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環境藝術與設計范文1
0前言
進入21世紀之后，由于我國城市的快速發展建設，城市對人們居住環境造成了嚴重影響，因此環境藝術設計在城市改造過程中就顯得尤為重要。城市化發展建設過程中，對城市自然環境也造成了嚴重影響。因此，城市環境藝術設計過程中，開始逐漸樹立綠色觀念。人們一直希望能夠親近自然環境，充分尊重自然規律。經過筆者的多年分析研究后發現，可持續發展已經成為我國發展的基礎戰略，“生態設計”在城市環境藝術設計中的應用，也是設計領域可持續發展的主要體現。
1簡析生態環境藝術的基本概念
對生態環境藝術的特征，可以從廣義及狹義層面對生態環境藝術定義進行分析研究。從廣義層面來說，生態環境藝術實際上就是城市在發展過程中，所開展的環境藝術工作；從狹義層面來說，生態環境藝術主要表示對生態環境進行藝術化設計。環境藝術實際上是設計領域內的邊緣性學科，它包含多門學科內容，如人文、地理、建筑等學科。環境藝術實際上就是將精神生活與物質生活相結合而形成的多樣化的空間效果。我國城市現代化發展建設過程中，已經開始逐漸建設花園城市，并積極吸收發達國家在城市建設中取得的經驗，同時結合我國城市自身建設的特征，進而有效提高生態環境藝術設計的質量。環境藝術在設計過程中，需要遵守自然規則，按照社會發展慣性，保證環境藝術合理性，做到以人為本，充分強調環境藝術內具有的人文理念，尊重自然變化，尊重社會發展規律。
2城市生態系統的規劃
2.1制定生態環境建設的總體目標
第一，拓展學科領域。城市化發展建設過程中，生態城市一直是主要研究課題，尤其是我國在落實可持續發展理念之后，對生態城市建設就越發關注。環境藝術設計屬于全新學科，包含多方面的專業知識，與可持續發展理念之間有著緊密聯系。城市在進行規劃建設過程中，都需要環境設計人員參與其中，環境藝術設計質量直接決定了城市現代化的發展水平。構建生態城市，需要借助統一生態環境作為輔助。我國對環境藝術的研究時間較短，學科需要進一步完善，由于不同學科之間尚未深入結合，所以需要增加學科間的結合，進而推動生態環境建設。第二，為構建“和諧城市”提供技術支撐。我國城市化發展建設過程中，雖然取得了顯著成果，但同時也帶來了一定的消極影響。城市建設取得了豐富的經驗，但并沒有系統的結論作為支撐，行政決策在制定上面也沒有理論作為保證。城市環境藝術設計要以生態美學為引導，建設生態環境，從而為人們提供良好的居住環境。
2.2有序規劃城市的生態空間
城市生態環境系統在規劃過程中，需要以城市發展戰略作為指導核心，并與城市建設趨勢相一致。城市生態空間規劃主要可以劃分為三個層次，分別為城市生態環境系統規劃、綠色空間系統規劃、環境設計。這三個層次具有的功能及性質不同，所呈現出來的人文風貌也存在一定差別。在對城市生態綠色空間進行規劃的過程中，從空間層面來說，需要從用地、空間、組織層面上進行規劃，對環境效益與空間實現綜合分析研究，構建系統化的空間系統。城市生態空間包含城市內居住小區、廣場、地帶等區域。在對城市空間環境功能規劃過程中，主要可以從空間環境功能的四方面進行規劃，分別為生態效能、活動利用類型、人流、文化藝術表達，進而對城市內不同層次空間進行合理劃分。綠化規劃，城市空間綠色規劃過程中，主要是按照城市不同空間功能及生態標準，對不同空間綠化指標進行確定。綠化指標主要包含四方面的數值，分別為郁閉度、葉面系數、綠化覆蓋率與綠地率。在綠化規劃過程中，需要對不同空間特點進行規定。城市生態環境空間有序規劃的過程中，需要提高對城市生態環境系統與區域生態系統關系的關注程度，需要有效調節城市生態環境系統與區域生態系統之間的矛盾，進而保證郊區與城區的和諧發展，并從空間層次上調整區域關系，保證人口的合理流動，從而對城市生態環境空間序列進行合理規劃。
3我國城市環境藝術設計工作的發展現狀
近幾年，研究人員對城市環境藝術進行了大量分析研究，雖然城市環境藝術取得了十分顯著的成果，但其作為一個獨立存在的學科來說，并沒有形成規范化的行業標準，城市環境藝術設計工程尚未構建規范化的行為規范。城市環境藝術設計工程在開展過程中并沒有專業的科學理論進行指導，城市環境藝術設計還處于初始發展階段。城市環境藝術設計主要對象為城市空間與建筑，這樣也就表示城市空間及建筑在合理設計之后，城市公共環境藝術能夠得到有效保障。
3.1創新意識淡薄，缺少設計特色
不管是位于沿海地區的城市，還是位于內陸地區的城市，城市環境屬于何種類別，人們都需要在城市環境設計的過程中，充分彰顯出城市所具有的歷史底蘊，充分尊重城市的自然生態環境。在滿足城市環境藝術空間的情況下，有效調節城市現代化與自然生態環境之間的矛盾，構建多樣化的審美情趣和城市環境藝術。任何城市都具有自身特色的文化特征，怎樣對城市內的文化深入挖掘及創新，這就需要城市環境藝術設計人員為之努力。為了能夠充分挖掘城市的文化底蘊，有效提高城市環境藝術設計質量，就需要在城市環境藝術設計過程中與本地文化特征相結合，提高對城市人文歷史的了解情況，對城市傳統民族精神進行宣傳，弘揚城市的人文歷史，有效提高城市環境藝術設計的質量。按照我國現階段城市環境藝術設計的情況，城市環境藝術整體設計效果并不理想，大部分城市環境藝術內作品藝術性十分低下，大部分作品基本上都屬于模仿或是克隆，視覺效果十分低下，對城市環境藝術設計質量造成了嚴重影響，可以說是城市環境藝術設計內的敗筆，嚴重浪費了城市環境藝術在物力及財力上的投入，加劇了城市用地緊張的局面。
3.2商業宣傳過度，缺乏“生態設計”理念
城市環境藝術設計在發展建設過程中，存在過于商業化的宣傳情況，進而出現了視覺污染問題。視覺污染主要表示城市環境內視覺信息數量超過人們所能夠承受的范圍，同時信息雜亂無章，人們在長期觀看之后，容易產生視覺疲勞或者是眩目情況，導致心情十分沉重及壓抑。視覺污染已經成為城市環境藝術發展的主要限制因素。人們視野內視覺元素十分雜亂煩瑣，非常容易出現視覺疲勞的情況。比如，人們喜歡紅色，雖然紅色代表喜慶及熱烈，具有良好的視覺沖效果，但如果城市大街小巷內全部都是紅色，應用數量超出人們視野所能承受的范圍人們就會感到錯亂，心情就會變得煩躁不安。和視覺污染相比較，城市視覺環境藝術在藝術形式上，并沒有發生顯著的變化，城市視覺環境藝術形式過于單一。城市視覺環境藝術過于簡單、無創意，同樣會造成人們出現心情不暢的情況。在人們的傳統概念內，電話亭都應該是不銹鋼及有機玻璃的造型，但是在西湖的公共電話亭，其確實是經典的設計方式，并通過與西湖文化相聯系，成功的將現代文化與古典文化有效結合起來，形成了獨具西湖特色的電話亭。
4實現生態城市環境藝術設計的途徑
城市環境藝術可持續發展建設，應該是城市建設的最終目標，同時也是落實我國可持續發展戰略的核心概念。生態城市環境藝術在設計過程中，需要保證城市環境和諧，構建良好的文化底蘊，雅俗共賞，具有美學功能，進而才能保證生態城市環境藝術的質量。生態城市環境藝術設計的過程，可以從以下幾個方面入手：
4.1保障人與資源的協調發展
我國傳統文化的內容中，最為重要的一個思想就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧钡恼軐W思想核心就是保證人與自然和諧共處，保障人與資源協調發展?！疤烊撕弦弧钡恼軐W思想理念能夠充分表現出我國古代勞動人民對生態系統內資源秉持的態度。在我國古代時期，人與自然資源之間的關系并不是人需要征服自然，也并不是屈服與自然，而是與自然和諧共處。也就是說，人雖然在利用生態系統內的資源，但是資源應用數量需要控制在自然所能承受的范圍之內，為自然提供了充分的緩解之后，進而讓人與資源成為一個整體，和諧共處，相互依存。人在日常生活的發展過程中，需要將自身看作生態系統內的組成部分，與自然系統積極溝通交流，對資源的利用效率合理掌控，緩解人與資源之間存在的矛盾。人們在利用資源的過程中，主要是應用不可再生資源，但是自然系統內所擁有的不可再生資源數量畢竟是有限的，人們要想可持續發展建設，就需要合理利用不可再生資源，嚴禁出現過度開采資源的情況，以此推動人類的可持續發展。
我國古代城市的景觀在設計過程中，設計人員經常利用自然景觀進行設計，所利用的資源數量也十分有限，城市景觀基本上都是傳統景觀，在這種城市景觀的設計理念之后，城市景觀設計對象也就不再是普通社會大眾，也不是抽象層面的人民，更多的是按照少數人群的需求，對城市景觀進行設計。因此，按照我國城市景觀設計歷程來講，現代城市景觀設計雖然從傳統的設計概念內脫離出來，但是又被進入到了另一個觀念之中。在改革開放之后，我國社會經濟快速發展建設，人們已經不滿足于日常的居住需求，更加關注精神層面的需求。在這種情況下，城市環境藝術在設計過程中，就需要按照人們的實際需求，為其提供個性化的城市生態環境設計?，F代城市環境在設計過程中，并不是為少數人群的需求進行設計，也不是按照設計人員自身的意愿進行設計，而是應該按照城市內所生活的全部人群進行設計，如男人、女人、大人、兒童、老人等，滿足不同類型的人們在日常生活及工作過程中對城市環境的實際需求。［6］生態城市環境藝術在設計過程中，需要以“天人合一”的觀念作為核心，在為人們提供良好的城市生態環境的情況下，降低生態城市能源利用數量，減少能源消耗，進而推動城市的可持續發展建設。人與資源之間實際上一直都是十分矛盾的存在，保證人與資源的和諧發展，實際上就是最大限度地緩解人與資源之間的矛盾，延長能源的應用時間，進而推動我國經濟的長久發展建設，落實可持續發展戰略。
4.2堅持遵循可持續發展的基本原則
在改革開放之后，我國社會經濟快地速發展建設。雖然社會經濟建設取得了十分顯著的成果，但經濟快速發展建設之后也帶來了環境問題，導致能源越發緊張。為了能夠推動經濟建設的長久發展，我國正式制定了可持續發展戰略?？沙掷m發展戰略實際上就是在不損害子孫后代求發展的情況下，滿足現代人對生活品質的需求。構建生態城市，實際上就是“為人”，有效調節人與城市環境之間的矛盾，為人們提供完善的生態體系，在滿足當代人實際需求的情況下，延長能源應用的時間。生態城市環境藝術設計與可持續發展觀念結合的過程中，要以人為本，充分尊重人，認識到人在生態城市內的作用，不斷提高人們的生存質量，同時保證子孫后代具有充足的能源。隨著人們文化水平的不斷提高，教育的逐漸普及，科學技術水平的不斷提高，在這種情況下，人們審美能力也在不斷提高，對藝術的需求也越加嚴苛，這就需要城市環境藝術在設計過程中，要不斷提高思想文化內涵與品味，保證思想文化內涵與品味和人們的藝術品味相同，進而滿足人們精神世界的需求。生態城市環境藝術設計與可持續發展觀念相結合，在提高生態城市環境設計質量的情況下，對后人的發展也具有重要作用，可以保證后人在生活過程中也具有充足的資源。所以，城市環境藝術設計過程中，需要遵守“以人為本”的原則，以可持續發展理念作為指導理念，有效的將生態、美學、整體、本土相結合，在保證城市環境藝術與美學觀念相一致的情況下，與本土地區的城市發展趨勢相結合，充分彰顯出城市潛在的文化底蘊，最大限度地保證城市環境藝術符合社會大眾審美，從而推動城市環境藝術的發展，提高城市環境藝術的設計質量。
4.3景觀設計與生態理念結合
發達國家在城市化發展建設過程中，經歷了成功與失敗?，F階段，發達國家在城市化建設過程中，已經能夠有效的將城市與自然相結合，讓城市依賴于自然，有效調節城市與自然之間的矛盾，從而早推動城市發展建設的過程中，保證子孫后代也能夠具有充足的能源應用。城市雖然在快速的發展建設，人們生活水平也在不斷提高，但是自然景觀并沒有遭受到破壞，城市已經最大限度地與自然相結合，成為了一個緊密結合的整體，自然景觀存在于城市的各個位置。這種景觀設置方式，能夠讓人們在日常繁重的工作壓力下，具有休閑場所，從喧鬧繁華的城市生活內脫離出來，凈化人們的心靈，緩解人們壓抑及喧鬧的情緒，使人們心情變得舒爽?，F階段，大部分國家的城市化發展建設過程中，綠地面積數量基本上都已經超過30%，但部分國家綠地面積卻呈現不斷減少的態勢。由于人們過于追求經濟效益，導致綠地面積與經濟建設之間的矛盾越發嚴峻。為了能夠緩解城市經濟建設與綠地面積之間的矛盾，美國政府部門在1988年正式提出了“地球解放”計劃。在“地球解放”計劃內，主要要求就是提高城市內綠地面積覆蓋率，城市綠地面積覆蓋率必須超過60%。隨著全球經濟的發展建設，人們逐漸認識到生態環境的重要性，進而一同參與到“地球解放”計劃內。
我國經濟建設的過程中，在陸地面積上投入了大量精力，在景觀設計上結合了生態設計理念?，F階段，城市綠地面積覆蓋率已經顯著提高，景觀設計與生態理念之間的結合已經較為完善。雖然景觀設計與生態理念結合已經十分完善，但是還存在著一些不足之處?，F代城市環境藝術設計在今后的發展建設過程中，會越發注重人性化與生態化建設。城市環境在設計過程中，需要充分遵守自然規則，建筑行業也需要保護自然環境?，F階段，大部分建筑工程地點接近山水，通過山水對建筑依托。建筑與自然景觀相互依托，相互陪襯，為人們提供了優美的居住環境，保證了人與環境相一致。城市與建筑物在任何環境之下，都可以借助周圍的自然條件，為人們營造宜人的環境，最大限度地保證城市環境效果。但是在現代技術的輔助之下，建筑工程經常破壞自然環境，因為過于追求眼前效益，而導致生態的破壞十分嚴重。在這樣的情況下，景觀設計與生態理念之間應該緊密結合，以此解決城市環境設計中存在的問題。
5結語
城市作為人們居住的地點，與城市自然化程度對人們居住環境之間有著緊密關聯。城市環境藝術作為系統性工程，能夠有效調解城市建設與自然系統之間的矛盾，能夠對人類行為進行引導，進而選擇一種合適的人類生存形式。環境藝術設計質量直接決定著人們的生活質量，所以環境藝術設計需要與“生態設計”相結合，進而對現代城市建設進行引導。
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環境藝術與設計范文2
關鍵詞:環境藝術設計 文化精神生態 藝術
中圖分類號：TU2文獻標識碼： A
環境設計是一項系統工程,它涵蓋了城市規劃、建筑設計、園林設計、景觀設計、室內設計、公共藝術品和設施設計等,它是人類生存方式的協調設計,也是社會和人類行為和思想的設計和引導。環境設計與人的生活聯系和影響最直接、最普遍、最緊密。藝術與環境是以人為主,因人而存、因人而用的,處在環境里的藝術,是應與環境的功能使用精神協調一致的。環境藝術設計應該樹立深化生態觀念,必須建立在對現代人多方位分析的基礎上,從生理、心理、精神上實現對人的現實關注和終極關懷,促進人性的平衡和全面發展。生態觀念會很大程度地潛在影響城市環境藝術,引導設計師的設計思維和設計原則。
藝術設計生態觀的核心是平衡DD高科技與高情感的平衡,追求的是詩意DD詩意的和諧棲居的境界,真正實現藝術設計對人的生理、心理和精神全面的關懷。環境藝術設計者以人體生態學、社會生態學、環境工程學、美學、心理學原理為基礎,針對不同層次和不同年齡人群的生態需求,進行人居環境的生態設計和管理,使人和自然、人和人得以和諧共存,使居民的生理、心理和文化需求都能得到滿足,使環境藝術和自然生態、社會生態和精神生態環境間達到高度的和諧。
一、文化精神生態與設計的藝術化
設計的藝術化是環境設計的首要追求之一,會給人提供直觀的審美體驗和對生活境界的啟迪。環境設計的藝術化表明設計的文化功能是設計本身所承載的不可分割的一個要素。
文化這個詞有兩種含義:一種是人類學意義上的作為生活方式的文化;另一種是作為藝術的文化,它是文化產品與體驗的精神升華。后工業社會中的一個明顯的特點就是這兩種意義上的文化的界限已經模糊了,作為藝術的文化所涉及的現象范圍已經擴大,它吸收了廣泛的大眾生活與日常文化的內容,任何物體與體驗在實踐中都被認定與文化有關。作為創造生活方式之手段的設計,越來越與藝術相接近,體現人文特色或蘊涵人文精神的產品也越來越豐富。充滿文化內涵的藝術設計會在消費者使用時產生一種情感的認同和情感的投入,如茶和咖啡,它們不僅會使人產生不同的生理反應即口感,而且會營造出不同的氣氛和情調,這是精神現象在藝術符號中所透露給我們的某種東西,或者說,是我們從精神符號中所期待、所召喚、所應答的某種東西。在此意義上,藝術的“韻味”、“感悟”才可能對我們的生活具有某種新的意義。
城市環境藝術設計不單是為城市創造了美麗的物質空間,它也為城市創造了人性的精神空間。它作為時代、社會、文化和藝術的綜合體,賦予城市環境空間以精神內涵和藝術魅力,提高了城市的文化品位和質量。解決文化上的精神生態危機,就需要充分發揮環境藝術設計的藝術功能,以環境藝術美來進行對人的認識、教育、審美和心理調適功能,來達到符合人與自然、人與社會關系的文化精神生態優化。藝術設計要力求創造人性的精神空間,在行業的產業化、商業化進程中堅守創作的藝術化,把真善美的價值觀融入到人們的生活方式中。
當現代社會中的商業性消費成為社會控制生活,剝削個性、人性,瓦解個人精神存在的力量時,環境藝術設計不能只為滿足業主的商業目的和大眾的低級趣味,而要力求最大限度地發揮設計師的藝術創造精神,來引導大眾走向真善美的境界。這不僅是社會文化走出生態困境的主要途徑,也是改變環境藝術設計自身生存發展道路的重要選擇。設計的藝術化發展無疑是技術發展到一定程度的必然,是人類本性的回歸,環境藝術設計應該成為一種對美好生活的態度。
如陳文令創作的環境雕塑《紅色記憶》,雖然是為裝點環境的,但有著極強的藝術性。這群環境雕塑用一百多個紅色男孩的雕塑造型,通體鮮紅,不銹鋼翻制,打磨,拋光,噴上紅漆,分為幾類放置在水邊、樹干、船頭、燈塔上。紅色的人體改變了作品的寫實傾向,加強了非現實的意圖,表達出作者對現實中的成人們勢利、緊張、焦慮、恐懼、殘酷的否定,也不期而然地道出了人們的共同心愿:對童貞狀態的懷念和對早熟了的兩千年的中式文明的質疑。的軀體剝去了偽裝,留下的只是人與自然的直接關聯,只是人與社會的直接對話。面部與肢體表情的適度夸張,是對這兩種關系的強調。
它同以往的走極端的前衛藝術相比,在藝術觀和藝術表現上有著根本的不同。20世紀晚期的視覺藝術,無論美術還是影視以及電子游戲中的三維動畫,充斥著暴力和無病。陳文令的“紅男孩”有著出污泥而不染的品格,切合了人們對前衛藝術新流向的渴望,也就是從藝術作為人性批判的武器轉變為人性建構的載體。他的環境藝術作品,使外行和內行、學院派和前衛批評家都能找到自己的看點。當這組作品在廈門珍珠灣海灘展覽時,立即吸引了成千上萬的觀眾。
二、文化精神生態與設計的人情化
在這個急劇變化的時代,人們既希望從傳統中找回精神的家園,以彌補快速發展帶來的心理失落與不安,同時又滿懷著躍躍欲試的激情試圖運用當代科技來重新組織自己的審美體驗,重新調整心態,使之適應現代生活。在物質需求逐步得到滿足以后,人們在精神上的要求日益強烈,并滲透到更深的層次,這就是精神生態設計的社會文化來源。
環境藝術設計不僅和人的心理、生理關系密切,而且和文化風俗、生活環境、物質豐富程度、歷史條件等等無法隔離。每一個人類創造的“第二自然”,都多多少少地滲透著人情氣息。人是有感情的動物,所以環境在人的眼里往往也變成了有情感的物。盡管情感的接觸既難以把握又轉瞬即逝,但作為成熟的設計師,更應該將自己的情感傾訴出來并引起消費者的共鳴。在優秀的作品背后,我們還可以看到設計師關注環境、關注人文的情感表達。
環境藝術設計在“人本主義”的引導下也被賦予了現代人情化含義。人情化設計不是由一場設計運動或一個設計團體提出的,它是人類在設計這個世界時一直追求的目標。人情化的環境藝術設計可以幫助人們實現夢想,幫助人們去關注美,去傾訴情感。
人喜歡追求“一種無目的性的、不可預料的和無法準確測定的抒情價值”(馬可・迪亞尼語)和“種種能引起詩意反應的物品”(亞歷山大・曼地尼語),這意味著,在非物質社會中,設計產品正在迅速地向藝術品靠近,兩者的創作道路正在合攏。人們正在證明設計“應該被認為是一個技術和藝術的活動,而不只是一個科學的活動,設計在后工業社會中似乎可以變成過去各自單方面發展的科學技術和人文文化之間一個基本的和必要的鏈條或第三要素”。
設計的人性化發展道路無疑是技術發展到一定程度的必然,是對技術密集的生活領域的回避,是人類本性的回歸,是精神生態設計的進一步擴充和豐滿。美國設計師普羅斯說過:“人們總以為設計有三維:美學、技術和經濟,然而更重要是第四維:人性。”藝術設計最根本的還是作品本身的人文內涵,如今的設計師可能過多地強調了形式的方面,而忽略了設計作品本身應透露出來的情感和意境。只有充滿人情的作品才更能讓人回味,讓人感到一種深度,感覺到設計的這種人文精神。
美的事物具有對人的生理和心理的適應性,給人以親和力,藝術環境給人的教育,是一種潤物無聲的情感教育過程。環境藝術設計作為人的一種生命本真的活動,不僅能改善人的物質生活環境,更能提高人的精神素質,協調人際關系,關注心理健康,它能深入公眾生活,調節公眾心態,引導公眾文化,有“成教化,助人倫”的功能。在如今科技發達的商品社會,要加強都市環境藝術設計的藝術化和人情化,使人們在日常都市生活環境中潛移默化地加強對美的感受和理解,以及人對自然、對自身的認識和反省。
三、文化精神生態與設計的多樣化
丹納(H・A・Taine)在他的《藝術哲學》曾從生存“環境”方面來確定審美活動的本質和歷史發展。此書譯者傅雷先生在“譯者序”中指出,“丹納受19世紀自然科學界的影響極深,特別是達爾文的進化論”,“在他看來,物質文明與精神文明的性質面貌都取決于種族、環境、時代三大因素”,“他又以每種植物只能在適當的天時地利中生長為例,說明每種藝術的品種和流派只能在特殊的精神氣候中產生,從而指出藝術家必須適應社會的環境,滿足社會的需要,否則就要被淘汰”。在丹納看來,藝術家就像一顆種子,至于它能否發芽、開花、結果,完全取決于它的環境,自然環境、社會環境以及精神氛圍。由于把藝術比照生物,丹納的藝術哲學就必然呈現出整體論、系統論和有機論的特色,這和生態觀在原則上是一致的。
自然生態中的生物多樣化隱喻了城市的歷史文化、藝術風格的多樣化。就像不同緯度應有不同種植物一樣,不同城市因文化、歷史不同,也應有不同風格的城市環境藝術。城市環境藝術應與城市的整個環境、歷史、文脈對話,給市民提供一個彰顯公共意志、維系都市情感、融匯多元文化、營造和諧民主的精神空間。如今許多城市環境藝術設計風格上的趨一性和盲目模仿追趕潮流,是一種文化上的生態破壞現象。
環境藝術設計所處的社會環境中人們的價值觀、審美觀、哲學取向都會對環境設計產生深遠的影響。不同國家、地區和民族的環境觀念差異很大,就是相同的國家、地區和民族,在不同時期里,環境藝術設計也呈現出很大的異質性。即使人類對外來的事物抱有無限的好奇心,外來之物也無不打上本民族本地區的烙印。設計師需要理解環境藝術設計的社會環境,尊重人類不同淵源的文化,提高環境藝術設計的認同感。
此外,社會在前進,將人類文明一點點地沉積下來。環境藝術設計的成果也是一樣。環境藝術設計的指導理論和評價標準,在農業時代是唯美論,在工業時代是以人為中心的再生論,在后工業時代應該是生態論。環境藝術設計只有在把握了對人類社會文化的理解,才有可能使其作用得到大眾的認同,才有更旺盛的生命力。
環境藝術設計對人的尊重表現為設計的人文性、地方性的加強,所以設計師對心理學、社會學、哲學、宗教、美學等人文學科的研究和領悟潛在地影響著其設計作品的品質。設計是為了生活、為了人內在的體驗,設計師應成為一個內在者而融入當地人的生活,體驗當地人的生活方式、生活習慣與價值觀。只有這樣,才會有符合當地人生活的公共空間的設計。設計師還要學會聆聽源于當地人的生活和場所的故事,閱讀關于這塊場地的自然及人文歷史的實物文字,由此感悟地方精神:一種源于當地的自然過程及人文過程的內在力量,是設計形式背后的動力和原因,也是設計所應表達和體現的場所的本質屬性。這樣的設計才是屬于當地人的,屬于當地人的生活的,屬于當地文化精神生態系統的,從而體現出環境藝術設計的多樣性。
做環境設計首先應考慮設計所處的地域，任何一個我們為之贊嘆的鄉村或民居，都是居者根據長期對自然的細致觀察及實際生活的體驗基礎上創造性的設計。所以，環境藝術設計從一個側面反映當時、當地的物質生活和精神生活特征，烙刻著歷史的印跡?，F代環境藝術強調我們必須了解地方特征，包括地質、水文、日照、風向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環境，還要了解經濟、政治、歷史、文化等因素及如何在設計中恰當地體現。尊重傳統文化和鄉土知識，考慮它們對設計的啟示。但是現代人的需要可能與歷史上該地域中人的需要不盡相同，而且隨著生態環境惡化，我們不可能仍刻意模仿和拘泥于傳統的形式，生態環境藝術設計形式仍應以地域的自然過程為依據，依據地域的地理因素、社會因素、文化因素及物質能量的輸入輸出規律，綜合所有這些因素的一個新的設計過程。
地方性原則還包括對當地植物和建材的使用，這也是設計生態化的一個重要方面。鄉土物種不但最適宜于在當地生長，管理和維護成本最低。而建材滿足最少資源和能源消耗，最小減少環境污染、最高循環再利用率。
環境藝術設計雖以物質主體需要的滿足為前提,但一個優秀的環境藝術設計,還是以設計師對外部世界及設計本身的情感體驗為基礎的,因此不同的環境藝術設計師在長期的設計實踐中,都會形成自己獨特的個性化設計語言,這就是設計師不同的設計風格,這在生態觀上可理解為文化生態中不同的“藝術物種”,在文化生態系統中具有重要作用。
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環境藝術與設計范文3
【關鍵詞】 地域文化 環境藝術
文化對藝術設計的滲透是影響其形式表現的重要因素，就環境藝術設計而言，文化對其也同樣具有一定的制約與影響。文化是有地域性的，不同的地域環境因其文化內涵的不同，所體現出的人文環境特征也有所不同。地域文化的基礎是在特定的歷史條件下，各個民族、地區在相對封閉的狀態下，發展起來的具有獨特特征的文化。不同的民族因習俗和地域的不同又伴生了不同的民族文化從而也形成了不一樣的環境風格特征。因此地域文化在環境中的物化結果，最終形成一個地區文化個性的外在表現——即人文環境體貌的差異。
文化是具有不同層次的綜合體，按照傳統對文化的提法，文化包括物質與精神兩個層面，要了解地域文化對環境藝術的影響，也應從文化的這兩個層次入手來進行探究。
一、文化的物質層面對環境藝術形態的影響
地理環境是文化創造的自然基礎。所謂：凡居民材，必因大地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗。在人類聚居、建筑空間等方面自然地理要素始終起著制約作用。在特定的環境當中，建筑是體現文化的物質層面對環境藝術形態的影響的重要元素之一。
地形地貌、氣候條件對建筑藝術的影響
我國幅員遼闊南北自然條件差異很大，建筑形式多樣，民居建筑形態的多樣性是體現這一特點的最好寫照。在我國的傳統地方建筑的建筑形式處理、材料運用上都體現對當地氣候的適應性，，東北建筑比較厚重，南方建筑比較輕巧。這就形成了因環境氣候不同所產生的不同的建筑形態。再如我國西北地區四季干燥，多風沙，因此很適合用土坯建房，像山西的窯洞，新疆的土坯房從建筑材料到空間布局都適應了這一地域的氣候特征。而我國云貴地區氣候多潮濕炎熱因此以干欄式建筑為主。干欄建筑整體通透輕盈，這樣的建筑形態與自然地貌和氣候有著深層次的關系。除此之外，在建筑的空間構筑、細部處理上無不深深烙下了適應自然地理環境的印痕。例如建筑的架空、閣樓空間、敞廊與檐廊、挑檐與格柵窗、屋頂的坡度等。
另外建筑的特征總是在一定的自然環境和社會條件的影響和支配下形成的。自然環境是建筑賴以存在的物質前提。任何建筑都必然要處在一定的環境之中，并和環境保持著某種聯系。因此建筑所處地段具體的地形，地貌條件，也是具體影響和制約建筑空間，乃至建筑形態的重要因素。建筑師要尊重自然的地形地貌特征，將建筑與地段環境融為一體。使建筑在體形、體量、空間布局，建筑形式乃至材料色彩等方面與自然的關系相融合。
二、文化的精神層面對環境藝術的影響
一個民族或地區在長期的社會發展過程中形成了特定的文化表達方式，無論是宗教文化、社會思想、價值觀念社會風俗、生活方式都成為建筑文化中豐富的內涵。因此社會思想意識及民族文化特征對環境藝術也有一定的影響。
1、自然崇拜對環境及建筑藝術的影響
自然崇拜是人類早期文明的引火器，其表現形式較為多樣化。由于生產力低下，對自然現象及生存的自然環境萌生了神秘莫測的崇拜意識。對自然崇拜意識的長期積淀進而內化為不同民族文化中重要的生態文化觀和特有的地理環境觀。獨具藏民族特色的林卡藝術就是這種觀念的產物，藏族林卡是藏民族創造的園林形態，是依托大面積的綠色自然環境，形成以非規則式布局為主體的自然風景式園林。蘊涵了藏民族審視高原自然環境的空間意識，是藏民族心目中理想景觀的現實神物。其特有的藝術特征與藏民族自然崇拜意識有著千絲萬縷的聯系。
自然崇拜對建筑的影響僅從我國古典建筑的大屋頂形式就可窺見一斑。我國先民崇尚鳳鳥，大概因為鳳鳥能在天空自由飛翔、更接近偉大的自然神——太陽，進而將鳳鳥通過符號性的象征賦予其天空、太陽的隱喻。在建筑屋頂的形式與結構的表達上充滿了這種隱喻的意味，那飛挑的屋檐更像是羽翼的象征。
2、生活習俗及圖騰崇拜對裝飾藝術的影響
在環境藝術當中傳統裝飾吉祥圖案也可以說是地域民俗風情的體現。在我國不同的民族建筑中，其用以裝飾的吉祥圖案就把這種民俗的意蘊表現得淋漓盡致。例如，“五翎”（指“五倫”）的鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子組合的圖案，就象征儒家嚴格而有等級的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關系；狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義等等。還有道家的生活態度，價值觀念，使追求長生成為了普遍的人生目標，于是就有“壽山福?！薄案劭祵帯钡燃樽謽右约啊拔甯Ｅ鯄邸?、“群仙祝壽”、“壽比南山”、“松鶴長春”等吉祥紋樣。傳說吃蝙蝠肉可以成仙，蝙蝠圖案成了吉祥的象征。這些名目繁多的吉祥圖案被大量應用于各類裝飾構筑物之中，成為民俗文化的一大特征。
圖騰信仰，即圖騰崇拜，是古代大自然信仰中發展出的信仰形式。圖騰（TOTEM），是印第安語的譯音，意即原始時代的每個氏族部落，都以某種動物或植物以至無生物作為保護他們的象征或標志，因而這個氏族或部落視之為忌物，信仰并崇拜它，以促使氏族或部落的發展或繁榮。如侗族人所崇拜的圖騰圖式主要有龍蛇，尤其對龍圖騰意象的文化表達，風水、民居、寨門、風雨橋等無不與龍的喻象有關。魚也是侗族的主要圖騰之一，在侗鄉處處可見魚的形象，以鼓樓的雕飾彩繪最為常見。
三、環境藝術設計地域性特征的遵循原則
1、 遵循地域文化的本意內涵
任何一個地域的文化都是經過千百年來不斷沉淀傳成發展下來的?，F在環境藝術設計中，傳統地域文化的號角吹響了很久，但是并沒有得到實質上的確立，反而更多的表現出來一種弱勢文化的味道，它自身的特色，在多種社會因素尤其是強勢文化的影響下，往往容易被忽視，喪失文化上的識別性。因此在設計中遵循地域文化的本意內涵，而不是過于追求摹寫符號的表象形勢，這也是環境藝術設計可持續性發展重要條件。
不同的地域環境，無論是在何種文化脈絡下成長的，其形體環境均能自然而清晰的展示它的特色表達其文化上的魅力。文化對環境藝術的影響是潛移默化的也是根深蒂固的，只有準確把握并挖掘地域環境的的文化特征，才能使其的設計富有生命力。這就需要我們把握文化的內涵，做到科學利用，合理傳承，使不同地域的環境藝術不斷得到發展和延續。在設計中膚淺而表面化地運用傳統符號和藝術形式只能是表象的對文化的理解。地域文化與環境藝術的融合要理解傳統形式中的內涵，深入分析和提煉其精華，運用不同的設計語言，表現其文化內涵、人文意境和美學特征。
2、尊重人們的生活習俗及審美習慣
不同的地域環境因自然環境的不同，生活習慣的不同，從而伴生了不同的民俗風情，也產生了不同的審美標準。因此，對于環境藝術的設計標準首先要滿足當地居民的習俗及審美習慣。在設計中應考慮到人們的審美特點，有意識地從傳統審美韻味中吸取其精粹，合理應用在現代設計的思維之中，這樣才能設計出具有濃郁民族精神的、意境深邃的設計作品，才能形成獨特審美情趣的藝術風格。
3、尊重地域的自然差異符合自然規律
地域環境的自然特征，包括自然條件、地理環境，城市是不同地域和不同民族的歷史和文化的載體，城市的自然特征是城市形體環境特色的結構層面，一定地域環境的自然特征往往是獨特的、無法模仿的，人類在調整與自然關系的過程中，就應該尊重自然規律，在“順應自然”的基礎上，審慎地“裝點自然”。
就地取材，因地制宜，是體現地域性的一種直接有效的途徑巧借自然、融于自然、豐富場所、挖掘和賦予特定居住區的特定環境的獨特理念和精神，追求自然、社會、經濟效益的最大化，方能顯示出新地域文化的特色，并滿足現代生活的需要。
四、總結
地域文化與環境藝術的關系相對文化而言是一個傳承與發展的問題，而對環境藝術設計來說則是一個特色與內涵的問題。設計是文化，是民族精神的體現與延續，地域文化在環境藝術中的體現更多的是文化的意象，使環境具有易識別性及親和性。在環境藝術發展的歷程中抄襲與模仿是階段性的，也是成長過程中必須跨越的階段，一味的抄襲與模仿會使地域文化喪失鮮活的生命力，破壞文化環境的生態性。只有立足于本土、堅守本源才能做到兼容并蓄合理的學習借鑒，并在此基礎上進行超越。
參考文獻
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環境藝術與設計范文4
當今社會物質文化的富足程度超過了任何歷史時期，人類通過自己的努力改變了自身的生存環境，滿足了基本衣食住行等需要，享受著工業文明帶來的輝煌成果。殊不知，成果的取得是以巨大的環境損失為代價的。英國BBC公司幾乎以每年一季的頻率退出有關環境惡化的紀錄片，從一個客觀真實的角度告訴世人我們賴以生存的地球家園正在遭受怎樣的痛苦。日常生活中大氣污染、土壤污染、資源枯竭已經麻木了人們的神經。人類已經意識到問題的嚴重性，正在通過各種技術力量和手段改變這一局面，環境藝術設計是集人類思維與創新于一體的學科，其目的就是實現人類生活與自然環境的和諧共處。因此，將生態保護理念融入環境藝術設計是理所應當的，是實現人類社會發展的必然。
2 環境藝術設計與生態文明建設融合的現狀
環境藝術設計顧名思義是環境、藝術、設計的綜合體。不是簡單的疊加而是有機整合。環境藝術設計結合生態文明是歷史的必然也是人類社會進步的基礎。不僅有利于美化生活、提升生活品質，而且對于生態保護、實現材料供給的綠色、環保也有同等意義。
2.1 環境藝術設計的目標就是與生態的友好相處
生態是生物與外界環境相互作用的科學，體現在人類社會就是實現人與自然、人類社會與其他外部環境的循環往復。環境藝術既要保證人們生活質量，即通過科學、專業的空間設計，調配各種材料、資源，實現生態系統自然平衡，又要減少物質消耗，實現經濟與社會良性發展。廣大環境藝術設計師在策劃、執行活動方案時，都自覺的將人與自然視為一體，關注藝術設計的舒適程度和循環利用率。
2.2 環境藝術設計的價值取向必須由生態理念引領
由此前的分析可以得出，環境藝術設計需將“可持續發展”理念貫徹設計活動的始終。力求實現生態美學與行為藝術的均衡?，F代社會注重人與自然的平衡，事事應以尊重自然，從保護自然的角度考慮問題；還要以此為基礎，將環境藝術設計的“形式美”與本質上的“生態美”合二為一。只有這樣才能創造出最佳的人居環境。現實中，人類曾片面的追求經濟利益最大化，過分夸張人類主宰世界的觀點，對自然環境造成了難以消除的危害。
2.3 環境藝術設計的基本原則與生態文明的要求還有差距
環境藝術設計作為一個專業，與環境的接觸點甚多?；驹瓌t是遵循尊重自然，盡量減少對環境的破壞，科學的藝術參與。既然有人類活動的參與，不可避免會對環境造成一定的影響。只有科學、合理的設計才有可能減少對環境的影響，維護自然生態平衡，創造出集藝術美感與社會需要為一體的產品?，F實中，人們對環境藝術設計的認識水平還比較低，多數以自我居住為中心，基本或甚少考慮環境因素在設計中的重要程度，裝飾材料盲目攀比，對高檔材料趨之若鶩，對綠色環保材料嗤之以鼻的情況局見不鮮。部分設計師為了實現自己的利益，一味去迎合消費者的錯誤消費理念，實際上也在變相助長這種風氣。
3 環境藝術設計與生態文明存在的不足
3.1 人與自然之間的協調程度不高
一方面，人是環境藝術設計的核心，是設計成果的評判者，在環境藝術設計中居于中心的地位，要充分尊重人的意愿?？沙掷m發展的理念也只有通過人的行為才能成為現實。部分設計師為了爭取自己利益最大化，過分堅持自己的專業，罔顧環境因素，誤導人們的實際需要情況在實際中屢見不鮮。
另一方面，環境藝術設計必須以既定的自然環境為基點，而且自然環境意境生成，在短時間內難以復原。為了實現可持續發展，設計人員要盡可能協調好人與周圍環境的關系，盲目設計可能會對環境造成毀滅性的破壞。
3.2 使用材料的標準缺乏科學嚴謹
環境藝術設計是在尊重自然生態的基礎上，實現人對美好生活的向往，具體是通過裝飾材料實現的。因此，在材料使用上要做到節能、循環利用，但許多環境設計現場，隨意丟棄材料甚至對環境有危害的行為舉不勝舉。相關部門和行業協會之間缺乏有效溝通，在產品標準的制定上尚未形成統一共識，也增加了問題的難度。
4 生態文明與環境藝術設計融合的路徑探索
4.1 把生態價值與經濟效益放在同等重要地位
環境藝術設計中生態保護的意識逐漸增強，在裝飾材料的選用上盡可能選擇環保、循環利用的材料將對環境的影響降到最低。具體設計中將生態平衡貫徹設計始終。在此基礎上追求經濟效益就有了科學的前提，經濟效益提高不是使用劣質、不合格的產品，可以通過各種資源的有效利用、節約成本實現的，兩者相輔相成。
環境藝術與設計范文5
關鍵詞：建筑設計；環境藝術；關系
1引言
隨著經濟的進步，人們已經不滿足與簡簡單單的建筑的設計方面，而是，周圍的環境與其環境藝術設計?！碍h境藝術”是一個大的范疇，綜合性很強，是指環境藝術工程的空間規劃，藝術構造方案的綜合計劃，其中包括了環境與設施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現手法也是多種多樣的。環境設計作為一種藝術，它比建筑更巨大，比規劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術，無所不包的藝術，早已被傳統所矚目的藝術，環境藝術的實踐與影響環境的能力，賦予環境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領域的能力是緊密地聯系在一起的。
2建筑設計
人是環境的人，環境是人的環境，形式是人和環境所需要的形式。人和環境的交互作用主宰了設計的全過程，這就是建筑設計。長久以來一直困惑大家一個問題就是人和環境之間的關系究竟是怎樣的，到底是人主宰環境還是環境影響了人？著名建筑學者馮紀忠教授在講課中提出過———建筑是空間，并生動的拿茶壺作比較，壺身是大空間，壺嘴是小空間?？臻g一詞用于建筑是近百年的事情，后來對城市進行設計，空間便移植入城市中，成為城市空間……一直以來，建筑物被西方人看作實體，被看作塑造的主體，建筑師們如同雕塑雕像一樣極力刻畫著建筑物本身。20世紀末，建筑界發生了一場革命，人們看見了原先看不見的“空間”，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都“黑白顛倒”過來。中國人一直以來就不曾把建筑單體當作主體來刻畫。中國建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到：“中國的建筑是在平面上展開的”，中國建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的“院落”。中國古代建筑，以“院”為中心組織單座建筑，“院”被稱為一個基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂“無院不成群”，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復雜得多。如果把房子當作底，房子周圍的形狀就出現了，這便是空間。
3生態環境藝術
建筑設計中除了建筑本身優美動人的造型外，其配套設施也是衡量生態環境的重要指標，城市綠地系統是城市中唯一有生命的基礎設施，在保持城市生態平衡、改善城市面貌方面，具有其他設施不可替代的功效。是我們創造生態環境的一個必不可少的依托條件。只有搞好城市綠化，創造優美、清新、健康、舒適的人居環境才能更好的滿足人民生活的需要。目前全球環保人士呼吁保護好我們的家園，地球是我們唯一家。作為設計師尤其是建筑設計師，營造良好的生存環境，創造宜人的生活空間是我們義不容辭的職責。
4建筑設計與環境藝術的關系
建筑僅僅是環境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環境的。“建筑”作為穩定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環境恰當而和諧的布局才能獲得完美的造型表現。綠色植物的季節性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環境中成為必不可少的要素之一。獨特的地域景觀建筑的外部空間環境不僅同建筑形象有關，而且同建筑室外綠化景觀密切相關，空間環境的特定性是建筑不同于其他藝術門類的重要特征。生長環境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現出巨大的差異，而建筑與周圍自然環境的結合，不僅反映了人與自然的和諧關系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風格的同化現象不可避免，但迥異的建筑室內外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。
5節能生態型建筑的塑造
“生態建筑”不僅僅是指綠色植物的應用，單純的顏色改變，更為重要的是環保材料的應用、環保的施工。在各種污染日益嚴重的今天，為了我們能有個健康的生活環境，設計師義不容辭。建筑是能源消耗的主要領域，人類對于建筑的需求經歷了從遮掩舒適健康綠色這樣一個發展過程。
6結語
在生態危機日益嚴重，作為走在社會前沿的建筑業，對生態環境的創造更是有著不容忽視作用。城市是人類文明發展的重要標志，而建筑是一個城市的靈魂，一個有著高貴靈魂的城市，必然有高貴的建筑。衡量高貴建筑的一個重要標尺就是建筑以外的配套設施和環境的塑造。人類聚居在一起對人類是有益的，但是對于我們自己生存環境的破壞所可能帶來的后果我們尚未考慮完善。毫無疑問，一個缺乏靈魂和個性的冰冷的建筑并不是我們所需要的。
參考文獻
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環境藝術與設計范文6
關鍵詞：地域文化;環境藝術設計;傳承與創新
一、關于地域文化及環境藝術設計的概念及相互關系
（一）關于地域文化
地域文化“是指在一定的地域范圍內長期形成的歷史遺存、文化形態、社會習俗、生產生活方式等，并在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流，以及氣候特點乃至獨有的人文精神等，對某個地域的諸多影響?！盵1]它往往是經過一個比較長的周期才慢慢形成的，并且在形成過程中不斷地變化，慢慢地趨于穩定，并形成特色鮮明的獨特文化，最終印上了地域的印記，具有很明顯的地域性、傳統性和獨特性。隨著城市進程化發展及中國國力的提升，中國地域文化的地位作用越來越明顯，再加上地域文化的研究體系不斷完善，為地域文化的傳承發展打下堅實的基礎。
（二）關于環境藝術設計
環境藝術設計是對人類生存環境進行優化設計，協調人、地關系的一門學科，其本質是在科學和藝術的基礎上對環境進行再創造，是具有邊緣性和綜合性的創意學科。[2]設計從業人員在進行環境藝術設計時，通常都是綜合分析當地的自然環境、文化、習俗習慣等因素后，最終做出能滿足人的物質需求和精神需求的設計。這樣的設計具有很強的實用性和審美性。由于環境藝術設計的學科綜合性因素，其涵蓋的內容相對比較廣泛，按照學科特點可以概括劃分為城市規劃、建筑設計、園林景觀設計、室內設計、陳設設計、展示設計等?？傊?，環境藝術設計要以自然生態環境為研究基礎，協調自然環境、人文環境、社會環境三者關系，從而實現藝術與科學理論的有機結合。[3]
（三）關于地域文化對環境藝術設計的影響
地域文化往往是在地理環境、文化、習慣習俗、歷史等特定的環境下形成的，具有較強的地域性、傳統性和獨特性，并且對自然環境、文化都有特定的要求。在進行環境藝術設計時候，環境藝術設計作品往往是存在于特定的地區、氣候或特定的環境當中，也同樣具有很強的地域性、傳統性和獨特性。環境藝術設計與地域文化是互相依存、互相作用及相互影響。在現代環境藝術設計理念中，環境藝術設計除了考慮自身的審美性、藝術性外，更重要的是要考慮如何結合當地的自然環境以及人文環境，也就是設計與地域文化高度融合。讓地域文化得到了傳承，環境藝術設計得到了重生，最終實現地域文化和環境藝術設計相互依存和共同發展。
二、地域文化在環境藝術設計傳承中的應用狀況
近年來，隨著中國城市化進程的加快，在國際設計思潮的影響下，各大中小城市都在拆除舊建筑、舊村落，豎起了一棟棟充滿現代感的高樓大廈，導致很多地區和民族在城市化進程的過程中一步一步忽略了自身原有的文化特征，慢慢地趨于同化，慢慢地喪失了其文化本身的地域性、傳統性和獨特性。中國著名的建筑師普利茲克建筑獎獲得者王澍先生曾經說過：“再過幾十年，中國的城市里頭，大家還能說我是中國人嗎？這個城市所有的和中國傳統的一切都會徹底地鏟平，剩下了幾個像文物一樣的保護點，剩下的東西放在博物館里”。這里面最主要的原因就是我國對地域文化的傳承理念不夠重視。從目前環境藝術對地域文化的傳承情況來看，普遍存在下面幾個問題。
（一）拷貝、抄襲情況嚴重
近年來，隨著我國經濟、科學、技術的快速發展以及國家地位的不斷提升，特別是對“美麗中國”理念的提出，人們越來越注重傳統文化建設，如何將優秀的地域文化與現代環境藝術設計相結合，是國際環境藝術設計思潮的新理念、新趨勢。在設計的文化傳承的過程中，也涌現出一批優秀的設計師以及一批高質量的作品。但是，也同樣折射出一些弊病，比如在進行環境藝術設計的過程中，拷貝、抄襲情況特別嚴重，很多作品都是對優秀進行偷梁換柱、相互拼貼或偏向趨同。這種沒有經過調研、分析、思考、提煉過的設計作品，難以達到傳承與創新的目的。
（二）地域文化符號的堆砌拼湊
在進行地域文化元素提取的時候，往往要對地方的人文、歷史、習俗等進行深入的調研，再經過深思熟慮，最終提煉出一些對應的設計符號元素。但是在現實中，很多環境藝術設計師對于地域文化中的設計符號元素只是進行簡單的“堆砌”，并沒有對符號元素進行提煉，也不理解其出處、關聯、隱含意義等，從而不能從深層次挖掘出其中的精髓，只是將符號元素直接硬生生地貼到設計中。這樣失去了地域文化符號傳承的意義。
三、地域文化在環境藝術設計傳承過程中的應用原則
環境藝術設計應立足當地歷史、文化等地域因素對自然環境進行特色設計，是國際環境藝術設計思潮發展的新方向。所以在進行環境藝術設計傳承應用時，要遵守下面幾個應用原則。
（一）尊重自然，實現環境藝術設計與自然環境高度融合
設計者在進行環境藝術設計時，最核心的一點就是要尊重自然環境，在傳承自然環境的基礎上做到創新。近幾年來，有建筑界的諾貝爾獎之稱的“普利茲克獎”獲獎者中，不管是2012年的王澍、2016年智利建筑師亞歷杭德羅·阿拉維納，還是2017年的西班牙三位建筑師拉斐爾·阿蘭達、卡莫·皮格姆和拉蒙·比拉爾塔。他們無不都是在環境藝術設計中尊重自然環境的代表。特別是剛公布的2017年普利茲克獎中，普利茲克獎評委會這樣去評價獲獎者的作品：“拉斐爾·阿蘭達、卡莫·皮格姆和拉蒙·比拉爾塔的作品之所以能實現建筑與地貌景觀的無縫關聯，既是因為他們對當地歷史、自然地形、習俗和文化以及種種區域特征的充分理解，也是因為他們對光線、陰影、色彩和季節細致的觀察體驗。不論是建筑物的選址、材料的選擇還是幾何造型的使用方面，他們總在突出自然環境，并將其引入建筑內部”。中國著名的文學家林語堂筆下是這樣描述理想中人居意境的“宅中有園，園里有屋，屋中有院，院中有樹，樹上有天，天上有月”。從以上可以看出，遵守自然環境是環境藝術設計的核心要素之一。因此，在進行環境藝術設計時，只有注重設計與地域環境自身的協調與融合，才能夠設計出有地方特色、本土精神氣息的作品。
（二）發揚傳統，實現環境藝術設計與地域文化高度融匯
在立足于地域文化背景下進行環境藝術設計過程中，首先要做到的是對當地歷史、文化、習俗和自然地形、地貌有充分的認識和理解，再結合現代環境藝術設計的理念，才能夠達到傳承與創新的目的。在很多舊城區改造的過程當中，往往都是把原有的東西徹底鏟除，最終再建起一棟棟新“古董”，這樣對傳統文化的傳承失去了實際的意義，也背離了環境藝術設計的理念。所以在進行環境藝術設計過程中，要充分尊重區域文化，應該做到不盲目復制和理性繼承，其最好的方式是做到傳統與現代設計的有效融合，實現地域文化“活的繼承”。中國著名的建筑師普利茲克建筑獎獲得者王澍先生在富陽文村改造項目中，前期利用大量的時間進行調研走訪，對當地的地域文化做好充分的認識和理解。并且改造的過程尊重村民的習慣以及意見，在對待老房子的問題上做到或就地重建，或是根據每個房子不同的風格進行深度改造，并做到遵循修舊如舊原則。另外在材料的應用上，堅持用具有本土情懷的材料作為建筑的外立面設計。例如：杭灰石墻、抹泥墻、斬假石墻、夯土墻等材料應用。并且保留用灰、黃、白的三色基調，以達到他理想中的美麗宜居鄉村景象。就像在王澍經常說的那樣：未來的鄉村，其實是一種“隱形城市化”的狀態，有生態的環境，有傳統的歷史，有現代化的生活。
（三）理性繼承，實現環境藝術設計與現代技術高度融匯
隨著經濟、科學、技術的快速發展，環境藝術設計全球化日益明顯，慢慢地吞噬傳統與歷史的年代，我們將逐漸失去本土價值觀、本土藝術和本土風俗等，傳統的印記離我們越來越遠。我們在認識和理解歷史的同時，要學會結合現代新材料、新技術，靈活運用本土的符號，舊元素新應用或舊元素新材料相互結合，讓傳統與現代的元素能夠在環境藝術設計中和諧共生，做到對地域傳統文化的尊重和延續。古典的厚重與時代的靈動是互相輝映的，不能因為追求古典而缺乏時尚色彩，我們需要利用時尚的審美力量來挖掘傳統的價值。[4]在環境藝術設計中，如何做到設計的本土性、多樣性和時代性，是我們環境藝術設計首要考慮的問題。著名華裔建筑大師貝聿銘先生在蘇州博物館新館設計中，強調的就是“中而新，蘇而新”的設計理念。“蘇”主要體現在與蘇州古城風貌和人文內涵的融合；“新”主要體現在用材上。[5]例如在中庭的屋頂設計上面，造型元素上主要是以三角形與菱形為主，通過形體的相互交叉變換，形成了更加多姿的效果，另外，在材料上將傳統的木梁和木椽構架系統換成現代的開放式鋼結構，整個設計中將傳統精神與現代材料進行完美結合，對傳統的元素進行重新詮釋。
四、地域文化在環境藝術設計過程中的運用方法
（一）深入本土，尋找歷史印記
在環境藝術設計的過程中，要做出具有本土氣息，地域特色鮮明的設計，第一步就是要進行前期的設計調研，要對當地歷史、文化、習俗和自然地形、地貌有充分的認識和理解，并對其進行深入分析和研究。第二步是對調研所得的素材進行有效收集、歸類、提煉。第三步是融入調研素材進行創造性的設計，這樣設計出來的作品才能夠植根本土，具有濃郁的地方特色，同時能夠對地方的歷史文化保護起著非常重要的意義。由中國當代著名建筑師梁建國先生設計的鄭州《伏羲山美景·素心園》作品，就是一個典型的例子。經過5年多時間的努力，梁建國先生很好地將伏羲歷史文化、自然地形地貌環境與建筑設計完美融合，實現了天人合一的完美意境。呈現給我們不是單獨的建筑，也不是獨立的景觀，而是一幅幅中國意境的山水畫面。
（二）傳承傳統，創新地域符號
在環境藝術空間設計中，地域符號的應用通常有下面幾種用法：第一種直接應用符號，就是從地域文化中提煉出含義獨特的圖形，將其符號化，并應用于空間中。第二種是在設計中融入符號，并用象征手法進行表達。第三種是把符號隱含于作品中，并呈現為具有本土文化精髓的無形意境。由國際頂級設計師Dharmali設計的黃山悅榕莊是以的徽州地域文化為基礎，將自然環境與人文進行完美融合，營造出具有徽派建筑風采、中國水墨畫的韻味、閑適高雅的理想人居環境。特別是仿木構的坡頂、粉墻、黛瓦、馬頭墻等建筑元素的提取進行創新應用，使建筑與周邊環境能夠彼此融合，讓悅榕莊酒店能夠與周圍景致宛如一體。
（三）置入主題，凸顯特色設計
在環境藝術設計中，主題性的表達是設計的靈魂。一般是通過對環境藝術設計空間的設計來表達一種主題思想，設計師對本土文化、自然環境、材料、功能等因素分析整合，并加以設計師的文化內涵、審美觀和生活感受等方面因素融合后得出來的。[6]在設計初期，設計者往往要費盡心思對設計現場進行考察、思考，篩選出一些有用的、能夠突出地域文化特色的符號元素、色彩、材質、陳設等信息內容，最終進行總結、歸納，并融匯一起形成相應的主題信息。要想做出特色鮮明的主題設計，必須得從前期的設計策劃開始著手，只有設計策劃將主題要素定位明確后，后期的規劃設計、整體建設再圍繞這一主題進行特色設計，最終才能夠形成主題文化明確、文化品味突出、個性鮮明的主題形象。中國當代著名建筑師孟凡浩先生在富陽東梓關村落改造的項目中，在主題形式上面，主要借鑒了著名畫家吳冠中先生江南民居畫作的神韻，以其富有節奏和韻律的屋頂線條為切入點，形成一條條連續而不對稱而充滿節奏感、韻律感的曲面屋頂，在材料上，則選用最為經濟且充滿本土氣息的磚混結構形式，然后配上以白涂料、灰面磚與仿木紋金屬格柵，這樣既能夠凸顯本土主題又富有時代氣息。就這樣形成了一幢幢獨具江南水鄉韻味的新農居，引起了社會各界關注。
五、結語
綜上所述，地域文化在環境藝術設計中的應用狀況不佳，應尊重相關的應用原則，采用恰當的應用方法進行設計，從而達到對傳統文化的傳承與創新的目的。
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