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文化教育行業分析范文1
1.工程、文化、教育概念。科學領域有三個層次，基礎（科學）、技術、應用（工程）。將科學規律加以物化叫技術，將技術付諸應用叫工程[1]。因此，就狹義而言，工程是以某種設想的目標為依據，應用有關的科學知識和技術手段，通過一群人的有組織活動將某個現有實體轉化為具有預期使用價值的人造產品過程。工程是人類文明發展的產物[2]。2.工程教育與工程文化教育。工程教育是根據一定社會要求和受教育者身心發展規律，由工程教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者實施全面系統的影響，以達到預期目的的社會活動過程，是培養工程人才的社會活動和學校教育[3]。而工程文化教育是指在實施工程教育的理論與實踐基礎上，進行工程文化知識與內涵的滲透，培養工程技術與自然科學基礎知識的同時，進行人文社會科學素養的培養。在進行工程教育的同時，更重要的是促使學生的價值觀、人生觀、道德標準和思維方式的完善與提高，逐漸從注重外在因素轉變為對人的精神世界的關注。實現工程文化教育的“內化于心、固化于行”的育人目的[4]。
二、工程文化教育的內涵建設
教育不僅僅是知識教育，還有思維教育、方法教育、原則教育、精神教育（楊叔子院士語）。工程文化教育的內化包含六個方面：知識、思維、方法、制度、精神和實踐。知識是工程文化教育的基礎；思維是工程文化教育的關鍵，是發動機，是創新之源；方法是工程文化教育的根本，是通向實踐的橋梁；制度是工程文化教育的重要內容，是一種規范，是一種行為約束；精神是工程文化建設的靈魂；實踐則是工程文化教育的創新之根[2]。對于高等院校而言，工程文化教育的內涵需要在此基礎上進一步細化、具體化，應結合高校自身長期形成的文化特點和學科發展特色，經過長期的教學實踐反復積淀、提煉和升華，而成為廣大師生認同和遵循的理想信念、價值信念等。其要素包括：工程理念教育、專業精神教育、職業道德教育、文化修養教育、人際環境教育。各要素之間相互銜接、互相影響。
三、工程文化教育育人模式的相關要素分析及實踐
文化教育行業分析范文2
截止到目前，我國的高職教育已經歷了62年的發展歷程，清晰的高等職業教育理念則在21世紀初才明確提出，其重要載體為高等職業教育院?！，F階段我國的高職院校呈現了快速、全面發展的態勢，教育部亦提出大力發展高等職業教育的目標，其中不可忽視的重要部分就是校園傳統文化建設。長期以來，傳統文化教育在高職院校教育體制中并不占重要地位，這與社會、文化價值導向及人文環境都有直接關系。隨著社會文化熏陶的影響，傳統文化教育在最近幾年重新走進人們的視野，這勢必會影響到校園文化的發展與傳播。少數民族地區高職院校的傳統文化有其鮮明的地域及民族特色，如何使民族特色與傳統文化更好地融入校園文化環境，成為學校文化建設的關鍵環節。校園傳統文化建設既可以錘煉學生謙和堅韌的民族精神，又能夠培育學生的愛國熱情和人文主義情懷，還可以將優異的文化氣息和精神傳遞給整個校園乃至社會。基于此，剖析民族地區高職院校傳統文化教育現狀，采取必要手段改善校園文化環境，對于加強傳統文化教育，弘揚我國優秀傳統文化具有重要意義。
2民族地區高職院校傳統文化教育現狀
近年來，經典傳統文化回歸校園和書本已經引起全社會的共鳴，教育部亦采取一系列措施改善校園傳統文化的教育與傳承。如國內部分著名高校開設國學院，人們對清明、端午、中秋等傳統節日的重視，幼教開設國學班等，這些情況說明文化環境已經日益改善。然而，從高職院校教育現狀層面來分析，對于民族傳統文化的弘揚與傳播，高職院校做得還不夠，學生被動接受教育的情況屢見不鮮。因此，分析傳統文化教育現狀勢在必行。缺乏系統認知與了解體會有研究報道：高職院校大學生對傳統文化缺乏系統化的認知學習。據統計：平均約有超過60%的在校大學生對于我國歷史上著名的思想家如孔子、老子等人只聞其人，不知其詳；對于傳統經典文學作品如《資治通鑒》《道德經》等亦有超過70%的學生從未閱讀過，遑論深刻體會。反而是一些格調低俗，傳統氣息膚淺的文化作品易于在學生中傳播，這不能不說是傳統教育的一種悲哀，傳統文化在高等職業教育中的地位可見一斑。高職院校亦沒有很好地將傳統文化教育體制引入日常教學活動，無法使傳統文化教育形成常態，缺乏系統性教育方案及長遠規劃，更多地依賴教師及學生的個體行為，無法體現文化教學的效果。由此可見高職院校傳統文化教育的缺失程度。高校的引領作用不明顯校園傳統文化教育應該有完備的培育機制和先進的教學理念作為保障。現如今，大多數高職院校更為注重學科專業建設以及學生健全人格的塑造，往往忽視傳統文化的引領示范作用。殊不知，優秀的傳統文化教育恰能起到引領學生建立正確價值觀與人生觀的重要作用，傳統文化與現代科學也能夠相互輝映、相輔相成。如內蒙古商貿職業學院開設了食品工程專業，該專業的人才培養目標就是以我國傳統飲食文化為基礎，開發現代新型餐飲模式及烹飪方法，培養食品加工行業的復合型人才。正是我國源遠流長的餐飲文化及具有濃郁蒙古族特色蒙餐文化的積累，才造就了食品工程專業的鮮明特色。我國有著悠久的歷史與豐富的文化，其中警示后人的事例和先導模范人物不勝枚舉。以史為鑒，映射當下，歷史文化時刻在提醒人們應該做什么、不做什么。高校應該將這種引領作用更為充分地發揮出來，而不是僅僅表達文化形式或教育方法，以調整自身的教學結構或單元適應校園文化需求，并引領文化教育。缺乏具備傳統文化素質的教師在高職院校中，除去歷史及文化專業相關的專業教師外，教師的文化素養參差不齊，難以在高校中全面開展傳統文化教育。高校對傳統文化教育的體現更多在選修課程里，大多數高校都開設了相應的傳統文化教育選修課，但是能夠授課的教師卻寥寥無幾，學生的選課意愿也不夠強烈。長此下去，易形成教師教學積極性降低導致學生選課人數逐漸減少的不良局面。此外，高校在引進人才的時候也缺乏對新進人員文化素養的考察與衡量，無法滿足校園文化對傳統文化的人才需求。
3加強校園傳統文化教育的基本措施
樹立正確的傳統文化價值觀，引領傳統文化建設方向地方高職院校的校園文化各不相同，其中民族地區校園文化的表現形式更加豐富多彩，這就需要有正確的文化價值觀作為指導性綱領，來指引文化建設的方向。以內蒙古商貿職業學院為例，因地處蒙古族聚集地，蒙古族生源占學生總人數的比例逐年提升，統計截至2014年9月，蒙古族學生比例達到11.3%，客觀上具備了推廣傳統文化的條件。同時在新版人才培養方案的制訂過程中，吸收采納了蒙古族教師及學生的建議，調整蒙古族文化相關課程在公共課及選修課中的學時及學分，并首次提出蒙古族文化在日常教學管理中的應用問題，加大傳統文化教育和民族文化結合的程度，為全校師生樹立正確的文化價值觀。完善文化教育結構，多方位營造文化氛圍文化教育結構涵蓋于高等職業教育結構之中，與當前的政治、經濟、科技都有著天然的聯系。從宏觀教育結構來看，文化教育結構中的層次結構和形式結構是重要的組成部分。只有將民族傳統文化中的精華有機地融入層次結構和形式結構中，才能有效地完成文化教育結構的調整。層次結構的主要目的是迎合地區經濟發展需求。內蒙古地區的乳品及牲畜肉食品行業比較發達，同時蒙古族文化產業也具備了相當的規模，這為內蒙古地區高職院校的傳統文化教育帶來機遇。如內蒙古商貿職業學院內開設的旅游管理專業，其重要的專業選修課程就是蒙古族文化課，實踐環節如工學交替、畢業實習、畢業論文等亦多與蒙古族文化有密切聯系。這些措施較好地提升了校園人文環境，有助于蒙古族傳統文化對學生的熏陶作用，進而豐富了層次結構。形式結構的主要目的是發展高職教育，沒有厚重的文化底蘊，實現職業教育的目標勢必會受到阻礙?？梢圆扇≡谛@內舉辦蒙古族文化展、開展蒙古族文化宣傳月、舉行蒙古族文化節等宣傳方式，加大宣傳規模；同時開設蒙語交流角、蒙古族舞蹈課程及舉辦蒙古族運動會，使蒙古族文化豐富校園文化生活，潛移默化地提升文化影響力，將傳統文化與校園文化有機結合，最終凝練為特色鮮明的大學文化。
4結語
文化教育行業分析范文3
小店特色
1.小店內主要以銷售磁性剪紙為主，店內各種磁性剪紙產品基本是店主的個人專利發明，具有唯一性，不用膠水或者膠條，即可吸附在鐵門、冰箱、防盜門、汽車等鐵制物品上。往玻璃等光滑表面粘只需噴少許水即可，干了也不會掉。產品解決了傳統剪紙展示不方便、易破損的問題。
2.小店內磁性剪紙產品的品種豐富，它介入了玩具、文化教育、廣告贈品、生日禮品、旅游紀念品、節慶用品、婚慶用品、休閑娛樂(DIY)、藝術品收藏等諸多行業，擴展了剪紙的市場。
3.磁性剪紙店適合大學生、下崗工人、殘疾人等多數小投資者創業，受到了各地政府的支持。
4.小店內除磁性剪紙外，還在不斷地拓展新的品種，如磁貼畫、立體剪紙、剪紙拼圖等多種新產品。
開店條件及效益分析
小店前期投資5萬元，其中首批進貨2萬元，店面裝修0．3萬元，其余用于流動資金。店面面積15平方米即可，員工3-5人。產品的原料成本以及制作成本都比較低，利潤率在100％以上。
開店建議
1.小店選址可選在古文化街或者旅游景點，很多游客尤其是國外的游客對剪紙都比較喜愛。
2.磁性剪紙產品涉及領域較多，如玩具、文化教育、禮品、旅游紀念品、婚慶用品、休閑娛樂(DIY)、藝術品收藏等諸多行業，可根據產品涉及的領域策劃相應的營銷方案。馬女士的磁性剪紙吧開業不到一年的時間，已經發展了五十多家加盟店，產品已出口到二十多個國家?，F在她已成為磁性剪紙行業的龍頭老大。以下主要介紹一下馬女士的小店特色。
小店特色
1.小店內主要以銷售磁性剪紙為主，店內各種磁性剪紙產品基本是店主的個人專利發明，具有唯一性，不用膠水或者膠條，即可吸附在鐵門、冰箱、防盜門、汽車等鐵制物品上。往玻璃等光滑表面粘只需噴少許水即可，干了也不會掉。產品解決了傳統剪紙展示不方便、易破損的問題。
2.小店內磁性剪紙產品的品種豐富，它介入了玩具、文化教育、廣告贈品、生日禮品、旅游紀念品、節慶用品、婚慶用品、休閑娛樂(DIY)、藝術品收藏等諸多行業，擴展了剪紙的市場。
3.磁性剪紙店適合大學生、下崗工人、殘疾人等多數小投資者創業，受到了各地政府的支持。
4.小店內除磁性剪紙外，還在不斷地拓展新的品種，如磁貼畫、立體剪紙、剪紙拼圖等多種新產品。
開店條件及效益分析
小店前期投資5萬元，其中首批進貨2萬元，店面裝修0．3萬元，其余用于流動資金。店面面積15平方米即可，員工3-5人。產品的原料成本以及制作成本都比較低，利潤率在100％以上。
開店建議
文化教育行業分析范文4
關鍵詞：中職汽車運用與維修；孝文化教育；教學體系改革
盡管許多學校都開始對教學進行改革，將理論教學與實踐教學相結合，并在其中注入道德品質的培養。但在學校里，學生大多學到的還是一些汽車維修保養的專業理論知識，而沒有實際動手能力，更無法從中體會中國傳統文化教育。學生長期接受“課本教育”而沒有實踐過，在工作以后，自然很難適應。所以，中等職業學校就市場需求，相應地進行實踐與改革，將理論與實踐一體化的革新之路還很漫長，需要不斷探索。
一、汽車維修教學內容的改革
在原有理論知識的基礎上，更注重考慮實際需要，對教學內容進行改革，讓學生以實踐為主，進而深化理論知識，最后達到精神層面的升華。許多學生不明白，學這些要做什么，以后又什么用？于是，教師就要根據自己對汽車運用與維修的工作的深度分析，了解具體的工作內容與工作需求，將其融入教學內容中。在課程的內容上筆者有以下四點的建議：第一，要注意調查當地主要汽車型號的需求量，以維修主流汽車的技術為主；第二，要清楚在汽車維修中的常見需求；第三，學校加強學生實際操作能力的培養；第四，在學好重點的基礎上，要培養學生的綜合學習能力。在學習理論的基礎上，學生不僅能吸取知識，更能得到技術和各方面能力的提升。例如，對于汽車的維護這一工作，在此基礎上同樣要重視學生安全駕駛與責任意識的培養，懂得規范操作，并且通過讓學生自主地查閱資料、使用工具、熟悉操作、得出結論，領會5S的理念等。這樣的實踐不僅培養了技術能力，更能讓他們進行自主地創造性學習。
同時，在注重專業時，也要將“孝文化”教育的內容一同融入教學內容中。學生能通過實踐知道生活的艱辛與不易，進而能體會家長的辛苦和他們為自己創造良好的條件和對自己無私的愛。教學內容將理論與實際結合，學生收獲的不僅僅是知識和技術，更是道德素質。
二、汽車維修專業傳統模式的改革，課堂形式多樣化
俗話說，“百看不如一練?！钡拇_，實踐才能出真知。汽車行業在時代的大潮流下迅猛地發展，新知識、新技術不斷更新。據調查，80%的企業對中職生的技能不甚滿意。要適應社會對人才的要求，中職學校必須將傳統教學模式進行改革，營造生動有趣的課堂氣氛。例如，在講授“汽車概論與文化”這一講時，可以勇敢地走出傳統模式，教師可以將課堂移至汽車模型室里進行。老師邊講，學生邊觀察邊思考邊做筆記，這樣既能提升學生的興趣，也能開拓他們的眼界，鍛煉他們的思維，對理論有更深刻的認識與記憶。同時，中職學校的教師可以利用多媒體、現場教學等，將課堂形式多樣化，營造活躍的課堂氣氛，調動同學的興趣，讓學生成為課堂的主角，在老師與學生的角色扮演與轉換中，感受到學習汽車知識的樂趣。
另外，中職也可以為課堂形式的豐富化作出一些努力。例如，建立汽車構造實訓室，可以實現發動機和底盤的拆裝練習，熟悉工作原理，并且能良好地掌握技術；汽車電器實訓室，掌握充電系、啟動系、點火系、空調結構等的工作原理、維護和保養等等一些場所的建立，都能幫助學生走出教室，增強動手操作能力，更早地進入實際的工作。如果一個人沒有實際動手的能力，又如何貫徹“孝”這一字呢？幫助學生走出課堂，為他們今后成為對家人、對社會有用的人開啟了光明的一頁。
三、汽車維修教學方法的改革，滲透孝文化教育
中國人自古以來以孝為先。當今社會所需要的人才也不僅僅只是要擁有過硬的技術，更要有良好的道德品質、認真的工作態度和良好的行為規范。中職教育是以就業為導向，以培養職業能力為中心非學科體系，強調理論與實際的一體化，并且將孝文化教育潛移默化地滲透在教學之中。在實際教學中，可以多開設一些研究性課程，學生可以挑選自己感興趣的進行研究，并且加上老師在適當時候引導和提點。例如，在“怠速控制系統檢測與維修”的專題中，設置一些問題：怠速控制系統的工作原理？常見的分為哪幾種？具體各自有什么樣的功用？怎樣對其進行維修和保養？等等。學生組成小組，通過查閱資料、進行推論、實地考察、親身實踐、分析數據、得出結論等一系列過程，培養學生在困難條件下，發現問題、分析問題、解決問題能力的同時，更發展了他們的團隊精神、責任觀念，讓他們少一些偏執、多一份自信。良好的道德修養是通往成功的必需品。學生應該了解“孝”并非泛泛而談，而是應該落實在我們日常生活中的每一處細小的行為中，融合在我們中華民族的血肉與靈魂之中。能夠好好學習、踏實工作，有一個燦爛的前途，便是對父母與親人最大的孝心。
另外，中職教育可以為學生創造更多接觸實際、接觸工作的機會。例如，與當地的多家汽車維修企業聯系，讓更多的學生有機會在熟練掌握技術的基礎上，提早兩年進入企業實踐工作。這樣既不耽誤學業，又能了解企業的實際需求，從而提早進行適當的轉變，提升自身的專業素養，為他們今后的發展奠定了一定的經驗與基礎。
總之，基于長時間的分析，根據對于各企業的調查，結合中職學校的具體情況，筆者提出了以上三點建議。對于中職汽修專業孝文化教育和教學體系改革刻不容緩，它決定著學生今后的職業生涯與他們人格的完善。但加強孝文化教育，實現實踐與改革并不是件易事，還需要中職教師和專家們繼續在這條路上堅持不懈地摸索前進。學生在具備汽車維修專業技能的同時，也要注意自己創造機會，將學會的理論與實踐結合，才能真正迎合社會的需求，真正成為不讓親人擔心、能獨當一面的人才。
參考文獻：
[1]鄒敏行.淺談中等職業學校汽修專業的一體化教學[J].中小企業管理與科技：上旬刊，2009（11）.
文化教育行業分析范文5
關鍵詞：讀經教育；商業化發展；SWOT分析
中圖分類號：G643 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）03-004-02
讀經教育就是以“讀經”為主要教學方法的一種教育形式，即為學生提供經典文學的教學服務。自讀經教育運動發起以來，其市場狀況總體處于上升趨勢，各種讀經教育機構紛紛開設，商業化發展蓬勃興起。SWOT分析，即優勢（Strengths）、劣勢（Weakness）、機會（Opportunities）、威脅（Threats）分析的簡稱，這是一種常用的內外環境綜合分析技術，以此分析讀經教育的商業化發展有助于更好地探索其中存在的問題與發展的潛力。
一、優勢分析
1、國學經典豐富多彩，內涵深刻
國學經典是中華民族傳統文化當中永恒不朽的經典，作為源頭活水，又是民族智慧的結晶，其包括了中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟等諸多方面。通過國學經典的誦讀，可使誦讀者受到人生境界的熏陶，受到古人傳統美德的熏染，繼承圣賢的智慧，塑造時代需要的精神。這些帶有根本性的教育，會使孩子受益終生，從而有利于將讀經教育的正向功能與商業價值進行有效聯接。
2、大師推崇，理論基礎扎實
自1993年王財貴教授在臺灣發起“兒童讀經教育運動”之后，南懷瑾、冰心、趙樸初等大師紛紛提倡，并提出了“填牛理論”、“黃金記憶理論”等行之有效的讀經教育理論。尤其是1998年6月香港國際文教基金會與華東師范大學教育與技術學院合作進行的實驗研究表明：國學經典是兒童身心發展的有效方式。由此，大師的提倡以及理論探討為讀經教育商業化發展鋪平了道路，奠定了扎實的理論基礎。
3、市場廣闊，商業價值潛力大
隨著經濟的迅速發展與人民收入的增長，許多人轉變了消費觀念越來越重視孩子的教育問題，而中國傳統文化教育的缺失不僅是個社會問題，也是一個教育問題。根據調查研究，現在相當一部分社會群眾對讀經教育認可度較高，這為讀經教育商業化發展奠定了廣闊的市場基礎。就目前讀經教育商業化發展的情況來看，不僅“讀經班”通過培訓與服務創造了商業價值，與讀經有關的讀經教材、讀經教育推廣服務機構以及讀經影像制品公司也直接或間接的創造了商業價值。由此可見，讀經教育擁有較高的商業價值潛力。
二、劣勢分析
1、市場處于初創階段，經營經驗不足
讀經教育開展二十年來，許多讀經教育機構如“雨后春筍”般紛紛建立起來，由于讀經市場進入門檻低以及缺乏借鑒經驗，故各讀經教育機構發展良莠不齊，出現了許多“曇花一現”現象，并暴露出許多經營當中的問題，如公司體制不完善、團隊協作能力低下、公司人員素質不高、管理層能力有限等等問題。這種狀況極大的制約了讀經教育商業化的長效發展。
2、產品服務單一，師資力量匱乏
當今讀經教育市場上讀經教材普遍缺乏系統性與規范性，且版本復雜，種類繁多，故也導致了不少濫竽充數的教材混入；同時許多讀經教育機構的課程也缺乏系統的課程規劃和有效的時間保障，教學方式也存在單一背誦的缺陷性；最嚴重的是目前各讀經教育機構十分缺乏一支訓練有素的傳統文化教育師資隊伍。這些因素導致讀經教育的效果難以得到有效保證。
三、機會分析
1、“國學熱”帶動人們關注傳統文化
改革開放以來，我國的經濟迅速發展，然而國民精神文化的缺失以及近年來外國文化對我國傳統文化的強烈沖擊，使人們開始重視國學的繼承與弘揚，“國學熱”隨之興起。近年來國家為加強中華優秀傳統文化教育，不僅在國內開展“經典誦讀工程”，也在許多國家成立了孔子學院。
2、文化政策提供了契機與機遇
國家“十一五”、“十二五”的文化發展規劃綱要中提出：要重視優秀傳統文化教育和傳統經典傳承，推動社會主義文化大繁榮。黨的十六大、十七大、十報告中指出：以文化強國，建設優秀文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化。
四、威脅分析
1、中高端的市場定位可能面臨經濟環境不穩定性的沖擊
讀經教育機構的市場地位主要是針對中高水平的消費者，在一定程度上也會受到經濟發展水平的影響，如：銀行利率的波動，通貨膨脹率，行業景氣度一節國民經濟的發展水平。在經濟低迷時期，公司的經營狀況有可能會隨之下降，目標市場也會隨之減小。
2、市場競爭激烈，生存空間狹小
自讀經教育商業化運營以來，市場上讀經教育機構紛紛設立，數量眾多，而且部分公司如紹南文化讀經教育推廣中心、北京香堂孔子學校、武漢童學館等已經初具壟斷雛形，隱隱有成為讀經教育市場的“龍頭”態勢。且由于讀經教育市場進入壁壘偏低，越來越多的競爭對手會進入該行業，市場會涌現出更多類似的產品或服務，原有的競爭對手也會因此作出相應的調整來搶占市場，市場競爭比較激烈，新進企業生存空間狹小。
3、家長的功利化趨向制約市場的進一步開拓
客觀來講，讀經教育商業化發展取得了很大的成就也受到了前所未有的重視，然而家長在選擇讀經教育機構時多進行功利化考量，更多的是關心讀經教育對考試升學的作用。但其實，讀經教育是一個潛移默化不斷積累的教育過程，故在應試教育和升學壓力面前，讀經教育的價值很難受到家長的重視。故“讀經班”如何在“英語班”、“奧數班”當中搶占市場奪得一席之地是刻不容緩的事情。
綜上所述，讀經教育商業化發展雖然發展迅速，但是并不成熟，可謂是優勢與劣勢并存，機會與威脅同在。因此，我們既需要發揮讀經的正向教育功能，又要妥善進行商業化運營來規避負向功能。雙管齊下，統籌共抓，促進讀經教育商業化發展真正健康有序的發展，同時也能更加充分的體現讀經教育的當代價值。
參考文獻：
[1] 程文淦.讀經教育的社會功能及其商業價值研究（碩士學位論文）[D].廣東：華南理工大學，2013
[2] 梁永昌.少兒讀經教育市場營銷分析（碩士學位論文） [D].武漢：華中科技大學，2007
文化教育行業分析范文6
關鍵詞： 湖南高校 湘商文化 教育意義 教育原則 教育方式
湘商文化教育指的是通過教育教學、專業實踐等方式，將中華優秀傳統文化――湘商文化融入到大學生思想政治教育中去，一批批傳承、一代揚，從而讓更多的人了解湘商文化，知曉湘商精神，并將其融會貫通到學習工作與生活中，促進人們綜合素質的進一步提高。這對中國夢的實現、社會經濟的發展、思政課程的改革、傳統文化的教育都意義非凡。
一、開展湘商文化教育的意義
1.利于湖南優秀傳統文化的傳承
湘商文化作為湖湘文化的重要組成部分，是湖湘商人先輩留給我們的寶貴財富。在五千年歷史長河中，一代又一代湖南商人，以通變求新的商業智慧、心憂天下的濟世情懷、勤勞務實的優良作風，叱咤風云、鼎新中華，創造出無與倫比的商業價值、譜寫出一曲曲蕩氣回腸的商場贊歌。他們表現出來的責任意識、創新精神、務實風格、和諧心態、誠信作風，是對中華民族傳統美德的弘揚，是湖湘文化的精髓，是中華優秀傳統文化中的寶貴財富。當下，加快推進“小康夢”“兩型夢”“崛起夢”成為湖南新的偉大目標，在富民強省的征途中，湖南省各大高校內，若能大力推行湘商文化教育，讓莘莘學子領略湘商風采、學習經營策略、感受成功之道，感悟博大精深的湘商精神，這對他們的成長成才大有裨益。畢業之時，他們會將所學帶到神州內外，帶至各自家鄉，在為當地建設發展作貢獻的同時，也擴大了湘商文化在全國乃至世界范圍的影響力。
2.有利于深化湖南高校思想政治教育
在市場經濟條件下，受拜金主義、享樂主義思想影響，人們追求個人利益與財富，封建主義，以及一些西方腐朽沒落思想也在一定程度上影響著當代大學生的思想意識。因此，高校思想政治教育教學亟待樹立新理念、探索科學方法，以促進學生心智全面、健康、和諧發展。源遠流長的湘商文化，主要包括理實一體的商業倫理――湘商倫理文化，獨樹一幟的經營藝術――湘商經營文化，全面高效的企業管理――湘商管理文化，等等，其中體現的像講求商業道德、發揚創業精神、注重人才培養、提倡艱苦奮斗、努力開拓進取、靈活審時度勢、嚴格反腐杜弊，這些都是湖南高校進行思想政治教育不可或缺的部分。而他們那種走出去奮力拼搏爭奪市場，持續提升自己報效社會的精神，也是當代大學生成功實現中國夢想的重要精神內容。這說明湘商文化、湘商精神，都具有跨時代的現實意義。
3.有利于提升湖南高校學生人文素養
人文素質教育是一切教育的本質和基礎。作為人文素質教育的一項重要內容，湘商文化教育不僅能促進人的智力因素發展，實現傳統文化知識的傳遞，而且能促進學生的非智力因素發展，凈化學生的心靈，以及陶冶學生的情操。一方面，湘商文化匯聚了湘商的理想追求、經營藝術、管理法則、用人理念等，對培育學生的人生觀、世界觀、價值觀，提升其人文素養方面起著重要作用。另一方面，作為中華優秀傳統文化的代表，湘商文化對增強大學生的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，培養民族精神、提高審美情趣，提升人生境界，促進和諧發展都有獨特功用。
二、開展湘商文化教育的原則
1.正面引導教育的原則
正面引導的原則，是指在思政教育過程中，通過深入細致的思想工作，向學生指明正確的方向，引起學生接受教育的內部動機，使他們不斷進步，這反映了社會主義學校教育目的要求，我們的學校應當培養有社會主義覺悟的，富有主動精神和創造性的年青一代。湘商文化凝聚著湘商多年的心血，是湖湘人民自強不息的精神追求，也是發展社會主義先進文化的深厚基礎。在思想意識多元化的今天，我們需要利用湘商文化這一中華優秀傳統文化對高校學生進行正面引領，讓他們有學習熱情、前進方向和社會責任。
2.理論聯系實際的原則
理論聯系實際原則，在學校指教育教學要理論與實際相統一，用理論分析實際，用實際驗證理論，使學生從兩者結合中掌握知識，同時也要培養學生解決問題的能力，即運用知識分析問題和解決問題，達到學懂會用、學以致用。湖南高校開展湘商文化教育，要落腳在把抽象的知識具體化上，即使學生獲得更多實踐機會，使大家能不斷提高認知能力，增強社會適應能力，成為社會需要的人才。
3.揚棄并舉的原則
在和諧社會的道德建設過程中，對積極因素與消極因素的揚棄，需要我們重點審視，只有將傳統文化的合理因子與吸收人類文明的一切精神財富有機融合，才符合發展方向。在湘商文化教育中，我們也要堅持揚棄并舉的原則，把湘商文化的研傳與時代精神結合起來，把符合我們社會主義核心價值觀的內容傳承下去，與之相背離的堅決摒棄，盡力實現湘商文化教育價值的最大化。
三、開展湘商文化教育的方式
1.積極組織教學研討
組織編寫優秀教材。湖南高?？梢岳眠M行湘商文化教育的優勢，組織本校骨干力量，與省內其他科研院所或兄弟院校聯合，將五千年湘商發展歷史進行整體性梳理、并結合典型案例整理成冊，體現了湘商文化的研究成果。比如湖南商務職業技術學院就編寫了全省第一部湘商文化教材――《湘商文化教程》，由湖南人民出版社出版。
開設湘商相關課程。首先把“湘商文化”設置為全校的選修課，以及商科專業的專業課，然后遴選一批素質高、能力強的人文社科類專業教師擔任湘商文化課程教授事務，同時鼓勵授課老師在教學過程中加強對湘商文化的研究。如湖南商務職院人文旅游學院闕慶華老師在教授湘商文化課程中，就完成了《湘商文化資源的高校德育功能研究》申報書的撰寫，并成為2016年湖南省高校思想政治教育研究立項一般課題。
號召學生進行研討。在校學工處或校團委的領導下，成立相應的湘商社團，或者湘商文化研究協會等一系列學生團體，定期開展相關話題的探討和系列文化活動，對湘商文化進行學習和交流。如湖南商務職院的學生團體湘商文化踐行會，就定期舉行關于認識湘商文化的活動，有讀書會、朗誦賽、演講賽、文化沙龍等，效果好。
2.大力豐富授課形式
采用非學術性形式。在講授湘商文化的過程中，要將其歷史性、文化性與學生文化基礎與學習興趣共同考慮，不要成為學術講座，而要深入淺出地講解，增強授課內容的趣味性，從而激發起學生的學習興趣。
采用多媒體形式。在信息時代，要全面采用多媒體形式授課，文字、圖片、視頻、聲效等綜合運用，能增強授課的感染力，引起學生對所學內容的關注，加深學生對湘商文化的理解，讓學生感受湘商的魅力。
采用理實結合形式。只有理論與實踐相結合，才能加深學生對所學知識的鞏固。在湖南商務職院的湘商文化課程中，每一章節之后，有文化沙龍、拓展訓練，既讓學生結合課本談及自己對湘商的認識，又有課后實踐活動，讓大家在實踐中加深對湘商文化的理解與認同。
3.擴大校園覆蓋范圍
利用多種媒介。各高?？梢岳眯?、校園網、校電視臺、櫥窗、海報、板報等傳統媒介，廣泛開展現代湘商的系列報道，以及解說湘商文化與湘商精神；同時，利用微信、飛信、微博等新媒體將一些湘商的經商成就、經驗、方法等介紹給學生，讓大家學到更多湘商知識。
組織各種活動?？梢耘e行“誠信為本”宣讀會，開展以湘商精神為主題的班級團學活動；舉辦“湘商文化”讀書周，研習湘商文化；可以舉辦湘商文化藝術節，以歌舞小品、器樂表演等各種形式展示湘商風采；還可以以真實故事為依據，攝制體現當代學生為實現湘商新人夢想而不懈奮斗的微電影，等等。
舉辦專題講座。湖南高?？砷_設湘商大講堂，邀請知名湘商代表、湘商文化研究者等，舉辦專題講座，宣講湘商文化的歷史、精神內涵，并分析湘商文化，這樣可以培養師生的學習興趣，提升湘商文化的影響力。
4.充分利用社會資源
組織學生考察文物古跡。三湘大地留下了歷代湘商的足跡，造就了一大批從事湖湘文化研究和商業研究的專家學者。我們可以充分利用這些資源，組織學生參觀湘商歷史遺跡，與湖南商會聯合創辦特色專業的實踐基地，組織訪問專家和學者等社會考察活動，讓學生更深入地了解湘商文化。
組織學生參觀現代湘商企業。近年來，三湘大地涌現出眾多影響巨大的知名企業，湖南高?？梢越M織學生前往參觀，讓學生切實感受到湘商的偉大及湘商文化的魅力，樹立其自信心，讓湘商文化深入心中，并付諸實踐活動，利用自己所學為建設富饒美麗幸福的新湖南而作出自己的貢獻。
5.切實堅持實踐育人
積極開展校內實踐。如針對湘商精神中的“誠信”，要在校內考試中加以運用，如考試前號召大家聯名簽署考試誠信書、召開誠信宣誓大會；平時給學生建立誠信檔案，將日常學習生活中的一點一滴計入其中，讓學生形成從學習到生活都自覺遵守誠實守信的優秀品質。
努力開展社會實踐。如針對湘商精神中的“責任”，可鼓勵廣大學生多參與社會公益活動，培養助人為樂、心懷天下的品質，讓湘商救世濟人的社會責任感得到更大范圍的傳播。如湖南商務職院開展的“傳遞愛心，點燃希望”愛心助學活動已開展9年，參與學生達2000多名，為益陽安化魚水學校等多所學校的學子點燃了人生希望。
參考文獻：
[1]廖佚.湘商文化的內涵研究[J].全國商情，2015（7）.
[2]周忠新，孔軍山.湘商文化教程[M].湖南人民出版社，2016.
