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傳統文化與核心素養范文1
關鍵詞 時尚文化 交融 載體
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
Research on College Students' Moral Education based on the Context of Blend of Fashion Culture and Traditional Culture
WANG Jinglei, ZHU Qinghao
(Tai'an School of Shangdong University of Technology, Tai'an, Shandong 271019)
Abstract Moral education is far-reaching influenced by traditional culture, but also by the greater fashion culture shock. In both cultures, to explore new work vehicle, to enhance the effectiveness of moral education students, strengthen ideological and political education, and overall quality.
Key words fashion culture; blend; carrier
傳統文化有著精深博大、源遠流長的悠久歷史，有著醇厚底蘊和韻致悠遠的藝術魅力；而時尚文化卻向人們展示了其存在的盎然生機，以萬人簇擁、一夜風行的快捷傳播著，90后的大學生們正是在這兩種文化的沖撞與交融中成長和成熟。在這種大背景下，如何積極開展以文化為主導的德育教育，充分發掘和發揮兩種文化在大學生道德教育中的作用，對當代大學生的成長成才具有積極意義。
1 傳統文化與時尚文化對大學生德育教育的影響
在傳統文化的影響下，大學生謙和、內斂、勤勉、尊敬長輩等優良品質，等都屬于對中國民族文化精華的繼承。但是，當前大學生思想道德修養在個人修養、社會交往、生活細節等方面，也存在著與其所受文化教育不對等的情況，例如，在公共場合談情說愛、隨地吐痰、亂扔雜物、高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為，在人際交往中自私、冷漠、低落，缺少基本的社交禮儀，追求以絕對“自我”為中心的個人生活觀念和生活方式，缺乏與周圍環境的融洽相處及協調能力。
而隨著社會的進步，計算機技術的發展，時尚文化已逐步占領了高校這一陣地，由于大學生群體感受的敏銳性、思維的活躍性、思想的先鋒性、行為的前衛性，時尚則成為他們實踐的重要主體。時尚的表現形式較多，但從時尚事物的性質角度可分為物質時尚和精神時尚；從表現形態可分為語言時尚、學習時尚、交往時尚、休閑時尚、消費時尚等。由于受時尚文化影響，大學生在服飾、發型、語言、甚至于思想觀念都在發生改變。
2 研究時尚文化與傳統文化交融背景下大學生德育教育的必要性
第一，時代的發展要求教育工作研究文化交融背景下大學生德育教育。當前，社會主義核心價值體系既繼承了傳統文化的精華，又具有時尚的元素，以社會主義核心價值體系引導時尚，這樣不僅有利于正確判斷日益多元、多層、多樣的時尚現象中的利害、善惡、美丑，進而形成正確的文化價值觀；而且有利于人們以時尚的形態傳遞表現傳統文化價值觀，進而達到對大學生潛移默化的教育作用。高校文化時尚作為社會主義核心價值體系形成的重要陣地，尤其德育教育陣地，必須始終堅持以的指導，“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的情操塑造人，以優秀的作品鼓舞人”的方針，努力使時尚的格調與時代的脈搏相一致，從而體現文化的高品位、高格調，從藝術性、思想性、理論性反映社會現實的時尚內容和形式。高校德育是主導文化的陣地，精英文化的發源地，理應肩負起為大學生中的時尚提供正確價值導向的神圣職責。德育教育工作者應對大學校園中的時尚文化保持高度關注和敏感，透過時尚把握大學生的心理動態、價值觀念、審美傾向等深層次的思想內容，并對其進行積極的價值引導，使大學生從娛樂的心態上升到學習的心態，從感觀愉悅的層面上升到精神愉悅的層面。
第二，大學生成長成才需要教育工作者研究文化交融背景下大學生德育教育。德育教育是素質教育的重要組成部分，而素質拓展則提倡學生個性化發展，即在學習和活動中學生發揚自覺性、積極性、主動性，根據人才成長規律和社會發展的需求，對學習內容、學習方法、發展方向作出科學地判斷、準確地的選擇，從而使自己的能力得到發揮和張揚，使思維能力、創新能力、動手能力得到有效的發展，為將來的就業、成長打下良好的基礎。傳統文化與時尚文化的交融，更好地提升了大學生明辨是非的能力，增強了大學生主動地將人類文化、科技、審美等文明成果轉化為自身獨特素養的能力。大學生能力素養的培養，必須要求高校德育教育堅持“以人為本”的原則，注重大學生成長成才的需求，通過培養他們的文化辨別能力、文化審美情懷、文化思維能力和文化傳承責任感，幫助他們形成積極的文化導向機制，從根本上抵制低格調的時尚文化或部分腐朽的傳統文化對大學生的侵蝕，對高校德育教育的瓦解，進而最大限度地發揮時尚文化與傳統文化的積極影響。
3 德育教育新途徑
第一，找準交叉點，發揚傳統文化精髓，汲取時尚文化元素。在兩種文化的交流下，德育工作者要認真研究傳統文化與時尚文化的交叉點，研究傳統文化與時尚文化在大學生德育教育的重要作用，既充分發揮時尚文化的傳播優勢和易接受的特點，又充分展現傳統文化博大精深、源遠流長的文化內涵，通過現代化的多媒體手段，將傳統德育教育資源生活化、具體化，再配以合適的教學方式及活動形式，進一步增加德育教育的吸引力、滲透力。
第二，發覺德育教育新載體，凝時尚和傳統之精華。如今的大學生已習慣于從網絡獲取信息，德育教育則應充分發揮網絡的作用，建立紅網陣地或德育教育網站，在網站中充分加入時尚元素，改善人機界面，提高學生互動參與的積極性。做到政治理論的指導與監管和大學生的時尚前沿結合，做到傳承傳統文化和引導時尚潮流相結合，進而做到貼合學生生活和需要，吸引廣大同學參與文化傳承和人類進步，并不斷發現問題，隨時解決問題，達到德育教育的育人效果。用流行時尚元素傳播先進文化的內容是做好德育教育工作的關鍵，工作中既要做到投其所好，又要做到高屋建瓴，如針對大學生關注的熱點，可以在考研答疑、就業輔導、心理咨詢等方面開設專欄，幫助他們解決學習、求職、心理等方面的問題，讓廣大學生在潛移默化中接受教育，增長才干。
總之，德育工作的教育與深化是一項巨大的工程，德育教育工作者要深入研究傳統文化與時尚文化，積極探索新途徑和方法，充分發揮兩種文化優勢，發展好深化德育教育。
基金項目：2011年度共青團和青年工作研究項目《基于時尚文化與傳統文化交融背景下的大學生德育教育研究》
參考文獻
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傳統文化與核心素養范文2
中圖分類號：G641
在當代高校思政課教育中，中華優秀傳統文化成為越來越重要的文化背景。正確引導大學生主動接觸、了解中華優秀傳統文化已經成為思政課教育的重要環節，優秀的傳統文化對于大學生思想意識的培育、價值觀念的塑造、行為習慣的養成都會產生積極影響。那么如何在高校思政課中有的放矢地融入中華優秀傳統文化，是當前思政課教師在教學過程中要不斷思考、不斷探索的問題。
一、高校思政課融入中華優秀傳統文化的必要性
在大力發展社會主義市場經濟的新時期，在世情、國情、黨情的深刻變化，內部和外部環境嚴峻考驗的新形勢下，大學生的價值觀和道德觀也發生了相應的變化，呈現出社會主義核心價值觀與多元價值觀、傳統道德觀念與現代思潮等相互交織的復雜局面，這在一定程度上影響了我們青年大學生的健康成長。例如，部分大學生不講文明、不愛勞動、不講誠信、不孝順父母、不能自律等現象頻頻發生，還有“學得好不如嫁（娶）得好”這種錯誤觀點，加上大學生在就業、人際交往等方面的壓力，直接導致部分大學生思想認識不健全、人生價值觀出現偏差以及理想信念不堅定。
二、高校思政課融入中華優秀傳統文化的路徑探析
1.借鑒中華優秀傳統文化思想，充實思政課程的教學內容
思想政治課程對學生的人格培養和人生定位，以及在世界觀、人生觀、價值觀方面的塑造都有十分重要的作用，因此，思政課堂教學內容的選擇顯得尤為重要。好的思想能夠激發學生內心的共鳴，并且能在課堂上對學生形成深刻的啟發，進而達到育人的目的。教育部公布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中也明確提出：大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，……深刻認識中華優秀傳統文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優秀傳統文化的當代價值，正確把握中華優秀傳統文化與中國化、社會主義核心價值觀的關系。引導學生完善人格修養，關心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發展結合起來，堅定為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗的理想信念。為了學生的全面發展，同時還為了服務豐富的社會現實實踐，高校思政教學的一個新思路就是加強對青少年學生的中華優秀傳統文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點，著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養[1]。在中國優秀傳統文化中，有許多思想分支在當代的思政教育中都具有良好的實踐意義，諸如“誠信”“孝悌”“慎獨”“持敬”等都與當代中國社會主義核心價值觀相契合，在課堂上也便于用一些比較經典的案例來教育、引導學生。上海震旦職業學院（以下簡稱“我?！保八枷氲赖滦摒B與法律基礎”這門課教材的選擇，除了教育部規定的教材，又增加了我校魯學軍老師主編的《中華優秀傳統文化入門》這本書，思政教師可以根據教學情況增加有關的內容，使學生感受傳統文化中的精華，吸收有關思想的精髓部分，并最終化為己用，成為自身做人行事的基本準則。
2.開展相關社會實踐活動，密切配合高校思政課的傳統文化教學
社會實踐是高校人才培養的一個重要環節，是大學生接觸社會、認識社會的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業教育和工作實踐結合起來的必要手段[2]。僅僅在思政課堂上穿插講授中華優秀傳統文化的內容是不夠的，還要充分利用各種課外實踐活動讓大學生去感受中國傳統文化的博大精深，高校大學生也非常喜歡通過社會實踐的形式來學習中華優秀傳統文化，社會實踐也是思政課教學必不可少的一種有效方法。教學實踐證明，有效開展社會實踐活動，多措并舉進行傳統文化教育，是塑造青年大學生完善人格和正確價值觀的有效路徑。我校具體操作辦法如下：思政課老師學期初布置與中華優秀傳統文化有關的實踐活動，每學期至少兩次，具體的實踐活動內容我校思政部會預先給出10套方案，學生可以自由選擇，并于期末時提交實踐報告、實踐照片、實踐單位證明等，并將實踐活動計入期末成績，占總評的20%。大學生在課堂里學習的畢竟是優秀傳統文化的思想內涵，只有讓學生更多地參與社會實踐，將課堂所學外化為實際行動，才能最大限度地成就學生的一生。為此，高校還可以利用節假日，組織開展多種有益的社會實踐活動，比如去學校附近的敬老院慰問老人，通過這一活動，能讓大學生們切身感受到孝悌這一中華優秀傳統文化的真諦；還可以組織大學生參觀比較有名的歷史文化古跡，讓大學生在參觀過程中親身感受中華民族優秀傳統文化的內涵與重要影響。通過社會實踐這種喜聞樂見的形式來了解中華優秀傳統文化，提升道德素養，增強民族憂患意識，立志為實現中華民族的偉大復興貢獻一份力量，進而促進中華優秀傳統文化的有效傳承。大學生通過社會實踐感受中國的傳統文化，在接觸實際工作的過程中能夠體驗中華傳統文化的魅力，感受文化育人之魂，反思自身的不足之處。因此，開展相關社會實踐活動能使中國傳統文化教育與思政課教育做到真正的相互融合。
3.提升思政課教師的傳統文化素養，是在高校思政課教育中融入中華優秀傳統文化的基礎
思政課教師作為德育教學主導，肩負著傳承中國優秀傳統文化、融合多元文化、塑造青年價值觀的重要使命，這決定了思政課教師不能僅僅滿足于課堂和教材，還必須不斷地提升自身的傳統文化素養，這是提高思政課教學實效性的有效保障。思政課教師的行為舉止、治學態度和文化修養不但對大學生有影響，而且可能通過大學生直接或者間接地影響到他們的家庭、社區，進而影響和擴散到整個社會。高校教師不但應成為大學生的榜樣，也應該作為社會的榜樣。要在思政課中融入中華優秀傳統文化教育，教師首先要閱讀相關經典著作，通過閱讀這些經典著作，探求人類對世界的認識，對人生的思考，對真、善、美等人類基本價值的頌揚。其次，還需用心去感悟經典，使自己的內心世界得到真正的升華，真正做到內強素質、外樹形象。最后，高校應有組織地進行各種師資培訓來提升高校教師的傳統文化水平，建設一支業務精湛、師德高尚的專業化思政教師伍，把中華優秀傳統文化融入思政教師培訓的整個過程。蘇霍姆林斯基曾經說過，“人只能由人來建樹”，教師知識淵博、品德高尚，是在高校思政課中融入中華優秀傳統文化的基礎環節之一。
三、高校思政課融入中華優秀傳統文化的重要意義
1.中華優秀傳統文化融入思政課， 有助于在大學中弘揚社會主義核心價值觀
2014年1月4日，劉云山在北京召開的培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上強調，培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要以優秀傳統文化為根基，增添文化的內涵，實現文化的觀照，努力做到以文化人、以文育人[3]。社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的繼承和升華。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉，社會主義核心價值觀是中華優秀傳統文化在現代社會的延續，二者在內涵上是統一的。中華優秀傳統文化的重要性在于塑造學生健全的人格，幫助學生形成正確的價值觀和行為規范，這與社會主義核心價值觀在公民層面的要求相吻合，中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的相互融合，為更廣泛、更全面、更深入地在大學生中弘揚社會主義核心價值觀提供了良好的借鑒與范例。
2.中華優秀傳統文化融入思政課，有助于培養大學生的愛國主義精神
目前，我國仍處于歷史轉折時期，要實現中華民族偉大復興的中國夢，迫切需要一批具有高度社會責任感和愛國獻身精神的人才。受經濟全球化的影響，西方文化以一種不可抵擋的態勢涌入中國，與我們爭奪青少年的文化陣地，不少大學生對情人節、圣誕節等西方節日了如指掌，而且經常在校園里舉行圣誕派對等，可是對中國傳統文化卻孤陋寡聞甚至不聞不問，這些現象都表明，對當代青年大學生進行中華優秀傳統文化教育迫在眉睫。在思政課上滲透傳統文化中包含的愛國主義元素，對大學生的思政教育具有良好的示范作用。通過了解歷史上有名的愛國人物，學習歷史上杰出的愛國主義事跡，參觀愛國主義教育實踐基地等途徑，加深大學生對愛國主義的理解，激發大學生的愛國情懷，讓大學生樹立起強烈的愛國主義情感，在未來的社會實踐中，用自身實際行動去不斷踐行愛國主義精神，為整體性、群體國主義情感的產生發展奠定教育基礎，激發青年大學生對祖國、對民族的無限熱愛，中華民族未來的建設和發展才會更有潛力和希望。
3.中華優秀傳統文化融入思政課， 有助于大學生樹立正確的人生觀
從總體上來看，當代大學生價值觀的主流是積極的、向上的，但部分大學生的價值觀存在著某種程度的偏差，具體表現為是非觀念不清晰、理想信念不明確、精神意志不堅定、行為習慣不文明，在人際交往中以人為中心，我行我素，不顧別人感受，在涉及國家民族問題時冷淡麻木或無知偏激等。大學生雖然受到了最好的知識教育，但是由于全球化的影響、優秀傳統文化的斷層等原因導致他們的人生價值得不到沉淀，總是處于比較浮躁的狀態。中華優秀傳統文化博大精深，內容涵蓋文學藝術、道德倫常、哲學思想等各個方面，很多優秀思想都值得大學生學習和借鑒，因此，通過將中華傳統優秀文化融入高校的思政課教學中，一方面能夠讓傳統人文精神與科學精神相互交融，潛移默化地影響大學生的文化素養；另一方面還可以幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，塑造健全人格，培養高尚情操，幫助他們在以后的人生中找到正確的方向。
四、結語
在當今時代，將中華優秀傳統文化融入高校思政課教學中，可以使傳統文化與大學生的觀念、意志、情感、行為相聯系，既有助于弘揚社會主義核心價值觀，又有助于培養大學生的愛國主義精神，同時還有助于大學生樹立正確的人生觀，因此，需要不斷為中華優秀傳統文化融入思政課尋找新的途徑，使其充滿生機活力。
參考文獻：
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傳統文化與核心素養范文3
關鍵詞：高職教育；傳統文化；活力
中圖分類號：G710文獻標識碼：A文章編號：1006-723X（2013）03-0154-03
高等教育肩負著面向生產、建設、服務和管理第一線，培養高素質技能型人才的使命。傳承優秀文化，推進社會文明，是高職教育的重要內容和特殊使命。
一、高職教育和傳統文化的關系
教育與傳統文化有著天然的密切聯系，傳統文化常常是依托于教育平臺得以傳承，教育常常也是傳統文化的基因。中國傳統文化歷史悠久、內涵深刻，是我們中華民族發展的根本，也是一種最基本的道德準則。中國傳統文化是中華民族各種思想文化的總和，是中華民族集體智慧的結晶。《文化與教育》是錢穆先生關于中國文化與教育諸問題的專論和演講詞匯集而成。先生以其對中國文化精深閎大之體悟，對中國精神健旺蓬勃之感觸，揭中西傳統與路線之差異，指明中國文化現代轉向之途徑，并以教育實施之弊端及其改革為特別關心所在，尋求民族健康發育之正途，讓人看到了傳統文化的教化功能。時下，按照黨的十七屆六中全會關于文化改革發展的決定，以增強我國文化軟實力為目標，更讓人從傳統文化中看到了教化育人功能的時代精神和現實意義。
中國的傳統文化里面包含了各式各樣的文化內涵的修養，道德素質的修養。這其中最特別的是儒家文化以其積極入世的態度、兼收并蓄的開放精神成為中華傳統文化的核心，儒家思想的核心是人文關懷，儒家人文思想的要旨是教人如何做人。儒家主張誠信不僅是立人之本，而且是立國之本，是治國的重要政治原則。市場經濟既是法制經濟又是信用經濟，要求人們學會市場經營，學會抓住機遇，更需要學會講究道德、恪守誠信、公平競爭，用儒家“民無信不立”的誠信觀教育學生，有助于其樹立誠信意識，規范自己的行為。[1]（P11）
新世紀的大學生是對我國優秀傳統文化起關鍵性作用的傳承者、發展者和創新者，高職院校在對他們進行素質教育時，必須注重弘揚我國優秀傳統文化，確立愛國主義思想，培養民族正氣和氣節，做人處事以誠信為本。
二、傳統文化在高職教育中存
在的問題及原因分析筆者主要通過對我校高職學生隨機調查和訪問發現，當前高職院校重實操技能、輕人文素質的現象比較普遍，高職學生對傳統文化的認知和理解令人堪憂，傳統文化教育的滲透已刻不容緩。首先是認知貧乏。調查發現，高職學生對傳統文化了解不多，基本停留在高中階段語文課的所學內容。其次是熱情不高。高職學生購書欲望本來不強，而其意向重點又集中在科普讀物、考試輔導書籍、雜志期刊等方面，對傳統文化的興趣不高或基本沒有興趣。再就是道德缺失。高職學生的傳統道德缺失主要表現在：責任感缺失：過分看重個人利益，在維護單位聲譽、承擔分外工作方面的責任感明顯不足等現象。
（一） 原因之一：教育導向影響
基于高職教育的人才培養目標，高職院校基本沒有擺脫重專業、輕素質，重技能、輕人文的做法，過分重視專業技能和職業能力的培養，忽視學生的傳統文化教育。特別是在突出工學結合、加大頂崗實習的情況下，學生在校學習的時間相對減少，課程設置更加緊張，傳統文化課程開設少、效果差。再加之傳統文化教育類課程的考試方式大多采用寫體會、寫心得等形式，學生大多無情無感，無病，拷貝抄襲現象大量存在，失去了傳統文化教育的意義。同時，教育導向造素養較高的師資隊伍缺乏，高學歷、高技能的教師較多，高素質、高文化的教師相對不足，影響了傳統文化教育的開展；課程設置不盡完善，過分看重技能培養，忽視文理融合；用人單位對計算機、英語等技能證書認可度較高，處于就業考慮，學生在學習專業技能之外，還把課余時間用在了計算機、英語學習上，無暇學習傳統文化知識。[2]
（二）原因之二：社會環境影響
“五四”以來，如何正確認識和充分理解中國傳統文化，始終是爭論不一的一個重要社會命題?！啊逼陂g，對傳統文化基本持全盤否定的觀點，導致了整個社會對傳統文化繼承傳揚的斷層，致使一代人對傳統文化認識不清、理解不明，一味排斥和否定，傳統文化的傳播和弘揚失去了其社會基礎。特別是在極“左”思想控制下，大批文獻著作遭到破壞和遺失，一批傳統文化學者遭到了排擠和冷落。一代人的空白造成對下一代的教育放棄。[3]改革開放以來，社會建設對技能型人才的需求大增，造成對純粹傳統文化知識的忽視和淡漠。在促進文化大發展、大繁榮的今天，歷史遺留和思想慣性的影響依然存在。
（三） 原因之三：多元文化影響
經濟全球化帶來了多元文化的碰撞融合和文化全球化，不可避免地影響著高職學生的生活方式、行為規則和價值取向。學習功利化更強，認為學習只是為了生存、就業，只看重眼下，不著眼長遠，過分注重技能，忽視素質培養；課余娛樂性更新，沉溺于網絡、戀愛、影視廳，沒有時間進行傳統文化的學習；崇洋心理更多，高職學生中洋風洋氣十分盛行，圣誕節、情人節、愚人節等西方節日，他們過得津津有味，而傳統的春節、清明節、端午節、中秋節，他們卻感覺沒有意思，比薩、漢堡、壽司，他們吃得有滋有味，對傳統的菜品，他們卻沒有胃口。多元文化的沖擊，影響了高職學生的學習興趣，對開展傳統文化教育帶來了不利影響。
（四）原因之四：信息高速影響
信息時代帶來了網絡，認為什么都可以在網絡上找到，不用讀書，產生了新的讀書無用論，也帶來了困惑，大眾傳媒時代的到來，各種電視片、專題片、科教節目相繼推出傳統文化教育節目，很多高職學生只想通過這些節目了解傳統文化大意，而不愿深讀原著，認為傳統文化博大精深，不像理工科的具體公式、精確測量那樣直觀具體，也不像小說、話劇等文藝作品那樣易讀活潑，大多興趣一時、不能持久，只知皮毛、不領深意，造成了對傳統文化的“敬而生畏、望而卻步”。
三、用傳統文化激發高職教育活力的途徑
高職教育的改革和發展的重心是吸引性，要注重能夠吸引學生、激發學生的學習動機，循序漸進，易懂易學；增強靈活性，根據學生需要和學習目標，進行時間、內容等方面的調整，滿足學生需求；增強有效性，學生學有所得、學有所用、學有所長，禁得起檢驗和評價。[4]（P9）
（一）從認識上下功夫
從高職院校領導層面來說，需要科學認識和全面把握傳統文化教育的現狀，以及開展傳統文化教育的重要意義，研究方法途徑，出臺制度文件，加強組織領導。對教師來說，需要積極應對學生傳統文化缺失的現狀，努力提高自身傳統文化素養，增強課堂教學滲透，開設通識課或文化講座，提高開展傳統文化教育的主動意識。對學生來說，需要喚醒道德成長的內在自覺性，提高學習傳統文化的熱情。
（二）從觀念上下功夫
中國傳統文化本身是一種客觀存在，有其兩面性。由于受特定歷史條件的影響，傳統文化中存在家長專制、君權神授、等級觀念、唯古是法等與現代社會思想觀念背離和不符的因素。因此，在開展傳統文化教育中，要堅持辯證的文化觀，采取批判繼承的精神，更好地汲取民族優秀傳統文化，摒棄無用的、消極的成分，警惕和避免傳統文化對學生的消極影響。
（三）從素質上下功夫
中國傳統文化內涵豐富，既包括愛國情感、民族精神、倫理觀念、包容意識、責任態度、道德標準，還包含仁愛、誠信、感恩、敬業、中和、共處等傳統美德。[5]豐富的民族文化結晶，是高職院校培養高素質人才的生動教材，它在培養學生“自強不息”的民族精神，“厚德載物，和而不同”的包容意識，仁愛、誠信的民族品質，“中和”為美、和諧統一的價值取向，“天下為己任”的責任態度，“正己”、“修身”的道德標準，在促進學生成長成才、健全人格、砥礪品格方面，都有著積極而不可替代的作用。因此，開展傳統文化教育，要著眼于提高學生的綜合素質，立足于促進學生的可持續發展。
（四）從創新上下功夫
要建設一支傳統文化功底深厚的教師隊伍。 教師承擔著教書育人的雙重重任，是開展傳統文化教育的主力軍。要開設一些中國優秀傳統文化通識課。優化課程設置是高職院校開展傳統文化教育的重中之重。[6]（P6）可以分年級、分階段開設一些傳統文化概論、哲學精神、名篇名著導讀、歷史精神、風土人情、民族風貌、民間習俗、詩詞鑒賞等方面的通識課。與此同時，將中國傳統文化通識課與思政課、計算機文化基礎、大學英語等必修課放在同等重要的位置要做到課內和課外兩個課堂的有機結合。課堂教學是開展傳統文化教育的主陣地、主渠道。因此，要充分重視課堂教學的作用，努力做到學生學習傳統文化與教師引導學生學習傳統文化的有機結合，教師講授傳統文化與學生課外主動學習傳統文化的有機結合，學習傳統文化與學習專業技能的有機結合。要優化校園文化環境。校園文化是高職院校的靈魂，對大學生陶冶情操、塑造品格起著潤物細無聲的作用。高職院校要圍繞全面推進素質教育，著眼職業化人才培養，把優秀傳統文化融入校園文化建設中，突出培養學生的職業能力、精神品質和道德意識，努力營造富有高職特色的校園文化氛圍，進一步發揮環境育人的功能和作用，提升學生“軟實力”。要依托傳統節日這個載體。重視傳統文化節日的教育意義，利用春節、元宵節、清明節、端午節等重要傳統節日以及歷史事件和重要人物紀念日[7]（P9），通過主題班會、黨團日活動、傳統民族文化展演等形式，廣泛開展形式多樣、豐富多彩的民族文化教育活動。
高職院校發展只有上升到文化層面的發展，才是真正的可持續的發展，有特色、有活力的發展。季羨林先生曾說：構建和諧社會最要緊的一條是什么，是人內心的和諧。中國優秀傳統文化對大學生構建和諧的內心世界有著積極的借鑒意義。高職院校的發展只有堅持“以人為本，文化立?！保攀亲罡呔辰绾妥非?。
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傳統文化與核心素養范文4
關鍵詞：后現代主義教育思潮；漢畫元素；影像裝置藝術
中國分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-267-2
一、研究的目的與意義
（一）研究的緣起
1、第33屆InSEA國際藝術教育學會世界大會新動向
2011年6月在匈牙利的布達佩斯舉辦的“第33屆InSEA國際藝術教育學會世界大會”的議題為《美術?空間?教育》，其旨在從“文化空間”“公共空間”“虛擬空間”等多個維度探索美術教育的新空間，注重藝術教育對學生空間智能和媒介素養的培養。
本研究從文化人類學和藝術社會學的角度將傳統文化與影像裝置藝術相融合，是對傳統文化美學上的再認識，對傳統文化在藝術新場域中的地位和價值的重新審視與探索，其對于深層挖掘美術教育的新空間有著不可忽視的作用。
2、《義務教育美術課程標準（2011年版）》中相關論述
教育部頒布制定的《義務教育美術課程標準（2011年版）》中第四學段“綜合?探索”學習領域的學習目標指出：“結合7～9年級其他學科的知識、技能，用多種美術媒材、方法和形式進行記錄、規劃、創作、表演與展示；……了解美術與人類生存環境、傳統文化、多元文化之間的關系?！?/p>
本研究跨界地將繪畫、雕塑、影像、詩文、戲劇、表演等藝術領域統合起來開展課程與教學，既符合新課程對學生綜合能力學習的要求，也有利于讓學生多角度喚醒、擴展、學習、遷移所習得的多元智能。
（二）研究的目的與意義
本研究的目的與意義是為靈活提取“漢畫元素”進行再創作的美術教學找到切實可行的方法，從而促進中小學生了解優秀傳統，養成珍惜、關愛人類文化遺產，樹立發展、創新傳統文化的新志向。
二、以“漢畫元素”為核心的影像裝置藝術教學探究
（一）漢畫藝術鑒賞教學（略）
（二）創意園區影像裝置藝術考察教學
1.教學基本信息
年級：八年級
課時：2課時
2.教學目的
（1）深入考察文化創意產業園區，感知影像裝置藝術的美學特質。
（2）學會以田野考察的方式開拓美術學習的新領域，探索與發現社會資源中的各類影像裝置藝術創作。
3.教學過程
第一階段，成立項目團隊，策劃設計考察方案，搜集裝置藝術材料及相關創意，開展獨立實驗和探索，驗證設計方案的有效性。明確當地文化創意園區的發展現狀、運營特色和文化內涵（圖1）。
第二階段，影像搜集。積極參觀創意園區，參與創意市集活動，用數碼相機等設備進行信息采集，探討公共空間藝術化、裝置藝術人文化、視覺文化與傳統文化相聯接的關系。第三階段，藝術家作坊。聆聽藝術家講座，與藝術家進行互動交流，了解影像裝置藝術創作過程。
4.教學創新點
本教學注重引導學生體會漢畫藝術與影像裝置藝術之間的映射關系，結合自己身邊的視覺資源一同審視與探討，提高學生對影像裝置藝術的關注度，師生共同尋找、開拓、傳承與創新漢畫藝術的新途徑。
（三）漢畫影像裝置藝術創作教學
1.教學基本信息
年級：八年級
課時：3課時+課外研習
2.教學目的
（1）熟悉影像裝置藝術創作的基本流程，學會規劃發想、觀念討論、創思重構的方法。
（2）學會運用拼貼、重構、換置等方法，將對傳統文化的內在情感借由合宜的視覺語言予以呈現。
3.教學過程
第一階段，創意思維訓練，給學生提供創造發想的機會。利用腦力激蕩法、SCAMPER創意思維法、概念粹取法來啟發閑置空間與廢舊物品再造的意念，讓學生多維思考，從形態發散、功能發散、原因發散、方法發散、過程發散等幾個角度來進行觀念轉換。
第二階段，變廢為寶，媒材大搜集，鼓勵學生結合“漢畫元素”進行創作。學生可將富有象征意義的傳統文化符號創造性地植入自己的美術作品中，以此創作出充滿文化內涵的影像裝置藝術作品。
第三階段，手繪草圖與制作立體模型，驗證方案可行性（圖2）。重點讓學生通過多元媒材的空間改造，理解影像裝置藝術的結構、符號、空間、意蘊之間的關系，探討傳統文化與現代裝置相融合的可能性。
4.教學創新點
本教學拓展藝術表現方式，將影像裝置藝術與漢畫藝術相結合，使學生在審美追求中深層次的感官互動，創作出植根于中國傳統文化精髓之上的影像裝置藝術作品。
（四）影像裝置創意展示坊
1.教學基本信息
年級：八年級
課時：2課時
2.教學目的
（1）學會策展規劃和展示設計的基本方法，以美術語言詮釋自己創作的漢畫影像裝置藝術作品。
（2）學會評析與省思影像裝置藝術與傳統文化之間的關系，共同探討人與生活環境、文化情境的互動關系。
3.教學過程
第一階段，爭當策展人。學會撰寫展示計劃案，其中包括：策展論述、場地規劃、經費概算、展覽圖注、展陳設計及可用資源。重點讓學生標注出設計理念、視覺要素、形式法則、情境營造、媒體技術等方面，增強學生的策展規劃能力。
第二階段，展示研討會。在校園、社區廣場等公共空間進行簡易裝置展示，總結與分享創作經驗與歷程，特別注重裝置展示的情境性，積極引發觀眾對古風漢韻的思考與想象，重新詮釋漢畫藝術。
4.教學創新點
師生在互動體驗式的裝置空間創意展示坊中開展教學活動，既有利于加強學生探究可視化藝術學習的過程和方法，也有利于增進學生的自信心和榮譽感，使創意展示成為有成就感的呈現方式，讓學生學會建構意義和建構意義的體系。
三、研究的結論
綜上所述，開展以“漢畫元素”為核心的影像裝置藝術課程，不僅能給予全球化語境下的傳統文化教育以當代藝術的人文關懷，而且對繼承、保護、創新本土文化起著不可低估的作用。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部制訂.義務教育美術課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012.
[2]錢初熹.文化創意產業與當代學校美術教育的研究[M].長沙：湖南美術出版社，2012.
作者簡介：
傳統文化與核心素養范文5
一、小學語文教師對國學教育的立場
國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那么無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。國學可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國學，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國傳統文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學合構而成。在這種傳統文化基礎上孕育出來的傳統人文精神，主要體現在三個方面：在人與自然的關系上，順自然而以人為本；在人與社會的關系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關系上，重體驗而以樂為本。同時，古代知識分子十分注重以“內省”來提高道德修養，并且主張通過自身的體驗而體驗到快樂。也正是因為此，“順自然而以人為本，循人倫而以和為本，重體驗而以樂為本”成為了傳統人文精神的體現，對建立和諧師生關系有指導作用。
二、國學教材
小學教材中的內容，除了富有時代感外，還有許多內容蘊涵著豐富的傳統文化氣息。課堂教學，不僅是了解傳統文化的一個大門口，更是傳承傳統文化的接力棒。小學（1～6年級）學習的國學內容：
1. 古典詩詞專題
1～4年級側重于五言絕句；5～6年級側重于七言絕句。
2. 國學經典
1年級上冊、下冊《弟子規》；2年級上冊、下冊《三字經》；3年級上冊、下冊《千字文》；4年級上冊、下冊《笠翁對韻》；5年級上冊、下冊《增廣賢文》；6年級上冊、下冊《幼學瓊林》。
三、小學國學教育的教法
教學，作為學校教育的主要途徑和形式，在傳承傳統文化方面功不可沒。在課堂學習中，學生們能與古代英雄、圣賢、偉人們對話，能領會到古詩詞、三字經、對聯、文言文的魅力。語文教師要充分挖掘教材內涵，精心設計，將國學啟蒙教育貫穿課堂教學始終或某一個細小的環節之中。有課前導入、課中滲透、課后提升等教學方法。利用早讀、午休等時間每天安排10分鐘國學經典誦讀，并根據不同年齡段的學生，分別教授不同內容的國學書籍，讓學生學得輕松、有趣。由語文教師具體組織，背誦內容是課題組在提前準備好的“一周一詩一語一言一經”內容（即一首古詩、一個成語、一句名言、一句三字經），并將其書寫在前黑板的專欄中，供學生們一周背誦用。對于國學課程的實施并不是單一的讀、背、誦。比如在中華經詩美文，要求學生掌握中華傳統美德故事的時候，我便采用了故事會的形式，這樣的組織形式學生喜歡，在輕松愉悅的氛圍中，大家更加興趣盎然。對于古詩的誦讀，可以是小組比賽、男女生比賽、匯報誦讀、展示誦讀、個人誦讀、合作誦讀、表揚誦讀等，同時給學生補充他們感興趣的內容，擴大他們的視野和誦讀積累。
四、開展國學教育的意義
如今的小學生絕大多數都是獨生子女，在家長的眼里視作掌上明珠，一方面個性特征比較強，另一方面由于在家庭生活中缺少兄弟姐妹立身處事方式、方法和風格的相互影響，表現出較強的“自我意識”和行為隨意性。良好的行為規范的養成是對小學生教育內容的一個重組成部分。通過誦讀經典名作，學生不僅可以學到許許多多的知識，知曉方方面面的道理，而且可以對小學語文課文的學習得到有益的補充，從而提升自身的語言文字素養。不僅提升了孩子的文學能力，還可以提高自身素養，更可以培養孩子的愛國精神。國學講求“和”的理念，認為事物的各個部分、各個要素處于適當、適度、適中的范圍之內，才能和諧。又比如，國學中蘊涵著豐富的愛國思想、民族優秀品格和高尚道德追求，諸如“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情操；“修身齊家治國平天下”“三不朽（立德、立功、立言）”的人生追求；“仁、義、禮、智、信”的道德修養；“天下為公”“世界大同”的目標理想等。因此，我們只有緊緊圍繞建設社會主義核心價值體系這個根本和中心開展國學教育，才能真正實現國學教育的功能和價值。
傳統文化與核心素養范文6
摘要：中華民族多元一體格局的形成，是我國歷史上若干民族經歷3000多年的融合形成的。新時期我們繼續弘揚中華優秀文化，少數民族文化作為建設優秀傳統文化傳承體系的重要內容，應該對其加強弘揚與維護。文章主要從少數民族文化及其與中國傳統文化傳承體系建設之間的關系同時對少數民族文化如何進行弘揚進行探討。
關鍵詞：少數民族文化；中國傳統文化傳承建設；弘揚
中華民族是我國56個民族所組成的共同體的代稱。文化既是民族的血脈，同時也是人民的精神家園。少數民族文化是中華民族文化中更具民族特色的文化，是建設我國傳統文化中的重要內容，弘揚中華優秀文化應當對少數民族文化進行重視。
一、少數民族文化與中國傳統文化傳承體系建設之間的關系
認識一個真實的中國需要我們從不同的發明去探索，“五位一體”總布局便應運而生。民族是通過文化關系進行不斷的凝聚不斷的確立的，民族的凝聚、形成過程，在其本質上便是文化的凝聚與融合，而這種文化的凝聚、融合又是通過民族精神來核心凝聚、融合起來的，由此可知民族文化對于民族的形成、凝聚是非常重要的。①以下幾個方面是少數民族文化和中國傳統文化傳承體系建設之間的關系的具體體現：
首先，作為中國傳統文化建設重要組成部分少數民族文化，其優秀的少數民族傳統是建設中華民族文化的重要的源泉。少數民族文化，是中華民族文化不可分割的重要的組成部分，是中國各個少數民族在幾千年的生活生產的實踐過程中經過不斷的積累逐漸沉淀形成了各自不同的生活習慣、、風俗習慣、文學藝術、語言文字等等不同的文化內容。其次，中國傳統文化的精神實質上就是一種文化認同，而我國各個少數民族產生文化認同的基礎就是對各自民族文化在中華民族多元一體格局中重要性的認識。建設中國傳統優秀文化建設的目的是為了使我國的特色社會主義核心價值體系、全國的公民道德文化素質的到全面的提高，從而增加中華民族的親和力、凝聚力，不斷增強各個民族對中華民族大家庭的認同感、歸屬感，從而增強了我國的文化軟實力。在我國時刻注重對少數民族的風俗習慣、生活方式、等各方面文化內容的保護與尊重，同時及時吸納各個少數民族優秀的文化傳統，這些都是確保我國56個民族對中華民族文化認同、文化親近的前提與基礎。此外，少數民族文化中的許許多多的優秀的文化特質如西南少數民族各自對自然的崇拜使得其在生態環境保護方面做出了十分顯著的成就，這些都是中華民族傳統文化傳承體系建設中不可或缺的因素。在建設中華民族優秀傳統文化傳承體系時，要把“多元的文化資本轉化成社會資本，讓多元的民族文化在國家的社會文化舞臺上都承擔自己的積極角色”②。
二、如何在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化
上文從四個方面探討了少數民族文化與中國傳統文化體系建設之間的關系，那么，如何在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化呢？
第一，在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化，首先必須從唯物史觀的角度出發，堅持的指導地位，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。十報告指出，作為興國之魂的社會主義核心價值體系，是中國特色社會主義發展方向的決定因素。我們在吸納、弘揚不同少數民族文化，為我國優秀傳統文化傳承體系增加多樣性養料時，一定要保證被吸收的少數民族文化的內容既要符合我國社會主義制度與我國特色社會主義的發展同時又要符合人類社會的發展規律等等要求，牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向。
第二，在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化，就必須要加強少數民族對中華民族意識的不斷培養以及提升其對中華民族的意識。中華民族多元一體的格局，是歷經千百年形成的，少數民族多元文化的發展是建立在56個民族一體的基礎之上的，是整體與部分的關系，在堅持民族平等、民族團結、各民族共同繁榮三原則的基礎之上，加強少數民族對中華民族一體格局的民族意識的培養。
第三，在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚各個少數民族優秀的文化，必須要不斷的吸收我國各個少數民族優良的文化內容及其文化內涵。作為先進的少數民族文化，一般具有：（1）有利于國家的統一、促進民族團結的文化；（2）有利于各個少數民族進步發展的文化；（3）有利于各個少數民族的群眾轉變其觀念，解放其思想，促進其不斷脫貧致富的文化；（4）有利于各個少數民族打破其保守觀念，促進學習與吸收國內外先進的科學文化知識；（5）富有民族形式及具有各自的特色，為少數民族群眾逐漸接受的文化。③在我國55個少數民族中，各個少數民族都擁有頗具民族特色的優秀的文化資源，通過不同的民族節日、不同的服飾、不同的語言表達以及不同的等等形式表現出來，通過民族學家、人類學家、語言學家、歷史學家等等不同學科的專家對其文化進行解讀可以從中吸取優秀的進行傳承研究。
第四，在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化，十報告指出，要繁榮發展我國各個少數民族文化事業，不斷開展各個少數民族特色文化的保護工作，同時加強各個少數民族語言文字黨報黨刊、廣播影視節目、出版物等譯制播出出版。加強各個少數民族文化典籍整理及其出版工作的安排，推進各個少數民族文化典籍資源數字化，同時報告中還提出，加強國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮名村保護建設，抓好非物質文化遺產保護傳承。我國現在是世界第二經濟大國，但是“科教水平亟待提高――尤其是少數民族地區的教育，對提高全民的科學素養有巨大的作用。科教素養與科技創新能力要求之間的差距，直接影響了我國少數民族地區科技轉換為生產力的水平?！雹茉诳萍伎焖侔l展的現代，我們可以利用多種媒體手段對我國少數民族的文化進行傳承與弘揚。如前不久拍攝的國家形象宣傳片以中國紅為主色調，展現了以“智慧、美麗、勇敢、才能、財富”等詮釋中國人形象。
此外，要加強少數民族基層文化人才隊伍的建設，十報告指出，要重視發現和培養扎根各個少數民族地區基層的鄉土文化能力、民族民間文化傳承人特別是非物質文化遺產項目代表性傳承人，鼓勵和扶持少數民族群體中涌現出的各種文化人才和文化活動積極分子，促進少數民族傳承人的健康成長并且發揮其應有的作用。壯大愿意為少數民族文化發展做貢獻的志愿者隊伍的發展，鼓勵各界人士的參與。（作者單位：民族學院）
該文章為民族學院2013級高水平研究生人才培養班資助完成。
注解：
①邵和平，《論炎黃文化與建設中華民族共有精神家園的關系》，《學習與實踐》，2008年第3期。
②葉南客，《創造中華民族文化的新輝煌》，南京社會科學，2007年第12期。
③陳家才，《發展新時期先進的少數民族文化》，中國民族，2003年第5期。
④閆國輝，《世界第二≠一個真實的中國》，中國政治教學參考，2011年第17期。
參考文獻：
[1]主編，《中華民族多元一體格局（修訂本）》，北京：中央民族大學出版社，2003年.
[2]陳家才，《發展新時期先進的少數民族文化》，中國民族，2003年第5期
[3][英]愛德華?泰勒著，連樹聲譯，《原始文化》，桂林：廣西師范大學出版社，2005年.
[4]葉南客，《創造中華民族文化的新輝煌》，南京社會科學，2007年第12期.
