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思想政治教育的內涵范文1
關鍵詞： 現代思想政治理論教育 師生互動 教學機制
思想政治理論課內容抽象，有一定的理論性，因此較為枯燥乏味，但又是全國大學生必修的一門馬列主義公共基礎課。教師的教與學生的學往往不能和諧共進，較易產生矛盾。如何解決這一矛盾？創新教學方式，形成互動教學機制，是增強思想政治理論課教學效果，提升高等院校大學生綜合素質的關鍵所在。
一、現代思想政治理論教育的本質
（一）現代思想政治理論教育的內涵
思想政治教育是教育者與受教育者共同參與雙向交往互動以形成受教育者一定的思想品德為目標的教育實踐活動過程。具體地說，就是教育者根據受教育者思想品德發展的需要和國家、社會對人們的思想品德要求，通過教育者的教和受教育者的學相結合，發展受教育者的思想品德心理，培養受教育者的思想品德能力，從而形成教育對象一定的思想品德的教育實踐過程。思想政治教育過程是教育者與教育對象精神交往實踐活動展開、延續、發展的過程?；顒雍徒煌撬枷肫返滦纬傻幕A。教育往與活動體現著個體與他人、個體與自身的精神交往和對話，沒有教育性活動和交往，也就無所謂思想政治教育過程。自覺的教育性活動和交往是現代思想教育過程的基礎。
以往的思想政治教育理論強調教育者對教育對象施加影響，教育者在教育過程中占主導地位和作用，受教育者在教育過程中往往是被動的，而現代思想政治教育過程強調交往與活動在思想政治教育過程中的基礎性地位。也就是說，現代思想政治理論教育過程是教育者與受教育者雙方平等交往、共同參與的過程。因此在思想政治教育過程中要充分發揮受教育者的能動性，使教育者的組織、策劃、引導與受教育者主動地參與、體驗真正緊密結合起來，使教育者與受教育者真正做到自我教育與相互教育相結合，教學相長，品德共進。
（二）現代思想政治理論教育的主要特征
1.交往性和活動性
思想品德的形成是知、情、意、行的合一，因此，思想政治教育過程是以“情”“意”為基礎的動態性發展的過程。離開了交往和活動則無法想象思想政治教育過程能夠順利進行。交往性和活動性是思想政治教育過程的重要特征之一。
人的思想品德是在交往和活動中形成，又通過交往和活動表現出來的。這里所說的交往，是指通過語言等各種媒介進行的人們之間相互溝通、相互作用的基本實踐方式；活動是指由行為動作構成的主體與客觀世界之間相互作用的過程，是意識能動性和個體能動性的基本行為方式。早在20世紀中葉，教育心理學界就對交往和活動在思想政治教育過程中的重要性進行了深入的研究。如前蘇聯列昂節夫的“活動—個性理論”認為，活動是意識和個性形成的決定因素，也是品德發展的基礎。教育性的交往與活動加速了個體思想品德的形成，規范和保證了個體思想品德的發展方向并對思想品德的發展具有延時、持續的影響作用。
2.人本性
以人為本，是貫穿于現代思想政治教育過程始終的價值取向，是其最根本的特征。思想政治教育有著鮮明的社會性，它生存、發展于社會之中，受到社會制約的同時又反作用于社會，整個過程無不滲透著社會性。但我們也不宜無限地夸大這種社會性。現代思想政治教育過程應當在協調個人的關系方面，尤其在協調個人的自我關系方面更多地發揮它的作用，思想政治教育在現時代應該逐漸地更多地考慮如何使個體在精神上獲得自我發展，自我完滿和完善，通過思想政治教育過程使個體獲得自我實現的滿足，得到精神的愉悅和享受，主體意識得到積極發揮；通過提升個人的自身素質，促進人的全面發展，通過人的發展促成社會進步。只有這樣，思想政治教育才不是把人作為工具來培養，而是作為目的來培養。這樣的思想政治教育才不致被教育對象視為“異己”的力量，才能使人自覺自愿地接受。
因此，在現代思想政治理論教育過程中應始終堅持以人為本的思想，在實踐中貫徹“以人為目的”的價值觀和方法論，使傳統的思想政治教育發生功能性的轉變，使之成為教人學會認知、學會做事、學會生活和生存的重要實踐過程。以人為本，要充分尊重個人的人格，保護個人的自尊心，盡可能滿足個人正當、合理的需要，充分調動個體的主動性和積極性，強化自我教育。理解人、關心人、尊重人，反映了人的思想特點和需求，也是現代思想政治教育過程以人為本原則的內在要求和具體體現。
二、師生互動的內涵
思想政治教育的內涵范文2
關鍵詞：高校隱性思想政治教育；教育模式；實踐路徑；以人為本
中圖分類號：D64
文獻標識碼：A
文章編號：1007―5194(2009)06―0118―05
一、高校隱性思想政治教育的定義
――綜合包括教育資源、教育方法、教育實踐的新式教育模式
近年來，隨著社會經濟的發展對高校教學工作影響的日益加深，“高校隱性思想政治教育”這一話題逐步受到學者們的關注。然而從整體上、客觀上講，關于這一領域的研究論述大多還處于初步的摸索、探討階段，還沒有系統、權威的論述。
當前關于“高校隱性思想政治教育”的定義，按照學者們不同的研究方向大體可以分為三個種類：
一是資源論取向。
持此種觀點的學者主要是從教育資源論的角度對“高校隱性思想政治教育”這一課題進行分析的。他們指出了高校思想政治教育隱性資源的重要意義，是“相對于以思想政治理論課為主要形式的顯性資源而言的，它不是直接作用于受教育者，而是以不被人注意的形式存在于校園環境、人文環境以及大學生日常生活之中，主要表現為校訓校風、校容校貌、校園文化或校園文化活動等，這些因素從本質上說，和思想政治理論課一樣都可以對學生的思想品德產生影響，都是高校思想政治教育資源的重要組成部分。”這種取向從資源論角度對高校隱性思想政治教育進行了分析定位。
二是方法論取向。
從這一視角研究的學者認為隱性思想政治教育是教育的一種獨特形式，注重從教育的角度出發探索、分析隱性思想政治教育，是隱性思想政治教育研究的一種教育學取向。
從這個意義上有學者指出，“顯性教育與隱性教育是圍繞同一日的采取的不同的思想政治教育方法”，“所謂隱性教育是指運用多種喜聞樂見的手段，寓教于建設成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游等等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們在潛移默化中接受教育。”
三是實踐論取向。
從這一視角出發，研究者指出隱性思想政治教育是思想政治教育的一種特殊存在形式，是思想政治教育的一種獨特的實踐模式。
有學者指出，隱性思想政治教育的功效是通過各類載體來實現的，隱性思想政治教育的載體就是含隱性教育功能的思想觀念的物質化和外在的物質承載體，如：計算機網絡、校園環境(建筑、樹木)，大眾傳媒(書籍、報刊、影視)、教職工言行等。因而隱性教育的作用也是通過以上載體發揮出來的，其主要作用有以下幾種方式：網絡隱性育人，優雅環境美化育人，文化氛圍熏人。這種方法強調了“高校隱性思想政治教育”的作用過程。
以上的三種研究方向是從不同側面對高校隱性思想政治教育進行的論述，資源、方法、實踐分別是這種教育模式運用和發揮效能的三個階段，因此，給高校隱性思想政治教育下定義應當綜合包括以上三個方面：
所謂高校隱性思想政治教育，是指高校在思想政治教育中自覺運用隱性課程理論，注重開發利用隱性思想政治教育資源，以比較隱蔽的形式，通過對受教育者周圍環境如校園文化、校園環境、教學細節等因素的塑造和運用，使之無意識地獲得某種思想或經驗的教育模式。
隱性思想政治教育是隱性課程理論在思想政治教育領域的延伸應用，具有間接性、有效性、教育過程的隨意性、開放性以及教育主體的自主性等特點。
二、加強高校隱性思想政治教育的緊迫性
――時代的需要、發展的需要、競爭的需要
隨著社會經濟的發展，尤其是信息時代的到來，社會環境和時代的變化對高校的教學模式的影響與改變更加迅速、深刻。“高校隱性思想政治教育”就是在這種背景下日益受到人們關注的。
通過全面的，尤其是在思想政治教育工作中突破原有的單純顯性模式，對學生進行綜合教育和培養，是政治任務、時代使命、社會責任。
一是中國特色社會主義的建設和發展要求我們加強高校隱性思想政治教育。
本世紀頭20年是關系中國發展的重要戰略機遇期。然而，在我國對外開放不斷擴大的形勢下，西方敵對勢力利用人權、民主、自由、民族、宗教等問題，通過思想和文化的滲透，淡化，推銷其價值觀的做法越加嚴重。同時，全球化浪潮帶來了世界范圍內思想文化的相互激蕩，在這個過程中，西方文化處于相對優勢，而我國處于弱勢。大學生面臨著西方文化思潮和價值觀念的沖擊，一些腐朽沒落的生活方式對大學生的影響不可低估。大學生思想政治教育面臨嚴峻挑戰。
在這種情況下，培養社會主義的建設者和接班人的任務更加重要和艱巨?？倳浽诠睬鄨F成立85周年之際對廣大青年提出了“四個新一代”要求：理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代。高校教育理應義不容辭地擔當起培養“四個新一代”社會主義現代化建設者和接班人的歷史使命。因此，切實加強大學生思想政治教育，搞好顯性和隱性兩個方面的思想政治教育的結合非常必要。
二是信息時代背景下知識的“多源化”與“多元化”要求我們加強高校隱性思想政治教育。
當前時展不同以往時展的最顯著特征就是信息交流的空前迅速以及網絡空間的日益發達。這兩者產生了諸多的影響：
首先是網絡交流推動人的交流，各種認識、潮流、思想交流激蕩，信息傳播良莠不齊，一方面，信息傳播過泛，擾亂了大眾視聽，另一方面它客觀催生著大眾個性思想、獨立判斷的形成；其次是對“知識”、“大家”的認識出現變化，“占有知識”與“獲取知識”能力更加接近，網絡給大眾提供了平等、廣泛的展示平臺，眾多“平民專家”出現，“草根文化”日益興盛；再次，由于年輕人對新生事物的接觸更主動、有效，以上兩點影響在年輕人身上得到了更深刻的顯示，對“80后”尤其是“90后”的爭論就是重要表現。這種情況對社會文化、理念、思想的傳承產生了深刻影響，對教育工作的實際沖擊比表現出來的要大得多。
三是社會競爭日益激烈的現實需要我們培養高素質、高競爭力、高價值的畢業生。
科學發展觀的核心是以人為本。高校教育的目標不僅僅要為國家、社會輸送人才，也要為高校學生的就業、從業、工作做出有效的努力。當前中國的人才市場面臨兩個尷尬的事實：首先，一方面呼喊缺少人才，另一方面培養出的高校畢業生就業困難；其次，一方面年輕人學歷日漸提高，另一方面工作能力 同比下降。此種情況的產生，為我國高校教育提出了新的研究課題。
在這種背景下，提高高校教育質量，培養高素質、高競爭力、高價值的畢業生任務迫在眉睫，由此看來，“高價值”應當受到重視。在這里，所謂高價值，就是培養出的學生有“價值”，也有“使用價值”，成為有人用、可以用、能用好的畢業生。以上三方面的培養不僅僅是技能培養，包括道德品質、思想政治、體能素質的養成，隱性的思想政治教育在這其中起到把握方向、引領素質、培養德行的作用。
三、加強高校隱性思想政治教育的實踐路徑創新
――提高教育主體水平、完善教育方式與載體、塑造和諧有效的教育環體
新時期，積極探索高校隱性思想政治教育工作的實踐新路徑，在加強高校思想政治工作中作用日益彰顯。相對于顯性的思想政治教育來說，成功的思想政治教育越來越注重滲透、暗示的方法，在潛移默化、不知不覺中使教育對象受到有效的教育。
因此，加強高校隱性思想政治教育的實踐路徑創新，應該統籌高校教學的主體、載體、環體三個方面的工作。
一是積極探索優化教學環節，在以人為本原則下，從內容、形式、效果多個方面努力適應時展、社會形式、學生需求，加強高校思想政治教育工作者的隊伍建設，全面提升高校思想政治教育者的素質，通過潛移默化的形式，發揮其人格魅力對大學生的感染力。
“師者，所以傳道授業解惑也?！备咝Ｋ枷胝谓逃呤撬枷胝谓逃ぷ鞯慕M織者和實施者，處于主動地位，起著主導作用。其工作性質決定了他們是與高校大學生發生最直接、最經常聯系的一個群體。思想政治教育工作隊伍是否健全合理，教育者自身素質是否過硬直接影響隱性教育的內容是否合理有趣、形式是否豐富新穎、效果是否顯著良好。
創建德才兼備的思想政治教育工作隊伍、全面提高思想政治教育者的素質，要從政府、高校和教育者個人三方面同時入手。
首先，政府要采取切實措施關心、愛護思想政治教育者。要通過思想引導，轉變思想政治教育者中存在的消極思想。要在工資待遇、職稱評定、職務晉升等方面出臺優惠政策，使其始終保持高昂的工作熱情、積極的工作態度。 其次，高校要在人員選拔、培養、使用、考核、晉升、處罰等方面形成一套健全的激勵和約束機制，使高校思想政治教育者管理體系走上規范化、制度化的軌道，形成一支結構優化、功能顯著、有較大合力的思想政治教育工作隊伍。此外，高校還應通過工作交流、專題報告、專家輔導、在職深造和出國取經等方式，不斷提升高校思想政治教育者的業務素質，并為其提供帶薪學習、生活補助等優惠條件，以解決他們的后顧之憂。
再次，高校思想政治教育工作者也要通過參加培訓和自學的方式，提高自身的政治素質、思想素質、道德素質、知識素質、心理素質和能力素質，發揮人格魅力對大學生的感染力。負責專業課教學的教師也要以身作則，以自己的模范行為教育、影響、熏陶學生，在自己的教學過程中用先進思想和良好行為“感化”學生。使思想政治教育工作者與專業課教師各司其職又相互合作，形成一支“專兼結合、結構優化”的思想政治教育工作隊伍。
二是規范和改進高校學生活動，積極指導、優化制度、改進組織，努力形成規范、活躍、實效的高校學生活動培養機制，以內容豐富、形式新穎、成效顯著、生動活潑，易于被廣大學生接受的活動為載體，寓教于樂，達到隱性思想政治教育“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。
前蘇聯教育家馬卡連科曾說過：“在人們的知識、信念和行為之間有一個必須用參加一定種類活動的經驗來填補的網眼”。同樣，思想政治教育也要以活動為載體。高校思想政治教育者要緊密圍繞黨的中心任務和具體任務，以學生為主體，有意識地開展多種多樣的活動，寓教于樂，使學生在參與活動中受到潛移默化的熏陶、感染和教育，以提高受教育者的思想道德素質。
第一，高校學生活動要“巧用時機，善抓教材”。2008年是中國不平凡的一年，南方冰雪折“脊背”，汶川地震摧毀家園，北京奧運震撼世界，“神七”飛天再創輝煌。災難之下，人們無私無畏、堅強勇敢、萬眾一心、眾志成城；輝煌之中，人們不驕不傲、奮勇爭先、進取創新、永爭先進。形成了偉大的抗擊冰雪精神、抗震救災精神、奧運精神和航天精神。高校應以這些重大事件為背景，抓住它們彰顯出來的偉大精神內核，開展形式多樣的演講競賽、征文比賽、話劇表演、主題晚會等活動，也可以鼓勵學生自創相關歌曲，征集相關視頻、報道，講述感人故事，寫事后感想。同時，高校在開展賑災募捐、災區支教、志愿服務等活動時，應積極引導學生形成樂于奉獻、互幫互助的品格，使大學生走出“唯我獨尊”、“金錢至上”的誤區，使學生在舉辦和參加這些人性化教育活動的同時，受到心靈的洗禮，從而達到隱性教育于無聲處見成效的目的。
第二，高校學生活動要突破陳規，創新模式。目前，高校學生活動存在著“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的問題?；顒有问絾我弧㈥惻f，內容枯燥無趣，這在～定程度上打擊了大學生參與其中的主動性和積極性，更使得以這些活動為載體的隱性思想政治教育的效果大打折扣。因此，高校學生活動要從學生變化了的思維特點和心理需求出發，跟上時代步伐，推進改革，不斷創新。我們可以充分利用網絡和多媒體技術革新活動模式；可以把主動權下放給學生，鼓勵他們自創形式，創建他們喜歡的各種“沙龍”、“協會”、“藝術團”和“活動中心”；可以跨越國界，以交換留學生的形式，把大學生送出國門，培養他們獨立生存的能力，“學人之長，補己之短”的能力。
第三，高校學生活動要注重培養學生的愛國精神和正確的三觀，提高學生的動手能力和實踐能力。假如高校是一個工廠，那么大學生就是產品。有才無德的學生是“次品”，只有知識不會實踐的是“廢品”，德才兼備、實踐能力強的才是“精品”。近年來，高校屢出“次品”、“廢品”，大學生犯罪率不斷提高，大學生就業難的問題日益凸顯。因此，高校在傳授書本知識、加強思想政治理論課教學的同時，還應多開展一些愛國教育、三觀教育活動。如組織學生參觀革命紀念館、邀請英模報告團和政策宣講團做報告，開展三觀評優活動等。此外，高校在為學生提供充分就業指導、定期開展實習活動的同時，還應開展一些實踐性較強的活動，如舉辦科技下鄉、手工藝品制作大賽、模擬法庭、職場競技等。這些活動不但可以提高同學們的動手能力，還能培養他們的愛崗敬業意識、團隊合作精神、奮勇爭先精神和競爭意識，促進大學生的全面發展。
只有不斷開展以“服務學生”為宗旨，以“發展學生”為目的，以“尊重學生主體地位”為前提，以“調動學生主動性”為途徑的學生活動，做到“尊重學生、關心學生、理解學生”，才能使隱性思想政治教育在“以人為本”的視闊下發揮盡可能大的作用。
三是加強高校文化建設，努力構建和諧、高效的校園文化環境，充分發揮環境熏陶在隱性教育中的作用。
羅伯特?M?加涅在《學習的條件和教學論》中指出：“發展中的人生活在家庭、地理環境、學校和各種社會環境中的事件將決定所習得的是什么，從而在很大程度上將決定他(或她)成為什么樣的人”。這就說明開展思想政治教育需要一個良好的環境，思想政治教育環境的優劣，直接關系到思想政治教育的成敗。重視環境氛圍的熏陶，歷來是思想政治教育的重要特征和重要途徑之一。
在所有思想政治教育環境中，學校環境是從學生管理工作體系的角度影響隱性教育成敗的關鍵因素。因此要優化高校思想政治教育環境，使之對廣大學生產生持久的潛移默化的教育影響，引起人們思想感情和審美觀念的變化。
首先要優化校園物質環境。高校要在學生宿舍、食堂、圖書館、操場、教室等硬件設施和環境布置上下工夫。除了張貼名言警句、圖畫標語，給學生傳遞富有教育意義的思想信息外，還應把主動權交給學生，鼓勵他們成為自己學習、生活場所的設計師，定期舉辦宿舍裝飾、教室裝飾大賽和校園建筑構圖征集大賽等，讓學生在自己創設的環境下，發展自我，健康成長。
其次，優化校園環境，要建設生動活潑、縫康文明的校園文化。一方面，高校要改善文化設施，加快校園綠化和美化，定期舉行宿舍、教室和校園衛生大掃除，在為廣大學生創造一個寧靜、整潔、優雅、舒適環境的同時，也可以培養學生自律、勤勞的精神。另一方面，在通過知識講座、技能培訓、文體競賽、文娛活動等形式形成統一的校園文化的同時，還要構建以宿舍和班級為單位的文化圈，使不同宿舍和班級形成各具特色、彰顯個性的宿舍文化、班級文化，達到“一元主導、多元并存”的效果，使“百花齊放”的校園文化環境發揮無形教育、無聲管理的作用。
再次，優化校園環境，要整合協調校園人際關系，形成和諧的校園人際環境。高校教師要以“教書育人”為己任，以“管理育人”為手段，以“服務育人”為宗旨，處理好教師與學生的關系。同時，高校也要通過心理咨詢法、預防教育法、沖突緩解法、思想轉化法等解決學生之間存在的矛盾和沖突，幫助學生處理好與同學的關系。處理好各種校園人際關系不僅能為學生積極參與各種隱性教育活動解除后顧之憂，創造良好的心境，還能使他們在這種和諧的校園人際環境中學會寬容、大度，懂得珍惜、尊重，以鞏固隱性教育的效果。
四、加強高校隱性思想政治教育的原則
――秉持以人為本的核心理念，實事求是，務求長效
以科學發展觀引領高校教育工作已經成為高校發展的時代潮流?？茖W發展觀的核心是以人為本，如今，以隱性思想政治教育的方法加強大學生思想政治、道德素質培養，符合當今大學生的思維特點，體現著“以人為本”的內核，具有相對于傳統顯性思想政治教育工作而言的獨特優勢。
一方面，通過間接、隱蔽、形式多樣、內容豐富的隱性思想政治教育方法，可以減少甚至避免正面說教引發的逆反心理、摩擦和沖突。隱性思想政治教育具有平等性，可以最大限度地激發大學生主動參與教育活動的積極性，真正做到“尊重人、理解人、關心人”。另一方面，隱性思想政治教育具有滲透性、開放性的特點，可以突破時空限制，取得長期效果。實事求是，務求長效，這也正是各種機制體制要去解決的問題。在當今社會浮躁之氣日益泛濫的情況下，通過長期不懈、統籌兼顧的教育模式，將會大大促進高校思想政治教育工作的開展。隱性思想政治教育必將在今后的高校思想政治教育中發揮重要的作用。
一是加強高校思想政治教育工作要堅持實事求是為指導。
實事求是，“實事”就是客觀存在著的事物，“求”就是讓我們去研究，“是”就是客觀事物內在的規律。由于種種原因，當今的教育改革處于一種模糊狀態：既沒有清晰的方向，又沒有扎實的步驟，更沒有服眾的成績，究其原因，就是缺乏實事求是的態度，輕易之間被社會發展的很多末節和支流左右了改革步伐。
高校在教育系統中處于比較靠上的位置，在改革中應當帶頭干事情、帶頭出成績，真正培養有用之才，真正不負高校之名，真正做到上對得起國家、下對得起學生。這就需要堅持實事求是的原則，真正了解改革的方向。
二是加強隱性思想政治教育工作要堅持力爭長效為目標。
務求長效，就要形成機制，強化體制。以往教育改革成效不大的主要原因在于缺乏機制的形成。加強隱形思想政治教育工作應該詳細規劃，擬定步驟，分階段實施，強調機制的形成，從高校主體、載體、環體多個方面并行推進。這樣，才可以實現長期目標最終達到教學目的。
五、加強高校隱性思想政治教育的思考與前瞻
教育應當擔負起引領發展的重任，而不應淪落到被動改革的地位。德國的鐵血宰相俾斯麥曾經說過：“教育是強國之本，我從來沒聽說有哪個國家因為辦教育而變窮了。”然而，當今中國的教育改革步醫療改革的后塵，把公益性的事情交予了市場，導致了很多不和諧現象的產生。這意味著人才的斷層。任何時期都會有一小部分拔尖的精英人士掌管、奉獻國家和社會，但是，教育的挫折會使絕大多數受教育者的總體質量受到影響。
高校教育處于國家的高端教育階段，當今的社會眾多高校學子，人不能有所用，人不能盡其用，這與高校教育的定位和思想政治理論課程的設置有著直接的關系。
首先，高校在課程設置上，考慮到了市場利益的需求，卻忽視了市場質量的需求。人才培養是要看市場的需求，但人才培養不同于一般的商品，用市場的方法解決公益性的教育方向問題，這本身就是一個矛盾。這里所說的不適應市場質量的需求，是說能培養出高質量的人才，但不一定符合高利益崗位市場的需求。
其次，高校在思想政治教育方面，雖然有所加強，但落后于實際要求。這就導致畢業生在思想品德、政治素養甚至人生定位上與現實社會的需要有所沖突，擇業、就業不能給自己準確定位。思想政治教育不僅僅是指向忠黨愛國的教育，它涉及思想品德、政治素養方方面面，最重要的是，它是最直接催生畢業生人生觀、價值觀的課程。
綜上分析，高校隱性思想政治教育工作在將來的發展中應該把握以下幾個方向：
一是堅持以人為本。高校教育不僅僅是為國家社會培養人才，也是在為家庭培養優秀、合格的孩子，為個人培養干事創業、社會求生的能力。
思想政治教育的內涵范文3
關鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述
中圖分類號：G41文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2008）011-0224-02
思想政治教育文化是思想政治教育理論和實踐研究中無法回避的重要研究內容,對近年來有關思想政治教育文化研究進行及時整理,避免思想政治教育與文化的簡單疊加,克服該問題研究過程及內容的感性化傾向,是相當有必要的。其實自20世紀80年代思想政治教育研究起步以來，思想政治教育文化問題研究已經被越來越多的學者所關注和探討。通過中國期刊全文數據庫的粗略統計,從1989年始,思想政治教育學科領域中直接指涉文化問題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有10多部專著進行了專節研究,這凸顯出這一研究問題的現實價值[1]。但是,面對思想政治教育文化問題的研究熱潮,我們更需要熱問題冷思考,一方面,要構建思想政治教育文化問題研究的內涵和邏輯結構,另一方面,要對其研究的重點和盲點進行反思,這對于推動這一研究的系統化、科學化具有重要意義。
一、思想政治教育文化研究的總體審視
關于思想政治教育文化問題的研究由來已久，有的學者從文化底蘊探討思想政治教育，認為思想政治教育的發展，根植于中華民族優秀文化沃壤之中，并從傳統文化與現代文化的相互激蕩中獲得發展的文化動力[2]。有的學者從文化環境的角度去探討思想政治教育，認為思想政治教育文化環境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進而對其進行了系統分析，研究思想政治教育文化環境的結構、特征、功能和運行等[3]。有的學者將思想政治教育放入整個文化系統進行思考，努力從文化建設與發展的大背景觀察思想政治教育[4]。有的學者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認為發揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會文化體系關系和諧、增強和提升社會自身有序性的重要手段和途徑。并進而討論了我國思想政治教育文化整合功能的路徑選擇[5]。有的學者認為思想政治教育的文化功能體系是一個由眾多衍生功能組成的復雜結構,精神文化功能是核心功能,物質文化是作用對象、外顯、載體和基礎,是思想政治教育引領精神文化,發揮文化建設功能的外顯和結果,是思想政治教育作用的物質平臺[6]。有的學者認為思想政治教育文化引領功能就是指思想政治教育主體及其活動對一定時期、一定社會的文化的建構、塑造和導引的作用、影響、能力及其結果[7]。有的學者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現出來的主觀能動之力;它是教育者借助人性通悟而啟發受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產之力;它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發出來的意志創造之力[8]。還有的學者從社會主義和諧文化[9]、高校網絡文化視野[10]等角度去探討思想政治教育。
從以上論述中，我們可以看出上述觀點有一個共同的特點：即把思想政治教育與文化看做是兩個相對獨立但內容有所交叉的系統，進而討論思想政治教育與文化二者之間的關系，表現為或從思想政治教育學科的特定場景中去看文化，或從大文化的特定場景中去討論思想政治教育的具體理論內容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內涵和邏輯結構。而本文則試圖構建思想政治教育文化本身的邏輯內容。
二、思想政治教育文化研究的領域
思想政治教育文化問題研究的領域旨在回答研究對象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構成的一組概念體系,具有思想政治教育學的學科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內涵。我國學者占主導地位的觀念是將文化視為人類活動的結果和產物。我國學界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創造的物質財富和精神財富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財富；狹義的文化觀將文化定義為意識形態。在這里，我只認為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動的成果及其活動的模式。在研究思想政治教育文化的具體內容時，許多學者往往從某一種具體的文化形態進入這一領域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關系,如思想政治教育與校園文化、網絡文化、文化安全的關系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對思想政治教育文化問題研究進行理論建構。
所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實踐中創造的文化，包括思想政治教育的規范、原則、思想政治教育意識、思想政治教育的組織和實施、思想政治教育運作的過程和方式、思想政治教育的教學和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結構，主要包括三個層次：（1）思想政治教育具體內容的有形客觀存在，其表現為看得見的思想政治教育的規則、原則以及技術層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個層次包括了思想政治教育的總體精神或價值以及這種精神內涵得以表達的方式――思想政治教育的形式以及過程。（2）思想政治意識或者觀念形態的思想政治教育文化。這第二個層次是第一個層次的萌芽及其觀念化。它承擔著雙重的任務：一是將社會總體文化精神轉換成思想政治教育文化的一個部分――思想政治教育意識，同時思想政治教育意識又表現客觀形態的思想政治教育文化，使客觀文化發揮社會功能，即它承擔著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運轉中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動方式，包括思想政治教育的組織、實施、運轉方式。這個層次包括思想政治教育在社會中生存的方式以及思想政治教育對社會調整的方式。
三、思想政治教育文化的特點與功能
對思想政治教育文化的特點與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內容，推動本學科領域理論體系的完善。
思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個體和社會群體對思想政治教育的認識和評價存在很大的差異，但是這種差異并非完全對立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無連續性的變動著的，而是動中有靜，變中有不變，表現為文化發展的連續性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。
思想政治教育文化具有三大功能：認識功能、創造功能和踐行功能。
思想政治教育的認識功能指思想政治教育意識認識、了解、評價思想政治教育的功能。人們認識思想政治教育不是簡單的表象的過程，而是能動地反映思想政治教育的過程。這個過程是以原有的思想政治教育知識為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識結構中才能了解思想政治教育“是什么”。
思想政治教育的創造功能是指思想政治教育意識創制、完善、改變思想政治教育規范體系等的功能。創造功能主要表現為兩個方面：一是將社會需要轉化成思想政治教育本身的需要，并設計、選擇合理的思想政治教育調整方式，而后在社會實踐中創制新的規范或者改變舊有的規范，從而達到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學者們在思想政治教育理論的研究過程中，可以提出新的調整方法和方案，或者是吸收外域先進的思想政治教育理論的精華并內化到現有的理論中去，從而達到本學科理論體系的再創新。
思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識指導人們實踐思想政治教育內容并推動其實現的功能。當人們選擇某項與思想政治教育有關的行為的具體行為方式時，有關思想政治教育知識及其評價便會參與決策的過程；當人們選擇某項目標時，思想政治教育意識便會做出相應的評價，從而決定取舍。
思想政治教育文化問題研究作為思想政治教育發展的現代視角之一,是理論命題和實踐命題的統一。學界之所以對思想政治教育文化進行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導思想政治教育理論研究和實踐，更好地利用科學的方法來達到思想政治教育的目的。而這需要對思想政治教育文化內容及其邏輯結構的微觀把握，它需要在借鑒其他相關學科的基礎上,用思想政治教育的研究范式進行理論建構和實踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問題研究的學科屬性和獨特性。
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思想政治教育的內涵范文4
關鍵詞：思政教育；生活化；概述
【中國分類號】G621
思政教育生活化是實現高校思政教育目標的重要理念和重要方式。當前學者們對思想政治教育生活化問題進行了理論研究與實踐探索，取得了很大成績。本文旨在對已有研究成果進行歸納總結，為進一步研究和實踐提供理論依據和經驗借鑒。
一、關于高校思想政治教育生活化內涵的研究
1.思想政治教育生活化內涵的提出。最早對思想政治教育生活化一詞進行闡述，是2004 年李煥明提出的思想政治教育生活化是新時期思想政治教育的發展趨勢之一。他認為，思想政治教育生活化意味著思想政治教育真正成為素質教育的有機組成部分，向社會生活的深層滲透最終成為生活世界不可缺少的自然構成因素。2.高校思想政治教育生活化內涵的界定。
筆者認為高校思想政治教育生活化，指高校思想政治教育要以現實生活為中心，關注大學生的生活世界，關心大學生的生活體驗，在教育引導中促進大學生生活實踐，全面提升大學生素質。
二、關于高校思想政治教育生活化理論依據的研究
1.理論依據之一：人本論思想的研究。眾多學者論述，人本論思想是思想政治教育生活化的理論依據。所指的“現實的人”和“實踐的人”，是從人的現實社會生活出發的，因而是徹底的“人本論”。思想政治教育從現實的人出發，融入人的生活世界，讓人們在社會實踐和現實生活中學會生存和發展，理論依據應當是經典作家的人學理論，而不是學者們所提的“的人本論”。
2.理論依據之二：回歸生活世界觀的研究。“回歸生活世界觀”思想，是思想政治教育生活化的理論依據。許多學者們指出，思想政治教育源于生活世界。生活世界是思想政治教育的生長點和作用點，離開生活世界這一基點，思想政治教育將變為虛無。
3.理論依據之三：以人為本理念的研究。在新的歷史時期，結合我國的具體實際，“科學發展觀”中的“以人為本”理念是對經典作家人學理論的繼承和發展，也應歸為思想政治教育生活化理論依據的新來源。以人為本理念是高校思想政治教育與時代接軌的客觀要求，高校思想政治教育要進一步貼近大學生生活世界，高校思想政治教育要不斷生活化。雖然學者沒有提出科學發展觀中的“以人為本”理念是思想政治教育生活化的理論依據，但已經有一部分學者提出了以人為本理念與思想政治教育生活化的聯系。
三、關于高校思想政治教育生活化回歸趨勢的研究
胡凱針對中國思想政治教育生活化回歸趨勢進行了論述。他認為我國的思想政治教育的理論和實踐明顯地呈現出一種生活化的趨勢，而這兩種趨勢主要表現在兩個方面：一是在思想政治教育理論研究上，從教條式、封閉式、單向強制灌輸式的教育模式走向強調思想政治教育與生活的聯系，主動發揮生活實踐的教育作用，重視思想政治教育向社會生活的全面滲透；二是在教育行政、教育政策上呈現越來越強調思想政治教育要關注現實生活變化、反映現實生活需要、在社會生活實踐中進行的趨勢。
四、關于目前高校思想政治教育生活化缺失狀況的研究
鐘平艷、周麗娜在《高校思想政治教育的生活化》中，主要提出了三點現存問題：一是思想政治教育凌駕于生活之上，思想政治教育研究方式理論化，研究內容脫離現實生活；二是思想政治教育的實踐教學活動理想化、單一化；三是思想政治教育過多注重教育主體的外在工作性質的現狀，違背了思想政治教育“促進人全面發展”的生活本質。
五、關于高校思想政治教育生活化意義的研究
楊治華、錢軍在《開拓思想政治教育的新途徑》一文中提出，思想政治教育生活化是培養創新人才的必然要求，而創新是民族進步的靈魂，是提高民族的創新力，全面建設小康社會的重要任務；思想政治教育生活化還是大學生現實生存環境的需要，思想政治教育生活化體現了一種正確的教育主體觀，在平等的主體交互作用中，啟發受教育者的主體性人格。他們在結合了新時期我國思想政治教育特點的情況下闡述了思想政治教育生活化的必要性。
六、關于高校思想政治教育生活化途徑的研究
1.關于高校思想政治教育生活化途徑研究的現狀。關于如何實現思想政治教育生活化，目前學者們主要從思想政治教育的教育主體、教學目標、教學方法、教學內容四個方面入手進行研究。一是從教學主體上增強思想政治教育生活化。二是從教學目標上增強思想政治教育生活化。
2.關于高校思想政治教育生活化途徑研究存在的局限性。經過對所收集的文獻進行研究發現，學者們對于高校思想政治教育生活化的內涵、理論基礎、回歸趨勢等有了比較深刻的論述和論證，但是都沒有指出高校思想政治教育生活化的指導原則，雖然對高校思想政治教育生活化的基本途徑進行了研究，但是觀點具有一定的籠統性，不容易掌握，缺少全面具體的措施。
七、國外高校道德教育生活化實踐的相關研究
20 世紀初美國著名哲學家、教育家杜威的“教育即生活”和“學校即社會”理論，被眾多學者們視為國外將學校生活中融入道德教育，將道德教育回歸生活世界的開始。英國的道德教育旨在培養良好公民，學校的道德教育通過與各科教學相結合，與家庭教育相結合、與校園美化相結合、與學生指導相結合，獨具特色。德國在道德教育生活化方面也有其獨特的地方，它的道德教育稱為“政治養成”教育，目標在于培養人們在政治上了解情況的意識和做出政治判斷的能力，引導人們認定自由民主制度的價值。
針對當前我國的高校建設、大學生自身發展凸顯新特點的情況下，對高校思想政治教育生活化的研究不應當僅處于理論研究階段，更應當與現實實際結合起來，形成完整的思想政治教育生活化理論體系，確立思想政治教育生活化的指導原則，在指導原則指導下，結合國內外先進經驗，不斷探索促進高校思想政治教育生活化的新途徑。
參考文獻
思想政治教育的內涵范文5
【關鍵詞】 科學發展觀；以人為本；全面發展；創新
【中圖分類號】 G41 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）07（b）-0162-01
科學發展觀的提出是社會發展理論與中國改革、建設實踐相結合的產物。我們只有將思想政治教育納入科學發展觀的視野之中，才能充分認識和把握思想政治教育的地位、作用和內涵，更好地實現思想政治教育的工作目標?？茖W發展觀之于思想政治教育，猶如土壤之于大樹，血肉之于骨骼，其內涵極其豐富，其中以人為本是核心。
馬克思指出“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人”1。思想政治教育可激發人們的主體意識、競爭意識，促進人們確立效益意識、時間意識、科技意識，使公民意識、民主意識、法治觀念等深入人心，成為推動社會經濟發展和政治文明建設的無形動力。思想政治教育則能夠提高人的思想道德素質與政治文化素質，滿足人們對歷史、社會和自然的比較全面的認識和創造能力，以及多方面、多層次的發展要求。
1 以人為本是思想政治教育的基點
科學發展觀的實質是以人為本。以人為本，就是以人為基礎，以人為前提，以人為動力。
首先，以人為本，確立人的主體性地位，是思想政治教育的前提和基礎。長期以來，在思想政治教育過程中，思想政治教育的內容和形式高高在上，在某種程度上與人相對立，抹殺了人的主體性地位，使人的自我意識處于一種沉睡狀態，這是思想政治教育長期疲軟的根本原因。思想政治教育較之于其他的知識教育，應更重視人的主體性，甚至可以說，思想政治教育就是以喚起人的主體自覺為標志的。因此，在思想政治教育中貫徹以人為本，要千方百計地弘揚人的主體性，喚醒人的自我意識，充分發揮人的能動作用。
其次，以人為本，強調對人的尊重，體現人性化，是思想政治教育取得實效的關鍵。思想政治教育的對象既具有獨立的人格、個性、情感，也有自己的尊嚴。作為塑造人的精神和靈魂的思想政治教育，就必須關心人、理解人、尊重人?？梢哉f，思想政治教育就是人性化的教育。社會有要求人們共同遵守的道德與法律，但并不排斥獨立人格和個性。道德和法律更多地表現為一種普適性，而人格則更多地表現為人的一種內在的精神。思想政治教育要注重對人的健康人格和個性的培養與塑造。
再次，以人為本，肯定人的價值和意義，是思想政治教育的強大動力。人的價值和意義是一個涵蓋面極廣的概念。人的生命價值高于一切。生命不單指物質的生命，更重要的是一種有價值、有意義的生命存在。創造價值、生成意義，是生命價值的終極表現。人的價值和意義在于：人創造社會歷史，人創造美好的社會生活和個人生活，人創造美好的心靈世界。這只有在社會實踐中才能得到實現和確證，培養正確的人生觀、價值觀，是思想政治教育的使命。
2 全面、協調、可持續的發展是思想政治教育的支撐點
思想政治教育本身也有一個全面、協調和可持續發展的問題。首先，思想政治教育要把握科學發展觀的科學內涵。我們必須完整地理解科學發展觀。全面發展觀、協調發展觀和可持續發展觀統一起來，才是科學發展觀。其次，要把科學發展觀貫穿于思想政治教育的整個過程之中。一方面，科學發展觀是思想政治教育的重要內容，要以科學發展觀為基礎，重新構建思想政治教育理論體系，思想政治教育的內容必須體現科學發展觀的基本精神。另一方面，要改革思想政治教育的方法，貼近實際，貼近生活，貼近科學，潛移默化，生動活潑，培元固本，夯實根基，使之符合科學發展觀的要求。再次，思想政治教育必須為科學發展觀的落實創造條件，實現觀念和思想的轉變，科學精神、科學態度和科學的思維方法至關重要，任何片面性和絕對化的做法都是錯誤的。
3 人的全面發展是思想政治教育的歸宿
科學發展觀的實質是人的全面發展，思想政治教育必須在以人為本的基礎上，構建三個平臺，大力推進人的全面發展。
第一，以人為本，牢固確立人的主體性地位，調動人的積極性、主動性和創造性，為人的全面發展創造條件。人是第一位的，沒有人的主體性地位的確立和自覺能動性的發揮，就沒有社會歷史。
第二，大力弘揚先進文化，豐富人的精神生活。人的精神離不開文化的熏陶，要在民族優秀文化和社會主義新文化有機結合的基礎上堅持和發展先進文化。社會主義先進文化的總體功能是塑造社會主義新人，促進人的思想道德和精神生活的全面、協調、可持續的發展。
思想政治教育的內涵范文6
關鍵詞 思想政治 教育 文化載體 創新 形式
1 前言
思想政治教育文化載體肩負著教育開展、文化信息傳遞的重要功能，通過對文化載體的運用，向受教育者傳遞思想內涵，將抽象的思想政治內容作為物質實體體現出來，更易于理解和接受。注重文化建設，營造文化教育氛圍，通過文化宣傳感染作用來推進思想政治教育是新時期創新思想教育的方式之一。隨著社會化進程的不斷加快，思想政治教育的主客體也呈現出多樣化的發展趨勢，面對新時期思想政治教育工作的變化，尋求思想政治教育方式創新就要借助于文化載體的感召力和滲透力，提升教育效果，提高思想政治教育的影響力。
2思想政治教育文化載體的內涵與形式
2.1文化載體的形式
文化載體是對歷史的傳承與生活習慣的積淀，通過長時間的演變逐漸被群體所認同，文化載體具有相當普遍的大眾基礎，也具有相當的民間思想代表性。人們的思想觀念會隨著社會的進步而不斷轉變，推動社會進步、文明發展的重要動力也來源于民間文化，因此，群體文化對思想政治既有影響又存在相互扶助的傳承作用。文化是一種群體現象，因此也具有不同的群體形式，小范圍到家庭文化、企業文化，大范圍到社區文化、村鎮文化，校園文化、軍營文化等。群體文化有助于人們思想品德水平的提高，形成積極向上的文化氛圍，陶冶性情，潛移默化的對群眾思想與行為起到引導和影響的作用。通過集體氛圍的烘托和輿論力量的影響，可以對人的行為起到約束的作用，實現了思想政治教化。文化建設既是綜合國力的體現，也是人們精神生活不可缺少的組成部分，將思想政治教育內容蘊含其中，將其作為載體可以再提高人們生活水平的同時，得到思想上的升華。
2.2文化載體的內涵
對于思想政治教育文化載體內涵一直都存在幾個方面的看法，首先，是將文化看成一個動態的過程，而把思想政治教育內容融合在文化建設中，利用文化的傳播性來達到思想政治教育推廣的作用。文化本身就帶有教育功能，文化可以感染群體、影響群體的行為和思想，因此，文化載體被看作是實現思想政治教育的途徑。其次，是較為微觀的來對文化進行分解，從文化產品的角度，將思想政治教育與文化產品相結合，例如，書籍、音樂、繪畫、電視節目等等，將思想政治教育轉換為文化形式展現給群眾，從而達到育人的目的。從中我們不難看出，無論哪一種觀點其共同點是一致的，那就是思想政治教育導向與民眾文化的統一性，運用文化載體是為了將思想政治教育與社會的道德素質相統一，從而得到共同的發展與提高。此外，除了要將文化載體形式與思想政治教育相結合，還要不斷的發掘和利用現有文化產品，創新思想政治教育模式，這樣才能夠從社會學的角度，實現全民的思想政治教育。
3思想政治教育文化載體的特征
3.1文化載體的滲透性
文化是人們長久以來學習、生活和勞動積累下來的，具有較強的群眾基礎，反映了人們共同的價值觀和生活追求，因此，具備強大的感召力，容易引起民眾的共鳴。作為思想政治教育的載體，文化產品與文化建設表現出強大滲透作用，由于思想政治教育并不是直接作用于群體，而是通過文化載體去影響和感化群體，陶冶人們，在潛移默化的中達到教育目的的，所以，文化作為載體就具備一定的滲透人們生活的重要作用。通過文化生活、文化產品和文化建設，將文化作用的效果滲透給民眾，一并將思想政治教育的內容也傳遞給民眾，這就是文化載體區別于其他形式的重要特征。
3.2文化載體的全面性與廣泛性
文化是一個涵蓋較為廣泛的范疇，文化對人們思想影響不僅包括價值觀念、思想觀點和道德標準，同時也包括文化知識、科學素養、專業技能等，將文化作為教育的載體，可以充分挖掘文化蘊藏的教育因素，并且有意識的將思想教育內容融合到文化建設中，使二者相輔相成，得到全面的發展。文化的影響范圍較廣，涉及到全社會的各個方面，因此，思想政治教育可以借助文化的影響力來擴大教育范圍。文化的宣傳作用，為思想政治教育工作的開展提供了非常必要的鋪墊作用。
4結語
思想政治教育是人們精神生活的重要組成部分，開展思想政治教育是提高社會文明程度的必然措施。然而，思想政治教育孤立的開展勢必會遇到各種各樣的問題，并且很難形成專門的體系。借助于載體教育，可以提升教育效果，提高教育水平，使思想政治教育得到廣泛的推廣和認可，通過文化載體實現潛移默化教育的目的。
參考文獻：
