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文化交流的根本途徑范文1
A. 民族節日是不同社會經濟、政治制度的產物
B. 民族節日是一個民族歷史文化成就的重要標志
C. 民族節日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
D. 經濟生活對傳統文化產生重要影響
2. 2014年“京杭大運河”將作為世界上最長、工程量最大的運河申報世界文化遺產。各國之所以重視文化遺產的申報與保護，是因為文化遺產（ ）
①是一個國家和民族現代文化成就的重要標志 ②是人類共同的文化財富 ③是人類生存和發展的基礎 ④其存在不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特的作用
A. ①② B. ②③
C. ①④ D. ②④
3. 法國媒體的報道通常不夾帶他國文字，因為他們認為使用本國文字就能把要說的表達清楚。我國媒體卻出現諸多如TQC（全面質量管理）、CCTV這樣的表述，反而讓很多人不明白。有語言文字專家指出：這不好。這種觀點是在呼吁國內媒體（ ）
A. 需要發揚愛國主義精神
B. 需要做傳播中國文化的使者
C. 需要尊重自己民族的文化
D. 需要遵循各民族文化一律平等的原則
4. 母親節（5月9日）怎樣表達對母親的愛呢？日本人送給母親紅石竹，泰國人送茉莉花，大多數國家通常送康乃馨，而中國人則以特有的方式表達濃濃的親情：在這一天，人們會送給母親鮮花、蛋糕、親手烹制的飯菜等禮物。這說明（ ）
①文化具有多樣性 ②文化無國界，民族節日所具有的特色正逐漸消失 ③文化影響人的交往方式和交往行為 ④文化是共性與個性的統一
A. ①②③ B. ②③④
C. ①③④ D. ①②④
5. 2013年暑期檔最受期待電影榜首《鋼鐵俠3》由迪士尼公司出品，在中國上映的頭五天，收入已近4億元人民幣，占同期總票房的82%，讓同期電影成為了炮灰。上述數據說明（ ）
①外來文化豐富了人民群眾的精神生活 ②要增強我國民族文化的競爭力和吸引力 ③文化在經濟發展中的作用越來越重要 ④文化交流是繁榮民族文化的根本途徑
A. ①②④ B. ②③④
C. ①②③ D. ①③④
6. 文化交流像“茶與咖啡的對話”：咖啡不可能代替茶，茶也不可能征服咖啡。對茶的喜好并不妨礙我們也嘗試一下咖啡，對咖啡依戀也不妨品品茶的韻味。這啟示我們文化往來應（ ）
A. 平等交流、相互借鑒
B. 積極促進不同文化的融合
C. 相互尊重、推陳出新
D. 尊重發展好本民族文化
7. 鄭和首次下西洋距今已有600多年，600多年前鄭和七次率船隊浩浩蕩蕩駛入大海，歷時28年，開創了中國歷史上最大規模的傳播中華文化的先河。下列關于文化傳播的說法，正確的是（ ）
①文化傳播是指人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動 ②文化既是世界的又是民族的 ③現代信息技術日益成為文化傳播的唯一手段 ④從古至今，每一次文化之旅都為中華文化的傳播和世界文化的發展作出了貢獻
A. ①② B. ②③
C. ③④ D. ①④
8. 整個中華民族的發展過程都受到流傳千年的儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設立私學、廣收門徒密切相關，這是因為（ ）
①教育是文化發展的根本途徑 ②教育具有選擇、傳遞和創造文化的特定功能 ③教育是文化傳播的一個重要途徑 ④儒家思想是重要的教育思想
A. ①② B. ②③
C. ①④ D. ②④
9. 明朝以后，東北地區俗稱“關東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關東謀生被稱為“闖關東”。他們對東北的文化變遷產生了極大影響。“闖關東”屬于文化傳播途徑中的（ ）
A. 商貿活動 B. 人口遷徙
C. 教育 D. 口語傳播
10. 2013年1月“微信”注冊用戶突破三億，其支持發送語音短信、視頻、圖片和文字，可以群聊，僅耗少量流量，適合大部分智能手機。從文化傳播與交流的角度，下列對包括微信在內的網絡交流方式認識正確的是（ ）
A. 意味著舊的文化傳播方式的徹底消失
B. 能夠日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強大功能
C. 科學技術的進步是推動文化發展的決定因素
D. 文化的繼承與發展，是一個新陳代謝、不斷創新的過程
11. 從“歡樂春節”到上海世博會，從俄羅斯“漢語年”到意大利“中國文化年”，從歐羅巴利亞“中國藝術節”到瑞士“文化風景線藝術節·中國主賓國”活動……中國不斷加強與其他國家不同文化之間的交流，有利于（ ）
①加深理解，密切國與國之間的關系 ②促進世界文化事業的發展 ③促進國與國之間政治、經濟關系的發展 ④博采各國文化的長處
A. ①②③ B. ①②③④
C. ②③④ D. ①③④
12. 在參觀反映我國文化走向世界的成就展后，需要確定一組體現我國對外文化交流的政策或主張的關鍵詞。你認為下列各組中最準確的一組是（ ）
A. 相互借鑒 加強融合 維護文化安全
B. 和平相處 文化滲透 提升文化軟實力
C. 尊重差異 理解個性 弘揚傳統文化
D. 相互尊重 和睦相處 各民族文化一律平等
13. 針對當前影視泛濫的古代格格、后宮爭斗、皇帝、皇太子秘史等。有識之士擔憂：中國文化，特別是文藝將何去何從？下列對傳統文藝認識正確的是（ ）
A. 中國傳統文藝以古代典型建筑為代表
B. 中國傳統文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分
C. 傳統文藝的造詣，現代人是很難突破的
D. 對傳統文藝要堅決拋棄
14. 中華傳統文化中所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征。這啟示我們（ ）
A. 傳統文化是優秀文化，應全部繼承和發揚
B. 對于傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容應繼續保持和發揚
C. 傳統文化對社會和人的發展起積極作用，應繼承和發揚
D. 對于傳統文化中落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以取締
15. 北方封閉華麗氣質的京式四合院，苗族開敞的吊腳樓，傣族秀麗的竹樓和黃土高原的窯洞，蒙古族的蒙古包，云貴高原及廣西地區的干闌建筑、石頭寨、風雨亭等，這些姿質各異的建筑，這些不同民族文化特征的建筑共同構成了豐富多彩的中華建筑文化，給人以強烈的感性沖擊。由此可見（ ）
①文化的多樣性主要表現在民族建筑的多樣性②建筑是一種凝固的藝術，承載著豐富的文化內涵③建筑是民族的文化記錄，是展現傳統文化的重要標志④傳統建筑是傳統文化的重要組成部分，應予以保護
A. ①②③ B. ①③④
C. ②③④ D. ①②④
16. 沒有本民族的靈魂又何來創新？經典的文學作品被改編成娛樂片，除了名字與原著相同之外，其他都改的面目全非了，這算是創新嗎？當下，最重要的是讓中國人都熱愛和熟悉自己的傳統文化，而并非無厘頭的創新。網友的觀點表明（ ）
A. 創新要立足于社會實踐
B. 創新要繼承傳統，推陳出新
C. 創新要面向世界，博采眾長
D. 創新要反對“守舊主義”和“封閉主義”
17. “尊古而不泥古，創新而不忘古?！毕铝袑Υ死斫庹_的是（ ）
①繼承傳統是文化創新的必要前提 ②傳統文化是文化創新的源泉與動力 ③文化創新離不開社會實踐 ④對待傳統文化要“取其精華，去其糟粕”
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
中華傳統文化所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征，在今天追求和平發展的世界體系中，仍有著無法估量的價值。據此回答18～19題。
18. “和諧”是中國傳統文化的核心理念和根本精神。當前我國提出構建社會主義和諧社會中的“和諧”與中國古代的“和諧”是一脈相承的。這是對我國古代 的繼承。（ ）
A. 傳統建筑 B. 傳統文藝
C. 傳統習俗 D. 傳統思想
19. 中華傳統文化中所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征。在今天追求和平發展的世界體系中，仍有著無法估量的價值。這啟示我們（ ）
A. 傳統文化是優秀文化，應全部繼承和發揚
B. 對于傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容應繼續保持和發揚
C. 傳統文化對社會和人的發展起積極作用，應繼承和發揚
D. 對于傳統文化中落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以取締
20. “只要您身懷絕技，富有創意，擁有夢想，您就是我們要找的人！”“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機會登上《我要上春晚》的舞臺?！睆奈幕畹慕嵌瓤?，其強調了（ ）
A. 實現文化創新需要博采眾長
B. 人民群眾是文化創新的主體
C. 文化市場的多元化發展
D. 要加強對文化市場的管理和引導
21. 清代文學評論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來……無他，只因他妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@段話表明（ ）
A. 耳聽為虛，眼見為實
B. 藝術創作是人腦特有的機能
C. 社會實踐是藝術創作的唯一來源
D. 藝術創新要通過偶然把握必然
22. 《唐山大地震》在創作拍攝上借鑒了國際上災難大片的一些基本元素，并將傳統特技和數字科技有機結合，使影片有了相對完美的藝術和技術呈現，再現了當時的景像。這說明（ ）
①文化形態更替是由科技進步決定的
②創新推動著文化的發展和繁榮
③現代高科技是文化創新的根本動力
④實現文化創新需要博采眾長
A. ①② B. ②③
C. ②④ D. ①④
23. 《梁?！分哺谥腥A傳統文化的土壤，用西方的音樂形式詮釋了中華文化鮮明的風格和特點，是實現文化創新的藝術典范，得到了全世界的認可。這說明我們在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要堅持的原則是（ ）
A. 面向世界，博采眾長
B. 交流、借鑒、融合
C. 以我為主、為我所用
D. 在競爭中合作，在合作中競爭
24. 2013年2月11日是中國《漢語拼音方案》頒布55周年紀念日?！稘h語拼音方案》采用世界上通行的拉丁字母為漢字注音，拼寫漢語。這是（ ）
A. 尊重文化多樣性，促進中西文化趨同的表現
B. 弘揚傳統文化，批判繼承、古為今用的表現
C. 借助大眾傳媒，促進中華文化傳播與交流的表現
D. 吸收借鑒外來文化，進行文化創新的科學嘗試
25. 2013年6月9日，武漢東湖端午文化節精彩啟幕，除了“品飄香糯粽”、“看龍舟競渡”、“觀祭祀大典”等傳統活動外，中華兒童畫龍舟大賽、“艾”相隨大型民俗相親會也受到廣大游客歡迎。這表明（ ）
①傳統民俗具有繼承性 ②傳統文化要順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求 ③傳統文化在發展的基礎上繼承 ④文化發展要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向
A. ①②③ B. ②③④
C. ①②④ D. ①③④
26. 隨著全球經濟一體化和現代化建設進程的不斷加快，許多珍貴的非物質文化遺產瀕臨消亡，大量具有歷史、文化、藝術、科學價值的珍貴實物流失，亟待保護。搶救和保護涉及到許多方面，其中最重要的是立法保護。2012年12月1日《湖北省非物質文化遺產條例》正式實施。這部法規對于全面推進我省非物質文化遺產保護，弘揚優秀傳統文化，推動文化大發展大繁榮，實現由文化大省向文化強省跨越，促進經濟社會全面協調可持續發展，將產生積極而深遠的影響，發揮不可替代的作用。
請運用文化生活的有關知識，分析出臺《湖北省非物質文化遺產條例》的重要意義。
27. 軒轅黃帝是中華民族共同敬仰的先祖，黃帝陵是海內外中華兒女共有的精神家園。農歷九月初九重陽節是軒轅黃帝逸仙之日，也是中華兒女拜謁人文始祖的傳統祭日。2012年10月23日， 來自海內外的萬名中華兒女聚集在黃帝陵前，舉行盛大的 “壬辰重陽兩岸同胞祭祀軒轅黃帝典禮”，祭拜共同的祖先黃帝。對此，有人認為，祭拜祖先是封建社會的落后習俗，現在都21世紀了，再舉行這種祭祀儀式毫無意義。
你如何評價上述材料中的觀點？請運用所學知識分析你的觀點。
28. 2013年6月7日歐洲部分孔子學院聯席會議在意大利舉行。來自歐洲19個國家的72所孔子學院或孔子課堂的大中學校校長、中外院長以及部分中國合作院校的代表匯聚一堂，互相交流辦學經驗，共商孔院發展大計文化的交流作為一種“軟實力”，具有其他交流所不能替代的作用。在經濟全球化的背景下，文化交流在國際關系中的作用和地位越來越突出，世界各國特別是西方大國普遍重視利用文化手段來展示本國文化，宣傳自己的價值觀，提升本國的影響力。加強文化交流與合作，主動置身于國際文化交流之中，是責任，也是使命。
加強文化交流與合作，是責任也是使命。作為當代中學生，你認為怎樣做才能不辱這一使命？
29. 材料一 目前，我國相當多的文化產業生產過程仍沿用傳統手段，與發達國家存在較大差距。加快推動網絡技術、數字技術在影視、出版、演藝等領域的運用，提高工藝創意內涵和技術裝備水平，改造、升級傳統文化生產、經營和傳播模式，是我國文化產業發展的當務之急。
材料二 發展文化產業要適應群眾文化需求新變化新要求，弘揚主旋律，提倡多樣化，使精神文化產品和社會文化生活更加豐富多彩。立足當代中國實踐，傳承優秀民族文化，借鑒世界文明成果，反映人民主體地位和現實生活，提高文化產品質量。深化文化體制改革，創新文化生產和傳播方式，解放和發展文化生產力，增強文化發展活力。
文化交流的根本途徑范文2
【關鍵詞】 翻譯教學；英語教學；重要性；完善途徑
英語作為一門外來語的同時，也是世界第一通用語，其學習的根本目的在于實現我國與其他各個各個國家的交流。翻譯是對英語學習者跨文化交流的根本途徑，其翻譯質量將直接決定著雙方的交流結果。與此同時，翻譯能力作為語言綜合運用的基本技能，在英語教學中有著極其重要的作用。翻譯教學的開展，能夠在原有的基礎上提高學生的翻譯水平，使其在學習的過程中真正做到“活學活用”，培養學生的雙語能力。在此，本文從大學英語教學中翻譯教學的重要性、大學英語教學中翻譯教學中存在的問題以及大學英語教學中翻譯教學的途徑等三個方面出發，針對大學英語翻譯教學中存在的相關問題，做以下簡要分析：
一、大學英語教學中翻譯教學的重要性
在大學英語教學中，其教學的根本目的在于傳授學生語言分析方法及優化當前的英語教育功能。翻譯教學作為一門新的教學課程，與英語課程有著密切的聯系。通過翻譯現象，能夠有效的反映大學生英語學習的實際狀況，還能幫助大學生深化英語認識，在提高學生自身翻譯能力的同時，還能使其積極的投入到今后的英語學習中。
在我國《大學英語教學大綱》中明確規定：大學英語的教學目的在于培養學生的聽、說、讀、寫、譯能力，使學生在日常生活中能夠熟練的使用英語進行交流。大學英語教學應幫助學生打下扎實的英語學習基礎，使其在日常學習中，能夠掌握良好的學習方法，提高自身的文化素養。而對翻譯的基本要求則為“能借助字典或其它的工具，能將漢語材料翻譯成英語，譯文達意，無重大的語言錯誤。受我國傳統教學模式的影響，大學生在英語學習中，通常呈現出“會寫不會說”的局面，甚至一些學生通過了各種級別的英語考試，但在口語翻譯的過程中，卻表現出“啞口無言”的狀況。而翻譯教學的實施，則能有效的改善這一現象，在提高學生英語運用能力的同時，還能提高學生英語學習的整體水平。
二、大學英語教學中翻譯教學中存在的問題
1）在傳統的翻譯教學中往往存在一個誤區，即學生的英語水平高了，翻譯能力自然就會上去。這種教學理念導致學生在英語學習中，出現了“高成績、低能力”的局面。英語翻譯教學的根本目的在于提高學生英語知識的實際運用能力，使學生能夠在日常生活中能夠靈活的運用學到的應用知識進行溝通交流，在提高自身英語綜合水平的同時，還能為其今后的學習與生活奠定基礎。受我國傳統教學模式的影響，教師在翻譯教學中，往往將重點放在學生的考試成績上，學生在具備高質量的應用水平時，卻無法正常的對其運用。
2）把教學翻譯與翻譯教學混為一體。穆雷（1999：114）指出，在教學翻譯中，翻譯是外語教學的附庸、教學的手段而非教學的目的。如果是幫助學生理解文章，檢測學生的掌握的程度，那就是屬于教學翻譯的范疇。如果學生達到一定程度后，專門開設翻譯課，按照翻譯教學的要求進行訓練，旨在培養學生的翻譯能力，這才叫翻譯教學。翻譯教學與應用教學的區別在于學生實踐能力的培養。學生的翻譯能力主要體現在日常生活中的交際溝通、文化習俗以及生活習慣等幾個方面，翻譯作為一門社會迫切需要、實用性極強的科目，受到人們的青睞。由此就需要教師在應用教學中，能夠將翻譯教學融入到英語教學中，在提高學生英語綜合能力的同時，還能為其今后的學習生活做好鋪墊。
3）基于教學翻譯與翻譯教學的概念的模糊，所以教學的導向性標準也存在著不同。翻譯課堂訓練的內容主要是局限在書本課后的單句翻譯題上，或者是本單元出現的重點單詞和短語上，目的只是希望學生能夠掌握本單元的重點單詞。而實際上的翻譯教學課堂，要側重翻譯技巧的提高，要學生掌握一定的翻譯理論和實踐，理解中英文化的背景的差異等。所以按照前者的教學模式，很難培訓出適用社會的高級翻譯人才。
4）教師與學生也存在不同程度的問題。作為英語老師，他們也許具備一定的翻譯理論知識和技巧，但是他們由于缺乏實戰性，而且也缺乏其它專業的知識，所以他們的翻譯教學比較籠統，而且缺乏實用性。尤其是大外的英語教師，工作量很大，基本上面對的都是大班教學，班級的規模很大，所以他們也很難靜下心來從事翻譯教學的研究與改革。老師是教學的引導者，而我們學習的主體應該是學生。學生的水平差異相差很大，而且學生對翻譯的認識也是不夠的。他們認為翻譯不就是一個詞匯的堆積，語法知識掌握的檢驗而已。他們孰不知翻譯牽涉到專業知識的積累，語言能力的掌握等。所以認識的不夠導致行動的不積極，所以翻譯教學的效果也是可想而知的。
三、完善大學英語教學中翻譯教學的途徑
針對上述大學英語翻譯教學中存在的問題，本文從以下三個方面進行完善，在提高學生翻譯能力的同時，還能為其今后的學習、生活奠定基礎。具體分析如下：
文化交流的根本途徑范文3
關鍵詞：《百家講壇》；精英大眾化；文化“自救”；文化責任
中圖分類號：G206.3
文獻標識碼：A
文章編號：1003-949X(2007)－10-0036-02
中央電視臺推出的以“構建時代常識、享受智慧人生”為宗旨的《百家講壇》，試圖依靠一種形式上面向中上層知識分子的講壇形式，構筑一所全民的大學、一所開放式的大學，使普通人足不出戶就能欣賞到專家學者的風采。在經過不斷的探索和革新后，《百家講壇》在2005年中國電視節日榜上躍居年度節日黑馬，成為了家喻戶曉的電視講壇節目。為什么原本枯燥無味的科教節目能夠突然火爆呢?又是何種運作模式呢?筆者認為主要是一種的成功運作模式：精英文化大眾化傳播。
一、《百家講壇》運作模式分析：精英文化大眾化
時代的變遷中由于社會環境和整個社會文化生物鏈斷裂，我們的社會沒有一個有效的渠道，可以把我們民眾需要的歷史和文化主動的介紹給他們、灌輸給他們，而《百家講壇》成功地找到了一條高深學問與平民之間的通道，即精英文化大眾化道路。它打破了傳統的“雅”與“俗”楚河漢界不相往來的局面，成功的把精英文化用面向大眾的格式進行了“包裝”，實現了二者的和諧共生。具體來看，《百家講壇》以大眾化的道路來傳播精英文化主要表現在以下方面：
1 精英文化向大眾文化妥協。
從《百家講壇》的宗旨定位變化看，《百家講壇》其實是高雅的學術向受眾和收視率的一種妥協。在講壇開辦之初確定的宗旨是“文化品味、科學品質、教育品格”的精英文化“三品”高定位，結果因為收視率等原因經過了三次改版，內容歷經了由“系列專輯”到寬泛零散節目的轉變；學術性、專業性向大眾化偏移；主講人也由楊振寧、丁肇中等科學泰斗向易中天、劉心武、金正昆等文化生活“講學大師”轉化；受眾也由“教育金字塔”頂端向底端初中文化水平以上的人們扁平式發展；同時采取簡化文本的方式，抽取主題中比較有趣味性的內容進行加工后傳達給大眾。
2 “開放式大學”講壇保留精英內涵。
《百家講壇》的節目內容主要涉及和仿照名校有影響的專題講座、主題演講；社會各界學者、名流的演講；強調學理性與實用性、權威性與前衛性并存并重，追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，從而讓專家、學者為百姓服務。雖然現在主講的內容學術性已經大大降低，但主要還是關于歷史、國內名著、禮儀等實用性精英文化內容，并且這些內容正是普通受眾和社會關心的文化精英，這也從根本上保障了大眾化精英內涵的定位。
3 大眾化受眾定位。
《百家講壇》幾經摸索，終于確立了真正的大眾化受眾定位，將收視群體設定為具有“初中以上文化程度的百姓”，內容也變得通俗易懂、生動有趣、貼近觀眾的口味。
4 電視劇式的大眾化運作方式。
故事性題材：因為《百家講壇》與電視劇一同競爭收視率，觀眾的日光成為關鍵。因此，必然把講座當作一種“故事”來講，這就決定了在題材上要選擇那些具有矛盾沖突、可以挖掘故事的題材，《清帝十二疑案》的0.57％的火爆收視率就充分反映了故事性題材開發的成功之處。
海選主講人：《百家講壇》利用了“名人效應”，邀請的嘉賓一般都是在各學術領域自成一“家”的人物，名家的魅力都非同一般?！栋偌抑v壇》充分發揮了電視媒體的傳播優勢，在改進過程中，對主講人的選擇也由學術建樹核心轉向學術研究和演講藝術并重，同時在節目審核過程中，語言通俗化運用的要求也相應提高，《百家講壇》在錄像前都要與主講人做到最深入的溝通，讓專家盡量講得通俗化。
影視化預告：《百家講壇》注重多種方式節目進行推介，用一些技術手段將“節目預告”之類的短片編排得有聲有色，讓觀眾對所要收看的節目有一個大致的了解；同時對現有的欄目進行了廣泛的宣傳和摘要，極大的吸引了觀眾的目光。
二、精英文化大眾化之路必要性：精英文化大眾文化的彼此“自救”
1 精英文化傳播陷入困境：狹窄受眾的先天不足和過大的心理更新、認知基礎。
精英文化是指一定社會知識分子所精心創造、傳播和分享的文化，主要表現為價值規范性、文化啟蒙性和批判構建性。由于精英文化作為知識分子的文化主要形態，是“經典”和“正統”的解釋者和傳播者，因此其傳播方式和社會大眾有很大的距離，基本沒有進人大眾的視野，進而造成了一種社會大眾和社會小眾知識分子之間的斷層。比如我們的民族精英文化京劇、越劇等傳統精英文化已經瀕臨滅絕；國學研究被外文研究遠遠的壓在了下面；精英的學術專著無人問津、發行量漸少；從全局看，精英文化都處于傳播、傳承的深度困境之中。究其原因，主要是因為其狹窄受眾的先天不足和過大的心理更新、認知基礎。
2 大眾文化內涵缺失：文化樣式的“無核”復制。
大眾文化是而向社會大眾而創造的―種消費文化，主要目的是娛樂和消遣，大眾文化消費只是―種快樂的體驗而非冷靜的思考，因次其具有狂歡性、集體性、平面化、商業性、世俗性等特征。大眾文化開創了文化多元時代，內容、形式、傳播手段、接受主體、生產和消費都達到前所未有的多元與廣泛。商業價值與大眾傳媒使得大眾文化具有壓倒性的優勢，平而化、反深度、復制、拼貼不斷的擠壓著精英文化的生存空間，從文化邊緣日益占據文化的中心。
總之，在這樣一個精英文化陷入嚴重的傳播困境時刻，向大眾文化學習擴大受眾是一種必然，同時大眾文化內涵缺失的現狀必須吸收精英文化的內核，才可能促進其跨越式發展。因此，精英文化和大眾文化的聯合即精英文化大眾化傳播成為精英文化和大眾文化彼此“自救”的必然出路。
三、文化責任實現的必然要求：精英文化大眾化
文化交流的根本途徑范文4
在我國政府提出可持續發展戰略和科學發展觀后，民族地區開始重視全面協調發展。但如何把效率與公平問題統一起來，是當前民族地區必須加以解決的問題。民族地區現代化堅持不平衡發展戰略和協調發展戰略相統一的非均衡協調發展戰略成為必然選擇，即民族地區在非均衡發展的基礎上追求協調發展，是非均衡發展戰略與協調發展戰略的有機統一，是科學發展觀在民族地區的具體貫徹和運用。
（一）堅持非均衡發展戰略是民族地區實現現代化的必由之路
非均衡發展是事物發展的一般規律。在市場經濟條件下，必須堅持效率優先的原則，讓有條件的地區、領域、行業乃至企業首先得到發展，然后帶動其他地區、領域、行業乃至整個社會的有效發展。民族地區的實際發展條件決定了走非均衡發展道路是其必然選擇。民族地區主要指內陸邊疆少數民族地區，根據國家經濟區域的劃分屬于發展最為落后的西部地區。雖然經過改革開放的多年發展，但并沒有從根本上改變貧窮落后的面貌。自然條件惡劣、社會經濟文化條件落后，極大限制了民族地區的全面協調發展。民族地區只能集中有限資源，實施重點突破式的發展，然后再由點到面全面發展。同時，民族地區內部，各個地方、各個領域、各個行業等在自然條件、社會條件等各個方面發展條件的不均衡狀況并沒有根本改變，這就決定了必須遵循經濟發展規律，依據現有條件發展產業。走同步富裕、均衡發展之路在理論和實踐上都行不通，依據自身條件走非均衡發展之路是必然選擇。
（二）堅持協調發展戰略是民族地區現代化健康發展的現實要求
民族地區與發達地區協調發展是民族地區現代化的關鍵。民族地區必須把自己與發達地區相聯系，把自己納入更大范圍的經濟聯系，為自己的發展注入強大的外部力量。這是由民族地區的特殊條件決定的。民族地區具有如下特點：“少數民族地區不僅是中國貧困面積分布最廣、貧困人口比例最高、經濟發展差距最大的地區,而且還是中國知識資源嚴重不足、人類發展程度處于極低水平的地區。”這樣無資金、無技術、無市場、無管理經驗的發展條件決定了民族地區無法依靠自身的力量實現發展，即使集中全部力量在某一方面有了一定的發展也無法獲得足夠的市場。因此，建立與其他地區的經濟聯系，實現更大范圍的經濟合作，是民族地區實現發展的關鍵。民族地區發展條件的非均衡性要求堅持非均衡發展戰略，強調堅持生產力標準和“發展是硬道理”。但目前民族地區在發展中形成的矛盾已經對本地區的發展構成威脅。因此，民族地區既要堅持非均衡發展，又要在發展中不斷協調各方面的矛盾，二者的統一我們稱之為非均衡協調發展戰略。在政府的引導下，以市場為基礎，堅持非均衡協調發展戰略是民族地區快速發展，實現現代化的最佳選擇。
二、民族地區現代化非均衡協調發展戰略實施的具體途徑
（一）對外聯合，加強區域合作
積極利用國家西部大開發等政策推進民族地區和發達地區的合作。封閉只能導致落后。民族地區必須主動走出狹小區域，實現更大范圍的區域合作。東部地區和中西部地區對口幫扶、相互合作是中央定的戰略決策。民族地區與發達地區合作要注意兩點：一是要充分發揮自己的優勢,發展人無我有,人有我優的特色產業和產品,形成地區間優勢互補、各展所長、各具特色的分工格局；二是在民族地區與發達地區的合作中應堅持錯位發展，當好配角，主動承接發達地區需要向外轉移的產業。積極利用民族地區的地域優勢和民族優勢推進國際合作?！皣H經濟貿易集團化、區域化、專業化、全球化傾向日趨顯著,中國周邊地區正在形成東北亞經濟圈、中亞經濟圈、伊斯蘭經濟圈、中南半島經濟圈的發展態勢?！比蚧o民族地區發展帶來的最大機遇是能夠充分利用全球知識、全球資源、全球市場,用以解決發展與資源、環境的矛盾。而民族地區開展國際合作有著良好的地理位置優勢，甚至是民族優勢。我國民族地區大多處于邊疆地區，與其他國家直接接壤，處于國際合作的中心位置。有些民族地區甚至與相鄰國家或相鄰國家的地區同屬一個民族。如中國東北延邊地區的朝鮮族與南韓、北朝鮮就屬于一個民族。這些有利條件為實現國際合作提供了良好的條件。民族地區可以利用本地優勢和全球化發展機遇，培育地區自身的發展優勢，加速現代化進程。
（二）對內優化，突出發展先進產業和特色產業
民族地區的真正發展在于建立屬于自己高效率的產業體系，因地制宜大力發展先進產業和特色產業。民族地區經過多年的發展已經初步具備了發展高新技術產業的條件。如由經濟全球化而形成的區域經濟發展態勢使地理位置優越的民族地區獲得了前所未有的直接參與國際經濟文化交流的條件。經過國家多年的支持，民族地區在交通等基礎設施建設方面已經有了巨大的進步。通過東部和西部人才的交流和培訓、民族地區人員大量外出打工和民族地區自己的培養，以及市場經濟的人才自由流動等使民族地區具備了為發展高新技術產業提供人才的能力。因此，民族地區應大力吸引發達地區和外商投資高新技術產業，為民族地區現代化的實現奠定工業基礎。民族地區除了發展高新技術產業外，還應大力發展特色產業。所謂特色產業，指民族地區依據比較優勢而形成的產業。“這里的比較優勢是指由不同區域存在的不同的經濟發展條件決定的,包括區位、環境、資源、科技、歷史文化、外部條件等因素?！泵褡宓貐^要遵循市場經濟規律，大力發展自己的優勢產業，使這些區域比較優勢在市場競爭中轉變為經濟優勢。如依托本區域境內外礦產資源，發展大型國際油氣、天然氣、鋼鐵、有色金屬、煤化工燃煤發電基地；依托獨特的民族文化和地理環境發展旅游業，推進旅游休閑和創意產業發展；依托特有的生態資源農穩步發展特色農業和生態農業，提升農產品附加值，打造特色生態農業品牌；依托國際合作中的地理位置優勢加快建設國際物流項目，發展國際國內雙向流動的現代物流產業等。
（三）統籌安排，提高全面協調發展能力
加快推進以“小城鎮”為節點的城鄉一體化建設，打破民族地區的二元經濟結構。城鄉二元經濟結構的矛盾不解決，不但會造成一個城鄉斷裂的社會，甚至連城市本身的發展也會失去支撐和依托?！俺青l發展一體化是解決‘三農’問題的根本途徑?！泵褡宓貐^的特點是地廣、人少、自然資源、農牧資源豐富多樣，擁有眾多發展國際貿易的口岸等。這些特點決定民族地區可以以地區中心城市為核心,以縣城和重要口岸為重點,以小城鎮為節點建立城鄉共同發展的具有民族特色的城鄉一體化道路。大力發展與生態環境相協調的綠色經濟和循環經濟。一是大力發展綠色經濟。資源優勢是西部民族地區發展的最大經濟優勢。民族地區除礦產資源外，還擁有大量自然景觀資源、民族文化資源、農牧資源等。因此，以市場為導向，以科技為支撐，開發多樣化資源，發展綠色經濟是必然選擇。二是發展循環經濟，實現經濟發展與生態保護的良性互動。發展循環經濟，必須把觀念革新、制度建設和提高技術水平結合起來。民族地區必須認識到只有保持生態平衡才能實現可持續發展，而制定一整套相應的保護生態文明建設規范的法律制度和不斷提高開發的技術水平是實現循環發展的根本保證。
三、結語
文化交流的根本途徑范文5
[關鍵詞]：土地輪轉；金融改革；教育改革；社會保障；人口轉移
一．對農業生產中勞動力價值的重新認識以及如何建立農村土地資源的輪轉制度
近來對于農村土地問題的爭論越來越多，多數意見認為土地所有權問題是解決農村問題的關鍵。我們認為明確土地所有權并容許土地輪轉并不是解決農村問題的根本途徑，農村問題主要是農民問題，是多數農民不知道該如何在商業化社會中尋找到適合自己的生存方式的問題。一旦土地私有化，可以自由買賣，大量手頭缺少現金、生活貧困的農民會立即以很低的價格出賣土地，而在出賣土地一段時期之后并不能保障自身生活條件的長久改善，這樣農村問題就不能得到根本上的解決。我們說農村問題的關鍵在于針對中國國情對農村土地和勞動力價值的重新認識。
農村問題的關鍵在于在二元化的社會結構中農村的勞動力價值沒有得到社會的充分認可，農業群體對社會所做出的貢獻沒能得到社會的恰當評價。這牽涉到依據發達國家經濟發展水平而形成的理論對發展中國家問題解釋能力的問題，涉及到發展程度不同的國家對相同行業在國家中地位的價值判定是否應該依據相同標準的問題，它的解決涉及到是否要依據自身情況而突破傳統理論的問題。
我國農業成本的低廉不是開放的國際環境下的成本低廉，而是建立在我國社會的二元化結構基礎上的農村和城市兩個組成部分之間的生活水平差距過大造成的相對的低廉。這種低廉是與我們全面提高人民生活水平的目的相違背的，也是諸多農業問題的根源，急需改變。
參照發達國家農業發展的情況我們可以看到土地集中是在開放的市場環境下降低勞動力成本的根本途徑，在我國這樣的農業人口大國土地的集中是需要十分慎重的，如果措施不得力就可能引起社會動蕩。如前所述土地所有權的確定并不是最重要的，重要的是根據國家的具體情況采取相應的措施解決土地集中以及農民與土地分離之后的生活保障問題。
承認農民對于土地擁有絕對的使用權就可以作為土地輪轉的基礎，依此以農民現實承包土地為基礎在鄉鎮范圍內進行具體的土地使用權確認，頒發法律憑證。容許農村現有資金以及城市資金注入成立大型的農業公司，從事種植業為主的農業生產，公司依據法律程序向自愿出讓土地使用權的農民征收土地，采取每年或者每月給與一定現金補助的形式把土地征用款發放給農民，在農民進城時作為基本生活保障。
農民可以按照自身意愿轉讓和收回土地使用權，但對于種植業這樣有一定周期性的行業，隨時交換土地使用權時不現實的，可以采用適當的形式如每年可以在一個特定時間段進行輪轉，或者采用農業公司留取一定機動土地進行輪轉的方式即可。公司在一定時期后對于已經在城鎮安居的農民可以采用一次性支付的方式得到土地長期使用權，政府和農會共同對此行為進行督管。需要國家和地方政府對于公司進行扶持或者補助，以及針對其主體部分對于城鎮化的具體措施采取微調以配合整體戰略的實施。
采取這種方式的優勢是：⑴實現了土地集中，為現代化農業的實施打下了基礎，給中國農業生產力成本的真正降低創造了條件。⑵避免了土地所有權的爭論，土地仍然屬于國家所有，但國家不參與對其產業利益的分配，產業利益的分配只在原有使用者和現有使用者之間進行，操作層面僅僅存在土地使用權的轉換。⑶避免了土地私有化和自由交易可能帶來的農民拋售土地后失去長期保障的現象。土地使用費階段性發放無論是對于進入城鎮的農民還是繼續在農村的農民都相當于一種社會保障。當然這種保障是比較低的，仍然需要農民在進入城鎮后謀求新的職業。⑷給農業人口城鎮化在農村方面的進行打下了基礎，起到了一定的社會保障作用，為農業資本的形成和積累奠定了基礎。
二.教育改革問題
我們說學校教育的目的是為社會培養和輸送人才，這是從社會角度來說的，它需要我們首先能夠認清社會現實、了解社會需求。在我國現階段需要增加更多的就業機會，這要求可以從直接增加就業機會和增加就業層次兩方面入手。前者在某個層面可以理解為增加企業數量，后者在某個層面可以理解為構建新的就業形式。我們在對人才成長的研究中發現這些能力的產生需要以認知能力和實踐能力的增強為基礎。針對于此要求學校教育的目的應該調整為提高學生的認知能力和實踐能力。這在一方面讓學生能夠更迅速更清楚的看清所處環境的結構，運作機制，另一方面讓學生能夠在具體操作中達到知行統一。那么現階段教育改革的方向就應該是，重新構建教育的評價體系，增加教育層次，增加教育和社會就業的聯系程度。
現有大學生就業難的現象并不是說高學歷的人太多了，更多的是大學生本身和家長沒有從以往人才培養的意識下走出來并忽略了社會發展現狀，從而對大學生能力的認可程度過高。本科多了讀碩士，碩士多了讀博士，似乎高學歷成了保障，事實上這種考試和評價制度下很多學生的認知能力和社會生存能力都不高。這就需要改變教育制度和評價體系。
⑴在社會輿論方面引導整個社會重新認識教育的目的，把大眾從高等教育是為了培養人才的意識下喚回，而真正認識到教育僅僅是社會成員自身豐富并獲得一定認識能力和社會實踐能力的一個過程。而在人才選拔上豐富各方面人才的選拔評價方法，甚至設立專門的人才評價機構。
⑵在學校和教育部門方面增加教學科目設置，觸及社會生活的各個領域；增加教育的深度，特別是把教學科目和現在的科學研究以及文化研究的前沿相結合。這就為就業層面的豐富打下了基礎。同時以學校帶動圖書館，帶動社會形成一個良好的文化氛圍，為接納和承載更豐富層面的供給打下需求的基礎。
⑶增加教育和社會就業的聯系程度，一個很好的方式就是建立高效創業實驗園區，由城鎮與高校相結合，社會各方出資構建一個產業鏈的龍頭，采取共同投資共同受益的方式架構這個產業鏈條。實驗園采取實驗組，孵化器，保障機構以及評審機構相結合的方式，學生可以根據自己所學計劃創業項目，報送評審機構審核，通過審核則啟動孵化器進行創業，實驗園的保障機構給與企業管理等方面的輔助，多方共同獲利。
這些措施讓學生所學是自己所向往的方向，并且能在學校直接和社會相接觸，避免了教育同社會、同就業的脫節，并且為社會生產多元化奠定了基礎。高校創業實驗園與城鎮的合作避免了科研對大城市偏重的現象，更大程度調動了資源。也由于研究成果當地實施的原因，對當地經濟發展，就業問題解決，整體人群文化素質的提高，以及城市建設，提高城市勞動力吸納能力等問題的解決都有利。
三.資本的啟動和轉移問題
在中小城市和城鎮集團建設過程中，項目啟動資金問題是我們不得不考慮的。我們看到，銀行，保險公司，和其他金融機構以及個人并不是沒有資金，而是我們沒有對這些資金的投資加以很好的引導。我們看到部分省市已經開放民間資本對大型項目的投資，這是一種引導，但是我們說對于城鎮化這樣需要大范圍、全方位投資的建設來說這是不夠的。
我們說一方面進行農村和小城鎮的金融改革，一方面增加城市金融機構的投資范圍，規范投資方式，引導資本向農村和小城鎮方向流動是很必要的。除了金融機構還可以放開和鼓勵民間資本對農業的投資，并給與一定的政策傾斜。對于農業相關產業減免稅收和其它費用，利用金融機構開辦針對優質農業項目投資的基金，深入研究信貸基礎，在增加監管力度的基礎上加大放貸力度。政府撥款籌建大型工、農業項目，發展戰略性投資項目，發展軍工項目，從而帶動所在地區相關產業發展，讓一個項目帶動一個地區，這就是把錢花在刀刃上。同時增加融資手段，建立民間融資機構，使企業閑置資金可以進行自主的投資項目選擇，得到更高的增值空間。
四.農村，小城鎮金融改革問題
我國農村金融機構的主體是農村信用合作社，長期以來它的操作都不是十分規范，這就帶來了很多爭論。我們看到多數爭論的焦點都在在我國是不是要走合作化道路上。有意見認為應該按照合作制原則改造農村信用合作社，另有意見認為應該組建股份制商業銀行，而雙方都是以現有的合作社不符合合作制為依據。在我國一直存在這樣一種思想，就是用某種理論來規范行為，而沒有意識到理論的存在僅僅是對現象在某個時空條件下的解釋，拿出一種理論，哪怕是一種在發達國家百試不爽的理論對于我們來說也可能是根本沒有借鑒價值的。所以我說農村金融體系改革的問題不在于“合作制”要不要存在，因為這種制度的理論基礎是不是能夠很好的解釋、解決中國現階段的問題本身就是有待研究的，所以我們說農村金融體系改革不在于用如何現有的理論來指導，而在于用什么具體方式解決農村金融所存在的問題，這就是走中國特色道路思想的根本所在。
隨著我國經濟的發展，在金融領域也表現出一些特征。那就是金融總量的擴大，金融機構多元化，和金融體制的市場化。但是我們看到，這種金融總量的擴大在很多農村地區并不是建立在更好地為農民服務的基礎上的，而是為金融機構自身利益服務的，金融機構的多元化對于多數農村地區還是顯得很遙遠的，而金融體制的市場化存在著很大的主觀意識，是為了市場化而市場化，而不是在經濟發展的潮流中根據用戶需求和自身發展的需要自然的向市場化方向靠攏。因此我們說在城鎮化過程中，金融機構要對自身利益的定位進行一些調整，要把長遠利益的眼前利益相協調，把膽子放大，工作做細，從具體的運作方法上回避風險，這就要求在市場化的同時更多的為城鎮長遠發展建設服務，使服務種類和數量與當地的實際經濟需求相適應，在一定時期內淡化某些指標的概念，把城鎮化的金融保障工作做的深入、切實。還可以一方面對信用社進行改革，一方面引入新的大型金融機構，這就從內在改變原有金融機構的結構，又從外部引入了競爭。讓它在新的思路下運作，又在新環境下學會服務的規則，自然而然的向市場化方向轉變。這樣既改變結構又構造環境的方法正好是針對舊有金融機構存在的各種問題開刀，所以能達到標本兼治的效果。
在具體操作過程中要根據各地自身情況，對于經濟基礎較好的地區可以采用把信用聯社改造成為服務性農業銀行的方式，對于經濟基礎比較薄弱的地區可以采用組織較高級別的農村信用聯社的方式，便于更好的控制風險，以及在更大的范圍內調動資源。總之是以為農民、為將要構建的大型農業企業、為城鎮化提供更好的、更周到的服務和保障為前提，有利于這個前提怎么樣行式的改革都可以。這就是解決方法從單一模式向多元化的轉變，這就是代表先進生產力的發展方向，代表最廣大人民群眾的根本利益。
在具體操作過程中，不僅僅要容許組織形式上的多元化，也要容許所有制形式的多元化，容許城市資本、民間資本對農村金融機構的注入，在各地形成多種所有制形式的農村金融機構。一方面為農村和小城鎮建設帶來了更多的資金，一方面也是構建環境利用市場手段對于閑置資源的有效調動，是為金融領域的市場化轉變營造了大的環境。形成一系列的農村合作聯社，一系列的城鎮商業銀行，讓他們更多的針對個體服務，甚至可以在一定時期以后可以把這種針對個體服務的金融機構組織起來形成一兩家新的農業銀行。
在這個過程中需要注意的是在初期要對這些改革后的金融機構加以保護，對其在市場環境下的不利因素加以控制，在某些方面減少大型銀行對它的競爭威脅；金融機構的自身定位在城鎮化過程中應該更偏重于服務性，讓它能夠在農村城鎮扎根并長期發展；在城鎮化過程中與地方政府緊密聯系，更好地為城鎮化服務，在一定時期以后，城鎮建設初具規模，政府逐漸與其脫離；盡量做好基層工作，對于大項目最好移交大型銀行運作，避免資金上的緊張。
在金融機構的業務開展中一個重要的問題是信用問題，特別是針對農民個人的貸款，經常是并不是沒有錢，而是不敢放貸，很多地方為了避免這種風險可以說是花樣百出。總的來說是現有的信用基礎有問題。片面的強調自由和法律的作用并不能解決信用基礎的問題，如何解決呢？既然承認勞動的價值，既然在農村和小城鎮又有那么多需要做卻沒有人做的事情，可不可以采用金融機構投資做勞動密集型公益事業的形式來解決？就是說容許金融機構運作一些有長遠收益的公益性項目，和城鄉建設項目，這樣由于項目本身的盈利性能保障金融機構的收益，特別是一些勞動密集型的項目，可以對無力還貸的貸款者優先雇傭，提供必要的生活條件，以其勞動余額償還貸款。這樣就達到了建立放貸信用基礎的效果，緩解了個人貸款中出現壞賬的壓力，并且給小型金融機構以穩定的收益，而且還能建設一部分公益事業，這是四全其美的事情。在這樣的金融改革過程中，要加大監管力度，特別是對于基層銀行和信用社的內控機制的監管。一方面是保證對于農業和城鎮化的投資方向，一方面是保證資金運作的安全性，一方面是抵制新的腐敗滋長。在這個過程中針對出現的問題逐步完善相關的法律法規，為日后進入市場經濟時代驅除障礙、構造環境。
五.人口向城鎮的轉移
人口向城鎮的轉移主要包括兩個方面，一方面是農業人口的城鎮化過程，一方面是大城市人口的向城鎮轉移的過程。前者的轉移在數量上是主要的，這個過程對于接納城鎮來說是總的需求增加的過程，是我們城鎮化的主要目的；后者在數量上并不是主體，他主要給城鎮帶來技術，思路，方法以及更多的就業機會，只要在資金和政策上給以扶持就可以解決很大一部分勞動力就業問題并帶動相關產業的發展，所以對于接納城鎮來說是一個總供給能力增強的過程。對于人員流動的具體的環境構建可以從以下一些層面進行運做：
⑴大城市低收入人群的轉移。
大中城市低收入群體及老年群體轉移問題主要針對人群大致三部分構成，一部分是離退休職工，他們有一定財產，有一些技術經驗，能吃苦對生活要求不高；一部分是初高中畢業閑散人員，沒有什么財產或者家庭可以提供一些小額投資，有一些知識或技術和再學習能力，向往好的生活，不適合大城市激烈競爭；一部分是有一定能力不喜歡大城市緊張生活的人員，有技術可以獨立創業，有一定經濟基礎，喜歡平淡的生活。這三種人在大城市中基本屬于活力相對不足的人群，但是只要給他們適當的環境就可以開發出他們的潛力，改善自身生活水平，并為社會建設出力。
大中城市人員向小城鎮移動的益處是可以解放大中城市中無活力人群對城市資源的占用，降低其生活成本，比如住房交通等，由于他們的讓出使城市能夠更大程度接納農村能吃苦的年輕勞動力，和一部分高學歷就業，提高城市活力，進而加大城市用工需要，進一步促進就業和農業人口非農化進程；同時帶動鄉鎮發展，相當于一部分知識技術資金投資，為農村人口城鎮化增加接收能力，同時也能相對提高這部分人的生活水平；有利于城鄉交流。
相應措施在城市方面要多方式啟動移民工程，拿出多種針對不同情況人群的具體的操作方式，從生活環境改善和就業機會增加上引導；完善社會保障制度：對轉移人口給予優惠政策，養老保險等按期撥付；開辟固定財產主要是房產轉讓市場，甚至可以政府接管一些，促進其流動；進行正確的宣傳引導，組織考察團等形式的組織讓有移動意向的群體真正知道好處；開放戶籍制度。在鄉鎮方面提供足夠的房屋，良好的置業政策；提供小額創業貼息貸款；按照自身發展需要引導就業；盡量穩定其工資待遇，解決子女教育等問題。構建良好的交通設施，便于往來。
需要考慮的問題有：人民群眾的城鄉差別觀念——可以通過宣傳和引導將移動人口實地考察來改變；傳統的贍養關系觀念——可以通過制度保障，說服來改變；故土難離的觀念——可以用實際的生活水平提高作為主要引發點，并采取就近安置，提供便利交通來引導；與政府現有經濟政策有抵觸——可以做戰略上調整；資金困難——可以啟動一部分民間資本，改造城鎮級金融服務項目，政府做貼息貸款等來實現。
⑵建立高校創業實驗園區。
在高校教育改革方案實施的基礎上，采取高校與小城鎮合作創辦創業實驗園的方式，把地方硬件和資金，市場資源直接提供給高校使用，把高校的學術和研究資源直接通過這種形式引入到城鎮建設中。讓就業和社會直接聯系起來。一方面對于學生相當于在就業前直接接觸社會，在這個過程中就將有很大一部分人可以尋找到適合自己發展的方向，大大緩解就業難的問題，一方面對于城鎮總將有一部分學生留在城鎮居住工作，這相當于為城鎮留下了人才，為其日后的發展打下了基礎。高校創業實驗園區的建立還將附帶很多相關的科技文化研究成果，這些將有利于產業多元化和就業層次多元化的實施，從而在根本上改變我國的產業結構，為進入后工業時代打下基礎。
⑶招商引資及建設老教授再創業機制。
招商引資就是繼續依靠自身自然資源和構建的資源等條件吸引外來商業投資的過程，這里城鎮的引資主要是在前期以自身自然資源引資，在中期依靠地區產業結構調整時規劃而得來的資源優勢，以及本地高校實驗園研究成果等來吸引投資者。這主要是一個自身經濟環境改良的問題。發動大企業參與到小城鎮建設中來，小城鎮的建設不僅僅是當地政府的問題，不僅僅是移民的問題，而是全國人民共同面臨的發展問題，是中華民族能不能持久維系的問題，是黨的戰略規劃能不能實施的問題，是共同富裕能不能實現的問題。所以我們要把企業投資與地區和全國范圍內的產業結構調整相結合，把對口支援與擴大西部市場相結合，把企業投資和解決城鎮就業相結合，這才是解決農村問題和企業長久發展問題的根本途徑。
我們經常在城市的公園，茶舍看到很多離退休的老專家，老教授，其中的很大一部分人對于賦閑在家并不覺得舒適，反而喜歡去思考，喜歡融入社會，并且他們往往有獨特的視角，更高的認知能力，以及豐富的社會經驗，如果能夠在大城市人口移動的過程中給他們提供好的生活條件，讓他們在城鎮養老，并且開始自己的第二次創業無疑是給城鎮增加了很大的社會資源。當然對于這一部分老人有身體上和精力上的不足，我們可以通過組建適當的組織結構的形式來彌補這些，并給與一定的項目啟動資金，特別是致力于城鎮社會保障方面的項目要給與扶持。本著自愿的原則，在實現老有所養，老有所為的基礎上更大的開發社會資源，為城鎮建設服務。
⑷創辦政府或金融機構督管下的創業投資咨詢公司以及資金上的保障。
很多民間項目無法啟動的一個重要原因是沒有對市場清醒的認識，這樣也就沒有辦法做投資前景分析，甚至很多小本生意都讓投資者由于彷徨。而民間的投資咨詢公司很少針對中小投資者，能夠疏導的不能得到很好的疏導，這也是造成城市就業壓力的一個原因。
建立政府或者金融機構督管下的針對小型投資者的咨詢公司就能夠很好的解決這些問題，由于從業人員的眼界和專業分析能力能夠對小型投資者的投資給與保障，又能夠適時掌握城市各行業的整體情況，甚至可以指導性的調整，這對于城市產業結構的調整也是十分有利的。在政府或者金融機構的督管下才能保證真正的為中小投資者服務而不是謀求自身利益，并且可以和金融機構在城鎮化過程中為投資者提供的其他服務相協調，能夠更好的保障貸款的安全性。
農業銀行和信用社在加大監管和建立指導性投資咨詢公司的基礎上放寬放貸條件，對有前景和有戰略性的投資項目甚至可以給與政府保障或貼息的貸款。商業銀行和民間金融機構開展相似的高監管力度下的投資性貸款。
⑸構建商務信息平臺。
小城鎮經濟生活的不活躍一個很重要的原因在于沒有一個很好的信息交流平臺，不能夠給居民提供很好的信息渠道，不能夠給企業提供更多的商業信息。如果各城市能基于自身情況構建一個電子化商務信息平臺，并在一定區域內達到對各城市信息平臺的連接，那么他就將成為城市對外宣傳的一個窗口，同時使城市的整體商業環境的建設得到一個提升，也為本地企業走出去做好了基礎工作，為日后創業園的產業化打下伏筆。
⑹建立區域經濟合作聯盟制度，促進區域內商品流通，打造區域性品牌。
在建設城鎮集團的指導思想下，依靠區域聯網的商業信息平臺，實現區域內的經濟合作，促進區域內的商品流通，并在此過程中打造區域性品牌，以優質優價以及地域性優勢占領市場。地區各行業保持良好的信息溝通，讓本地區供求盡量在本地區解決，加快產品流通速度和數量，達到資本的本地積累本地化。從城鎮小而全的產業結構向地區大而全的結構轉變。一方面合理保護了本地產業，一方面達到資本積累，為進一步發展打下基礎。⑺居住和文化方面。
在城鎮建設問題上要重視本土文化的延續，各地域要有自身的文化特色，不要都按照大城市的建設方法拉建設。重視生產與環境的關系，營造良好的居住環境，為進一步吸引城市和農村人口創造條件，做到“引其來、使之安”。并且加大城鄉道路建設，便于城鄉交流。
對于個人購房貸款進一步放開，采取多種形式為城市和農村移民在城鎮的定居提供便利。對于農村移民可以由政府和企業來投資進行一部分移民的房屋建設，可以借鑒三峽移民的工作經驗。特別是對于移民和原住民的融合問題，甚至可以把它當作一項政治工作來作，細致到街道、居委會。加大對各地區歷史文化的深度發掘和宣傳教育工作，在教育學習和相互交流的過程中，逐步形成各地于自身的新的文化特質。重視對這種新型文化積累的記錄、分析、整理工作。以居住的小區域為基礎使之成為文化交流的基層載體。
六．城鎮化過程中的社會保障問題
我們看到農民主要是靠土地、靠子女或者靠自我積累為自己提供保障。這種保障是對傳統思想的繼承，在歷史上對于社會結構的穩定是十分有利的。但是在當前社會結構發生重大變化的情況下這種保障體系在保障能力上就顯得捉襟見肘。誠然它為我們建設國家，發展經濟做出了重大貢獻，贏得了時間，減小了壓力，但是這是與全面提高人民生活水平，實現現代化的目標相違背的。所以在當前這個條件已經具備了的時候就需要著手對它進行改變。
社會保障的作用是為低收入者提供生活保障、維持社會的穩定并縮小收入分配的差距。我們看到我國各個地區的具體情況是很不相同的，這就要求在具體實施中不能采取一刀切的形式，不要把社會保障在這樣的過渡時期模式化。各地區要根據自身的經濟發展情況，考慮到現階段的經濟發展和長遠發展因素，照顧到社會承載能力等問題來實施社會保障。由于經濟基礎不同堅持采取城市和鄉鎮分制的原則，對于城市和部分經濟發展比較好的城鎮應該盡量把社會保障的相關事務交給市場來運作；對于農村部分根據土地流轉的具體辦法將一部分保障資金以農業公司土地租賃款的形式發放，對于進城的農民再由當地政府扶持就業，這就有了生活保障，當經濟條件逐漸轉好的時候可以把這一部分人的保障交給市場來運作。對于留在農村的農民，一部分將進入農業公司工作，社會保障由公司承擔，國家可以給與一定補貼和政策上的優惠；一部分將仍然作為個體農戶存在，但是將由于整體農村人口數量的減少使收入增加，這一部分人可以采用聯保的形式，再由國家補貼一部分作為醫療，和最低生活保障。
農村人口城鎮化過程中的社會保障主要包括養老保險、醫療保險、最低生活保障、災害與事故保險四個方面。對于養老部分在這個時期應該依然采用社會和家庭相結合的形式，這樣不會給社會造成過大壓力，也由于對親情的提倡利于整體社會的整合。醫療保險可以采用國家補貼，群體聯保的形式來作為過渡。對于最低生活保障的問題由于經濟能力原因可以暫時擱置，只對于個別無勞動能力的進行救濟，在整體經濟發展到更高階段的時候再進行規劃。災害與事故保險要以保險公司為主，大面積鋪開，這需要政府的政策參與和支持。我們看到上海周邊地區的農業投保率是比較高的，其中不乏經濟情況好的因素，但也有很多其他方面的經驗值得我們在城鎮化過程中的災害與事故保險事務中借鑒。
七．建立市場經濟體制以及政府的退出
我們說在城鎮化過程中要更多的利用政府的指導、調配作用，能夠更好的集中力量辦大事，營造環境。但是在這個過程中我們并不能忽略市場經濟體制的建設，這就要求政府意識到市場經濟體制的建設是經濟行為主體獨立化的過程，給生產者，消費者更多的自主性，讓經濟行為主體能夠自己決定自己的經濟行為方式，生活方式，以及對制度改善的參與。要求政府的經濟決策分散化，從微觀決策領域退出，只在宏觀領域起作用。要求政府引導所有制形式向多元化轉變，要求政府逐漸退出產品和生產要素的定價過程，要求在政府的監管下使經濟行為逐漸規范化、制度化、法律化、秩序化、信用化。
我們看到很多社會問題的研究者都對城鎮化問題給出了自己的看法，而且很多看法都是有理論和現實依據的，對于解決城鎮化過程中可能出現的問題是有一定價值的。而城鎮化進程的緩慢在很大程度上是實施者對問題的認識不足或者顧慮太多而帶來的實施力度不夠造成的，這就需要進行一次從中央到地方到基層的思想梳理，使實施者通過這個學習、交流和再認識的過程了解到城鎮化問題的實質和具體運作中可能出現的各種問題，從而能夠選擇適當的方法解決這些問題，確保城鎮化戰略的順利實施。
文化交流的根本途徑范文6
【關鍵詞】讀者反應論 啟發式教學 文學教學讀者
【Abstract】 Literature， with its persified forms and recondite meanings， has long been a tough task for most Chinese educators. However， literature theories always remain as a great help for literature research and education. The application of Reader’s Response Theory， a significant branch of literature theories， to the specific teaching process of some English poems may， to a great extent， illustrate how to establish a positive and student-centered learning atmosphere in class so as to make students gradually become aware of the philosophy of life and enjoy life better. In all， this paper aims to prove the feasibility and the value of the application of Reader’s Response Theory to literature teaching.
【Key words】Reader’s response theory Enlightening teaching Literature teaching Reader
一、序 言
文學，是以語言為手段，塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。文學在整個人類文明發展史中擔任了極其重要的角色。他把社會發展的經驗和人類思考、行為的實踐用各種形式記錄下來，后人則通過這些記錄傳承并發展著文明。從這個意義上說，文學的意義是偉大而深刻的。詩歌是文學的一個顯類。世界上不論哪一種民族文學，詩歌總是最早產生的一種文學體裁。因此，對英語文學作品的閱讀，特別是對英美詩歌的解讀，是英語學習的一個重要組成部分，也是中國高等教育的一項重點工作。文學教育古已有之。早在孔夫子時期，他就把《詩經》看作教育的經典，認為“不學詩，無言”。不難看出詩歌這一較現代人看來晦澀的文學形式一直以來都被認為是學之本，言之基，行之范。然而，對文學文本的解讀及教學，特別是對詩歌這一特定形式的文學作品的解讀和教學卻還未形成一種行之有效的模式。
文學批評理論，作為通向文學知識海洋的一把無形的鑰匙，為文學文本的解讀和教育提供了理論基礎，指明了研究的方向。20 世紀是西方社會各個領域發生深刻變化的偉大年代，是文學批評理論多元化發展的偉大年代。各種文學批評理論都得到空前的發展，并滲透到了文學文本解讀和教育的方方面面。綜合起來，可以將各派文學批評理論粗略的分為四大類，即“作家研究”、“作品研究”、“讀者研究”和“社會文化研究”。美國著名的文藝理論家M.H.阿布拉姆斯在他的文學理論經典《鏡與燈》一書中提出了“文學四要素說”，并簡潔地用三角形排列出了它們之間的關系：［1］
阿布拉姆斯根據三角形中各個要素之間的關系，把所有文學研究方法納入他的理論框架之中，歸結為四大類：即“模仿論”，文學作品對宇宙或世界的反應；“實用論”，讀者對文學作品的理解和闡釋；“表現論”，作家把自己的內心世界外化，形成文學作品；“客觀論”，就作品研究作品，不指涉任何其他方面。
在這四類研究方法當中，“實用論”尤其強調了讀者對文學作品解讀的重要作用，因而讀者反應論無疑也就成了指導文學教學的一大重要批評理論，為高等院校開展文學教育，包括詩歌賞析教學提供了無可或缺的理論基礎。因此，以讀者反應論為指導，開展文學教學，能行之有效地建立以學生為中心的學習氛圍，創建一種啟發式教學模式，從而提高學生的文學素養和人文素養。
二、讀者反應論
讀者反應論強調和肯定了讀者在文學文本閱讀和教學中的主導性地位。該理論認為，文本不僅是讀者閱讀、欣賞的對象，是讀者審美活動的催化劑，同時，讀者又無可避免地把自己的生活經驗和感受反射到文本當中去，從而形成一種對文本新的個性化的理解。讀者反應論的出現，在20 世紀的文學欣賞和教育界激起了極大的反思，“讀者”這一角色在閱讀過程中受到了空前的關注，而文學研究的重點也逐步遷移到閱讀主體身上。這一理論極大地豐富了文學教育的思路和方法，為進一步激發學生在文學學習中的積極性、創造性和主動性奠定了理論基礎，同時也大大加速了文學教育的發展和革新?！拔谋静辉偈庆o止不變的標本，而是讀者理解作者意圖并將這些意圖創造地再現于另一文化的語言表現”。［2］簡而言之，文學作品的意義不再是一成不變的，而是不斷動態變化著的。不同時代背景的人閱讀同一部作品會得到不同的理解，而正是在這種動態的讀者與文本之間的交互作用中，文本的多元化意義才得以形成。事實上，讀者反應論強調了在文學作品解讀中的兩個重要因素：其一，歷史環境對文本意義的影響。文學，是歷史的反映，而歷史又是在不斷發展變化的，因此文學文本也是動態的、不斷變化的，在不同的歷史時期，其體現的文本意義是不同的。正如讀者研究理論的先驅者伽達默爾認為，“文學作品的每一次新的闡釋就是一次新的未知的探險，因為，在與藝術品對話的每一瞬間，說話人聚集了已言說的東西，并同時向對方傳遞去無限多樣的尚未言說的東西。藝術闡述者正是要參與這無限多的未說意義之中。這就使每次藝術對話都包蘊了一種內在的無限性”。［3］其二，讀者的參與對文本意義的影響。接受美學的著名代表人物姚斯曾指出，“文學作品并非是一個對每個時代的每個觀察者都以同一面貌出現的自足的客體，它也不是形而上學地展示其超時代本質的紀念碑。文學作品像一部樂譜，要求演奏者將其變成流動的音樂。只有閱讀，才能使文本從死的語言物質材料中掙脫出來，而擁有現實的生命?！保?］美國文學批評家荷蘭德（N.Holland）提出：“閱讀絕不可能排除個人情感的影響，因此閱讀不可能是客觀的”并引用所謂“自我心理學”的觀點來論證每個人的閱讀行為都是一種獨一無二的個人經歷。這種經歷受讀者個人的心理、態度、價值觀念等影響。［5］根據這一理論，在教學中，教師不應把自己的觀點強加給學生，更不應該生搬硬套某一既定的文本解釋，應積極地鼓勵學生自主的參與到文本的解讀過程當中，發揮其創造性和主動性，以學生對作品的反應為出發點，形成一種啟發式教學，最終提高教學收益?！拔膶W教學如同登山觀賞風景，學生在教師的鼓勵和引導下，攀登一座座高山峻嶺，在經歷一番艱難跋涉后，學生在山頂細細品味和欣賞山下美麗的風景”。［6］
以該理論為指導，詩歌欣賞的課堂教學也應把立足點放在學生的自主閱讀上，將教學實踐過程大致分為三個階段，即：學生自發性初始閱讀階段、在教室的指導和提示下學生的二次閱讀階段及課堂討論后的綜合理解階段。啟發式詩歌教學的創新性探索是對傳統文學教學模式的又一次大膽的反思，其良好的教學效果為今后高等教育中的文學教學探索有一定的參考意義。
三、教學個案設計
1．教學準備階段
由于文學課程所教授的對象在英語語言能力、文學閱讀經驗及文學領悟能力等諸多方面都存在著差異，因此，根據讀者反應論，文學教學就應該根據學生層次的不同，既循序漸進又因人而異地進行相對的個性化教學，而最終達到培養學生的文學欣賞能力、提高學生的人文素養，使其在文學文本的閱讀過程中逐步感悟人生哲理、提升人生境界、領悟人生真理的目的。
（1）教學材料的選擇
此次教學個案是基于讀者反應論的原則，針對英語專業低年級的學生開設的專業選修課，學生之前不具備過多的英文詩歌的學習經歷，故此次個案選擇T.E.休姆的《秋》作為教學材料。首先，這首詩用詞較少，篇幅較短，意義較為淺顯，適合于英語語言基礎較為薄弱的英語專業低年級學生閱讀，能讓學生輕松愉快地開始他們的文學欣賞旅程，同時也能有效地減少學生所固有的認為文學作品太難的抵觸情緒。其次，此首詩的主題“秋”為廣大學生所熟知，這也能大大鼓勵學生對詩作產生積極的有創造性的反應，將個人的閱讀經歷，即讀者世界和詩人創作的文本世界有機地聯系起來，進而挖掘學生與生俱來的文學欣賞能力。再次，根據《高等學校英語專業英語教學大綱》的規定，英語專業學生應“具有扎實的英語語言基礎和廣博的文化知識”。［7］這里所談到的“文化知識”指的就是西方文化的知識。而文學作為文化的一種表現形式，在英語專業的教學過程中應給予足夠的重視。同時，意象主義作為英美文學史上的一支重要的流派，休姆作為意象派的代表人物，其詩作中的各種意象的組織和排列也為學生進一步學習英美文學理論奠定了一定的基礎。最后，關于“秋”這一主題的詩作在中國可謂為數不少，這樣一來，學習休姆的《秋》就為學生提供了一個較好的機會來進行中西方的文學的比較，從而更好地把握中西文化的區別，促進了中西文化交流的發展。
（2）教學目標的制定
根據讀者反應論，此次教學個案的設計旨在建立一個以學生為中心，以學生自發自主學習為手段的啟發式教學環境，主要在審美及情感兩方面使學生逐步感悟人生哲理、提升人生境界、領悟人生真理?？偟恼f來，此次教學旨在借助《秋》當中反差意象的大膽運用而從審美角度激發讀者群體的想象力，從而在情感上讓學生讀者理解詩人對大自然的熱愛和對都市生活的厭惡。此外，此次教學設計同時也對學生理解如何使用具體的意象表現內心的情感有一定的指導意義。同時，此次閱讀經歷也旨在激發學生讀者對自然世界和人文世界的重新審視，從而積極指導學生形成正確的人生觀和世界觀。
2．教學實施過程
（1）學生自發性初始閱讀階段
根據讀者反應論，要發揮讀者的主觀能動性，讓讀者積極主動地參與到閱讀過程中去，并充分利用其想象力及固有的生活經歷，將讀者世界和文本世界盡量聯系在一起，以期得到對文本的進一步理解。因此，在初始閱讀階段，文學教學應盡量創造一個啟發式的環境，讓讀者盡快投身其中。對于《秋》這篇詩作，本個案設計了一系列導入措施：首先，讓學生聽一段描寫秋日美景的輕音樂（如《秋之落葉》等），同時讓他們在頭腦中形成自己對秋日的幻想圖。其次，讓學生口頭描述其頭腦中的幻想圖，這樣就能形成學生對所學詩作《秋》的內容的一些預境。接下來，教師向學生展示一些秋日美景圖，并由教師朗讀該首詩，隨后，學生一起朗讀并在班級范圍內討論學生對詩作的一些初步理解。
另外，對詩人背景的介紹也會對學生讀者的理解產生一定的影響。所以，在具體閱讀詩篇之前，教師還應該有側重的介紹詩人的背景及寫作風格，這樣就能更好地引導學生正確的解讀詩作的真正含義。本個案亦提供了一些有關休姆的介紹以引導學生的閱讀：休姆，著名英國詩人、文學批評家。他是英國文學意象主義的先驅。其詩作素以精確、簡練的用詞和簡單、具體的意象表達了詩人對基督教控制的世界所持有的悲觀態度。
（2）語義及語篇解讀即二次閱讀階段
對任何詩篇深層次的理解無疑都是基于對該首詩中具體詞匯、短語、特定句式的把握之上的，而對這些知識的學習就可以稱之為詩篇的語義解讀。對于休姆的《秋》，在解決了少量重點難點詞匯之后，閱讀的重點就應放在具體意象的對比運用上，而這又屬于對文本的語篇解讀，它是形成對文本的最終解讀的有決定性意義的階段。本個案設計了如下流程圖以解讀此詩中的各種意象：
在語篇解讀的過程中，教師應扮演閱讀向導的角色，有的放矢地提出一些導向性的問題，幫助學生更快更好的理解詩作。針對休姆的《秋》，此類問題的重點應放在對比意象的運用上，如月盤為紅色，而都市孩童的臉龐為白色的具體原因及紅潤的月盤和白皙的臉龐進行對比的原因等。經過這些問題的引導，學生們不難得出休姆此詩的主題意義，即對鄉間田園生活的向往和對都市文明生活的厭倦。
（3）閱讀反思即綜合理解階段
費須認為，文學作品的價值源于讀者對作品的思考、討論和書面評論。［8］因此組織學生進行必要的反思和討論對實現作品的多元化意義有很大影響。另外，為了達到提高學生人文素養的目的，文學教學應根據具體的教學內容、教學對象、教學環境采取靈活多變的模式積極引導學生逐步感悟人生真理。筆者認為，中西作品對比不失為一較好的方法。一方面，通過中西作品的對比，能讓學生進一步理解其本國文學的偉大價值，同時，學生還能意識到對本國文學的閱讀經歷可幫助和促進其對外國文學的理解。另一方面，中西作品的對比還能使學生充分認識到世界文化的多樣性，進而促進未來跨文化交流的發展。本個案建議將休姆的《秋》和中國唐代著名詩人劉武子的《立秋》進行比較性研究和分析。兩首詩雖都描寫的是秋日夜晚的景象，但在語調、主題方面都存在著明顯的不同。休姆的《秋》通過對比紅潤的月盤和白皙的星辰，以體現一種悲傷的語調，從而抒發詩人對鄉間生活的向往和對都市生活的厭倦；而《立秋》一詩則從啼雅、涼風、梧桐、明月等意象出發表達了詩人當時歡快的心境，及其對即將來臨的秋季的期盼。
另外，為了進一步提高學生的英語語言運用能力和文學欣賞能力，激發其創造性思維，文學教學也應當設計一些有針對性的啟發式活動。例如，在欣賞完休姆的《秋》之后，可以鼓勵學生創作自己的小詩來描寫秋季。當然，教師應給予一定的指導，如介紹簡單的語群結構以控制詩篇的韻律（形容詞＋名詞＋動詞）等。這樣的練習不僅能大大激發學生的想象力和創造力，而且能增強學生對文學的興趣，提高文學教學的趣味性。此外，也可鼓勵學生有創造性地更改原詩中的意象，用其他的意象取代紅潤的月盤、白皙的臉龐等，從而創作自己的小詩。
四、結 論
英美文學課，尤其是英美文學賞析類課程傳統的“一言堂”“獨唱式”，強調教師主導作用的教學模式已不再適合于當前的教育現狀。當前的文學教育者們應該將更多的文學研究理論運用到具體的教學實踐當中，從而創建一種新型的以學生為中心的啟發式教學模式。正如一些教育專家所指出的，“發軔于二、三十年代，成形于六、七十年代，在八十年代從理論探討真正轉到英語文學教學實踐研究的讀者反應理論在國內的外語教學中有其獨到的指導意義和參考價值?！保?］因此，文學教育者應更多的立足于讀者反應理論，在教學材料的選擇、教學過程的實施及教學反思等階段強調讀者即學生的反應，充分發揮學生讀者的主動性和創造性，讓他們積極參與到文學文本的解讀過程中去，從而最終通過特定文學的閱讀達到改善學生人生觀、世界觀的目的，使其在文學文本的閱讀過程中逐步感悟人生哲理、提升人生境界、領會人生真理。而這才是文學教學轉變為文學教育的根本途徑，是文學教學的根本意義所在。
參考文獻
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［2］廖七一.跨學科綜合 文化回歸 多元互補［J］.外國語，1998（5）：29
［3］之、王岳川主編.文藝學美學方法論［M］.北京：北京大學出版社，1994：307
［4］姚斯.文學史作為文學理論的挑戰［A］.見：瓦爾寧編《接受美學》［C］，慕尼黑：威廉·芬克出版社，1975：129
［5］Holland， N. 5 Readers Reading［M］.New Haven: YaleUniversity Press，1975：106～111
［6］金李儷.讀者反應論與英語文學教學［A］.貴州師范大學學報（社會科學版），2000（4）：130
［7］教育部高教司.《高等學校英語專業英語教學大綱》，2000.4
