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體育商業化的表現范文1
關鍵詞：體育文化；倫理；失范
體育文化倫理就是體育文化中的內核部分，探討的是體育文化現象中的人倫關系的準則與道理。當前，體育文化倫理失范現象在體育的所有領域都有所表現，在社會大環境的影響下，體育文化倫理逐漸表現出功利主義價值觀，各種不良現象層出不窮。在生活壓力不斷增大、競爭日趨激烈和商業化不斷膨脹的今天，體育文化倫理在經受著各種考驗。但是，如任其失范現象惡性發展，無疑將帶來嚴重后果，“勢必導致整個國家的民族精神衰退、道德滑坡等。這嚴重腐蝕和扭曲人們的價值觀念，泯滅公平、公正、誠實、善良、勤勞、平等的競技體育道德，毒化社會環境和社會風氣，破壞社會和諧，降低國家凝聚力和民族使命感。”[1]
一、成因分析
（一）功利主義
長期以來，我國的體育很強調社會，這在市場經濟的環境下逐漸表現出功利化的價值傾向。這種功利化的價值觀直接造成體育文化倫理的失范，最終導致整個競技體育呈現出異化現象，即本質異化、過程異化、結果異化。
（二）虛假主義
在我國競技體育由計劃向市場轉軌的過程中，受經濟、政治、文化等因素的影響，競技體育逐漸出現虛假主義現象，為了獲得比賽勝利而弄虛作假成為不少個人和團體的手段，競技體育因此逐漸失去其公平、公正、公開的本性，奧林匹克所秉持的誠信原則也隨著越來越多的涉假現象而逐漸邊緣化。近年來虛假主義充斥著競技體育從賽場到的所有領域和環節。
（三）商業主義
商業主義，原初的意思是指為所持有的商業精神、目標、方法及與其相適應的某種行為的總括?，F今社會，主要指商家、企業為了獲得利益或成功而表現出來的實踐途徑和行為觀念。它把任何事物作為生產利潤目的的對象，生產、銷售行為為私利所統治。競技體育發展到今天，出現了嚴重的商業主義，這是商業化價值觀滋生的結果，它伴隨著市場經濟的發展而發展，是體育文化倫理異化的最突出表現。
（四）狹隘主義
狹隘主義主要表現在兩個方面，第一是對競技體育本身的狹隘理解。長期以來，人們把競技體育看成一種“工具”，“人們對于體育附加值的追求導致很多人對于競技體育的認識出現狹隘化，片面化，認為競技體育不過是運動員或者團體獲得利益的手段。”[2]“金牌戰略”高于一切，這種偏執的追求源于對競技體育的狹隘理解。第二是對競技體育發展規律的認識的狹隘理解，這在訓練中表現十分突出。在競技體育訓練中，重訓練、輕教育是最為普遍的現象，而這種狹隘的理解和操作，直接造成學校體育教育出現偏差。
二、對策
（一）提高人文素養
人文精神是體育文化倫理的靈魂，現代競技體育在發展過程中，必須重新審視人文精神的價值，促使人文精神的回歸，讓競技體育對人與社會的正面功能得以充分發揮。而現代奧運會的真正目的只能在人文精神的重新構建中達到?！皧W林匹克運動的真正目的是想通過體育運動來教育青少年，促進青少年的全面發展，培養具備生存能力，不畏人生潮起潮落，身心快樂并能承擔起社會責任的年輕一代。在傳媒資訊發達的今天，競技體育中的運動員、教練員、裁判員中不少是社會公眾人物，他們的人文修養與道德素質會對青少年的成長產生很大的影響。因此要重視和加強這支隊伍的競技道德、體育價值觀與人文素質的教育和建設?！盵3]
（二）加強道德建設
在競技體育快速發展的時代背景下，必須加強對體育從業人員、體育院校學生、優秀運動員的道德教育，只有不斷加大世界觀、人生觀、價值觀的教育，才能最大限度的防止倫理失范現象的發生。對競技體育主體進行早期教育和職業道德規范，使其在體育賽事中樹立正確的體育道德價值觀是加強道德建設的重要途徑。在體育道德建設的過程中，尤其是要加強對如何處理集體主義與個人利益、功利與奉獻關系的教育，既要注重體育道德規范體系的構建又要使體育道德建設落到實處。
（三）防止過度商業化
商業的侵蝕使得體育文化倫理不斷異化，它帶來的負面效應越來越大，甚至危及體育的健康和可持續發展。糾正商業過度化，是體育文化倫理回歸的必然選擇?！吧虡I化如一把雙刃劍，對競技體育的發展起著正負兩方面的作用。過度的商業化會嚴重干擾競技體育的正常進行，商業利益滲入體育競賽，甚至商業化控制比賽，會使競技體育被扭曲和異化，造成對競技體育競賽的本質特征――公平競爭的破壞，違背奧林匹克運動的崇高理想。事實上，競技體育的運動員職業化，其重要因素也是商業利益。正確引導競技體育的商業化，使競技體育在商業的驅動下具有生機與活力，使其為競技體育服務而達到互利互惠。同時，反對過度的商業化，反對以追求經濟利益為目標的對體育比賽的控制與操縱，保證競技體育的公平與公正。”[4]現代奧運會也須正確處理與商業結合的問題，杜絕商業的過渡侵蝕，才能永續活力。
（四）重構體制健全法律監督
重構體育文化倫理，還須從體制本身改革，并健全體育法規。沒有體制的保證，就會治標不治本，沒有完善的法律監督，各種丑惡現象會繼續大行其道。
在加強體制建設的同時，下大力氣加快體育法律的制定與實施，是為體育健康發展保駕護航的根本辦法。隨著社會的發展，我國競技體育領域出現了許多新的問題。針對這些新問題，應加強體育的立法工作，修訂和完善體育法律法規，加大依法治體的力度。積極宣傳體育法律法規，加強體育法制教育，提高競技體育參與者的法律意識。加強體育的執法工作，針對體育界的違法現象應啟動司法介入程序，通過國家法律手段整頓體育市場，對體育商業化過程中被‘物欲’思想左右的違法者，進行嚴厲而公正的法律懲罰。
參考文獻：
[2]鄭溪.大學競技文化迷失現象的研究[D].長沙：湖南大學，2012.6.
體育商業化的表現范文2
關鍵詞：美學 武術套路 商業化
中國武術的流派林立，拳械繁衍，形式多種多樣，從而豐富了人們的多種審美需要。從美學角度上看，中國武術的美最主要的表現形態可分為兩大類，一是陽剛之美，另一種則是陰柔之美，因此說，藝術性是現代中國武術的主要表現形態。
然而，面對市場經濟發展的潮流，散手的市場推廣卓有成效，從中美對抗賽到“散打王”的成功舉辦，媒體、商家都積極參與其中，越來越多的人走進賽場觀看比賽，散手的發展前景光明。我們再回頭來看一下武術套路，套路的市場化運作上明顯比散手差很多。套路賽場觀眾寥寥無幾，已經很難從媒體上看到比賽的報道。這些都可以看出套路發展形式的嚴峻性。套路比賽應該進入市場，進行商業化的運作，才能讓更多的人了解套路運動，關心套路運動。在我國現行的經濟體制下，更多的是應該靠自身的發展，如何吸引更多的觀眾進入賽場觀看比賽，用心參與到套路運動中，這才是套路發展最重要的。我們可以從武術套路中所蘊涵的藝術美感為著眼點，結合市場化運作，把武術套路推向商業化的發展空間。
1 美學在武術套路運動中的體現
中國武術之所以形成套路與美學有著密切的聯系。武術套路按一定的價值取向和審美需要，將具有攻防意義的技擊動作進行藝術加工，和演練者、創編者的情感、精神融合一致，在似像非像中達到“情境”交融，“情”“技”交融，以及神形交融。著名武術家蔡龍云先生認為演練套路時要將自己“置于一個戰斗的場合”，才會氣運生動、氣勢如虹、氣質貫一，表現一種英武不屈，堅忍不拔的斗志和氣概，再現出戰斗的藝術美感。套路的出現，使武術加深了文化意蘊，使武術具有了更多的藝術成分。
2從美學視角看武術套路發展過程中所存在的問題
當一種事物帶給人的只是“觀”而無“賞”時，久而久之會產生厭倦感。只有事物達到內在與外在，內容與形式的完美結合時，才能使人領略其中的趣味，產生美好的感覺，也就具有了觀賞價值，具有了觀賞性。從近幾年的武術套路的比賽可以看出，武術套路的發展表現不出應有的美感，制約了個性的發展，競技場上的武術顯得冷冷清清，與該運動項目自身特點形成極大反差，主要表現在以下幾個方面：（1） 武術套路的服裝設計缺少個性化；（2）套路的動作缺乏豐富性；（3）武術套路的演練缺乏感染力。
3 武術套路的商業化發展道路
3.1要轉變觀念，跟上時展的步伐，就能帶來賽場上的新景色，賽事的新變化。
要打破久有傳統體制的條條框框，從一種固有的模式中解放出來，跟上時展的潮流，就要勇于探索，勇于實踐，不斷更新觀念，“創新內容、創新形式、創新手段”。多年來，武術界受固有傳統思想的束縛，在不少人頭腦中認為一些“老祖宗”制定的套路、技術動作、評分標準以及比賽形式、服裝服飾等是更改不得的。產生了多年不變的賽事模式，缺少解放思想的做法和與時俱進的精神。這種“迷信”思想嚴重阻礙了競技武術的發展。只有破除“故步自封”、“獨自賞花”的思想，增加責任感和危機感，才能從根本上使武術套路來個大轉變。
3.2 武術套路的發展離不開觀眾的關注
觀眾之所以為觀眾，因為他們需要去“觀”，因為他們對運動員或者比賽有其自身獨特的觀念。武俠片、動作片中激烈的格斗場面之所以引人入勝，除了故事情節的因素外，還在于他所具有的視覺沖擊力和藝術觀賞性。武俠電影在吸取傳統武術的神韻后，形成了自己獨特的打斗特色：氣韻流暢，剛柔并濟，收放自如，時機分寸等都拿捏得恰到好處，正所謂“武之舞”。
武術是以追求人與自然的整體和諧反映出最高層次的審美理想。他給人以美感，人們可以從不同的角度對武術表演技藝加以評價和欣賞。只有有品位的東西，人們才會把他記到心里，用心去回味。
3.3針對武術套路面向商業化的發展方向，提出一些相關的建議
武術套路不僅僅是一種運動項目，也是一種文化，武術套路的發展就應該借鑒其他文化的發展方式，如網絡、報刊雜志、書籍、音像等；還應加強圖書、音像、光盤的翻譯、出版工作，同時要堅決打擊以牟利的造假武術的泛濫。所有這些不僅可以提高武術套路的知名度和影響力，也促進武術套路發展的良性循環。套路運動要得到很好的發展，就必須有所改革和創新。在比賽的觀賞上下功夫，保留一些傳統的東西，去掉觀賞性差的技術動作減少一些規定的套路，多增加自選的、傳統的套路。
4結論
中國武術具有豐厚的傳統文化底蘊，我們應當努力挖掘美學在武術中的潛在活力，去創造武術套路的藝術美感，結合相關成功的體育項目的商業化發展模式，武術的發展應該是全方位的，中國武術是一個整體。在散手走向市場的同時，更應該將套路的發展走向市場，走向國際。使武術真正成為世界性的運動。我們應當承認套路的藝術特制，商業化武術應大膽開拓他的藝術性。時代必將賦予他以生命力，武術套路將會開辟一條更為廣闊的發展道路。
參考文獻：
[1] 曾天雪，王飛，20世紀武術美學研究的反思 [J]。 武漢體育學院學報，2002，（3）：44―46
體育商業化的表現范文3
論文摘要:從概念上對社會學、體育社會學進行了比較。體育社會學對足球訓練的沖擊力主要從足球運動的功能、足球運動異化來體現。重點論述了體育社會學在足球訓練領域需要研究的問題。足球運動是通過足球訓練和比賽表現出來的，正確處理好體育社會學與足球訓練的關系，是足球水平提高的重要前提和保證。
一、體育社會學和社會學的關系
體育社會學是介于體育科學和社會學之間的一門綜合性學科，它既是社會學的分支學科，又是體育科學中的一門基礎學科。它將社會的理論成果和實證的研究方法充分運用解釋體育現象，從這個意義上講，它是社會學領域中的一門部門應用社會學，它的研究成果，必然會加深人們對體育的理解，推動體育運動的發展。它又要從社會本質上把握體育的特征、功能、手段、途徑。從這個意義上講，它又是體育基礎學科。它的研究成果必將增加人們對社會的認識，使社會學更加豐富更加全面。
體育社會學是一門把體育這種社會文化現象作為一個不斷變化發展的整體，在外部研究體育與其他社會現象之間的相互關系，在內部研究體育與人的社會行為，社會觀念的關系，以及體育運動的結構、功能、發展動力和制約因素，用以推動體育和社會合理發展的統合性的科學。
二、足球運動的體育社會學分析
足球運動以驚人的沖擊力向國際化、科學化和高水平化推進，以世界杯和各國的職業聯賽為核心的足球競賽主宰了足球運動的發展命運，成為當代足球運動的主體。它深刻地作用于人類，強烈地干預社會，給人類和社會帶來和平、進步和溫馨，但也給人們的社會生活帶來了不少的麻煩和困擾。
1、足球運動的功能。
足球運動的政治功能一直是我國非常關心的一個問題，也是體育社會學討論的一個熱點課題，這個問題集中表現為對比賽成績的認識上，我國民眾對足球比賽具有較高的傾向性，他們從足球比賽中分享著勝利的喜悅和失敗的悲哀。民眾對足球運動的價值觀，是娛樂性強于競爭性，是獲勝高于參與，這是受中國傳統文化影響的結果。每一次足球比賽的勝利似乎象征著戰場上的勝利，滿足了人們在歷史上積淤下來的民族復仇心理。人們只關注足球比賽的結果，而不重視比賽中運動員的技藝，自己也不親自參與，這是中國足球運動發展的一個特點。還有學者對“5.19”事件的失利和日韓世界杯出線所造成的民眾社會心理的落差，進行了較大規模的社會調查，發現民眾十分重視比賽成績的政治價值。成績對足球的普及有促進作用，但對人們的足球行為無大影響，不直接改善人民的體質狀況。
2、足球運動的異化。
對足球運動的異化問題已經越來越引起國內外體育社會學學者的注意，在中國這方面的研究有以下幾個方面。
(1)騷亂是主要發生在西歐國家的一種社會頑癥，在我國也時有發生。產生球迷越軌行為的原因是多方面的，足球比賽自身的吸引力可能造成觀眾難以抑制的情緒激動，當“個人意識消退”現象出現，觀眾因罪惡感、害怕、羞恥而構成的自我控制失靈，就激發了球迷的越軌行為，某些社會問題、家庭問題也可以使球迷借機生事。球迷的越軌行為常給社會帶來較大經濟損失和造成不安定團結的社會氣氛。因此要采取措施，加強防范。
(2)足球運動的商業化是一個有爭議的問題。隨著大批以商業牟利為目的的足球俱樂部、職業運動員出現和發展，各種足球比賽上出現的大量的商業活動，如廣告、出讓電視轉播權，出售紀念品，運動會指定產品等，伴隨著足球運動的商業化趨勢，出現的就是運動員的高價轉讓、體育賭博、運動員之間的明爭暗斗等一系列問題。由于足球的商業化發展確能給當今世界的足球比賽帶來明顯的經濟效益，支持了足球比賽活動的群眾化和大規?；?，因此足球運動愛好者的商業化逐漸公開化和合法化，而足球運動的商業化造成的社會后果是體育工作者十分憂郁的。
三、足球訓練的體育社會學分析
足球運動是由足球訓練和比賽表現出的。其中足球訓練對運動成績的獲得起決定性的作用。足球競賽的社會地位和價值已越來越得到重視。在足球訓練的領域中需要從社會學的角度來研究足球訓練的有以下幾個方面:
1、足球訓練的社會背景。
足球運動的社會需求是足球訓練存在的基本前提。經濟實力是足球訓練賴以生存的基礎?，F在管理者、教練員開始重視足球訓練的“效益”了，把經費和運動成績聯系在一起。有了“投入”和“產出”的比較，有了價值規律的自覺運用，將在很大程度上提高足球訓練的質量和競爭意識。
經濟體制也對足球訓練產生著重要的影響。在計劃經濟條件下，把運動員職業化、足球商業化當成資本主義體育的特征。在市場經濟條件下，足球訓練的體制取決于市場的結構。足球運動協會、俱樂部將逐漸成為正常的運作形態，中國足球面貌的改觀就是國家經濟體制改革改革、足球管理體制改革的結果。
2、足球訓練的社會環境。
(1)足球訓練與學校教育。
足球訓練含有教育的成分，足球訓練與學校教育有著密切的關系。訓前教育、訓中教育、訓后教育，都會影響訓練的質量和前途。高水平足球訓練必須與學校體育、群眾體育協調發展，相互促進，才能使足球事業得到全面扎實的發展。
(2)足球訓練與家庭。
家長對足球運動的基本態度，決定了青少年兒童對足球訓練的參與程度和積極程度。家庭對運動訓練的基本態度取決于運動員最終在社會上的地位，而運動員出路取決于運動成績和在訓練期間接受文化教育的程度。較高的淘汰率和較低的文化程度以及較高的培養成本使家長望而卻步。當前中國大多數家長對花費大量財力、精力、耽誤文化學習使子女成為足球運動員采取不支持的態度，使得中國足球的訓練人口急劇減少，這是中國足球訓練急需調整的一種外部環境。
(3)足球訓練與大眾傳播媒介。
當今世界體育愛好者的發展是離不開大眾傳播媒介支持的。足球運動更以大眾傳播媒介為生存的一個支撐點，因此體育社會學把足球運動與大眾傳播媒介的關系作為一個研究內容。足球新聞的激烈競爭性、廣泛的群眾性、強烈的國際性和緊迫的時間性使足球新聞具有重要的社會價值。當前我國非體育報刊的足球宣傳進入了一個新的階段，對足球報道大量增加的同時，對足球運動的宣傳和推廣也有所發展。
足球運動員營造著看臺文化，又必須得到看臺文化的支持。當今世界看臺文化在社會文化中的地位越來越重要，看臺文化對足球訓練的反作用也越來越強烈。社會對運動員的褒貶通過各種傳播媒介影響著足球訓練。如何正確地，有效地運用大眾傳播媒介推動足球訓練工作，已經成為教練員必須研究的問題。
3、足球運動員的社會角色。
足球運動員是足球運動的主體，是足球文化的創造者，他們與教練員構成了足球訓練的一對矛盾。又與觀眾之間構成足球競賽的一對矛盾，運動員在當今世界是一種重要的社會角色。因此，他是體育社會學重要研究對象。
足球運動員具有較同齡人更為強的主體意識和競爭性。他們的社會需求具有多層次性和多樣性，他們追求的功利有國家的社會的，也有家庭的個人的，有物質的，也有精神的，他們具有創造意識，挑戰意識和攻擊意識，心理指向比較積極。他們的文化程度偏低，但生活閱歷和經驗較同齡人豐富。運動員是一種社會榜樣。社會常常指導他們作為一種民族英雄、青年楷模來塑造和宣傳的。他們是社會忠誠的形象代表，他們要傾其全力忠誠他們所屬的國家和團體。
4、足球運動員訓練中的社會關系。
(1)足球運動員是社會的一個特殊的群體，也是體育界的一個標志性的群體，對這個群體的研究是體育社會學的重要任務。足球運動員群體，是以參加足球訓練和一比賽，提高足球技戰術水平并以取勝為目的的社會群體。在足球運動員群體中有較為嚴格的群體規范和角色分工，這是由足球運動員群體具有強烈的對外競爭性決定的，群體的規范化包括紀律、章程、職責、權利義務、體育道德等約束力。足球運動員群體也是所有體育群體中對外排斥和對內凝聚力最強的一種群體。一般來講，凝聚力越強，該群體的足球運動水平越高，反之亦然，兩者互為因果。影響足球運動員群體凝聚力的主要內部環境因素是:目標認同、教練工作方式、成員在滿足需求上對群體的依賴感等。群體凝聚力綜合地表現在以下幾個方面:隊員參加集體活動的積極性，隊員的人員互動類型，隊員的內心狀態，隊內氣氛，教練威信等。
(2)足球運動員與教練員。
足球運動員和教練的關系是足球訓練的基本社會關系。大量事實證明，足球訓練的成功與否取決于運動員和教練之間是平否建立起一種良好的社會關系。我國有的專家認為足球訓練是一個教育過程，也有的專家持否定態度。我國關于這方面的研究開展得較少，要加大這方面研究的力度。
5、足球運動訓練中的社會問題。
(1)足球運動員的文化教育問題。
足球運動員還是一種需要繼續社會化的社會角色，社會對他們今后的生活全面負責。他們自己應正確理解自己的處境，做好繼續社會化的準備。我國足球運動員由于專業化年齡偏小，一部分運動員不能得到較完整的文化教育，同時又受到某些急功近利思想的干擾，整個足球運動員隊伍忽視文化教育成為一個較普遍的社會問題。這一問題不僅給運動員的選拔，退役造成一定的困難，而且給管理訓練帶來許多麻煩，甚至使運動員隊伍違紀犯罪現象時有發生。
(2)高成本和高淘汰率。
現在足球運動員的培養周期增長，從五、六歲就開始進行足球的系統訓練，如果堅持踢球到十八、九歲被選拔進入俱樂部一、二線隊伍的已是鳳毛麟角。絕大多數淘汰下來的隊員將面臨人生的重新抉擇。培養足球運動員高成本和高淘汰率是我國足球訓練環境中最現實最具體的社會問題。
(3)運動員打假球問題。
足球比賽中運動員打假球是對中華民族傳統文化的背叛，不僅是對運動員職業道德的違逆，而且是對體育精神的公然踐踏以及對足球文化的粗暴蹂蹭。
(4)運動員的資格作弊問題。
體育商業化的表現范文4
一、前言
現代足球運動發展至今已有140多年的歷史，足球運動深受世人的喜愛，球迷眾多，影響力極大，因而具有“世界第一運動”的美稱。不過，人們在享受足球并為之吶喊的同時，也經?？吹骄G茵場上的另一面：假球、黑哨、、球迷騷亂、足球流氓等等。這些足球運動的不良衍生物，使足球運動蒙上了一層陰影，帶來了種種不良效應。了解造成此種現象的原因，建設體育道德文明，是每一個體育工作者義不容辭的責任。在此，本文主要從體制建設、制度建設、傳統教育、社會輿論導向逐一分析。
二、足球運動中的不道德現象
體育道德，是體育運動中各種社會角色的行為規范的總和。足球運動中存在的不道德現象大致有以下幾種：
2.1 足球假摔
一般地，假摔就是指在足球比賽進行過程中，一方球員假裝被對方隊員犯規并摔倒，以騙取裁判的犯規判罰，得到點球、任意球、使對方球員受到紅、黃牌等有利于己方判罰的機會的行為。
2.2 服用違禁藥品
眾所周知，興奮劑問題也是長期困擾國際體壇的一大頑癥。使用興奮劑是不道德的，運動員使用興奮劑是一種欺騙行為
2.3 裁判黑哨
一般指裁判員收受賄賂或受人指使違背公平、公正執法的裁判原則，在比賽中通過有意的誤判、錯判、漏判等個人行為來主導比賽結果。
2.4 打假球
簡單的說假球就是不真實的比賽，某些人為了自身利益，通過收買對手，收買本隊，收買裁判等手段來達到自己的目的。
2.5 惡意犯規
裁判員認為隊員蓄意對持球或不持球的對方隊員造成侵入犯規為違反體育道德的犯規。
三、分析
3.1 由于足球運動項目本身的特點
足球運動項目不像羽毛球，乒乓球等隔網運動項目，它是具有很強的對抗性，具有很多的身體接觸。它作為競爭激烈、對抗性極強的運動項目，極易誘發暴力沖突。一般來說，運動水平和級別在一定程度上影響著暴力行為的發生，運動水平較低的球隊和比賽，比較容易發生沖突。裁判的判罰對足球暴力更是有著直接的影響，高水平裁判、果斷準確的判罰不易引發暴力沖突，相反，水平較低或者是有意偏袒一方的裁判極易引發暴力沖突。
3.2足球行業過度引入市場機制，弱化了足球運動員的道德價值觀
足球比賽的商業化，使足球賽的結果直接和市場經濟利益掛鉤。球賽的結果直接和球員的經濟利益掛鉤，追逐名利的動機得到全面激發。這一因素造成球隊與運動員會不惜一切代價甚至采取不正當的手段來贏取比賽，無形之間把非體育競爭的手段運用到各級的足球比賽中。
3.3體育立法的不完善性和滯后性
體制轉犁中，體育制度化、規范化、程序化程度較低，存在“無法可依”、“有法難依”現象。表現在缺少配套的可操作的體育法規，就競技體育而言，還沒有專門的法律，更沒有程序法和仲裁法。
3.4體育管理監督體系不完善
首先，在經濟轉型過程中，在競技體育商業化、產業化特征日趨凸現的今天，這種轉型中的體育管理體制不夠完善，加上配套改革和具體措施跟不上，種種不道德現象就出現了賽場上。我國體育監督體系存在問題主要表現在：監督主體、對象和方法都很單一化。主要是上級對下級的監督、對運動員的監督，而且多采用事后監督的方法。
3.5社會公眾輿論的錯誤導向
隨著網絡的發展，當今社會公眾的輿論已經影響到人們生活的方方面面。社會公眾輿論對競技體育道德行為起著規范和評價作用。足球教練員和運動員意或無意的不道德行為往往產生出具有轟動性的效應。很多情況下，足球運動中的不道德行為發生之后，媒體上表現的并不是公眾的譴責和唾棄，而是被作為一種新的關注對象源，對產生的新聞轟動性大肆炒作，以牟取自己的商業利潤。這給很多教練和運動員提供了可乘之機，他們以犧牲道德資源作為資本而獲利，達到產生商業效應。
四、結論
4.1影響競技體育道德失范外部因素主要有：社會道德的約束力下降、體育立法的不完善性、經濟利益的驅動和外界輿論約束的缺失。
4.2影響競技體育道德失范內部因素主要有：對運動員的教育培養模式存在嚴重缺陷、競技成本太高．渴求回報欲望過分強烈、體育管理監督體系不完善、運動員薪酬獎懲體系的缺陷及缺乏配套的社會保障供給制度。
參考文獻：
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體育商業化的表現范文5
關鍵詞：體育賽事；體育禮儀；規范；途徑；探析
中圖分類號：G803文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2012)03-0064-03
禮儀是人類為了維持正常的社會活動而所應共同遵守的最簡單、最起碼的行為規范，是國家、民族、個人文化程度及道德水平的綜合反映。現代禮儀已廣泛的滲透到體育活動的各個方面，特別是代表高水平競技體育的體育賽事，更是有著精彩紛呈的、特別的禮儀活動，但由于全球一體化進程的加速及商業對其的介入，卻也有著比較容易出現體育禮儀缺失的機率。各國政府、相關組織機構及體育專家學者都在積極尋找解決途徑，制定規范性文件，來保證賽事在公平競爭、道德風尚的良好氛圍中進行，這對促進競技體育的可持續發展有著重要的意義。
1 體育賽事中體育禮儀的相關論述
1.1 禮儀和體育禮儀的概念
“禮儀”為復合詞，包括“禮”，即“事神致?！保灰舶ā皟x”，即“法度?！掇o源》將禮儀解釋為：“禮儀，行禮之儀式?！睆谋举|上講，“禮”是做人的基本道德規范。它所規范的是一個人對待自己、對待他人、對待社會的基本態度，即尊重自己、尊重他人、尊重社會?！皟x”是指道德規范的表達形式。任何“禮”都必須借助于規范的、可操作的“儀”，才能恰到好處地得以表現。所謂禮儀，就是做人的基本道德規范及其表達形式，是人們用于表現尊重的各種規范的、可操作的具體形式，即人際交往的基本規則。［1］
體育禮儀主要是指人們在體育交往中所應該具有的相互表示敬重、親善和友好的行為規范［2］。是體育文化活動中個人語言、行為、服飾以及儀式的綜合反映及體現。它具有豐富的內容，在體育的各個方面都能得到體現。
1.2 體育賽事中體育禮儀的內容
體育賽事中的體育禮儀是現代體育文化的一個組成部分，是在體育比賽過程中，相關人員所應遵守的基本行為準則。它包括以下方面的內容：1）教練員比賽場上的禮儀；2）裁判員的賽場執法禮儀；3）運動員賽場及賽事期間的禮儀；4）觀眾觀賽禮儀；5）賽場志愿者的服務禮儀；6）相關工作人員的禮儀；7）與賽事有關的一系列儀式與禮節等等。
1.3 體育賽事中體育禮儀的功能
1.3.1 提高國民思想道德水平，促進精神文明建設
禮儀屬于道德建設的范疇，可以凈化心靈，陶冶情操。體育賽事中的體育禮儀主要通過灌輸、規勸、帶領等方式，要求裁判員、運動員、觀眾、工作人員等賽事相關人員自覺遵守賽事行為規范，從而使整個比賽程序能順利進行。同時，這些行為規范在客觀上也能起到榜樣作用，影響著身邊的參與人員，規范著他們的言行舉止。例如：運動員和裁判員的宣誓，是一種灌輸方式，分別要求他們尊重對手、尊重裁判和秉著嚴肅、認真、公正、準確的執法準則；足球比賽中，黃牌的出示，是一種規勸方式，規勸運動員不能再出現不符合規范的行為；運動員、裁判員及工作人員的統一著裝，可以很好的培養團隊精神。這些程序和事件都能引領著相關人員恪守相同的品質和行為規范，對他們起到很好的示范作用和規勸作用。所以，從本質上來看，賽事中的體育禮儀不僅是外在行為方式的表現，而且也是行為主體道德修養的體現。實施這些體育禮儀可以加強人們的道德修養，提升人們的思想道德水平，從而使整個社會的精神文明建設得到促進。
1.3.2 塑造個人及國家形象
形象包括內在形象和外在形象兩個方面，外在形象是一個人表現出的舉止、行為、言語等視覺形象，內在形象是指一個人所具有的人品、氣質等人格形象，只有內外兼顧才能樹立良好的個人形象。而塑造個人形象是禮儀的第一職能，個人形象是對外交往的門面和窗口，得體的禮儀是自尊和他尊之本，更是立足和立業之源。恰到好處地運用禮儀，不僅能在社會交往中塑造良好的個人形象，同時還可以提高自信和愉悅心情［1］。特別是在一些重大的國際賽事中，運動員甚至觀眾的個人形象往往代表著一個國家的形象，在公眾的關注之下，言語、行為等方面一旦出現問題，輿論則會直指所在的國家。例舉世聞名的英國足球流氓，不僅傷害了真正的英國球迷，也嚴重損害了英國的國家形象。
1.3.3 協調人際關系，減少賽場暴力
賽場上很多不文明行為的出現，分析其原因，很多都是由于缺乏溝通與交流。足球、籃球等同場對抗項目賽場經常會出現一些碰撞，如果處理不當，很容易出現賽場暴力。如果在此過程中雙方都能遵守體育禮儀，例足球比賽過程中，出現運動員無意犯規，裁判員判罰后，被判罰隊員主動表示歉意，這樣基本上能得到對方隊員及對方球迷的原諒和理解；比賽結束后，球隊或隊員向觀眾致意并鞠躬，可以使雙方的關系得到改善，從而獲得大眾更大的支持［5］；乒乓球比賽中，對方回擊過來不明顯的球，運動員主動表示這球有效，對方得分，體現了誠實、公平的精神。從這個方面來講，體育賽事中的體育禮儀可以協調人與人之間的關系，使人們學會相互理解、相互寬容，有利于相互間的溝通，這不僅能減少賽場上不文明事件發生的概率，也是個體適應社會，提高溝通能力的重要手段和有效途徑。
1.3.4 支撐賽事秩序，保證比賽順利進行
禮儀能支撐體育賽事的整個秩序。任何一次體育的賽事，都是按照一定的程序展開的，每一個程序都有固定的儀式，行使禮儀。禮儀連結著每個環節，維系著整個程序，使整個體育活動能順利完成。具體地講，從開幕式到閉幕式，均依照預定的程式進行，而每一階段中，都有具體的禮儀。如果沒有相對固定的體育禮儀，整個體育賽事就無法正常地進行。設想一下，一次體育比賽的開幕式上，沒有升旗儀式、沒有主持人主持、沒有裁判員和運動員的宣誓、沒有官員宣布開幕，還可以稱為開幕式嗎？［6］
2 體育賽事中體育禮儀的缺失及原因分析
在世界各地的賽場上，小到一個縣級市的體育賽事，大到一個世界性的體育賽事，都會出現一些不文明、不雅觀的行為，給個人、團隊帶來不利的影響，甚至影響著整個賽事的順利進行，這些缺失的主體不僅包括觀眾、運動員，甚至還有一些教練員、裁判員牽扯其中，其主要原因如下：
2.1 對體育賽事禮儀的認知不足
不同體育項目的起源都有著特定的歷史文化背景，不同背景下發展起來的國際體育項目自然而然也有著不同的賽場禮儀。例在觀看京劇時，中國人習慣大聲鼓掌并叫“好”，這是對演員功夫肯定的一種表現，而在看戲劇時，歐美等國家的人則習慣靜靜的欣賞。這種差異可能導致對體育禮儀的不同理解，成為觀眾觀賽禮儀缺失的一個原因。
一般來說，提高體育禮儀的認知主要通過學校與社會兩種渠道來展開。在學校，通過體育課、課外體育活動以及校內外比賽實現對學生的體育禮儀教育；在社會，主要通過傳媒實現對公眾的體育禮儀教育。目前，在我國的現實情況是：在學校體育教育中，體育課的教學目的主要是傳授運動技能、技術以及提高學生的身體素質，關于體育禮儀的教育幾乎很少。此外，很多的課外體育活動也只是以學生的自行鍛煉為主；在社會體育教育中，傳媒的體育報道主要集中在比賽的結果上，幾乎很少花篇幅進行體育賽事禮儀的介紹及詳解。這種狀況導致公眾在體育賽事禮儀認知方面的不足。
2.2 運動員個人素質的有待提高
我國所采用的“舉國體制”促進了競技體育的迅速騰飛，為國家培養了大批的體育人才，在包括奧運會在內的很多國際賽事中取得了優異的運動成績。但這種對于運動成績的過分追求，使我們對運動員的管理與我國的文化教育的整體環境形成了隔閡與脫離，對運動員的過分注重訓練，而輕視了他們的綜合素質教育。這種現象也使運動員認為，只要我運動成績好了，其他的都無所謂，從而造成一些運動員個人思想道德及禮儀修養方面的不足。上述的這些忽略運動員個人素質教育的原因，使我們運動員的整體素質與體育強國相比，存在不小的差距，造成賽事中運動員個人體育禮儀的缺失。
2.3 體育商業化所帶來的負面影響
隨著市場經濟的高速發展，現代體育也慢慢呈現出濃烈的商業化的發展趨勢。但事物的發展一般都有兩面性，體育商業化也不例外。從好的方面來看，它為競技體育的發展提供了強大的經濟支柱，帶來了生機與活力，并使其得以迅速發展；提高了運動員的競技能力，促使賽事整體運動水平的提升，加大了賽事的欣賞性。從不好的方面來看，由于商業追求的目標是金錢和利潤的最大化，這種對金錢和利潤最大化的追求使得競技體育朝著“物”化的方向發展，使公平、公正的體育道德精神受到嚴重沖擊。比如說，本應保證競賽公平競爭、健康順利進行而嚴肅、認真、公正、準確執法的有些裁判員，在金錢的驅使下營私舞弊，違背了“公正執法”的道德準則；有些運動員為了提高比賽成績，服用“興奮劑”，破壞了“公平競爭”的體育精神；有些教練員為了獲得比賽的勝利，不惜讓運動員服用違禁藥品，更有甚者，暗中勾結、操縱比賽，喪失了體育人文精神。此外，還有一些組織和機構為了本身的利益，行使各種非法手段操控比賽，出現“打假球、黑哨、賽場外交易”等，給整個競賽環境造成了惡劣影響，阻礙了體育運動的可持續發展。
3 體育賽事中體育禮儀的規范途徑
3.1 以人為本，注重人文精神教育
隨著體育商業化的必然發展趨勢，金錢已經必不可免地成為體育中的一個重要組成部分，對競技體育的發展起到了很大的促進作用，但同時它也很可能成為“糖衣炮彈”，慢慢地腐蝕一些意志不堅定的裁判員、教練員和運動員的思想和靈魂。要建立正確的競技禮儀觀，必須以人為本，注重人文精神教育，弘揚體育道德修養，宣揚競技體育的本質，使裁判員、教練員和運動員樹立正確的人生觀和價值觀。只有從精神層面進行教育，才能使他們從內心建立賽事體育禮儀的正確觀念，并最終化為公平、公正、團結、友愛的賽事體育禮儀的行為方式。
3.2 以學校教育為基礎，注重賽事體育禮儀的普及
首先，應轉變教學觀念。學校教育的主管部門及教師應明白一個觀念：體育教育除了使學生掌握運動知識、運動技能，增強身體素質外，還應將體育禮儀的推廣上升到素質教育層面，使學生樹立良好的道德觀念和行為準則，實現全面育人。其次，教師應以身作則。教師應注意自己的言行舉止，做好表率，使學生能沐浴其中，從而在良好的氛圍中得到熏陶和提高。再次，利用好體育課這個主要場所，將禮儀始終貫徹到整個體育教學過程中。例在整隊時，做到迅速、安靜、有序；在練習時，做到互相幫助、團結協作；在教學比賽時，做到遵守規則、聽從裁判、尊重對手。最后，應經常組織學生觀看或舉辦正規體育賽事，并事先做好對相關賽事禮儀的教育。例在規定時間內進入場地；奏國歌時，做到起立、嚴肅、安靜；賽事進程中，做到不隨意走動，不吃零食、不喝倒彩，掌聲應熱烈且合理；比賽結束后，應帶走自己的垃圾，并有序退場。
3.3 以媒體教育為提升，做好賽事體育禮儀的宣傳
媒體是一個輿論載體，它可以不受時間和空間的限制，可以與公眾更快速、更普遍、更直接的交流，它有著強大的影響力、滲透力。通過媒體，可以對觀眾進行有效引導，使其朝著正確的方向行動，并約束不文明行為的發生。在信息、傳媒技術高度發展的今天，幾乎所有的正式比賽都有媒體的參與，特別是一些熱門的國際性體育賽事，例奧運會、世界錦標賽等，更是受到全世界人民的普遍關注。從賽前舉辦城市和運動員準備情況，到賽中比賽的實況轉播，再到賽后的成績公布及賽事評論，都有媒體的參與，可以說，媒體已經成為賽事與公眾溝通的橋梁。因此，可以利用媒體的力量，來對公眾進行賽事體育禮儀教育。媒體的報道應注重提高公眾的思想道德觀念和欣賞能力、注重比賽項目規則及觀賽禮儀的報道、注重運動員意志品質及合作精神的報道，而不是只關注運動成績及對花邊新聞、暴力事件的大肆渲染。
3.4 以賽場為媒介，提高觀眾賽事體育禮儀的認知
作為對賽事有著直接負責義務的賽事組織和管理部門，應有責任的對觀眾進行體育禮儀宣傳與教育，有義務告訴觀眾如何更好的觀看比賽?？梢哉f，觀眾的觀賽體育文化除了取決于對這個運動項目的了解外，還取決于賽事組織和管理部門的組織工作。賽事指南之類讀物就是提高觀眾對賽事認知的一個必要過程，也是成為資深觀眾的一個重要途徑，獲得觀眾的非常認可。上海國際賽車場的賽事推廣過程中這一點就做到很好，組織和管理部門為觀眾考慮得很詳細，給觀眾提供了很多的資料，其賽場指南手冊中不僅有詳盡的賽場地圖、賽程時間段的安排，還有規則的詳細解釋和觀賽的注意事項，使觀眾能更快捷、全面的了解觀賽禮儀。此外，還可以通過加強賽事服務人員的禮儀培訓，利用電子屏幕、標語等方式，培養志愿者及專業觀眾引導全場觀眾與比賽進行互動等方式，全方位的作好賽事體育禮儀的普及工作，使更多的觀眾能接受到體育禮儀的教育。
3.5 以規章制度為保證，促使賽事體育禮儀的科學化發展
體育禮儀的展示，除集體及個人的自覺遵守外，還需要一定外界強制力來作為保證。因此，我們應該制定并健全相關規章制度，使賽事體育禮儀走向科學化、規范化的發展道路。例限制商業對賽事的參與范圍，應以不影響賽事健康進行為前提條件。投資方及贊助商可以通過廣告來獲取利潤，但不能操縱比賽，不能決定比賽的勝負，以保證比賽的公平競爭環境。此外，還應制定一系列的獎懲制度，來保證比賽過程中公平競爭的體育道德環境。例對裁判員、教練員、運動員、觀眾等相關人員有損體育禮儀的行為（興奮劑、暴力事件、收受賄賂、打假球、黑哨等），在法律上進行處罰，從而規范體育禮儀，保證純潔的競爭環境。
4 結論
體育賽事中的體育禮儀是現代體育運動文化的一個組成部分，是人們在體育比賽過程中所必須遵循的行為準則與規范。普及賽事體育禮儀有助于提高國民思想道德水平，促進精神文明建設；塑造個人及國家形象；協調人際關系，減少賽場暴力；支撐賽事秩序，保證比賽順利進行。但在當今的體育賽場上，卻出現很多賽事體育禮儀缺失的現象，究其原因如下：對體育賽事禮儀的認知不足、運動員人個素質的有待提高、體育商業化所帶來的負面影響等。規范賽事體育禮儀應以人為本、注重人文精神教育；以學校教育為基礎，注重賽事體育禮儀的普及；以媒體教育為提升，做好賽事體育禮儀的宣傳；以賽場為媒介，提高觀眾賽事體育禮儀的認知；以規章制度為保證，促使賽事體育禮儀的科學化發展。
參考文獻：
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體育商業化的表現范文6
【關鍵詞】快樂體育，新課改，配對，合作
學生厭惡上體育課的原因主要表現在以下兩個方面。
（1）動作技術太專業化。
教學技術專業化理論強就會讓學生學習起來有難度單調、枯燥。現在運動其基本特征是競爭，這個特征就是在和他人比賽中獲勝，勝者、強者打敗弱者，這是運動的最終目標。和對手相比較，雙方并不平等，自己處于或優或劣的位置上，為了戰勝對手，這種競爭會無限制的進行下去，這種競爭進一步發展的結果，必然是過渡競爭，甚至產生非人性的狀況。如在1972年慕尼黑運動會上，曾在100米和200米項目上獲勝的蘇聯女子短跑運動拉娜，她為了獲取金牌，確保訓練，其日常生活由電子計算機進行安排，她為了跑步需要，把自己身上有礙于運動的多余肌肉用手術切除，為了追求更高的記錄，切除多余肌肉，使用大量的肌肉增強劑以及服用各種興奮劑，這已被人們所知。為了能使比賽取勝，運動員進行了過于殘酷的訓練，而這種訓練無疑會對人體造成損傷，使運動員的運動壽命縮短。這樣一種嚴重狀況如此發展下去，我們必然重新考慮恢復運動初衷這樣一個問題，運動究竟是為了增強體質，還是損害健康？為了競賽能取得勝利，同時我們的身體也能得到健康發展，對運動來說，這樣才有意義。又如現在中學生參加全國比賽是以全運會比賽為標準，也進行著專門化、大強度的訓練。也就是說中學生運動會與全運會接了軌，這樣做對中學生的身體并沒有多大好處。競技地高度化、專業化是一種必然，于是產生了它的特殊化。又如在田徑比賽中，跨欄跑一項，現在是100米，過去是80米，在80米跨欄跑中，欄間距比較短，欄架高度底，容易被初學者掌握?？墒乾F在的標準，只適應運動員，而不適應一般人，所以很多人不參加這項運動。這就是說，競技的高度化造成了許多人離開了體育。
（2）體育的政治化、體制化。
當今體育正受到商業化的廣泛影響，同時還受到政治的影響，那些所謂的體育，在人們中間已失去了昔日的意義，內容已變質，和現代社會生活密切相關的體育正向政治化和商業化方向發展，正走著政治化和商業化的道路，這也是運動員從事運動的焦點問題。運動員從事的是高度化、特殊化的生活，他們只是根據領導的命令進行活動，這不是很可悲嗎？運動講起來是政治中立，可實質總有政治介入，其目的是為了維護體育的政治性。不僅僅如此，還有多種多樣的其他目的。例如，在一些大型體育活動中，都要升國旗作為大會的開始，就是說，這比賽是以國家規模和宣傳國家為目的的比賽，所以體育的政治中立性僅僅是一種擺設。體育比賽處處反映了維護國家權益、培植人心這樣一個目的，所以體育實際上是高度的政治化，這樣做的目的就是維持現體制，壓抑世人，這就是本質。
體育的初衷講述的應該是一種什么精神呢？它是一種反專治、反專門化、反管理、反暴力的思想。具體來說，比如：身體活動并不一定要求按什么樣的姿勢進行運動，要脫離專門化、模式化，而提倡一種自己、自發并能自覺進行的運動。不僅如此，作為運動，它的基本內容是多樣化的，形式是不拘一格的，從某種意義上講，無論哪種運動都包含有體育精神，都可以創造體育精神，具有這一思想，我們要進一步具體化，那么它又具有什么特征呢？歸納起來，它的三個特征集中體現了反專門化、反管理化、反暴力的思想。第一特征，誰都能取得快樂。用什么辦法才能使各位得到快樂呢？①改變規則；②協同比賽；③保留冒險；④反對能力致勝。第二特征，共同創造（包括自己）。①創造；②身體表現；③綜合性的活動。第三特征，人和自然的對話。①和自然的對話；②和人的對話；③和自己的對話。
至此，我對體育運動的現狀和精神做了介紹，可是作為一個倡導者，怎樣開展體育運動呢？即體育運動發展趨勢。下面談談這一方面的認識。
1.關于改變競技的規則
現在正在實行的競技運動都有規則，如果改變他們的規則，就能創造一種新的比賽，當然在改變規則的情況下，應當考慮達到一個什么目的，它改變的理由是什么？在我們改變規則時，主要理由有以下幾種：①使更多的人一起活動；②水平差的人同樣獲得樂趣；③同隊隊員同心協力取得成功；④所有的人像初學者那樣取得快樂；⑤不分男女、老少一起活動；⑥沒有競爭的協同活動。此外，還可以進行單個技術的比賽，也可以改變場所、路線、器材、得分等方法。
2.關于配對和組隊
在開展體育過程中，可以配對進行，也可以組成小隊進行。通過配對和組隊可以提出一定的條件，造就一種氣氛，使活動開展得更加有趣。
2.1 配對方式。
（1）握手（跑、走、跳）配對。
（2）生日相同的人握手配對。
（3）衣服相同的顏色配對。
（4）個頭相等的人配對。
2.2 三人或多人組合?？砂矗好?、屬相等。
3.關于場地和器材的安全
體育運動可以在任何地方都能進行，在家里也好，狹窄的空地上也行，只要能想辦法、動腦筋，都能創造出合適的體育運動。當然在大自然中進行活動是最為理想的。環境有人工的和自然的，我們花了很多錢布置了比較完備的場地，結果不一定比自然的條件更好?？梢?，快樂不一定用金錢買到。因此，作為全民開展的體育運動，盡量在自然的生態環境中運動，并不需要昂貴的設施，更沒有必要建設巨大的體育設施破壞自然。
