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思想文化素養范文1
高校思想政治理論課培養方案策劃高校思想政治理論課教師素質培養方案策劃，是高校思想政治理論課教師素質培養環節中的重要一環。高校思想政治理論課教師素質培養環節，是指高校思想政治理論課教師素質培養過程相互關聯的若干階段，也就是高校思想政治理論課教師素質培養過程的具體工作程序，一般而言，這一過程可分為策劃、實施、評估三個階段，策劃是這一過程的靈魂與核心。
一、確定目標
高校思想政治理論課教師素質培養過程是一種有目的、有計劃、有組織的活動過程，這一過程的各個階段的任務必須在明確的目標指引下完成，即高校思想政治理論課教師素質培養過程要堅持目標導向原則?！爸挥写_定準確的目標，才能提出實現目標的教育內容、措施、方法，并根據目標的要求，選擇教育的時機、人員?！本唧w而言，高校思想政治理論課教師素質培養目標要考慮以下三方面內容：
（1）高校思想政治理論課教師應具備相應的教學能力。一是注重教師自身知識結構的完備與和諧；二是注重教師授課內容的理論性與邏輯性；三是注重教師授課方法的靈活性與藝術性。
（2）高校思想政治理論課教師應具備相應的職業道德素質。思想政治理論課教師自身的人格魅力與敬業精神就是對學生最好的教育元素?！懊鎸χ髮W生，思想政治理論課教師始終起著榜樣的作用，是大學生的精神支柱與行為的楷模，思想政治理論課教師的一言一行始終成為大學生學習的標尺?！?/p>
（3）高校思想政治理論課教師應具備相應的科研能力。在科研工作中，教師對理論與實踐的把握更加準確，思想更加深邃，而深邃的思想更能觸動大學生的心靈。
二、制定方案
目標明確之后，策劃者就要根據既定目標進行具體方案的設計。方案制定是一個動態過程，要經過以下幾個階段：
1.調查研究
調查研究是策劃的準備階段，是高校思想政治理論課教師素質培養方案策劃的基礎。在這一階段，策劃者必須運用科學的社會調查方法，根據培養目標，開展積極、詳盡的社會調查。調查過程應分為信息搜集與信息處理兩個階段。
（1）信息搜集。這一過程應注意以下問題：一是全面。調查應涉及高校思想政治理論課教師素質培養過程的所有要素，即主體、客體、介體與環境要素。具體圍繞以下幾方面內容展開：高校思想政治理論課教師素質現狀調查，高校思想政治理論課教師素質提升需求調查，高校思想政治理論課教師素質培養過程主體現狀調查，高校思想政治理論課教師素質培養過程介體要素調查（包括現狀調查與發展趨勢調查），高校思想政治理論課教師素質培養環境要素調查（包括積極因素調查與消極因素調查）。二是發展。在現實生活中，高校思想政治理論課教師素質培養過程各要素的實際情況在不斷發生變化，各種影響因素相互聯系，相互作用，但各自又具有不同的發展趨勢。因此，調查者應建立起信息搜集與監測的日常機制，密切關注調查對象實際狀況的各種變化，確保信息的準確性與時效性。
（2）信息處理。在前期調查的基礎上，策劃者應依據科學的程序與方法對其掌握的信息進行認真仔細的分析與研究，得出調查結論，以此作為方案制定的可靠依據。調查結論應包括以下內容：一是關于高校思想政治理論課教師素質培養理論研究與實施現狀的分析，具體包括關于理論研究現狀，培養模式現狀，相關各部門、機構、單位以及高校思想政治理論課一線教師對該問題的認知現狀，培養條件現狀等問題的分析和總結，分析中注意對問題的挖掘；二是關于高校思想政治理論課教師素質培養需求現狀的分析，分析中注意從國家發展、高校發展，大學生發展以及高校思想政治理論課教師自身發展等方面加以總結。
2.方案擬定
方案擬定就是根據已掌握的信息資料及確認的目標，運用恰當的思維方法形成創意、制定計劃的過程。這是整個策劃過程中最為關鍵的一環，應包含以下幾個步驟：
（1）目標的再次確認。這是在具體方案設計之前必須在頭腦中再次確認與理清的一個問題。策劃者對已確定的目標深刻研究，充分領會，嚴格以目標為導向，才能保證方案正確的方向，不至于在策劃階段出現偏差，影響高校思想政治理論課教師素質培養的最終效果。
（2）構思輪廓。方案策劃是一個思維過程，構思輪廓是這一過程的起點。策劃者在經過前期調查與目標確認、細化等充分的準備工作之后，要設計出方案的基本框架。這一階段至少應完成兩項工作。首先，設計主題。主題是策劃的靈魂、核心，是對整個培養活動的高度概括，主題要獨特新穎，但必須服務于目標，并準確反映需求。其次，確定方法。根據培養目標，培養方法應體現出以下特色：一是情感性。高校思想政治理論課教師素質培養活動不能是一種冷冰冰的、無視客體需要、甚至會使客體產生消極情感的培養模式，而應該是一種關注人性、滿足人的愛與被愛的需要、充滿情感的培養模式。這種模式中的各個要素都要體現出對受教育者的關愛，注入更多的情感因素，注重以情感人。二是開放性。一方面，策劃者應該思路開放，勇于創新；另一方面，培養工作應通過廣泛的人際交往、人際互動來展開。素質培養應走出灌輸。灌輸是一種傳統的教育方法，其有效性已得到驗證，而其弊端也逐漸暴露?？朔噍數谋锥?，素質培養應尋求人際互動。同時，素質培養不能僅僅依托課堂、講座等教育途徑，要放開思路，尋求和探索更為靈活有效的培養方式，建立起全面、立體的培養格局。
（3）設計細節。當方案的基本框架確定之后，需要進一步細化，確定方案的所有細節，并估計方案的實施結果。在這一階段，應將所有細節工作確定并落實，包括培養活動的具體時間、地點、參與人員、基本步驟、經費預算與落實，這些問題在細節設計階段都需要周全考慮，并認真落實，確保方案的有效性與可操作性。
3.方案確定
在方案擬定階段，策劃者已經設計出了具體而詳盡的方案，但方案可能不只一個?；陂_放的視角，策劃過程應鼓勵更多的人參與，讓思路相近的策劃人員組成一個創意團隊。所有策劃人員應解放思想，大膽創新，運用創造性的思維方法，盡其所能把一切可能的方案都列舉出來，為最終方案的制定提供更廣闊的思考與選擇的空間。進入方案確定階段后，方案的最終策劃與決策者應組織相關人員對根據培養目標擬定出的各種備選方案進行討論，評價，反復論證，選擇出最優方案；如果各種方案均不理想，就應重新擬定，力爭制定出符合高校思想政治理論課教師素質培養目標的最佳方案。
參考文獻：
思想文化素養范文2
關鍵詞： 寫作課程 人文素養 內涵 人文教育功能 培養策略
在信息高度發達的當今社會，寫作的重要性日漸突出。余秋雨先生認為寫作應該成為每一個社會成員的基本素質，只有具備表達的欲望和能力，才能實現人與人之間的交流與溝通，才能促進生活的和諧和社會的進步。今天，我們雖然已認識到這一問題的重要性，但仍然沒有把大學生的寫作能力與人文素質的培養納入大學寫作課程的教學目標當中。長期以來由于寫作教學的錯位，“以文為本”的現象相當突出。傳統的寫作課程重理論傳授，輕思想人格的塑造；重文體練習，輕文化素養的熏陶；重語言技法的訓練，輕審美素養的培養，以致教學效能低下，教學評價單一，大大削弱了寫作課程的人文功用和社會價值。由于學生內心缺乏應有的人文素養，寫作中無病、矯揉造作、胡編亂造的現象普遍存在。
寫作是一種極富創造性和人文性的精神活動，是一個人的思想素養、文化素養和審美素養的綜合體現。寫作作為高度綜合的精神活動，它不僅體現了學生的語言表達能力，更顯示了學生內在的人文素養和獨特的個性差異，折射出作者的思想傾向、人生態度、審美情趣和個性特征。因此，改變“以文為本”的錯誤做法，倡導“以人為本”的寫作理念，全面培養和提高學生的人文素養，就成了寫作教學的根本目的。本文從“人文素養”的內涵、寫作課程的人文教育功能和寫作課程培養人文素養的策略三個方面展開闡述。
一、人文素養的內涵
所謂人文素養，是指人在寫作方面表現出來最穩定的、最基本的、適應時展要求的情感態度、文化內涵和審美情趣。它是整個人類文化所體現的最根本的精神，是以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終極目的一種品質和精神。
人文素養的實質是“以人為對象、以人為中心”的人文精神，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”。美國圣母大學校長赫斯伯主張，完整的教育應同時包括：“學會做事”和“學會做人”兩大部分，他認為“學會做事”必須接受科學教育，養成科學精神；“學會做人”必須接受人文教育，養精神。“以人為本”，弘揚人的主體精神正是21世紀的教育主旋律?，F作教學追求“以人為本”，就是要以學生的全面發展為本，重視學生的尊嚴、個體的價值和個性的獨立，主張發展人性和追求自我實現，尊重學生的人格、情感和思想，重視情感的陶冶，重視培養和發揮學生的主動性、創造性和超越性。
二、寫作課程的人文教育功能
寫作的行為過程就是追求真善美的育人過程，因此，寫作課程具有很強的人文教育功能，它可以使人變得精神自由而開闊，理想遠大而崇高，心靈美好而圣潔。寫作作為人文學科教育的核心課程之一，既具有職業技能的實用性，又具有教育的人文性。寫作是以“人”作為自己的研究對象，因此決定了寫作課程在培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的新人、弘揚祖國優秀文化傳統和建設社會主義精神文明等人文精神方面，肩負著重要使命。
具體說來，寫作課程的人文教育功能主要體現在以下三個方面：
（一）教會學生求“真”
真，是寫作的靈魂?，F代著名教育家陶行知指出：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”一個“真”字指明了現代教育最重要最本質的屬性。落實在寫作中，就是要貫徹葉圣陶先生“說真話，寫真事，抒真情”的原則，質樸為文，誠信為本，不胡編濫造、不矯情做作、不堆砌辭藻，而要求真知，養真德，做真人。只有這樣才能寫出有真情實感的文章，才能真正成為有益于社會和人民的人。
（二）教會學生求“善”
泰戈爾曾說：“教育的目的應當是向人傳送生命的氣息?！币虼擞酥吧啤睉獜淖鹬厣_始――培養學生博愛的心靈，培養學生善良的德行，對人類和自然常懷一顆關懷、慈愛和感恩之心。落實在寫作中，就是要表現人性中的善良善心善意，書寫生活中的善事善舉善行，弘揚愛心，謳歌德行。把作文與做人結合起來，強調社會的責任感，做富有愛心和良知的公民。以“善”字作為自己的立身之本，善始善終，才能寫出有健康向上的文章。
（三）教會學生求“美”
前蘇聯教育家凱洛夫說：“美育是學生全面發展的一個不可缺少的部分。”美的事物需要用心體會，當我們用真摯的情感去感受生活，捕捉激情的瞬間，語言文字就如行云流水，噴涌而出。落實在寫作中，要求學生善于感受生活之美、自然之美，善于表現社會生活中的人情美、人性美，真實自然地抒發自己的情感。只有在寫作中充分感受美、欣賞美、創造美，才能寫出形質兼備的美文，才能塑造美麗的自我和美好的心靈。
三、寫作課程培養人文素養的策略
“人文素養”是一種“以人為本”的思想理念，寫作課程培養人文素養必須從培養思想素養、文化素養和審美素養三方面入手。
（一）培養思想素養
高尚的思想品德是人文素養的靈魂。思想素養，具體包括一個人的理想、信仰、道德、情操、人格等諸方面內容。提高思想素養是寫好文章的根本。
1.樹立正確的世界觀和人生觀。
要反復研讀馬列主義經典著作，認真學習辯證唯物主義理論，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立崇高的理想和信仰。同時，還要投身到社會實踐中去，體驗生活，鍛煉思想，培養情感，并把理論與實踐結合起來。只有具備較高的思想素養，才能使文章成為“引導國民前進的燈火”，以真善美凈化讀者的心靈，陶冶讀者的情操，使文章有益于身心健康，有益于社會人生。
2.加強人格人品的修養。
所謂“文品即人品”，“作文先做人”，這些都強調了人的思想品格對寫作的重大影響作用。寫作主體的人格人品主要由道德意識、價值取向、意志毅力等因素構成，人格人品的培養，實際上是寫作主體的才華與智慧的培養。寫作課程承擔著“德育”的神圣責任，在寫作教學中對學生進行寫作人格人品的教育是十分必要的，寫作教育在“立人”上負有重任。寫作主體通過加強自身的人格和人品修養，凈化自己的心靈，培養高尚的操行，這樣才能寫出格調高昂、情趣美好的文章。
3.加強道德素質建設。
倫理道德，是人類社會為了調整人們之間及個人和社會之間的關系所提倡的行為規范的總和。它通過各種形式的教育和社會輿論的力量，使人們具有善與惡、是與非、榮與辱、正義與非正義等概念，并逐漸形成一定的習慣和傳統，以指導或控制自己的行為。道德素質首先體現為價值觀，因為寫作主體的價值取向決定了他的行為方式，決定著他的道德規范。寫作教學中要求學生樹立正確的價值觀，把“與人為善、助人為樂、服務社會”作為人生首要追求的目標。道德建設中還必須強調人的責任感，這也是指導寫作行為方式的一條重要原則。寫作的過程，就成為一種自我道德的完善與升華過程，就像經受了一場高尚人格的洗禮，道德因素就這樣深深滲透在人文素養之中。
（二）培養文化素養
寫作作為一種復雜的精神勞動，必須具備深厚、豐富的文化素養作基礎。文化素養體現在人的文化知識、文化意識、文化心態、文化情趣、文化習慣等方面。文化素養的主要構成因素有：一是生理心理結構。如感知覺的靈敏度、記憶的強弱、興趣的濃淡、思維的敏捷與否等，這些因素都直接影響著對文化知識的汲取，是形成文化素養的前提條件。二是環境的影響。家庭的引導、學校的教育、社會的錘煉，從不同方面促使著文化素養的形成。三是文化傳統的滲透。每個民族都有自己的文化傳統，因而在形成自己文化素養的過程中必然受文化傳統的影響。這種傳統文化的積淀和滲透，使寫作活動和寫作的文章必然帶有本民族的特色。如何培養文化素養呢?
1.廣泛閱讀，提高文化知識。
廣泛閱讀是繼承前人精神遺產，擴大知識面，提高文化素養的主要途徑。朱光潛在《談讀書》中說：“書籍是人類的精神遺產的寶庫，是人類文化學術前進軌跡上的里程碑，讀書是把幾千年的人類思想經驗在短促的幾十年內重溫一遍，把過去無數億萬人辛苦獲來的知識教訓，集中到讀者一個人身上去受用?！边@段話非常精辟地論述了讀書對積累文化知識的重要作用。閱讀也是寫作的基礎，在寫作中要引導學生養成讀書、看報的習慣，讓學生在閱讀中關注世界、關注社會、關注人生，從而豐富寫作素材，開闊寫作的視野，錘煉思想情感，提高寫作境界。
2.厚積薄發，增強文化底蘊。
葉圣陶說過，寫作不但要求“通”，而且要求“好”。要想寫出好的文章，關鍵在于寫作主體要有深厚的學識修養和文化底蘊。寫作歷來有“厚積薄發”之說，“厚積薄發”的基礎是“積”：蓄積豐富的學養，“厚積薄發”的目的是“發”：形成融會貫通的寫作能力。即寫作主體首先要具備寫作所必需的多方面的素質、修養和能力，才能寫出好作品來。而增強文化底蘊的途徑主要有兩條：一是博學，這是“薄發”的基礎。以中外名著為典范來提高自己的思想境界和文化修養，以文學史、思想史上的優秀作品來豐富自己的心靈智慧和生存體驗，如此，方能在文化素養上為寫作打下深厚的功底；二是“苦練”，這是“薄發”的前提。以激發濃厚的寫作興趣為動力，以培養良好的寫作習慣為核心。
3.增加積淀，提升文化品位。
所謂文化積淀，就是說要通過寫作，把平時積累培養的文化素養反映出來。厚重的文化積淀可以提升文章的思想內涵和藝術品位。中華傳統文化，博大精深，在古代文學藝術中，憂國憂民、樂觀豁達、追求真理，崇尚自由，這些思想精神，與人文素養是一脈相連的。因此在寫作中首先要培養學生的文化意識，學會用文化的視角去審視寫作對象，在文章中表現文化精神與文化品位。像余秋雨的文化散文，富有人文氣息，充滿人文關懷，因飽含“文化意識”成為了人們關注和反思的話題。誠然，文化意識的培養需要一定的文化積淀，需要不斷增強個人的文化素養，才能培養出獨特的文化視角、高尚的文化心態和優雅的文化情趣。
（三）培養審美修養
審美素養，是指寫作主體在審美經驗、審美感受、審美情趣、審美能力等方面的基本素養。馬克思說過，人和動物活動的本質區別就在于，“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來建造，而人還按照美的規律來建造”。因為，寫作是一種精神文化的創造過程，它比起衣食住行等物質文化的創造來，更需要體現出“按照美的規律來建造”的特點和成分。文章從內容到形式都應具有一定的美感內涵，這都要靠寫作主體對寫作客體進行審美的觀照和把握。那么，怎么培養和提高審美素養呢？
1.積累審美經驗，培養學生認識美、發現美的能力。
羅丹說過：生活中不是缺少美，而是缺少發現。寫作中要求學生廣泛涉獵美學、文學、藝術、哲學、心理學等人文科學，努力學習審美理論，這有助于把握審美活動的規律和特點，增強審美的理論水平。同時還要廣泛閱讀名家名著，反復涵泳，仔細品味，這有助于提高認識美和發現美的實踐能力，豐富審美的實踐經驗，實現用睿智的眼睛去認識美，用智慧的心靈去發現美。
2.增強審美感受，培養學生表現美、創造美的能力。
在寫作中，要有意識、有目的地喚起學生表現美、創造美的欲望，激發學生對美的追求和探索，開闊學生的視野，拓寬學生的思維，啟發學生的聯想和想象，引導學生進行創造美的活動，從而培養學生表現美、創造美的能力。同時還要健全審美感官，增強審美感受，培養學生的觀察能力，訓練學生“感受美的眼睛”和“感受美的耳朵”，做到“見常人所未見，聞常人所未聞”，從而獲得豐富而獨特的感受，并用全部的身心去感受美，用傳神的語言去創造美。
3.陶冶審美情趣，培養學生鑒賞美、評判美的能力。
審美靠的是形象和情感。寫作中要求學生自覺把寫作對象作為美的對象來欣賞，體驗生活中的真、善、美，這樣寫出來的文章，才能有健康的思想情感和情緒，才能給人以美的享受和美的啟迪，從而提高審美情趣。審美是對美的品鑒和領會。審美不僅要依靠形象和情感，而且要依靠抽象和理性，更要引導學生多思考多評價，把生活中假、惡、丑和真、善、美的東西融合起來。這樣才能在比較中提高學生辨別美丑、是非和優劣的能力，提升學生鑒賞美、評判美的水平，從而把學生培養成為有情感、有理性、具有正確審美觀和高尚審美情趣的人。
總之，提高寫作的人文素養，非一朝一夕之事，也非一課一練之功，這是長期積累的結果，需要長期思想的錘煉、情感的磨礪、品德的完善；需要長期文化的積淀、品位的提升、審美的陶冶。寫作課程的教學過程不僅是教“文”的過程，同時負載著人文教育的“道”的使命。中科院周國平研究員提出，“教育應引導人類的心智生活”。實踐證明，一個人最終能否成才，往往不取決于學歷文憑的高低和課堂知識的多少，而取決于是否善于自我教育。對此，在寫作課程的教學過程中，要確實樹立“以人為本，以素質求發展”的教學理念，幫助學生不斷加深對社會、人生和自然的認識與思考，讓學生在寫作過程中接受人文教育、提高人文素養，最終為學生創造一條在寫作上自我提高、自我塑造、自我實現的成功之路。
參考文獻：
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思想文化素養范文3
關鍵詞:大學生;社會主義核心價值觀;人文素養
一、現代大學生人文素養的發展現狀
1.先做事，后做人
現代教育體制奉行“成績至上”的原則，學生從小到大接受的教育都是文化知識的教育。某省曾做過關于“學生對于課外書籍閱讀情況”的調查，發現僅有14%的學生讀過課外書籍，由此足以看出現在的學生缺少人文科學方面的教育。到了大學才設置“思想道德修養與法律基礎”“思想和中國特色社會主義理論體系概論”等教育課程，此時，學生的思想觀念已經形成，很難再接受新的理念。所以在我國，人文科學的教育一直缺失，導致我國大學生都是先學做事，再學做人。
2.信息化時代的人文素養缺失
我國已經進入信息化時代，人們的溝通方式也越來越傾向于網絡交流。當代大學生追求網絡信息的文化，但這些文化大多是娛樂八卦、游戲資訊，很少有大學生會主動關注國家時事、社會新聞，這種情況導致大學生缺少對我國文化、科學的了解。我國踐行社會主義核心價值觀，講究“文明和諧”，然而網絡文化中的糟粕卻在荼毒我國大學生的精神世界。
3.物質高于精神
經濟是生活的基礎，現代人就是追求經濟生活、追求娛樂生活，卻不注重精神追求，忽略了我國“以人為本”的社會主義核心價值觀。大學生是促進我國經濟進步的主力軍，但現代企業招聘人才也不是全看能力，而且更看重人品。所以，大學生在追求提升文化技能的時候，也要注重培養自己的人文素養，真正做到德、智、體、美、勞全面發展。
二、社會主義核心價值觀下提升大學生人文素養的意義
1.增強民族凝聚力
人文素養是民族的，也是世界的，它是具有中國特色的價值觀念。中國作為文明古國，每一時期都為人們創造了寶貴的物質文化和精神文化，并且從未放棄對“文明和諧”的追求，這也是社會主義核心價值觀的理念。提升大學生人文素養，使大學生在不斷學習人文科學的過程中，更加了解中國文化，熱愛祖國，從而增強民族凝聚力。
2.提升人力資本優勢
人文素養包括方方面面，對于歷史、科學的學習，對于人的價值觀的提升等都屬于人文素養。大學生提升人文素養可以增強自身的文化素質和精神追求，形成自身特有的人格魅力，在走入社會時，有自己的優勢，能以睿智、文明贏得更多的掌聲。
3.傳播中國傳統文化
社會主義核心價值觀強調文明的建設。我國作為四大文明古國之一，在歷史的發展中形成了具有中國特色的社會主義文化。而大學生也從不斷的學習中汲取傳統文化的優秀思想，豐富了自己的精神世界，樹立了正確的價值觀，提升了自身的人文素養。并通過自身的人文素養折射出國家的文明與文化，對我國傳統文化的傳播具有重要意義。
三、提升大學生人文素養的有效途徑
1.新媒體的促進
雖然新媒體使大家過于關注網絡世界而忽略了人文情懷，但這種方式也有它的優越性。在提升大學生人文素養上，也應運用新媒體的優勢，讓人文情懷深入其中?，F在很多人喜歡將網絡用語古風化，比如:“我去寫張卷子冷靜一下”轉變為古風就是“紅塵三千墨，不如卷上繁華皆涼薄，一字一成酌”，以優美的風格轉變網絡用語的庸俗。
2.課堂形式的多變
大學生人文素養的提升主要還是在課堂上，在學習“思想道德修養與法律基礎”等課時，很多學生覺得枯燥乏味，所以，老師在講課時，應該結合課外實踐或課堂辯論等多種形式給學生授課，激發學生學習的興趣，從而提升學生人文素養。
3.實踐活動的開展
現代大學校園有很多社團組織、文化活動，在提升大學生人文素養上有很大幫助。學校應該多開展這樣的活動，提升大學生的人文素養。
參考文獻:
［1］王石徑.試析社會主義核心價值觀引領下的大學生人文素養培育［J］.學校黨建與思想教育(普教版)，2014，(20)．
思想文化素養范文4
【關鍵詞】人文素養;內涵;培養途徑
一、人文素養的內涵
（一）人文素養
人文素養主要包括人文知識、人文精神、人文行為幾個方面：人文知識，是與自然知識和社會知識相對應的一種知識類型，是人類總體知識構成中的一個重要組成部分，是對世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是人文素養的基礎。人文精神，泛指人所體現出的對人類生存意義和價值的關懷，是一種以人為對象、以人為中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格尊嚴和道德情操等。人文精神應與當時的時代主旋律相吻合，應反映當時人們的精神面貌。人文行為，是指一個人通過對人文知識的學習和體悟，感悟生命價值，生存意義，以及由此而行成的價值追求和精神品格等人文精神的培養，而表現出的具有全面素質的行為。人文行為是人文知識和人文精神的外在表征。
（二）人文素養與人文主義的區別
1．人文主義“人文主義”是一種以人為本的思維模式，重視人的主體價值，人的尊嚴，人的自由意志，人創造文明和改造完善世界的潛在能力，以及對人的追求和成就的看法；以及由此而衍生出的重視教育、理性、自由民主等思想。在現代西方社會哲學中，人文主義的核心變成了“非理性的人”，于是，感性與理性互相對立起來；只有非理性的生命體驗（或情感、意志、本能等）才是最真實的存在，這也是對“人性”及人的本質的一種探求；而理性只是外在世界的邏輯，是人類意志的附屬。2．人文素養與人文主義有著明顯的區別（1）人文主義，是人們對以人本身為核心的非物質世界的一種認識，這種認識主要強調人的感性觀念，在很大程度上，是非客觀的；人文主義歸終是一種意識方面的產物。（2）人文素養，是人們在社會的自我管理與自我發展的過程中，由民族文化傳統和社會自我管理與發展現實的需要，在人類不斷的自我發展中所體現或經慎重選擇所形成和傳承下來的人的基本素養的一部分，也可以說是人的和平生存所必需具備的品質。素養不是意識形態，而是個人所具有的意識形態指引下所體現出來的精神境界以及知識水平和所有一切所表現的行為及語言的綜合體現。就素養而言，又分為人文素養與科學素養；而人文素養又有別于科學素養。
（三）人文素養與科學素養和智商至上主義的不同
1．科學素養科學素養主要指科學知識、技術、方法、理性能力和科學精神的統一?？茖W方法和科學技能是從事科學研究，進行科學創新的重要元素。科學知識、技術、方法是通過長期的積累與學習獲得的，理性能力與科學精神是在長期堅持積累、學習、研究并培養創新能力的實踐過程中培養出的，具有時代特征的能力。2．智商至上主義智商至上主義直接來自于對科學素養的片面極端的強調。由于對內在科學精神外化的片面理解，加之高智商人的成功案例比比皆是，導致人們盲目的追捧智商至上主義；而忽視對人文素養的培養；過分的強調智商至上主義，將導致人格的不完善；人，不是機械的唯高智商而是從，而是在追求實現人格健全與人性美好的過程中，實現的人的自我統一。
二、現代人的人文素養缺失
（一）教育的“工具主義意識”
工具主義教育具體表現為教育目的的工具化和教育過程的機械化兩個方面。教育已越來越表現出現實的功利主義和機械的程序化；導致了教育的“唯考試能力說”，這種觀念，在發展素質教育的今天，仍然占有一席之地?，F代教育就要有別于舊時的封建制度下的教育體制，也要在現在的工具主義教育形勢下，以中國特色的文化知識體系的訴求為依托，也就是，既要與世界接軌，也要保留民族自我的發展特色和空間。
（二）我們的文化認知
1．我們的自信缺失（1）從民族自我認知方面，即文化自信方面談。中國的文化，歷史悠久、具有鮮明的民族特色，并且影響著世界其他國家的文化，這已是古而有之；但在清朝末期，、八國聯軍的入侵，東亞病夫的劣號；好像突然間，我們的民族不那么自信了？在之后，我們的意識從沉睡中漸漸蘇醒，積極吸收外來先進文化，成為婦孺皆知的語言。但，在相當的一段時間內，盲目吸收（從外）成為各領域發展的一大弊病。也影響了人文素養教育的諸多方面。（2）世界人的自我認知分析，即從不同國家文化自信方面來談。外國人的自信之與中國人的謙和，源于文化理念及哲學思想的不同；當然，我們的謙和絕對不是不自信，而是源于我們的民族文化對客觀現實事物的承認和對自我精神意識的陶冶，是民族文化在精神意識方面的表化；就像審美的不同，究竟蒙娜麗莎的微笑神秘還是觀世音菩薩的慈悲莊嚴；隨著時代的進步，我們的自信，并不意味著我們已經拋棄了謙和、友愛等中華民族的品德，而是在融合了國外先進文化之后，對我們自身文化的重新審視和發展。人皆應取人之長，補己之短，而不是只有盲目的自信，膨脹的內心，虛偽的欲望。（3）文化與經濟發展的關系。經濟發展落后，導致貧窮指數增加，科學文化知識普及度低下，自然科學知識的匱乏，自然的宏大，人類自身的渺小，或在不可抗力面前的孤立無助，通常會導致產生愚昧的現象。經濟發展要緊緊以科學文化知識的進步水平為依托，科技文化為經濟建設提供可靠的發展源動力及基礎支持，經濟的高速發展也為科學文化知識的進步貢獻物質刺激。
（三）外國文化的影響
外來文化，帶著他們的異域風情和席卷全球的資金、技術，相對于中國的貧窮和落后，在一段時間內，國人的劣根性似乎成為自嘲的代名詞；在積極吸收外來文明的同時，我們也在不斷的尋找迷茫的自我，在不同文化的沖擊與碰撞中，思想逐步多元化，浮躁成為一個流行詞。
（四）人文素養培養缺失
1．受陳舊思想的影響在重視科學技術的同時，很容易造成其片面性影響；“學遍數理化，走遍全天下”總結了發展先進科學技術的重要性，但也說明了知識結構的不完善，導致對人文素養培養重要性的忽視。2．應試教育的局限和素質教育現實中的尷尬長期以來中國的基礎教育基本上是一種應試教育，以追求高升學率為主，強調智力型教育，重視培養技能性的智力因素素養，而忽視意志、責任感等非智力因素素養。過分強調工具性意識，而忽略其人文性；教學公式化傾向嚴重。因此，素質教育是教育改革發展的必然選擇，但目前，還不可避免的存在應試教育的痕跡，這是現階段應該正視和解決的。3．功利主義的影響在生活水平低，經濟發展落后，科技技術水平落后，人們急切渴望物質生活水平提高的現實中，欲望逐利主義思想對教育產生很大影響，人們眼中的實利主義，認為金錢是萬能的，忽略了對人文素養的培養。4．正確區別人文素養與封建迷信、腐朽思想的不同具備人文素養，并不等于封建迷信和腐朽思想，封建迷信和腐朽思想是需要破除的；針對傳統文化的特點，極端片面的強調人文素質培養會把人們引向封建迷信和思想腐朽的舊式弊端。人文素養對于健全人格、改善思維方式、提高綜合素質具有重要的促進作用。
三、人文素養培養的方式及途徑
（一）科學素養與人文素養培養的統一
科學素養和人文素養都是人們所應該具備的，二者應同時并舉，不可偏廢，這樣才能造就全面發展的人才。其培養過程是個人境界提升的內在轉化和汲取科技文化營養的綜合發展過程，是一個知行統一的過程。
（二）通識教育
現代教育存在著一種片面性，忽視了人文素養的教育。忽視了對人的健全人格、全面發展的培養。通識教育，在于強調科學素養和人文素養的整合，在教育教學的實踐中達到二者的內在統一。人文素養的培養，應以打牢人文知識基礎，著重培養人文精神，體現在人文行為。
（三）人生觀、世界觀和價值觀的塑造
人文素養的核心是以人為本，科學精神、藝術精神、道德精神均包含在其中。人文素養教育不應過分強調小我意識，應該使人們在理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差的狀態中，得到拯救。人文素養教育，著重于提高人的思想境界和個性解放。從而使人們具備先進的人生觀、世界觀和價值觀。
（四）熱愛閱讀
培養讀書、讀好書的習慣，在閱讀中，豐富自己，豐富見聞，汲取知識、培養高尚的品德及精神；加強培養人文素養，使之具備社會責任感、避免信任危機。書讓人慧智，以書為伴，熱愛閱讀。
四、高職院校人才人文素養培養的方式
（一）加強教師人文素養培養，完善師資隊伍建設
教師是人文素養教育的傳播者、實施者。職業院校還應重視教師人文素養的培養；教師從自我做起，為學生樹立良好的學習榜樣。在人文素養的培養工程中，教師應不斷地提升職業素養和人文素養，以先進的人文精神為依托，將人文素養教育付諸于行動。
（二）學生人文素養培養
1．創建充滿人文精神的校園文化校園文化的特點在于它能在潛移默化之中影響、同化同一環境中的每一個因素。每個學校都應根據學校特色，創建具有不同特點的校園文化，使身處其中的受教育者每時每刻都有校園人文環境的潛移默化的影響作用。以達到科學素養和人文素養的結合統一。2．實現人文素養和教學活動的結合教學活動能夠積極營造人文精神的氛圍，促進學生心理活動充分而自由的發展，從而提升其做人與做事的道德素養，建立正確的世界觀、人生觀與價值觀。3．通識課程的設立通識課由歷史學、民族學、政治學、文化學、藝術學、宗教學等各種人文知識課程組成。通識課程可以分為必修課和選修課。通過設置通識課程，通過人文知識的熏陶，進一步培養人文素養。
五、我們的傳統、傳承與前進
悠久的中華文明，是世界文明史的重要組成部分；傳統文化是民族精神的不竭源泉，也是人文素養培養的不竭動力。只有在繼承傳統文化，并結合先進外來文化，培養國人的科學素養的同時注重人文素養的培養，在吐故納新中實現對人文素養教育傳統的傳承，我們的前進才會更加有力，才會實現，新形勢下的全面素質教育。
六、結語
飽經風霜的中國文化，在不同的演繹中，必將成為人類文明瑰麗的仰望，對人文素養的培養，既要因材施教，又要根據不同的時代背景，結合國家發展現狀，既要滿足普通勞動者的生存訴求，又要創造環境，支持他們自身的個性化發展。
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思想文化素養范文5
關鍵詞：職業素養；對接；學生管理
中圖分類號：G4
文獻標識碼：A
doi：10.19311/ki.16723198.2016.31.074
職業素養是某項職業對從業人員的內在操作規范和素質要求，是從業人員在工作環境中表現出的道德操守、技能知識和行為態度等方面的職業品質總和。面對高等教育大眾化、高職院校畢業生就業形勢日益嚴峻的時代背景，有效提升大學生職業素養既是提升學生就業競爭力實現高職院校人才培養目標的重要途徑，又是凸顯高職院校發展特色實現學校可持續發展的重要舉措。本文以提升學生職業素養為導向，創新高職院校學生管理工作模式，探索職業素養培育同學生管理工作對接的路徑，為高職院校提升人才培養質量、實現可持續發展提供借鑒。
1 高職院校學生職業素養培育與學生管理工作對接的必要性
1.1 職業素養培育對接學生管理工作可以為保障人才培養的政治方向
人才培養的政治方向問題是高職院校人才培養的核心問題之一，特別是受市場經濟浪潮的沖擊，高職學生培養普遍存在“重業務、輕思想”的現象，高職學生忽視政治理論學習，思想政治素養不高，已經成為影響職業素養提升的重要瓶頸。思想政治引領是高職院校學生管理工作的重要組成部分，實現職業素養培育與學生管理工作的對接，可以為高職學生職業素養培育提供思想保障，確保人才培養工作的政治方向。
1.2 職業素養培育對接學生管理工作可以提升人才培養的實效性
實現職業素養培育與學生管理工作的有效對接可以充分發揮學生管理工作在人員組織、活動項目方面的作用，塑造能夠促進學生職業素養提升的校園文化氛圍，促進高職院校人才培養實效性的提升。例如，作為學生管理工作人員的班主任可以開展各類班級活動將職業理念、企業精神等融入班級管理塑造適合學生職業素養提升的文化氛圍，提升高職院校人才培養工作的實效性。
1.3 職業素養培育對接學生管理工作可以拓寬人才培養的渠道
學生管理涉及學生日常生活的方方面面，工作方法既包括思政理論課的教學，還包括各種社團活動的開展。實現職業素養培育與學生管理工作的對接，可以結合學生的專業和年級特點開展針對提升學生職業意識和職業技能的學生活動，提升學生職業素養，促進高職院校人才培養渠道的創新和拓展。
2 高職院校學生職業素養培育與學生管理工作對接的可行性
首先高職院校學生職業素養培育與學生管理工作作為學校人才培養工作的兩個重要組成部分，二者相輔相成、密不可分，在主體、目標和動力上都具有天然的內在關聯，首先，職業素養培育與學生管理工作的主體具有一致性。高職院校職業素養培育與學生管理工作的主體都是學生。不管是通過職業素養培育提高學生的知識水平、專業技能和職業精神，還是通過學生管理培養學生的道德品質、政治觀念和綜合能力，歸根到底都是為了學生的全面發展。其次，職業素養培育與學生管理工作的目標具有統一性。高職院校學生職業素養培育與學生管理工作的目標都是提高人才培養質量，培養符合經濟社會發展需要的專業技能人才，而職業素養培育與學生管理工作在圍繞這一目標實現時發揮著不同作用，只有二者協同推進才能發揮出人才培養工作的最佳效果。第三，職業素養培育與學生管理工作的動力具有一致性。面對教育大眾化，畢業生就業競爭壓力、高校間生源競爭壓力及社會對高素質人才的期待構成職業素養培育與學生管理工作共同的外在動力。這些關聯使高職院校學生職業素養培育與學生管理工作對接具有必然的可行性。
3 高職院校學生職業素養培養與學生管理工作對接的路徑
3.1 職業素養培育與思想政治教育活動對接
思想道德素質是職業素養的重要組成部分，而提升學生思想政治素質正是學生管理中思想政治教育活動的重要目標。開展有助于加強高職院校學生政治思想素質和職業道德素質的教育教學活動，將職業素養培育融入學生思想政治教育活動，實現職業素養培育與思想政治教育活動對接，同步提升學生的職業素質和思想道德素質，切實提高人才培養工作的實效性。職業素養教育與思想政治教育密不可分，在高職學生管理工作中要改變以往的單獨開展思想政治教育的思維模式，將思想政治教育與職業素養相結合，通過職業崗位素養的教育提升大學生的思想政治意識。實踐證明大學生思想政治素質較高的學生也具備較強的職業素養，在最終目的上職業素養與思想政治意識具有相同的內容要求。
3.2 職業素養培育與學生日常管理活動對接
學生管理工作者可以依據學生的技能要求和專業特征，將學生的職業素養培育的各個方面，諸如工作環境、文化理念、契約意識等思想融入學生管理活動，實現職業素養培育和學生日常管理活動的對接，使及早了解將來工作的環境和要求，提升自己的職業意識和職業責任，促進自己的職業素養的提升。具體到學生的日常管理中表現為：一是將職業崗位要求技能融入到學生的平時生活中，讓學生養成職業崗位技能鍛煉的素養。例如本院校學生的起居時間要與職業崗位工作時間相對應，克服大學校園學生存在的“懶惰”情緒。二是加強對學生的行為管理，按照職業素養要求規范學生的日常行為，同時也要鼓勵學生利用課余時間進行職業崗位實踐鍛煉。
3.3 職業素養培育與校園文化建設活動對接
學生管理人員可以充分發揮學生社團和校園文化建設活動的載體，在進行學生社團建O和開展校園文化建設活動時融入促進學生職業發展的價值觀念、職業意識、專業知識，形成一種適合職業素養培養的校園文化氛圍，讓學生在自己喜聞樂見的興趣活動及自我體驗中提升自己的業務素養和職業能力，實現職業素養培育與校園文化建設活動對接：一方面高職院校要加強與合作企業之間的合作與溝通，開展校企聯誼活動，讓企業職工參與到高職院校舉辦的文化活動中，通過企業職工的切身經歷，傳遞相應的職業崗位知識，培養學生對未來職業崗位的認知能力；另一方面在校園文化建設中要重視職業素養教育。在經濟新常態環境下，高職院校校園文化要為學生營造職業素養培養的氛圍，例如在校園中設置“勞動模范”的雕像，讓學生樹立勞動光榮的意識。
3.4 職業素養培育與學生社會實踐活動對接
開展社會實踐活動即是提升大學生職業素養的重要途徑，也是高職院校學生管理工作的重要組成部分。以職業素養培育為導向開展大學生社會實踐活動，既可以通過開展頂崗、兼職、實習等社會實踐形式提升學生的專業技能素養，例如高職院?？梢酝ㄟ^校企合作的方式為學生提供實踐鍛煉的平臺，讓學生利用節假日進行社會實踐鍛煉。也可以通過開展創新創業、社會服務等形式的活動，培養學生的服務意識和職業能力，在“全民創業、萬眾創新”的時代環境下，高職院校要切實發揮服務地方經濟的職能，鼓勵學生創業創新，并且為學生的創業意識培養提供指導與幫扶，必要的時候可以開展一對一幫扶活動，以此通過職業素養教育與社會實踐活動的對接切實為社會培養高素質的社會應用型人才。
總之在經濟新常態環境下，將職業素養培育與學生管理工作相對接對提升高職院校學生的就業能力，為社會培養高素質應用型人才具有重要的促進意義，因此高職院校要發揮職業教育職能優勢，將職業素養教育融入到高職教育體系中，實現服務地方經濟的本質要求。
參考文獻
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思想文化素養范文6
關鍵詞：中學生；經濟素養教育；文化；理財
一、中學生經濟素養教育的內涵
“經濟素養”一詞在西方早已出現。“經濟素養”通常被稱為財商，與情商、智商并列，共同構成一個人必備的基本素養。在現代社會，經濟素養在個體發展過程中扮演的角色日益突出，經濟素養教育已經成為西方各國對學生進行教育的主要內容。美國經濟素養教育的成效比較顯著。美國學者安德森（Anderson）明確定義了經濟素養教育，并把經濟素養教育視為一個人理財能力發展的全過程。他認為，經濟素養教育是人們借此管理財政資源、制訂財政計劃，從而影響財政福利的過程。通過這一過程，人們設立理財目標、制訂理財計劃等[1]。經濟素養是學生對于經濟的理解以及現實運用的程度和水平，是個人在現代社會中必備的一種知識和能力[2]。經濟素養主要包含經濟觀念素養、經濟知識素養、經濟能力素養等三個維度[3]。經濟素養教育就是對學生經濟素養三個維度的系統化培養。中學生經濟素養教育是根據學生對于金錢的意識水平及學生的年齡特點，確定教育內容和目標，并實施的以消費、理財和投資為核心的經濟教育，以形成必備的知識體系。經濟素養是建立在經濟觀念與經濟知識基礎上的能力培養，側重于解決實際經濟問題的能力，重視培養中學生適應現代經濟生活的本領，為中學生將來躋身商品經濟社會奠定堅實的基礎，屬于教育實踐層面的內容。
二、經濟素養教育現狀及文化歸因分析
1.中學生經濟素養教育現狀
隨著我國經濟發展水平的不斷提高，中學生手中可供支配的零花錢越來越多，由此而引發的問題也越來越嚴重。近年來，校園中出現的“炫富”、非理性消費、盲目消費等現象，彰顯了我國中學生由于經濟素養教育欠缺而導致的理財能力的缺乏。我國中學生經濟素養水平低下，與以下兩個原因關系密切。第一，思想上不夠重視?，F階段，我國中學生經濟素養教育在我國整體國民教育體系中處于無足輕重的地位。在具體的教育實踐中，學校、家長、社會往往把提高學生學習成績擺在首要位置經濟素養根本得不到足夠的重視。經濟素養教育未得到足夠重視的表現是：學校開展的經濟素養教育不系統，僅停留在簡單的批評和說教上，無法使中學生經濟素養能力得到根本提升；經濟素養教育內容空洞，缺乏具體實踐的指導功能；教育形式單一，僅僅采取封閉的課堂教學，缺乏形式多樣、內容豐富且寓教于樂的輔助教學形式；師資隊伍不健全，缺乏具備專業知識和能力的理財教師，無法滿足實際教學的需要；內容不足，中學階段并沒有設置專門的與經濟素養教育相關的教育內容，僅在初二“公民在經濟生活中的權利與義務”課程中有所涉及。第二，經濟素養教育缺失。中學生不具備成熟的金錢觀，自我控制能力也較差，而他們可以支配的錢財卻是無償獲得的，如果得不到有效的教育引導，其盲目、浪費、攀比等不良經濟行為將難以避免。長期以來，學校、家庭、社會都把精力主要集中在學生的升學考試上，而忽略了生存能力、消費能力等基本生活能力的培養，在學校教育中，“經濟素養教育”嚴重缺失。思想政治課程中涉及的有關消費、生產、價值規律等知識，抽象有余，具體不足，不能在現實中加以應用，不能對學生經濟行為起指導作用。經濟素養教育缺失的直接后果，是學生理財能力較差。雖然大部分中學生擁有越來越多的可供支配的資金，但是，在他們頭腦中相應的消費規劃尚未形成，更談不上理性消費和合理的理財之道了[4]。
2.文化歸因分析
第一，“萬般皆下品，唯有讀書高”的職業觀。在我國傳統文化中，讀書、考試被置于極其重要的地位，讀書被崇尚、被追求。儒家大力宣揚和倡導讀書，“萬般皆下品，唯有讀書高”。孔子的“學而優則仕”影響極大，波及天下，震古爍今。通過讀書、科舉考試實現自身命運的改變，是古代士子孜孜以求的夢想。在傳統中國社會，通過“讀書”以外的渠道獲取經濟利益的觀念是受壓抑、被鄙視的。現行教育體制下“分數至上”的考試文化，與中國傳統文化“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想觀念是一脈相承的，考試依然是大多數人實現命運轉變的主要方式。因此，學校往往把主要精力放在升學考試上，而忽視了學生的包括理財能力和生存能力在內的日常生活能力的培養。第二，“君子喻于義，小人喻于利”的義利觀。自孔子提出“君子喻于義，小人喻于利”的義利觀之后，義利之辨便成為我國古代思想家追本溯源的命題?？鬃訉ⅰ傲x”與“利”對立起來，認為如果一個人一味地追求個人私利，社會便會動蕩不安。在孟子看來，一切破壞社會正常秩序的現象，都是由逐利造成的。孟子認為，只有講“義”，而放棄對“利”的追求，國家、社會才能安定。漢代董仲舒發揮孔子和孟子“重義輕利”的思想，主張“仁人者正其道不謀其利，修其里不急其功”[5]。董仲舒之后，宋代朱熹又將孔子“重義輕利”的思想加以引申和發展，提出“存天理，滅人欲”的新型“義利觀”。他有感于孔子“君子喻于義，小人喻于利”的思想，在其著作中疾呼：“小人則只計較利害，如此則利，如此則害?！盵6]不可否認，傳統文化“重義輕利”思想在我國漫長的歷史發展過程中起到積極的作用。但是，其缺陷也是非常明顯的。一味地以言利為恥，用“義”去綁架正當利欲的需求，勢必不利于社會的進步與發展。第三，“德本財末”的經濟觀。道德中心主義是中國傳統文化的顯著特點。道德在傳統文化中是高于一切的，道德是衡量、評判一切人或事情好壞的重要依據。因此，在道德與財富二者關系的問題上，“德本財末”的價值觀便是必然的選擇了?！暗卤矩斈弊钤缫娪凇抖Y記•大學》，其中講“君子先慎乎德……德者本也，財者末也”。自此開始，在兩千多年封建社會中，“德本財末”是一以貫之的傾向。無論是孔子的“君子喻于義，小人喻于利”，還是董仲舒的“正其義不謀其利”，抑或是朱熹的“存天理，滅人欲”，均將道德置于財富之上，均體現了“德本財末”的經濟價值觀。在“德本財末”經濟價值觀的長期影響下，整個國家與社會以談仁說義為根本，人們追求物欲的需求被壓抑，國家不思進取，社會不發展生產。更重要的是，在“德本財末”思想影響下，我國社會出現了仿佛離物質利益越遠道德品質就越高尚的道德假象。第四，“享樂至上”的人生觀。狄德羅•伊壁鳩魯把“純粹的”享樂視為人生最高的目的。這種享受主義在西方有龐大的市場，在當代對我國民眾的沖擊也很大。作為一種生活方式，消費文化崇尚享樂，追求刺激性、炫耀性、奢侈性消費。給人帶來感官刺激和體驗的以享樂主義和消費至上為核心的消費主義文化，作為一種價值觀，與我國提倡的社會主義核心價值觀完全背離。在消費主義文化中，人的價值是根據其所消費和占有的物來衡量的，這給追求實現自我價值的青年人傳遞的信息是：生命的意義不再是一個創造的過程，而是一個盡可能奢華地消費和享受的過程；人生的價值也不在于奉獻，而在于從社會中索取物品和服務的多少和檔次。在我國，消費主義文化已極大地影響并改變了中學生的消費觀念和行為，使其價值觀念功利化、生活方式低俗化，使他們缺乏道德責任感。
三、我國中學生經濟素養教育的路徑探析
中學生經濟素養教育是一項系統工程，這一工程只有從家庭教育、學校教育、社會教育等三個維度共同發力，才能取得實效。
1.家庭教育——經濟觀念培養
馬克斯•韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中曾經預言，隨著資產階級啟蒙運動的展開，人類的“工具理性”將壓倒“價值理性”。也就是說，人類在日益清醒的自我意識下，“理性”將表現為最大限度地滿足個人的欲望。當前，我國許多人都已習慣于將幸福定義為物欲的最大滿足。這在很大程度上影響中學生的消費觀念和行為，造成中學生價值觀念功利化、生活方式低俗化及道德責任感的缺失。因此，使中學生形成正確的財富價值觀已成為中學經濟素養教育有效開展的首要任務。父母是孩子的第一任教師，中學生的觀念形成不是一蹴而就的，其觀念萌芽于家庭中。這個階段的孩子雖然已經開始獨立，但是其行為、觀念仍深受父母的影響。家庭教育要有的放矢地端正中學生的財富觀、義利觀、消費觀和勞動觀，使他們形成對金錢的正確的思想認識，培養他們科學的世界觀、人生觀和價值觀。
2.學校教育——經濟能力養成
經濟素養教育內容廣泛，知識體系龐雜且時代性強，將中學生經濟素養教育納入正規教育體系是十分必要的?，F行的將經濟教育作為思想政治教育的一部分的做法，已不適應市場經濟發展對學生個體發展的需要。必須設置有別于思想政治教育的獨立的經濟素養教育目標體系，即將經濟素養教育課程納入學校正常課程體系，設置獨立、系統的經濟素養教育課程，嚴格規定課時、學習任務、考試形式等。常規教育的形式將使中學生掌握理財方面的基本知識，如金錢知識、儲蓄常識、消費知識、基礎金融知識以及經濟學基礎知識、法律基礎知識等，將培養學生理財能力，包括錢幣識別能力、通過合法勞動賺取金錢的能力、儲蓄能力、基本的投資能力，以及思維能力、合作能力、表達能力等。
3.社會教育——經濟環境保障
