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民族意識的核心范文1
幼兒美術教學實踐文化意識創新精神一、發揮民族文化精神對幼兒美術教學改革的促進作用
在小學美術教學過程中將民族文化精神與美術教學的成功實踐融合在一起，激發學生學習美術知識的興趣，培養實踐探索能力，將多媒體技術引入美術教學實踐，進一步挖掘數字化信息技術的潛力，有效促進當代美術教學改革，多媒體教學在模擬生活真實體驗的基礎上實現了數字技術與美術創意的整合。教師在教學實踐中借助多媒體計算機技術，演示各種靜態和動態的美術教學過程，通過聲形刺激學生的大腦皮層，增加學生對美術知識的感性體驗認識，有利于學生理解抽象的美術教學概念。傳統教學往往是教師通過繁瑣而抽象的語言來講解，而學生又往往無法理解和掌握教學中的難點和宏觀的概念。然而通過多媒體演示，學生對各種美術概念等知識的理解和掌握可以從抽象的文字記憶轉化到形象的圖文記憶中來。美術教學中的很多來源于生活實踐的教學案例，都能體現貼近生活，讓學生更有熟悉感，更能從中找到藝術的特點，從而激發學生在探索精神驅動下踴躍參與實踐的積極學習興趣。在美術教學中實施多媒體化教學，教師根據教材的內容和教學需要，直觀生動地將美術構圖與設計模式展示出來，有效激發學生探究美術新知識的興趣，能夠使學生積極主動地學習，同時加深對知識的理解，培養了學生思維的靈活性和創造性。隨著經濟社會的發展，教育改革的步伐逐漸加快，以素質教育為核心的各種教育教學理念不斷更新，教師應實時轉變教學觀念，以全新的人才意識和實踐探索精神配合國家人才戰略。美術教師一定要轉變觀念，改革傳統教學方式，科學構建以提高美術教學實踐能力為主體地位的教學環境，以提高美術教學實踐中適用技能的提高為基礎，不斷提高學生的綜合素質，促進學生的全面發展。美術教學的時代要求需要教師以民族文化精神為核心，強化創新精神的培養，以提高全體學生的實踐能力為目標，在美術教學實踐中注重培養學生的藝術素養，夯實每一個學生的美術基礎知識，在強化實踐應用中培養創新意識和探索精神。開展各種實踐活動，提高學生在美術知識應用方面的技能，在鞏固已有知識的同時提高實踐操作能力，激發后進生學習美術的興趣，培養優秀學生的探索精神，盡量減少同學之間的差距，通過不同方式的引導與支持，充分挖掘每一個學生的美術知識潛能，最終實現在美術教學中全面提高學生綜合素質的目標。
二、運用多媒體技術輔助美術教學培養幼兒創新精神
在美術教學中，充分利用多媒體技術營造藝術文化情境，引導學生進行積極的探索，激發學生學習興趣，培養學生的創新能力，這也是美術教學改革向科技化和人文化邁進的必然選擇。利用多媒體輔助美術教學，能夠彌補傳統教學的不足，有利于進一步拓寬學生的視野，在我們現實生活中不少美術現象不可能在傳統畫筆下完成，由于條件限制有些美術教學案例也不可能由學生自己動手。因而借助計算機多媒體強大的模擬功能、動畫功能，能解決許多難以表現或操作的美術教學情景。利用多媒體輔助教學，營造教學氣氛，激發興趣，培養學生的創新能力這也是素質教育與美術教學融合的交匯點。運用多媒體輔助教學，能以其靈活、生動、形象的圖形和動畫表現形式及強大模擬功能而使美術教學內容化難為易、化靜為動，把抽象的內容具體化、形象化，這樣有助于學生進一步掌握教學中的重點和難點，激發學習興趣，有效鞏固美術教學效果，促進運用美術知識解決生活實踐的能力，提高綜合素質，通過人機交互、信息共享，拓展了學生的視野，能很好地培養學生創造性思維能力，提高了教學的有效性，同時也要正確處理好媒體演示教學與傳統美術教學的關系，因為多媒體模擬教學無法讓學生感到實驗事實的真實性，它應在很大程度促進美術教學，但不能完全取代美術教學本身，多媒體組合課堂教學是在以班級授課形式的課堂教學過程中，根據教學內容與教學目標的需要，通過教學設計，合理地選擇和應用教學媒體，同時要繼承傳統教學媒體的有效成分，使兩者結合起來，共同參與課堂教學全過程，以達到優化美術課堂教學的目的。
三、在幼兒美術教學改革中強化民族文化意識培養
在美術教學實踐中，發揮民族文化精神鼓勵學生勤于實踐，勇于創新，積極探索美術教學新理念，通過現代多媒體技術與傳統教學方式的有效結合，有利于教育教學改革步伐的推進，構建新媒體技術的數字化教學系統和智能化教學系統，它以每一個學生的真實生活體驗為基礎，有利于積極發揮學生的藝術想象力，提高美術實踐能力，在民族文化精神的激勵下，借助多媒體技術營造新型教育環境，使數字化教學方式成為促進教師教學效果的新型手段，更加方便快捷地將過去傳統教學方法解決不了的難題變成現實，進一步為學生創設奇特的藝術實踐情境。數字化信息技術有利于把圖、文、色按照奇特的設想構建出理想的美術載體，創作的更好的美術作品，根據教學需要對新媒體技術進行高效率多角度的開發利用，在很大程度上改變了傳統的教學模式及其思維定勢。在美術教學實踐中充分發揮數字化多媒體技術優勢，創設恰當的教學情境，，煥發學生學習美術的熱情和興趣，變抽象為直觀，更加有利于突破傳統美術教學實踐過程中的一切難點，立足民族文化精神，大膽創新，對于傳統教學實驗中無法實現的美術教學理想，利用多媒體技術能夠有效彌補教學手段的不足，有利于激活學生的創新思維，全面提高學生的素質。這樣的教學實踐有利于學生對一些復雜的美術規律進行科學探索，有利于加強理解和強化記憶，有利于提高教學效率。多媒體信息技術應用于美術教學，為師生節省了大量時間，改變學生的學習方式，進而促使學生自主學習，引發美術教學模式變革，為培養民族文化發展過程中有用人才開辟了新的途徑。
民族意識的核心范文2
【關鍵詞】民族院校；少數民族學生；民族意識
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278(2011)10-014-02
當前有學者產生了這樣的擔憂“許多來自農村牧區的少數民族學生，原本并不具有現代政治意義的‘民族意識’，但是當他們在民族院校比較系統地接受了‘民族理論’、民族政策課程之后，民族意識開始萌現并不斷強化?！?/p>
本次調查為了真實了解客觀情況，特選擇西南民族大學作為研究樣本。選擇西南民族大學是因為西南民族大學有在校學生近2.5萬人，少數民族學生占有較大比例，加之學校地理位置靠近少數民族地區，即具有代表性，也具有重要性。
一、研究思路
為測量民族院校少數民族大學生的民族意識，我們首先需要對于民族意識的概念進行界分。在哲學體系中，經典作家都曾論述過意識問題，形成了自己的意識形態理論，他們把“社會意識”這一概念明確地作為對社會存在的反映來使用，指出：“社會意識反映社會存在”。這一定義是對復雜意識問題的哲學概括。
具體到民族意識這個概念，目前尚無統一定義。學者們的論述大體都是把意識的定義套用在民族這個對象上。王希恩教授認為“民族意識是民族社會存在的反映，籠統地講，此話無可非議，但如果以此為民族意識定義，則顯然過于寬泛，過于沉重了。譬如給一個三歲的小孩穿一件三十歲大人的衣服，他撐不起來，也難以承受?！泵褡逡庾R“是一種具體化的心理現象，它包容于總的意識、精神活動之中，卻又反映的是民族心理的特殊內容～，因此他傾向于在心理學范疇內使用意識定義，他采用列舉法來界定民族意識，認為民族意識包含社會成員對于自己民族歸宿的感悟和對于自己民族利益的感悟兩大部分。
筆者贊同王教授采用列舉法來界定民族意識的做法，只稍作調整的是，筆者將王教授認為與民族歸屬意識重合的民族邊界意識單獨列出來，認為民族意識包含民族歸屬意識、民族利益意識和民族邊界意識。
二、調查過程
鑒于以往對于民族意識的研究大多是采用定性分析，概念邏輯推理的方法，筆者嘗試在理論分析的基礎上輔助以問卷調查的定量分析方法，在宏觀層次的研究以外尋求個體層次的探討，以期能以不同的視角獲得一些新的認識。
調查小組在西南民族大學在校學生中投放問卷200份進行問卷調查，回收有效問卷175份，考慮2.5萬名學生中少數民族學生比例不足50％，現回收175份問卷，抽樣比例超過1％。以宿舍為單位進行抽樣。
三、結果分析
(一)民族歸屬意識
王希恩教授將民族認同即對民族歸屬的感悟視為民族意識的第一個組成部分，熊錫元教授也認為民族意識是“人們對自己歸屬于某個民族共同體的意識”。但如何建立起這樣的歸屬，這種歸屬意識如何表現出來?
對于民族歸屬的討論實際上又涉及到對于民族這一認同主體的界定。斯大林認為“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定共同體”“只有一切特征都具備時才算是一個民族舊按此觀點，民族是客觀存在的實體，民族成員對于民族的歸屬感就是建立在對于民族特征的認同上。我們的調查也表明人們確定族屬的標準主要還是一些客觀的民族特征。
我們調查發現大部分學生判斷同屬一個民族的標準以民族語言、民族風俗、共同地域等客觀特征為主(占62％)。因此筆者選擇把對于各個民族特征的認知感悟作為測量民族歸屬意識強弱的指標，一個人對于民族各特征若做出積極地評價，我們就可以視為其對于民族的歸屬感很強。
表1我們直接測量他們的民族歸屬感，發現他們對于自己的民族歸屬感很強，這兩組數據之間是符合的，我們可以判斷民族類院校的少數民族大學生民族歸屬意識很強。
(二)民族利益意識
“沒有共同利益的群體是不存在的，而有共同利益卻又不能覺悟的群體卻是很難表現自己作為群體存在的”。在談論民族意識時僅僅等同于民族認同，而不去考慮民族利益意識，那么民族對立、抗爭、沖突等現象的解釋就顯得困難。王希恩和熊錫元教授都主張把民族利益意識作為民族意識的第二個部分。
熊錫元教授認為除了民族認同意識以外，民族意識還包括“在國家生活中，在不同民族交往的關系中，人們對本民族生存發展、興衰榮辱、權利與得失、利害與安危等等的認識、關切和維護”。強調民族認同是基本內容，民族利益意識是核心要素。這里所定義的民族利益意識是一種宏觀整體的觀點，意味著民族成員對于民族整體利益的感悟。但現代社會中存在多重認同，我們具有多重不同的集體歸屬認同――家庭、性別、區域、職業團體，黨派和族群――并且隨著環境的需要可以從一種認同轉向另一種認同。在此種環境下，即使一個人認為自己的民族整體利益受損，但他仍可以選擇轉換認同主體，通過對于其他集體的認同來防止自己的個體利益受損。只有當人們認為自己利益與民族利益存在緊密關系時，民族利益對于他來說才是至關重要的。筆者認為民族利益意識應該包含兩部分，一是對于個體與民族利益關系的認知，二是對于民族整體利益的感悟。只有在第一個認識很強的時候，對于民族整體利益的感悟才能充分發揮作用，否則人們很容易通過轉換認同主體來逃逸，而非捍衛民族的整體利益。我們在調查中對于這兩個部分都進行了測量。
調查中，61.7％的學生對于民族利益與個人利益關系作出了積極的評價。表2顯示89.1％的人認為國家的強大是有利于本民族的發展。在這種情況下，大部分學生不會認為國家與民族之間存在對立關系，民族院校學生的民族利益意識就不會驅動學生為了民族發展，而對現有國家政權提出民族利益的訴求。
(三)民族邊界意識
王希恩教授把民族意識分為民族認同和民族利益意識，認為民族邊界意識不過是民族認同的重合。對此，筆者認為民族認同形成個體對于民族主體的歸屬，民族成員之間的相互認可，并不必然形成對于非民族成員的看法，不能簡單地由民族認同的情況推知其對于其他民族的態度。兩種意識之間的關聯性不可否認，但簡單地混合起來視為一個概念卻是不妥的。人群的主觀認同往往由界定及維持群體邊界來完成，在民族關系之中，一旦以某種主觀范疇界定了民族的邊緣，民族內部的人不用經常強調自己的文化內涵，反而是在民族邊緣、民族特征被強調出來。因此，邊緣成為觀察、理解民族現象的最佳位置。民族邊界具有自己的內容，民族成員對于民族邊界的感悟是不容忽視的，有著獨特的研究價值。本次調查少數民族大學生的民族邊界意識。
調查顯示86.9％同學對于與其他民族同學的交往呈現一種積極態度，調查發現64.6％的同學都會在生日聚會這樣的私人交際活動中邀請其他同學參加。67.3％的學生擇偶時不考慮對方民族身份。由此可以斷言：少數民族大學生中并不存在明顯的邊界意識。
四、最終結論
針對當前學者擔憂“民族院校的民族理論教學強化少數民族大學生的民族意識”的觀點，調查組得出如下結論：
第一，民族院校大部分大學生都具有較強的民族認同。在民族院校的特殊環境中民族歸屬意識確實存在強化的可能，自身較高的認知水平，與異民族的交往，民族院校教學過程中對于民族文化的傳播與發展都對于民族歸屬意識的強化起到了推動作用。
民族意識的核心范文3
民族之魂就是民族精神。世界上每一個民族都有自己的民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，是一個國家經濟社會發展的精神力量，具體表現在這個民族的不屈不撓，團結奮進，奮力拼搏等方面。
民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統文化中維系、協調、指導、推動民族生存和發展的精粹思想，是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的核心和靈魂。
（來源：文章屋網 ）
民族意識的核心范文4
高中歷史 人文精神
一、挖掘課程內容，培養民族意識，激發愛國情
愛國主義是歷史教育的主旋律。歷史教育首先要使學生具有民族意識，熱愛自己的國家，熱愛自己的民族，擁有民族自豪感。歷史教育專家趙亞夫說過：“學習歷史可以增強民族自信力?！边@種民族自信力就是愛國主義的具體表現。中華民族的歷史源遠流長，博大精深，蘊涵著豐富的人文資源。有光輝燦爛的古代文化，有深厚高尚的道德情操，有積極進取的民族精神，有寬闊深沉的民族胸懷等，正是這些才生成了中華民族生生不息奮勇前進的動力源泉。教師應充分利用這些資源，幫助學生加深對本民族歷史的了解，進而了解中國國情，培養學生的民族意識，形成對本民族歷史文化的認同感、歸屬感，增強民族自信力與凝聚力。 但是，在教學中也要注意采用批判的發展的眼光具體分析中華民族的歷史文化。例如在學習古代中國的科技史時，教材往往強調我們的發明比西方領先多少年，而很少涉及它究竟給國家發展帶來多大的實際意義。就拿中國古代的四大發明來說，我們往往因為它們在當時遙遙領先于世界而感到自豪。但是，僅僅自豪是不夠的。魯迅曾說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫病，中國卻拿來當飯吃?！睘槭裁呆斞傅目捶ㄅc我們書本上講得不一樣？為什么傳統科技沒有在中國發揮應有的巨大作用？通過深挖教材，引導學生進行反思，使他們認識到中華民族在對待傳統科技方面的愚昧、可悲與落后，西方民族的務實、智慧與進取之處。只有建立在正確認識祖國歷史文化基礎之上的愛才是一種理性的愛，否則只能是盲目的、狹隘的、也是不牢固的；只有理性的歷史教育才能激發學生為中華民族的偉大復興而奮發努力的愛國情感。
二、注重歷史與現實的聯系，培養學生關注人類發展的歷史責任感
“歷史不是在于講授過去的事情，而是在于幫助理解現在的事情?！睔v史與現實是緊密聯系的。通過密切聯系現實，使學生能更好地認識現實，通過現實加深對歷史的理解，學會從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關系，進而關注中華民族以及全人類的歷史命運。例如，在學習我國境內的原始人群時，我們知道在北京人生活的地區曾經森林茂密，兇猛的野獸時常出沒，嚴重威脅著北京人的生存，加上當時生產力水平低下，迫使他們過著群居的生活。再聯系今天北京地區的自然環境，特別是每年春季時常發生的沙塵暴現象，引導學生進行思考，為什么北京地區的環境會發生這么大的變化？通過思考使學生認識到歷史上黃河流域曾長期是我國的政治中心和人口密集的地區，由于長期的掠奪性墾伐，不注意保護環境，導致水土流失，土地沙漠化嚴重，這才有了今天的后果。通過歷史與現實的對比，學生對人與自然的關系會有更深刻的認識，從而樹立科學的發展觀。 在學習當今世界經濟的全球化趨勢時，可以引導學生聯系身邊的例子（如可口可樂、麥當勞等國際知名品牌），說明全球化對我們生活的影響，進而思考中國和每一位中國人應如何適應全球化這一趨勢。借助這樣的聯系和思考，使學生認識到經濟全球化已是當今世界發展的必然潮流，而且全球化的影響無處不在，每一個國家特別是發展中國家必須敢于迎接這一挑戰，善于抓住機遇，否則就會被淘汰。通過歷史與現實的緊密聯系，樹立學生以實事求是的科學態度理解和分析歷史與現實問題；增強學生的國際意識，以開闊的視野、開放的心態看待世界；培養學生在當今時代的挑戰中，勇于自強自立的精神；使學生產生憂患意識，增強愛國主義的使命感和社會責任感。在課堂教學中，教師還要注意密切關注現實生活中許多典型生動的素材，將其及時融入課堂，培養學生的時代意識與世界意識。如SAS、印度洋大地震、禽流感等，當這些人類共同面臨的災難降臨的時候，各國人民團結一致，攜手奮戰，顯示了人類團結協作、互助互愛的寶貴精神。這些活生生的歷史事實告訴我們，在這個時代，人類不僅需要競爭，更需要相互合作、相互學習、相互關愛、相互幫助，這樣才能促進世界和平發展。
三、通過引導學生自主探究，培養創新精神與實踐能力
提倡自主學習、探究學習，就是要以生為本?！敖逃哪康氖丘B成自主學習，自由研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的手來做的這種精神，”并且“能培養獨創性和喚起對知識的愉悅感”。教學中要盡可能多地突出學生的主體性，尊重、理解和關愛學生，鼓勵學生主動參與教學活動并發表自己的意見和見解；激發、調動學生的積極性，使學生在愉快中學習；并且通過啟發，經由學生自己思考得出認識和結論，培養創新精神和實踐能力。
歷史新課程為自主探究學習提供了大量的途徑和方法，如初中教材設置了導入框、動腦筋、活動與探究、議一議、小制作、小調查、故事會以及活動課、好書推薦、歷史學習網站推薦等欄目。高中教材也設置了供學生選擇的內容豐富、形式多樣的探究活動，如閱讀與思考、歷史縱橫、學思之窗、資料回放等。在課堂教學中，教師要營造一個有利于師生互動、氣氛融洽的和諧民主的寬松環境，鼓勵學生發表自己的見解，在觀點的相互碰撞中產生智慧的火花，讓創新的種子在此萌發。同時通過各種靈活多樣的活動，培養學生的合作精神和實踐能力。
民族意識的核心范文5
大學生民族文化信仰在中華文化繁榮發展的應然性需求和實然性缺失之間存在較大鴻溝，開展國學教育，促進大學生基于民族文化知識習得的認可和自信，及對民族文化價值的探索和體悟，推動基于文化自覺的民族文化傳統踐行和升華，具有深遠意義。同時，需要構建大學國學教育課程體系，拓展國學教育陣地，潛移默化地培養大學生民族精神和鞏固大學生民族文化信仰。
關鍵詞：
國學教育；傳統文化；民族文化信仰；文化自覺
當前，中華民族的偉大復興再掀，深蘊社會主義核心價值觀和中華民族價值倫理精粹的民族文化正在激起更多的文化熱點和社會關注。各個層類的有識之士本著重鑄民族精神，傳承優秀民族價值觀的宗旨，直面社會痼疾，反思百年來西方文化的沖擊和破壞，尋求和實踐優秀民族文化保存和弘揚的途徑。而這其中，對當代大學生進行傳統文化（民族價值觀念和倫理精神）教育，培育當代大學生民族文化信仰，筑牢文化復興的主陣地，尤顯急迫和意義深遠。筆者結合攀枝花學院《國學基礎》課程教學實踐和思考，來討論這一主題。同時，需要提前解決的問題是“信仰”這一概念的厘定，“信仰”一詞指基于民族文化自信和禮敬的對民族道德精神的體悟和研修，進而達到踐行優良民族文化傳統和民族精神的文化自覺、文化自強。
一、當代大學生民族文化信仰培育的意義及其實然性缺失
大學生是我們民族復興事業的生力軍，也是民族文化傳承和振興的主體，青年興則國家興，大學生是否具備基本民族文化知識，是否對傳統文化和民族歷史有基本的理解和尊敬,能否自覺體悟和研習民族文化精要知識，能否弘揚民族文化核心價值觀和倫理觀，做到厚德自強，信義擔當，既是大學生自我文化心理成長和人格健全發展的必然要求；也是當代大學人才培養的核心任務；更是應對民族文化危機和道德沙漠，實現中華民族偉大復興事業的基礎和動力。雖則培育大學生民族文化信仰的意義不言自明。然而，考察當代大學生民族文化信仰的現狀卻讓我們倍感心灼。根據筆者平時觀察，與大學生交流，以及問卷調查，我們發現大學生民族文化信仰在中華文化繁榮發展的應然性需求和實然性缺失之間鴻溝較大。一是對民族文化認同不夠，惟西方文化為尊。多元文化特別是打著民主自由幌子的歐美文化在世界范圍內大行其道，嚴重沖擊青年一代的文化觀和信仰基礎。許多大學生對民族文化認同性和自豪感嚴重不足，對來勢兇猛的外來文化分析辨別能力不足，盲目認同西方社會的生活和娛樂方式，看美國大片，聽外國歌曲，圣誕節、情人節、愚人節等風靡大學校園，而深具民族文化底蘊和民族精神的傳統節日在大學校園里反倒顯得冷清，對西方文化過分的依賴和崇拜；二是傳統文化知識缺乏，民族文化虛無主義，錢穆先生在《國史大綱》中強調，基于對本國歷史的了解應對本國歷史懷有一種溫情和敬意，“至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。”[1]錢穆先生所言“本國歷史”與民族之精神、傳統之文化密切關聯，極力批評民族文化。而今日部分大學生群體，對中國民族傳統文化知之甚少，冷漠疏離；對中華民族優秀的倫理道德和文化精神一味地排斥，否定民族文化的世界意義和當今價值，崇尚實用、功利、享樂，認為華夏傳統文化在當今高速發展的經濟社會中已經一無可取之處，應當求助于先進的技術工具和西方的契約精神。這造成了倫理道德失范，也忽略了對人生終極意義的追尋。大學的重要使命在于文化的傳承和創新，以上兩點反映了當今大學生在民族文化信仰上的缺失，這要求我們創新思路和方法，在青年大學生中間開展內容豐盈、形式多樣的國學教育，努力培育大學生民族文化意識，重拾民族文化信仰，重振中華民族精神。
二、國學教育促進大學生民族文化信仰培育的三個維度
一是基于民族文化知識習得的認可和自信。構建民族文化信仰是對大學生不良價值觀的重塑，而這樣一種關乎民族文化命運的培育過程是以大學生對于民族文化（傳統文化）知識的掌握和習得為前提的。必須讓我們的大學生邁進國學的“門檻”，并且“徜徉”在處處經典的傳統文化的大觀園里，在我們教師的講解和引領下，體會民族傳統文化的魅力和精髓，才能促使他們認識到我們的民族文化博大精深、璀璨壯美，產生對民族文化的認可和自信。知識是敲門磚，更是一扇窗，通過國學教育（在這里，國學教育指的是以漢民族文化為主干，以儒家道德為主體的民族優秀傳統文化的傳授和弘揚），大學生能夠發現除了影響世界進程的四大發明，我們還有“自強不息，厚德載物”的意志品質，有“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的君子之德，有“見素抱樸”、“上善若水”的人生哲理，有承載中華民族文化和心理的漢字，有數不勝數的文學高峰和熠熠閃光的文學作品，有蘊含人生況味的琴棋書畫，有厚重輝煌的人類歷史，有無可比擬的工藝技術，還有最先進的政治制度和文化制度。這些不僅在產生的時代不遜色于西方的歷史文化，而且在很大程度上比他們更稀缺，更先進，更符合人的自由發展，更利于應對當今世界性的難題和人類的困境。有了這樣的認可，大學生才會有更理性的分析比較，不會一味地盲目崇拜，一味地排斥拒絕，激勵愛國之心和報國之志，用于應對外來文化的洪水猛獸，體悟民族文化的不可多得。二是理解基礎上的對于民族文化價值的探索和體悟。文化信仰和傳承是一個民族的核心，深層次來看，民族文化信仰的培育并不主要在于實物和文化典籍的傳承，雖然必須有這種載體，但更主要是一種民族文化心理和價值觀的傳遞，“構成民族特征的各種文化要素的傳遞,只有經過心理傳承的過濾和整合,才能為該民族的社會群體所共識”。[2]“國學代表了中國浩瀚五千年文明積淀中的核心價值,代表了中國文化博大精深的精神成就。”[3]而且，毫無疑問的是教育的主體是作為自由個體的大學生，所謂的“深入人心”靠的是大學生對種種價值觀念和倫理道德的自我評判和體悟，以及再生產、再復制性質的探索，探索隱藏在國學知識里的真、善、美。民族文化的超越時代性需要傳承主體的探索和體悟，進而形成個體和群體共通的民族文化心理和信仰。因此，國學教育在達到知識傳授的目的基礎上，更重要的意義在于促使大學生在精神和心理的維度去理解、接納、體悟中華民族文化。三是基于文化自覺的民族文化傳統踐行和升華。“所謂文化自覺,是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’,知曉該文化的誕生、形成過程,知曉該文化所具有的特色和優勢,了解該文化所存在的缺陷和不足,了解它在世界文化中的地位和作用,了解它的未來發展方向和發展趨勢。簡言之,就是要有正確、健康的文化觀。”[4]基于認知和體悟的民族文化自覺更利于大學生發揚文化精髓，完善道德素質。盡管信仰關涉人的終極價值和文化心理，但正如體現為宗教儀式活動的一樣，民族文化信仰應該在大學生的日常行為和生命實踐中呈現出來，因為信仰必然靠著它指導下的（實踐）行為才成為這樣一種我們看不見但是我們承認其存在的精神活動，反過來，一種活動會產生并鞏固一種文化信仰。所以，大學生民族文化信仰的培育和鞏固，必須也必然會由認知和體悟遞進到實踐行為。從知識類型來講，國學教育中不僅有理論性和思辨性的知識，同時也蘊含了豐富的應用型和技術性的知識，在吃穿住行、人際交往、修養生性等方面可以為大學生提供指導，能在行為失范、自我迷失的時候對大學生進行矯正，更能在無路可走、面臨挫折的人生關口提供一種來自靈魂的支持。
三、國學教育開展的可能形式及相關問題探討
大學可以從不同的角度和層次開展國學教育，以國學精華來培植大學生群體的中華民族文化信仰。一是構建大學國學教育課程體系，開設國學教育相關課程，我們已經看到席卷全社會的“國學熱”已經開始在大學校園蔓延，部分有條件的高校已經開設了國學或傳統文化類的院系、專業，出版了多種國學類教材，著力培養民族文化領域專業型的精英人才，希望藉此引領整個大學及全社會對民族（傳統）文化的學習、研究和探索。對于更多的高校來說，受限于師資及辦學類型多種因素，以通識課的形式開展國學教育更具普適性，受眾面更廣，效果也更好。但在此種普及型的國學教育開展過程中同樣需要不斷加強師資建設，豐富國學教育的課程門類，既要有概要性的國學課程，幫助學生走近民族文化，認識民族文化，理解民族文化；更要從文學、歷史、哲學、藝術以及服飾、飲食等各個方面有條件地開設國學類課程，以及專題性講座擴展廣度和深度，形成系統，便于大學生選擇符合自己審美興趣的課程進行研修。另一方面，我們的國學教育更要走出課堂，以靈活多樣的活動形式親近大學生，要把國學教育及傳統文化弘揚作為大學校園文化建設的重要部分，借助社團等學生組織，借助傳統民族節日等契機，將民族文化的傳統性和時代性有機融合，將國學精要與大學生課外活動結合起來，益智益趣，使民族文化的魅力以一種可觀可感可參與的形式呈現出來，潛移默化地培養大學生民族精神和鞏固大學生民族文化信仰。還需要澄清的問題是民族文化信仰和民族意識的區別。民族意識是民族精神的核心，它是民族共同生活體長期積淀和內化形成的民族本位觀念，強調的是一個族群的生存空間、生存利益和繁衍存續，是構成民族精神的基本要素，指向的是現代民族國家的構建。而民族文化信仰則是一種民族文化心理，是民族意識的基底，是個體對群體精神生活的積極向往，由對本民族文化的認可和禮敬能夠升華為一種明確的民族觀念。信仰產生力量，信仰同時具有一種排外特性，尤其是在今天全球化的語境下，培育民族信仰一定要擺脫“狹隘民族主義”的影響，培育大學生民族文化信仰不僅僅是為了本民族政治利益和生存權益，同樣也是為了作為全人類財富的民族文化的傳承和傳播，不是站在對立面排斥外來文化，而是在借助民族文化信仰的力量豐富我們的民族特色文化，使其在人類生活共同體視閾中具有更廣泛的意義和價值。
作者：王發奎 單位：攀枝花學院發規處
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民族意識的核心范文6
關鍵詞：多元文化；社會主義核心價值觀；大學生
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0374-02
核心價值觀是國家和民族文化靈魂的表現，它為社會的發展和穩定提供了重要的精神支撐，社會主義核心價值觀為我國社會主義現代化事業，為全面建成小康社會提供了智力支持。當前我國正處在由傳統向現代轉化的大的發展時期，也面臨著轉型時期出現的文化上的困惑，社會主義核心價值觀為解決這一問題提供了正確的方向。黨的十召開以來，把原來的社會主義核心價值體系的內容更加明了更加清晰地概括為社會主義核心價值觀，從不同的層面對社會主義核心價值體系作了全面的詮釋。其中的內容是：要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。推進中國化、大眾化、時代化，堅持不懈用中國特色社會主義理論武裝全黨、教育人民。深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法制，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。社會主義的核心價值觀在意識形態領域和日常生活中發揮著重大的影響和作用。
在黨的十報告中明確提出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用?！边@是時展的要求，也是各族人民團結奮斗的基礎。大學生作為對各種文化觀念嬗變最為敏感的群體，更應該樹立社會主義核心價值觀。但就目前而言，大學生核心價值觀的建設問題也成為又一輪新的爭論，在當今這個經濟全球化，文化多元化的時代，大學生如何樹立正確的價值觀，堅持社會主義核心價值觀的導向，在文化多元化的激流中勇往直前成為了思想政治教育工作的嶄新課題。
一、文化多元化產生的時代背景
（一）經濟全球化推動文化多元化
放眼當今世界，政治多極化和新科技革命的發展，經濟全球化掀起了時代浪潮，在經濟全球化的趨勢下，文化的多元化成為了必然。改革開放以來，中國以驚人的速度發展，經濟體制的轉型，物質生活的豐富，在一定程度上促進了各種文化思潮、思想觀念的滋生和發展，使得人們原有的生活方式、文化觀念受到了極大的沖擊。不同地區民族的文化相互激蕩，相互融合形成一種多元的文化格局。這種多元化不僅表現在它的傳播的多樣化、范圍的擴大化、內容的開放化和對異質文化的包容性，同時文化的交融也使得西方國家的價值觀念在全球蔓延，西方思想對當代大學生的價值觀的追求起著相當大的作用，從而導致了當代大學生價值觀也呈現多樣化的趨勢。
（二）我國基本國情的影響
我國黨的以來，一直實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。目前我國經濟的發展呈現出經濟成分和經濟主體的多樣化、就業和分配的多樣化、社會生活方式的多樣化。多樣性的社會存在決定了多樣性的社會意識，意識形態領域的文化也隨之多元化。市場經濟中的經濟成分和經濟利益的多樣化也使得文化呈現多樣化。
（三）文化發展本身的影響
文化的發展需要繼承，也需要創新。人類社會多元的政治經濟產生了多元的思想文化，尤其是西方所倡導的自由、平等、博愛等各種思想正在驚人的速度在全球蔓延，形成了一種巨大的西方浪潮。我國的文化生態環境也正在遭受著同樣的劇烈沖擊。西方思想的有力傳播為我國當代大學生社會主義核心價值觀提出挑戰，也使得文化的多元成為時代不可逆轉的趨勢。
二、文化多元化對當代大學生帶來的機遇與挑戰
（一）文化多元化為當代大學生成長帶來的機遇
1.文化的多元化豐富了大學生價值觀教育的內容
多元化的文化環境拓寬了大學生的視野，開闊了大學生的文化境界，有助于大學生進行中西方文化的比較和交流。當代大學生對價值觀日益關注，對于認知領域和思想道德建設的敏感程度超過了任何一個時代。高校價值觀的內容也隨之不斷的擴展和深化。這種多元化的文化格局在一定程度上增強了當代大學生對于當今世界的鑒別能力和理解能力。
2.文化的多元化有助于大學生的個性發展、全面發展
當代大學生是年輕的一代，是個性張揚的一代，根據馬斯洛的需要分析理論，人類具有自我實現的需要，人類可以根據自己的特點和愛好自主選擇適合自己的價值和原則，實現自己的自我價值。在這個價值多元、文化多元的時代，大學生更加可以根據自己的愛好和興趣選擇適合自己的文化，從而促進大學生個性的進一步完善和成長。
（二）文化的多樣化為大學生帶來的挑戰
1.文化的多樣化導致大學生信仰危機
文化的多樣性在為大學生提供了各種信息之后，多元文化的沖突也使得大學生失去了方向與追求，面臨著嚴重的信仰危機。在西方思想被不斷地被引進之后，很多大學生在卷帙浩繁的思想中迷失了信仰，失去了正確的價值判斷，同時不斷的強調西方思想的優越性，很多大學生甚至對中國傳統文化產生了質疑，對中國的社會主義制度產生了懷疑，這種錯誤的價值觀對于當代的大學生來說是一種極其危險的思想。
2.文化的多樣性導致大學生民族意識弱化
經濟全球化推動著世界經濟發展和社會發展的同時，也對傳統的國家觀、民族文化和精神產生了重大的沖擊。淡化了人們的民族意識和愛國主義觀念。如在當代的大學生中間，很多人忽視了對中國傳統節日的重視，轉對西方的節日趨之若鶩，像圣誕節等。在對待民族榮譽方面，顯得無關緊要，很大程度上缺乏一種愛國主義和集體主義的意識。多元化的文化空間使得大學生在吸收其精華的同時也受到其糟粕的影響，西方的商業性文化、功利性文化等觀念都不同程度的影響著大學生的價值觀的導向和道德行為。
3.文化的多樣性導致個人主義、利己主義盛行
多元文化的沖突使大學生集體主義價值觀受到削弱，他們在擺脫依附性、從眾性的同時卻轉向對個人利益的過分追求，整體觀念淡化，甚至出現個人主義、本位主義、利己主義。有的大學生過分張揚個人價值，將集體利益與個人利益、個人意志相對立，表現出極端個人主義，有時甚至為了達到自己的目的不擇手段。這種個人主義盛行的情況在很大程度上嚴重地影響了當代大學生的核心價值觀的建構，同時也與我黨提出的集體主義的理念相悖，這在很大程度上不利于大學生價值觀的確立，那么對于構建社會主義文化強國，實現社會文化大發展更是無從談起了。
三、多元文化背景下大學生社會主義核心價值觀的建構
（一）更新教育理念
面對多元文化的挑戰，作為教育者首先要確立全面多樣化的教育理念。首先，要旗幟鮮明地宣傳社會主義核心價值觀，把的理論作為社會主義的主流社會意識形態。歷史的經驗表明，“一個民族或國家如果失去統一的價值目標，就會陷入相對主義和由此而帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，是民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力?！逼浯危鹬卮髮W生的個性差異和價值選擇，在把握社會主義核心價值觀的主流意識形態的同時對支流價值進行規范和引導，以寬闊的胸襟理性地對待文化的差異和多元，充分彰顯社會主義核心價值觀的實用性和包容性，增強大學生對社會主義核心價值觀的認同感。
（二）豐富教育內容
對于當代大學生的教育要結合黨的十報告的內容，及時宣講中國化的最新成果。用民族精神和時代精神激發學生的愛國熱忱。我們要充分利用各種教學資源，調動一切積極因素，從歷史和現實，科技和人文等角度，深刻挖掘民族精神的寶貴資源，弘揚民族精神，培育學生的民族自豪感和自信心，提高民族的凝聚力，將學生培養成為中華民族偉大復興的主力軍。
（三）優化教育環境
校園文化歷來是高校思想政治教育的重要載體。校園環境的建設主要是通過一種特殊的文化環境來實現課堂以外的教育目的的教育效果。其中，校園環境的建設主要表現在以下幾個方面。首先，以社會主義核心價值觀為統領，通過完善的制度，健康向上的集體活動來營造一種文明有序的文化活動氛圍。其次，是要注重優化校園外部環境，保持校園的純潔性和學術性。堅決杜絕各種不利于學生發展的思想和活動流入校園。最后，校園文化建設還要注重加強校園網絡環境的優化。加強校園網絡管理，發揮網絡的積極作用，大力宣傳主流價值觀，使社會主義核心價值觀的內容更加的深入人心。
（四）發揮合力作用
大學生核心價值觀的培養不僅關系著學校教育的發展，更要依托社會和家庭作為其主要的外部力量。在社會方面，要加強社會主義精神文明建設，要弘揚主旋律，樹立典型。要依法加強對學校周圍的文化娛樂等的管理，抵制各種有害文化對于大學生的侵蝕和影響。要把當代大學生的核心價值觀的建設和法制建設結合起來，使得大學生的價值觀建設走向法治化、制度化、規范化。在家庭方面，營造良好的家庭氛圍，家長要提高自身素質，采取科學的教育方式。為培養大學生的科學價值觀提供良好的教育環境。同時，大學生自身也要培養價值觀意識，選擇正確的價值取向，積極培養自己良好的價值觀。整合社會各方力量，共同促進大學生核心價值觀的確立。
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