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文學的藝術特征范文1
莫言，原名管謨業，出生于1955年，山東高密人。12歲讀五年級時即輟學務農，1976年入伍，1981年開始發表作品。其一系列鄉土作品充滿“懷鄉“”怨鄉”的復雜情感，因而被稱為“尋根文學”的代表作家之一。主要作品有《紅高粱家族》《豐乳肥臀》《酒國》《生死疲勞》《檀香刑》《蛙》等。其作品深受魔幻現實主義之影響，通過天馬行空般的敘述、陌生化的處理，構筑了一個個獨特而神秘超驗的、帶有明顯的“先鋒”色彩的感覺世界。其寫作風格素以大膽新奇著稱，作品激情澎湃、想象奇詭、語言恣肆。鑒于其作品“用魔幻般的現實主義將民間故事、歷史和現代融為一體”，瑞典文學院決定將2012年度的諾貝爾文學獎授予莫言。莫言是一位懷著強烈的“故鄉情結”步入文壇的作家，高密“東北鄉”賦予了他早期的文學涵育。正是憑借他的作品“，東北鄉”逐步從一個地理概念變成了一個文學概念，成了莫言賴以言說的“精神家園”。在得知自己獲得諾貝爾文學獎之后，莫言對記者坦言“：我當年在這個地方是的社員，天天面朝黃土背朝天，勞動的時候，厭煩透了。這個地方這么貧困、落后，就夢想著有一天逃離，到外邊去看看世界，到外邊去過更好的生活。但當真出去以后，過了幾年，就開始懷念這個地方。尤其是當拿起筆來寫作的時候，更感覺到這個地方跟自己是血脈相連的?！啊痹谖以缙诘淖髌防镞?，故事、人物，有的是自己的親身經歷，有的是鄰居的、親戚朋友的經歷，有的是聽老人們講過的故事，這是一批最原始、最寶貴的素材。這批素材成就了我早期的小說?！?/p>
《紅高粱家族》是獻給有著關于“我爺爺”“我奶奶“”我爸爸”這一輩記憶的青年人閱讀的東西，是一首對我們這個民族深入骨髓的，千百年來一直被壓抑的豪情與血性的頌歌。其跋云：謹以此書召喚那些游蕩在我的故鄉無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫，我愿扒出我的被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗！尚饗！這段跋語為我們揭示了作家的創作意圖，對這一創作意圖，作者在第一章就有過具體和明確的宣示：高密東北鄉無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。生存在這塊土地上的我的父老鄉親們，喜食高粱，每年都大量種植。八月深秋，無邊無際的高粱紅成洸洋的血海。……一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網，幾十年如一日。他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇，使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進步的同時，我真切感到種的退化。作者屢屢提到“不肖子孫”一詞，其中包含著復雜的情感因素：有對流淌在前輩血液里的豪情和血性的由衷贊美，有對作為后代子孫“種的退化”的羞慚，以及因這種羞慚的難以擺脫而引發的深沉思索和憂慮。
這種創作意圖是通過一系列精心編織過的有興味的故事體現出來的，這些故事令我們感到既熟悉又陌生，在結構、語言、修辭、感彩等方面都展示出了作家的獨特才能和鮮明的創作個性。在作品的結構方面，莫言既立足傳統又能突破傳統的鉗制。從敘事學的角度來看，其小說的敘事模式依然是我們所熟悉的傳統的講故事的形式。他的那些以高密東北鄉為背景的作品常常通過兒童視角來敘述故事，對此莫言說道“：采用兒童視角講述故事原來是我的一種潛意識。……少年歲月吃的苦，生活環境的寂寞荒涼，無人理睬卻又耽于幻想，所有這些都使我從小就對周圍的世界充滿了觀望和想入非非。而在這種情況下，兒童視角就成為我講述故事的首選?！痹谒男≌f里，活躍著一群稚嫩的、精靈一般的孩子，如《紅高粱家族》中的“我爸爸”、《檀香刑》中的趙小甲、《豐乳肥臀》中的上官金童、《夢境與雜種》中的柳樹根與柳樹葉等，他們是天真、美麗、聰明和智慧的化身。莫言揚棄了傳統的、講求故事的曲折委婉的線性敘事方式，轉而采用一種打破了時空界限，將過去與現在、幻想與現實融為一體的立體結構模式。如伴隨著去伏擊日本人的汽車隊這一故事的講述，我與爺爺、奶奶、父親都被納入了同一個藝術空間，把看似風馬牛不相及的一切人物、事件融為一體，千頭萬緒彼此貫穿，場面渾闊，氣度恢宏，喚醒著人們潛意識里那種遙遠而蒼涼的激情和思緒，看似天馬行空，不受任何羈絆，卻更合于藝術創作的軌范和規律。莫言能如有神助般自如地驅使和駕馭它，誠如他在《天馬行空》中所說的：“創作者要有天馬行空的狂氣和雄風。無論在創作思想上，還是在藝術風格上，都必須有點邪勁兒?！崩纭都t高粱家族》第一章正在進行歷史敘事的過程中，他卻出人意料地插入了一筆來寫小男孩兒，全然不去顧及故事本身的連貫和順暢：父親就這樣奔向了聳立在故鄉通紅的高粱地里屬于他的那塊無字的青石墓碑。他的墳頭上已經枯草瑟瑟，曾經有一個光屁股的男孩牽著一只雪白的山羊來到這里，山羊不緊不忙地啃著墳頭上的草，男孩子站在墓碑上，怒氣沖沖地撒上一泡尿，然后放聲高唱。
莫言在小說敘事方面就是這樣地隨心所欲，不肯受傳統的所謂“典型”“集中”之類創作規范的束縛。他要給人講述一個有情趣、耐尋味、惹情思，令人過目不忘的故事，盡力避免敘述上的單調和呆板，常常在環顧左右時橫生妙趣，在閑情逸致中一顯神來之筆。奇詭而豐富的想象力和深湛的藝術描寫功力的融合構成了莫言小說鮮明的審美特征。想象力是衡量一位作家的天才和靈氣的最重要表征。勃蘭兌斯把想象力視為作家心靈中的顯微鏡，莫言正是借助這樣一只顯微鏡，深刻地觀察和透視著古往今來的大千世界。因而他往往可以在一點上無限深入地開掘下去，把作品寫得根脈俱現、聲色并茂、情采飛揚。例如經過他的點化，那本來普普通通、司空見慣的高粱竟也變得如此充滿靈性和詩意：高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。秋風蒼涼，陽光很旺，瓦藍的天上游蕩著一朵朵豐滿的白云，高粱上滑動著一朵朵豐滿的白云的紫紅色影子。
從路兩邊高粱地里飄來的幽淡的薄荷氣息和成熟高粱苦澀微甘的氣味，我父親早已聞慣，不新不奇。在這次霧中行軍里，我父親聞到了那種新奇的、黃紅相間的腥甜氣息。那味道從薄荷和高粱的味道中隱隱約約地透過來。憑借這種訴諸于視覺和嗅覺的深層次的細節描寫功力，高粱的情態和氣息被賦予了生命的靈動。其實在整部作品里，紅高粱就是一個具有濃厚象征意味的意象和背景，有著巨大的闡釋空間：它既是家鄉人賴以生存的物質食糧，又是他們繁衍生息的現實空間。它內蘊著熱烈、強悍、茁壯、頑強的生命力，又象征著剛毅不屈、堅韌執著的復仇精神。高粱地里的野合、伏擊，演繹出的是一幕幕英雄壯舉，紅高粱則象征著我們這個偉大民族的血性、膽魄和靈魂。通感，是文學創作中常用的一種藝術手法。恰當地運用通感，可以令人全方位地接收天地萬物之間的一切色彩、線條、音響和氣息，使種種最難以言傳的復雜而細微的感受得到最形象生動的表達。莫言無疑是運用通感來描寫事物的圣手，例如“：她的叫聲很響，具有一股臭豆腐的魅力”，是將聽覺變為嗅覺；“槐花的悶香像海水一樣彌漫著……風吹來，把香氣吹成帶狀”，是將嗅覺變為視覺；“醒來聽到太陽正嘎吱吱地響著，像一條老牛車在爬著上坡路”，是視覺、聽覺的相互轉換。至于那“冰一樣澄澈的天空”式的景物描寫又是何等奇警“，奶奶鮮嫩茂盛，水分充足”式的人物描寫就更加出人意表、秀意可觀了。
正是超凡的想象天賦成全了莫言，無論是在取材煉意還是細部描寫方面，他都如魚得水，達到了點石成金的藝術境界。讀莫言的小說，首先令你心悅誠服的恰恰是語言。那一個個字像是具有活脫脫的生命，在不停地跳脫著、歡娛地上前來拉拽著你，使你身不由己地跟隨著它們躍入了那一片情采斑斕的波浪，進而癡迷地遨游起來。它們傳神寫意而飄逸玲瓏，氣勢灌注而瀟灑蓬松，靈動活潑而變化莫測，讀之不禁令人喟然嘆服。莫言始終踐行著“必須站在人的立場上”寫作這一準則。因童年時曾告發別人而愧疚至今，后悔因年少無知向鄰村農民和他小腳的妻子扔石塊……這一幕幕回憶不停地敲打著人們的心靈，在感染自己的同時也觸動著讀者柔軟的內心世界。在瑞典文學院的演講中，莫言用大段篇幅談自己母親的善良、堅毅和寬容。其實，這些中國傳統婦女身上的優良品質也見諸世界任何一個民族的婦女身上。由最初將小說《豐乳肥臀》“獻給母親在天之靈”到“獻給天下母親”，由小小的“高密東北鄉”擴展到中國乃至世界，莫言的作品不但見證了大愛無疆的人文關懷，而且也見識了引起世人共鳴的人文精神的回歸。莫言說“：我覺得嚴肅的文學作品，它不可能是熱鬧的，如果它特別熱鬧，它就不是特別正常?！彼淖髌穼⒊绺吲c滑稽、歡快與沉重、忠誠與愚昧、甘甜與苦澀融匯在一起，使人產生一種閱讀之時啼笑皆非，咀嚼之后肅然沉重的審美感受。
文學的藝術特征范文2
關鍵詞：小學數學 開放性問題 特征 問題
一、前言
自上世紀70年代起，我國數學課程中就陸續出現了開放題，它與傳統的封閉題型相比，具有目的條件不充分、沒有確定型結論以及解決問題對策復雜多樣等特點，在一定程度上促成了老師難教、學生難學的教學特點。但是，隨著新課改要求的不斷完善，培養學生發散性思維和自主創新能力已成為當前教育事業面臨的主要任務，而數學教學中的開放性題型又恰恰具備了培養學生自主創新能力的功能，使得我們不得不對其作出進一步的研究，以促進我國教育工作的順利開展。
二、小學數學開放性題型具備的特征
1.小學數學開放題沒有完備的條件?？v觀我國近幾年的小學數學開放題，其中的問題大多存在著條件不充分或者多余的特點，而形成這樣現象的主要原因則是在于考察學生補充條件和篩檢條件的目的，以便于有效地刺激學生的發散性思維。例如：一個籠子里有雞和兔子兩種動物，總共有20只腳，問最多有多少只兔子？像此類題型，學生就不能直接從題干中得出兔子有多少只、雞有多少只，而是需要學生開放自己的思維，通過日常生活中的觀察，判斷兔子有幾只腳、雞有幾只腳，再根據腳的總數推斷兔子和雞各自所占的比重。
2.小學數學開放題的答案很難確定。例如：小明從學校到家里有100m的距離，小剛從學校到家里的距離有110m，問小明與小剛家之間相差多少米？此問題看似簡單，但實際蘊藏的答案卻錯綜復雜，因為沒有完善的問題條件，從而導致了答案的不確定性。如當小明和小剛家的方向相同且都是直線時，則兩家相距10m;若方向相反且都為直線時，則相距210m;除上述兩種情況之外，兩家距離則在10-210m之間。
3.解決開放題的方法具有創新性。學生在對開放題進行解答時，沒有統一的規律可以遵循，他們只有根據題目的特點和自身的實際情況來尋求答案。這樣一來，就可以在一定程度上緩解學生死記硬背的學習方法，迫使他們尋求屬于自己解決問題的能力。例如，在里填上合適的數：
有些學生可以根據商的十位數是0、個位數是7得出被除數的個位數和十位數分別為6和5，從而得出答案。而有些學生則可以通過判定個位不可能是7（8、9……）等數字來排除錯誤答案，最終確定正確答案。這樣就達到了培養學生發散性思維的目的。
三、小學數學教學中應注意的問題
1.建立輕松愉悅的課堂氛圍。要想有效地刺激學生敢于想問題、樂于想問題以及勇于解決問題，充分發揮學生的發散性思維，就必須為學生建立一個輕松愉悅的學習環境。因為，一個人一旦處于精神高度緊張的狀態，其思想也會受到一定的束縛，這也是為什么很多學生在平時學習過程中成績良好，而一到考試總是不會解題的關鍵所在。對此，我們可以通過組織學生做游戲、唱歌等方式，緩解他們緊張的學習心態，以幫助他們更好地發現問題和解決問題。
2.精心設計開放題的教學方法。例如，在給學生講述“一個籠子里關著雞和兔子，總共有20只腳，問最多有多少只兔子”的問題時，我們可以先詢問學生兔子有多少只腳、雞有多少只腳。這樣一來，就可以誘導學生對該問題的思考，他們會發現，兔子大余4只就沒有雞，雞大于10只就沒有兔子，從而達到培養學生自主創新能力的目的。
3.正確把握開放題的程度。雖然開放題是培養學生自主創新能力的主要形式，但是過度的開放則會在一定程度上引起教學過程的失控，最終達到適得其反的效果。所以，身為教師的我們必須掌握好開放題的程度。
四、結束語
就目前而言，小學數學教學的開放題不僅適應了社會發展的需要，同時也是我國新課改要求下的必經之路。身為21世紀教育工作人員的我們，只有探尋積極有效的教學措施，才能最大限度地發揮開放題在培養小學生發散性思維和提高他們綜合素質等方面的作用，才能有效地為我國社會主義事業的發展注入新鮮的血液。
參考文獻
[1]馬甫波 淺議小學數學命題的開放[J].教育實踐與研究（小學版），2008，（09）。
文學的藝術特征范文3
在閱讀外國文學作品的過程中，我們通常都被文學作品生動的語言所吸引。生動形象的語言藝術使得外國文學作品所描述的場景、人物性格特征等內容能夠形象地展現在讀者的眼前，加深讀者的閱讀印象，從而使讀者掌握作品的思想內容。許多外國文學作品，尤其是那些意識流的小說作品，作者都是通過語言對腦海中產生的場景進行描繪，而這些場景都是作者內心真實的表達。這些簡單的語言描寫通常都蘊含著深刻的哲理。例如：在英國作家弗吉尼亞•伍爾夫的《墻上的斑點》這部意識流小說當中，作者對墻上的那一個斑點做了極為生動形象的描寫，從而產生意識上的幻覺和遐想。這些生動形象的語言藝術，可以讓讀者準確了解文學作品中的社會現象和文化背景。
二、外國文學的情感語言到位
語言是文學作品的主要載體，但是文學的形成并不是語言文字的堆砌，其還需要作者在文學作品中投入特殊的情感，使文學作品具有真正的內涵價值，這也是語言藝術存在的重要意義。我們在閱讀和研究外國文學作品的過程中，通常都能夠被文學作品中的情感內容所感染，因為這些作品都寄托著作者濃厚的思想感情，傳遞著外國的歷史文化知識和社會生活狀態。例如：莎士比亞的戲劇作品《哈姆雷特》，這是莎翁著名的四大悲劇之一。在這部戲劇中，哈姆雷特的經典臺詞“tobeornottobe，thatisaquestion……”“是生存呢，還是毀滅……”莎士比亞在描寫哈姆雷特這段內心獨白時，也是對對人性的拷問，對哈姆雷特當時的內心情感表達得十分到位。當讀到這段獨白時，讀者往往也會不知不覺地對這個問題進行思考。情感語言描繪得如此細致，也是這部作品深受讀者喜愛的重要原因。
三、外國文學語言描寫形象
形象的語言藝術特色能夠使文學作品的表達更為清晰，讓讀者能夠從形象的文學語言中理解文學作品的內涵。在外國文學中，文學語言的形象性也是其語言藝術運用的主要特點。也許有人會認為，語言的形象和生動完全是一個意思，其實這是錯誤的。語言藝術的形象性與語言藝術的生動性有著本質的區別。生動性通常是文學作品在描繪的過程中十分具體，使讀者能夠準確了解和掌握作品的內容和情節；而形象性則是從感知上讓讀者能夠理解文學作品的情感內容，文學理解的層次更高。與語言生動相比，文學語言的形象通常具有抽象性和表象性這兩個特征。在抽象性特征中，形象并不是真實的存在，而是作者根據一定的思維和社會現實虛構出來的形象；而在表象性中，文學作品中的形象往往都是作者和讀者在作品中形成的一個固有形象。這兩個特點看似存在著很大的矛盾，但這都符合外國文學的語言藝術。例如：在法國作家瑪格麗特•杜拉斯的《情人》這部小說中，對于小說主人公小姑娘的形象，讀者和作者都會認為這就是杜拉斯本人，小說也像是一部杜拉斯的自傳體小說，把作品中小姑娘的形象具象地表現出來。
四、結語
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文學欣賞作為高職院校教學開展中所開設的一門重要的選修課程，主要是針對各專門學生進行審美能力與素質教育的培養提升，以實現學生文學欣賞能力的培養，促進學生的全面發展與提升進步。通常情況下，文學欣賞課程所包含的內容主要有詩詞曲賦以及散文小說等藝術價值與欣賞價值比較高的精美文學作品，這類文學作品在思想性以及藝術性方面不僅具有較為突出的審美特征，并且在實際教學開展與應用中也是比較寶貴的教學素材，通過教材的教育學習，能夠有效的實現學生文學欣賞能力的提升。此外，根據高職文學欣賞課程的教學內容以及目標可以看出，文學欣賞課程教學的根本任務與高職院校美育教學的根本任務基本一致，因此，進行文學審美的教育提升是實現文學欣賞教學的一個重要和有效途徑。下文在對于文學欣賞課程教學特征以及教學原則分析基礎上，結合其教學開展現狀進行教學方法以及措施的分析研究，以推進高職文學欣賞課程的教學發展與提升。
一、高職文學欣賞課程的教學特征與原則分析
在知識教育領域中，文學本身是一種以藝術形式實現世界變化與特征掌握的科學，這也是一種以審美審視世界的方式，要求以人為中心，通過對于人的社會生活以及精神、情感變化為參照，從美的角度出發實現世界與生活的觀察和對待處理，實質上也是一種以想象或者是幻想等虛構方式實現具有美感的感性形象與內容創造的科學。因此，在實際教育與教學開展中，也可以將文學藝術以及欣賞教學看作是社會意識形態的重要一部分，在具有意識形態領域學科的突出特征同時，還具備有自身較為獨特的特征思想。
在文學欣賞教學開展中，由于文學欣賞的教育，包含有對于文學性質的基本認識和教育，而文學本身屬于審美意識形態領域的一門科學，既具有形象的特征，同時還具備突出的理性特點，也就是說文學本身既能夠呈現具有審美的感性形態，同時在審美的感性形態特征下的還具有相應的理性思想與特征，這也就體現了文學欣賞本身也應該是感性體驗與理性啟迪的一種統一，進行文學欣賞教育不僅是實現形象感知的過程，同時也是實現理性升華的一個過程，兩者之間缺一不可。因此，在進行高職文學欣賞教學中，要想實現學生文學欣賞能力的培養和教育，不僅要求教師要對于文學欣賞教學的基本理論以及教學方法進行深刻的把握，同時在教學開展中還應遵循感性體驗與理性啟迪相統一的原則，以引導學生以形象直觀與內心體驗的方式，實現文學作品獨立、深層次的領悟，在培養學生形象直觀與情感體驗能力同時，引導學生向著理性化與深度化理解的方向發展。
二、高職文學欣賞課教學現狀與方法分析
結合當前高職院校文學欣賞課程教學開展的現狀，其教學中主要存在以下突出問題。首先，在高職文學欣賞教學開展中，許多學生并不清楚文學審美的內涵，因此在文學欣賞學習中也不了解其學習開展所需要遵循的原則和方法。比如，在面對眾多較為復雜的文學作品時，許多學生對于文學作品的價值與美不能夠進行正確的把握和判斷，因此，必然會對于文學欣賞的學習開展產生相應的不利作用和影響。其次，部分學生在進行文學欣賞學習中，存在著較為突出的庸俗化學習態度，一味的追求文學作品中的感性，對于文學作品的美感學習與把握相對比較忽視。再次，學生在進行文學欣賞學習中，不能夠運用行之有效的學習方法進行作品的領悟學習，尤其是在對于文學作品的深層次理解與把握上相對欠缺，導致文學欣賞的教學與學習效果并不理想。
針對上述文學欣賞教學中存在的問題，在今后的教學中，不僅應注意對于高職院校傳統文學審美教學中的“和諧”思想以及教學理念進行吸取把握，以感性接受與理想思考相統一的教學和學習思想，實現對于學生文學欣賞能力的培養與教育提升，而且在文學欣賞教學中，還應注意做到“入乎其內、出乎其外”，這也就是說在進行優秀文學作品學習中，注意結合文學作品自身的魅力和價值，深入到文學作品的靈魂深處，對于文學作品的思想意境進行把握，但同時又要以外觀者的立場，對于作品的藝術節奏與變化進行把握，以理性的觀點立場對于文學作品的美學價值進行領悟體會。此外，進行文學欣賞的教學開展，還應建立相關的文學批評意識，通過科學理性的價值取向的把握，實現學生文學欣賞能力的培養提升，促進教學的發展與進步。
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1非主流化
網絡是個活躍又有依賴性的工具，網絡文學的真正價值和形式存在與傳統文學是根本不一樣的定義。當前，在許多層次上的網絡文學是對生活的宣泄和任意的心理文學，這與作者年紀、社會閱歷及對生活的認知有著緊密的關聯。像現在的榕樹下、橄欖樹、黃金書屋、漢語文學具有綜合性和專門性的一些BBS等，隨著時代的發展也不斷地發展起來。還有現在自由限度比較大的博客，都促進和發展了中國的文學。因長久滲透“文以載道”的思境，一向蘊含著眾多倫理、道德、使命、職責等非文學因素、肩負重任而行的傳統文學，直至近現代，再一次變為政治戰斗載體的藝術文學，被拿來解讀對策、政治、思想、文學歷史創作過于依附政治、跟隨主流的行為和情況，對文學藝術的本身發展產生了很多的屏障。相比而言，網絡文學主要是以“個人傾吐”的文學形象而產生的，自它出現那天起，就富有特別的“逆反”心理，無視現下主流政治的形式，沒有教化、政治等方面的功利成分，而是從自己開始，毫無顧忌地涉入文學氛圍，激起創作的想象力和速度，讓文學成為真正的一次人格體驗與心靈冒險，是一個面對眾人展現個體自我，表現出獨行特立、豪放自主的開創境界。網絡文學在意自我意識甚于章法規定，作品的自由性、娛樂性、發泄性著重于它的思維性、文學性、論著性。文學本質當然要真實，隨意化的文學創作是一種意識勞作。而網絡創造就是種自主發泄、自主表達的個體思想需求，擁有猛烈的個體實現和自我展現空間，它更加表現出文學創造“個體表達”式的真正情感。從某些意境來講，文學網絡性的發起可能是一種真實意境上的文學歸一。
2反傳統化
邁進新紀元之后，我國很多學者睿智地關注著來自歐美的一些消遣文化理念，比如：巨幅廣告、歌廳迪吧、街心花園、超級市場、裝潢設計、流行歌曲等，并引進西方美學的新理念稱作為“平常生活藝術化”，而網絡文學的產生和流行，更被喻為是“平常生活藝術化”的典型證明，它是藝術活動邁進藝術作品的金字塔，是步入大眾平常生活的典型標志?？陀^上，網絡文學富有大眾趣味的藝術效果與主觀上娛樂性的創作動機，它在審美上體現出來的特點，是由采取超文本的審美關系和視圖化審美的方式而確定的一種大眾化審美觀點。在現階段，網絡已漸漸擴展和深入到各個領域的社會生活，網絡慢慢地改變著人類組群的行進軌跡和生活形式。在虛擬性的網絡環境里，以數字實際化方式得以保存，并給人們提供消遣。網絡和電腦的幾寸顯屏，匯集了炫彩和文字、圖像和聲音、互動和形式，架構了看、聽、知覺的各方位效果。它對于審美活動和傳統文學的巨大沖擊，消除了日常生活與審美活動之間的界限，藝術和審美活動不再是精英少數階層的專指，也不再是限制于美術館、音樂廳、博物館等傳統審美活動的場所，它憑借現代媒體，走入人們平常活動的世界。一個文件代表著一種讀解形式，或代表個體，或代表一群人的審美觀念，真正的文學作品呈現出了多樣化趨勢。所以，文學網絡性不僅帶來了方式的完全變化和讀解載體，更發起了整個文學藝術思索模式和審美方法的改變。為此，在時代網絡的審美行動中，所謂純文學藝術的范疇已被超出，它已經融入進眾人平常的生活中。比如現在最具有影響的校園小說、穿越小說等和人們有著密切的生活聯系，但是現在的一些網絡文學，比如一些散文，在傳統文學的基礎上，將之發揚和拓寬，并注入多種傳統文學，將多種的文學模式融成一種新的文體形式，也就是：新媒體散文。文學網絡性審美已走入反傳統式歸真，在社會新形態中，是對傳統文學藝術的真正領悟或理解。
二網絡文學對傳統文學的超越
1表現藝術
網絡和其他的傳統的媒體形式的主要區別在于，或者說是網絡的最大優勢是：網絡集合了文字、聲音、圖像、顏色、超級鏈接等諸多多媒體因素于一體，通過將網絡的本質特點和文學的特質相結合，實現有機的聯系。網絡文學由此產生了與傳統文學不同的特征，網絡文學的興起才能實現。反之，我們通過紙質報刊等媒體同樣能夠實現文學藝術的表達，這樣的網絡文學僅僅是傳統文學的一種轉換的表達形式。但是目前很多的非線性的多媒體文學成為文學界的一種較為獨立的品種，這樣的文學形式和傳統的文學有哪些區別呢，其審美特征的表現有哪些創新之處等，我們只能在其進一步的發展后得到答案。新的媒介形式帶來了新的文學表現，例如較為新穎的立體輻射鏈接。傳統文學其文本的平面展示形式是封閉的，但是超文本文學形式是多種不同平面文本的有效疊加，給讀者立體化的閱讀視覺感受。純文本和超文本之間的差異是，事前描繪和設計一系列能夠進行選擇的結構是超文本，純文本只能夠間接地擁有一種或者幾種選擇范圍。因此在某種意義上，超文本鏈接一方面給出了其他相關的文本，另一方面又在不同的程度上籌夠了閱讀的時間、空間。另外還有多路徑的故事情節、時空同時植入的想象、互動結合的藝術等多種表達形式，以上這些都極大地促進和豐富了傳統文學的發展。如：描寫愛情故事的《火星之戀》，在描述的過程中，將音樂、圖片等運用到其中，在出現美航天器從太空發回的火星照片、宇航員登月球等等之類的有關星球的照片時，都會出現夢幻式的氛圍，這樣也就突出了此類文學的特點，在表現形式上超出了傳統文學的創作方式和技巧，其表現效果也有了質的提高。
2語言藝術
在紙質化的文學時期，文學和文字藝術的內涵幾乎是等同的，影視文學的發展和表達不斷地豐富著文學的語言形態，除了文字和口頭語言以外，還增添了豐富的圖像語言和聲音語言。網絡文學在這樣的基礎上，通過不斷地發展和創新，進一步地豐富了文學的語言形式。網絡文學通過對傳統文學及其語言表征進行不斷地革新和整合，使得網絡發展的環境先適用于網絡的詞語不斷地產生。更為簡約化的網絡語言的產生，展現了網絡傳播的速度、網絡群體溝通交流的需要，但是這一形態的網絡語言不能作為網絡文學的語言進行全方位的使用。也不能看作是網絡文學對文學的價值和貢獻，而其只是文學表達的一種符號和形象化，在特定的程度上，這樣的符號化的敘事形式，有可能帶給文學詞語的失真或者混亂。真正具備了網絡物質特點的文學表達形式，是能夠使用計算機語言進行編譯的，除了文字語言形式之外，還有多媒體專有的語言和圖像語言。網絡文本其發展的高級形式，是一種超文本鏈接的多媒體語言，在網絡文本的構建過程中，作者能夠充分地使用計算機進行文本的編譯，把不同的圖片、動畫以及聲音等進行有效的組合；與此同時，網絡文本語言能夠面向多方向的鏈接，在一個母本里實現不同語言形態的鏈接。這就能夠給廣大的讀者提供更為寬泛的欣賞世界。而且通過使用一些新形式的軟件、硬件等，使得網絡媒介的聲光色俱全，真正給讀者全身心、全方位的閱讀體驗。因此，單純的文字形式語言很明顯地難以滿足讀者的閱讀需求。作為以互聯網為發展標志的第四媒體，其豐富的信息承載量和較高的傳播功效，成為了網絡文學新型語言的發展動力。像現在網絡上流行的數字語言：521（我愛你）、9494（就是就是），這些用網絡的語言就是“網詞”，它在特定的語境中運用起來比較便捷。
3創作藝術
在創作的方法上，網絡文學的創作者通過使用計算機代替常用的筆，由傳統的單手寫作，轉變為雙手的輸入。與網絡媒體的包含特質一樣，網絡創作能夠和傳統的文學創作相同，如使用萬通筆或者壓感筆等作為手寫的輸入工具，或在人機交互的平臺上做語音的輸入工作。如在網絡上有一首廣為流傳的詩“：鑾仙玉骨寒，松虬雪友繁，大干收眼底，斯調不同凡”。它是由在我國第一次舉辦青少年計算機程序設計競賽中獲獎的梁建章設計的“計算機詩詞創作”軟件做的一首五言詩。此軟件運用的是APPLEⅡ微機，其創作詩的速度相當強，平均30秒左右創作一首。在此軟件創作的詩作中沒有出現過重復的現象。在這方面可以說是一個奇跡。新的媒介形式，幫助傳統的文學樣式得到了更多的進化和演變，這在一定的程度上，更加地豐富和擴展了文學的創作方法。例如超文本的創作，它已經不是傳統意義上的詩歌的網絡簡單化，而是實現了有效的超鏈結構的立體層次化和藝術特征化。網絡散文名片如《文字溫泉》就是屬于動態的拼制作品，它是由五個短文構成的。通過使用鼠標進行文字下面的圖標點擊，能夠分別出現五段不同形式的文字，使得文字的組合更為豐富多彩、變化莫測。超文本戲劇的創作性，更為豐富的演出環境，給每個聽眾更為全面的視覺聽覺享受。
4審美藝術
網絡文學由于具有獨特的創作方法、傳播方式等，在次基礎上產生了新穎的審美特征和文學價值，這樣行事的美學體系在文學歷史上尚未清晰到位，但為后現代藝術的發展，注入了反常規的、分解式的、結構的并列、反解釋等特征，成為了目前網絡文學發展的審美追求。新的媒介把其他領域的界限和文學，以及不同的媒體間的界限變得越來越模糊，人們的視覺、聽覺形象等受到了前所未有的改變，現代化的網絡設備正在加速構成多媒體的全面使用。與此同時，網絡媒體在進行著不同的藝術和學科之間的融合，促使了文學社會化、社會文學化的發展。美國解構主義批評的重要代希利斯•米勒認為，目前的文學內容和文學理論已經和正在發生根本性的變化，與傳統的文學內容和文學理論之間產生了巨大的差異，正在向著新的方向、新的意識形態發展。在他看來，不管是從文學研究的內部還是它的外部發展情況來講，傳統意義上的靠語言作為媒介的文學研究，已不可避免地開始走下坡路，并正在朝著綜合型的文化研究方向發展。這樣的文化研究形式雖然沒有對文學產生排斥，但是對文學獨特性的重視已經沒有那么的高度。假如說在這樣的文化研究的轉型過程當中，文學和文學理論還不甘愿被傳統的文化大潮所淹沒，還要極力地尋求發展的空間，那么也只能是在目前已經成為多元文化混合的前提之下，慢慢地構建新穎的形態。所以，純文學的概念，在人們的文學視野中將要慢慢地退出。但是這種理想情況下的作品，其發展的完美程度和成熟度，將更多地依靠媒體技術的發展和進步。
文學的藝術特征范文6
論文摘要：本文在探討希臘神話文學性特點的基礎上，分析了希臘神話對英美文學在各個方面所產生的巨大影響。
神話是關于神及神奇的故事，是遠古人類用不自覺的藝術方式對自然和社會所作的擬人化的敘述和想象，是對于事物的起源、遠古生物與神們的行為，以及他們和人類的關系的生動的敘述和記錄。希臘神話則是古希臘人最初的意識活動的成果，是古希臘人關于神的故事英雄傳說的總匯，它藝術地概括了他們自然和社會的認識，集中了他們的經驗和理想。作為西方文學源頭的希臘神話。表現出了難以估量的藝術性意義和深遠的影響，這種影響猶如一顆璀璨的明珠恒久地照耀在文學的星空。浸洗著一代又一代文人的心靈。
一、希臘神話的文學性特征
希臘神話作為一種初始性文學，有著獨具的藝術魅力，在藝術表現、故事情節和審美特征都具有后世文學所無法模仿的特征。正如馬克思所說：“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤?！ＥD藝術的前提是希臘神話。也就是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術加工過的自然和社會形式本身。這就是希臘藝術的題材。”
1、獨具一格的藝術表現手法
在藝術表現的手法上，希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素，比如在奧林帕斯神系中，這些神的形象個性鮮明，甚至具有與人一樣的愛、恨、情、愁的七情六欲。他們充滿著善良友好，也充滿著仇恨、容忍和斗爭，這些形象真實地再現了人間生活的共性。神話中所運用的夸張、想象、浪漫的藝術手法，將每個神都描繪成一個豐富而獨特的人的形象。宙斯是個殘暴和花心的形象：普羅米修斯是個反對專制、堅強不屈為人類謀幸福的勇士：赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心；阿伽門農勇猛十足但是剛愎自用；雅典娜則是個美麗且有智慧的英雄美女。希臘神話中的神和其他比較發達的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。希臘神話里的神很像氏族中的貴族，他們愛享樂，很任性，嫉妒心、虛榮心和復仇心都很強，好爭權奪利，甚至貪圖美色。
2、富于哲理的故事情節
在故事情節上。希臘神話既富于哲理又十分的唯美。這些故事包括了關于開天辟地、神的產生、神的譜系、人類的起源、天上的改朝換代和神的日?；顒由踔燎楦泻蛡惱砉适?。有的故事充滿了仇恨和暴力，有的故事充滿了正直和善良，有的故事則充滿了忍耐和退讓，這些故事情節生動鮮明，委婉曲折，具有很高的文學藝術水平。動人心弦的故事情節將眾神的巨大情感體驗轉變成栩栩如生的具體形象。
3、和諧統一的審美特征
在審美特征上，希臘人對美有著極大的熱情，以美為重的觀念深入人心。這種熱愛生活、追求藝術的美學觀在神話文學中表露無疑。可以說，希臘神話兼具精神與物質、人與自然、世俗與神圣、感性與理性、幻想與現實的統一所實現的和諧之美。希臘神話不僅向人們展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面，也展示了自然界莊嚴美妙的一面。在民主自由和激烈競爭的環境中希臘人不僅發現、孕育和創造了美，而且也創造了神。在希臘人的心目中最完美的人就是神。因此希臘人尊重人。把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性。希臘神話也因此而具備著獨具一格的中和之美，形成了獨特的審美境界，成為人類文化中最為值得珍視的遺產。
二、希臘神話對英美文學的影響
西方人“言必稱希臘”，西方文化的搖籃是希臘的文化，而希臘文化的搖籃就是希臘神話。在文學的歷史長河中。希臘神話絢麗古樸純美的藝術風格猶如一道亮麗的風景線。可以說，希臘神話是人類文學發展的源頭之一。尤其是歐洲文學發展的基礎，對英美文學的發展和進步產生過巨大的影響。 1、為英美文學發展提供堅實的基礎
希臘神話是人類文學發展的源頭之一，也是歐洲文學的發展的根基之一，希臘神話中故事不斷出現在后來的荷馬史詩及古羅馬詩人維吉爾，古希臘三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯及戲劇作家阿里斯托芬、中世紀詩人但丁、近代的歐洲的大批著名作家的作品中；赫西奧德的《神譜》是以長詩的形式系統敘述希臘神話的最初嘗試；詩人品達羅斯等人和歷史學家希羅多德在他們的作品中也敘述了神話故事。亞歷山大里亞時代以后出現了一批編寫和敘述神話的作家，產生了研究民間創作的興趣。在馬克思、恩格斯等革命偉人的論著中也經?？吹较ＥD神話的影子。
2、為英美文學家提供獨特的思維方式
希臘神話所崇拜的、所贊美的，不是無所不能、嚴以律己的萬能者，而是各具個性的眾神，希臘神話創造出來的神或英雄形象常常包含著深刻的哲理，閃爍著思想的光輝。比如尤利烏斯潛入特洛伊軍營殺死色雷斯國王瑞索斯，他使阿喀琉斯與阿伽門農重新和好。尤其是后來獻計木馬，使希臘聯軍取得了特洛伊戰爭的勝利，在故事中，他的每一個重要行為中都包含著深刻的哲理。希臘神話這種注重個性的寫作手法深深的影響到英美文學的風格。歐洲文學中的熱愛現實生活，積極追求自然和人性美，以人為本，強調人的力量等思想，以及不斷進取的樂觀主義精神，推崇人的感性經驗和理性思維，注重個人情感的渲泄。都能在希臘神話中找到它們的源頭。
3、為英美文學作品提供豐富的故事來源
希臘神話中的人本精神，以動人的故事和深邃的思想內涵，謳歌愛情、稱頌善與惡的斗爭、贊美神奇美麗的大自然。頌揚英雄品質、刻畫個人的痛苦與斗爭，一直以來吸引了廣大讀者，發出驚人的力量，令人百讀不厭，成為英美文學藝術創作提供了豐富的材料源泉。甚至有很多英美文學家們都紛紛用神話故事為創作題材。
三、結語
希臘神話是希臘社會發展早期階段的產物，是因為當時社會歷史條件的限制而未能形成文字的一種口頭文學藝術。對于英美文學而言，自文藝復興以來，希臘神話受到英美文學家的普遍關注，作品中常常會出現希臘神話中的神、英雄和典故，不僅如此，希臘神話更影響甚至滌蕩了一些作家的心靈，激發了他們的靈感，培育了他們的自由意志和自我意識，從而在作品中得以更奔放的表達自己的情感和思想，以豐富的哲理和曲折的劇情在文學史上劃下了絢爛的符號。
作為英語專業的教學人員。筆者發現學生在欣賞英美文學作品時，往往會產生語言和文化障礙。而要真正理解和欣賞英美文學，就需要深刻地了解希臘神話。提高文化素養。因此，在英美文學的教學過程中，我們可以向學生介紹相關的希臘神話背景，從而幫助學生深刻理解英美語言的文化內涵，培養學生的學習興趣，提高他們的英語水平。
參考文獻
[1]鄭敬高，歐洲文化的奧秘[M].上海：上海人民出版社，2000。
[2]劉城淮，世界神話集[M].長沙：湖南大學出版社，1999。
