特色的教學內容，體現出具有中國特色的綜合藝術教育。西安朗瑞德藝術教育中心是社會綜合藝術教育的的代表，該教育中心是一所針對兒童藝術教育機構，它以全球公認的頂級教育理念為依托，借鑒北歐兒童教育模式，融合中西方教育核心元素，以藝術與綜合實踐教育為核心的社會綜合藝術教育中心，是一所典型的社會綜合藝術教育機構。
二、社會綜合藝術教育的特征
藝術教育是改進社會文化的動力，綜合藝術教育恰恰將藝術教育進行了升級，不再是單一的音樂課、美術課或是舞蹈課，而是將這三門課程以及科學、人文、地理等學科融合在一起進行教學。社會綜合藝術教育是學校綜合藝術教育的延伸，社會綜合藝術教育可以有效的為學生今后在學校綜合藝術教育的學習中打下其教育內容、目的、模式都具有自己的特征。進階段，筆者有幸接觸到西安朗瑞德藝術教育中心，并參與其教學活動。在一系列實踐活動中，總結出社會綜合藝術教育具有以下四點特征：多元性、獨特審美性、創新性和以學生為主體性。
多元化，是指在一個專業領域里，多元化意味著保持更多方面，應用于教育中，我們認為是有益處的。本文中的多元化則指的是社會綜合藝術教育中保持更多層面的藝術教育，包括音樂、美術、舞蹈等，同時要求對學生知識、技能、素質等各個方面進行培養，要求在教學過程中注重各學科間知識的融合，對學生是進步性的培養，對教師則是挑戰性的考驗。社會綜合藝術教育概念，在國外已有范例，如奧爾夫音樂教育理念。德國早在20世紀后半葉，就提出了“多元文化音樂教育”，提出了“美育”的課程理念。我國近年來也越來越多的引進了國外先進的教育體系，如奧爾夫音樂教學思想、柯達伊音樂教育思想和達爾克羅茲音樂教育理念。
本文以西安朗瑞德藝術教育中心為例，筆者通過在該綜合藝術教育中心的學習與實踐，對奧爾夫音樂教育理念有了更深層的理解。教育中心的教師們結合奧爾夫、柯達伊和達爾克羅茲的教學法設計了多種多樣的課程，其中印象最深的是回旋曲式課程：以《土耳其進行曲》為例，由教師引導學生體會回旋曲式，引導學生以不同圖畫代表不同樂句，如用山來代表樂段，用不同樹木、花朵代表不同樂段中的不同樂句，以此為元素形成畫面，讓學生對回旋曲式一目了然，更有利于孩子對回旋曲式的理解，使教學內容更直觀、更簡單、更有趣。將音樂與美術結合，此課的授課對象為年僅五、六歲的學前兒童，這正體現了社會綜合藝術教育理念中以少兒的興趣取向為核心，變傳統單一的藝術技能培訓為綜合藝術的全面培養的教學特色，為學生今后在學校綜合藝術教育領域的學習打下堅實的基礎。
曹理教授的《音樂學科教育學》中提到，“音樂教育是學校實施美育的主要內容和途徑?！币魳方逃诰C合藝術教育之中，所以在社會綜合藝術教育中，音樂教育也成為不可或缺的一部分。朗瑞德藝術教育中心設立的特色課程，即藝術親子園課程，該課程以音樂為基準，充分體現出社會綜合藝術教育的審美特征。其理念與國際接軌，為家長們提供了與孩子一起從事藝術家工作的機會，同時為學生主動參與活動提供良好的平臺。另外一個課例是“音階體驗”多元活動課，由教師播放樂曲，學生和家長們圍成一個圈，手里撐開一個大的彩虹傘道具，然后根據樂曲進行行走動作，并進行音階演唱，以彩虹傘道具的高低，直觀的體現音節的變化。課堂中還讓孩子鉆到彩虹傘下跟著教師一起學習制作簡單的“口杯樂器”，用自制的小樂器跟隨音樂體會節奏，同時讓家長繼續撐著彩虹傘跟隨樂曲行走轉圈。鉆在彩虹傘道具下進行學習，對幼兒來講使學習過程更具有神秘色彩，可以有效的提高孩子的學習興趣，教育中心的教師們也是利用這一兒童心理設計了這門藝術親子課程，不僅增強課堂的愉悅性，同時增強學生的主動參與性。
創新，是一個民族不斷發展的不竭動力。教育的創新是社會不斷發展的保證。社會綜合藝術教育也具有培養學生創新能力的特征。郎瑞德藝術教育中心的教師們結合三大教育理念（奧爾夫音樂教育理念、柯達伊音樂教育理念和達爾克羅茲音樂教育理念），通過專業培訓與探究，為教學手段提供了更多的可能與更多的選擇。在這里要舉的例子也是一門節奏訓練課程，教師將提前準備好的節奏卡片道具放在地上，在一定律動中讓學生念出教師所指的節奏型，并不斷進行變換，以鍛煉學生的反應能力；隨后讓學生自由組合節奏型，例如以《青春舞曲》為例，將學生分組，一組唱歌曲，一組拿奧爾夫打擊樂器演奏之前學生自由組合出來的節奏型，另一組自由編創舞蹈動作，給大家一定的時間，然后各組合在一起演奏此樂曲。用這樣的方式，一節課下來，其教學成果就是一個成型的、并且是由學生們自己創作出的作品。教師們結合國際先進教學法，根據孩子的年齡與心理特點，以孩子的興趣需求為向導，精心整合裝專業課程，使孩子學到的不僅僅是專業技能，也全方面的培養了孩子的綜合素養。
在朗瑞德藝術教育中心，還設置了其他的專業課程，不僅僅有音樂表演綜合課程，還有舞蹈藝術教育，結合國際領先的教學法，在舞蹈基本形體訓練與技能技巧訓練的基礎上，將多舞種階段性融會貫通，研創出融趣味、專業、全面為一體的綜合教學體系；通過幼兒對舞蹈藝術的全面認識和完美體現而激發其對舞蹈藝術的熱愛。還有視覺藝術教育，根據少兒認知規律，同樣結合國際領先教學法，運用多種美術教學方法和藝術體現形式，將藝術技能、觀念、主題充分結合，由淺到深、由簡單到復雜的綜合藝術課程；讓孩子隨時沉浸在藝術創作的激情中。此外還有表演藝術教育課程，結合奧爾夫、柯達伊等教學法，將專業知識與孩子興趣緊密結合；以主題、游戲的形式進行授課，讓孩子在輕松愉快中展示自我、塑造性格、造就表演天賦。
“任何教育都要依據受教育者的發展需要和特點來進行，只有符合學生的發展特點和需要的教育才是最有效的教育。因此，確定學前兒童的社會教育內容時，一定要考慮兒童自身的心理特點和發展的需要?！痹谏鐣C合藝術教育中，要做到以學生為學習主體，適應不同階段學生的心理發展與需要，則要做到“因材施教”，以培養學生個體的能力為目標。朗瑞德綜合藝術教育中心根據此特征，為不同年齡階段的學生設置了不同的課程：
1.5歲至3歲的藝術親自園課程；3歲至6歲的孩子，設置奧爾夫音樂課程；4歲至12歲的孩子，設置了come and play課程，這是朗瑞德少兒教育的一門特色課程，提供了一個相對獨立的學習生態化空間，將人格建立、智力開發、藝術理論與實踐操作等元素相結合，以各種活動為載體，是學生在活動過程中成為主導者，強調參與性、創造性、自主性、協作性。課程內容涉及天文地理、人文歷史、科學探索、科普知識、物理現象等；對于4至12歲的孩子，同時還設置了多維藝術之旅課程以及專業藝術課程等。朗瑞德藝術教育中心根據孩子的年齡與心理特點進行教學。根據嬰幼兒、兒童、少年不同年齡階段的教養大綱精神以及生理發育特點，根據奧爾夫原本性音樂教育的原理藝術教學理論，通過親子藝術課程，幫助孩子發展大運動、精細動作、語言、認知、情緒和社會行為五大能力，激發孩子的多元智能。使孩子學到的不僅僅是專業技能，也全方面的培養了孩子的綜合素養。正體現出綜合藝術教育具有以學生為主體的特征，從建構主義教育理論講，在整個教學過程中，教師們都只是一個輔助者，引導學生，打破傳統的被動學習，死記硬背知識的狀況，讓孩子們在教室的引導下主動的去探索所要學習的知識，而不是一味的充當被灌輸者。
三、實施社會綜合藝術教育的意義及影響
文章開頭部分分析了社會綜合藝術教育的概念，即除學校綜合藝術教育以外的一切關于綜合藝術的教育活動。這就大大提高了對社會教育工作者自身的要求，首先進行綜合藝術教育，教師自身要具有各學科方面的知識儲備；其次，教師要有能力將各學科知識融匯到課堂教學中，這對提高藝術教育工作者的能力起到極大的促進作用。筆者從朗瑞德教育中心看到了以音樂為基礎的綜合藝術教育的實施，有別于繪畫、舞蹈等綜合藝術教育，它從音樂的角度來擴展審美，通過這種教育活動，有利于學生思維范圍的擴大，有利于學生概括能力的加強，更有利于學生創造力的增強。
社會綜合藝術教育作為學校綜合藝術教育的延伸，打破了條塊形式教育的規則，為學生提供了更豐富、更有趣的課堂，只有這樣的綜合教育才能為學生建造縱橫交錯的知識網絡，才能更好的培養學生的創造性思維。同時，社會綜合藝術教育課程具有情感性、創造性、愉悅性等特征，這些特征也決定了社會綜合藝術課程的教育價值，培養學生感受美、鑒賞美、創造美的能力；恢復、拓展、發掘學生的感知力；增進學生的情感體驗；促進學生人格的健全，同時也有利于文化的傳承與發展。
【注釋】
1、綜合藝術教育：是指一種全面的整體性的審美教育方式，其目的與藝術專業教育不同，重點在于通過藝術的綜合教育實現現代社會的健全甚至理想人格。
2、西部社區：本文所提到的西部社區是以西安為中心的人民生活中不可缺少的一個綜合基礎的群眾基礎機構。它為我們居住在一個固定區域的居民群體范圍內的居民，起著一種媒介橋梁作用。與居民群眾生活有著息息相關的關聯基層組織。為西部人民生活提供更豐富的信息資源。
3、文化建構：在社會范圍內發展教育、科學、文學藝術、新聞出版、廣播電視、衛生體育、圖書館、博物館等各項文化事業的活動。是建設物質文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟和道德水平的重要條件。通過合理和進步的教育制度培養社會主義一代新人，并用最能反映時代精神的健康的文學藝術和生動活潑的群眾文化活動來陶冶人們的情操，豐富人們的精神生活。
4、瑞德藝術教育中心：是一所大型高品質兒童藝術教育機構。致力于3-12歲少兒綜合藝術教育，以全球公認的頂級教育理念為依托，借鑒北歐兒童教育模式，融合中西方教育核心元素，以藝術與綜合實踐教育為核心，以國內外知名藝術家、教育家為核心教育團隊的社會綜合藝術教育中心。
參考文獻
1、《行進中的綜合藝術課程改革》孟雅莉，西安社會科學，第27卷第5期
2、《透析基礎綜合藝術教育的本質規律》沈南強，上海教育科研，2004年第10期
3、《現代音樂教學理論與方法研究》鄭莉，中國文聯出版社
4、《西北地區學校藝術教育調查報告》高天康、王啟民，西北地區學校藝術教育調查組
5、《音樂教育的哲學》貝內特.雷默，人民音樂出版社
6、《綜合藝術教育的意義》黃宇明，《藝術教育》
7、《建構主義教育研究》高文、徐斌艷、吳剛主編，教育科學出版社
8、《幼兒教育綜合性的實踐研究》，高華，東北師范大學碩士學位論文
9、《音樂學科教育學》，曹理，首都師范大學出版社
